FILOSOFA DEL DERECHO

MDULO IV
DERECHO VIGENTE Y DERECHO POSITIVO

TEMAS:
1. Derecho vigente
2. Derecho positivo

Derecho vigente:
Conjunto
de
normas
imperativo-atributivas que en
una cierta poca y un pas
determinado
la
autoridad
poltica declara obligatorias.

Su
vigencia
se
encuentra
condicionada por la reunin de
ciertos requisitos que la Constitucin
Poltica de Guatemala estipula

Pierden su vigencia (total o

parcialmente) por otra ley

ABROGATORIAS:
La
extincin de la vigencia
puede abolir todo un
conjunto de leyes

ETAPAS DEL PROCESO

LEGISLATIVO.

DEROGATORIAS:
Puede
abolir solo alguna de las
disposiciones
de
un
ordenamiento legal

El derecho vigente puede ser definido como aquel que se haya en vigor,
inmerso en un rea territorial en especfico, y el Estado lo estima como
obligatorio, es decir se trata de un conjunto o serie de parmetros o normas
que rigen un lugar y tiempo determinado. El derecho vigente se le relaciona al
derecho positivo que administra en un momento histrico en especfico;
Las percepciones de derecho positivo y el derecho vigente se pueden
diferenciar en que el primero es aquel que se adapta y el segundo es aquel
que el rgano legislativo instaura para que se le obedezca durante su
tiempo en vigencia, entretanto no sea sustituido a travs de una anulacin,
cancelacin o modificacin. (http://conceptodefinicion.de/derecho-vigente/)

ACTIVIDADES EN CLASE:
1. Cul es el trmite de iniciativa de una ley ordinaria?

Derecho positivo:
La positividad estriba en la
observancia
de
cualquier
precepto.

La costumbre no aceptada por la

autoridad poltica es derecho
positivo, pero carece de validez
formal

Las disposiciones que el legislador

crea tienen vigencia en todo caso,
mas no siempre son acatadas.

No todo derecho
vigente es positivo, ni
todo derecho positivo
es vigente.

El derecho positivo es aquel grupo de normas o leyes jurdicas escritas

que se hallan vigentes en un Estado dispuestas por sus rganos
competentes; es decir se habla de una agrupacin de leyes elementales
pronunciadas por una administracin para que cumplan un determinado fin,
que deben estar carentes de los valores y principios bsicos de ndole universal
e inalterable que derivan del derecho natural para ratificar su validez.

ACTIVIDADES EN CLASE:
1. Diferencia entre derecho vigente y derecho positivo

MDULO V
DERECHO NATURAL

El Iusnaturalismo o Derecho Natural es una doctrina tica y jurdica que

defiende la existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la
naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al
derecho positivo y al Derecho fundado en la costumbre o Derecho
consuetudinario.
Iusnaturalismo clsico
Los orgenes remotos de la idea de Derecho Natural se encuentran en Platn
(s. IV a.C.), particularmente en su obra "Repblica" y "Leyes". En su tica
nicomquea, Aristteles, por su parte, distingue entre la justicia legal o
convencional y la justicia natural. Esta ltima hace referencia a aquello "que en
todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o
aquello" (V,7). En el mismo lugar, Aristteles insiste en que las leyes naturales
no son inmutables pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales
debido a principios internos de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo
fundamental la racionalidad que permite indagar en la vida caractersticamente
humana.
Este aspecto de la racionalidad ser retomado por el Estoicismo desde otro
punto de vista. La naturaleza humana forma parte del orden natural. La razn
humana es una chispa del fuego creador, del logos, que ordena y unifica el
cosmos. La ley natural es as, ley de la naturaleza y ley de la naturaleza
humana, y esta ley es la razn. Y esa razn ha sida implantada por la divinidad
(o los dioses). Como la razn puede pervertirse al servicio de intereses fuera
de la propia razn se deca que la ley natural es la ley de la recta o sana razn.
De este modo, Cicern (s. I a.C.) afirmar que para el hombre culto la ley es la
inteligencia, cuya funcin natural es prescribir la conducta correcta y prohibir la
mala conducta -es la mente y la razn del hombre inteligente, la norma por la
que se miden la justicia y la injusticia (Leyes, 1.VI). Cicern escribe en el
contexto de la formacin del Derecho romano, el cual es fundamental para la
idea de Estado de Derecho, y tiene como fuente intelectual el Estoicismo.
El cristianismo prosigui las concepciones estoicas. En la Edad Media, Toms
de Aquino partir de la idea de Cicern reformulando la idea de ley divina: Dios
ha establecido una legislacin eterna para el mundo natural y el mundo
humano, y eso es lo que conocemos como ley natural.
Iusnaturalismo moderno
Se suele afirmar que la diferencia fundamental entre el Iusnaturalismo clsico y
el Iusnaturalismo moderno estriba en el nfasis que cada una de ellas pone en
la nocin de ley natural y de Derecho subjetivo, respectivamente. As, mientras
las doctrinas iusnaturalistas modernas se desarrollan y articulan

fundamentalmente a partir de la nocin de Derecho como facultad moral

(Derecho Natural), las teoras iusnaturalistas clsicas lo haran a partir de la
nocin de ley natural.
Asimismo, aunque la transicin entre ambas formas de Iusnaturalismo fue
gradual, se acepta que la obra de Hugo Grocio constituye el hito que marca la
separacin entre el Iusnaturalismo clsico y el Iusnaturalismo moderno.
En el siglo XVII el racionalismo se ocupa del Derecho Natural con autores
como Hugo Grocio. En medio de las guerras de religin europeas, estos
autores intentan proporcionar un marco moral para las naciones que garantice
la paz: Ciertamente, lo que hemos dicho tendra lugar, aunque admitisemos
algo que no se puede hacer sin cometer el mayor delito, como es el aceptar
que Dios no existe o que ste no se preocupa de lo humano.
De todos modos, esta posicin no era radicalmente nueva, pues los jesuitas
como Francisco Surez (1548-1617) ya haban afirmado la autonoma de la ley
natural.
En cuanto al Iusnaturalismo en Filosofa del Derecho, fue defendido por el
citado Toms de Aquino y en manos del Iusnaturalismo racionalista dio origen
a las teoras del contrato social o contractualismo. El Iusnaturalismo fue la
doctrina ms influyente hasta que el positivismo jurdico lo desbanc mediante
posiciones tericas como la teora pura del Derecho de Hans Kelsen. A
comienzos del siglo XIX se difunde en Europa la Escuela Histrica del Derecho,
que considera las tradiciones histricas y el Derecho consuetudinario como las
fuentes de todo sistema jurdico, limando las diferencias con el positivismo. Su
principal autor es Friedrich Carl von Savigny. Tras la Segunda Guerra Mundial
se reaviva la influencia del Iusnaturalismo, como consecuencia del
cuestionamiento de la obediencia de los ciudadanos a los regmenes polticos
totalitarios que se achac, en parte, a las doctrinas iuspositivistas. Una
expresin de ello es la Declaracin Universal de Derechos Humanos.
En el Cristianismo
En el Cristianismo se considera a la moral como algo universal, ya que en la
Biblia, especficamente en el Nuevo Testamento, se describe que todos los
hombres (incluso los gentiles) tienen una "ley escrita en sus corazones",3 lo que
es interpretado como una ley natural que fue dada por Dios, que es
manifestada como una moralidad innata, y que constituye la raz espiritual de la
consciencia humana.
Asimismo, los nn. 1954 a 1960 del Catecismo de la Iglesia catlica tratan de la
ley moral natural (https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_natural#Nociones_hist.C3.B3ricas)
La expresin Derecho Natural hace referencia a una corriente de pensamiento
jurdico presente por ms de 25 siglos. Su idea fundamental es la tesis de la
existencia de un Derecho anterior a cualquier norma jurdica positiva, es decir,
de origen humano, denominado precisamente Derecho Natural.

El concepto de Derecho Natural est unido a otros conceptos jurdicos tales

como Derechos Humanos, naturaleza humana, valores jurdicos, justicia y bien
comn. Ms que una tesis, constituye un sistema de pensamiento que ha sido
compartido por mltiples juristas o filsofos, incluso con planteamientos
diversos y hasta contradictorios.
Cuando se habla de Derecho Natural, se hace alusin al derecho propio o
inherente a la naturaleza humana, que no es creado deliberadamente por un
rgano gubernamental, sino que est constituido por criterios y principios
rectores de la conducta humana, que los partidarios de esta corriente
consideran como eternos e inmutables; adems no est representado por un
conjunto unitario y sistemtico de normas, que exista en algn lugar concreto y
cuya validez todos reconozcan. "Se formula en postulados ideales, absolutos y
universales, que tienen la pretensin de ser intrnsecamente vlidos, o sea que
valen por s mismos. Para los iusnaturalistas es un derecho modelo, que busca
la autntica justicia".
Para su validez, el Derecho Natural, no requiere ser producto de un
determinado procedimiento previamente establecido para la creacin de
normas jurdicas. El Derecho Natural es esencial a la naturaleza humana, y no
creacin del hombre.
Es precisamente natural, porque se funda en la naturaleza; pero sta ha sido
considerada desde diferentes enfoques. Para unos est fundada en la
naturaleza divina. Para otros, se inspira en los dictados o mandamientos de la
divinidad. En otra de sus versiones est el Derecho Natural apoyado y basado
concretamente en principios de la Iglesia Catlica. Para otros, est de acuerdo
con la naturaleza humana; el hombre refleja su propia naturaleza en ese
derecho para que sus normas tengan suprema calidad humana.
El Derecho Natural pretende ser el original, genuino, correcto y desde luego,
vigente de modo absoluto. Lo significativo, es que se trata de una concepcin
que requiere destacar bsicamente la realizacin de los valores humanos. Es
una acepcin axiolgica, que no requiere atender slo a las formas, sino ms
bien a los contenidos valiosos y por ello siempre se le contrapone al Derecho
Positivo, que slo es formalmente vlido por la razn de ser elaborado,
aplicado y reconocido por el Estado, en el que impera el arbitrio de sus rganos
de poder o gobierno y en el que la legalidad predomina sobre sus valores, si no
es que los sustituye.
"Es el saber filosfico el medio por el cual adquiere significacin para la
humanidad el Derecho Natural, pues slo mediante el mismo se hace presente
a la conciencia, con lo cual es posible abogar por su cumplimiento y orientar su
aplicacin. El Derecho Natural en su forma es saber filosfico, caracterstica
sta de vital importancia".
As, podramos definir al Derecho Natural como: "El conjunto de las normas que
los hombres deducen de la intimidad de su propia conciencia y que estiman
como expresin de la justicia en un momento histrico determinado. La idea de

la existencia de este derecho sigue al hombre en el curso de la historia, pero es

una idea cambiante como el tiempo".
La concepcin de quienes afirman la existencia de un Derecho Natural eterno e
inmutable, igual para todos los tiempos y para todos los pueblos es
inaceptable. Atribuirle semejante caracterstica es contrario a las realidades
histricas que manifiestan que el Derecho Natural est sujeto a cambios y
transformaciones.( http://www.monografias.com/trabajos12/dernatur/dernatur2.shtml#ixzz3jYxo6uAO)
Ver siguiente video:
https://www.youtube.com/watch?v=UhWogvA5YY8