13 / 2002

ERASMUS

ERASMUS
Nr. 13
2002
Revist a Societii de Studii Istorice Erasmus

Editura Ars Docendi

Bucureti, 2002

 13 / 2002

ERASMUS

Echipa redacional: Ilarion IU, redactor-ef

Ovidiu NFTNIL
Andrei Florin SORA
Otilia CRAIOVEANU, asistent tehnic

S.S.I. Erasmus mulumete Ministerului Educaiei i Cercetrii precum i

Universitii din Bucureti pentru sprijinul acordat n realizarea Conferinei
Naionale i pentru apariia acestui numr al revistei.

Responsabilitatea pentru coninutul i calitatea articolelor

revine n ntregime autorilor

Revist a Societii de Studii Istorice Erasmus, Bd. Regina Elisabeta, nr. 4-12,
Facultatea de Istorie, et. I, sala 103, Bucureti,
e-mail: erasmus_ro@yahoo.com, www.geocities.com/erasmus_ro; www.erasmus.ong.ro

 13 / 2002

ERASMUS
CUPRINS

INTRODUCERE.................................................................................................p. 6
STUDII
Florian Matei Popescu - Discuii n jurul statutelor juridice
ale oraelor vest - pontice de la
Augustus la Vespasian.......................................... p. 8
Bogdan Popa - A Survey of the Status of the German Minority
in Romania (1918-1950)...................................................... p. 31
Vlad Lucian Popescu - Evoluia stemei judeului Alba n
perioada 1918 - 1992............................................. p. 42
George Colgiu - Soviet penetration in the Middle East,
1945 - 1957....................................................................... p. 48
Cristina Nedelcu - Relaiile arabo-israeliene i inter-arabe
n perioada 1948 - 1967................................................ p. 62
NOTE DE LECTUR
Andrei Florin Sora - Lavinia Betea, Convorbiri neterminate:
Corneliu Mnescu n dialog cu Lavinia Betea.............. p.70
Silviu Hariton - Nation and National Ideology. Past, Present and
Prospects. Proceedings of the International Symposion
held at the New Europe College, April 2001...................... p. 71
Ilarion iu - Gheorghe Negru, arismul i micarea naional
a romnilor din Basarabia...........................................................p. 73
ERASMUS SPECIAL. Sesiunea naional de comunicri tiinifice a studenilor
de la facultile de Istorie i tiine socio-umane din Romnia, Bucureti, 15 - 17
martie 2002
SECIUNEA DE ISTORIE VECHE I ARHEOLOGIE
Iulia Enulescu - Arhitectur roman civil. De la planul
de cas roman realizat de Vitruvius la
planul unei case romane trzii de la Dinogetia.................. p. 78

 13 / 2002

ERASMUS
Costin Croitoru - Aspecte politico-militare ale prezenei romane

la Dunrea de Jos n secolul II p. Chr. ............................ p. 84

SECIUNEA DE ISTORIE MEDIE
Alexandru Ciocltan - Identitatea comunitii germane din
Cmpulung Muscel n secolele XIII - XVIII.............. p. 94
Paula Pop - Din activitatea iconarilor anonimi
din Banatul secolului al XVIII-lea......................................... p. 99
Silvia Lazr - O controversat problem de geografie istoric:
localizarea Chiliei i cteva noi informaii
documentare veneiene privitoare la cucerirea
cetii moldovene de ctre otomani...................................... p. 102
Ovidiu Nftnil - Biserica Trei Ierarhi din Iai n relatrile
de cltorie ale lui Paul de Alep i Evlia Celebi.......... p. 107
Otilia Craioveanu - Condiia femeii n Islam n viziunea lui
Lady Mary Wortley Montagu...................................... p. 118
Filip Lucian Iorga - Familia Boldur - Costache (Kostaki).
Schi de profil genealogic i istoric.......................... p. 128
SECIUNE DE ISTORIE MODERN
Mihaela Paraschiv Circulaia crii franceze n mediul
Oana Veliciu

aulic est-central european: Montesquieu,

Rousseau, Voltaire..................................................... p. 146

Raluca Ioana Popescu - Imaginea lui tefan cel Mare

n literatura secolului al XIX-lea.......................... p. 160
Ramona Caramelea - Mam, soie i romnc. Discursul oficial
privind educaia femeii n a doua jumtate
a secolului al XIX-lea................................................ p. 171
Bogdan Grigore - Relaiile internaionale la sfritul secolului
al XIX-lea reflectate n Telegraful Romn:
criza filipinez n anul 1899........................................... p. 178
Andrei Florin Sora - Participarea instituiilor de nvmnt la
Expoziia General Romn (1906).......................... p. 183

 13 / 2002

ERASMUS

Ionu Nistor - Problema evreiasc la nceputul secolului al XX-lea............. p. 188

SECIUNEA DE ISTORIE CONTEMPORAN I ISTORIOGRAFIE
Liviu Ioan Tatu - Puterea celor paisprezece puncte
ale lui Woodrow Wilson.................................................... p. 198
Ilarion iu - Imaginea lui Horia Sima n 1938.............................................. p. 209
Rzvan Simon - Alteritatea evreului n stereotipurile
i clieele romneti post-comuniste............................... p. 215

 13 / 2002

ERASMUS

ERASMUS

merge mai departe

Valentin SNDULESCU

Societatea de Studii Istorice ERASMUS a aprut ntr-un climat de entuziasm

specific momentului post decembrie 1989 i a reprezentat dorina studenilor Facultii de
Istorie din Universitatea din Bucureti de a-i construi un cadru propriu de manifestare.
Acest cadru se dorea eliberat de constrngerile istoriografiei de inspiraie naional-comunist
i voia s devin un loc n care spiritele afine s se adune, s gndeasc i mai ales s
regndeasc n mod critic trecutul. Prin afilierea n 1991 la International Students of History Association, Erasmus-ul va avea acces la un dialog liber alturi de colegi n ale
istoriei din toat Europa.
n Romnia, multe din iniiativele nscute din entuziasmul postdecembrist s-au
pierdut n neant, dovedindu-se simple focuri de paie. Au ars intens i s-au consumat
repede. Nu acesta este i cazul Erasmus-ului. El a supravieuit, s-a transformat i a
evoluat, fiind i azi o prezen stabil n viaa studeneasc din Facultatea de Istorie. A
devenit un lucru normal. Este important s iniiezi un lucru dar este cel puin la fel de
important s poi s-l continui. Este exact ce s-a ncercat, sperm cu succes, n ultimii ani
i este exact ceea ce Erasmus-ul va trebui s fac n viitor s mearg mai departe.
n aceast idee s-a ncadrat i organizarea, pentru al doilea an consecutiv, a
Conferinei Naionale a Studenilor n Istorie i tiine Socio - Umane din Romnia, n
perioada 15 17 martie 2002. Sprijinit financiar, ca i anul trecut, de Universitatea din
Bucureti i de Ministerul Educaiei i Cercetrii, conferina s-a bucurat de participarea a
peste 45 de studeni din apte centre universitare (Iai, Sibiu, Chiinu, Galai, Timioara,
Alba Iulia i Bucureti). Deschiderea conferinei a fost fcut de domnul prof. univ. dr.
Alexandru Barnea, Decanul Facultii de Istorie, cruia dorim s-i mulumim pentru sprijinul
acordat. Lucrrile prezentate cu acest prilej i care parial sunt publicate n numrul de
fa al revistei, s-au desfurat n cadrul a patru seciuni care respect principalele epoci
istorice. Trebuie s mulumim n mod special cadrelor universitare care au fost prezente
la fiecare seciune: pentru seciunea de istorie veche i arheologie, prof. univ. dr. Zoe
Petre i lect. univ. dr. Cristian Olariu, pentru seciunea de istorie medieval, prof. univ. dr.
Bogdan Murgescu i asist. univ. Marius Diaconescu, pentru seciunea de istorie modern,
conf. univ. dr. Mirela Luminia Murgescu i prep. univ. Silvana Rachieru, iar pentru
seciunea de istorie contemporan i istoriografie, prep. univ. Alexandru Murad Mironov.
nchei cu sperana c organizarea conferinei naionale la Bucureti n anul 2003 i
publicarea numrului 14 din revista de fa, vor constitui acele elemente care vor demonstra
c Erasmus merge mai departe.

 13 / 2002

ERASMUS

Studii

 13 / 2002

ERASMUS

Discuii n jurul statutelor juridice ale oraelor

vest - pontice de la Augustus la Vespasian
Florian Matei POPESCU

Obiectul de studiu al acestui articol l reprezint ncercarea de stabilire a

formei juridice sub care cetile din Pontul Stng au intrat n componena Imperiului
Roman. De la bun nceput trebuie relevat lipsa unor izvoare care s ne informeze
n mod direct i n chip satisfctor asupra acestei probleme. De asemenea,
izvoarele cu care vom lucra sunt inegal mprite geografic, astfel nct despre
statutul unora dintre ceti putem doar s formulm ipoteze neverificabile, bazate
pe similitudini sau analogii. Lipsa sau parcimonia surselor despre aspectul juridic
al cetilor Imperiului din aceast zon au generat firesc o bibliografie important,
inegal ca valoare dar bogat n coninut. Evident nu ne vom propune analiza
exhaustiv a istoriografiei, dar vom atrage atenia asupra punctelor de vedere
importante exprimate de-a lungul timpului, i care au contribuit la dezvoltarea
cunotinelor noastre.
Vom mpri cercetarea noastr pe segmente dedicate fiecrui ora i vom
ncepe cu cetile unde documentaia noastr este mai ampl, permind astfel
i concluzii pertinente, lsnd la urm acele orae unde va trebui doar s ghicim
care va fi fost forma sub care au devenit parte a Imperiului Roman.
n ansamblul ei, coasta de vest a Mrii Negre a intrat sub jurisdicia
ausonian la o dat ce trebuie cutat ntre campania lui M. Licinius Crassus la
Dunrea de Jos i exilul lui Ovidius la Tomis n anul 8 p.Chr1 . Amintim aici doar
faptul c cercetrile mai noi converg spre o concluzie ce se va impune probabil,
anume c momentul nceputului stpnirii romane ar trebui cutat n timpul legaiei
din Thracia i Macedonia a lui Publius Vinicius n anii 3-2 a.Chr., sau oricum ante
anul 2 p.Chr., anul consulatului su2 .
Cum era i firesc n acest moment, cnd devenea clar pentru grecii din
Pont c Roma este singura putere care se afirm la Dunrea de Jos, se ncearc
stabilirea de relaii ct mai avantajoase cu noul stpn al teritoriului. Nimic nu se
schimbase n atitudinea oraelor greceti, care n cursul istoriei lor s-au apropiat
i au stabilit relaii avantajoase cu puternicii zilei. Va diferi acum ns, doar
complexitatea formei sub care se vor stabili relaiile. Dac n ceea ce i privete
pe regii traci sau gei din zon, singurul bagaj juridic sub care se discutau
problemele era cel elen 3 , Roma a venit n zona vest-pontic cu propriul ei

 13 / 2002

ERASMUS

instrumentar juridic, care se aplica de peste dou secole n relaiile cu partea

elenofon a lumii mediteraneene4 . Grecii au trebuit s accepte i s discute viitorul
lor statut n termeni juridici de provenien roman, la care se adugau teme de
valoare universal n lumea greac, cum ar fi libertatea i autonomia5 .
Dintre toate oraele vest-pontice, asupra coloniei heracleote Callatis suntem
cel mai bine informai. Acest fapt se poate datora hazardului descoperirilor dar
poate, de ce nu, i unui loc important pe care aceast colonie l-a jucat n timpul
istoriei timpurii a stpnirii romane n zon6 .
n anii 20 ai secolului trecut, ntr-o colecie particular a fost identificat o
piatr ce coninea informaii extraordinare asupra istoriei oraului Callatis7 . Era
vorba despre un tratat (societas) ntre Callatis i Roma, ncheiat la o dat ce
scpa primului editor, dar care era n limba latin, fiind astfel singurul exemplar
cunoscut pn acum. Texte epigrafice importante s-au mai descoperit, care conin
termenii unor tratate ntre Roma i orae greceti, dar toate sunt n limba greac.
Importana textului a fost relevat la puin timp dup prima sa publicare, cnd sa ncercat i prima reconstituire mai ampl a textului8 . Nu este locul s intrm aici
n detalii legate de aceast inscripie, mai ales c nu de mult ea a fcut obiectul
unui studiu detaliat9 .
Acest tratat conine clauze ce se ntlnesc ntr-un tip de tratat pe care
Roma a nceput s-l foloseasc n lumea greac cndva dup sfritul celui deal doilea rzboi macedonean, dar pe care l-a abandonat dup sfritul primului
rzboi cu Mithridates, regele Pontului. Este un tratat cu coninut standard, numit
de istorici societas i care este reprezentarea juridic a unui concept literar
foedus aequum10 .
Datarea tratatului a generat cele mai numeroase discuii. Ani de zile a fost
admis teoria cercettorului italian Gaetano de Sanctis11 , cum c acest tratat ar
fi fost ncheiat n anii 72 - 71 a.Chr., n timpul expediiei lui M. Terentius Varro
Lucullus la Dunrea de Jos. n istoriografia romneasc, D.M. Pippidi a admis
fr rezerve datarea savantului italian, aducnd noi argumente n favoarea acestei
teorii12 . O opinie separat a fcut Al. Suceveanu, care ntr-un articol atrgea
atenia c anul 72 - 71 a. Chr. trebuie scos din discuie i c ar trebui datat fie
foarte timpuriu, fie trziu n vremea lui Augustus. Principalul argument pentru
aceast datare trzie era nsi limba n care fusese scris tratatul, limba latin. Ar
fi fost inutil ca n prima jumtate a secolului I a.Chr. s se expun la Callatis un
exemplar ntr-o limb pe care nu o cunotea nimeni13 . Observaia lui Al. Suceveanu
este important i vom vedea c ea joac un rol n discuia statutului juridic al
unui ora grecesc ncepnd cu timpul lui Augustus.
Ultima i cea mai plauzibil datare, alimentat de argumente istorice,
lingvistice, paleografice i juridice este cea propus de Al. Avram ntre triumful
tracic al lui M. Minucius Rufus din anul 106 a.Chr. i aa numita lege de la
Cnidos de provinciis praetoris din anul 101/100 a.Chr.14 Oricum, nainte de anul
100 a.Chr., cnd observm o nstpnire treptat dar rapid n aceast zon a
regelui Pontului Mithridates al VI-lea Eupator15 .
Pentru mai bine de un secol, aceast societas a rmas fr obiect att timp
ct Roma nu a mai putut intra dect sporadic n contact cu cetile vest-pontice,

 13 / 2002

ERASMUS

i de fiecare dat n condiii nu foarte favorabile stabilirii de relaii diplomatice16 .

Odat cu nstpnirea roman asupra costei de vest (cel mai probabil n anii 3-2
ai erei pre-cretine), devenea din ce n ce mai important pentru cetenii Callatisului
obinerea unui statut favorabil pentru comunitatea lor. Soluia a fost simpl, ea
mai fiind ntlnit cel puin o dat n lumea greac, i anume rennoirea vechiului
tratat, cu o singur schimbare. n preambulul tratatului se va meniona c cetatea
Callatis va accepta i va conserva maiestatea poporului roman17 . Cum a fost
posibil din punct de vedere juridic aceast rennoire? Una din clauzele tratatului
standard este c valoarea sa este pentru eternitate18 , aa c nu mai conta dac
timp de un secol cele dou pri s-au ignorat reciproc, tratatul neintrnd se pare
niciodat n vigoare, ci conta existena sa n arhivele de pe Capitoliu.
n urma rennoirii acestui tratat, Callatisul devine, din punct de vedere juridic,
o civitas foederata, statutul cel mai nalt la care putea ajunge o cetate peregrin
n cadrul imperiului19 . De aceea s-a pstrat un exemplar n limba latin, parte
foarte probabil dintr-o stel de mari dimensiuni, ce coninea i traducerea
greceasc, i care ar fi fost amplasat n locul cel mai de vaz al oraului20 .
Era absolut normal n noile condiii din epoca lui Augustus ca din respect pentru
romani i chiar pentru elenii care se peregrinau prin zon s se afieze o copie i
n limba latin, fr obiect, aa cum observa Al. Suceveanu, dac tratatul ar fi
fost expus mai devreme.
Cunotinele noastre despre statutul juridic al Callatisului nu se opresc aici.
ntr-o serie de inscripii puse de o asociaie de adoratori ai Demetrei i thiasul
dionysiac apar dou personaje care au jucat un rol important n istoria oraului, la
cumpna dintre cele dou ere i n prima jumtate a secolului I p.Chr21 . Ariston i
fiul su Ariston, pe care pentru a uura urmrirea demonstraiei i vom numi Ariston
I i Ariston II. Astfel, dintr-o serie de 3 inscripii, toate dedicate lui Ariston I, aflm
c este binefctor al asociaiei de adoratori ai Demetrei i al thiasului dionysiac
i al oraului 22 . n urmtoarele dou inscripii informaiile noastre sunt de o
importan capital. Dedicate lui Ariston II, inscripiile l amintesc i pe tatl su
cu acelai titlu de binefctor dar i cu dou titluri care pot da un indiciu despre
rolul su n rennoirea tratatului dintre Roma i Callatis 23 .
Aceste inscripii au fost puse de D.M. Pippidi pe seama activitii de
constructor al lui Ariston I, aa cum apare n celebrul decret de la Histria, n
cinstea lui Aristagoras, fiul lui Apaturios, cel care recldete zidurile, probabil
dup invazia geilor lui Burebista de la mijlocul secolului I a.Chr.24 . Pippidi ncerca
o justificare pentru apariia n epigrafia histrian a dou inscripii care fac referire
la a doua ntemeiere a oraului25 . Una care se dateaz n anul 138 p.chr, dar
care conine nume i elemente care coboar spre jumtatea secolul I p.Chr.26 , iar
cealalt se poate data nainte de jumtatea secolului I p. Chr., poate chiar n
timpul domniei lui Tiberius27 .
Aceast a doua ntemeiere a oraului era pus de Pippidi n concordan
cu activitatea lui Aristagoras din decretul precitat28 . Astfel, Pippidi consider c
titlurile purtate de Ariston I nu sunt acordate dect n virtutea unei astfel de activiti
la Callatis pe la nceputul secolului I p.Chr.29
Observaiile lui Pippidi se vor dovedi ns incomplete, pentru c acordarea

10

 13 / 2002

ERASMUS

unui asemenea titlu nu putea fi fcut dect n urma unei activiti prin care nsi
viaa cetii putea lua un nou curs i nu o construcie de ziduri. Meritul de a fi atras
atenia asupra acestui aspect i revine Alexandrei tefan30 . Aceasta, pe baza
observaiilor marelui epigrafist francez care a fost Louis Robert, trgea urmtoarea
concluzie: ...Aristn de Callatis dt avoir mrit son titre de fondateur pour la
seconde fois de la cit comme reconnaissance publique de ses succs
diplomatiques. Au moment o la liberte - voire lautonomie - de Callatis tait
menace, Aristn dt avoir dtourn ce pril, en obtenant pour sa patrie, par des
dmarches personneles auprs des autorites romaines, un statut favorable, de
cit fdre ou libre et immune31 . Deci, ca urmare a unor succese diplomatice
importante, Ariston a fost rspltit de ora cu titlul de al doilea fondator. Rmne
ns de stabilit valoarea celei de-a doua numiri a sa ca al doilea fondator al oraului.
ntr-o abordare recent, acest titlu era pus pe seama activitii sale odat cu
formarea provinciei Moesia n anul 15 p.Chr.32
Alexandru Avram a fost cel care a pus n relaie rennoirea tratatului dintre
Roma i Callatis i titlul lui Ariston I. Deci printr-o activitate diplomatic acesta a
obinut pentru Callatis rennoirea mai vechiului tratat i titlul de civitas foederata33 .
Partenerul su de dialog a fost, dup toate probabilitile, P. Vinicius legat n
Thracia i Macedonia34 , care este onorat la Callatis cu titlul de patron i binefctor
al oraului35 .
De asemenea, Ariston I a fost la Roma pentru a aduce tabula de bronz cu
coninutul tratatului i a o depune n templul zeiei Concordia, atestat n aceast
perioad la Callatis36 . Pentru titlul de pentru a doua oar al doilea ntemeietor al
oraului ipoteza lui Al. Avram nu ni se pare decisiv, atta timp ct acest teritoriu
va face parte pn la anul 46 p.Chr. dintr-un comandament militar preprovincial
al crui nume l putem doar ghici37 .Acest comandament se va fi constituit odat
cu integrarea acestui spaiu n statul roman n anii 3-2 a.Chr., continund s
funcioneze fr ntrerupere pn n anul 46 p.Chr. Este drept, constituirea
provinciei Moesia la o dat ce s-a stabilit n jurul anului 15 p.Chr.38 , a fcut ca
acest comandament s treac sub autoritatea legatului imperial din Moesia, ns
din punct de vedere al administraiei directe nimic nu se schimb.
Astfel n lumina unui nou document epigrafic de la Dionysopolis, care se
dateaz n timpul domniei regelui Cotys II al Thraciei, i unde se stabilesc hotarele
ntre dionysopolitani, callatieni, odessitani, domeniile regelui trac i nite publicani
care au concesionat Pontul ar fi posibil ca n urma unei aciuni pe lng autoritatea
roman a lui Ariston I s se fi recunoscut i dreptul de excepie de la taxele
vamale al callatienilor fa de noua vam constituit n Pontul Stng 39 .
Deasemenea la Histria avem atestat un conflict cu o vam nainte de anul 46
p.Chr.
Statutul de civitas foederata coninea mai multe avantaje pentru cetatea
peregrin. Scutirea de taxe i impozite, libertatea i autonomia de guvernare,
lipsa unor garnizoane romane, dreptul de legaie i dreptul de azil. De asemenea,
toate aceste avantaje erau garantate prin nsi esena tratatului, drepturile
neputnd fi retrase dup bunul plac al mpratului, aa cum se ntmpla cu cetile
libere i imune40 .

11

 13 / 2002

ERASMUS

La Callatis nu avem informaii despre drepturile precise de care beneficia

cetatea, dar analogiile numeroase n lumea greac ne permit s ne formm o
imagine. Rmne ns o problem: dac acceptm interpretarea conform creia
decretul n cinstea lui Monianus se refer la centurii din armata roman, la fel i
prezena acelui fiu al lui Secundus. ntr-un decret de proxenie, cum rmne cu
imposibilitatea de prezen de trupe romane ndr-o cetate foederata?41
Pot fi aici dou soluii. Ori avem de-a face cu o prezen de scurt durat
generat de o nevoie stringent de aprare a callatienilor, ori aceste trupe au
rezidat aici din momentul restpnirii romane asupra Pontului Stng i pn la
recunoaterea de ctre P. Vinicius i de ctre Roma a mai vechiului tratat.
Oricum, recunotina callatienilor va fi fr margini fa de Roma i fa de
mprat, putem aminti aici dedicarea uui portic ctre Augustus, care ar fi putut
nchide un loc de practicare a cultului imperial42 i eponimia lui Tiberius Caesar43 ,
srbtori dedicate mpratului, precum i prezena unei enigmatice archieratika
ekklesia44 , care poate fi interpretat ca o form incipient a unui cult imperial
organizat la nivelul tuturor cetilor din Pontul Stng.
Pentru a concluziona, la nceputul erei cretine colonia heracleot se
ntemeiaz pentru a doua oar, ncepnd un nou drum i continund deja o
istorie secular. Prin rennoirea mai vechiului tratat cu Roma, Callatisul va deveni
o civitas foederata, singura pn acum cunoscut n Pontul Stng.
A doua cetate asupra creia ne vom opri este colonia milesian a istrienilor.
Intrat i ea n cadrul imperiului, la fel ca i Callatis, odat cu legaia lui P. Vinicius
la Dunrea de Jos45 , va avea parte de un statut favorabil, care i va permite o
dezvoltare semnificativ n epoca roman.
Documentele de aici nu sunt mai puin spectaculoase dei, spre deosebire
de Callatis, nu avem atestat prezena unui tratat i nici nu cunoatem numele
persoanei sau persoanelor care au acionat n interesul cetii pe lng noii
stpnitori ai inutului.
Dou inscripii ne pot indica o schimbare esenial n statutul oraului, la o
dat care nu poate fi stabilit cu exactitate, dar care ar trebui cutat pe la sfritul
domniei lui Augustus, sau la nceputul domniei lui Tiberius. Avem n vedere cele
dou inscripii (ISM I 191; 193) unde este menionat o a doua ntemeiere a
oraului . Prima este un album cu binefctorii unui trib, probabil Boreis, dispus
pe dou coloane coninnd dup meniunea editorului 107 persoane46 . A doua
inscripie este tot un album cu membrii de onoare ai gerusiei din Histria, unde
apare aceeai meniuune lipsind ns genitivul !"#$%&'()#. Asta l-a fcut pe primul
editor al inscripiei s cread c poate fi vorba de o a doua ntemeiere a gerusiei47 .
n realitate, este mult mai corect, n lumina inscripiei cu binefctorii tribului Boreis,
s considerm i aici c este vorba de a doua ntemeiere a oraului48 .
n aceste condiii avem dou mrturii epigrafice care ne vorbesc de o a
doua ntemeiere a oraului i care este folosit apoi ca terminus post-quem pentru
datarea unor albume ce conin nume din generaii diferite. D.M. Pippidi, care s-a
ocupat de editarea primei inscripii i de reeditarea celei de-a doua, punea aceast
meniune n legtur cu distrugerea Histriei pe la jumtatea secolului I a.Chr. de

12

 13 / 2002

ERASMUS

ctre geii lui Burebista49 . Personajul central al acestei reconstituiri istorice este
bineneles faimosul everget Aristagoras fiul lui Apaturios (ISM I 54), considerat
de ctre Pippidi ca un adevrat ntemeietor al oraului50 . Nu nelegem dac ar fi
aa, de ce acest titlu nu apare n inscripia din care ni s-a pstrat cea mai mare
parte a motivaiei. l vedem aici epomim pentru a patra oar, i ne este nfiat
o activitate ce pare a se ntinde pe parcursul mai multor ani. Activitatea pentru
care Pippidi crede c i s-ar fi putut acorda titlul de al doilea ntemeietor al cetii
este construcia de ziduri care a permis ntoarcerea cetenilor n patrie. Dar
aceasta este o activitate pe care Aristagoras se pare c a efectuat-o n prima
tineree. Era deci normal ca s primeasc titlul de ntemeietor al oraului, pe
care urma apoi s-l poarte pe tot parcursul vieii. Inscripia noastr dateaz de
mult mai trziu, cnd deja Aristagoras era preot eponim pentru a patra oar, dar
totui nu i ntemeietor al oraului51 . Astfel, nu putem fi de acord cu opinia lui
D.M. Pippidi, cu att mai mult cu ct chiar dac pustiirea din jumtatea secolului
I a.Chr. a fost fr seamn, rentoarcerea n patrie nu putea fi considerat o a
doua ntemeiere52 .
Prin urmare, nimic nu ne mpiedic s considerm aceast a doua ntemeiere
a oraului la fel ca la Callatis: obinerea unui statut favorabil al Histriei n cadrul
Imperiului Roman. Avnd n vedere c nu avem aici reminiscenele unui tratat
mai vechi, statutul Histriei va fi fost acela de civitas libera et immunis.
Din punct de vedere cronologic, cnd s-ar fi putut acorda un asemenea
statut cetii istrienilor? Din analiza intern a celor dou inscripii, putem stabili o
cronologie relativ i aproximativ. Pentru prima inscripie, primul i singurul editor
a datat-o pe baza caracterelor de limb i paleografice la sfritul secolului I
a.Chr. - nceputul secolului I p.Chr. ntr-adevr, ezitarea ntre notarea sau nu a lui
iota anekphoneton i alternarea literei iota n diftongul (*, par s duc spre o
asemenea concluzie, chiar dac pentru Histria nu s-a reuit stabilirea unei
cronologii clare n aceast problem53 . D.M. Pippidi, conform cu teoria pe care
am prezentat-o mai sus, o data mai sigur n ultima parte a secolului I a.Chr.
Considerm c o datare mai corect ar fi la nceputul secolului I p.Chr., oricum
dup nceputul stpnirii romane asupra Pontului Stng, poate chiar spre sfritul
domniei lui Augustus i nceputul domniei lui Tiberius, dup Alexandru Avram54 .
A doua inscripie a fost datat n anul 138 p.Chr., pe baza menionrii asocierii
la domnie a lui Antoninus Pius de ctre Hadrian55 . Dar o nou investigaie a
identificat, n partea din stnga a inscripiei, persoane care apar ca ambasadori
ai Histriei la Ti.Plautius Silvanus Aelianus. Deci i aceast inscripie indic realiti
care coboar spre jumtatea secolului I p.Chr., cnd deja Histria se afla sub
stpnire roman56 .
n vremea lui Augustus, poate simultan cu oraul Callatis, Histria primete
un statut favorabil din partea autoritilor romane.
La fel ca i la Callatis, recunotiina istrienilor este fr margini i se va
dedica aici un templu fondatorului Imperiului pe cheltuiala unui localnic Papas,
fiul lui Theopompos (ISM I 146)57 .
Drepturile istrienilor erau probabil aceleai sau foarte asemntoare cu cele
ale tuturor oraelor cu acest statut din cadrul imperiului: scutirea de taxe i impozite,

13

 13 / 2002

ERASMUS

lipsa de garnizoan roman, libertate i autonomie, drept de legaie, din punct de

vedere juridic se afla n afara provinciei, iar nici mcar legatul imperial nu avea
dreptul s intre n ora fr o aprobare a mpratului58 .
Diferena fa de Callatis i fa de celelalte orae care dispuneau de un
tratat este c toate aceste drepturi puteau fi retrase de mprat. n acest domeniu,
cazul cel mai bine documentat fiind al Cyzicului, cruia i este acordat libertate
i retras la intervale foarte scurte de timp, dup bunul plac al mpratului59 .
O posibil eviden direct putem identifica n celebrul document din 25
octombrie 100 p.Chr., numit Horothesia Histriei (ISM I 67 - 68)60 . n afar de
hotrnicia propriu-zis, sub acest nume se afl mai multe documente care fiecare
indic vechile drepturi ale histrienilor n privina pescuitului n braul Peuce, precum
i drepturile histrienilor oferite de ctre mprai, numite generic: !+$!,-$%&'()./01*1 Un drept important este cel de polosire a propriului teritoriu fr nici un fel
de restricii. De asemenea, indirect i sub un limbaj diplomatic, afirmaiile la adresa
Histriei i a istrienilor din scrisoarea trimis de Ti. Plautius Silvanus Aelianus.
Chiar dac nu o dat caracterul su strict vamal a fost pus pe tapet i faptul
c tocmai acordarea acestui drept de pescuit ar fi o indicaie a unui statut
nefavorabil61 , credem c Horothesia Histriei indic i ne las s nelegem c ne
aflm n faa unor raporturi ntre autoritile romane i o civitas libera et immunis.
Aceleai drepturi acordate, n afara drepturilor iniiale, ntlnim i la alte orae
greceti al cror statut este cunoscut din alte surse62 . Un exemplu interesant ne
ofer o inscripie din vremea mpratului Hadrian de la Aphrodisias n Caria.
ntmplarea a fcut s cunoatem i alte documente unde statutul favorabil al
Aphrodisiei este relevat explicit. Cu toate acestea, Aphrodisias intr n conflict cu
conductorul vmii asiatice pentru taxa pe care aceasta o percepea pe importul
de fier pentru fabricarea cuielor. Hadrian scrie procuratorului care se ocupa de
aceast problem pentru ca aphrodisieni s nu mai fie perceput aceast tax.
Asta nu implica un statut deczut al Aphrodisiei, ci scutirea de o tax pe care n
mod normal trebuiau s o plteasc, din moment ce fierul era adus din afara
teritoriului oraului63 .
Alexandru Suceveanu este cel care a susinut n mai multe rnduri c de
fapt statutul Histriei a fost de civitas stipendiaria, pe baza faptului c legatul imperial
este cel care i stabilete hotarele n anul 100 p.Chr.64 Aceast iniiativ a lui
Laberius Maximus, care putea veni de fapt de la mprat, se explic prin apariia
unui conflict de interese care trebuia rezolvat n avantajul ambelor pri i al vmii
malului trac i al histrienilor65 . Credem c nsi intervenia legatului imperial indic,
n mod contrar prerilor lui Suceveanu, un statut favorabil, grija ca nu cumva, prin
activitatea sa, vama Thraciei s atenteze la drepturile i hotarele histrienilor stabilite
cu mult timp n urm. Abuzurile concesionarilor vmii fac necesar intervenia
autoritii superioare romane, reconfirmnd un hotar care fusese confirmat cu
mult timp nainte, dar care fusese uzurpat odat cu trecerea timpului66 .
n final, putem observa chiar o practic ,din partea autoritilor romane n
ntreaga lume elen,de a reconfirma privilegii i drepturi, pentru ca ele s nu fie
uitate sau s nu cad n desuetitudine67 .
Pentru a recapitula, pe baza informaiilor din dou inscripii de la Histria,

14

 13 / 2002

ERASMUS

unde este menionat o a doua ntemeiere a oraului, se poate trage concluzia

c n vremea lui Augustus, sau cel mai trziu la nceputul domniei lui Tiberius,
Histria a primit din partea autoritilor romane statututul de civitas libera et immunis.
Documentul din anul 100 p.Chr., departe de a infirma o astfel de ipotez, conine
elemente care o ntresc, oferindu-i argumente solide.
Dac pentru Callatis sau Histria documentele pstrate ne informeaz cu o
anumit precizie despre statutul juridic pe care l-au avut aceste ceti la nceputul
stpnirii romane, pentru celelalte ceti nu mai suntem att de bine informai.
Un posibil statut favorabil trebuie s fi avut cetatea aflat la gurile Nistrului,
Tyras. n sprijinul unei asemenea ipoteze ar veni documentele datate dup era
nou a cetii, care ncepe n anul 57 p.Chr.68 De asemenea, un document din
anul 201 p.Chr., amintete de anumite privilegii care fuseser acordate Tyrasului
n vremea lui legaiei Antonius Hiberus n Moesia Inferior69 . Concret, este vorba
de imunitate fiscal fa de vama Illyricului i a ripei Thraciei , care nc din vremea
lui Hadrianus se ntindea pn la mare70 . Cum n general se poate admite c nu
putea exista imunitate fiscal fr libertate71 , s-ar putea trage concluzia c Tyrasul
ar fi beneficiat de un statut de civitas libera et immunis de la o dat ce ar trebui
cutat poate n jurul anului 57 p.Chr., cnd cetatea i schimb era
calendaristic72 .
Un asemenea eveniment, n cetile greceti, se ntmpla doar dup o
schimbare esenial n viaa cetii, echivalent chiar cu o a doua ntemeiere. Un
asemenea eveniment ar fi putut fi intrarea Tyrasului n Imperiul Roman, i nu
oricum, ci cu un statut favorabil. n vremea lui Antoninus Pius, vameii romani
poate au cerut s li se permit s ridice taxe i din teritoriul Tyrasului. Atunci,
mpratul atrage atenia asupra statutului cetii, rennoindu-l practic, n vremea
legaiei lui Hiberus la Dunrea de Jos. n vremea lui Septimius Severus i Caracalla
se nate din nou un conflict ntre Tyras i concesionarul vmii Illyricului din acea
perioad, Heraclitus. O nou scrisoare imperial reconfirm imunitatea Tyrasului
fa de vam. Iar o alt scrisoare i cere guvernatorului provinciei, Ovinius Tertullus,
s aib grij ca hotrrile imperiale s fie puse n aplicare.
Nu vom intra aici n discuia problemei referitoare la momentul n care Tyrasul
va fi intrat n Imperiu, destul de controversat la momentul actual. Dar i adversarii
teoriei conform creia Tyrasul ar fi fost nglobat imperiului la nceputul legaiei lui
Ti. Plautius Silvanus Aelianus la Dunrea de Jos recunosc faptul c schimbarea
erei calendaristice s-a fcut dup obinerea unor privilegii de natur fiscal din
partea autoritilor romane73 . Dup cum am afirmat, imunitatea fiscal nu putea fi
acordat fr libertatea politic. Dei aceast problem se discut nc n
istoriografia dedicat epocii romane, poate un text din Velleius Paterculus
insuficient utilizat ar putea s dea o ncheiere definitiv. Fcnd o digresiune
pentru a enumera momentele cnd anumite teritorii au devenit provincii ale statului
roman, folosete urmtoarea formul: redacta in formulam provinciae stipendiaria
facta sit74 . De asemenea, dup cum observa nc din 1967 M. Lemmose,
retragerea libertii unui ora era echivalent cu transformarea unui teritoriu n
provincie75 . Fiind doar o teorie la acel moment, inepuizabilul domeniu al epigrafiei

15

 13 / 2002

ERASMUS

a venit s-l confirme, prin fenomenalele descoperiri de la Aphrodisias. n dou

inscripii din timpul lui Traian i Hadrian, citim: 2345467-4#$!"#$%&'()#$018$!9:
!;%9<$ !"#$ 2%15=(/1#?. Interesant este c inscripia din vremea lui Hadrian,
pe care am mai citat-o i cu alt prilej, se refer tocmai la astfel de probleme de
natur vamal i fiscal, devenind astfel, un bun exemplu pentru cazul pe care l
analizm76 .
n sprijinul ideii conform creia n anul 56 - 57 p.Chr. evenimente importante
s-au ntmplat la Tyras, vine i o nou inscripie, fragmentar din pcate dar din
care aflm c n timpul legaiei lui Aelianus, s-ar fi ncheiat o alian cu Olbia77 .
Dac adugm aici i informaiile privind Chersonesul din elogiul funerar de la
Tibur al personajului menionat, reinem o ntreag activitate ndreptat spre
protecia oraelor din nord-vestul Pontului78 .
Dei nu poate fi demonstrat fr nici o umbr de ndoial, conform
documentelor pe care astzi le avem la ndemn, putem postula un statut de
civitas libera et immunis pentru cetatea Tyras, acordat cndva n anii 56 - 57
p.Chr.
Urmtorul ora care ne va reine atenia este Tomisul,metropol a Pontului
ncepnd cu perioada lui Hadrian sau Antoninus Pius, i cu siguran cel mai
important ora din zon79 . Dar care s fi fost statutul juridic al oraului n perioada
care ne reine atenia? Documentele care ne stau la dispoziie ne ofer doar
informaii indirecte, de o calitate mult mai slab n comparaie cu documentele
din oraele al cror statut l-am discutat mai sus.
Al.Suceveanu a dedicat un articol special problemei, cu ceva timp n urm80 .
Concluziile sale sunt c Tomisul, n momentul n care a intrat n Imperiu, a avut
un statut de civitas libera et immunis. Acest statut va fi retras n timpul domniei lui
Vespasian, ca expresie a politicii sale generale fa de elenitate. Un nou statut
favorabil va fi acordat n vremea lui Hadrian, conform unei inscripii n care mpratul
este onorat cu titlul de Eliberatorul (ISM II 47).
Inventarul documentelor nu ne ajut aproape deloc, pentru a putea discuta
n profunzime concluziile lui Suceveanu. La urma urmei, nici concluziile sale nu
se sprijin pe documente solide.
Exilat n anul 8 p.Chr. la Tomis, la marginea Imperiului, cum singur o declar,
Publius Ovidius Naso nu ne ofer informaii despre statutul juridic pe care cetatea
tomitanilor l-ar fi avut 81 . Singurele informaii care ar putea s induc o idee despre
natura juridic a raporturilor dintre Tomis i Roma ar fi indicaia c, pe lng
faptul c ntreine un cult privat fa de familia imperial, ar fi organizat i jocuri82 .
Ori, dup cum se cunoate ndeobte, organizarea de jocuri implic cetatea n
ansamblul ei, chiar dac un binefctor local ia asupra sa povara cheltuielilor.
Astfel de jocuri le avem atestate la Callatis, pentru aceast perioad pe cale
epigrafic, iar despre statutul juridic al acestui ora suntem informai de o manier
mai mult dect satisfctoare83 . ns acest fapt nu implic n mod obligatoriu un
statut favorabil al cetii.Este foarte posibil ca tocmai la recomandrile lui
Ovidius,cetatea s fi hotrt organizarea de jocuri. Acestea se organizau pentru
c oricum cetatea era deja parte component a Imperiului i trebuia s-i arate

16

 13 / 2002

ERASMUS

deferena fa de Caesar. Trebuie subliniat aici i rolul important pe care Ovidius

trebuie s-l fi jucat n aceast problem, n sperana c asemenea lucruri ar fi
ajuns la urechile mpratului84 .
n concluzie, pe baza informaiilor din Ovidius nu putem afirma care va fi
fost statutul juridic al Tomisului n aceast perioad. Un alt document care ar
putea s ne permit concluzii pertinente este Horothesia Histriei. De aici aflm c
ambasadorii histrienilor l ntlnesc pe Tullius Gemminus la Tomis, n anul 47
p.Chr.85 Al. Suceveanu trage de aici urmtoarea concluzie: Dac indicaia la
care ne referim nu relev o situaie accidental, este posibil ca sediul guvernatorului
provinciei Moesia s fi fost nsui oraul Tomis care, dac este s ne conformm
regulii dup care guvernatorul nu putea rezida dect ntr-o cetate liber, va fi
posedat foarte probabil statutul de civitas libera86 .
n primul rnd, dup cum nsui Al. Suceveanu observa, nu cunoatem
dac avem de a face cu o situaie accidental sau poate chiar la Tomis i avea
sediul guvernatorul provinciei n acea perioad. Apoi nici afirmaia conform creia
guvernatorul provinciei rezida numai ntr-un ora liber nu se confirm n totalitate87 .
Mai degrab, exemplele vin s demonstreze contrariul, i anume c un guvernator
roman nu putea s intre ntr-un ora liber fr o ncuviinare special din partea
mpratului88 . ns, trebuie s recunoatem c argumentele noastre sunt i ele
puin solide att timp ct se sprijin pe surse att de lacunare i indirecte. Suntem
nevoii s apelm la analogii, ori tim foarte bine c de foarte multe ori lucrurile nu
erau la fel pe tot teritoriul Imperiului, putnd exista excepii sau cazuri particulare.
Un indiciu ar putea fi ntr-o inscripie, e drept, i ea fragmentar pstrat,
unde se poate ntregi ns destul de sigur numele de Agrippina (ISM II 37 = IGR
I 621), sub forma de: >(?#$@A5*%%(B-1# , R. Cagnat identificnd-o cu Agrippina
Minor, soia lui Claudius i mama lui Nero. Dar ntruct dedicaia este legat de
cultul egiptean al zeilor Isis i Serapis, bine atestat la Tomis, practicat mai degrab
de comunitatea negutorilor alexandrini, nu credem c ar trebui invocat ca un
act de natere al unui cult imperial89 . i chiar dac ar fi aa, prezena unor elemente
de cult imperial, fr a avea alte documente, nu ne poate indica absolut nimic
despre statutul juridic al oraului n discuie.
Pentru eventuala eliberare a oraului n vremea lui Hadrian, nu ne putem
pronuna, mcar c iese din sfera cronologic a lucrrii noastre, dar nu ne putem
abine s nu amintim c ntr-o inscripie i Traian ar putea purta acest titlu dac
ntregirea se dovedete a fi fiabil90 .
Totui, n stadiul actual al cercetrii nu putem preciza cu siguran statutul
juridic al oraului Tomis. Dac va fi fost o civitas libera et immunis sau dac pn
la nceputul secolului al II-lea sau chiar pn la Hadrian va fi fost o civitas
stipendiaria, nevoit s plteasc un tribut stipendium ca semn al dependenei
sale fa de Roma91 .
Pentru oraele greceti aflate la sud de Callatis, lipsa noastr de informaii
este de notorietate. K. Nawotka observa: Unfortunately, the information
concerning the political status of Dionysopolis, Odessos and Mesambrie is
unavailable. Observaiile lui K. Nawotka continu cu o concluzie care n opinia

17

 13 / 2002

ERASMUS

sa ar trebui s fie evident: At the present state of our knowledge we can only
guess that these three western Pontic cities acquired the same, the most common
status of civitates stipendiariae 92 . n primul rnd din pcate observaiile
cecettorului polonez se opresc la Mesambria, dei n mod normal ar fi trebuit s
continue pn la Apollonia. Chiar dac n momentul constituirii provinciei Thracia
la anul 46 p.Chr. aceste dou orae vor intra sub jurisdicia procuratorului din
noua provincie93 . La momentul cronologic care ne intereseaz, toate oraele din
rmul stng se aflau ntr-o form relativ de dependen fa de Imperiu sau de
regatul tracic. Pentru c aa ar trebui s nelegem informaia lui Tacitus cu privire
la mprirea regatului, la moartea lui Rhometalces, ntre Rhascuporis i Cotys94 .
Vom ncerca n continuare, pe baza puinelor informaii de care dispunem,
s creionm o imagine despre statutul acestor ceti fa de autoritatea roman.
Pentru Dionysopolis, pn la descoperirea Horothesiei din anii regelui Cotys
II, nu ne putem baza dect pe informaii trzii. Astfel, ntr-o inscripie fragmentar
se poate vorbi de o posibil ambasad la Roma n timpul domniei lui Septimius
Severus (IGB I2 19) sau n vremea lui Caracalla, un anume M. Aurelius Demetrios
Diogenes este cinstit printre altele pentru efectuarea unei ambasade la Roma
(IGB I2 16). n general, n literatur se admite faptul c printre drepturile oraelor
cu un statut favorabil se afla i acela de a trimite ambasade ctre guvernatori sau
chiar la mprat95 . Dar ntruct informaiile sunt trzii, pe baza lor nu se poate
trage o concluzie pertinent pentru statutul oraului n vremea lui Augustus i
apoi pn la nceputul domniei lui Vespasian.
O important descoperire epigrafic care s-a fcut n anii trecui, ar putea
s aduc indicii noi asupra relaiilor oraului Dionysopolis cu autoritatea roman
i cu regatul trac nvecinat. Este vorba de aa-numita Horothesie a oraului
Dionysopilis, care s-a petrecut cndva n timpul domniei regelui Cotys II96 .
Informaiile pe care noua descoperire epigrafic le ofer sunt de cea mai bun
calitate i probabil c fiecare rnd ar merita o discuie separat. Se vorbete de
horiotheii trmii de regele Cotys, de Odessos i Callatis pentru stabilirea noilor
hotare ale oraului Dionysopolis, pe baza nsemnrilor despre hotarele din vechime
(r. 4 - 14). Dup ce se indic hotarele care vor fi stabilite, n inscripie apare
urmtoarea precizare: r. 27 - 29:$ 2C-1*$ D*9-<E9%9'(*!,-$ 018$ .469E/)-)-$ !,FA9510&!)-$ !G-$ H&-!9- (Acestea) sunt (hotarele) dintre Dionysopolitani i
publicanii care au concesionat Pontul97 . Credem c aici am identificat scopul
acestei noi hotrnicii. Odat cu integrarea Pontului Stng n Imperiul Roman, era
normal ca impozitele indirecte s mearg ctre Roma98 . Publicanii apar n zon
i se nate un conflict, care se pare c a fost rezolvat printr-o nelegere cu celelalte
pri interesate. Din moment ce se specific clar care va fi grania dintre teritoriul
oraului i domeniul din care vor putea s perceap taxe publicanii, putem s
presupunem c ne aflm n faa unui teritoriu aparinnd unui ora cu un statut
de civitas libera et immunis. Ceea ce este totui straniu n aceast inscripie este
lipsa oricrei referiri la noile autoriti romane, i neimplicarea lor n rezolvarea
acestei probleme99 . Dac admitem c a fost lsat n sarcina regelui Cotys, am
putea avea noi dovezi despre conlucrarea dintre autoritile romane i administraia
regelui trac asupra teritoriului aflat n stpnirea i la grania stpnirii sale100 .

18

 13 / 2002

ERASMUS

Este foarte posibil ca un asemenea conflict s se fi nscut i la Histria,

unde dintr-o inscripie, extrem de fragmentar din pcate, nelegem c ar fi vorba
de o vam, de un rege Rhoemetalces i de o scrisoare a unui guvernator roman101 .
Din fericire, de la Histria dispunem de un ntreg dosar ulterior al problemei, lucru
care din pcate ne lipsete pentru Dionysopolis. Dei cineva poate s conteste
interpretarea pe care am propus-o, recunoatem c ea se bazeaz totui pe un
singur text i menionarea obscur a unei vmi n partea care ne intereseaz
direct. Oricum, n stadiul actual al cunotinelor, nu putem face abstracie de el i
s ne permitem s afirmm la modul foarte general c nu avem nici un fel de
informaii.
Despre oraul situat la sud de Dionysopolis, Odessos, nu dispunem de
vreo nou descoperire epigrafic care s ne informeze despre situaia oraului.
Vom ncerca s revedem izvoarele deja cunoscute pentru a putea formula cteva
concluzii, sperm ct mai pertinente. Oraul, dup toate probabilitile, a fost
distrus de ctre Burebista, dac considerm c aa ar trebui neleas meniunea
din (IGB I2 46, r. 2), inscripia privind pe preoii care au deinut preoia de la
ntoarcere. Imediat dup a devenit parte integrant a teritoriilor regelui trac
Sadalas al II-lea (IGB I2 43), sau mcar o parte din teritoriile cetii au intrat sub
stpnirea regelui trac. Pentru o perioad apoi destul de lung de timp nu mai
avem nici un fel de informaii. Foarte posibil ca cetatea s fi intrat i ea n
componena Imperiului odat cu celelalte ceti greceti din Pontul Stng102 .
O prim informaie o avem din timpul lui Tiberius, cnd un anume Apollonios,
fiul lui Apollonios al lui Promation l cinstete pe Tiberius. Construiete un nou zid
i ridic o alt construcie pe propria sa cheltuial103 . ntr-o alt inscripie din
timpul mpratului Titus, un archiereus local Herakleon fiul lui Dionysios a ridicat
o statuie mpratului i a fcut o distribuie ctre ceteni, ctre romani i ctre
strini, cinstind n acelai timp i Imperator Titus Flavius Vespasianus, >(,*
@IA9;E!)*104 .
Ce putem nelege din recolta epigrafic referitoare tangenial la problema
care ne intereseaz, ntr-o manier vag i indirect. Dac meniunea lui Tiberius
din prima inscripie ne poate da doar apartenena sigur la imperiu al oraului
Odessos n acea perioad, cele dou inscripii din vremea lui Titus ne arat c
oraul purta o stim deosebit dinastiei Flaviilor. Enigmatic rmne prezena n
ora a cetenilor romani i a strinilor, acest fapt ar putea indica c din punct de
vedere juridic la Odessos rezidau, pe lng ceteni, persoane cu cetenie roman
i strini n general. La acestea ar trebui s adugm informaia dintr-un alt
document epigrafic unde apare i la Odessos la fel ca la Tomis i Histria un trib al
romanilor pe lng cele 6 triburi tradiional milesiene105 . Trebuie s nelegem aici
crearea unui trib nou cu un nume dat n cinstea Romei i a poporului roman i nu
cum I. Stoian vroia s vad un conventus civium romanorum.106 . Avem astfel o
idee despre ct de strnse erau relaiile ntre Roma i cetatea odessitanilor. Dac
la toate acestea am aminti i faptul c, dup Tomis, de la Odessos avem cele mai
multe meniuni de pontarchi i archierei ai viitoarei Comuniti a Grecilor din Pontul
Stng, nelegem importana oraului n timpul stpnirii romane107 .
Inscripia din timpul mpratului Titus ar putea s ne ofere cteva indicii, dar

19

 13 / 2002

ERASMUS

i acestea indirecte i fr pretenia de a putea rezolva problema. n primul rnd

c a fost ridicat o statuie mpratului i avem de-a face cu un archiereus. Acesta
trebuie s fi fost eful cultului imperial care se practica deja n cetate 108 .
Acum poate ar fi fost momentul s se acorde un statut favorabil cetii
Odessos. Dei prezena romanilor n cetate ne-ar face s ne gndim c putem s
avem de-a face cu o civitas stipendiaria109 . Teoria cea din urm ni se pare poate
cea mai plauzibil, la fel ca i Tomisul, Odessos poate nu va fi avut dect un
statut inferior n faa guvernrii romane, mcar pn n prima jumtate a secolului
al II-lea. Totui, aceast ipotez nu poate spera s rezolve problemele atta timp
ct natura surselor noastre nu ne permite acest fapt. La jumtatea secolului al IIlea, n dou inscripii avem cteva indicii despre acordarea unui statut favorabil
(IGB I2 69 - 70), dar din pcate starea de fragmentar n care s-au pstrat nu ne
permite s emitem prea multe ipoteze. Oare acum se acord un asemenea statut,
sau este o rennoire a unui statut pe care Odessos deja l deinea?
De la Mesambria avem o singur informaie care ne-ar putea ajuta, i anume
meniunea unui anume Cnaeus fiul lui Cnaeus, fost gimnasiarh i agonothet,
care n timpul mpratului Claudius pune o dedicaie ctre Hermes i Herakles,
onorndu-l n acelai timp i pe mprat110 . Ne putem gndi c se poate referi la
activitatea de organizare a jocurilor care in de cultul imperial, dar din pcate
observaiile noastre se opresc aici, din lips de alte surse care s poat veni n
ajutorul interpretrii acestei inscripii111 . Titlul lui Claudius este cel oficial, iar
meniunea unui Cnaeus ne pune pe gnduri. Poate fi urmaul unui grec care a
obinut cetenie de la Cnaeus Pompeius. Sau poate este un cetean roman
rezident n ora, care la fel ca Ovidius se ocupa cu ntreinerea unui cult imperial112 .
Nu putem ns s stabilim pe aceast cale care ar fi fost statutul juridic al
oraului. De fapt, nu putem ti cu siguran dac n perioada dintre anii 15 - 46
p.Chr., pn la formarea provinciei Thracia, Mesambria a aparinut Imperiului sau
s-a aflat sub jurisdicia regilor traci. Nici pentru perioada 46 p.Chr. i pn la
nceputul domniei lui Hadrian nu avem nici o informaie despre apartenena oraului
la provincia Thracia sau la provincia Moesia i apoi Moesia Inferior113 . n aceste
condiii, a putea stabili statutul juridic al oraului pare o munc mult prea temerar
pentru stadiul actual al cunotinelor noastre.
n ceea ce privete oraul Anchialus, conform surselor de care dispunem
se pare c a fost parte a regatului trac pn n anul 46 p.Chr. ntr-o serie de
inscripii apare n timpul domniei regelui Rhoemetalces al II-lea un anume
Apollonios, fiul lui Eptakentos din Bizye, strateg al oraului Anchialus (E!51!4AG#
@A=*J'9<), sau al teritoriilor dinspre Anchialus114 . Nu avem nici un indiciu c
oraul ar fi fost scos de sub jurisdicia regal n toat aceast perioad. Dac
este aa, atunci n anul 46 p.Chr. va fi intrat n componena Imperiului cu un statut
de civitas stipendiaria, aplicndu-i-se acelai tratament ca i altor teritorii
aparinuser dinastiei tracice.
Apollonia Pontic se pare c a aparinut i ea regatului trac, cel puin aa
nelegem dintr-o dedicaie ctre zeul Apollo Tmduitorul, pus n onoarea regelui
trac Rhoemetalces al II-lea i a soiei sale Pythodoris a II-a115 .
Deasemenea, soia strategului Apollonios, Leonto, pune chiar la Apollonia

20

 13 / 2002

ERASMUS

o dedicaie ctre Zeii Patriei (IGB I2 402). n aceste condiii, putem afirma c
Apollonia a fcut parte din regatul trac sau s-a aflat ntr-o form de dependen
fa de rege i va deveni apoi, n cadrul Imperiului, o cetate peregrin cu un statut
de civitas stipendiaria.
Pentru a recapitula, situaia juridic a oraelor greceti din Pontul Stng
este foarte diferit i pe alocuri extrem de obscur i controversat. Callatisul
cetate este singura cetate care a posedat un statut de civitas foederata. Tyras,
Histria i Dionysopolis, putem afirma cu o oarecare certitudine, aveau un statut
favorabil de civitates liberae et immunes. Tomisul se pare c a avut cu siguran
un statut nefavorabil, mcar pn la Hadrian. Despre Odessos i Mesambria nu
avem informaii, dar nu ar fi exclus s posede un statut de civitates stipendiariae.
Anchialus i Apollonia se aflau ntr-o form de dependen imposibil de identificat
fa de regele trac. Odat cu formarea provinciei n anul 46 p.Chr., au devenit
mai mult dect sigur civitates stipendiariae.
Aceasta este imaginea de ansamblu n ceea ce privete statulele juridice
pe care cetile situate pe coasta de vest a Pontului Euxin le-au posedat de la
nceputul stpnirii romane pn n timpul domniei mpratului Vespasian.
Dup cum am mprit i prezentarea cazurilor noastre, ne aflm nc n
faa multor necunoscute. Avem prea puine certitudini i foarte multe ecuaii cu
mai multe posibiliti de rezolvare.
NOTE:
D.M. Pipiddi, n jurul alipirii oraelor vestpontice la Imperiul Roman, St.Cl., XVI,
1974, pp. 256 - 260.
2
Al. Avram, Publius Vinicius und Kallatis,
pp. 115 129.
3
D.M. Pippidi, Histria i geii n secolul al
II-lea. Discuii asupra decretului n cinstea
lui Agathocles, fiul lui Antiphilos, CIVR2, pp.
167 - 221. Vezi de asemenea inscripia de
la Odessos pentru un ambasador la regele
trac Sadalas II, IGB I2 43, sau inscripia de
la Mesambria IGB I2 307, unde se vorbete
de nelegerea (K69'9A/1) dintre regele
Sadalas i mesambrieni; i exemplele pot
continua.
4
Pentru evoluia raporturilor ntre lumea
elenistic i Roma pn la Augustus,
bibliografia este numeroas; amintim doar
cteva din titlurile mai noi asupra problemei:
Erich S. Gruen, The Hellenistic World and
the Coming of Rome, Los Angeles, 1984;
Robert Morstein Kallet - Marx, Hegemony
to Empire. The Development of the Roman
Imperium in the East from 148 to 62 BC,
Berkeley - Los Angeles - Oxford, 1995, n

special pp. 11 - 122; i mai ales excelenta

analiz a lui A.N. Sherwin - White, Roman
Foreign Policy in the East. 168 BC - AD 1,
London, 1984, passim.
5
Pentru aceast problem, excelenta
lucrare a lui Jean Louis Ferrary,
Philhellenisme et imperialisme, Paris-Rome,
1988, mai ales pp. 45 - 209. Din pcate,
analiza cercettorului francez se oprete la
Mithridates.
6
Pentru ntreaga istorie a Callatisului
dispunem acum de studiul introductiv al
volumului al III-lea din seria Inscriptiones
Scythiae Minoris, conceput ca o adevrat
monografie. Al Avram, Introduction
historique., pentru problemele care ne
intereseaz aici, n special pp. 45 - 55.
7
Th. Sauciuc-Sveanu, Callatis, IVe raport
prliminaire. Fouilles et recherhes de lane
1927, Dacia 3-4, 1927 - 1932, p. 456 - 458.
8
A. Passerini, Il testo del foedus di Roma
con Callatis, Athenaeum, 23, 1935, p. 57 72; CIL I2 2676; ISM III 1.
9
Alexandru Avram, Der Vertrag zwischen
Rom und Kallatis,passim.

21

 13 / 2002

ERASMUS
Ibidem, p. 30 - 39.
Gaetano de Sanctis, Storia dei Romani,IV
2, 1, p. 299, nr. 785.
12
D.M. Pippidi n Dumitru Berciu, D.M.
Pippidi, DID, I: Gei i greci la Dunrea de
Jos din cele mai vechi timpuri pn la
cucerirea roman, vol. I, Bucureti, 1965,
pp. 277 - 280. Idem, Data tratatului ntre
Roma i Callatis, St.Cl. XV, 1973, pp. 57 67
13
Al. Suceveanu, Dou note privind istoria
Moesiei n sec. I .e.n., Pontica, II, 1969,
pp. 269 - 284 i n special pp. 271 - 274.
14
Al Avram, Der Vertrag zwischen Rom und
Kallatis., pp. 111 - 122. O ncercare
neconvingtoare de a propune o dat pentru
acest tratat aparine lui Vasile Lica, Foedus
Callatinum, n Scripta Dacica, Brila, 1999,
pp. 15 - 33, n anii 86 - 85 a.Chr., nainte de
pacea de la Dardanos (p. 32) ca o politic
dus de Sulla n timpul campaniei din
Thracia. Teoria sa nu se mai justific n
contextul analizei eschaustive fcute de
Alexandru Avram, care demonstreaz c
tocmai odat cu victoria lui Sulla tipul de
tratat societas dispare din instrumentarul
politicii externe romane; Al. Avram, op. cit.,
p. 98: Demnach datiere ich alle
beschworenen societates in der Form von
foedera in die Zeit zwischen 196 und ca.
90 v. Chr..
15
Alexandru Avram, Octavian Bounegru.
Mithridates al VI-lea Eupator i coasta de
vest a Pontului Euxin. n jurul unui decret
inedit de la Histria, Pontica, XXX, 1997, pp.
155 - 165.
16
Expediiile n aceast zon ale lui M.
Terentius Varro Lucullus, DID I, p. 277, cu
menionarea tuturor izvoarelor la n. 47 - 48
i a lui C. Antonius Hybrida, DID I, p. 281 282.
17
Al. Avram, Der Vertrag zwischen Rom
und Kallatis., pp. 123 - 143.
18
Clauza din tratatul pstrat dintre Roma
i Maroneea ncheiat n anul 167 a. Chr.,
unde la rndul 10 - 11 citim: L*'/1$ 018
E<661=/1$ 01'M$ NE!)$ 01!+$ A"-$ 018$ 01!+
OJ'1EE1-$ (P#$ !G-$ Q%1-!1$ =5&-9- (SEG
XXXV 823).

19
J. Marquardt, Organisation de lEmpire
Romain, Paris, 1889, pp. 97 - 108 (n special
pp. 100 - 104); Th. Mommsen, Rmisches
Staatsrecht, vol. III, pp. 652 - 660; 663 666; 682 - 693; G. W. Bowersock, Augustus
and the Greek World, Oxford, 1965, pp. 85
- 99; Dieter Nrr, Imperium und Polis in der
hohen Prinzipatszeit, Mnchen, 1966, pp.
54 - 67; Franois Jacques - John Scheid,
Rome et lintegration de lEmpire, Tome 1
Les structures de lEmpire Romain,
Nouvelle Clio, PUF, Paris, 1994, pp. 225 230
20
ISM III 1, r. 15: [Callati loc]o optumo in
faano Concor[d(iae)]. Dar aici se depuneau
tbliele de bronz cu coninutul tratatului,
urmnd apoi a se face copii care urmau s
fie ridicate sub form de stele n ora.
21
ISM III 40; 41; 42; 44; 45 i posibil i ISM
III 43.
22
ISM III 40, r. 4 - 5R$ 2%(*.S$ @5/E!)@5/E!)-9#$ (TI$ ||$ (U5A7!1#$ V-$ !9:$ .J69<W;
ISM III 41, r. 9 - 11: [.@5/E!U)-T9U#$ !9:
(I(5A7T!1U$ .*UX||$ $ TJU$ !G$ !+-$ (Y-9*1!(!45"ETO1*U$||$T!U+-$%9!8$!+-$ET;-9.U9-RZ$ISM
III 42, r. 10 - 13: @5/ET!)-1$@UX$||$5/E!)-T9#
!G-$ (IU(5A7!1T-$ 6[-U$ ||$ !9:$ .J6T9<\
L*'&!U(*69-$.[$T!9:U$||$O*JE9<
23
ISM III 44, r. 4 - 6: 2%(*.S$ @5/E!)@5/E!)-9#$ ||$ %1!5G#$ 2]-$ (I(5A7!1$ 018
0!/E!1$!?#$%&X$||$'*9#$018$L*'9!(/69<$!9:
O*JE9<; ISM III 45, r. 4 - 8: 2%(*.S$@5/EX
||$ !)-$ @5/E!)-9#\$ %1!5G#$ 2]-$ (I(5A7!1$ ||
018$.(;!(59-$A(-967-9<$6[-$0!/X$||$E!1$!?#
%&'*9#\$L*'9!(/69<$.[$!9:$||$O*JE9<$^6,-,
24
D.M. Pippidi, Sur un fragment de dcret
inedit de Callatis, Epigraphica. Travaux
ddies au VIIe Congrs international
dEpigraphie Grecque et Latine,
Bucureti, 1977, p. 51 - 64. Decretul n
cinstea lui Aristagoras fiul lui Apaturios,
Sylloge3 708 = ISM I 54; D.M. Pippidi, Data
decretului histrian pentru Aristagoras fiul lui
Apaturios, CIVR2, p. 270 - 286. V. Idem, A
doua ntemeiere a Histriei n lumina unui
document inedit, CIVR2, pp. 534 - 546.
25
ISM I 191; 193.
26
ntr-o nou abordare s-a demonstrat c
n lista de onoare a binefctorilor gerusiei

10
11

22

 13 / 2002

ERASMUS

apar
personaje
identificate
ca
desfurndu-i activitatea la jumtatea
secolului I p.Chr. Maria Musielak, Histria,
Tomis und Callatis: Mglichkeiten der
prosopographischen Forschung: Kataloge,
Prosopographica, Hersg. von Leszek
Mrozewicz, Poznan, 1993, pp. 97 - 98 (n
special p. 102), cu recenzia favorabil a lui
Al. Avram n SCIVA, 49, 3 - 4, 1998, pp.
305 - 307.
27
Alexandru Avram, Mihaela Marcu,
Monument epigrafic inedit de la Histria,
SCIVA, 50, 1 - 2, Bucureti, 1999, p. 71 77; p. 77: ...ar sugera c lista
binefctorilor dup cea de-a doua
ntemeiere a cetii, ISM I, 111, va fi fost
redactat pe la sfritul domniei lui
Augustus sau prin primii ani ai domniei lui
Tiberiu.
28
D.M. Pippidi, art. cit., CIVR2, p. 542: Era
nevoie de date noi pentru ca pustiirea
suferit de ora s ne apar n toat tragica
sa amploare i putem ca s nelegem c-n
ochii contemporanilor, poate i ai urmailor
lor apropiai - prpdul pricinuit de gei
aprea pn-ntr-att de greu nct
rentronarea la Histria a unei viei normale
putea fi considerat o <<a doua ntemeiere
a cetii>>.
29
D.M. Pippidi, art. cit., Epigraphica.
Travaux ddies au VII e Congrs
international dEpigraphie Grecque et
Latine p. 60 - 63.
30
Alexandra tefan, Chronologie des
inscriptons grecques de Callatis tablie
laide du calculateur, St.Cl., XV, 1973, pp.
99 - 107; Eadem, Callatis lepoque du Haut
- Empire la lumiere des documents
epigraphiques, Dacia, NS, XIX, 1975, pp.
161 - 172.
31
Alexandra tefan, art. cit., Dacia,
NS,XIX, 1975, p. 164.
32
Al. Avram, Publius Vinicius und Kallatis,
p. 129.
33
Ibidem, p. 127 - 129; Idem, Der Vertrag
zwischen Rom und Kallatis, p. 142 - 143.
34
Velleius Paterculus, II, 101.3: quem
militiae gradum ante sub patre tuo M. Vinici
et P. Silio auspicatus in Thracia

Macedoniaque, ...
35
ISM III 57R$_$.T?69#U$||$H9%'/`$_I*-*0/T`
%5(Ea(<!b$ 018$ c-!*UX$ ||$ TEU!51!JA`$ !d
%JT!5)-*$ 018$ (I(5A7!eU$ ||$ T!?#$ !,f1''1U!*T1-,-$%&'*9#U.
Posibil i n inscripia ISM III 29, r. 7 - 8:
Ta9<'+-$ %5J!)*$ 6(!+$ !+$ g(5JR$ A5Jh1U*$ .[
018$ !,*$ %J!5)X$ ||$ T-*$ !?#$ %&'*9#i$ HW
_I*-*0/)*$c-!*E!51!JAU)*
36
ISM III 41, r. 21: Tg(5G-$!?U#$_69-9/T1#]
37
Diversele ipoteze emise vor fi studiate
atent ntr-un studiu special dedicat acestei
probleme. Vom ncerca s demonstrm c
avem de-a face cu un comandament militar
al Pontului Stng: Ovidius, Epistulae ex
Ponto, IV, 9, 119 - 120: Is quoque quo laevus
fuerat sub praeside Pontus / audierit frater
forsitan ista tuus (L. Pomponius Flaccus).
Un asemenea concept juridic i geografic
l avem atestat epigrafic n secolul al II-lea
p.Chr. n seria de inscripii referitoare la
comunitatea elenilor din Pontul Stng. Iorgu
Stoian, De nouveau sur le communnaut
des cits grecques du Pont Gauche,
Latomus, XXIV, 1, 1965, pp. 70 - 89; G.
Mihailov, The Western Pontic Koinon,
Epigraphica, 41, 1979, p. 7 - 42; Em.
Doruiu - Boil, Contributions epigraphiques,
p. 152 - 157. De asemenea o posibil
atestare poate fi ntr-o inscripie relativ nou
de la Dionysopolis, IGB V 5011, unde la
rndurile 28 - 29 citim: WWW$.469E/)-)-$!,FA9510&!)-$!G-$H&-!9-. Despre importana
deosebit a acestui document vom reveni
n studiul mai sus menionat, acum s
reinem o posibil atestare a Pontului Stng
ca unitate teritorial i administrativ, cf.
Mirena Slavova, Lines 26 - 32 of the
Horothesia of Dionysopolis, ZPE, 120,
1998, pp. 99 - 106.
38
Nu exist o convergen a opiniilor
istoricilor n aceast problem. Aa c anul
15 p.Chr. nu poate fi admis fr discuie
doar pe baza textului din Appian, Ilyrika,
30. Mai degrab s-ar nelege c acum a
devenit din punct de vedere juridic
provincie, un comandament militar
constituit cu puin timp nainte funciona
deja. Izvoarele cu privire la originea

23

 13 / 2002

ERASMUS
provinciei Moesia sunt comentate de: A.
von Premerstein, Die Anfnge der Provinz
Moesien, col. 145 - 195, n special col. 163
- 176; M. Fluss, Moesia, col. 2350 - 2491,
n special col. 2367 - 2397; C. Patsch,
Beitrage, pp. 82 - 96 i pp. 122 - 138; R.
Syme, Lentulus and the origin of Moesia,
DP, pp. 40 - 72; A. Stein, Die Legaten von
Moesien, pp. 13 - 19; D.M. Pippidi, DID, I,
p. 298 - 300; R. Vulpe, DID, II, pp. 40 - 46.
n aceste condiii cnd data crerii provinciei
Moesia este extrem de disputat, existnd
foarte multe puncte de vedere i nici o
certitudine n afar de informaia lui Appian,
este greu de fcut presupuneri. ntr-adevr,
pe lng rennoirea tratatului, Ariston I a
mai reuit obinerea unor privilegii
extraordinare pentru cetate, dar care au fost
acestea i cnd au fost obinute este greu
de precizat, din pcate.
39
IGB V 5011, vezi infra comentariul i
bibliografia la notele 95 - 100.
40
Vezi nota 19.
41
ISM III 29; 30 .
42
ISM III 58; Al. Avram, ISM III p. 310: Il
est donc posible quil en allit de mme
Callatis savoir que lagora ait t ferme
dun cte par les colonnes consacres
Auguste et que on y ait amnag un lieu
rserv au culte imprial. Puisq Callatis
cest le peuple qui consacre, il me semble
que notre inscription est, en effet, lacte de
naissance du culte imprial dans cette
ville.
43
ISM III 46, r. 2 - 3: T@A1UO?*$!;=1*W$j%8
a1ET*'79#$ k*a(5/UX$ ||$ T9<U$ f1/E159#$ 64-G#
[.]-; D.M. Pippidi, Noi documente
despre religia lui Dionysos la Callatis, St.
Ist. Rel. Ant.2, pp. 111 - 133; Al. tefan,
art. cit., St.Cl., XV, 1973, p. 104 - propune
numele lui Augustus nainte de anul 27
a.Chr. sub forma Imperator Caesar: 2%8
a1ET*'79#$ @I!905J!959#U$ f1/E159#
Eadem, art.. cit., Dacia, NS, XIX, 1975, p.
165. Pe baza acestei observaii, Al. tefan
credea c a identificat argumentul includerii
acestui teritoriu n cadrul imperiului dup
expediia lui M. Licinius Crassus, oricum
ante 16 ian. 27 a.Chr. Al. Avram, ISM III p.

332 (i studiul introductiv, p. 50 - 51; p. 166)

pe baza cronologiei inscripiilor de la
sfritul secolului I a.Chr. i nceputul
secolului I p.Chr., cu ajutorul observrii
tratamentului aplicat lui iota anekphoneton
revelat n aceast inscripie, concluzia fiind
c restituirea lui Pippidi se impune fr
dubiu.
44
ISM III 31; 32. ntr-un capitol special
dedicat ptrunderii elementelor de cult
imperial n oraele vest-pontice vom discuta
n detaliu informaiile prezente n aceste
dou foarte importante inscripii.
45
Vezi nota 2.
46
ISM I 191, r. 1 - 2: k;=4$ cA1O"*W$ _l.(
T!"U#$ m957)-$ L<'"#$ (<(5A7!1*$ 6(!+$ !S.(<!751-$0!/E*-$!"#$%&'()#W D.M. Pippidi,
St. Cl., IX, 1967, p. 153 - 166; Idem, A doua
ntemeiere a Histriei n lumina unui
document inedit, CIVR2, p. 534 - 546.
47
ISM I 193, r. 7: n(59<E/1#$ L*'&!*69*$ 9g
6(!+$!S-$.(<!751-$0!/E*-W; V. Prvan, Histria,
IV, p. 611.
48
D.M. Pippidi, art. cit., CIVR2, p. 544 - 546.
49
Ibidem, CIVR2, p. 542; ISM I, p. 330.
50
Idem, Data decretului histrian pentru
Aristagoras fiul lui Apaturios, CIVR2, 1967,
p. 270 - 286; ISM I p. 142.O ncercare de a
identifica un alt personaj care va fi purtat
titlul de al doilea ntemeitor al oraului
aparine lui L. Moretti, Su alcune iscrizioni
greche di Histria,St.Cl.,XXIV,1986,pp.7175.Totui restituirea nu este sigur.
51
ISM I 54, r. 1: o(5)67-9<$@5*E!1A&59<
!9:$@%1!9<5/9<$!G$!(!J5!9-Z$rW$p$X$qR$j%(*.S
@5*E!1A&51#$@%1!9<5/9<\$%1!5&#$A(A9-]#
cA1O9:$018
52
Vezi o inscripie de la Odessos care a
fost interpretat ca referindu-se la Burebista
i la dispariia sa. Este vorba despre
catalogul de preoi eponimi: 9l.($g754-!1*
!d$>(,*$6(!+$!S-$0JO9.9- datat ntre anii
44 - 43 a.Chr. i 2 - 3 p.Chr. IGB I2 46, p.
103 - 106. Dac ntr-adevr este vorba de
Burebista, nu avem nici o list dup o a
doua ntemeiere a oraului.
rp
$D.M. Pippidi, art. cit., CIVR2,pp.277-282
;ISM I, p. 330
54
Vezi nota 27.

24

 13 / 2002

ERASMUS
Schwarzmeerkste, Konstanz, 1990, pp.
285 - 304
61
O ultim asemenea lucrare este cartea
polonezului Krzysztof Nawotka, The
Western Pontic Cities. History and political
Organization, , Amsterdam, 1997, pp. 73 77.
62
D.M. Pippidi, art. cit., CIVR2, p. 379 cu
nota 77; Sylloge3 618; OGIS 455, prima
inscripie mult mai veche din Heracleea de
pe Latmos. A doua interesant pentru c
se refer la o situaie mult mai apropiat
de epoca imperial, aa numitul Senatus
Consultum de Aphrodisiensibus. ntre timp
la Aphrodisia s-au gsit i inscripiile
coninnd prevederile originale ale
hotrrilor senatului fa de Aphrodisieni.
Joyce Reynolds, Aphrodisias and Rome,
Society for the Promotion of the Roman
Studies, London, 1982, documentul nr. 8.
63
Joyce Reynolds, op. cit., documentul nr.
15, pp. 115 - 118. Chiar din preambul se
afirm explicit statutul cetii, reconfirmat
cu puin timp n urm de Hadrian. r. 5 - 7:
!S-$6[-$j'(<O(5/1-$018$1I!9-96/1-$018
!+${''$||$!+$y%J531-!1$y6(B-$%15+$!($!"#
E<-0'M!9<$ 018$ ||$ !,-$ %5G$ 269<
@I!9051!&5)-$ |a(a1/)E1$ %5&EO(-\
continund apoi cu discuia adevratei
probleme, taxa pe fierul importat pentru
fabricarea cuielor. r. 8 - 9: j-$!(<=O(8#$.[
.*+$ %5(Ea(/1#$ %(58$ !"#$ !9:$ E*.M59<$ }}
=5ME()#$018$!9:$!7'9<#$!,-$~')- Acest
pasaj seamn foarte bine cu pasajul din
textul Horothesiei, unde se vorbete de
scutirea de taxe pentru lemnul de facl adus
din Delt (ISM I 68, r. 22-24).
64
Alexandru Suceveanu, Viaa economic
n Dobrogea roman. Secolele I - III,
Bucureti, 1977, pp. 42 - 46; p. 42: De la
nceput trebuie s artm c hotrnicia
Histriei reprezint doar un document
preciznd hotarele n limitele crora
histrienii vor fi avut anumite privilegii, ntre
altele de natur vamal. ntreaga teorie
se bazeaz pe disctincia dintre teritoriul
propriu zis al histrienilor cu un statut de:
ager publicus stipendarius datus adsignatus
i posibilul statut juridic favorabil al ceea

rr
$ISM$o\$pW$pps$X$ppt$i$nr.$uvp\$rW$w$X$q:$x%[5
!"#$!9:$1I!905J!959#$k51*1-9:$@.5*1-9:
018$!9:$y9:$1I!9:$k/!9<$@z'*9<$f1/E159#
@-!)-(/-9<; R. Cagnat, Cours dpigraphie
latine4, 1914, p. 147.
56
M. Musielak, art. cit., Prosopographica,
Poznan, 1993, p. 101 - 102.
57
D.M. Pippidi, Un templu al lui Augustus
n Dobrogea, St. Ist. Rel. Ant2, Bucureti,
1998, p. 189 - 195.
58
Th. Mommsen, op. cit., pp. 655 - 659;
682 - 693; 700 - 725; J. Marquardt, op. cit.,
pp. 104 - 108; D. Nrr, op. cit., pp. 31 - 34,
cu ntreaga bibliografie mai veche. Pentru
discuia pe baza posedrii sau nu a unui
tratat sau a unui senatus consultum ntreaga
discuie rezumativ la A.N. Sherwin - White,
Roman Foreign Policy in the East.168
B.C.to A.D. 1, London, 1984, pp. 58 - 70
(exemplele referindu-se la situaia din
epoca republican ns). Toate problemele
sunt rezumate i prezentate n Fr. Jacques,
J. Scheid, op. cit., pp. 220 - 232 cu ntreaga
bibliografie pn la anul 1994.
59
Cassius Dio, LIV, 7.6; 23.7 - libertatea
pierdut n 20 a.Chr. a fost restabilit 5 ani
mai trziu. O va pierde din nou n timpul lui
Tiberius pentru uciderea unor ceteni
romani n anul 25 p.Chr.; Tacitus, Annales,
IV, 36.3 i Suetonius, Tiberius, 37. ntreaga
problem este comentat de M. Lemmose,
op. cit., pp. 162 - 163. Toate acestea
dovedesc pn la urm fragilitatea unui
asemenea statut favorabil i omnipotena
imperial fa de aceast situaie.
60
D.M. Pippidi, Hotrnicia consularului
Laberius Maximus, CIVR2, pp. 349 - 385.
De asemenea cu bibliografia adus la zi n
comentariul din ISM I, pp. 187 - 202. Este
fr ndoial, dei mai sunt i alte inscripii
spectaculoase, poate cea mai important
inscripie pe care spturile arheologice de
la Histria au revelat-o. Pentru graniele
teritoriului histrian conform horothesiei, mai
recent Al.. Avram, Des histrianische
Territorium in griechisch - rmischer Zeit,
pp. 9 - 43, n special pp. 26 - 30, n P.
Alexandrescu, W. Schuller (Hrsg), Histria.
Eine Griechenstadt an der rumnischen

25

 13 / 2002

ERASMUS
ce i inscripii apare sub forma regio Histriae
(ISM I 329). Pentru statutul juridic, Idem,
op. cit., p. 37 - 38: Cum ns ipoteza c
Histria nu ar fi cunoscut vreodat statutul
de civitas libera et immunis sau foederata
mi se pare mai uor de acceptat, cel puin
n lumina documentelor pe care le avem
astzi, s ne ndreptm atenia asupra
caracteristicilor pe care le prezint statutul
unei civitas stipendiaria. Teoriile sunt apoi
reluate cu diverse ocazii; putem cita aici
ntre altele Idem, Das rmische Histria,n
Histria. Eine Griechenstadt an der
rumnischen Schwarzmeerkste, pp.
233 - 264, n special pp. 239 - 240, sau
Idem, Al. Barnea, La Dobroudja romaine,
pp. 42 - 46.
65
Vezi articolul foarte nou al lui Graham P.
Burton, The Resolution of Territorial
Disputes in the Provinces of the Roman
Empire, Chiron, 30, 2000, pp. 195 - 215,
p. 199. Indeed formal act of delimitation
and the resolution of boundary disputes
togheter constitute one of the attested types
of authoritative decision made by
representatives of the imperial state
(normally provincial governors sometimes
specially designed appointees of the
emperor) in the provinces. De asemenea
discut situaia cu revizuirea granielor
oraului Delphi de ctre C. Avidius Nigrinus,
special trimis de Traian pentru a rezolva
disputele cu oraele (pp. 202 - 203).
Informaia ar putea fi nsemnat pentru c
practic se refer aproape la acelai interval
cronologic ca i Horothesia histrian.
(Sylloge3 827).
66
Nevoia de a se reconfirma periodic
anumite privilegii mai este atestat n zona
pontic mcar de inscripia din Tyras din
vremea (v. infra) lui Septimius Severus i
Caracalla, IOSPE I2 4.
67
Practic, pe baza dosarului descoperit la
Aphrodisias se poate spune c fiecare
mprat, n momentul venirii la domnie,
reconfirma statutul favorabil al oraului. n
decursul secolului al III-lea aceast
primejdie era mai mare ca oricnd, de
aceea acum a fost afiat ntreg dosarul cu

privire la imunitile i graniele. Joyce

Reynolds, op. cit., passim i D.M. Pippidi,
art. cit.,CIVR2 pp. 359 - 360.
68
IOSPE I2 2, 27 aprilie 181 p.Chr. - anul
125 al erei cetii Tyras; IOSPE, I2, 4 = CIL,
III, 782, 17 februarie 201 - anul 145 al erei
cetii. Th. Mommsen,op.cit., p. 706 - 709
indic clar c asemenea schimbri au loc
ca urmare a intrrii a unui ora sau regiuni
geografice n Imperiul Roman.
69
IOSPE I2 4 = CIL III 782
70
Friedrich Vittinghoff, Portorium, RE, XXI,
1, 1953, col. 346 - 399, n special col. 358 365. Vezi observaia lui Appian, Illyrika, 6,
la mijlocul secolului II p.Chr., %9<$018$!G
!7'9#$ !,-.($ !,-$ 2O-,-$ c%G$ 1-/E=9-!9#
oE!59<$67=5*$!"#$H9-!*0"#$>1'JEE4#$yL
-$ 206*EO9:#*$ 018$ o''<5*0G-$ !7'9#
%59E1A95(;9-E*-. De asemenea, o
ntreag serie de inscripii.
71
Teoria aparine n ultim instan lui R.
Bernhardt, Die Immunitas der Freistdte,
Historia, 29, 1980, pp. 190 - 207, contra
opiniei curente de la Th. Mommsen, op.cit.,
p. 682 - 684; J. Marquardt, op. cit., pp. 105
- 108 (p. 106, n. 6), conform creia nc
pentru epoca republican libertatea i
imunitatea erau separabile oricnd i
oriunde. Marquardt afirm ns explicit c
nu poate exista libertate fr imunitate,
pentru ca apoi la pp. 108 - 115 s consider
c pot exista orae stipendiare dar libere,
oferind exemple. Textul fundamental se afl
(pentru a cta oar?) ntr-o inscripie din
dosarul de la Aphrodisias, J. Reynolds, op.
cit., pp. 104 - 106, documentul nr. 13. Este
o scrisoare a lui Imperator Caesar ctre
Samos unde explic c nu-l intereseaz att
banii tributului ct faptul c nu poate acorda
privilegiul libertii oricui i fr o cauz bine
ntemeiat, r. 6 - 7: 9P.($A+5$!,-$=5M61(-)69*$67'(*$Q$(P#$!G-$L&59-$!('(B!($||$c''+$!+
!(*6*!1!1$ L*'J-O5)%1$ =)58#$ 1P!/1#
(I'&A9<$.(.)07-1$9I.(-*$a9;'961*
72
mpotriva unei asemenea interpretri sa ridicat D.M. Pippidi, Tiberius Plautius
Aelianus i frontiera Dunrii de Jos n sec. I
e.n., CIVR2, pp. 287 - 328, n special pp.
322 - 324, care nu admite c sincronismul

26

 13 / 2002

ERASMUS

schimbrii erei calendaristice ar nsemna

i nceputul stpnirii romane n zon. Chiar
dac datarea lui R.O. Fink, Hunts
pridianum: British Museum Papyrus 28 -7,
JRS, XLVIII, 1958, pp. 102 - 116, n special
p. 115 - 116. Datarea propus de Fink, anul
99 p.Chr., nu este cea corect. R. Syme,
The Lower Danube under Trajan, JRS,
XLIX, 1959, pp. 26 - 30 = DP, pp. 122 134, propunnd anii 105 - 108, aceast
datare fiind susinut de o nou diplom
militar CIL XVI 50 (pp. 133 - 134). Citirea
lui Fink, a papirului n rndul care ne
intereseaz s-a dovedit cel puin pn acum
corect, col. II, r. 21 - n loc de Tyrae in
praesidia se va citi Kas(t)rae in praesidia
(Fink, art. cit., pp. 107), acceptat pe deplin
de R. Vulpe, Muntenia i Moldova de jos n
timpul lui Traian, St.Cl. II, Bucureti, 1960,
pp. 337 - 357, n special p. 342. Astfel,
principalul argument al lui D.M. Pippidi
cade, pentru c nu este menionat cetatea
Tyrasului ca fiind extra-provinciam (cf. col.
II, r. 23). Din pcate pentru aceast
interpretare privind statutul juridic al
Tyrasului nu am putut ine cont de articolul
polonezului K. Nawotka, Tyras and Roman
Rule, Etudes sur lhistoire grco - romaine
Antiquitas, XVIII, 1993, pp. 165 - 174,
acesta fiind inaccesibil.
73
D.M. Pippidi, art. cit., CIVR2, p. 323, n.
120.
74
Velleius Paterculus, II, 38, 1:Haud
absurdum videtur propositi operis regulae
paucis percurrere quae cuiusque ductu
gens ac natio redacta in formulam
provinciae stipendiaria facta sit ut quae
partibus notavimus,facilius simul universa
conspici possint.
75
M. Lemmose, op. cit., pp. 156, pe baza
observaiei textului din Suetorius,
Vespasianus, 8, 6: Achaiam, Lyciam,
Rhodum, Byzantium, Samum libertate
adempta, item Trachiam Ciliciam et
Commagenen dicionis regiae usque ad id
tempus, in provinciarum formam redegit,
unde atrage atenia asupra valorii
adverbului item indicnd similitudinea dintre
cele dou aciuni ale lui Vespasian.

76
Joyce Reynolds, op. cit., pp. 113 - 115 i
115 - 118, documentele nr. 14 - 15. Inscripia
din timpul lui Traian este o scrisoare ctre
Smyrna prin care se amintete faptul c
datorit statutului, oraul Aphrodisias nu
poate fi obligat s contribuie la fondul pentru
ntreinerea cultului imperial. Despre
documentul din vremea lui Hadrian a mai
fost vorba n lucrare (v. nota 62 i nota
70).
77
A, 1996, 1357, ntregirile care dovedesc
prezena numelui lui Aelianus n aceast
inscripie i aparin lui Y. Vinogradov, VDI,
209, 1994, p. 166 - 168. C.C. Petolescu,
Dacia i Imperiul Roman, Teora, Bucureti,
2000, a atras atenia primul n Romnia
asupra acestei inscripii. Din pcate, starea
fragmentar nu permite prea multe
interpretri. Este fr ndoial un decret de
cinstire a unui personaj de vaz al cetii,
al crui nume nu ni s-a pstrat. Acesta a
efectuat mai multre ambasade, poate dou
n Moesia la Sabinus i Aelianus i una la
regele aorsilor, o populaie vecin cu
cetatea de la gurile Niprului. r. 7 - 8
Vinogradov: T2%57Ea(<E(-$ .[$ 018$ !9B#U
1-1'61E*-$P.*9*#$%5G#$!9#$!"#$<$||$TE*1#
A9<67-9<#$1a(B-9-$018$@PU'*1-TGU-${-.51#
6(A/E!9<#$ 018$ !G$ %'79- seamn foarte
bine cu o inscripie de la Chersones IGR I
867 = IOSPE I2 420, unde la rndul 10 citim:
%5(Ea(E1-!*$%9!8$!G-$!?#$<E/1#$^A(6&-1.
Toate acestea dovedesc o ntreag
activitate i a cetilor din nordul Pontului
ndreptat spre obinerea unui statut
favorabil n faa noilor stpni romani, n
inscripia noastr fiind vorba de o alian
politic sau militar, r. 20: 018$ E<661=/1#
!&%9-$(%'M5)E(-. Poate la aceast alian
se face referin ntr-o inscripie din secolul
al II-lea n decretul pentru Karzoazos fiul
lui Attalos, IGR I 857 = IOSPE I2 21, unde
la r. 28 citim: 67=5*$(a1E!,- (poate M.
Aurelius
i L. Verus) E<661=/1
%151a9'(<EJ6(-9# vorbind despre
pericolele la care s-a supus pentru a ajunge
la mprai (r. 26 - 29: c''+$ 018$ 67=5*
%(5J!)-$ A"#$ 261!<5MO4$ !9#$ y%[5$ L*'/1#
0*-.;-9<#$ 67=5*$ (a1E!,-$ E<661=/1

27

 13 / 2002

ERASMUS

CIVR2, pp. 287 - 328, n special pp. 295 305.

86
Al. Suceveanu,art. cit., Pontica, VIII,
1975, p. 118.
87
K.Nawotka,The Western Pontic Cities pp.
77 - 78 (p. 77) One should remember that
governors could not normally reside and
take legal actions in free cities. Despre
imposibilitatea guvernatorilor de a rezida
ntr-un ora liber, vezi Th. Mommsen, op.
cit., pp. 685 - 691 i J. Marquardt, op. cit.,
p. 106 n nota 5. Teoria este perfect opus
celei prezentate de Suceveanu. Vezi i Fr.
Jacques, I. Scheid, op. cit., pp. 225 - 227.
88
Joyce Reynolds, op. cit., doc. nr. 16 i
19.
89
ISM II 7; ISM II 152; 153; 154. C avem
de-a face cu alexandrini nelegem din
inscripia nr. 153, r. 7: !,$ 9z0)$ !,@'(31-.57)-, din anul 160 p.Chr. C aceti
alexandrini trebuie s fi fost negustori
nelegem dintr-o inscripie de la Perinth,
IGR I 800, r. 6 - 7: @'(31-.5(B#$ 9g
%51A61!(<&6(-9*$ 2-$ H(5/-O) n capitolul
dedicat cultelor imperiale vom discuta i
tipul de adorare al Agripinei.
90
ISM II 42. Vezi de asemenea i reinerile
lui K. Nawotka,The Western Pontic Cities,
p. 78: But the greek cities bestowed the
title Eleutherios on emperors for various
reasons.
91
Pentru statutul de civitates stipendiariae,
Th. Mommsen, op. cit., pp. 716 - 764; J.
Marquardt, op. cit., pp. 108 - 115.
92
K. Nawotka, The Western Pontic Cities,
p. 79.
93
Boris Gerov, Die Grenzen der rmischen
Provinz Thracia bis zur Grndung der
aurelianischen Dakien, ANRW VII, pp. 212
- 240.
94
Tacitus, Annales, II, 64: Omnem eam
nationem Rhoemetalces tenuerat: quo
defuncto, Augustus partem Thracum
Rhescuporidi,fratri eius, partem filio Cotyi
permisit.In ea divisione arva et urbes, et
vicina Graecis,Cotyi; quod incultum,ferox,
annexum hostibus,Rhescuporidi cessit:
95
D. Nrr, op. cit., pp. 57 - 60; M. Lemmose,
op. cit., pp. 166 - 167: En principe donc,

%151a9'(<EJ6(-9#.
78
CIL XIV 3608 = ILS 986 = IDRE I 113.
Bibliografia asupra activitii lui Ti. Plautius
Silvanus Aelianus este imens. ntreaga
bibliografie pn la anul 1994 se gsete
la Leszek Mrozewicz, Exempla
prosopografica, Studia Moesiaca I,
Poznan, 1994, pp. 14 - 23.
79
Pentru istoria Tomisului i o inventariere
a surselor despre acest ora la Chr. Danoff,
Tomi,RE, suppl.IX, 1962, col. 1397 - 1428.
80
Al. Suceveanu, n legtur cu statutul
juridic al oraului Tomis n epoca roman,
Pontica, VIII, 1975, pp. 115 - 124.
81
Bibliografia esenial despre Ovidius i
activitatea sa n timpul exilului tomitan: N.
Lascu, Pmntul i vechii locuitori ai rii
noastre n opera din exil al lui Ovidiu, n,
Publius Ovidius Naso, Bucureti, 1957,
pp. 119 - 192; R. Vulpe, Ovidio nella citta
dellesilio, Studi Ovidiani, Roma, 1959, pp.
39-62; R. Syme, History in Ovid, Oxford,
1978, pp. 68 - 94; pp. 164 - 170 i passim.
Textele din Ovidius care se refer la acest
spaiu au fost exceptate i i introduse n
FHDR, vol. I, pp. 272 - 343
82
Ovidius, Epistulae ex Ponto, IV, 9, 105 108: Nec pietas mea est, videt hospita terra
/ in nostra sacrum Caesaris esse domo. /
Stant pariter natusque pius coniunxque
sacerdos, / numina iam facto non leviora
deo. ; IV, 9, 115 - 116: Pontica me tellus,
quantis hac possumus ora, / natalem ludis
scit celebrare dei.
83
ISM III 31; 32; cele dou inscripii vor fi
comentate pe larg ntr-un capitol special
dedicat problemei.
84
Dup cum nsui declara acest lucru n
scrisoarea ctre Graecinus, vezi ntreg
pasajul, Epistulae ex Ponto, IV, 9, 113 - 120.
Tomitanii i-au oferit decrete de cinstire i
alturi de ei i alte ceti, IV, 9, 101 - 104.
85
ISM I 67 - 68, r. 49 - 55 i r. 50 - 54.
Cronologia legailor pomenii n inscripie a
fost stabilit de D.M. Pippidi, Hotrnicia
consularului Laberius Maximus, CIVR2, pp.
349 - 385, n special pp. 371 - 378. De
asemenea, Idem, Tiberius Plautius Aelianus
i frontiera Dunrii de Jos n sec. I e.n.,

28

 13 / 2002

ERASMUS
aceste societates publicanorum.
Pentru exemplele prezentate mai sus de
consultat i bibliografia: A.N. Sherwin White, op. cit., pp. 80 - 92; pp. 235 - 249, n
special pp. 236 - 238; R. Morstein - Khallet
Marx, op. cit., pp. 97 - 182.
100
Despre dinastia odrys mai nou, G.W.
Bowersock, op. cit., pp. 152 - 155; Richard
D. Sullivan, Thrace in the Eastern Dynastic
Network, ANRW VII, pp. 186 - 211. ntregul
material epigrafic este comentat aici.
Trebuie menionat i abordarea din
perspectiv numismatic a cercettoarei
bulgare, Yordanka Yourokova, Coins of the
Ancient Thracians, BAR Supplementary
Series, 4, 1976, pp. 54 - 65. Pentru regele
Cotys II trebuie avut n vedere inscripia
n care apare ca eponim la Callatis (ISM III
44 ), dovad a unor relaii strnse i de bun
calitate cu cetile greceti. De altfel,
influena sa asupra romanilor ar putea reiei
i din scrisoarea pe care Ovidius i-o trimite,
Epistulae Ex Ponto, II, 9, de la Tomis.
101
ISM I 66, dar aici, dac ntr-adevr avem
de a face cu un conflict, l vedem pe un
guvernator roman intervenind, pentru c
sigur, documentul este o scrisoare a unui
guvernator roman.
102
Nu avem informaii directe despre
Odessos, dar se consider c i el ar face
parte din teritoriul despre care Ovidius ne
informeaz n Tristia, II, 197 - 200: Hactenus
Euxini pars est Romana sinistri: / proxima
Basternae Sauromataque tenent. / Haec est
Ausonio sub iure novissima vixque / haeret
in imperii margine terra tui.Vezi i afirmaia
de maxim generalitate a lui Eutropius,
Breviarum ab urbe condita, VII, 9, 1.
ntreaga bibliografie a mai fost discutat n
notele precedente .
103
IGB I 2 57, r. 1 - 6: x%[5$ !"#
1I!905J!959#$||$k*a(5/9<$f1/E151#$>(9:$||
(a1E!9:$<g9:$>(9:$(a1X$||$E!9:$!;=4#
0!/E!9<$ !9:$ ||$ 01*-9:$ %15*a&'9<
@%9''X$||$-*9#$@%9'')-/9<:$!9:$H59X
||$61O/)-9#.
104
IGB I2 58, r. 3-5: 510'7)-$D*9-<E/9<
c5=*$||$*(5(#$20$!,-$P./)-$!G-$c-.5*J-!1
%5,!9-$c-7E!4E(-$.9#$018$-96S#$%9'(/!1*#

les cits libres aut droit de legation.

96
SEG XXXIX 604 = IGB V 5011.
97
Restituia textului n aceast form i
aparine cercettoarei bulgare Mirena
Slavova, Lines 26 - 32 of the Horothesia of
Dionysiopolis (IG Bulg V, 5011), ZPE,
120,1998, pp. 99 - 106.
98
ntr-un articol din 1991, Al. Avram,
Untersuchungen zur Geschichte der
Territoriums von Kallatis, Dacia .NS, XXXV,
1991, pp. 103 - 107, pe lng faptul c era
primul cercettor romn care atrgea
atenia asupra importanei deosebite a
textului inscripiei, era de prere c aceast
nou hotrnicie a fost pus n practic ca
urmare a refacerii teritoriului oraului
Bizone, distrus cu ceva timp n urm de un
cutremur. Din nefericire, nu apare n textul
inscripiei nici un fel de referire la Bizone
sau, la horiotheii trimii din acest ora.
Singura meniune sigur sunt aceti
publicani cu care se pare c cetatea era
deja n conflict.
99
Un exemplu n acest sens ar putea fi din
anul 129 a.Chr., odat cu formarea
provinciei Asia, disputa dintre Pergam i
publicani. Cnd pergamenieni trebuie s
aib confirmarea senatului pentru ataarea
unor teritorii la pmnturile lor. R. Sherk,
RDGE, doc. nr. 12. La fel ca i la
Dionisyopolis, Asia tocmai intrase n
componena statutului roman i deja apar
probleme de frontier. Rmne totui
ciudat aceast neintervenie a autoritilor
romane n rezolvarea problemei. Poate
ambele pri au acceptat fr rezerve
hotrrile horiotheilor? Un alt exemplu de
lupt feroce dus cu publicanii ar putea fi
situaia de la Mitylene, unde oraul,
recptndu-i libertatea n anul 62 a.Chr.,
apare o scrisoare a unui guvernator n anul
56 a.Chr. pentru expulzarea total a
publicanilor din teritoriul noului ora eliberat.
R. Sherk, RDGE, doc. nr. 51, gravat pe
aceeai coloan cu celebrul Senatus
Consultum de agris Mytilenorum, RDGE
,doc. nr. 25. i acestea sunt doar dou
exemple din multele care se pot da cu
privire la relaiie tensionate dintre ceti i

29

 13 / 2002

ERASMUS
0T1}8U$ )61/9*#$ 018$ 37-9*# Vezi D.M.
Pippidi, Dedicaii dobrogene din epoca
imperial, CIVR2, pp. 432 - 444, n special
pp. 432 - 435 i Idem, Pietre. cltoare, St.
Ist. Ep., p. 166 - 172, n special pp. 166 168.
105
IGB I2 47 bis, r. 1 - 2: 9l.( (PE8- j56(B#
!,- L<',- || _P-%)-, m957)-, )61/)-,
n('(&-!)-, @5A1.7)-, @PA*0957)-,
_%'7)-; ISM I 412; 415; ISM II 256 i poate
la Dionysopolis, IGB I2 15 ter, unde la un
moment dat se vorbete de cele 7 triburi (r.
3: T!1BU#$%!1$L<'1B#$018). Meniunea este
nesigur, la fel ca i n ISM I 415, unde s-a
rentregit sub aceast form.
106
I. Stoian, Tomitana. Contribuii epigrafice
la istoria cetii Tomis, Bucureti, 1962, pp.
56 - 74, n special pp. 67 - 71. Vezi n sensul
celor afirmate n text, Em. Doruiu Boil,
Triburile la Tomis n epoca roman, St.
Cl.,XII,1970, pp. 117 - 127; D.M. Pippidi,
propos des tribus dIstros s lpoque
romaine, Parerga. crits de philologie,
dpigraphie et dhistoire ancienne, Paris
- Bucarest, 1984, pp. 202 - 227; K.
Nawotka,The western Pontic Cities, pp. 98
- 100.
107
G. Mihailov, The Western Pontic Koinon,
Epigraphica, 41, 1979, p. 7 - 42, vezi n
special pp. 19 - 20 i K. Nawotka, The
western Pontic Cities, pp. 216 - 236.
108
Acesta ar putea fi sensul noii interpretri
privind inscripiile ISM III 31; 32, unde apare
meniunea unei c5=/(51!*0b$200'(E/e, vezi
i comentariul lui Al. Avram, ISM III, pp.
274 - 275 i Introduction historique., pp. 63
- 64. Totui, trebuie s observm c aceast
adunare se refer mai degrab la
evenimentele care i privesc doar pe
callatieni nu i pe celelalte orae din Pontul
Stng (sau cel puin nu asta rezult din
documentaia de care dispunem). Nu este
exclus nici posibilitatea ca subiectul nostru
s fi fost archiereu al unui cult local fr
nici olegtur cu cultul imperial.
109
IGB I2 63 bis, un cetean roman apare
ca agonothet al unor ludi magni
quinquenales: !,-$6(AJ')-$%(-!1(!45*0,-

cA-)-$ nomen-ul su este Claudius Mihailov nu o dateaz dar ar putea fi i dup

caracterul paleografic din vremea
mpratului Claudius, oricum la jumtatea
secolului I p.Chr. - dac ar fi aa atunci de
ce nu putem vedea n aceste jocuri o form
de celebrare a mpratului. Vezi pentru
analogie la Ancyra CIG III 4039; IGR III 783,
la Attalea n Pamphylia i OGIS 567.
110
IGB I 2 322: @I!905J!951$ k*a75*9f'1;.*9-$f1/E151$||$T(aU1E!G-$n(561-*0Gn-J*9#$ n-1/9<$ ||$ TA<6U-1TE*15=UME1#$ 018
+A)-9O(!ME1#$ XXXXXX||$ XXXXXj56"-$ 018
510'"-$$c-7O40(
111
Aa se ntmpl la Callatis, ISM III 31.
Despre ce fel de ntreceri era vorba, putem
afla dintr-o inscripie relativ nou din
provincia Achaia , A, 1991, 1442 = A,
1993, 1414 = SEG XLI 328, o dedicaie
ctre Tiberius i ctre ntreaga familie
imperial i elogiu unui cetean care
fcuse alte fapte mree pentru patrie:
2%*!('(BEO1*$ .[$ cA,-1#$ A<6-*0G-$ !,%1/.)-$018$(LMa)-$018$gT%%*0UG-$!,-$-7)-
112
Ovidius, Epistulae Ex Ponto, IV, 9, 115 116.
113
B. Gerov, art. cit., pp. 212 - 230.
114
IGB I2 378, r. 4 - 6: Tc-7O40U($@%9''-*9#
||$ Tj%!1*0U(-O9<$ m*<4-G#$ ||$ TE!51!4UAG#
@A=*J'9<; IGB II 743, r. 5 - 6:
@%9''-*9#$ j%!1*0(-O9T<$ A(-&6(-9#U$ ||
E!51!4AG#$@A=*J'9<$01T8XXXXXU ; C. Patsch,
Beitrage, p. 133, n. 2 i Mihailov, IGB II, p.
154: @%9''-*T9#$jU%!1*0(-O9<$TA(-&6(U-9#
E!51!4TAG#$!U,-$%(58$@A=T*J'9U-$!&%9-$2%T8
9*U64!1'09<$>5eT0,U-$.<-JE!9<,
115
IGB I2 399, r. 1-9: T@%&''U)-*$o4!5T,*U$||
Ty%[5$!"U#$9*6T4UX$||$T!1'09<U$a1E*T'7UX$||$T)#
f9!U<9#$ 01T8UX$ ||$ $ Ta1E*'U7)#$ 9T*UX$ ||
T64!1U'09<$ <gT)UX$ ||$ T-9:$ 0U18$ H<O9T.)UX$ ||
T5/.9#$ aU1E*'7)T#U$ ||$ T9*64!U1'09<,
Bibliografia esenial pentru istoria dinastiei
tracice a sapeilor la nota 96. Practic ar trebui
amintit c toate studiile despre dinastia
trac i au originea ntr-un articol al lui H.
Dessau, Miscellanea Epigraphica, I - II,
Ephemeris
Epigraphica.
CIL
supplementum, IX, 1913, pp. 691 - 705.

30

 13 / 2002

ERASMUS

A Survey of the Status of the German Minority

in Romania (1918-1950)*
Bogdan POP
A
POPA
Institutul de Cercetri Interdisciplinare Romno-Germane, Bucureti

In the Summer of 1999, the weekly transition-review Dilema published a

file entitled They, the Germans. If one word persisted in my mind after reading
those few pages, that was certainly nostalgia: the Romanian intellectuals miss
the Germans, who used to live together with the Romanians, giving them reasons for envy, but although the desire to imitate and succeed like them. Generally
speaking, Germany and the Germans maintain their excellent public image in
Romania, a kind of promise land and outstanding model at the same time.
One of the most debated issues of the end of the 20th century is that of
minorities, not only in their traditional understanding e.g. the ethnic groups, but
also in new approaches, such as sexual or gender categories. The study of the
German ethnic minority from Romania is not a hazardous choice. There is still to
be observed an admiration towards nowadays Germany, as a model of development and life standards, and a certain nostalgia for this ethnic minority.
The paper aims to analyze the legal status of the German minority from
Romania, from 1918 to 1950, according to the data provided by legal
reglementations and international treaties.
When I have conceived this project, I thought to investigate the years 19401950. In 1940, the agreement between Germany and Romania meant the legal
transformation of the minority into equal citizens with the majority. There is a clear
gap with the period from 1918 onwards, since about 800,000 Germans began to
live in the Kingdom of the Great Romania. It is also a reason for their cruel destiny
after the Hitlers defeat. Finally, I have chosen to investigate mainly the political,
e.g. state, documents, as the decision to punish German minorities in CentralEastern Europe for their collaboration with the third Reich was a political decision, more than an economically motivated one. Besides, the inquiry begins with
the year 1918, due to the importance of the Resolution of Alba Iulia, as a theoretical text for the interwar evolution of Romania and continues with the laws concerning minorities during 1920-1930s.
In the following paper, the term German minority is used according to its
understanding given by the Romanian laws. It aims to describe the whole Ger-

31

 13 / 2002

ERASMUS

man population living within the Romanian borders, although there were important cultural, linguistic and political differences between different communities
(e.g. between Saxons, Suabians, the population in Bucovina or in the Old Kingdom).
1. A Demographic Overview. The census of 1930, the most reliable source
for the demographic evolution of interwar Romania, revealed, that 4,1 % of the
entire Romanian population (18,582,896), e.g. 745,421 persons belonged to the
ethnic German minority. In order to obtain an accurate structure of the population
and to split it between the Romanian majority and the ethnic minorities, two subjective criteria were used: the kin (neamul) to which a person considered himself/
herself as part of, through historical ties, feelings and expectations1 and the mother
tongue, according to citizens declaration.2 . The results demonstrated the existence of some differences between those having German as mother tongue and
those who ascribed themselves to the German ethnic minority, as it follows:
Province

German
Germanas
ethnic membership
mother tongue
Bucovina
75,533
98, 812
Transylvania
237,416
237,881
Banat
275,369
281,067
The Satu Mare District
31,067
21,545
Bassarabia
81,089
80,568
Dobrogea
12,581
12,439
Moldavia and Wallachia 32,366
33,070
Total
745,421
765,382
Source: Theodor Schieder (gen. ed.), The Fate of the Germans in Rumania.
Bonn, 1961
Taking a look at the map3 one may see, that the German minority is disposed
mainly in Banat, with Timisoara and Arad as centers, and Transylvania, where
they occupied especially the highlands near Sibiu, and the areas of the towns
Bistrita, Brasov, Cluj. Small settlements might be found in Southern Bassarabia,
Bucovina, Dobrogea, near Oradea, and in towns such as Bucharest, Ploiesti,
Craiova, Petrosani.
2. A survey of the legislation concerning ethnic minorities (1923-1940). It
should be pointed out a few laws or political programs, which influenced the life
of the German minority in Romania during the two decades between the two
world wars and in the events after the 23rd of August 1944.
The normal starting point is the Resolution made up in Alba Iulia, in December
1918, and its importance for the political programs of the German ethnic groups,
which were forced not only to live in another state, but also to accept the status of
minority, in contrast to their status before the war, e.g. members of a dominant
nation 4 . Of great importance are the constitutions of 1923 and 1938, the

32

 13 / 2002

ERASMUS

agreements between Romania and the third Reich and the decree concerning
the minorities from February 1945, as well as the Agrarian Reform Law from
March, the same year.
We do hear many times, that in 1918 a dream came true: the Great Romania
was born as a consequence of the events at the end of the first World War. It is
obvious, that the accomplishment of the ideal of a national Romanian state has
brought also consistent problems, as for example, the question of the ethnic
minorities. Almost 30 % of the citizens of the new state were of non-Romanian
origins and a large part of these consisted of Hungarians and Germans, former
dominant nations, and, at the same time, communities with a high political
consciousness and important economic and cultural foundations. The Germans,
as mentioned in the paragraph above, were divided on geographical and origin
reasons, for instance Saxons and Suabians.
The Resolution adopted by the National Assembly in Alba Iulia (November,
the 18th / December 1st1918) was viewed by the representatives of the Saxons
and the Suabians from Transylvania and Banat as a certification of their future
life as citizens of Romania. It was clear, that the delegates of the Romanians
living in the former k.u.k. monarchy tended to avoid the problems generated by
national matters of the former Austro-Hungarian state. The Saxons in Transylvania,
at the 8th of January 1919, and the Suabians from Banat (10th of August, 1919)
acknowledged in their declarations of recognition of the union between
Transylvania, Banat and the Old Kingdom, that the resolution from Alba Iulia
ensured their future life in the newly created Romanian state5 . Besides, the Saxons
have required, that the entire German ethnic communities living in Romania to be
recognized as one group.
The provisions from Alba Iulia included, under the title of fundamental
principles of the new Romanian State, the freedom for the nations living on the
territory of Romania, the right to use their language in the educational system,
public administration and justice, through their own representatives. The minorities
were granted the right to participate in all political matters, including Parliament
and the Government, according to the principle of proportionality. The religion
ought to be free and all confessions equal towards the state. The resolution
established freedom of the press, the liberty to form associations and to express
opinions.6
There was, nevertheless, a strong disappointment for the all the minorities,
that neither of the two Romanian interwar Constitutions did not refer directly to
the issues of the ethnic groups living together with the Romanian people. The
Constitution of 1923 declared, that all citizens enjoy what could be called the
fundamental rights and obligations (e.g. taxation and compulsory military service)
freedom of conscience, education, press, meetings and association, the secrecy
of correspondence and the equality in front of the law, but refer to Romanians,
without any difference of ethnic origins, language or religion7 . Besides it, the
fundamental law sanctioned by King Carol II in February 1938 claimed, that all
the Romanians, no matter their ethnic origin or religion had as an obligation to
consider the Fatherland as a raison dtre.8

33

 13 / 2002

ERASMUS

A strong critique of the legal situation of the ethnic minorities in Romania,

came from Dr. Hans Otto Roth (1890-1953), a skilful lawyer and one of the leaders
of the German parliamentary group. In May 1923, he wrote a study in a collective
work, called The Doctrines of the Political Parties. In 1992, Iordan Chimet
republished this text, a reliable source in order to understand the guiding lines of
the political activity of the German representatives in the Parliament. Roth remained
all his life a democratic politician and a defender of the ethnic minorities rights, in
general, of course, but with a special interest in his own nation, of course.
Roth began his contribution with a declaration of fidelity to the country he
lived in, also saying that irredentism would be a foolish thing, as long as the
community living in Romania is torn apart from the mainland of the German nation.
It was thus natural to be a good citizen, being also natural to run a defending
policy for the rights Germans should be granted9 . According to the Saxon politician,
the above mentioned Resolution presented in Alba Iulia ought to be a Magna
Charta for the new born state, as it originated in the long time struggle of the
national movement from Transylvania. The German autonomies were also affected
by the Austro-Hungarian compromise of 186710 . Furthermore, Germans had their
own political traditions, cultural life, and, important condition, the energy to fight
for their rights.11
What Roth actually demanded was the cultural self-determination, which in
fact meant the constitutional guarantee of the use of their own language in
education and administration. This could be achieved through the recognition of
the old rights to establish an own taxation system, headed by the Church, to
gather the financial resources for schools. This must have been mentioned in the
Constitution, giving the Germans a collective individuality, and not spliting the
rights of the community into individual rights12 .
If those would have been accomplished, the tensions and problems of the
dead and buried Austro-Hungary would have been avoided, and would constitute
a pathfinder on the roads of tolerance and mutual understanding for the Romanian
majority, rather then a danger13 .
In the end, Hans Otto Roth has launched a proposal for a German
parliamentary party. The goals of such an organization, its main thesis, in authors
view, were mainly the commitment to the Romanian state, the total involvement
in its parliamentary political life, contributing to the post-war re-contruction and
future development and, last, but not least, the implement of the own program of
the party14 .
3. Political organizations: in and out the Parliament Houses: democrats vs.
extremists. If willing to understand the dramatically change in the situation of the
German minority in Romania at the beginning of the communist period, one must
carefully observe the political tendencies developed inside this ethnic community
during the thirties. The rise of the third Reich was of crucial importance for their
fate, a consequence of the outburst of the extreme right-wing movements after
the so called Great War and, particularly, the circumstances in defeated Germany.
Romania was not an exception, the unforeseen evolution towards extremism

34

 13 / 2002

ERASMUS

can be considered normal, on a European-wide scale. Of course, historians were

more interested by the Romanian movements, more or less neglecting the
evolutions inside the ethnic minorities. Nevertheless, the total change of the foreign
alliances at the beginning of the fourties may find in the German minority an
excellent indicator. As already pointed, the option of the German politicians in
Romania was that of the total respect to for the state they lived in, as their ties
with Germany were weak. Even when national-socialist streams appeared, it took
a long time and it was of short term to develop theories of autonomy, in the spirit
of independence from Romania and obedience towards Hitlers Reich.
Romanian historiography usually speaks of the German Party, but this was
only the parliamentary group formed by the German originated senators and
deputies. The only community, which lived on Romanian territory and had a strong
political tradition were the Saxons. I have described above the opinions of one of
their prominent politicians, Hans Otto Roth. It was thus normal for them to claim
and actually assume the lead of the German minority. Still, the process of building
a coherent parliamentary representation for this particular minority, and for all the
ethnic groups in general, was a delicate one.
On September 18, 1921, in Cernui, an Association of the Germans in
Romania was formed. It aimed to coordinate all the political and cultural efforts,
but it was a weak organization. It turned in 1935 into th Peoples Community of
the Germans in Romania, by now controlled all the regional organizations and
leaders. As presidents of the mentioned corporate body, there acted Rudolf
Brandsch (1921-1931), Dr. Kaspar Muth, the president of the Autonomy Party,
created in Banat, (1931-1935), Hans Otto Roth, in 1935 and, from June same
year Fritz Fabritius15 .
In the following lines I do not aim to discuss all the German political
organizations, but to point on their contribution in the parliamentary issues and
the occurrence of the extremist elements. My option is motivated more by effects
of the actions and existence of these groups after the war, then their importance
in their moments of apogee.
There were, until 1938, always between 4 to 10 German representatives in
the Romanian Parliament. As head of the party we find again Dr. Roth, from
1922 onwards. Like all other members of the Houses, who represented ethnic
minorities, they were either elected on the lists of Romanian major parties, either
through alliances with these. Beginning with 1927, some attempts to present
common electoral lists16 appeared, but without any concrete results. The important
doctoral thesis written by Hans-Christian Maner on the Romanian
Parlamentarismus during the reign of Carol II, revealed not only excessive points
of view, such for instance Pamfil eicarus, who believed, that the representation
of ethnic minorities in the legislative body was a danger for the dominant nation,
but also the main preoccupation of the German and Hungarian parties. For both
parties, the legislature between 1934-1938 meant a failure, as they could not
impose the voting of a charter concerning minorities issues, which would have
marked the turn of the principles of the Alba Iulia document from theory to practice.
Instead of this charta, it was the same parliament, which decided, in 1935-1936

35

 13 / 2002

ERASMUS

the implementation of economical, language and educational-cultural measures,

which implied in fact a regression of the position of the minorities17 . In February
1938, the Government led by Octavian Goga acknowledged the Peoples
Community of the Germans in Romania as the sole representative of the German
community; later, they were awarded 12 seats in the National Representation,
the Carlist Parliament18 , a kind of predecessor of the Grand National Assembly.
Before the presentation of the extremist movements, it should be mentioned,
that, for a short period of time, beginning with the tenure of the Prime Ministership by Nicolae Iorga (April 1931-July 1932), generally known for his friendly
feelings towards the Germans in Romania, an office of Undersecretary of State
for the problems of the minorities was created. It had more a consultative mission,
but it is of great importance for the relation State-Minority, that Rudolf Brandsch
was the choice made for this function19 .
The extremist groups occurred at the beginning of the thirties. A gap between
politicians elected in the Parliament and leaders like the former officer Fritz
Fabritius, the founder, already in the early twenties, of Selbsthilfe Self Help, an
organization aiming the economical cooperation and self-support among the
Saxons in Transylvania, which turned into a political movement. It was first a
classical conservative party, but at the beginning of the thirties it transformed into
a national-socialist organization 20 . The parliamentary representatives were
criticized because of their collaboration with the dominant nation parties, but that
was just the new rule of the game. Loosing privileges, and, after the great
economical crisis obliged to support own schools and Church due to the lack of
money of the Romanian government, many of the Saxons felt betrayed. The
inflict of a supplementary tax, in order to support these vital institutions for the
maintenance of the identity of the German group in Romania, simply offered an
excellent motive for a protest movement, which built up on the basis of Fabritius
organization. The Movement for Renewal (Erneureungsbewegung) stated, that
the Germans should find a way inside their own community21 . That did not imply,
by no means, the autonomy or independence from Romania: even when extremeright movements claimed the organization of the ethnic minority on nationalsocialist basis, they still remain loyal to Romania, described as the homeland22 .
Later, the party led by Fabritius changed its name into National Socialist Revival
Movement of the Germans in Romania-NEDR (1934), and already in 1933 won
the leadership of the Transylvanian Saxon Diet, in Sibiu23 .
Similar to what could be called the group of democratic politicians, the
extreme right wing was not united from the beginning. Disidences and separate
groups were formed, among them the Party of the German People (Deutsche
Volkspartei), run by Waldemar Gustav Bonfert, whom had strong connections
with the NSDAP. The union of these two movements took place in 1938, at a
suggestion came from Berlin24 .
A few words ought to be said about the doctrines of the Germans in Romania
national-socialists: they used to speak about the health of the race, about Volk/
people and to isolate themselves on the political stage, use a rhetoric of violence,
but less real violence; the religion was in a way prohibited, but the Church (Lutheran

36

 13 / 2002

ERASMUS

and Catholic), although lead by bishops, whom had favorable views towards these
elements continued to be stronger25 .
4. The establishment of the German Ethnic Group in Romania and its
consequences after the war. Germanys foreign policy after Hitlers ascend to
power in 1933 was definitely o typical great power policy. The first step in the
preparations for the war was to secure allies and supplies. In South-Eastern
Europe, Germany was interested in having peace, or at least to turn the former
enemies to her camp. As for Romania, the economical relations were a primary
stage to the political ones. Doubled by the NSDAP, the German state began to
infiltrate in the Romanian political life, supporting doctrinary alike parties, e.g. the
Iron Guard or the group ran by Octavian Goga. The involvment of VOMI,
Volksdeutsche Mittelstelle Ethnic German Coordination Office took at the sudden
appearance of Andreas Schmidt, simply appointed from Berlin as head of the
German organization in Romania. He was a young man from Transylvania,
studying in Berlin, and frequented national-socialist and SS circles, but, first of
all, he had the enormous quality of being the son in law of an important SS
official. The headquarters of the NEDR were transferred from Sibiu to Braov,
under the surveillance of the German consulate26 .
Before 1933, Germany already gave important sums of money for the
Churches and schools in Romania. This was possible through the different nonpolitical organizations, as Romania was not willing to accept the involvement of
the Reich. The open implication of both the NSDAP and the state offices in
Romanias internal became stronger after her changes in the foreign policy and
traditional alliances. In matters concerning the German minority, of real importance
are the dates of August 30 and November 20 1940. At the first mentioned, an
Ethnic Group Agreement was signed in Vienna by the two foreign affairs ministers.
It appealed to the spirit of the Resolution from Alba Iulia and to the good relations
between the two countries, and stated that the Germans living in Romania had
the same rights as their fellow ethnic Romanian citizens.27
In November, a decree issued by General Ion Antonescu, in his quality of
leader of the National Legionary State, declared the German ethnic group as
Romanian body corporate in law. It bear the name of German Ethnic Group in
Romania, and the local variant of the NSDAP was considered spokesman and
allowed to issue provisions for the maintenance and consolidation of its national
life. 28 In the same day, Andreas Schmidt spoke of the G.E.G.R. in terms of
department of the Reich leadershipwithin the sphere of the Reich.29 The last
document of this period, which I consider important for the post war situation is
the SS Agreement, by which Germans from Romania were allowed to volunteer
in the Waffen-SS (May 1943)30 .
5. 1945. The Armistice Agreement from September 12, 1944, opened the
way for revenge. The Romanian government acknowledged the defeat in the war
against the United Nations. By the 2nd paragraph it was written that German and
Hungarian armed forces and citizens are to be disarmed and imprisoned, obviously

37

 13 / 2002

ERASMUS

including those Germans from Romania fighting within SS-divisions. The 15th
paragraph proved to be actually a trap for the German minority in particular, as it
stated the engagement of the Romanian government to dissolve all fascist-like
organizations, let them be political or military. 31
It was a legal basis for the turn of the German minority, after the 23rd of
August 1944, in a scapegoat. Hans Otto Roth used to say, that practically an
entire people was stigmatized by the few adepts of Adolf Hitler32 . The spring of
1945 brought new legal regulations, some of them openly incriminating the German
minority. I present the decree concerning the ethnic minorities, the agrarian reform
law, as well as different decrees, which may have implied the Germans.
In January 1945, decrees for the punishment of those guilty of the disaster
of the country were published. They did not make direct references to the German
minority, but to people, whom militated for the alliance with the Reich. Same
month, the program of the communist lead National Democratic Front asserted,
that a democratic policy targeting brotherhood between all the nationalities living
in Romania shall be promoted. It impeached the fascist and chauvinistic elements
to be in power after August 1944, as responsible for the loss of Northern
Transylvania33 . More or less, this was the true goal of the left wing political forces,
as it was obvious, that the Germans were culpable due to ethnic reasons.
The political organizations of the Germans were now weak and
compromised, unlike the Hungarian or the Jewish communities: the endeavors of
Hans Otto Roth or social democrat politicians failed34 .
In February 1945, a law of the ethnic minorities was issued; it was a real
democratic and advanced, at least for the Romanian case, including the grant of
the use of the national language in schools and administration. It was also forbidden
to act against any person of ethnic reasons, meaning, that ethnic origin was not
a condition for accusations motivated by ones political affiliation35 . All these
reglementations remained was just on paper, as Germans were already deported
in the Soviet Union, and in March the law for the agrarian reform simply destroyed
the economical basis of the German people and constituted a clear act of
discrimination, motivated both by political and ethnical reasons, because of the
direct nomination of the properties belonging to German minoritarians36 .
The European wide migration of the German ethnics already began in 1939,
with the exchanges of populations between Hitlers Germany and Stalins Soviet
union. It was a dramatic process all along the war37 , but it got new faces with the
period of the deportations and expulsions. On the 16th of December 1944, the
Soviet State Comitee for Defence issued, under the signature of Stalin, an order
which for a short time only a few Soviet leading men knew: it was the beginning of
the deportations in the Soviet Union, on purpose to work for the war effort. The
decision provided, that state departments in the areas occupied by the red army
must help the soviet officials to in this problem38 .
The conditions for women and men were all equal: same work, often in
snow, same food, same humiliations. Besides, pregnant women were occasionally
deported, or there are cases of children born in captivity, consequences of relations
with Russian civilians or soldiers, due to hunger39 .

38

 13 / 2002

ERASMUS

They were the Enemy, even though never took part in the military operations.
6. A general conclusion. The defeat of the Axes coalition forces in Stalingrad
marked, besides the decisive turn of the war, a real gap in conceptions and
believes. For the Germans from Romania, the partnership with the Reich could
be described as a mistake, but a fatal one. They became enemies due to their
origin, although their ties with Germany were rather symbolic and determined by
their general situation and traditions in Romania, a country which they saw as
fatherland, as long they were born here.
The political representation of the German minority aimed to defend their
culture and long-established way of life in the framework of the new Romanian
state. Extremist visions proved to be unnatural and short-termed, but with cruel
consequences. The end of the war did not bring the necessary peace to re-build
and heal, but new deeper wounds, even more difficult to cure.
A logical conclusion, if one would take into account the behavior of the
communist party and state, imposes itself: a duality of discourse and actions, as,
of course, all the other minorities did not suffer due to the same causes as the
Germans. As I have already point out before, the Germans were victimized due
to their option to follow the road took by their native country.
I would say, that the Germans, whom used to live in Romania, turned from
a minority with an excellent, though sometimes tensioned relation with the State,
into a minority hunted by the latter.
The equality with the Romanians, invented in the agreement from Vienna,
in August 1940, was, of course, a step ahead in the status of a minority, still a
hybrid. The transformation to an enemy at the beginning of the communist regime
in Romania stays under the sign of un-sincerity and revenge: along with political
opponents, ethnic German, be they former soldiers or women, were forced to
leave their homes to participate in the war effort or simply to share their part of
guilt of being born in the side of the losers.
FOOTNOTES:
* A version of this paper, entitled
Minoritarians, Equals, Guilty. A Survey Concerning the Status of the German Minority
in Romania (1918-1950), coordinated by
prep. drd. Silvana Rachieru, was presented
and granted a prize at the IIIrd Civic Education Project Conference Legacies and
Challenges in Europe, Bucharest, March 911, 2001. I would also like to acknowledge
the help of Hanelore Baier.
1
Sabin Manuil, Mitu Georgescu,
Populaia Romniei, in Enciclopedia
Romniei, Bucureti, 1938, p. 147.
2
Ibidem, p. 151.
3
Academia Romana, Institutul de

Geografie Romania. Atlas istoricogeografic, Bucuresti: Editura Academiei

Romane, 1996, Map 27 (based also on the
1930 census).
4
The observation belongs to Elemer Illyes,
Nationale Minderheiten in Rumnien:
Siebenbrgen im Wandel, Vienna: Wilhelm
Braumller, 1981, p. 79.
5
See the two texts in Ioan Lupa, Lecturi
din izvoarele istoriei romnilor, Cluj: Cartea
Romneasc, 1928., Documents nos. 108
(Saxons) and 109 (Suabians).
6
Ioan Lupa, op.cit., Document no. 107.
(The Resolution adopted in Alba Iulia)
7
Constituia din 29 martie 1923, in Homer

39

 13 / 2002

ERASMUS
Radu, Petru-Ioan Orha, Documente din
istoria romnilor. Pentru uz didactic,
Bucureti, 1996, p. 430-438. See especially
articles 5, 7, 8, 22, 24, 25, 27, 28, 29, 119.
8
Constituiunea Romniei, article 1, in
Enciclopedia Romniei, Bucureti, 1938.
9
Hans Otto Roth, Ideologia i tendinele
politice ale minoritii germane, in Iordan
Chimet, Dreptul la memorie. II: Intrarea n
lumea modern, Cluj: Editura Dacia, 1992,
p. 371.
10
Ibidem,p.372, 375, 378.
11
Ibidem, p. 376.
12
Ibidem, p. 376 sqr.
13
Ibidem, p. 382.
14
Ibidem, p. 383 sqr.
15
See Theodor Schieder (editor), The Fate
of the Germans in Romania. A Selection
and Translation from Dokumentation der
Vertreibung der Deutschen aus OstMitteleuropa, Volume III, Bonn: The
Federal Ministry for Expellees, Refugees
and War Victims, 1961, p. 31.
For Fritz Fabritius and his activity, see
below-.
16
Elemer Illyes, op. cit., p. 81.
17
Hans-Christian Maner, Parlamentarismus
in Rumnien (1930-1940): Demokratie im
autoritren Umfeld, Mnchen: Oldenbourg,
1997, pp. 394 sqr., 405. The same goal of
the minorities parties was considered in the
Introduction of the above-cited work edited
by the West German Federal Ministry for
Expellees, Refugees and War Victims,
1961, p. 32.
18
Theodor Schieder (editor), op. cit., p. 35.
19
Details by Karl Kessler, Rudolf Brandsch:
Ein sdostdeutscherVolksmann. Ein Beitrag
zur
neueren
Geschichte
des
Sdostdeutschtums, Mnchen: Verlag des
Sdostdeutschen Kulturwerks, 1969, p. 72
sqr.
20
Elemer Illyes, op. cit., p. 85; Cornelius
R. Zach, Miscari totalitare la romani si la
germanii din Romania in perioada
interbelica, in Krista Zach (ed.), Romania
in obiectiv. Limba si politica. Identitate si
ideologie in transformare Mnchen:
Sdostdeutscheskuturwerk, 1998, p. 150.

21
Cornelius R. Zach, Die Siebenbrger
Sachsen zwischen Tradition und neuen
politischen Optionen 1930-1940, in Harald
Roth (editor), Minderheit und Nationalstaat:
Siebenbrgen seit dem ersten Weltkrieg,
Kln &alii: Bhlau, 1995, p. 117 sqr.
22
Theodor Schieder (editor), op. cit., p. 35.
23
Ibidem, p. 34.
24
Dumitru andru, Autonomia Transilvaniei
n propaganda germanilor din Romnia, in
Xenopoliana. Buletinul Fundaiei Academice
A.D. Xenopol din Iai, V, 1-4, 1997, p. 210;
Theodor Schieder (editor), op. cit., p. 35.
25
Cornelius R. Zach, Miscari totalitare la
romani si la germanii din Romania in
perioada interbelica, in Krista Zach (ed.),
Romania in obiectiv. Limba si politica.
Identitate si ideologie in transformare
Mnchen: Sdostdeutscheskuturwerk,
1998, passim.
26
An excellent draw of the GermanRomania relations by Andreas Hillgruber,
Hitler, Regele Carol si Maresalul Antonescu.
Relatiile germano-romane (1938-1944),
Bucuresti: Humanitas, 1994, p. 43, 45-46.
For Andreas Schmidt, see Ibidem, p. 147.
27
The text is available in Theodor Schieder
(editor), op. cit., Annex 3, p. 129.
28
Ibidem, Annex 4, p. 130 sqr.
29
Ibidem, p. 40.
30
Ibidem, Annex 8, p. 148 sqr.
31
Marin Radu Mocanu (coordonator),
Romnia marele sacrificat al celui de al
doilea rzboi mondial. Documente, volumul
I, Bucureti: Arhivele Statului din Romnia,
1994, 182.
32
Hanelore Baier, Arestarea politicianului
sas Hans Otto Roth in 1952, in Anuarul
Institutului de cercetari Socio-Umane Sibiu,
III, 1996, p. 98.
33
Ioan Scurtu (coordonator), Romania
viata politica in documente: 1945, Bucuresti,
Arhivele Statului, 1994, Docs: 4 and 7.
34
Hanelore Baier, Politische Initiativen und
Organisationen der siebenbrger sachsen
in der Zeitspanne 23. August 1944 Februar
1949, in Forschungen zur Volks- und
Landeskunde, Band 39, No. 1-2, 1996, p.
56.

40

 13 / 2002

ERASMUS

Ion Scurtu, (ed), op. cit., Document 12.

Ibidem, Document 50.
37
Hans-Werner Rautenberg, Ursachen und
Hintergrunde der Vertreibung Deutsches,in
Marion Frantzioch,Odo Ratza, Guenter
Reichert (eds.), 40 Jahre Arebeit fuer
Deutschland - die Vertriebenen und

Fluechtlinge. Ausstellungskatalog, Frankfurt

am Main, Berlin: Ullstein, 1989, p. 20 sqr.
38
Hanelore Baier (ed.), Tief in Russland bei
Stalino. Errineungen und Dokumente zur
Deportation in die Sowjetunion 1945,
Bukarest: ADZ Verlag, 2000, p. 25-26.
39
Ibidem, p. 119-125.

35
36

41

 13 / 2002

ERASMUS

Evoluia stemei judeului Alba

n perioada 1918 - 1992
Vlad Lucian POPESCU

Marea Unire din 1918 a nsemnat, pe lng mplinirea demersurilor politicii

externe din ultima jumtate de secol, i confruntarea statului romn cu o serie de
probleme de integrare a noilor provincii. Deoarece unificarea administrativ
devenise o problem ce nu se putea rezolva ntr-un termen scurt, s-a preferat,
ntr-o prim faz, adoptarea unor soluii de provizorat. n cazul Ardealului, Decretul
de organizare a provinciei Transilvania din 11/24 decembrie 1918, ce punea
serviciile publice sub conducerea Consiliului Dirigent1 , completat cu Ordonana
Consiliului Dirigent din 2/15 ianuarie 1919 referitoare la mprirea teritoriului n
23 de judee conduse de prefeci2 , a funcionat pn la intrarea n vigoare a noii
Constituii din data de 29 martie 1923. ns adevrata unificare i reorganizare
administrativ a avut loc dup intrarea n vigoare a Decretului din 7 octombrie
1925.3 Unele judee, cum este i cazul judeului Alba, au beneficiat i de prevederile
Decretului Regal nr. 2465 din 25 septembrie 1925 prin care au fost declarate
municipii 17 comune urbane i schimbate capitalele unor judee.4 Pentru judeul
Alba, aceasta a nsemnat mutarea capitalei de la Aiud la Alba-Iulia. 5
Unele dintre problemele aprute au fost cele legate de blazoanele judeelor
nou create i de unificarea sistemului teritorial heraldic romnesc, care se
compunea la acea dat din stemele Vechiului Regat i din vechile steme austroungare i ruseti. Prin urmare, s-a decis crearea unui organism cu puteri depline
n ceea ce privete stabilirea herburilor judeelor i localitilor. Astfel, prin articolul
3 al decretului din iunie 1921 n care se stabileau armele Romniei, este nfiinat
Comisia Consultativ Heraldic de pe lng Ministerul de Interne, regulamentul
de desfurare a acesteia urmnd a fi stabilit mai trziu.6 Comisia era alctuit
din 7 membri numii pe 5 ani prin decret regal cu posibilitatea rennoirii mandatului
acestora.7 Totodat s-a stabilit c hotrrile comisiei erau valabile dac participau
cel puin 5 membri. Acest lucru era necesar, avnd n vedere faptul c n anul
1922 componena comisiei era urmtoarea: Dimitrie Onciul-preedinte, Paul Gore,
Alexandru Crsnaru, Mihai Seulescu -, membri8 , avnd ca secretar pe Virgil
Drghicescu. Desigur, la activitatea comisiei au contribuit i ali heralditi precum
Al. Lapedatu, Emanoil Hagi-Moscu, Emil Vrtosu etc.9
n ceea ce privete judeul Alba, stema sa a intrat n categoria acelora

42

 13 / 2002

ERASMUS

care au fost cu totul refcute n concordan cu noile realiti politice. Astfel,

vechile arme ale comitatului, coninnd un vultur pe un glob10 au fost scoase, n
locul lor aprnd noua stem a judeului Alba: De azur ncrcat cu un soldat
roman de argint innd o suli n mna dextr i o pavz cu iniialele V.R.R.
(VIRTUS ROMANA REDIVIVA) n cea senestr.11
De ce s-a ajuns totui la aceast nfiare a stemei? n primul rnd Comisia
Consultativ Heraldic a luat n considerare posibilele simboluri legate de judeul
Alba i anume: prezena roman puternic n zon n antichitate, faptul c AlbaIulia a fost din 1541 capitala principatului, unirea din 1600 a lui Mihai Viteazul,
rscoala din 1784 a lui Horea, Cloca i Crian precum i faptul c la 1 decembrie
1918 aici a fost proclamat Marea Unire.12 Trebuie s remarcm faptul c n
general stemele alctuite de Comisia Consultativ Heraldic, din punct de vederea
al mpririi cmpului scutului, au fost fr partiiuni13. Prin urmare, comisia a
preferat s se rezume la un singur simbol considerat a fi cel mai reprezentativ. n
cazul judeului Alba s-a optat pentru simbolul Romei. Conform explicaiei oficiale,
ostaul face aluzie la intensul proces de romanizare desfurat n antichitate n
zon, simbolizeaz renaterea strvechilor virtui osteti n descendenii
colonitilor romani14 . Aceast nou stem a judeului avea o mare valoare
simbolic, judeul Alba avnd o poziie special n istoria romnilor. tergerea
vechilor nsemne i nlocuirea lor cu unele relativ surprinztoare (nu fac referire
nici la prima unire sub Mihai Viteazul, nici la Marea Unire i nici mcar la luptele
duse de romni pentru emancipare naional), arat voina noului stat de a-i
revendica i de a apra o tradiie bimilenar. La o analiz mai atent, ns, alegerea
acestor arme nu mai surprinde, ele aprnd ca o alegere fireasc n contextul
politic de atunci. Principalul argument adus de Romnia n susinerea preteniilor
sale referitoare la Transilvania a fost cel istoric. Romnii sunt aici dintotdeauna,
n timp ce ungurii, saii i secuii au venit mult dup aceea. Statul romn a fcut
tot posibilul s promoveze imaginea continuitii printr-o serie ntreag de simboluri.
Exemplul cel mai evident este nsi stema Regatului Romniei, unde se ntlnete
un puternic simbol asociat cu Roma: acvila. Atunci cnd statul romn i-a extins
administraia i n Transilvania, el nu a fcut altceva dect s continue o politic
deja tradiional. Prin urmare, introducerea legionarului roman n stema judeului
Alba, jude cu o puternic valoare simbolic din pricina istoriei sale, reprezint ct
se poate de clar politica dus de statul romn de promovare a latinitii i a
continuitii populaiei autohtone n a doua jumtate a secolului XIX i nceputului
secolului XX.
O inovaie a aprut n anul 1938, cnd prin Constituia din 28 februarie a
fost introdus o nou unitate administrativ: inutul. Acesta regrupa aproximativ
10 judee. n aceste condiii, judeul Alba a fost nglobat n inutul Mure (AlbaIulia), cu capitala la Alba-Iulia, mpreun cu judeele Ciuc, Fgra, Mure, Odorhei,
Sibiu, Trnava-Mare, Trnava-Mic i Turda15 . Acest inut beneficia de o stem
proprie, i anume: scut partajat n nou cartiere, aezate cte trei, respectiv pe
primul rnd: azur-aur-azur; pe rndul doi, aur-rou-aur, pe ultimul rnd azur-aurazur; scut n inim ncrcat cu coroana de oel a Romniei.16 Explicaia oficial a
acestei steme este aceea c partiiunile desemneaz, prin numr i culorile

43

 13 / 2002

ERASMUS

dominante, judeele componente ale inutului, n timp ce coroana de oel evoc

faptul c pe teritoriul inutului se afl oraul Alba-Iulia, unde a avut loc ncoronarea
M.S. Regelui Ferdinand I i a M.S. Reginei Maria, ca suverani ai Romniei Mari.17
Dup cum se observ, n prim-planul ateniei nu mai st ideea de stat, ci cea de
monarhie. Acest lucru era normal n contextul politic de atunci, cnd M.S. Regele
Carol II cuta s-i promoveze viziunea politic prin orice mijloc mediatic posibil.
De aceea, se poate concluziona c stema inutului Mure era una elaborat pentru
a sluji propagandei regale.
ntregul sistem heraldic interbelic a fost efectiv anulat odat cu instalarea
comunismului n Romnia.
Dup proclamarea Republicii Populare Romne judeele au fost desfiinate
prin Legea nr. 5/ 6 septembrie 1950 a Marii Adunri Naionale, locul lor fiind luat
de raioane.18 Astfel a fost curmat o veche tradiie heraldic, deoarece raioanele
foloseau numai stema R.P.R. pe actele lor, neavnd dreptul la stem, care era
considerat o rmi feudal. Prin acest proces s-a reuit i o mai mare
centralizare a rii i a sporirii puterii statului. Practic, orice simbol regional a fost
desfiinat, astfel c singura stem rmas n vigoare fost cea a statului. Aceast
stare de lucruri a rmas valabil pn n anul 1968, cnd prin Legea nr. 1 din 16
februarie s-au modificat unele articole din Constituia R.S.R. , fiind renfiinate
judeele.19 Simbolurile nou-renfiinatelor judee au fost instituite prin Decretul
Consiliului de Stat nr. 503 /16 decembrie 1970.20 De data aceasta stemele au
fost elaborate de Comitetele executive ale Consiliilor populare judeene i
municipale21, nu de o comisie central. Totui, pentru a asigura o concepie unitar
a funcionat pe toat durata elaborrii stemelor un colectiv de lucru alctuit din
mai muli specialiti.22 Stemele astfel elaborate au fost aprobate prin Decretul
302 din 25 iulie 1972 de ctre Consiliul de Stat al Republicii Socialiste Romnia23 ,
oficializnd astfel noua direcie heraldic oficial. nsi renfiinarea stemelor
arta noua turnur luat de politica intern. Comunismul clasic internaionalist,
cu o aversiune puternic fa de orice simbol provincial i naional, a fost treptat
nlocuit de naional-comunism, regim care permitea ntr-o anumit msur
exprimarea ataamentelor locale. ns, chiar i introducerea acestor steme ale
judeelor a fost fcut ntr-o manier care mbina vechile simboluri cu unele total
artificiale i nereprezentative pentru istoria locurilor respective. n fapt, avem dea face cu o rescriere a istoriei dup modelul naional-comunist.
Astfel, toate aceste noi steme au anumite caracteristici ce le difereniaz
de vechile blazoane interbelice. n primul rnd dispariia coroanelor murale ce
fceau diferenierea ntre judee i municipii i nlocuirea lor prin forme diferite
ale scuturilor (rectangulare cu vrful n ogiv pentru judee i cu scobituri laterale
simetrice dup modelul Renaterii central-europene pentru municipii) 24 .
Introducerea acestor modele de scuturi, bazat pe justificarea ndoielnic c ele
ar fi fost folosite des n Evul Mediu, reprezint nc o form de tergere a vechilor
tradiii. Apariia unei devize roii cu litere de aur pe care este scris numele judeului
sau al municipiului sub vrful scutului este o alt inovaie adus de comuniti25 ,
mpreun cu introducerea unui scut n abis cu armele Romniei i cu cele ale
Partidului Comunist Romn.

44

 13 / 2002

ERASMUS

Stema judeului Alba se nscria noii direcii oficiale. Astfel, noua stem
este: scut despicat: n dextra pe cmp de azur un soldat roman de argint privind
spre senestra, innd n mna dextr sulia i n senestra scutul; n senestra tiat:
sus, n cmp de argint un brad verde tiat ntre un spic de gru de aur i un
strugure de asemenea de aur cu frunza verde; jos, n cmp rou, o uzin compus
din trei couri fumegnd, cel din mijloc mai nalt, alternnd cu patru corpuri de
cldiri vzute frontal, deasupra unui zid cu copertin, totul de argint, courile
zidite negru; peste tot scut despicat: n dextra cmp rou ncrcat n partea de
sus cu armele Partidului Comunist Romn, n senestra cmp tripartit vertical:
albastru, galben (nu aur) i rou ncrcat n partea de sus a fasciei galbene cu
stema de stat; peste toate armele Republicii Socialiste Romnia.26 Deviz roie
cu litere de aur: Judeul Alba.
Conform explicaiei oficiale, noile arme sunt o aluzie la istoria veche a
judeului, cndva cel mai important centru al provinciei romane Dacia i totodat
o aluzie la complexitatea bogiilor naturale (bradul, spicul i ciorchinele) i la
noile orientri economice ale judeului (profilul de uzin).27
O analiz a acestei steme relev n primul rnd abundena elementelor
heraldice: de la o stem foarte simpl s-a ajuns n extrema cealalt, o stem
ncrcat excesiv ce mbin att elemente heraldice consacrate, cu inovaii de
un bun gust ndoielnic (uzina). n al doilea rnd introducerea armelor statului ntro stem regional n poziia dominant nu corespunde canoanelor heraldice
clasice.28 Ca elemente pozitive se pot aminti proporia corect a tuturor mobilelor
i partiionarea. O nclcare relativ grav a regulilor heraldice o constituie
poziionarea unei mobile de aur (spicul) pe un cmp de argint. Astfel s-a nclcat
una din regulile de baz a heraldicii: niciodat culoare pe culoare sau metal pe
metal.29 Desigur, s-ar putea motiva aceast excepie prin faptul c spicul are o
culoare natural, ns ar fi fost preferabil s se evite acest fel de alturri. De
asemenea se remarc scoaterea scutului oval pe care erau scrise iniialele V.R.R.
Din punct de vedere simbolic aceast stem este foarte interesant: conform explicaiei oficiale stema reprezint o mbinare ntre trecut, prezent i viitor.
ns, la o analiz mai amnunit, exist unele detalii care nu se potrivesc cu
intenia oficial. n primul rnd, legionarul: cu toate c a fost pstrat n aparen
intact, exist totui o diferen, i anume poziia capului: dac n stema interbelic
capul i era ndreptat spre dextra, acum este ndreptat spre senestra, prin urmare
legionarul privete spre stnga, mesaj politic suficient de clar pentru cine tia s
descifreze o stem. Mai precis, acum, legionarul privete n stnga, aluzie foarte
clar la orientarea comunist a Romniei. Cu alte cuvinte, din punct de vedere
heraldic, istoria a fost rescris. Spicul de gru,30 bradul i ciorchinele sunt ntradevr simboluri ale fertilitii i bunstrii, ns corelate cu cellalt simbol, uzina,
ne conduc la ilustrarea n simboluri a unei celebre teze comuniste i anume aliana
rnime-proletariat. Uzina este un simbol al dezvoltrii economice i al direciei
pe care dorete s o urmeze judeul, ns ea este aezat pe un cmp rou,
simbol al puterii care a promovat o astfel de dezvoltare. n sfrit, poziionarea
armelor Republicii Socialiste Romnia deasupra celor regionale arat preeminena
celei dinti fa de cea de-a doua i subordonarea clar a periferiei ctre centru.

45

 13 / 2002

ERASMUS

Ca o concluzie, aceasta este o stem cu un puternic mesaj politic, ntr-o

msur mult mai mare dect cea interbelic. Spre deosebire de stema inutului
Mure, care recunotea n chiar descrierea oficial c are un mesaj politic, acest
blazon ascunde unele interpretri ale simbolurilor sale sub o descriere oficial
neutr.
Aceast stem a judeului Alba a fost n vigoare pn n anul 1990 cnd,
sub presiunea noilor schimbri politice, s-a trecut la alt sistem heraldic, bazat pe
principiul descentralizrii. Astfel, stemele sunt alctuite de consiliul judeean i
de consiliile locale care trimit proiectele spre aprobare comisiei de heraldic i
apoi Guvernului.31 Toate proiectele trebuie s urmeze unele principii, dup cum
urmeaz: stemele nu trebuie s fie copii ale vechilor steme i nici nu pot cuprinde
stema de stat actual sau din trecut.32 De asemenea, sunt de evitat simbolurile
prea cunoscute: crucea, biserica, lupoaica capitolina i herburile Principatelor
Romne.33 Se interzice trecerea denumirii oraului34 . Stemele oreneti vor fi
timbrate cu coroan mural.35
Dup cum se observ, aceste noi prevederi introduc un sistem modern,
european, bazat n special pe regulile clasice ale heraldicii. De asemenea, sistemul
n forma actual se aproprie mult de cel interbelic, mai ales n privina formei
stemelor.
Judeul Alba a fost unul dintre primele care i-a schimbat vechea stem
comunist, venind cu urmtoarele arme: scut despicat, primul cartier de azur
ncrcat cu un legionar de argint privind spre senestra, innd cu mna dextr o
suli de argint i cu cea senestr un scut negru pe care scrie cu argint: V.R.R.
(Virtus Romana Rediviva). Cel de-al doilea cartier tiat; n partea superioar pe
un cmp rou un zid de cetate avnd n poart capul de bour, flancat de roz i
de semilun, totul de argint; n partea inferioar, pe aur, sigiliul oval al Prefecturii
Auraria Gemina.36
Conform explicaiei oficiale, stema evoc istoria milenar: procesul de
romanizare, legturile inutului cu voievozii Moldovei i Revoluia de la 1848, n
cadrul creia s-a distins legiunea condus de Avram Iancu.37
Aceast stem este ntr-adevr mult mai simplificat dect cea comunist.
S-a ajuns ntr-o mare msur la varianta interbelic a stemei judeului. Elemente
pozitive sunt scoaterea nsemnelor comuniste i a devizei. Ar fi fost de dorit s se
schimbe i poziia capului legionarului, ca n perioada interbelic. Dup cum se
observ, actuala stem s-a bazat numai pe elementul istoric n elaborare. Att
sigiliul prefecturii ct i zidul de cetate cu stema Moldovei sunt elemente noi care
nu au mai aprut niciodat n armele judeului Alba. n special introducerea
simbolului moldovenesc surprinde, ntruct legturile politice invocate ntre acest
inut i Moldova nu erau att de puternice nct s reclame o arm proprie. De
asemenea se remarc i introducerea tricolorului n cromatica scutului.
Dac vechea stem pctuia prin prea puternicul mesaj politic transmis,
stema actual, n viziunea noastr, pctuiete printr-un mesaj naionalist.
Trecerea unui simbol precum Avram Iancu, n condiiile politicii actuale de integrare
n Uniunea European, de toleran i de nelegere, este de natur de a nu
trimite un mesaj pozitiv. Concluzionnd, putem spune c i aceast stem se

46

 13 / 2002

ERASMUS

nscrie situaiei politice din timpul alctuirii n care erau puse la mare pre simbolurile
naionale precum tricolorul i Avram Iancu, n cazul de fa. De altfel, nu numai n
stema judeului Alba se ntlnete tricolorul, ba chiar am putea spune c este o
constant n multe steme actuale de judee.
Altfel, din punct de vedere heraldic, stema este corect.
Scurta analiz a evoluiei stemelor pe care le-a avut judeul Alba n diferite
perioade istorice, duce la concluzia c heraldica teritorial romneasc, departe
de a fi un domeniu ermetic, s-a dovedit a fi un barometru extrem de sensibil al
situaiei politice existente: dorina interbelic de a crea un stat bazat pe o tradiie
istoric bimilenar, tendinele autoritare ale M.S. Regele Carol II, sistemul comunist
i viziunea sa asupra istoriei i economiei, terminnd cu actuala Republic care
se revendic din statul interbelic, fiind totodat n cutarea unor noi soluii politice,
toate au fost surprinse cu precizie i n stema judeului Alba.
NOTE:
* * * Enciclopedia de istorie a Romniei,
Ed. Meronia, Bucureti, 2000, p. 466
2
ibidem, p. 467
3
ibidem
4
ibidem, p. 468
5
ibidem
6
Maria Dogaru: Din Heraldica Romniei,
Ed. Jif, Bucureti, 1994, p. 88
7
ibidem, p. 89
8
Silviu Tabac-Andrie: Heraldica teritorial
a Basarabiei i Transnistriei, Ed.Museum,
Chiinu, 1998, p. 97
9
Maria Dogaru: op.cit, p. 90
10
Dan Cernovodeanu; Jean N. Mnescu,
Noile steme ale judeelor i municipiilor din
Republica Socialist Romnia n Revista
Arhivelor nr.1-2, Bucureti, 1974, p. 87
11
Maria Dogaru, op.cit, p. 97
12
ibidem
13
Dan Cernovodeanu: tiina i arta
heraldic n Romnia, Editura tiinific
i Enciclopedic, Bucureti, 1977, p. 174
14
Maria Dogaru, op.cit, p. 97
15
* * * Enciclopedia de istorie a Romniei,
Ed. Meronia, Bucureti, 2000, p. 472
16
Maria Dogaru, op.cit, p.160

ibidem
* * * Enciclopedia de istorie a Romniei,
Ed. Meronia Bucureti, 2000, p. 473
19
ibidem, p. 477
20
Dan Cernovodeanu; Jean N. Mnescu,
op.cit., p. 96
21
ibidem
22
ibidem
23
ibidem
24
ibidem, p. 97
25
ibidem
26
ibidem
27
ibidem
28
Marcel Sturza-Suceti, Heraldica,
Buicureti, Ed. tiinific, 1974, p.144
29
ibidem,p. 23
30
Jean Chevalier; Alain Gheerbrant,
Dicionar de Simboluri, Ed. Artemis,
Bucureti, 1994, vol. II, p. 114.
31
Maria Dogaru, op.cit, p.166
32
ibidem
33
ibidem, p. 167
34
ibidem
35
ibidem
36
ibidem
37
ibidem

17
18

47

 13 / 2002

ERASMUS

Soviet penetration in the Middle East,

1945 - 1957
George COLGIU

The Middle East area represented one of the most sensitive areas in the
world and one of the main fronts of the Cold War.The Middle East proved to be
one of the most unstable areas in the world, with numerous conflicts, revolutions
and spectacular overthrowns.
Great Powers made serious efforts to impose themselves in this area. This
region was not exempted from problems before the Cold War, but these conflicts
were local conflicts which did not affect the international relationship between the
Great Powers.In a few decades, this area became one of the main battlefields of
the Great Powers confruntations. Their intervention transformed some local conflicts into major international crises.
The Middle East1 has a geostrategic position, being a real vertebra for three
continents and two seas. In 1869 Ferdinand de Lesseps pierced the Suez isthmus with his famous Suez Canal, shortening the comercial lines to India and the
Far East area. In 1908 Knox dArcy found oil in Persia, an indinspensable element of the modern civilisation. All these factors, cumulated, represented a major
stake for the Great Powers.
One of the first penetrations in this area was made by Great Britain in 1881,
when this Great Power imposed its protectorate over Egypt. Its objective2 was to
secure its communication lines to India through the Suez Canal. In 1936, this
protectorate was transformed into an alliance through the Anglo-Egyptian Treaty,
signed by London and Cairo.
After the collapse of the Ottoman Empire3 in 1918, Great Britain spread its
influence over the entire Middle East, with a few exceptions. In order to provide
the British presence in this area a lasting nature, London exploited at maximum,
from the Lawrence era, playing the card of Arab nationalism, making foundings
of dynasties from a few tribal rulers. They were integrated in the British establishment, opening for them the universities and their clubs. Through British education, powerfully links and economic interests, the Arab rulers have to declare
themselves solidary with the British Empire. One of the most powerful reason
which pushed the Arab governments from this era to link their destinies with those
of the British Empire was their aim to combat the Zionism. On november 1917,

48

 13 / 2002

ERASMUS

Chaim Weizmann pulled out from the Foreign Office the famous Balfour Declaration which promised the Jewish people a National Home in Palestine. Winston
Churchill, the Secretary of the Colonial Office, declared in 1922, when Great
Britain obtained the Mandate of Palestine from the League of Nations that the
British Empire had no intention to make from Palestine a Jewish state. After numerous attempts to limit the number of the Jewish immigrants, in 1939, through
The White Chart, the number of the Jewish immigrants was limited and the settlement of the Jewish colonists in Palestine was burdened. The limitation of the
number of the Jewish colonists will arouse numerous agitations in Palestine,
Hagana, the semi-official army of the Jewish Agency, carring a real war against
the British troops stationated in the area.
Further supporting the Arab nationalism, in 1941 Eden declared that the
British Governments would regard with simpathy any movement rising from the
Arab world in the favour of an economic, cultural and politic unity4 . In 1942 the
Egyptian prime-minister Nahas-Pasha, which was imposed on King Farouk by
British, took the innitiative to create an ArabsNation League. This initiative will be
finished in March 1945 by pro-British Arab leaders as King Abdallah of Transjordan
or the prime- minister of Irak, Nuri es-Said. They tried to remake their old plan of
Great Syria which would transferred the centre of the Arab world from Cairo to
Baghdad.
In the prewar era, Great Britain was not the only state interested in this area.
The Soviet Union was a powerful competitor for the British. The Russian revolution from October 1917 did not modify in a significant manner the traditional interest of Russias foreign policy for the Middle East area5 . Another factor represented the British danger to the new regime. The Soviet Union considered the
British Empire to be the main rival on its southern flank, a very vulnerable one6 . In
the following month after the revolution, the new masters from Kremlin proclaimed
their peacefully intention to the muslim population from Central Asia, a message
both addressed to the neighbour muslim countries which still had serious
restlessnesses from the Tsarists expansionism in foreign policy. Another factor
which increased the suspicion of the islamic countries was Zinovievs criticism, as
the president of the Congress of Baku, against Islam, considered by him to be a
hindrance to the progress and triumph of the revolutionary ideas.
The revolutionary impetus was rapidly temperated by Moscows aim to establish good relations with Turkey. For certain, the political events in Turkey encouraged Soviet hopes with the rise of Kemal Atatrk and his strength to resist
the British imperialism. In 1920 both countries decided to exchange ambassadors, as a sign of the good relationship between their countries. A shadow passed
over the Soviets optimism when the new Turkish Communist Party, created in
1920, was not regarded favourable by Kemal Ataturk. Soon after that, a powerful
campaign against Turkish communists started. The Turkish Communist Party was
official autlawed in 1922, after the execution of its leader, Mustafa Subhi, in January 1921. Although, the relationship between the states did not suffered too much,
Moscow cosidered a priority the diplomatic approaches. At the same time, Moscow declared its solidarity and its support for the Turkish communists.

49

 13 / 2002

ERASMUS

The second state which benefited from the same treatment was
Iran7 .Moscows main objective aimed to encourage this strategic southern neighbour to resist the British imperialism and to use Iran as a base for spreading the
communist revolution in the Middle East. In 1918 the Russian troops were withdrawn from the north of Iran where they were stationated since the beginning of
The Great War. The Iranian Communist Party was created in 1920 under the
name ADelyat Party , the Party of Justice, made up of a few Iranian workers
which rapidly launched into a radical revolutionary action. Its program of radical
reforms was criticized by Moscow. This program could destroy the national
burgeoisie and the landlords, considered by Moscow as advanced elements of
the national struggle against the British presence. The Soviets gave priority to the
diplomatic process for consolidating its relationship with Teheran and to help Iranians in order to resist the British. The Soviets relationship with Teheran answered to an imperative of security at the Soviet-Iranian border. Moscow adopted
the same attitude as in Turkey: encouraging the development of the national
burgeoisie in order to oppose the western powers. From 1921 to 1927 the relationship between these two countries unfurled into a peacefully climate, marked
by the signing of the Soviet-Iranian Treaty in February 1921, in which Moscow
renounced all its grants and ownership in Iran. Reza-Khans coup detat from
1925 did not affect the Soviet reliance on the Iranian leaders capacities to achieve
their economic reforms. In 1927, suddenly, Moscow completly rennounced to
their expectations of seing any reforms in Iran. This country was introduced as
being among the reactionary states series. At this stage, the only Soviet objective
was to encourage Iran to opose the British attempts to gain any influence in this
country. In the first decades of its existance, the Soviet Union carried a foreign
policy which, in a general manner, was limited to its main purpose: to break their
isolation and to anihilate all the threats for Soviet security coming from the west.
In the Middle East the same attitude prevailed, confirmed by the Soviets attempts
to establish a good relationship with Turkey and Iran. At this stage we assist at a
renunciation of all the forms of exactigness ideological character. The Middle
East was a rough field for the growth of local communists. The Soviet policy was
a dual policy in this area, as in the rest of the world, through normal diplomacy
and through its support to the progressit movements from the inside of these
countries. In 1928 Moscow realized that the regime set up in 1917 was consolidated and the main threats vanished. At the sixth Congress of the Comintern in
1928 Moscow changed the way of action and its leaders outlook. The Congress
adopted a resolution which aimed to strengthen the communists movement and
its solidarity with the Soviet Union objectives. Now the national bourgeoisie was
regarded as a reactionary element, ally of the imperialists and a bitter enemy of
the revolutionary movement. Till 1934, that was the Soviet foreign policy. This
year, 1934, could be considered the year of change under the pressure of the
economic failure in agriculture and foreign threats, German and Japanese. This
was the year when the Soviet Union entered into the League of Nations and
made a real approach to France and Great Britain. In the Middle East, the Soviet
Union militance marked small steps in front of the local resistance at the commu-

50

 13 / 2002

ERASMUS

nists growth. In the years before World War II, in the area it manifested a powerful current of sympathy for fascism. The Italian and German propaganda will
amplify these simpathies, supporting the idea of pan-Arabism. The Arab uprising
from 1936 in Palestine, lead by Haj Amin al-Husseini was criticized by Moscow
and declared that this uprising were supported by fascists. Haj Amin al-Husseini
was declaired by Moscow a German fascist agent. From 1936 Moscows relationship with Teheran and Angora degraded after Montreux. Turkey will be the only
one responsable for defending the Straits, without Moscow. In fact, the Turkish
foreign policy will approach a neutrality, with powerful German sympathies, estimating that the Soviet threats were higher than the German. The RibbentropMolotov Pact from August 1939 did not affect too much the Soviet position in the
Middle East. The local Communists Parties, created soon after 1920 in this area,
except the Egypyian Communist Party, were too weak and divided, will consolidate. The aliance with the western countries8 will facilitate the establishment of
diplomatic missions in Cairo and Beirut, both led by Stalins trusted men, Nikolai
Novikov and Daniel Solod. Numerous muslims from the Soviet Union were granted
permission to go to Mecca in pilgrimage. The Russian Orthodox Church Patriarch
was received with much pomp at Jerusalem and in main cities from Middle East.
Kremlin, through negotiations, obtained as a recovery a lot of ancient proprieties
of the Russian Orthodox Church of Levant: monastries, schools and hospitals.
Right after the war, profiting as the ally of Great Britain and France, Soviet Union
will supported the Arab demands that the British troops be withdrawn from the
Middle East, a demand supported in the Security Council of the United Nations,
in 1946 and 1947, at the solicitation of Syria, Lebanon and Egypt. The foreign
policy of Soviet Union complied with Stalin wishes. Under Stalin, the Soviet Unions foreign policy9 remained a continental-regional one, in order to assure the
Soviet Unions security needs. Stalin lost his confidence10 in the national burgeoisie
leaders from the third world countries. He was very affected by the Turkish experience when he had supported Atatrk to the detriment of the local communists.
Later, Turkey gave no support to the Soviet Union in its Straits demands. Turkey
even will become a member of N.A.T.O., the supreme sin for Stalin. Another
country to which Stalin gave his support to in the detriment of the local communists was Chiang Kai-sheks China, another great dissapointment to him. After
1945 Stalin focused on India,11 but the national bourgeoisie skidded to the west,
became member of the Commonwealth and accepted foreign investitions and
British military advisers. Stalin concluded that the national bourgeoisie regimes
were in the capitalists sphere and so he gave no support to the new radical
regime from Guatemala and no such regimes in the future. After 1945 Stalins
theory of the two antagonists camps begun to emerge, one imperialistic and warrior, and the other one, led by the Soviet Union, anti-imperialistic and peaceful. In
1947, Andrei Jdanov, member of the Central Committee of the Communist Party
of the Soviet Union, officially formuleted the theory of the two camps, describing
the third world in terms of the new conflict East-West: if a country from the third
world was not ruled by communists, even if its leaders declared their neutrality,
they were in the imperialistic camp. A country which did not subordinate its for-

51

 13 / 2002

ERASMUS

eign policy to Moscow was included in the imperialistic camp. Even if a noncommunist state from the third world took an anti-western position or nationalized
a strategic sector of its economy, for example the oil sector, these gestures were
considered by Stalin as simple tricks. Any so-called neutral country was, in fact,
an American puppet for Stalin. His main preocupation was the support given to
the Communists Parties from the Western Europe and, later, to the Movement for
Peace, an action directed by Kremlin, in these countries. At the XIXth Congress
of the Communist Party of the Soviet Union12 in 1952, Stalin powerfully denounced
the bourgeoisie: the bourgeoisie itself-the chief enemy of the liberation movement-has become different that it wasEarlier the bourgeoisie allowed itself to
take liberal actions. It defended bourgeoisie-democratic freedom and thus created popularity for itself in the people. Now, not a trace of the liberalism
remainsEarlier the bourgeoisie was considered the head of the nation. It defended the rights and independence of the nation placing it<highest at all>. Now,
not a trace of the <national principle> remains. Now, the bourgeoisie sells the
rights and dependence of the nation for dollars. For Stalin, however, his strategical neighbours from south, Turkey and Iran 13 could not be excluded from the
Soviet sphera of influence, being a very high relevance for the southern flank
security of the Soviet Union.
During the war, Stalin considered unacceptable being neighbour with two
states who had powerful simpathies for Germany. Stalin requested Turkey a clear
commitment for the United Nations. Else, he intended to occupy, as a safe measure, a part of Turkey. This country carried on hesitant policy, giving a few favours
to its powerful neighbour, opening the Straits and faciliting the transit of the alied
supplies to the Soviets. For Stalin these gestures were insignifiant and in March
1945 he denounced the non-agression treaty from 1925 signed by both countries. In August 1945, at Potsdam, Stalin aimed at an agreement which should
allow him to exert a common control over the Straits. United States considered
that the Soviet hegemony tendency was unacceptable, the Straits being vital for
the security of the entire area and for the United States itself. In October 1946
Washington declared that Turkey was a stategic part for the entire area and its
stability. In March 1947 the Truman Doctrine reduced any possibility for the U.S.S.R.
to exercise any political or military influence over Turkey in the future .
The Soviets faced the same difficulties in the establishment of their hegemony
in Iran, considered by the United States as essential, a regional ally, approached
by the western powers. The relationship between Soviet Union and Iran degraded
when Hitler gained power in Germany. The Shahs pro-German policy resulted in
August 1941 to a British and Soviet invasion, the British army in the south and the
Red Army in the north of Iran. In 1942 the Tudeh Party turned up on the Iranian
political stage, powerfully supported by the Soviets. It proclaimed in its program
the possibility of some changes in the social and political field, but only by legal
actions. However, in 1945, supported by the Kremlin, the Tudeh Party proclaimed
in the north of Iran an Autonomus Republic of Azerbaidjan. Stalin hoped that to
avoid withdrawing Soviet troops from Iran in this way . United States Adminstration
was determined to oppose the Soviets and to bring the entire problem in front of

52

 13 / 2002

ERASMUS

the United Nations. Stalin accepted with difficulty to withdraw his army from Iran.
He aimed to avoid a confrontation with a neighbouring country, one totally hostile
to Moscow.14
Thus, right after World War II, in the Middle East, the Soviets political achievements were almost non-existent. Although Kremlin succeded in the establishment of some diplomatic relationships with almost all the states from this area,
the failure in Turkey and Iran were much too important for Stalins objectives in
the Middle East. Again, the Soviets will establish two channels of their relationship with this area: the classic diplomatic relationship and on the other hand, the
infiltration and strenghening of the local communists parties, as in Syria and Irak
in 1945.
Soon after the events in Turkey and Iran, another crisis in the Middle East
will determine Moscow to get involved here. After 1945, in Palestine, the climate
was explosive15 . The limitation of the number of the Jewish immigrants through
the White Paper in 1939 by the British Cabinet will produce numerous troubles in
Palestine, Hagana, the semi-official army of the Jewish Agency was carrying on
a real war with the British troops. London16 had a very complicated situation,
being split between its interests in the Arab world and the pressure of the public
opinion of the entire world after the Holocaust. Truman will search various conciliation formulas, proposing a rise in the number of Jewish immigrants or the creation of a federalist state in Palestine. His plans will fail. The Atlee Cabinet will
convene a round table, but the Arabs will refuse to sit at the same table with the
Jews. On April 2, 1947 Atlee informed the United Nations about the situation in
Palestine. On November 30, 1947 after numerous inquires, the General Assembly of the United Nations favors the creation of two states, one Arab and another
Jewish, the holly places, as Bethleem and Jerusalem becoming international
places. A special committee composed of from the United States, Soviet Union,
Canada and Guatemala recommended this solution. Moscow and Washington
had an identical position in a period of maximum confrontation between both
states. To the United States the Jewish electorate was very important for the
Democrats, and Truman could not risk losing their votes and support. For the
Soviet Union this was an oportunity to take the British out of a part of the Middle
East, a very important objective for the Kremlin.
The Arab states immediately announced that they will never recognize the
United Nations resolution. In front of this block, London announced on December 11, 1947 that she will rennounced at her Mandate on May 15, 1948. London
thought that the Arab states will defeat the Zionists army soon after this date. For
this purpose, London signed a new treaty with Baghdad, supplied armaments to
Syria and did not oppose the Arab Liberation Army occupying the British bases
which were gradually evacuated by the British army. During the entire war in
Palestine, the Arab Legion will be commanded by famous Glubb Pasha, an old
British general. The fear of seeing the Arabs and their oil passing over the Soviet
camp explains the British attitude17 . The Secretary of Defense of the United States,
James Forrestal, and experts from the Departament of State shared the British
opinion and fears, being totally hostile, without exception, to the idea of creation

53

 13 / 2002

ERASMUS

of a Jewish state in Palestine. Truman was caught between this group and the
American Jewish pressure. He will recommend these groups moderation in their
actions. The situation in Palestine will rapidly deteriorate. On Christmas Day 1947,
hundreads of civilians were killed in the confrontation between Arab and Jewish
communities. On March 19, 1948 the Security Council of the United Nations will
ascertain that the confrontations between both communities has ampified since
December 1947. In the same day, the American ambassador at the United Nation suggested that the administration of Palestine to be given to the United Nations. Gromyko will oppose this sugestion, accusing the United States of intending to transform Palestine into an American base18 .
On May 14, 1948, the executive chief of the Jewish Agency, David Ben Gurion
proclaimed the independence of the new state of Israel. On this day, United States
will recognize de facto the new state. On May 17, 1948, Soviet Union will recognize de jure, a highest recognition.
On May 15, 1948 the joint armies of Arab states invaded the new state in an
attempt to destroy it. The Soviet Union gave discreet support through Czechoslovakia. Moscow made an air-bridge supplying Israel with fighters, artillery and
machineguns.
The Soviet support19 will raise the Arab hostility towards Moscow. The Soviets represented themselves as supporters of the new state. The independence
of Israel eliminated the British troops from Palestine and weaked the British position in the Middle East. This was a new opportunity for Moscow to affirm its presence there. Moscows decision seemed a logical one, because in its views, till the
mid 50s, the Arab world was regarded as a reactionary and a feudal world.
After 1948 the Middle East will enter in a period of crisis in which Moscow will
be very interested to intervine, especially since after a short period the relations
between Moscow and Israel deteriorated very rapidly20 . The Jewish state was
very attractive for the Jews who lived in the Soviet Union and in the communist
states of the Europe.
Since the first month, Israel was approached by the United States, a state in
which it will always find a great sympathy and the large financial support that it
needed. The western powers will supply reasons for Moscow to intervine. On
May 25, 1950, after the armistices signed in March 1949 by Israel with the Arab
States never became Peace Treaties, United States, Great Britain and France
will publish a declaration on the security of the Middle East region21 . In this declaration these states affirmed their intention to act in this area for the maintaining
of the present status-quo. These states declared that they will never supply with
armaments any state from this region that had aggressive intentions against its
neighbours. This declaration was not signed by the Soviet Union, and the western powers did not have the intention of including her. These states thought that
choosing the possibility of acting outside the United Nations regulations will avoid
a Soviet veto. In fact, through this declaration, the western powers invited Soviet
involvement in this area. Any state from the Middle East can request armaments
from Moscow if the West refuses to supply them. Five years later, this will be one
of the causes of the Suez crisis, Egypt being supplied by Moscow with arms22 .

54

 13 / 2002

ERASMUS

Another crisis in the Middle East was the Iranian crisis23 . On March 7, 1951
Ali Razm Ara, the Iranian primeminister was killed. He was close to Mohammad
Reza and he had a program of moderate reforms in order to eliminate misery and
corruption and, to avoid and eliminate any communist influence. Washington
approved this policy24 . One of the most sensitive problems in this country was
Anglo-Iranian Oil Company (A.I.O.C.), the British oil company spoiled Iran by
much profits. Under huge pressure, on March 15, 1951 the Majlis nationalized
the oil sector. On April 28, 1951 Mossadiq, the leader of the National Front, supported by Tudeh and the radical muslims of Ayatollah Kachani, was appointed by
the Shah as Prime Minister. A wave of anti-British actions will spread across the
entire region. On July 20, 1951, King Abdallah of Jordan was assasinated in
Jerusalem and in October 8, 1951 Nahas Pasha, the Egyptian Prime Minister
denounced the Treaty from 193625 . London decided to intervine in Iran, preparing military action. Truman opposed this British attitude, because the failure of
the nationalists could facillitate the path to power for Tudeh26 . Between Mossadiq
and Shah a powerfully rift will grow. On July 19, 1953 the Majilis rejected the
appointment of Mossadiq as the supreme comander of the Iranian army. On August 8, 1953 Malenkov, the Soviet Prime Minister announced the opening of the
negotiations with Iran. This was too much for the United States and CIA, through
General Schwartzkopf provoked a coup detat27 . During this entire crisis, the Soviet Union avoided involvement in Iran. Moscow not only did not offer any aid to
Mossadiq, but also temperated Tudeh in order to avoid its gain in the power. After
Stalins death, Moscow aimed to establishing good relations with the West and
had enough oil for itself in Baku28 . Moscow had no reason to get involved in Iran
and to transform a local crisis into an international crisis in which to implicate
itself. 1953 was the year when the Soviet foreign policy was radically changed29 .
The communist interest in the Middle East in the mid 50s had three main targets:
the expansion of communism into the Third World, the establish of good relations
with the Arab States and the penetration of a strategical area occupied up till then
only by the western powers. In 1953 not only the leadership of the Soviet Union
had changed but also its entire foreign policy. Kruschev launched into an
unprecedent foreign policy, very militant in the economic and diplomatic fields
thus the Soviet Union not having western economic and military potential30 . Soviet Union cooperated and supported any country which resisted having western
bases on its territory31 . This new concept of foreign policy was developed by a
Soviet scholar, Ghiorghi Mirsky. Kruschev had a dual foreign policy: cooperation
in direct relationship with the west and confrontation with the west in the Third
World.
The third world was not no longer regarded as a reactionary area. Malenkov
begun to speak in warm terms about the Third World and its leaders such as
Jawaharal Nehru from India. The official view concerning the national bourgeoisie changed and it was no longer regarded as the chief reactionary class32 .
The Soviet participation at the highest level at the Bandung Conference from
April May 1955 confirmed the highest Soviet interests for the Third World33 .
The Soviets found in Nasser, the new leader of Egypt a very conveniant inter-

55

 13 / 2002

ERASMUS

locutor. The Arab defeat in 1948 caused a wave of nationalism and anti-British
actions34 . On July 23, 1952, a group of so-called Free Officiers led by Lieutenant-Colonel Gamal Abd al Nasser gained the power in Egypt through a coup
detat, King Farouk being sent into exile. For a brief period of time, General
Mohammad Naguib, the hero from the Palestinian war, was appointed by the
Free Officiers as their leader. Soon after that, Nasser will replace him. Nasser
was not a revolutionary communist, his political ideas were in contradiction with
the Marxism. He destroyed the Egyptian Communist Party. His Arab-nationalism
so-called Nasserism was a rival of the communism in the political and ideological
field35 .
The Free Officers coup detat was regarded by Moscow in July 1952, with
suspicions. Pravda wrote that behind the Free Officers was the American imperialism 36 . Nasser destroyed all the parties and arrested almost 3000 political
prisoniers37 . Egypt was a very poor country with 40 milions inhabitants, with no
industry and no more arable terrain then Belgium. To draw the attention of his
people from the seriously internal problems, he needed a foreign enemy. The
first enemy was Great Britain, but after the withdrawl of its troops from Egypt,
Israel became this enemy, being responsable for the unfavorable internal situation. His participation at Bandung raised the radical nationalism ideas. Nasser
aimed to lead the Arab World and the non-aligniament movement38 . Nasser now
realized to be an Arab for the Arabs, an Asian for the Asians, an anti-communist
for the United States and an anticolonialist for the Soviets and a neutralist for the
Third World39 .
Nasser launched a nationalistic pan-Arab policy and anti-Israeli policy. One
of the main problems was the Gulf of Aqaba and the Tiran Straits. Egypt claimed
that Israel had not any territorial waters in this Gulf and acces in the Red Sea
because Eilat were occupied after the armistice of March 1949. Egypt locked up
the Tiran Straits and the Suez Canal for Israel as a form of an economic warfare.
Both interpreted international law differently. The Constantinopol Convention of
1888 decided that the Suez Canal be always open all the time, in peace or war
for every veassels. The Canal could not be a subject for a blockade. Egypt violated this Act40 .
The Bagdad Pact which included his rival, Nuri es-Said supplied a new opportunity for Nasser to act. On March 2, 1955 he established with Damascus a
Joint military Staff41 . An Israeli attack on March 16, 1955 in Gaza, a base for the
fedayins proved the weakness of the Egyptian Army. Nasser started to seek armaments for the Egypt. He requested first in Washington but United States agreed
only if Nasser accepted an American military mission in Egypt. He refused this
proposal.
At Bandung, Cho En-Lai offered a good deal to Nasser: to buy armament
from the communist camp, paying in products, especially in cotton42 . The armament will be supplied by Czechoslovakia: 230 tanks, 200 armoured troop carriers, 100 self propelled guns, 500 artillery pieces and up to 200 fighters plus naval
ships (destroyers, submarines, torpedo-boats) 43 . The approach between the
Soviets and Egypt was not an accident. It followed the new policy line of Moscow

56

 13 / 2002

ERASMUS

in the Third World44 . The first steps of Moscow were in 1954. In January Moscow
and Cairo signed a petroleum agreement and in March they exchanged ambassadors. Moscow opposed its veto in the Security Council concerning the opening
of the Suez Canal to the Israeli veassels45 . The position of the United States in
this region was a very fragile one, between Israel and Arab States. The Washington role was very complex, pendulating between each side in the conflict, following its policy and national interests in this area. The main objective was to lock
the access of the communists in this strategical region. Americans aimed to balance the Israeli power with Arab friendship. The pro-Israeli policy adopted by
many presidents of USA, including Eisenhower, was followed by major supplies,
economic and military to the Arab States, thus an impartial policy46 . In the Middle East the Secretary of State, John F. Dulles aimed to build a solid defensive
area which included Arab States in order to oppose the Soviet Union by a real
dam47 . This plan would become soon the Bagdad Pact. Nasser oposed fiercely
this plan, and, later this Pact. Dulles never understood the concept of the non
alignament. For him, the non-alignament was similar with the communism.48
Another state which was deeply involved in the Arab world was France.
France, right after the war, had numerous problems, economics, politics and especially morale49 . The major problem was the colonial problem. France was defeated in Indochina. Soon after this disaster, in 1954 in Algeria began a new war
for France. Algeria, part of Metropolitan France, with a mixed population, represented a major stake. France aimed at hitting the Arab nationalism, especially
because Nasser supported the Algerians rebels50 . For Guy Mollet, the French
Prime Minister, Nasser was a fascist dictator and aimed to hit him very hard. For
France, the Suez Canal was less important then Algeria. France had a large
sympathy for Israel after the Holocaust and was prepared to give all its support,
including a military one, for the new state51 .
In a few years, from 1948 to 1955, in Israel were killed more than 3000
civillians in terrorists attacks of the fedayins, supported by Egypt. Egypt also carried on economic warfare against Israel. In April 1956 Nasser signed a military
pact with Saudi Arabia and Yemen. In October 25, 1956 he signed with Syria and
Jordan an agreement for a joint military staff against Israel52 . Israel decided on a
preemptive action into a short powerful attack53 . For David Ben Gurion, the Israeli Prime Minister, the objectives were limited: freedom of the Tiran Straits, the
destruction of the fedayins bases in Gaza and the security of Israeli borders.
When Dayan invaded the Sinai Peninsula, he followed these objectives, not the
Anglo French objectives54 . Great Britain had a very flexible policy. When it abandoned a colony, it moved its bases. London could not withdrawn from the Middle
East, because for of British Empire, Arab oil were vital for the economy55 . In
1955, Anthony Eden replaced Winston Churchill. For him, a British withdrawl
from the Arab world was unacceptable56 . For him, Nasser was another dictator
like Hitler. He was one of the main actors at the creation of the Bagdad Pact on
February 24, 1955, which included Great Britain, Turkey, Pakistan and Iraq. The
young King of Jordan, Hussein, who was a pro-British, carried although an antiBritish policy forced by his countrys internal problems, having numerous Pales-

57

 13 / 2002

ERASMUS

tinian refugees which was an anti-British minority. He refused to sign the Bagdad
Pact and more than that, he removed General Glubb Pasha, considered as the
second man in Jordan after the King Hussein. For Eden, this humiliation made
him wait for a favourable moment to counter-attack.57 A very sensitive problem in
the relationship with Egypt was the Suez Canal base. In 1953, as Secretary of
the Foreign Office, he had a conversation with Eisenhower regarding this problem58 .
Eden aimed to propose to Egypt a plan in five points:
1. The maintanence of the Suez Canal Base in time of peace with a view to
its immediate reactivation in the event of war.
2. The air defence of Egypt by the British R.A.F.
3. The gradual withdrawl of the British troops
4. The Egyptian contribution to defend the Middle East
5. The British military and economic aid.
In their negotiations, London had three graded proposals: Case A, B, and C.
In January 1954 Egypt agreed that the British could occupy again the Suez Canal Base if an aggressor attacked Egypt. The final agreement was signed in
October 19, 1954. At Bandung Nasser learned that non-alignament and the game
between East and West is very profitable. He also learned that in order to resist
to West he must develop his industry. After Bandung, Nasser reactivated the old
plan of a Dam at Asswan, a huge one. It could supply more energy for the industry and more arable terrain for Egyptian agriculture. The Dam was too expensive
for Egypt, 200 milions US$. Only the United States could supply these funds. The
loan requested at the International Bank for Reconstruction and Development
met resistance, because the Dam was not financial viable59 . The United States
and Great Britain commited themselves to build the Dam. On december 24, 1955
they made an offer in two stages, supplying all the funds. Nasser felt that he can
lose his independence by accepting this loan, and to counter-attack, he recognized on May 16, 1956 the Communist China. In June 1956, Dmitri Shepilov, the
Soviet foreign minister, launched a Soviet offer to build the Dam. Dulles decided
to hit Nasser. He thought that the Soviets were bluffing and their offer was not a
seriously one. When the Egyptian ambassador in the United States arrived from
Cairo with instructions to accept the United States and British proposal, Dulles
answered him that the dam was too expensive a project for a country poor as
Egypt which could not support such an investement. The French ambassador in
the United States upon, hearing that, said:he will make something with the Suez
Canal. This is the only way to touch the West60 .
On July 26, 1956, into a speech at Alexandria, Nasser announced in front of
a mass meeting, the nationalization of the Suez Canal Company, an British-French
properety. The same day he signed the Act nationalizing this Company61 .
On July 29, 1956, in the British Parliament, Eden announced that Britain
will oppose Nasers action. The same day, the French ambassador in London
told Eden that France is prepared to intervine manu militari under British command62 . France was not the only state requesting a military intervention against
Nasser. On July 26, Nuri es-Said, Iraqs prime minister requested the same of

58

 13 / 2002

ERASMUS

Eden. Nassers action was perfectly legal, even Great Britain and France nationalized, soon after the war, the strategic sectors of their economies. Edens tactic
was to negotiate with Nasser till the re-election of Eisenhower in the United States
in November 1956. Neither Eden, neither Mollet aimed at a coup ddetat. They
aimed to restore their national prestige after a series of humiliations63 .
The initial plan, Operation Musketeer, completed on September 8, foresaw
an Anglo-French attack on Alexandria. Eden opposed this plan and chose the
Canal Zone where there was legal reason for intervening. A viable alternative
was to draw Israel which was at war with Egypt. Israel had strong reasons to
intervene and this was a good opportunity. France was the link between Great
Britain and Israel. On 22-24 Octomber 1956 a secret Confrence took place at
Sevres64 , where these three states adopted the intervention plan. The Israeli
attack in October 29 would be the pretext for the Anglo-French intervention. The
British issued an ultimatum in which they requested the withdrawl of the both
sides along the Canal.
The plot was obvious. Eden was fiercely attacked in Parliament. Some of
the members of the British Cabinet were not informed about this operations in all
its details, a fact which provoked consternation65 .
In the United States it was a few days before elections. Eisenhower was
very furious. He ordered to Secretary of Treasury to sell Sterlings on the financial
market, attacking the fragile British economy. Eisenhower threatened London
with oil sanctions on November 6. Bulganin threatened Israel and the AngloFrench with nuclear attaks, but only after he knew the United States position and
its oposition at this intervention66 .
The crisis will finish only through negotiations. On February 11, 1957 Dulles
promised Israel to support United Nations troops at Sharm el Sheik in order to
secure the Israeli borders. Golda Meir accepted this proposal on March 1, 1957,
but only with the assurance that the Gulf of Aqaba will remain open.
The United States answer67 to this crisis was the Eisenhower Doctrine, a
prolongation of the Truman Doctrine in the Middle East. United States would
supply military and economic aid to any country in the Middle East which is
threatened by another country ruled by a communist or a pro-Soviet regime. United
States could intervene even militarily into the limits of the U.S. Constitution and
international treaties signed by the United States. U.S.A. could act only in the
frame of the United Nations regulations. The Eisenhower Doctrine also had an
economic side; 200 million US$ in order to aid the states of the Middle East.
Nobody knows what London and Paris wanted to do and what were their
objectives. The Canal anyway should be evacuated, and Egypt was a member of
the United Nations. Their intervention saved Nasser, consolidating his position.
The Soviet prestige rose in the Third World, and their own intervention in Hungary was a quiet one. The only state which accomplished all of its objectives,
although very limited, was Israel.

59

 13 / 2002

ERASMUS
FOOTNOTES:
Fontaine, Andre Istoria Razboiului Rece
vol III (Editura Militara, Bucureti: 1993),
p. 1993
2
Spanier, John W. American foreign policy
since world war II (Praeger Publishing, New
York: 1960), p. 118
3
Fontaine, op. cit., pp . 195 ff
4
Fontaine, op. cit. p.196
5
Kaminsky, Catherine & Kruk, Simon La
Strategie Sovietique au Moyen-Orient,
(Presses Universitaires de France, Paris:
1988), pp. 9 ff
6
Fontaine, p. 197
7
Kaminsky, op. cit., p. 10
8
Fontaine, op. cit., p.197
9
Confino, Michael & Shamir, Shimon The
USSR and the Middle East (Israel Universities Press, Jerusalem: 1973), pp. 77 ff
10
Hough, Jerry F. The Struggle for the Third
World. Soviet Debates and American
Options,(The Brookings Institution, Washington D.C.: 1986)
11
Ibidem, pp. 227 ff
12
Ibidem, p.191
13
Hough,op.cit.,191
14
Kaminsky, op.cit, pp.14 ff
15
Fontaine, op.cit, p.196
16
Kaminsky, op.cit, , p. 17
17
Fontaine, op.cit, p.198
18
bidem,p.200
19
Kaminsky,op. cit.,p. 15
20
Fontaine,op.cit.,p. 203
21
Ibidem,p. 204
22
ibidem,p. 205
23
Hough,op.cit.,p. 227
24
Fontaine,op.cit.,pp. 205 ff
25
Bue, Constantin & Vianu, Alexandru,
Relaii internaionale n acte i documente,
vol. III,(Ed. didactic i pedagogic,
Bucuresti:1983), p. 85
26
Fontaine,op.cit,p. 207
27
ibidem,p.213
28
ibidem, p215
29
Soulet, Jean Francoise, Istoria comparat
a statelor comuniste din 1945 pn n zilele
noastre,(Ed. Polirom, Iasi: 1998), pp. 194
ff
30
Confino & Shamir, op.cit., p. 78

Hough,op.cit., p.228
ibidem,p.230
33
Rubinstein, Alvin Z., The foreign policy
of the Soviet Union, (Random House, New
York:1960), p. 386
34
Herzog, Chaim The Arab-Israeli
wars,(Steimatzky,Tel Aviv: 1984), pp.111 ff
35
Soulet, op.cit.,p.195
36
Confino & Shamir, op.cit.,p. 148
37
Johnson, Paul, A history of the modern
world,
from
1917
to
the
1980s,(Wendenfeld& Nicholson, London:
1983), p. 489
38
Herzog, op.cit., p.113
39
Confino & Shamir op.cit., p. 149
40
Soffer, Ovadia Les Nations Unies au
Moyene-Orient. Proces verbal dune faillite,
(Presses Universitaires de France, Paris:
1985), pp. 72 ff
41
Kaminsky, op.cit., p. 17
42
Confino & Shamir, op.cit.,p.149
43
Herzog, op.cit.,p.112
44
Soffer,op.cit.,p. 23
45
Kamisky,op.cit.,p.27
46
Soffer,op.cit.,p.23
47
Kaminsky,op.cit.,p. 17
48
Cross, Colin The fall of the British Empire.1918-1968,(Coward-McCann, New
York), 1969,p. 317
49
Milza, Pierre & Berstain, Serge Istoria
Europei, vol V(Institutul European, Iasi:
1998), pp.254 ff
50
Hobsbawm, Eric Secolul Extremelor,(Ed.
All, Bucuresti: 1998), pp. 260 ff
51
Herzog,op.cit.,p.114
52
Johnson, Paul Une histoire des
Juifes,(Jean Claude Lettes,Paris: 1980),
pp.574 ff
53
Cross,op.cit,p 321
54
Eban, Abba My country.The story of the
modern Israel,(random House, New York),
1972, p. 141
55
Kennedy, Paul The rise and fall of the
great Powers,(Random House, New York:
1987), pp.368 ff
56
Johnson, A history of the modern world,
pp. 490 ff
57
Cross,op.cit., pp. 314 ff

31
32

60

 13 / 2002

ERASMUS

58
Eisenhower, Dwight D.,The White House
years.Mandate for Change.19531956.(Double Day,New York: 1963), pp. 149
ff
59
Johnson, A history,p. 492
60
Kissinger, Henry Diplomaia, (All.
Bucuresti:1998), p. 479

Bue & Vianu, op.cit.,p. 92

Kissinger, op.cit.,p.482
63
Johnson, A history,pp. 491 ff
64
Herzog,op.cit., p117
65
Johnson, A history, p.494
66
Confino & Shamir, op.cit., p. 150
67
Bue & Vianu, op.cit., p. 123
61
62

61

 13 / 2002

ERASMUS

Relaiile arabo-israeliene i inter-arabe

n perioada 1948 - 1967
Cristina NEDELCU

MOTTO:
We practice pure politicsIm against you because you are my brother, but
Im with you against father, and with father against our cousins, but we are with
our cousins against the village, we are with the village against the capital, with
the capital against the neighbors, but with our neighbors as an Arab nation, against
the rest of the world. (Noi practicm politica pur eu sunt mpotriva ta pentru c
eti fratele meu, cu tine mpotriva tatlui nostru, alturi de tatl nostru mpotriva
verilor notri, cu verii notri mpotriva satului, cu satul mpotriva capitalei, cu capitala
mpotriva vecinilor, dar cu vecinii notri, ca naiune arab, mpotriva restului lumii).*

ncepnd cu anii 20 violena a fost endemic n relaiile arabo-israeliene, n

Palestina nregistrndu-se ciocniri violente n 1920, 1921, 1929 i 1936-1939. n
timpul celui de-al doilea rzboi mondial amploarea confruntrilor violente s-a redus.
Dup ce Adunarea General a O.N.U. a adoptat la 29 noiembrie 1947
Rezoluia nr. 181, care prevedea mprirea teritoriului Palestinei, violenele au
renceput n zona. Pe de o parte se nfruntau comunitile arab cu cea israelian,
iar pe de alt parte ambele comuniti se confruntau cu puterea mandatar. Un
al treilea plan de confruntare este dat de rivalitile inter-arabe: Siria, Egiptul i
Arabia Saudita se opuneau celor dou regate hashemite, al Iordaniei i al Irakului.
Dup votul din cadrul Adunrii Generale a O.N.U., Azzam Paa, Secretarul
General al Ligii Arabe, a declarat la radio c va fi un rzboi de exteminare i un
masacru de proporii.1 La nivel oficial, Consiliul reunit al Ligii Statelor Arabe a dat
publicitii o declaraie, considerat a fi o reacie la fondarea statului Israel. n
document se precizeaz c evreii erau o minoritate n Palestina, care este un stat
arab ataat lumii arabe prin legturi spirituale, istorice i strategice. n viziunea
Ligii Statelor Arabe, Palestina a fost independent nc de la separarea de Imperiul
Otoman, ns manifestarea n practic a independenei nu a fost posibil din

62

 13 / 2002

ERASMUS

motive ce nu au inut de locuitorii acestui teritoriu. ntrucat statele arabe considerau

Rezoluia nr. 181 a Adunrii Generale O.N.U o nedreptate la adresa locuitorilor
arabi ai Palestinei, au decis s intervin n rzboiul declanat n Palestina pentru
a restabili pacea i securitatea.2
n 1937, Comisia Peel a propus mprirea Palestinei, plan reluat doi ani
mai trziu cu ocazia Conferinei de la Londra, dar neacceptat att de palestinieni
ct i de evrei. Marea Britanie a anunat c n mai 1948 i va retrage trupele i
administraia din teritoriul atribuit n 1920 Mandatului britanic, iar ca reacie
Transiordania s-a oferit s ncorporeze partea arab a Palestinei, stabilit prin
Rezoluia nr.181 ca teritoriu al unui posibil stat palestinian.3 Intervenia militar
arab din partea Egiptului, Siriei i Libanului era menit s impiedice anexarea
prii arabe a Palestinei la Transiordania, aciune vazut de regele Abdullah al
Transiordaniei ca un prim pas din planul su de realizare a Siriei Mari.
Ipoteza interveniei arabilor mpotriva israelienilor n 1948 din pricina
rivalitilor inter-arabe, poate fi susinut printr-o afirmaie pe care Abdullah a
fcut-o n fata lui Moshe Dayan, n ianuarie 1948, cu ocazia discuiilor prilejuite
de negocierile arabo-israeliene pentru incheierea tratatelor de armistiiu. Regele
Abdullah a cerut israelienilor s nu dea Fia Gaza Egiptului n acele momente
se desfurau la Rhodos negocieri pentru incheierea unui armistiiu israelianoegiptean ci, mai degrab s o pstreze ei: Luai-o voi, dai-o diavolului, dar nui lsai pe egipteni s pun mna pe ea.4
n urma rzboiului din 1948, israelienii au obinut un stat care ocupa
aproximativ 80% din teritoriul fostului Mandat britanic, dei cuantumul stabilit de
Rezoluia nr. 181 pentru statul israelian era de 50%. Acesta a fost primul rzboi
arabo-israelian ncheiat prin armistiii ale Israelului cu Egiptul (24 februarie 1949),
Libanul (23 martie 1949), Iordania (3 aprilie 1949) i cu Siria (20 iulie 1949), care
au cuprins numai termeni militari i nu aveau s aduc pacea permanenta.5 n
urma rzboiului, de pe harta Orientului Mijlociu a disprut entitatea politico-statal
numit Palestina. Teritoriul care fusese nglobat n structura Mandatului britanic a
fost mprit ntre noul stat Israel, Egipt (Fia Gaza) i Transiordania (Cisiordania).
Ierusalimul a fost mprit ntre Israel i Transiordania printr-o linie de demarcaie
de 13 km.
Implicarea arabilor n rzboiul din Palestina, aciune justificat la nivelul
declaraiilor oficiale ca o intervenie pentru apararea drepturilor legitime ale
palestinienilor, ns neoficial pentru satisfacerea propriilor interese, n sensul luptei
interne pentru prestigiu n interiorul lumi arabe, poate fi considerat o prim
caracteristic a conflictului. Aceast trstur a produs o alta, regionalizarea
conflictului, caracteristic rsfrnta i asupra dinamicii desfurrii procesului de
pace.
n urma promulgrii Rezoluiei O.N.U. nr. 194, din 11 decembrie 1948, a
fost stabilit o Comisie O.N.U. de Conciliaiune, care a convins guvernele statelor
implicate n conflict s demareze discuiile pentru ncheierea unor tratate de pace.
Demersurile O.N.U. n aceasta direcie au durat pn la jumtatea anilor 50, dar
nu au avut rezultatele dorite, din pricina tergiversrilor ambelor tabere. Arabii sau simit umilii i dornici de rzbunare, iar semnarea unor tratate de pace era

63

 13 / 2002

ERASMUS

considerat o dovada de laitate, pe care nici un stat arab nu i-o putea permite,
dat fiind competiia inter-arab pentru prestigiu.
Abdullah iniiase negocieri secrete cu Israelul n perioada noiembrie 1949martie 1950, purtate de Dayan direct cu regele Abdullah la reedina de iarn a
celui din urm. Cnd Israelul a fcut publice aceste discuii, Abdullah le-a pus
capt, pentru ca nu i putea asuma riscul de a se afla n lumea arab c negociaz
cu Israelul, considerat principalul duman al arabilor. Aceasta ar fi subminat
realizarea proiectului Siriei Mari, pentru c odat fcute publice negocierile cu
Israelul, Abdullah pierdea toate ansele de a se legitima n viitor ca suveran al
unui regat arab unit i independent . n urma discuiilor cu Israelul, regele Abdullah
spera s obin acceptul israelienilor n vederea punerii n aplicarea a Rezoluiei
nr. 181, primul pas din planul su, ntruct nsemna ca unul dintre dumanii si
(Abbullah a inclus n categoria dumanilor pe toi liderii politici care se opuneau
politicii sale) s accepte n mod oficial c Siria Mare avea dreptul s existe.
Dezavuarea tratativelor israeliano-iordaniene au determinat Egiptul, aflat
n lupta direct cu regatul hashemit pentru hegemonie, s nfiineze sub auspiciile
Ligii Statelor Arabe i sub conducerea fostului Muftiu al Ierusalimului, Hajj Amin
al-Husayni, Guvernul Tuturor Palestinienilor stabilit n Faia Gza. Iniiativele
divergente (judecate astfel din punctul de vedere al interesului palestinienilor) ale
Egiptului i Iordaniei au demonstrat nc o dat ct de fragmentat era lumea
arab, dar i cea palestinian, una dintre cauzele pasivitii sale politice.
Israelul se simea superior din punct de vedere militar i de aceea a presupus
c, n cele din urm, arabii nu vor avea de ales i vor cere ncheierea unor acorduri
cu caracter definitiv. Aceast percepie a sinelui de ctre israelieni a permis
amnrea purtrii unor discuii cu partea advers. Israelul nu se putea focaliza n
totalitate asupra acordurilor de pace pentru c n interiorul noului stat apruse o
problem mai stringent: absorbirea noului val de imigrani, venii n perioada
1949-1952. 6
Din experiena primului rzboi cu arabii, Israelul a considerat c a nvat o
lecie: rzboiul este modalitatea cea mai eficient de relaionare cu arabii.7 Din
demersurile fcute de O.N.U., Israelul a nvat c pot beneficia de un anumit
grad de securitate, fr a avea acorduri de pace ncheiate cu vecinii arabi. Pn
la mijlocul anilor 50, cnd au nceput raidurile fedaynilor, sigurana Israelului nu a
fost nevoit s fac fa la prea multe provocri externe. Arabii palestinieni, fie
deveniser refugiai, fie obtinuser statutul de ceteni ai statului Israel, ns,
indiferent de statutul lor juridic, au avut un comportament politic pasiv, caracteristic
unei generaii traumatizate.
Jumtatea anilor 50 a adus un nou tip de comportament arab fa de Israel: primele raiduri ale fedaynilor, una dintre cauzele rzboiului din 1956. Printre
cauzele noului conflict poate fi menionat i schimbarea regimurilor politice arabe.
Generaia de politicieni arabi de la 1948, considerat responsabil pentru prestaia
armatelor arabe din rzboi, a fost nlturat de o generaie de politicieni, provenii
din sfera armatei, care a au adus o not de agresivitate n comportamentul politic.
Decada loviturilor de stat reuite a nceput n 1949, n Siria, i a continuat n

64

 13 / 2002

ERASMUS

Egipt (1952), Irak (1958), Sudan (1958) i Yemen (1962). Loviturile de stat au
falimentat sistemele parlamentare i au introdus n sfera de decizie a politicului
guverne centralizate, controlate de armat.
Armata naional era un element nou n lumea arab. Pn la cel de-al
doilea rzboi mondial, militarii avuseser un statut inferior n societatea arab.
Dup obinerea independenei, armata a devenit simbolul mndriei naionale i
al demnitii. Armata a susinut c n 1948 vechile elite au fost corupte i ineficiente,
de aceea s-a produs eecul.8
n desfurarea ulterioar din 1956, evenimentele din planul politico-diplomatic global au avut un rol semnificativ. Razboiul Rece se afla ntr-un moment de
ncordare, manifestat n Europa prin revoluia din Ungaria, iar n Orientul Mijlociu
din 1955 se reluase cursa narmrilor, dup eecul celei diplomatice (cf. discuiile
pe marginea Pactului de la Baghdad). Prin intermediul URSS, Egiptul ncheiase
un acord de narmare cu Cehoslovacia. Cursa narmrilor s-a desfurat att
ntre combatanii din Orientul Mijlociu, ct i ntre cele dou Super-puteri, care
aprovizionau cele dou tabere.
Factorul internaional a acionat de acest dat n favoarea Egiptului, i
implicit a lui Nasser, transformnd nfrangerea egiptenilor de pe cmpul de lupt,
ntr-o victorie politic. Momentul marcheaz legitimarea i apogeul politic al lui
Nasser.
Elementul de inovaie adus de conflictul din 1956 const n intervenia forelor
O.N.U. de Pstrare a Pcii ntr-o zon tampon, creat ntre Egipt i Israel, dup
retragerea trupelor israeliene din Sinai.9
Mentalitatea colectiv arab i israelian dup conflictul din1956 nu s-a
schimbat. Israelienii doreau s i pedepseasc pe arabi pentru incursiunile n
Israel i considerau c arabii neleg numai limbajul forei. Totui, dup 1956
elementul de securitate n politica extern israelian a nceput s fie elementul
central al preocuprilor liderilor israelieni. Dac n cazul Israelului se poate constata
o nuanare n scopurile promovate n politica extern, arabii i-au pstrat tonul
agresiv, mai ales n cazul declaraiilor, n care susineau c israelienii trebuie
aruncai n mare. Arabii palestinienii au participat la conflict cu mici grupuri de
comando, inspirate i organizate de egipteni, ceea ce a ntrit i subliniat
dependena lor de rile arabe.
Anii 1959-1960 au fost marcai de ciocniri de grani aproape nencetate
ntre Siria i Israel. Organizaii de gheril siriano-palestiniene, similare fedaynilor
egipteni, au desfurat raiduri mpotriva coloniilor din Israel, din baze stabilite pe
teritoriile Siriei i Iordaniei. Israelul s-a plns Consiliului de Securitate al O.N.U. n
martie, august 1959 i noiembrie 1960.10 Din perspectiva planului global, Orientul
Mijlociu prea c se afl ntr-o faz de linite dup criza libanez din 1958, iar
Marile Puteri, preocupate de relaiile dintre ele, au tins s amne gsirea unei
soluii cu caracter permanent, i au avut ca obiectiv soluii pe termen scurt: s
pastreze la un nivel ct mai sczut violenele din zon.
Palestina i problemele palestinienilor par s treac pe un plan secund i n
agenda liderilor lumii arabe, preocupai mai ales de rivalitile dintre ei.
Dup rzboiul din 1948, Iordania a preluat Cisiordania, pe care n iulie 1951

65

 13 / 2002

ERASMUS

a anexat-o oficial, iar celor 52% ceteni palestinieni Abdullah le-a acordat
(obigatoriu!) cetenia iordanian. Dup ce Israelul a refuzat s accepte ca
denumirea noii entiti statale s fie Regatul Hashemit al Palestinei, Abdullah a
numit noul stat Regatul Hashemit al Iordaniei i a interzis folosirea termenului
Palestina i a derivatelor sale. O iniiativ similar a fost adoptat i n Israel, la
sfritul anilor 50, constatndu-se i n mediul politico-diplomatic internaional
evitarea termenilor referitori la Palestina.11 Palestinienii doreau s i pstreze
numele, considernd c este un factor care acioneaz n sensul ntririi legturilor
de solidaritate a grupului, dar i pentru c, din punctul lor de vedere, cetenia
iordanian semnifica s accepte o poziie de inferioritate, ntruct era o sintagm
asociat cu beduinii primitivi, populaia societii iordaniene.
Pe fondul declanrii conflictelor Nasser-Bourguiba, Nasser-Arabia Saudit
(n urma declanrii rzboiului civil din Yemen), Nasser-Siria, dup desfacerea
uniunii n 1961, a venit decizia SUA i a Marii Britanii de a da Iordaniei i Arabiei
Saudite sprijin militar, avnd ca scop s constituie un bloc moderat, opus radicalului
Nasser. Problemele interne din Egipt i precipitarea situaiei regionale au produs
o nou stare de tensiune n Orientul Mijlociu.
Concluzionnd, perioada aflat n discuie a fost una a confruntrilor violente
(rzboaiele din 1948 i 1956), n care iniiativele n sensul soluionrii panice a
diferendelor au euat total, dup cum avea s demonstreze izbucnirea rzboiul
din 1967. Cu fiecare an trecut de la prima confruntare general (1948) se constat
o radicalizare crescnd a taberelor implicate direct n rzboi. Tabara israelian
i-a radicalizat treptat poziia, n urma permanentului sentiment de insecuritate,
accentuat de la jumtatea anilor 50 de raidurile fedaynilor i constituirea primelor
organizaii ce aveau ca scop declarat lupta pentru eliberarea Palestinei (n 1954
a fost creat Fatah - Victorie! A nvinge!). n lumea arab la jumtatea anilor 50
a ajuns la maturitate o generaie convins c eecul predecesorilor lor se datora
corupiei i colaborrii cu statele occidentale. Dup ce reprezentanii acestei
generaii i-au impus controlul asupra prghiilor politicii, au fost obligai s adopte
o poziie de intransingen fa de Israel, altminteri nu s-ar fi putut legitima n faa
maselor arabe. Un astfel de lider a fost preedintele Egiptului, Gamal Abdel Nasser,
care a preluat puterea n urma unei lovituri de stat a ofierilor, condui de generalul
Neghuib.
Nasser a devenit liderul ideologic al intregii lumi arabe tocmai pentru c n
faa maselor a promovat un discurs extrem de agresiv, n care a acuzat Israelul i
vechea elit de politicieni arabi de problemele ecomnomice cu care se confrunta
lumea arab. Din discursurile lui reiese c desfiinarea Israelului, urmat de
unificarea lumii arabe reprezint soluia progresului politic i economic al ntregii
lumi arabe.12
Radicalizarea celor dou tabere a dus la o nou confruntare militar, ale
crei consecine au fost caracterizate de toate rile arabe din Orientul Mijlociu
ca dezastruoase.

66

 13 / 2002

ERASMUS

NOTE:
*
mecanismul dup care i desfoar
activitatea sistemul politic al lumii arabe,
prezentat de un oficial arab n lucrarea lui
Mohammed Ayoob (ed.), The Middle East
in World Politics, Crom Helm, London, 1981
1
Paul Johnson, O istorie a evreilor, Editura
Hasefer, Bucureti, 2001, p. 412
2
*** Statement made by the Arab League
States following the Establishment of the
State of Israel, Israel Foreign Ministry-Department of Information, http://www.israelmfa.gov.il
3
James A. Bill, Robert Springborg, Politics
in the Middle East, Harper Collins College
Publishers, New York, 1994, p. 300
4
Moshe Dayan, Istoria vieii mele, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 128
5
Charles Douglas-Home, The Arabs and
the Israel, The Badley Head, London, 1968,
p. 24
6
Yair Evon, The Middle East. Nations.
Super-Powers and War, Elek Books Limited, London, 1973, p. 21

Ibidem, p.18
Hisham B. Sharabi, Nationalism and
Revolution in the Arab World, D. van
Nostrand Company Inc., New Jersey, 1966,
p. 60
9
T. E. Vadney, The World Since 1945, Penguin Books, London, 1987, p. 428
10
James P. Warburg, Crosscurents in the
Middle East, Victor Gollancz Ltd., London,
1969, p.195
11
Romy Gabbay, Israel and the Middle East,
in The Middle East in World Politics,
(Mohammed Ayoob, ed.), Crom Helm, London, 1981, p. 54
12
*** President Gamal Abdel Nassers
Spechees and Press-Interviews, 19591960, vol. 1 United Arab Republic-Information Department, Cairo, 1960, p.35; vezi i
lucrarea lui Abdel Anour Malek (ed.), La
pensee politique arabe contemporaine,
Edition du Seuil, Paris, 1980
7
8

67

 13 / 2002

ERASMUS

68

 13 / 2002

ERASMUS

Note de
lectur

69

 13 / 2002

ERASMUS

Lavinia Betea: Convorbiri neterminate: Corneliu Mnescu

n dialog cu Lavinia Betea, Iai, Polirom, 2001, 360 p.
Andr
ei Florin SORA
Andrei
Prin aceast carte, Lavinia Betea continu seria interviurilor realizate de
domnia sa n compania unor personaliti ale vieii politice romneti din perioada
comunist (Maurer i lumea de ieri: mrturii despre stalinizarea Romniei, Arad,
1995; Alexandru Brldeanu despre Dej, Ceauescu i Iliescu, Bucureti, 1997).
De aceast dat, cel intervievat este Corneliu Mnescu (1916-2000), ambasador
la Budapesta i la Paris, ministru al Afacerilor Externe (1961-1972), personalitate
cu funcii importante n structurile interne ale statului romn n anii 70, semnatar
al protestului din martie 1989, intitulat Scrisoarea celor ase.
Lavinia Betea i Corneliu Mnescu reuesc s recompun un spaiu nc
insuficient explorat i analizat obiectiv n istoriografia romn. Dialogul ntre cei
doi interlocutori urmrete principalele momente din viaa lui Corneliu Mnescu i
evenimentele politice semnificative pe plan intern i internaional ale perioadei
de timp analizate. Durata temporal se ntinde pe parcursul a 60 de ani, mai
precis perioada ntre sfritul anilor 1930 i anul 1989.
n primul capitol - din cele dousprezece -, Corneliu Mnescu ne introduce n atmosfera anilor 30-40, n lumea comunitilor, a ilegalitii. Ne sunt
dezvluite i aspecte legate de participarea sa ca angajat al Institutului Central
de Statistic la recensmntul din Ucraina i Basarabia, n timpul rzboiului. n
urmtoarele capitole este prezentat ascensiunea politic a lui Corneliu Mnescu,
intrarea sa n diplomaie, precum i raporturile dintre diversele grupuri de interese
din interiorul Partidului Comunist Romn.
Perioda n care Corneliu Mnescu s-a aflat n fruntea diplomaiei statului
romn ocup un spaiu substanial n economia lucrrii. ntre anii 1961-1972,
Romnia a fcut mari progrese pe plan internaional, iar imaginea sa n Occident
a nregistrat salturi pozitive. Este perioada n care au fost consolidate sau stabilite
relaii cu state capitaliste. n acest caz sunt menionate i principalele momente
care au dus la stabilirea de relaii comerciale i diplomatice cu Republica Federal
Germania. De asemenea, prin anumite decizii la nivel internaional, Romnia ia creat imaginea unei ri comuniste care ncerca s se elibereze de sub tutela
sovietic i s-i hotrasc singur politica extern i intern (Rzboiul de 6 zile
din 1967 meninerea relaiilor diplomatice ntre Romnia i Israel sau problemele
legate de primvara de la Praga, din 1968). Semnificativ este faptul c, ntre
1967-1968, Corneliu Mnescu a fost preedinte al celei de-a XXII-a Sesiuni ONU,
primul reprezentant al unui stat comunist care a ndeplinit aceast funcie.
Nu trebuie trecut cu vederea nici ultimul capitol, n care sunt prezentate
motivele care au dus la semnarea de ctre Corneliu Mnescu a Scrisorii celor
ase i consecinele care au urmat i au marcat familia sa pn n preajma zilei
de 22 decembrie 1989.

70

 13 / 2002

ERASMUS

Viaa politic romneasc i n special activitatea diplomatic a lui Corneliu

Mnescu sunt recompuse, asemenea unei puzzle, prin apelul la amintirile celui
din urm, ct i prin utilizarea de ctre Lavinia Betea a informaiilor provenite din
studiul fondurilor de arhiv sau prin folosirea unei bogate bibliografii. Apelul la
documente oficiale, articole de pres, jurnale edite sau inedite, analizarea lor din
perspectiv istoric, dar i cu mijloacele psihologiei sociale, contribuie la
nelegerea i completarea afirmaiilor lui Corneliu Mnescu.
Sunt trasate portretele unor oameni politici romni sau strini. Interesante
sunt cele ale lui Gheorghe Gheorghiu Dej i Nicolae Ceauescu. Aceste descrieri
apar mai ales pentru a explica anumite decizii politice, nu sunt un scop n sine,
dect atunci cnd explic anumite realiti. Mrturiile lui Corneliu Mnescu sunt
cu att mai interesante, cu ct, la interval de cteva decenii, consider c alta
este percepia evenimentelor la care el nsui a fost martor i actor.
Adesea, Corneliu Mnescu este cel surprins de bogia arhivelor pentru
anii 40 i 50 care fac referire la anumite aspecte din viaa sa, ca de exemplu
ncercarea de a-l include n lotul Ptrcanu.
Dialogul dezvluie calitile intervievatului. Ne este oferit imaginea unui
diplomat de carier, apreciat n cercurile internaionale, al crui prestigiu i
recunoatere nu a luat sfrit odat cu ncheierea carierei de ministru al Afacerilor
Externe.
Anexele ofer la rndul lor informaii utile. Nu au n vedere numai
personalitatea lui Corneliu Mnescu, ci vin n ajutorul textului, a conversaiei,
pentru a ntri sau pentru a explica anumite date.
Convorbiri neterminate... se dorete i reuete s fie mai mult dect o
colecie de interviuri. Este un document, dar n egal msur poate constitui i o
modalitate de iniiere ntr-o epoc istoric nc analizat la nivelul clieelor. Corneliu
Mnescu nu exprim adevrul absolut i nici nu reclam acest lucru, este viziunea
sa i pn la un punct, de ce nu, istoria sa.

Nation and National Ideology. Past, Present and Prospects.

Proceedings of the International Symposion held at the New
Europe College, Bucharest, April 6-7, 2001. The Center
for the History of the Imaginary and New Europe College,
2002. 464 p.
Silviu HARITON
Ideea de naiune i ideologia esut n jurul acestei idei au constituit
tema unui simpozion internaional desfurat n primvara anului trecut, la sediul
Fundaiei Noua Europ. Iniiativa organizrii acestui eveniment a aparinut
Centrului de Istorie a Imaginarului din Universitatea Bucureti. Comunicrile
susinute n cadrul simpozionului au fost reunite ntr-un volum, care face obiectul
acestor rnduri.

71

 13 / 2002

ERASMUS

Discuiile desfurate n cadrul simpozionului s-au axat, n principal, n

jurul legturilor dintre imaginariile naionale i ideologiile naionale, ntre
identitile colective, construite prin procese istorice, i aspiraiile politice, convertite
n discursuri impuse de ctre State/Naiuni. Pluralurile folosite nu sunt
ntmpltoare: caracteristica principal a simpozionului a fost interdisciplinaritatea,
n principal istorie i tiin politic, cu un accent, firesc, pe istorie. Dac n tiina
politic se folosete singularul pentru a stiliza cognitiv realitatea, n istorie nu
putem vorbi dect despre diversitate i diferen.
Simpozionul a fost organizat sub forma a patru ateliere: 1) (re)definiri ale
conceptelor de naiune, naionalism i etnicitate; 2) rolul miturilor n construirea
ideologiei naionale; 3) impactul ideologiei naionale asupra disciplinelor umaniste;
i 4) discursul naional n spaiul public al Cetii. n discuie au mai intrat i alte
concepte, n afar de cele deja menionate, precum: cultur, identitate multipl,
memorie social, stat-naiune, inventarea tradiiei etc.
Cu un ochi aintit la trecut i cu cellalt cutnd s scruteze viitorul,
participanii i publicul prezent au dialogat despre legturile dintre naiune,
identitate i cultur (Alexandru Zub, Nation et identit etnoculturelle lpoque
de la mondialisation); modul n care o parte din intelectualitatea ruseasc de
astzi, zis patriotic, reconsider mai vechea idee a Rusiei ca nod de legtur
ntre Europa i Asia; acest lucru are loc n faa procesului de unificare european
i se manifest prin reelaborarea ideologiei naionale (Marlene Laruelle, La pense
des intellectuels russes sur lAssie: imaginaire orientaliste ou gopolitique anti
europene?); construcia ideologic a panafricanismului n a doua jumtate a
secolului al XX-lea care susine, ntre altele, c i Eva a fost neagr (Simona
Corlan-Ioan, Une nouvelle identit pour une nouvelle Afrique Noire); rolul
manualelor de istorie n construirea unei identiti naionale romneti n ultimul
secol i jumtate (Mirela-Luminia Murgescu, Fatherland and Nation for Schoolchildren Textbooks and the Concept of Nationhood in Romanian Schools); despre
structura i elementele componente ale discursului emis de arhitectura cu specific naional (Augustin Ioan, Quest-ce que cest que larchitecture au spcifique
national et comment se rvle-t-elle?); folosirea istoriei de ctre regimul naionalcomunist i consecinele vizibile ale acestui fapt n anii 1990, cu ocazia afacerii
manualelor i a apariiei crii profesorului Lucian Boia, Istorie i mit n contiina
romnesc (Adrian Cioroianu, Les Avatars dune nation ex-communiste - Une
regard sur lhistoriographie roumaine rcente); despre faptul c, n Constituia
Romniei din 1991, cuvntul naiune nu apare dect de dou ori, n rest textul
abundnd n termeni de popor i patrie; ceea ce nseamn c un naionalism
organicist, depit din toate punctele de vedere, este atotprezent n textul actului
fundamental (Cristian Preda, La Nation dans la Constitution).
Atenia ne-a fost reinut, n mod special, de felul n care obiectivitatea
tiinific din domeniul arheologiei funcioneaz n cadrele oferite de ideologia
naional. Dou analize se ocup de dou spaii geografice total diferite: rile
caucaziene i Romnia (Philip L. Kohl, Nation-Building and the Archaeological
Record i Gheorghe-Alexandru Niculescu, Nationalism and the Representation
of the Society in Romanian Archaeology).

72

 13 / 2002

ERASMUS

Dar pentru a nu nedreptii pe ceilali participani la simpozion, ale cror

lucrri sunt prezente ntre coperile acestui volum, ne grbim s-i menionm:
Robert Bideleux, The New Politics of Inclusion and Exclusion: The Limits and
Divisions of Europe; Keith Hitchins, The Idea of Nation among the Romanians of
Transylvania 1700-1849; Irina Livezeanu, After the Great Union: Generational
Tensions, Intellectuals, Modernism and Ethnicity in Interwar Romania; Leon
Volovici, Comment expliquer aux trangers le spcifique national : Une
confrence de Mihail Sebastian; Sorin Alexandrescu, Towards a Modern Theory
of Romanian Nationalism in the Interwar Period; Ioana Both, Portrait de pote
national en jeune dieu; Andreas Wimmer, Political Modernisation and the Nationalisation of Society; Urs Altermatt, Language and Nation: Is Switzerland a Model
for Europe?; Bruce Haddock & Ovidiu Caraiani, Legitimacy, National Identity and
Civil Association. Dou absene din volum reprezint contribuiile lui Gaspar Miklos
Tams (Ethnanarchy and Ethno-Anarchism) i Catherine Servant (La geste
mystificateur dans la culture tcheque du XIXe sicle).
Prin diversitatea modurilor de abordare precum i a spaiilor supuse
analizei, volumul este un instrument util oricrui cercettor n analiza ideologiei
naionale dintr-o perspectiv interdisciplinar, ct i un indicator al tendinelor
actuale existente n rndul intelectualitii romneti cu privire la subiect. Acest
volum adun mrturiile despre un dialog viu, n a crui iniiere un rol important lau avut, nc de la nfiinarea lor, Centrul de Istorie a Imaginarului i New Europe
College.

Gheorghe Negru, arismul i micarea naional a

romnilor din Basarabia, Chiinu, editura Prut
Internaional, 2000, 200 p.
Ilarion IU
Gheorghe Negru, cercettor la Institutul de Istorie al Academiei de tiine a
Moldovei (Republica Moldova), dezbate n aceast lucrare problema nivelului
general al culturii n Basarabia secolului al XIX-lea i pe cel al culturii romneti n
special. Analiza sa vine n sprijinul cercettorului modernismului basarabean,
ntruct anterior s-a publicat foarte puin, perioada unionismului fiind valorificat
la un nivel maxim. Cu toate acestea nu trebuie trecut peste un secol de istorie,
cnd romnii de la est de Prut au trit izolai de restul naiunii romne, i ea n
formare.
Cercetarea dezbate statutul limbii romne ncepnd cu alipirea la Rusia a
teritoriul dintre Prut i Nistru, autorul ajungnd la concluzia c suntem n faa unei
politici abile pus la punct pentru rusificarea teritoriului. Cu toate c uneori face
apel la formulri ptimae, observ cum ncepnd cu 1828 limba romn este
scoas din administraie i coal, romnii fiind astfel nevoii s-i nsueasc
limba rus pentru a putea lua parte activ la politica provinciei. Dei la nivel

73

 13 / 2002

ERASMUS

administrativ reglementrile par a fi foarte concise, se constat ns c limba

romn este vorbit nc de majoritatea populaiei, periodic fiind emise decrete
pentru reglementarea acestei stri de fapt. Aici intervine i nivelul de dezvoltare
al statului rus, aflat la jumtatea secolului al XIX-lea n plin epoc de reforme, iar
la nivelul provinciilor de margine colile bisericeti asigurau o instruire sumar, n
limbile naionale de cele mai multe ori. Un alt aspect privind predominana limbii
romne este i caracterul rural al civilizaiei romnilor basarabeni, generator de
conservatorism.
Exist ns i un revers al medaliei, deoarece izolarea de mediul urban
duce la o rat enorm a analfabetismului n rndul romnilor: 94,2% (90% brbai
i 98,5% femei) - la un nivel inferior aflndu-se doar iganii. Conform
recensmntului din 1897, n administraie, justiie i poliie romnii reprezentau
doar 11,2% n timp ce ruii i ucrainenii, dei inferiori demografic, 64,2%, respectiv
16,7%.
Pe lng aceste vitregii ale istoriei, basarabenilor le erau obstrucionate i
relaiile cu romnii din graniele statului naional, presa i cultura de dincolo de
Prut fiind serios cenzurat. Autorul ne dezvluie documente de arhiv care arat
c instituiile ministerului de interne rus urmreau ndeaproape activitatea unei
trupe de teatru de la Iai care a inut n mai multe rnduri reprezentaii n oraele
Basarabiei.
Spre sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolul al XX-lea apar i primele
gazete romneti - 1884: Mesagerul Basarabiei, 1906: Basarabia, 1907: Viaa
Basarabiei, de scurt durat, deoarece autoritile imperiale le clasificau repede
ca destabilizatoare. Ca rspuns la acestea, administraia Basarabiei va publica
periodice scrise cu grafie chirilic, exponente ale punctului de vedere oficial: 1907:
Moldovanul, 1908: Lumintorul.
Autorul vine n ajutorul cercetrii tiinifice publicnd la sfritul lucrrii
documentele inedite folosite n studiu, ns, poate, cu un neajuns pentru
cercettorul din Romnia deoarece folosete limba originalului, n proporie de
95% rusa. Totui rezumatul documentului pe care autorul l face n limba romn
poate fi edificator informaiile gsite n documente.

74

 13 / 2002

ERASMUS

ERASMUS SPECIAL
Sesiunea naional de comunicri
tiinifice a studenilor de la
facultile de Istorie i
tiine socio - umane din Romnia
Bucureti, 15 - 17 martie 2002

75

 13 / 2002

ERASMUS

76

 13 / 2002

ERASMUS

Seciunea de
Istorie veche i
arheologie

77

 13 / 2002

ERASMUS

Arhitectur roman civil

De la planul de cas roman realizat de Vitruvius
la planul unei case romane trzii de la Dinogetia
Iulia ENULESCU
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Istorie

n majoritatea studiilor de spaiu urban atenia este ndreptat ctre

identificarea i analiza anumitor aspecte, un astfel de aspect l pot constitui edificiile
particulare. Cu ct perioada de timp la care se raporteaz cercetrile este mai
timpurie, cu att curiozitatea este mai mare.
Casa roman, spre deosebire de casele de acum, care adpostesc familia
nuclear, era un loc aglomerat care adpostea o varietate de ritualuri, legate de
afaceri, de distracie i de religie.1 Atitudinea romanilor fa de cas era diferit
de atitudinea noastr fa de spaiul privat.
Casa roman clasic avea dou caracteristici eseniale: axialitatea i mai
ales faptul c ea se nchidea spre exterior i i deschidea toate ncperile spre
un spaiu interior.
n tratatul Despre arhitectur, Vitruvius prezint n cartea a VI-a cldirile
particulare, insistnd asupra proporiilor i mrimilor edificiilor private dup natura
locurilor, descriind apoi criteriile de construcie specifice fiecrui compartiment al
casei, oprindu-se asupra orientrii cldirilor pentru a ndeplini nevoile de salubritate,
pentru ca ulterior s insiste asupra locurilor prielnice edificiilor i asupra genurilor
potrivite diferitelor categorii de oameni.
Vitruvius mprea spaiul casei romane n felul urmtor: communia aedificia
referindu-se la ncperile accesibile tuturor locatarilor i oaspeilor, situate n faa
i mprejurul curii de onoare. n faa acestei curi se aflau: vestibulum, tinda din
faa casei; caua aedium, anticamer cu tavan i acoperi doar n jurul laturilor i
cu centrul descoperit, prin care se intra n atrium i o sal de recepie cu tribun
de audien, denumit tablinum.
De jur mprejurul curii de onoare trebuiau s se mai afle: sala de onoare
oecus, orientat spre vest, biblioteca orientat spre est, exedrele i pinacoteca n
plan semicerc, orientate spre nord.
Urmeaz privata aedificata grupnd camerele aflate de jur mprejurul curii
din spate cu porticuri. Aceste camere sunt: trei triclinii, de var, de primvar, de
toamn i de iarn, orientate respectiv ctre nord, est i vest; bile, orientate
ctre vest sau nord; camerele de locuit cubicula, orientate spre est i atelierele
de pictur i tapierie, orientate spre nord.

78

 13 / 2002

ERASMUS

Dup ce n capitolul II al primei cri afirma c arhitectura este alctuit din

ordonare, dispoziie, euritmie, simetrie, convenien i distribuie, Vitruvius spune
c arhitectul nu trebuie s aib o grij mai mare dect aceea c, prin proporii de
pri alicote, cldirile s aib o alctuire desvrit. Dup ce se va fi hotrt
raportul simetriilor i corelaiile dintre pri vor fi fost deduse din calcul, rmne o
sarcin a agerimii minii ca, innd seama de natura locului sau de mrimea cldirii
sau de nfiarea ei, prin reduceri sau adaosuri s se creeze unele compensaii
i s se ajung ca, dei simetria, prin reduceri sau adaosuri, ar putea fi modificat,
lucrarea s par totui corect alctuit i s nu lase nimic de dorit n ceea ce
privete nfiarea.2
Caua aedium era o curte de suprafa relativ mic, n parte acoperit, care
inea loc de vestibulum. Era aezat n faa atriului, care degaja toate piesele
principale ale casei. n locuinele modeste, caua aedium nlocuia i ndeplinea i
funciile atriului, confundndu-se adesea i ca denumire cu acesta. ncperile
denumite caua aedium se mpart n cinci tipuri, fiecare purtnd un nume potrivit
cu trsturile lui caracteristice: toscan, corintian, tetrastil, displuviat i testudinat.3
Referitor la atrium Vitruvius, confirmat i de spturile arheologice, arat c
existau dou tipuri4 : atrium toscan-cel mai vechi, lipsit de coloane de susinere a
compluviului i atrium tetrastylum, adic cu patru coloane dispuse la colurile
compluviului i impluviului.
Dimensiunile aripilor din dreapta i din stnga navei atriului se stabileau n
raport cu lungimea atriului. Tot astfel i pentru tablinum (ncperea n care stpnul
casei i primea vizitele, n unele cazuri, sala unde se servea mncarea) limea
sa se stabilea n funcie de limea atriului.5
Dimensiunile peristilului trebuie stabilite n aa fel ca n sens transversal,
acesta s fie mai mare cu o treime dect n sens longitudinal. Coloanelor trebuie
s li se dea o nlime egal cu limea porticului, iar intercolonatele trebuie s nu
fie mai mici de trei dar nici mai mari de patru grosimi de coloan.6
La triclinii lungimea trebuie s fie de dou ori ct limea. Dac este vorba
de exedre sau sli de adunare de form ptrat, atunci nlimea lor s se fac
att ct este limea lor mrit cu jumtate. Pinacotecile trebuie s fie dimensionate
ca nite exedre de mrime mare.7
Interiorul casei era reprezentat de o ax lung pornind de la fauces (cale
de acces ntre poart i atrium) prin atrium sau holul central ctre spaiul de
primire (tablinum). Aceast ax definete privirea din exterior.
Un numr de formaiuni arhitectonice complementare pun n valoare axa.
Spaiul care marcheaz axa de la intrare este lung i ngust. O deschidere n
acoperiul atriului (compluvium) avea rolul de a permite scurgerea apei de ploaie
n impluvium. Compluvium- ul este, de asemenea, surs de lumin pentru atriu
iar lumina punea n valoare spaiul nalt al atriului i micarea soarelui marca
orele zilei. Impluvium- ul era un marcator al axei i un simbol al independenei
domusului de lumea exterioar.
Axa fauces - atrium - tablinum este legat de un ritual care-i sporete
importana.8 Este vorba despre ritualul salutaiei matinale, cnd pater familias
primete vizitele clienilor si. Structura arhitectural a domusului fcea ca pater

79

 13 / 2002

ERASMUS

familias s poat controla direct cine intra n cas.

Cnd peristilul a nlocuit grdina (hortus) n sec. II a. Chr, arhitecii au avut
grij s continue aspectul axial al zidului din spate sitund peristilul pe axa fauces
- atrium tablinum pentru a extinde ct mai mult posibil vizibilitatea de la intrare.9
Acum cnd peristilul nchide lumina soarelui i o grdin, atriul a devenit un fel de
anticamer formal a clienilor.
Noi camere cu nume greceti situate n jurul peristilui erau folosite de cei
care locuiau n cas ( triclinia, culina, balneum, cubicula, exedra).
Peristilul imita aspectul curii cu grdin al casei elenistice. Avea un portic
nconjurtor dotat cu numeroase coloane i o piscina n mijloc nconjurat de
flora unui mic parc.
Vitruvius ncerca s-i conving pe arhiteci s orienteze ncperile astfel
nct s obin cele mai bune condiii de lumin i temperatur n funcie de
momentul zilei i anotimpuri. Astfel: tricliniile de iarn i bile trebuie fie orientate spre apusul de iarn, pentru c au nevoie s se bucure de lumina serii i
pentru c soarele, chiar atunci cnd apune, strlucind spre ele, dezmorete cu
cldura lui aceast regiune n timpul serii. Dormitoarele i bibliotecile trebuie s
fie orientate spre rsrit pentru c ntrebuinarea lor cere lumina de diminea.
Cu aceast orientare crile nu putrezesc, nici nu sunt stricate de molii sau
umezeal. Tricliniile de primvar i de toamn se cer a fi orientate spre rsrit,
cci atunci, cu razele sale trimise drept n fa, soarele, n mersul lui spre apus,
face ca aceste sli s fie temperate n ceasurile n care sunt ntrebuinate de
obicei. Tricliniile de var trebuie s fie orientate spre miaznoapte, deoarece n
timpul solstiiului, cnd celelalte regiuni ale cerului se nfierbnt de ari, cea
nordic, opus cursului soarelui, rmne mereu n rcoare i astfel, face ca
ncperea atunci cnd este folosit, s fie i salubr i plcut. La fel trebuie
orientate pinacotecile, estoriile tapierilor i atelierele pictorilor, pentru ca lumina statornic de miaznoapte s pstreze neschimbate nsuirile culorilor din
lucrrile lor.10
De asemenea, se face distincie ntre ncperile rezervate capetelor de
familie i cele care le sunt comune lor i strinilor. Dintre aceste ncperi, n cele
rezervate, nu poate intra cineva dect poftit. Acestea sunt: dormitoarele, tricliniile,
bile i celelalte care au ntrebuinri de acelai fel. n schimb, comune n care
poate intra chiar nechemat, dup voie orice om din popor vestibulum, caua
aedium, peristylum i cele ce pot avea o ntrebuinare asemntoare.11
Pentru spaiul Dobrogei s-a ales planul unei case romane din incinta cetii
Dinogetia. Este o construcie din epoca roman trzie (sec. IV-VI) ale crei ruine
au fost degajate n ntregime cu prilejul spturilor arheologice din anii 19661967.
Ruinele aparin unei mari case (domus) de tip greco-roman, din secolul IV,
care a fost locuit, cu unele modificri pn n a doua jumtate a secolului VI.12
Cldirea se afl ctre mijlocul laturii de est a cetii, aproximativ ntre curtina
dintre turnurile nr. 6-7 i cldirea presupusului pretoriu. Zidurile ei s-au pstrat
mai bine n jumtatea de est, unde au fost mai puin distruse de gropile bordeielor
i de gropile de provizii feudale timpurii. Aici ele se menin pn la nlimea de

80

 13 / 2002

ERASMUS

1,30-1,40 m. fa de nivelul pavimentului.

Planul cldirii este dreptunghiular cu laturile uor neregulate. Msurate la
exterior, acestea au urmtoarele dimensiuni: latura de est 19 m, iar cea de vest
19,5m.; latura de nord 28,3 m i cea de sud 28,17 m. Micile diferene sunt atribuite,
n primul rnd, necesitii de a se adapta fa de construciile preexistente (zidul
de incint i pretoriul) iar n al doilea rnd neregularitilor materialului de
construcie (ist de Bugeac ce nu se poate ciopli regulat).13
Grosimea zidurilor variaz ntre 0,70-0,90 m. Pn la nlimea de 1,50 m
de la paviment, zidurile erau construite aproape n ntregime din piatr. ns, de
la nlimea de 1,50 m n sus, se pare c rndurile de piatr alternau n mod
neregulat cu cte patru rnduri de crmid (opus mixtum). n acest sens, un
indiciu l constituie o mic poriune mai nalt de zid, cruat ntre gropile a dou
bordeie feudale timpurii, ctre mijlocul laturii de nord a cldirii, precum i zidurile
termelor, construite n afara incintei cam n acelai timp ntr-o tehnic
asemntoare.14
Construcia comunica cu exteriorul probabil printr-o singur intrare, situat
pe latura de sud i avea lungimea de 2,80m.. Intrarea era protejat la exterior de
un propylon din care au mai rmas ruinele a dou ziduri lungi de cca. 2m. ce se
nlau de o parte i de alta a porii, mrginind un mic culoar acoperit prin care se
ptrundea n curtea interioar. Aceasta era lung i ngust ( 17,50 x 3,50 ),
dispus transversal ctre mijlocul cldirii dreptunghiulare i nconjurat pe fiecare
din cele patru laturi de cte un portic acoperit, larg de cca. 2,50m. i susinut de
coloane (peristylum).15 Peristilul avea un pavaj de crmid din care s-a pstrat
aproape o treime spre mijloc, la adncimea de 2,60 m fa de nivelul actual al
terenului.
La extremitatea nordic a porticului de vest, alipit de zidul casei, se afla un
postament de zid, lararium, sanctuarul casnic unde erau adorai zeii lari (lares) i
alte diviniti ale casei i familiei ( penates, genius ).16
Din cele dou portice mici de pe laturile nguste de nord i sud ale peristilului
nu s-a pstrat nici o urm. Peristilul nu se afl n mijlocul cldirii, dup cum ar fi
fost de ateptat, ci la aproape 2/3 spre vest. Se constat de asemenea, disproporia
dintre limea prea mic a curii n raport cu lungimea ei, precum i lipsa de simetrie
dintre diferitele pri componente ale peristilului.17 Astfel, axul intrrii nu corespunde
axului acestuia, dup cum ar fi fost normal, ci irului de coloane al porticului de
vest, ale cror baze nici nu se afl n linie dreapt.
De o parte i de alta a laturilor lungi ale peristilului pe sub porticele acoperite,
se ptrundea n cele ase sau opt ncperi ale locuinei, dintre care cinci erau
situate n jumtatea de est a acesteia. ncperile primeau aerul i lumina de la
curtea interioar, de care le separau cte o u sau numai nite perdele. n
jumtatea de est se afla o ncpere mare, flancat de cte dou camere mai mici
nspre nord i sud. ncperea cea mare are dimensiunile de cca. 10/7 m i
comunica cu peristilul printr-o deschidere larg de 2,20m., iar cu una din cele
dou mici ncperi dinspre nord-vest, printr-o deschidere larg de 0,90 m. Ea
apare ca ncperea cea mai important, putnd fi considerat fie salon de primire
(oecua sau tablinum), fie, mai probabil, sufragerie (triclinium). n sprijinul unei

81

 13 / 2002

ERASMUS

astfel de funcii pledeaz i faptul c ea este singura care comunic cu una dintre
ncperile laterale, aceasta din urm, fiind folosit ca buctrie (culina). O alt
ncpere, comunicnd numai cu buctria, se afla n colul de nord est al casei.18
Cele dou ncperi existente spre sud de ncperea cea mare sunt aproape
ptrate, fiecare cu laturile variind ntre cca. 4,50-4,90m.. Acestea serveau probabil
drept camere pentru dormit (cubicula), comunicnd ntre ele i cu curtea interioar
prin cte dou deschideri: cte una, larg de 1,30m., la mijlocul laturilor ce le
separau pe una de cealalt i de porticul de est, iar alte dou, fiecare larg de
cte 0,90m., la extremitile de nord ale acelorai ziduri.
La vest de peristil se pare c iniial exista o singur mare ncpere cu
dimensiunile interioare de 17,50 x 6,20 m.19 ncperea comunica cu atriul prin cel
puin o deschidere mai larg, situat ctre mijlocul zidului de est, care a fost
distrus pn sub nivelul pragului de gropile a dou bordeie feudale timpurii. Pe
celelalte laturi, de asemenea, nu se distinge vreo urm de intrare.
Din pavimentul tuturor ncperilor locuinei nu s-a pstrat dect o singur
crmid. De aceea nu este exclus posibilitatea ca unele dintre ele s fi fost
pavate cu strat de pmnt galben, bttorit sau cu pomosteal de pmnt galben,
material uor de procurat i mult folosit la Dinogetia n perioada respectiv de
timp.20
Un numr destul de mare de fragmente de igle i olane arat c acoperiul
consta dintr-un schelet de lemn, solid i bine ncheiat, pentru greutatea ce avea
s o susin, peste care erau aezate igle de mari dimensiuni (cca.0,60 x 0,40m),
cu marginile laterale ndoite n unghi drept. Peste aceste margini ndoite n afar
se aezau olane.21
Domus-ul de la Dinogetia s-a meninut n forma artat mai sus pn cel
mai trziu la nceputul secolului V p. Chr., cnd cldirea a fost prsit i a czut
n ruin. Ctre sfritul secolului V p. Chr. sau la nceputul secolului VI p. Chr. a
fost refcut i locuit partea de la vest de curtea interioar. Din fostul peristil sa pstrat numai porticul de vest. Larari-ul a fost desfiinat de noii locatari, cretini,
rmnnd pe loc numai postamentul cu treapta de zid. ncperea cea mare a fost
mprit cu ajutorul a dou ziduri de piatr n trei camere mai mici. Nu se pstreaz
urmele intrrilor.22
Sub cea de-a doua i ultima sa nfiare, locuina a durat pn dup mijlocul
secolului VI p. Chr., cnd cetatea a suferit distrugeri n urma invaziei hutrigurilor.
Pentru a concluziona putem afirma c att casa roman descris de
Vitruvius, ct i domusul de la Dinogetia au planurile dreptunghiulare cu deosebirea
c la Dinogetia laturile sunt uor neregulate, din motive anterior menionate.
Orientarea se pstreaz; intrarea era marcat n ambele planuri pe latura de sud.
Din punctul de vedere al principiului axialitii acesta nu a fost respectat n
planul casei de la Dinogetia, astfel axul intrrii nu corespunde axului peristilului,
cum ar fi fost normal, ci irului de coloane al porticului de vest ale cror baze nici
nu se afl n linie dreapt. De asemenea, o serie de ncperi marcate n planul
vitruvian lipsesc la Dinogetia.
Este evident c locuinele greco-romane cunoscute la noi din Dobrogea i
Dacia nu aveau amploarea i fastul celor din centrul imperiului, dar principiile de

82

 13 / 2002

ERASMUS

alctuire i apoi schimbrile suferite de-a lungul timpului, n linii mari s-a ncercat
a fi respectate.
Cu toate c noi acordm spaiului privat, locuinei o diferit ierarhizare,
imaginarul la care ajungem este diferit de cel al vechilor romani. Arhitectura roman
ne duce ntr-o lume n care totul: religia, economia, ritualurile sociale se desfoar
toate n interiorul casei spre deosebire de casele noastre astfel nct spaiul casei
romane ne vorbete nu numai despre trecut ci i despre transformri fundamentale
n mentalitatea oamenilor.
NOTE:
The View Through and the View Out in the
Ancient Roman House de John R. Clarke, The
University of Texas at Austin, de pe www.
Txclassics. org / exrpts5. htm. accesat pe
15.03.2002, ora 12. 56.
2
Vitr., De Arch. 6.2.1-2.
3
Vitr., De Arch. 6.3.1.
4
Vitr., De Arch. 6.3.2.
5
Vitr., De Arch. 6.4.1-3.
6
Vitr., De Arch. 6.4.11-12.
7
Vitr., De Arch. 6.5.1-4.
8
John R. Clarke, loc. cit.
9
Ibidem.
10
Vitr., De Arch. 6.6.
1

83

Vitr., De Arch. 6.7.1-2.

Ion Barnea, O cas roman trzie de
la Dinogetia, SCIV, 20, 2, Bucureti, 1969,
p. 247.
13
Ibidem, p. 248.
14
Ibidem.
15
Ibidem, p. 249.
16
Ibidem, p. 256.
17
Ibidem.
18
Ibidem, p. 252-253.
19
Ibidem, p. 253.
20
Ibidem.
21
Ibidem, p. 254.
22
Ibidem, p. 260.
11

12

 13 / 2002

ERASMUS

Aspecte politico-militare ale prezenei

romane la Dunrea de Jos n secolul II p. Chr.
Costin CROITORU
Universitatea Dunrea de Jos, Galai

Prima ncercare la care a fost supus administraia roman, dup

ntemeierea provinciei Dacia, s-a produs la sfritul domniei mpratului Traianus.
Favorizat de conjunctura politico-militar, atacul sarmailor a declanat o adevrat
criz a Imperiului, periclitnd stpnirea roman pe un front larg, de la Dunrea
Mijlocie pn la gurile fluviului.
Dei cu privire la tematica adus acum n discuie s-au nregistrat
numeroase contribuii n literatura de specialitate, pn n prezent nu au fost
explicitate coerent msurile concrete care au pus capt crizei din 117/118. ntruct
aceast argumentaie lipsete din istoriografia problematicii n cauz, dei sunt
atestate efectele amintitei perioade de criz, s-a considerat c, la momentul
cronologic menionat, ,,inamiciisunt pacificaide la distan, suspect de uor
i fr a se folosi fora1 , ajungndu-se pn la a se pune la ndoial existena
unui atac roxolan2 . Cert este c, dup moartea cuceritorului Daciei, Hadrianus
vine la Dunrea de Jos3 , unde n urma unor negocieri, purtate poate cu P. Aelius
Rasparaganus rex Roxolanorum (CIL V 32 = ILS 852) , cedeaz sarmailor
Cmpia Romn. De considerentele tactice care au dus la aceast cesiune
teritorial ne vom ocupa n cele ce urmeaz.
Retragerea administraiei imperiale din Muntenia i sudul Moldovei este
urmarea fireasc a unei restitutio. Un rex datus, nvestit n urma unui acord
prealabil, veghea la meninerea linitii supuilor i asigura pacea la frontiera
roman, prelund ocul presiunilor din est4 . Prevederile tratatului de amicitia sunt
cele obinuite n astfel de cazuri. Prima clauz care marcheaz momentul iniial
al relaiei de amicitia este appellatio regis, adic proclamarea regelui barbar sub
titulatura de rex amicus populi Romani5 . n schimbul unor stipendii (Vita Hadriani,
6, 6), sarmaii se oblig s asigure securitatea frontierelor i s nu ntreprind
incursiuni n Imperiu. n acelai timp, pentru a-i cointeresa la aprarea zonei, le
este cedat teritoriul dintre Dunre i Carpaii de Curbur, adic Muntenia, de la
limes-ul scyticus pn la limes-ul transalutanus. ntruct n privina stabilirii traseului

84

 13 / 2002

ERASMUS

exact i a cronologiei limes-ului transalutanus lucrurile nu sunt tocmai clare, vom

ncerca s facem cteva precizri n acest sens. Aceast fortificaie liniar roman
face parte din ceea ce, n literatura de specialitate, a intrat sub denumirea de
limes valachicus sau limes cisalutanus6 , iar mai trziu a fost numit convenional
limes transalutanus7 , adic un veritabil sistem defensiv format din mai multe castre,
dintre care 4 duble. Pornind de la Dunre, acestea sunt: Flmnda, Putinei,
Bneasa (dublu), Roiorii de Vede, Gresia, GhiocaCrmpoaia, Urluieni (dublu),
FlfaniIzbeti, Spata de Jos (dublu), Albota, Purcreni, CmpulungJidova
(dublu) i Rucr. ntre castrele amintite, este atestat prezena a numeroase turnuri
de supraveghere i semnalizare8 precum i a unui drum de legtur9 . ntregul
sistem defensiv este protejat dinspre rsrit cu un val de pmnt, ncepnd din
faa castrului de la Flmnda, de lng Turnu Mgurele, pe o lungime de 235 km,
la o distan de circa 10-50 km de Olt10 . Captul nordic al valului transalutan a
fost identificat de Pamfil Polonic11 i ulterior de ctre Dumitru Tudor12 i Marin
Bdescu 13 la Rucr. Ioana Bogdan-Ctniciu 14 , cu prilejul unei periegheze
ntreprinse n anul 1972, pune la ndoial existena vallum-ului la nord de lunca
Argeului: ,,ceea ce trecea drept vallum transalutan, n nord-est pe lng punctul
Miltoaia, era o alunecare de teren obinuit n zona de munte, de dat recent,
cci resturile de lemn prinse sub straturile alunecate abia intraser n putrefacie.
Cu alt prilej , aceeai cercettoare nota: ,,la Rucr am avut posibilitatea s cercetm
toate denivelrile de teren i este sigur c sunt alunecrisocotim ca atare c
informaia este o interpretare greit a microreliefului15. ns, dac o alunecare
de teren, de dat recent, l-ar fi indus n eroare pe D. Tudor, ceea ce a identificat
n zon P. Polonic nu putea fi altceva dect vallum-ul transalutanus. Cum nu
avem nici un motiv s ne ndoim de observaiile de attea ori confirmate ale
acestuia din urm, i n plus nici logic n-ar fi fost ridicarea valului doar pn n
lunca Argeului, ntruct ar fi fost lesne de depit, considerm, n actualul stadiu
al cercetrilor, c este mult mai plauzibil ipoteza conform creia captul nordic
al vallum-ului transalutanus s-ar afla la Rucr, cu att mai mult cu ct, n timpul
scurs ntre cercetrile menionate, urmele valului ar fi putut disprea.
Specific acestui val, pe lng direcia sa transversal fa de Dunre,
este i modul de construcie. Sondajele efectuate16 au determinat faptul c n
interior valul avea un nucleu de pmnt calcinat, cu urme de pari i nuiele. Existena
acestui zid-palisad, lat de 22,50 m, format din lemn i pmnt btut, se pare c
se suprapune unei faze de distrugere a valului. Deci, trebuie s avem n vedere
existena n dou momente diferite ale unui vallum17 . C ntreg sistemul defensiv
a avut cel puin dou faze distincte de utilizare, o probeaz deopotriv ridicarea
la Bneasa, Urluieni, Spata i Jidova a unor noi castre, mai mari, a cror
funcionare simultan cu cele de pmnt nu poate fi justificat i refacerea
unor turnuri, anterior arse18 . Aceast concluzie este deosebit de important pentru
stabilirea cronologiei limes-ului, pn n momentul de fa foarte discutat n

85

 13 / 2002

ERASMUS

istoriografia problematicii.
Conform celei mai vehiculate opinii, vallum-ul transalutanus, mpreun cu
ntreg sistemul defensiv din spatele su, ar fi fost construit la nceputul secolului
III, n timpul domniei lui Septimius Severus (193-211) i ar fi sfrit n 245-247,
fiind distrus de carpi19 . Alte ipoteze plaseaz existena limes-ului n perioada lui
Hadrianus (117-138) Antoninus Pius (138-161)20 ori Caracalla (211-217)
Philippus Arabus (244-249)21 .
Dei divergente, dup cum se poate observa, toate ipotezele enumerate
limiteaz durata de funcionare a limes-ului transalutanus la aproximativ trei
decenii. Spre aceeai concluzie ar conduce i lipsa ntre Olt i vallum a unor
aezri rurale sau a obinuitelor canabae din preajma castrelor22 dei nu se
exclude posibilitatea ca acest spaiu liber s fie rezultatul crerii unei terra
deserta23 .
Un element hotrtor pentru datarea limes-ului era socotit de ctre D.
Tudor24 raportul dintre vallum-ul transalutanus i ,,Brazda lui Novac de sud25 i
respectiv ,,Brazda lui Novac de nord26 . Totui, cercetrile ulterioare27 au relevat
n mod convingtor faptul c intersectarea acestor valla este pur teoretic, n
teren raportul dintre ele neputndu-se stabili cu precizie. Materialul arheologic
recoltat este i el nesemnificativ: mici fragmente ceramice a cror cronologie nu
poate fi restrns elocvent pentru datarea liniei transalutane, un fragment de
ulcior i o fibul descoperite chiar pe val, ambele datate n primele decenii ale
secolului II p. Chr.28, cele dou piese constituind un terminus post quem al ridicrii
valului. Monedele descoperite n perimetrul castrelor merg de la Traianus29 (98117) la Gordianus III30 (238-244). Acestea din urm ar reprezenta un terminus
ante quem pentru datarea limes-ului transalutanus. Cum ntre cele dou repere
avem o distan de peste un secol, iar observaiile din teren par s confirme o
durat scurt de funcionare a limes-ului transalutanus, de pn la trei decenii,
nu ne rmne dect s acceptm pentru datarea ansamblului defensiv de la est
de Olt existena a cel puin dou perioade de funcionare, dintre care una a survenit
n mod cert peste un nivel de distrugere anterior. n perioada cuprins ntre domniile
lui Traianus i Gordianus, un prim atac ndreptat spre linia Oltului, care s justifice
nivelul de ardere al unor elemente de pe limes-ul transalutanus, este ntreprins n
anii 117-118 de sarmai31 (Vita Hadriani, 5, 2; 6, 6; Cassius Dio, 69, 5, 2). Aceasta
ar sugera c bazele sistemului defensiv din dreapta Oltului sunt puse n timpul
domniei lui Traianus32 , probabil concomitent cu cele ale limes-ului Alutanus.
Existena unui limes dublu de o parte i de alta a Oltului a fost susinut
de ctre Tocilescu33 , Kornemann34 , Paribeni35 , Patsch36 , Daicoviciu37 , R. Vulpe38 ,
Macrea39 i Baradez40 . n actualul stadiu al cercetrilor, rezult faptul c este
foarte puin probabil ipoteza conform creia mpratul Traianus ar fi dispus
ridicarea unei linii duble de fortificaii de o parte i de alta a Oltului. i ipoteza
conform creia noul sistem defensiv reprezint o lrgire a zonei de aprare pentru

86

 13 / 2002

ERASMUS

aezrile care se dezvoltaser pe Olt41 este improbabil, ntruct nu poate fi

susinut arheologic, i n plus, n conformitate cu principiile strategice romane,
ar fi fost, n acest caz, impunerea unei restricii de locuire i nu trecerea la ridicarea
unui nou sistem defensiv. Un alt argument mpotriva acestei ipoteze este i lipsa
anului la valul de pe linia transalutan42 . n absena acestuia, rmne de
determinat proveniena materialului necesar ridicrii valului. Cu prilejul secionrii
valului la Flmnda43 , n Valea Dunrii, s-a constatat prezena unor adncituri n
pmntul viu, de o parte i de alta a valului, sub nivelul de la care acesta s-a
construit, ele fiind rezultatul adunrii pmntului pentru ridicarea sa. S-a observat,
ns, c aceast tehnic este mai degrab specific construciei unui drum, ea
fiind oarecum improprie pentru ridicarea unui val cu intenii defensive44 . Spre
aceast concluzie ar conduce i tradiia popular, care, pstrnd vie amintirea
drumului roman din vestul Munteniei, a denumit valul ,,drumul lui Traianus45 ,
precum i identificarea, deocamdat ipotetic, la captul nordic al acestui drum,
la Rucr, n apropierea castellum-ului roman, a unei statio46 datat ctre sfritul
domniei lui Traianus, ridicat probabil tot de ctre Cohors II Flavia Bessorum47 .
Totui, dac avem n vedere faptul c aceast construcie liniar este nlocuit pe
anumite poriuni de obstacole naturale, ripa (cursul rurilor Vedea, Cotmeana)
fr a exclude aici posibilitatea ca urmele acesteia s fi disprut i ca urmare a
eroziunilor ori schimbrii cursului rurilor este mai greu de probat funcionalitatea
sa ca drum48 . nclinm, mai degrab, s punem originile acestei construcii n
legtur cu noua configuraie politic a teritoriilor de la Dunrea de Jos din perioada
cuceririi Daciei. Este ndeobte acceptat faptul c, dup campaniile dacice,
Traianus anexeaz Muntenia, estul Olteniei i sudul Moldovei provinciei Moesia
Inferior49 . Statutul de intra provinciam al acestor zone presupune existena unei
delimitri teritoriale clare. n aceste condiii, ridicarea unei construcii liniare la
rsrit de Olt nu ar avea relevan dect pe plan juridic, ea putnd astfel marca
teritoriul intrat n domeniul de competen al guvernatorului provinciei amintite.
Ulterior, n cadrul msurilor luate de mpratul Hadrianus pentru a pune
capt crizei din 117/11850 i avnd n vedere i prezena sarmailor n Cmpia
Romn51 sub un strict control, pare a fi justificat dotarea vallum-ului pentru a
funciona ca i element defensiv, la aceast dat el primind forma pe care o intuia
Tocilescu52 . Identificarea n seciune53 a unui zid-palisad, lat de 22,50 metri,
din lemn i pmnt btut, care a fost integrat vallum-ului dup pariala sa distrugere,
i refacerea unor fortificaii i turnuri par s probeze ipoteza conform creia, dup
refacerile survenite n urma atacurilor din 117/118, fortificaiile din stnga Oltului
sunt concepute pentru a funciona ca un limes54 , cu att mai mult cu ct este
tiut dispoziia dat de mpratul Hadrianus de a se ridica palisade din stlpi i
nuiele, pentru a se marca mai bine graniele imperiale55 .
Importanta limes-ului transalutanus n cadrul sistemului defensiv roman
al viitoarei provincii Dacia Inferior rezid i din necesitatea de a se asigura legtura

87

 13 / 2002

ERASMUS

Daciei Superior cu Dunrea i Moesia Inferior. O cale de comunicaie, poate cea

mai important i mai rapid, era reprezentat de cursul Oltului. Nevoia de a
proteja aceast arter dinspre rsrit trebuie s fi reprezentat unul din factorii
decisivi care au dus la ridicarea noului sistem defensiv. Aceast realitate i
regsete ecou pn n secolul VI p. Chr., cnd Iordanes (Getica, 74) scria: ,,iazigii
sunt desprii de roxolani numai prin rul Aluta, aluzie de fapt la atacul neamurilor
sarmate din vest i est, ndreptat spre linia defensiv a Oltului.
Dup rscoala btinailor sau atacul dacilor liberi despre care vorbete
vag biograful lui Antoninus Pius 56 , o nou etap de fortificare a limes-ului
transalutanus este identificat n timpul mpratului Septimius Severus, care reface
unele fortificaii de pe Olt57 . n ciuda acestei refaceri, sistemul defensiv din dreapta
Oltului va fi distrus de carpi n 245-24758 .
Revenind la relaiile nou stabilite ntre pri, se tie c de vreme ce amicitia
era forma acestora, fondul lor, punctul de plecare, era aproape invariabil, deditio,
capitularea necondiionat, care coninea n sine att actul dispariiei ct i cel al
reconstituirii ca subiect de drept a nvinsului, prin voina discreionar a Romei59 .
Cum la data ncheierii tratatului, Hadrianus se afla nc n Moesia Inferior, iar
izvoarele scrise nu au nregistrat existenta unei expediii de pedepsire a barbarilor,
singurul motiv plauzibil care i-ar fi determinat pe roxolani s capituleze
necondiionat ar fi fost tierea legturilor cu bazele lor din stepele nord-pontice i
a oricror mijloace de retragere prin nchiderea culoarului din sudul Moldovei cu
valul dintre Siret i Prut60 . Sub ameninarea de a fi ncercuii i copleii numeric
de ctre trupele imperiale61 , acetia vor fi acceptat prevederile tratatului. Totodat,
la ridicarea vallum-ului, strategii romani trebuie s fi avut n vedere i nchiderea
trectorilor62 , prin aceast msur ngreunndu-se accesul roxolanilor n spaiul
intracarpatic. Aceeai preocupare de adaptare a particularitilor i avantajelor
naturale ale reliefului este atestat i pe sectorul nord-vestic al Daciei Porolissensis,
unde trectorile din masivul Meseului sunt fortificate pentru a putea mpiedica
accesul iazigilor spre centrul Transilvaniei63 .
n acest sens trebuie neleas renunarea lui Hadrianus la Muntenia i
sudul Moldovei, zone deosebit de importante pentru Imperiu, cel puin din punct
de vedere economic, altfel uor de aprat prin ridicarea unui sistem defensiv pe
aliniamentul valului Moldovei inferioare, dar continuat i dincolo de Siret, pn la
coroana Carpailor. O msur similar va ntreprinde mpratul i la frontiera
vestic, unde a cedat iazigilor zone din Dacia traian. Planul crerii unei zone
,,de intercepie i control n faa graniei, care a dus la aceste cesiuni teritoriale,
rezolva n acelai fel dou situaii aproape identice: controlul asupra Cmpiei
Munteniei i asupra Cmpiei de Vest. Dac avem n vedere c pn la rzboaiele
marcomanice atacurile asupra Daciei au ncetat, atunci soluia aleas de
Hadrianus, replierea i consolidarea frontierelor, s-a dovedit fiabil.

88

 13 / 2002

ERASMUS

NOTE:
Coriolan H. Opreanu, Dacia roman i
barbaricum, Timioara, 1998, p. 53.
2
Constantin C. Petolescu, Dacia la
nceputul domniei lui Antoninus Pius,
Thraco-Dacica, 14, 1-2, 1993, p. 159-162.
3
Dumitru Tudor, Cltoriile mprailor
Hadrian i Caracalla, Bucureti, 1987, p. 2628.
4
Ioana Bogdan-Ctniciu, Muntenia n
sistemul defensiv al Imperiului Roman, sec.
I-III p. Chr., Alexandria, 1997, p. 139.
5
C. H. Opreanu, Neamurile barbare de la
frontierele Daciei romane i relaiile lor politico-diplomatice cu Imperiul, Ephemeris
Napocensis, IV, 1994, p. 193-220.
6
C. Schuchhardt, Wlle und Chausseen in
sdlichen und stlichen Dacien,
Archologisch-epigraphische Mitteilungen
aus sterreich, IX, 1885, p. 228-229.
7
Grigore Tocilescu, Fouilles et recherches
archologiques en Roumanie, Bucharest,
1900, p. 119-134.
8
Ibidem, p. 123; D. Tudor, Oltenia roman,
ed. a III-a, Bucureti, 1968, p. 260; I.
Bogdan-Ctniciu, Nouvelles recherches
sur le limes du sud-est de la Dacie, n vol.
Limes. Akten des XI Internationalen
Limeskongresses (Szkesfehrvr, 30.VIII
6.IX.1976), Budapesta, 1977, p. 343-344;
Cr. M. Vldescu, Armata roman n Dacia
Inferior, Bucureti, 1983, p. 130; Constantin
C. Petolescu, Dacia i Imperiul Roman. De
la Burebista la sfritul Antichitii, Bucureti,
2000, p. 198.
9
I. Bogdan-Ctniciu, op. cit. (n. 4), p. 8081, 89; Constantin C. Petolescu, op. cit..
(n. 8), p. 196.
10
D. Tudor, op. cit. (n. 8), p. 260; idem,
Arheologia roman, Bucureti, 1976, p. 137;
Cr. M. Vldescu, op. cit. (n. 8), p. 130.
11
Vezi Gr. Tocilescu, op. cit. (n. 7), p. 123124, idem, Fortificaiile romane, BAR , mss.
10, caiet II, p. 114-115, 126.
12
D. Tudor, Consideraii asupra unor
cercetri arheologice fcute pe limesul
transalutanus, SCIV, VI, 1-2, 1955, p. 9394, idem, op. cit. (n. 8), p. 263.
13
M. Bdescu, Val, Troian sau drum roman
1

ntre Arge-Piteti i Rucr, Argessis. Studii

i comunicri-seria istorie, X, 2001, p. 4753.
14
I. Bogdan-Ctniciu, Cu privire la
Muntenia n sistemul defensiv al Imperiului
Roman, Acta Musei Napocensis, XXI, 1984,
p. 128.
15
Idem, op. cit. (n. 4), p. 85.
16
Ibidem, p. 86-106.
17
Ipotez propus de M. Cristudor, Limesul
transalutanus, Studii i comunicri. Piteti,
1972, p. 229-241 i reluat de I. BogdanCtaniciu, op. cit. (n. 4), p. 89.
18
I. Bogdan-Ctniciu, op. cit. (n. 4), p. 90,
92.
19
Aceast opinie s-a structurat n urma
studierii tezaurului monetar descoperit n
castrul de la Spata de Jos (44 de piese,
de la Septimius Severus pn la Gordianus
III), V. Christescu, Le trsor de monnaies
de Spata-de-Jos et la date du limes romain
de la Valachie, Istros, I, 1934, p. 73-80; D.
Tudor, op. cit. (n. 8), p. 193-211; J. Baradez,
Le Trophe dAdamclissi tmoin de deux
politiques et de deux stratgies, Apulum,
IX, 1970, p. 520; R. Vulpe, La Valachie et
la Basse-Moldavie sous les Romains, n vol.
Studia Thracologica, Bucureti, 1976, p.
170; Cr. M. Vldescu, op. cit. (n. 8), p. 130.
n lipsa altor dovezi elocvente ,,urmrirea
descoperirilor numismatice izolatepoate
oferi unele date aproximative, D. Tudor,
op. cit. (n. 12), p. 20, astfel nct tezaurul
amintit nu constituie un reper cronologic
hotrtor, el putnd fi ngropat i dup
prsirea castrului, C. Daicoviciu, La
Transylvanie dans lantiquit, Bucureti,
1945, p. 168.
20
R. Paribeni, Optimus Princeps. Saggio
sulla storia e sui tempi dellimperatore
Traiano, II, Messina, 1926, p. 318; C.
Patsch, Beitrge zur Vlkerkunde von
Sdosteuropa, V, 1-2, VienaLeipzig, 19321937, p. 170; I. Ferenczi, Tarsadalom
tudomnyi Sarozat, Universitatea BabesBolyai, 1956, I, 1-2, p. 153; M. Macrea, Viaa
n Dacia roman, Bucureti, 1969, p. 109;
H. Gaewska, Limes alutanus i

89

 13 / 2002

ERASMUS
transalutanus, Archaeologia, Varovia, XXI,
1970, p. 71; M. Cristudor, op. cit. (n. 17), p.
230; I. Bogdan-Ctniciu, op. cit. (n. 4), p.
91.
21
Constantin C. Petolescu, op. cit. (n. 8), p.
207.
22
D. Tudor, op. cit. (n. 12), p. 90; Constantin
C. Petolescu, op. cit. (n. 8), p. 204.
23
D. Tudor, op. cit. (n. 8), p. 38; I. BogdanCtniciu, op. cit. (n. 14), p. 135-136.
24
D. Tudor, op. cit. (n. 8), p. 258, 248.
25
Costin Croitoru, Cteva consideraii cu
privire la rolul valurilor de pmnt de pe
teritoriul Daciei, Argessis. Studii i
comunicriseria istorie, X, 2001, p. 57.
26
Idem, Cteva consideraii cu privire la
traseul i cronologia Brazdei lui Novac de
nord, Istros, X, 2002, p. 313-324.
27
R. Vulpe, Les Valla de la Valachie, de la
Basse Moldavie et du Boudjak, n vol. Actes
du IX-e Congrs International dtudes sur
les Frontires Romaines, Mamaia, 6-13
septembrie 1972, BucuretiKolnViena,
1974, p. 272; I. Bogdan-Ctniciu, op. cit.
(n. 14), p. 136; idem, op. cit. (n. 4), p. 8385.
28
I. Bogdan-Ctniciu, op. cit. (n. 4), p. 89,
n. 9 i p. 90.
29
Ibidem, p. 99, sestert n stare proast de
conservare, identificat de ctre Dr. Bucur
Mitrea n zona castrului de la Urluieni.
30
V. Christescu, op. cit. (n. 19), p. 73-80;
Paul I. Dicu, Aezarea geto-dacic fortificat
i vestigiile romane de la Budureasca Mic.
Castrul roman de la Piteti. Traseul limesului
Transalutanus n sectorul Piteti, Argessis.
Studii i comunicri-seria istorie, IX, 2000,
p. 43-44.
31
Vezi i Ioan I. Russu, Dacia i Pannonia
Inferior n lumina diplomei militare din anul
123, Bucureti, 1973, p. 47.
32
n timpul domniei lui Traianus este
atestat existena unor puncte fortificate la
Flmnda, Jidova, Voineti, Rucr, Rnov,
D. Tudor, op. cit. (n. 8), p. 304; I. BogdanCtniciu, op. cit. (n. 14), p. 131, dublate
de cele de la Trgor, Mlieti, Drajna de
Sus, datate n aceeai perioad, Gh.
Florescu, Problema castrelor romane de la

Mleti, Drajna de Sus, Pietroasa, n vol.

Omagiu lui Constantin Daicoviciu, cu prilejul
mplinirii a 60 de ani, Bucureti, 1960, p.
226.
33
Gr. Tocilescu, op. cit. (n. 7), p. 123-124.
34
E. Kornemann, Die neueste
Limesforschung, Klio, VII, 1907, p. 105,
apud D. Tudor, op. cit. (n. 8), p. 263.
35
R. Paribeni, op. cit. (n. 20), p. 318.
36
C. Patsch, op. cit. (n. 20), p. 170.
37
H. Daicoviciu, op. cit. (n. 19), p. 105
38
R. Vulpe, op. cit. (n. 27), p. 271.
39
M. Macrea, op. cit. (n. 20), p. 223-224.
40
J. Baradez, op. cit. (n. 19), p. 520.
41
E. Fabricius, Limes, Real-Encyclopdie
der klassischen Altertumswissenschaft,
Berlin, XIII, I, 1926, col. 645.
42
Gr. Tocilescu, op. cit. (n. 7), p. 123,
informaie confirmat de R. Vulpe, op. cit.
(n. 27), p. 271; I. Bogdan-Ctniciu,
Castella de la Urluieni, SCIVA, 45, 4, 1994,
p. 324-365.
43
I. Bogdan-Ctniciu, op. cit. (n. 4), p. 87.
44
Ipotez propus de C. Schuchhardt, op.
cit. (n. 6), p. 228-229, i reluat de V.
Christescu, Istoria militar a Daciei Romane,
Bucureti, 1937, p. 124-125 i P. I. Dicu,
op. cit. (p. 30), p. 43, fr ns a produce o
nou argumentaie i, ca urmare,
nentemeiat. Recent, ipoteza este admis
i de M. Bdescu, op.cit. (p. 13), p. 52-53.
45
I. Bogdan-Ctniciu, op. cit. (n. 8), p. 89.
46
Ibidem, p. 81.
47
LAnne pigraphique, Paris, 1959, 324,
IDR, II, 607.
48
M. Bdescu, op. cit. (n. 13), p. 53,
consider c drumul roman reprezentat de
vallum era continuat pe ap acolo unde
acesta ntlnea cursul unor ruri.
49
Constantin C. Petolescu, op. cit. (n. 8), p.
157-162, cu bibliografia problemei.
50
Vezi I. I. Russu, op. cit. (n. 31) i C. H.
Opreanu, op. cit. (n. 5), p. 193-220, cu o
ampl prezentare a evenimentelor i
izvoarelor.
51
Mormintele sarmatice din Cmpia
Dunrii, ca i din Muntenia, cunoscute pn
acum, au fost datate, cu o singur excepie,
doar n secolele II-III p. Chr., N. Haruche,

90

 13 / 2002

ERASMUS

Descoperiri sarmatice din zona Brilei,

Istros, I, 1980, p. 191-251; Gh. Bichir, Date
noi cu privire la ptrunderea sarmailor n
teritoriul geto-dacic, II, SCIVA, 47, 3, 1996,
p. 297-312; V. Srbu, V. Brc, Daci si
sarmai n zona est-carpatic (sec. I a. Chr.
- I p. Chr.), Istros, IX, 1999, p. 89-98. Nu
este exclus ns, ca n urma unor reevaluri,
unele dintre aceste morminte s poat fi
datate i n secolul I p. Chr., aa cum ar
putea fi n cazul ,,tezaurului de la Buzu,
R. Harhoiu, ,,Tezaurul de la Buzu-1941,
SCIVA, 44, 1, 1993, p. 41-51.
52
Gr. Tocilescu, op. cit. (n. 7), p. 122-124.
n reconstituirea propus de acesta, pe
culmea valului se afla o platform lat de
circa 3 metri pe care s-ar fi construit un zid
gros de chirpic, turnat ntre palisade de pari
i nuiele. Pe culmea lui, Tocilescu
presupunea existena unor creneluri, iar n
spate a unui drum de rond. Aceast
reconstituire este n bun msur probat
de cercetrile ulterioare, vezi de exemplu
I. Bogdan-Ctniciu, op. cit. (n. 8), p. 340
i urm.
53
I. Bogdan-Ctniciu, op. cit. (n. 4), p. 88,
situaie identificat n seciunea practicat
n punctul ,,Valea Mocanului din sudul
oraului Roiorii de Vede.
54
I.
Bogdan-Ctniciu,
Repre
chronologiques pour le limes sud-est de la
Dacie, n vol. Studien zu den Militrgrenzen
Roms III. Akten des 13 Internationalen
Limeskongresses, Aalen 1983, Stuttgart,
1986, p. 463, credea c rolul limes-ului
transalutanus era de a marca teritoriul
provincial, avnd deci o funcie birocratic,
iar C. H. Opreanu, op. cit. (n. 1), p. 62,
considera c: ,,aa-numita linie
transalutan, numit chiar limes, nu putea
avea nici un rol defensiv. Pare, totui,
improbabil ca toate msurile enumerate mai
sus s fie ntreprinse pentru constituirea
unui simplu hotar convenional. Chiar i n
lipsa fossa-ei, vallum-ul transalutanus,
mpreun cu fortificaiile din spatele su i
trupele aferente, constituia un veritabil
sistem defensiv.
55
Cf. D. Tudor, op. cit. (n. 3), p. 39.

Vita Antonini Pii, V, 4; aceste informaii,

coroborate cu refacerea ce suprapune un
nivel de ardere a castrului de la Copceni
(jud. Vlcea), n anul 140 (CIL, III, 13795 =
ILS, 8909, IDR, II, 587), la numai doi ani
de la construcie (CIL, III, 13796 = ILS,
9180, IDR, II, 588), par s ateste faptul c
limes-ul transalutanus a fost strpuns n
timpul lui Antoninus Pius.
57
D. Tudor, op. cit. (n. 8), p. 38.
58
Cu acest prilej a fost distrus, ntre altele,
i castrul de la Cmpulung, Constantin C.
Petolescu, T. Cioflan, Castrul roman de
piatr de la Cmpulung (Pescreasa, jud.
Arge). Cercetrile din anii 1978-1989,
Argessis. Studii i comunicriseria istorie,
7, 1995, p. 17-29.
59
V. Lica, Relaiile Imperiului cu dacii n
timpul flavienilor, Ephemeris Napocensis, VI,
56

1996, p. 118.

Cunoscut i sub denumirea de ,,valul

lui Athanaric, aceast fortificaie liniar, n
ciuda faptului c respect toate elementele
de strategie roman, a fost atribuit unor
neamuri barbare datorit faptului c are
anul ndreptat nspre Sud; vezi n acest
sens M. Brudiu, Cercetri arheologice din
zona valului lui Athanaric, Danubius, VIIIIX, 1979, p. 151-164; I. Ioni, Din istoria i
civilizaia dacilor liberi, Iai, 1982, p. 53-59,
cu bibliografia problemei.
61
Probabil c la aceast operaiune a
participat i o parte a populaiei locale, aflat
n plin proces al romanizrii, aa cum o
demonstreaz atestarea unor msuri active
de recrutare local pe teritoriul Daciei n
timpul mpratului Hadrianus, D. Tudor,
Comandamente romane de la Praetorium
n Dacia, n SCIVA, 32, 1, 1981, passim.
De asemenea, nu avem dovezi care s
ateste c populaia autohton dacic din
provincie ar fi profitat de atacul sarmatic,
rsculndu-se, aa cum credea D. Tudor,
n Istoria Romnilor, Bucureti, 1960, p. 430.
62
Aceast ipotez a fost dezvoltat la
sugestia d-lui Valeriu Srbu, cruia i
mulumim si pe aceast cale pentru sprijinul
constant acordat pe parcursul documentrii
necesare studiului de fa.
63
Vezi C. H. Opreanu, op. cit. (n. 1), p. 61.
60

91

 13 / 2002

ERASMUS

92

 13 / 2002

ERASMUS

Seciunea de
Istorie medie

93

 13 / 2002

ERASMUS

Identitatea comunitii germane din

Cmpulung Muscel n secolele XIII - XVIII
Alexandru CIOCL
TAN
CIOCLT
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Istorie

Prezena german n spaiul extracarpatic a fost strns legat de efortul

Regatului ungar de a-i extinde stpnirea. Aezarea sailor la Cmpulung s-a
produs n secolul XIII i a precedat constituirea ca stat a rii Romneti.
Problema nceputurilor aezrii a generat numeroase controverse n lumea
istoricilor. S-au pstrat foarte puine informaii documentare din secolele XIII-XIV.
n aceste condiii atenia cercettorilor s-a concetrat asupra tradiiei istorice a
desclecatului lui Negru Vod. Tradiia sailor despre venirea lor la Cmpulung a
fost nregistrat la 1640 de ctre minoritul conventual Angelo Petricca din Sonnino:
Acest ora este aezat la hotarele Transilvaniei i locuitorii lui sunt transilvneni
din vechime, de rit catolic, care s-au aezat aici la hotare din cauza fertilitii
pmntului1 .
O piatr tombal a consemnat la 1300 moartea unui comes Laurencius de
Longocampo, care fusese conductorul urbei sseti2 .
Asemenea aezrilor din Transilvania, Cmpulungul a avut trei denumiri:
Langenau n german, Cmpulung n romn i Hosszumez n maghiar. n
limbile de cancelarie latin i slavon numele era Longuscampus, respectiv
Dlgopol.
Populaia sseasc dispunea n Cmpulung de dou aezminte religioase
catolice: Biserica Briei, care era biserica parohial a comunitii (sec. XIII) i
mnstirea Sf. Elisabeta, zidit n jurul anului 13453 .
Puternica comunitate sseasc a nflorit n secolele XIII-XVI. Prosperitatea
ei s-a datorat n primul rnd relaiilor comerciale intense ntreinute cu Braovul i
funciei oraului ca loc de popas pe drumul Braov-Dunrea de Jos. Privilegiul
oraului din 1418-1420, care face referire la un act mult mai vechi, denot clar
influena formelor administrativ-juridice ale oraelor sseti de peste muni.
Privilegiul domnesc a fost acordat tuturor motenilor din ora, adic cetenilor,
prin care acetia sunt scutii de dijma din gru, de slujbe pentru domn i de vama
dregtorilor domneti din ora. Orenii au dreptul s posede i s transmit
ereditar terenuri, case i vii. Nici domnul, nici boierii n-au dreptul s dobndeasc
vreo proprietate n ora; proprietatea oreanului dator nu putea ajunge n posesia
strinilor. Judecata dat n ora era definitiv i fr drept de apel; un recurs la

94

 13 / 2002

ERASMUS

judecata domneasc nu era posibil4 . Munii i plaiurile de batin din moi

strmoi de la ntemeirea oraului5 erau parte din ocolul Cmpulungului.
n fruntea oraului se aflau judele i cei 12 prgari. Mult vreme saii au
deinut funciile de conducere ale oraului. ntr-un document din 1425 sunt amintii
ca martori Hano purgar, Konz Mihal, Han David, Balin, toi fcnd parte din
conducerea oraului6 . Sigiliul cu legend latin al oraului i toate privilegiile
domneti, care conineau libertile urbei, s-au inut din cele mai vechi timpuri
pn n 1735 n Biserica Briei.
Toate aceste aspecte ne impun concluzia c autonomia comunitii sseti
a stat la baza autonomiei oraului Cmpulung.
Oraul i-a trimis un reprezentant, pe Haidmcz von Lagnaw, la Conciliul
de la Konstanz (1414-1418) 7 . Cmpulungul s-a asociat luptei antiotomane a
mpratului Sigismund de Luxemburg, motiv pentru care reprezentanii si au
fost constrni s emigreze n Transilvania cnd ara Romneasc a intrat sub
influena Semilunei8 .
Nu cunoatem cnd i n ce context anume saii au pierdut monopolul
conducerii oraului n favoarea romnilor. Cert este c la 1521 n fruntea oraului
se afla un romn, Stoica Hurduzu, judeul9 . Vlaicu judeul este amintit la 15451546.
Un moment important n evoluia identitii sailor din Cmpulung l-a constituit
adoptarea de ctre acetia a confesiunii luterane ctre mijlocul secolului al XVIlea. Cunoatem numele a doi preoi luterani care au pstorit aici: Christianus
Roth10 (nainte de 1587) i Gregorius Saarosi (1618)11 . Preoii luterani erau numii
din Transilvania.
Din relatrile misionarului catolic Petru Deodatus Baki, care a vizitat de
patru ori Cmpulungul ntre anii 1640-165312, aflm urmele lsate de luteranism
n biserica sseasc. Simplificarea cultului, trstur specific a noii confesiuni,
s-a realizat i aici prin nlturarea icoanelor, ngroparea moatelor i acoperirea
cu var a picturii bisericeti. Se mai menioneaz n text c biserica ar avea n vrf
o cruce de lemn. Or, tim c biserica era de piatr i o cruce de lemn n vrf nu
era tocmai potrivit. Probabil aceasta a fost nlat dup reconvertirea la catolicism
a sailor, ntruct din vremea Reformei bisericile sseti din Transilvania nu mai
aveau cruce pe acoperi13 . n biseric n faa altarului cel mare, credincioii i-au
nmormntat preoii luterani. Dup cum rezult din consemnarea lui Baki din
1640, Reforma tensionase relaiile sailor cu romnii n Cmpulung: Cnd am
fost gata de plecare, au venit cei mai btrni la mine i mi-au cerut s-i
binecuvntez, zicnd voiam s ne rugm ca o dat s ieii n ora mbrcat n
veminte pontificale ca s poat vedea i romnii, pentru c ei ne dispreuiesc
mult, zicnd c credina noastr e necurat i c legea noastr ar fi mai rea dect
toate celelalte14 .
Saii cmpulungeni i-au meninut confesiunea luteran pn n 1639, cnd
misionarii franciscani din sudul Dunrii, reprezentani ai Contrareformei, i-au
convertit la catolicism cu sprijinul domnului Matei Basarab. Prin aceast evoluie
s-a pus capt legturii permanente pe care germanii de aici au avut-o cu
consngenii lor din Transilvania.

95

 13 / 2002

ERASMUS

Petru Baki informeaz c n 1640 mai erau 500 de sai n Cmpulung,

dar ei nu mai tiau graiul strmoesc i vorbeau doar romnete. Din aceast
tire nu reiese, din pcate, de cnd i uitaser limba. Slujba n biseric era oficiat
tot n romn de preotul catolic Giuvenale Falco. ntreaga comunitate avea o
situaie material precar. Opt ani mai trziu, aproximativ jumtate dintre membrii
comunitii au emigrat n Transilvania ca urmare a birului impus de Matei Basarab15 .
n ciuda pierderii limbii i a receptrii unor influene romneti (srbtorile le
ineau dup calendarul vechi i fceau praznice precum romnii), saii i-au
meninut elemente specifice de identitate: Aceti catolici se deosebesc n unele
privine de romni, cci femeile lor se poart mbrcate altfel dect romncele i
fac pinea n alt fel, mai bun, mai alb i chiar de o alt form. Iar ei se poart n
unele privine altfel (dect romnii) i-i reteaz pletele deasupra urechilor16 .
Dei pstorul lor spiritual, Giuvenale Falco, tia romnete, ei preferau s aib
un preot de neamul lor. Saii au pstrat pn n 1723 o instituie caracteristic,
cea a gomanului17 (din germ. Gottesmann, sinonim cu Kirchenvater, n latin
vitricus), pe care o ntlnim i n Braov, chiar i la romnii din Schei. Baki
notase despre goman c are grij de biseric i ine aceast slujb un an i
numesc apoi pe altul dintre ei i acetia sunt n chip de procuratori18 . Pe lng
goman, btrnii comunitii aveau un rol important, cci ei sunt menionai de
cteva ori n relatrile aceluiai misionar i n documentele emise de comunitatea
catolic din Cmpulung.
n 1679 sunt amintii ntr-un document Antonie i soia lui, Gherda i fiii lor,
care vnd o cas; doi ani mai trziu, la 9 ianuarie, Biserica Briei cumpr o
vie, martori fiind mulzi omen buni, anume Popa Mertin, Andrei xudezu, Paul
gozmanul, Iacob gozmanul, Gaspar, Antoniie, Iacob Gaparoiu, Andrei Barburoiu,
Hanzu Soda i Macu Orban19 .
Aflat n 1652 la Cmpulung, franciscanul Francesco Maria Spera a nregistrat
cazuri de treceri ale unor catolici la ortodoxie: Caterina, soia lui Mihai al lui Paul,
a devenit schismatic; schismatic a devenit i brbatul Barbarei20 . Procesul de
asimilare a sailor n mediul romnesc-ortodox a fost accelerat i de persecuii
domneti. Relaia anonim despre ara Romneasc, redactat nainte de 1688,
consemneaz o prigoan declanat de domnul erban Cantacuzino (1678-1688):
Pe Andreas, judele de Cmpulung21, brbat catolic, care a slujit cu credin n
timpul slujbei sale pe muli domni i care fusese din nou ntrit n slujb nu l-a
vrut domnul; i cnd acesta, trimis de comunitatea locuitorilor s-a dus la domn
mpreun cu un alt catolic, numit Blasiu, domnul mniat, nu din cauz c fusese
fcut jude, ci pentru c era catolic, a vrut s-l nspimnte i s-l ncnte prin
ameninri i fgduieli; nenorocitul de Blasiu a czut i s-a fcut ortodox. Dar
Andreas (sfnt rposatul) a rspuns cu libertatea de vorbire catolic: Nu vreau
s schimb aurul i argintul pe plumb sau aram. Pe dat, tiranul aprins de mnie
l-a osndit s i se rad barba i nu dup cum este obiceiul, ci (dup cum a
poruncit domnul): Facei-i lui barba aa cum o poart papa de la Roma i astfel
i s-a ras barba i i s-a fcut doar la brbie ca o coad de rndunic, i apoi,
despuiat pn la bru i cu minile legate, l-a btut gdele pe acest Andreas n
pia i pe ulii, fcndu-i grozav necinste22 .

96

 13 / 2002

ERASMUS

Elementele amintite mai sus ne permit unele consideraii cu privire la

identitatea comunitii sseti. Trebuie subliniat c asimilarea unei comuniti
reprezint un proces, nu un moment. Identitatea unei comuniti etnice se compune
din mai mult elemente: limba, religia, patrimoniul genetic, instituii, tradiii, obiceiuri
i norme juridice specifice. Timpul i procesele istorice nasc o presiune asupra
oricrei comuniti umane. n timp, unele dintre componentele amintite sufer
modificri sau chiar dispar cu totul, ceea ce antreneaz transformarea comunitii.
Identitatea unei colectiviti etnice aflate ntr-un mediu majoritar ostil devine tot
mai diluat, pn ce realitatea dominant anihileaz toate componentele care au
particularizat acel grup uman. Abia acum putem vorbi de sfritul procesului de
asimilare. Acest proces poate fi mai lesne urmrit n cazul comunitilor etnice de
tipul enclav urban, cum a fost cazul comunitii sseti din Cmpulung. Aici
procesul de asimilare s-a ncheiat n prima jumtate a secolului XVIII.
Aflat n zona cea mai avansat a expansiunii elementului germanic medieval n sud-estul Europei, comunitatea sailor din Cmpulung a cunoscut toate
evoluiile care au caracterizat spaiul carpato-dunrean: deschiderea unui mare
drum al comerului internaional care lega Braovul i Marea Neagr, prozelitismul
catolic n spaiul sud-carpatic, lupta antiotoman la Dunrea de Jos, ptrunderea
Reformei n Transilvania i spaiul de peste muni, aciunea Contrareformei, al
crei succes a contribuit la asimilarea sailor n mediul autohton.
NOTE:
Cltori strini despre rile Romne, vol.
V, Bucureti, 1968, p. 57.
2
Emil Lzrescu, Despre piatra de
mormnt a comitelui Laureniu i cteva
probleme arheologice i istorice n legtur
cu ea, n Studii i cercetri de Istoria Artei,
IV, 1957, 1-2, p. 109-126; i n special Pavel
Binder, Din nou despre comes Laurentius
de Longocampo, n Studii i cercetri de
Istoria Arte, Seria Art plastic, t. 22, 1975,
p. 185-208.
3
Pavel Chihaia, Monumente gotice n
Cmpulung-Muscel n vol. Art medieval.
Monumente din cetile de scaun ale rii
Romneti, I, Bucureti, 1998, p. 279-284.
4
Hugo Weczerka, Deutsche Siedlungen
und Einflsse deutschen Stadtrechts in den
mittelalterlichen Frstentmern Moldau und
Walachei, n vol. Stadt und Landschaft im
Deutschen Osten und in Ostmitteleuropa,
Kln, 1982, p. 164; Ioan Ruescu,
Cmpulung Muscel. Monografie istoric,
Cmpulung, 1943, p. 361-362.
5
P. P. Panaitescu, Interpretri romneti.
Studii de istorie economic i social,

Bucureti, 1994, p. 133; Ioan Ruescu, op.

cit., p. 362-363.
6
Ioan Bogdan, Documente privitoare la
relaiile rii Romneti cu Braovul i ara
Ungureasc n sec. XV-XVI, I, Bucureti,
1905, p. 48.
7
Constantin Karadja, Delegaii din ara
noastr la Conciliul din Constana (n
Baden) n anul 1415, Bucureti, 1927, p.
32 (Acad. Rom., Mem. Sec. Ist., seria III,
t. XVII, mem. 2).
8
Gustav Gndisch, Zur deutschen
Vergangenheit von Cmpulung (Langenau),
n idem, Aus Geschichte und Kultur der
Siebenbrger Sachsen. Ausgewhlte
Aufstze und Berichte, Kln, 1987; Daniel
Barbu, Pelerinage Rome et Croisade, n
idem, Byzance, Rome et les Roumains.
Essais sur la production politique de la foi
au Moyen ge, Bucureti, 1998, p. 159-181.
9
Radu Manolescu, Comerul rii
Romneti i Moldovei cu Braovul
(secolele XIV-XVI), Bucureti, 1965, p. 209210.
10
Quellen zur Geschichte der Stadt

97

 13 / 2002

ERASMUS
Kronstadt. Chroniken, IV. Bd., p. 101, apud
Emil Fischer, Die Kulturarbeit des
Deutschtums in Rumnien. Ein Versuch zur
Grundlegung
ihrer
Geschichte,
Hermannstadt, 1911, p. 236.
11
Ordinationsbuch der evangelischen
Kirche, apud Hans Petri, Zur Entstehung
der Stadt Cimpulung in Rumnien
(Langenau, Campus Longus), n
Sudstdeutsches Archiv, XIV, 1971, p. 56.
12
Vezi informaiile lui P. Baki n Cltori
strini despre rile Romne, vol. V,
Bucureti, 1973, p. 210, 262, 264.
13
Ajuns la Braov cu prilejul campaniei sale
din Transilvania, Mihai Viteazul a cerut
sailor din ora s pun cruce pe biserica
lor.

14
Cltori strini despre rile Romne, V,
p. 212.
15
Ibidem, p. 264.
16
Ibidem, p. 212.
17
Nicolae Iorga, Studii i documente cu
privire la istoria romnilor, I-II, Bucureti,
1901, p. 288-289 (documentul din 20 aprilie
1723).
18
Cltori strini despre rile Romne, V,
p. 263.
19
Nicolae Iorga, op. cit., p. 280.
20
Cltori strini despre rile Romne, V,
p. 389.
21
Andreas a activat nentrerupt n funcia
de jude la Cmpulung ntre 1659-1673.
22
Cltori strini despre rile Romne, VII,
p. 452.

98

 13 / 2002

ERASMUS

Din activitatea iconarilor anonimi

din Banatul secolului al XVIII-lea
Paula POP
Universitatea de Vest din Timioara, Facultatea de Litere, Istorie i Filosofie

Preocuparea de a cunoate arta icoanelor este n atenia multor cercettori,

deoarece icoanele oglindesc spiritualitatea lumii, reprezentnd adevrate izvoare
istorice pentru nelegerea gndirii specifice unei perioade, precum i pentru a
descoperi i nelege legturile cultural-specifice care s-au dezvoltat ntre diferite
regiuni ale aceleiai ri sau chiar ntre ri diferite. Emoionnd prin sinceritatea
sentimentelor, unele icoane impresioneaz datorit nsuirilor deosebite pe care
le nsumeaz, ca opere de mare concepie artistic i desvrire tehnic.
Perioada secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea a reprezentat pentru societatea
i, implicit, pentru cultura romneasc momentul extrem de important de tranziie
spre lumea modern a secolului al XIX-lea. A fost o epoc cu manifestri specifice
i extrem de sugestive n domeniul vieii artistice, cnd limbajul, rmas n esen
credincios tradiiei bizantine, s-a completat i mbogit cu modaliti de expresie
plastic, provenite din ambiana artei occidentale1 .
Iconografia a stabilit reguli stricte de reprezentare a imaginii sacre, att n
decoraia mural, ct i n pictura de icoane. Acestea privesc ordinea n care sunt
narate temele, compoziia scenelor, personajele participante, atitudinea acestora,
mergnd pn la indicarea detaliilor privind vestimentaia, cromatica general i
de detaliu. Aceste canoane cu profund ncrctur simbolic au fost la rndul
lor subordonate principiului potrivit cruia ansamblul reprezentrii trebuia redus
la esen, epurat de detalii nesemnificative, spre a fi neles cu mai mare uurin
de credincioi2 .
Situat geografic ntr-o zon de interferen a elementelor de civilizaie
occidental i oriental, Banatul a cunoscut n ansamblul civilizaiei romneti
forme de dezvoltare aparte, dar viaa spiritual a romnilor de aici a gravitat nc
de la nceputurile sale n orbita Imperiului Bizantin i a Ortodoxiei. Dei trecut sub
mai multe stpniri, Banatul s-a pstrat n arta spiritului Ortodoxiei tradiionale3 .
n acest sens trebuie neleas deschiderea, n primele decenii ale secolului al
XVIII-lea, spre arta brncoveneasc, creat de meteri ai colii de pictur de la
Hurez, de descendeni ai familiilor acestora sau de ali meteri zugravi i iconari,
formai n ambiana artistic a rii Romneti. Alturi de pictura de tradiie
brncoveneasc, dominant n estul Banatului, n vest i sud s-au conturat forme

99

 13 / 2002

ERASMUS

de expresie specifice, raportate la o tradiie local4 .

n Banat exist i puternice nruriri baroce, datorate contactului zugravilor
cu mediul de art de la Viena5 . Nu trebuie negate nici influenele srbeti, avnduse n vedere faptul c, dup cucerirea Banatului de ctre austrieci, Casa de Austria a acordat o serie de privilegii srbilor i Bisericii lor, iar Biserica Ortodox
Romn din Banat a fost subordonat ierarhic Bisericii srbe. ncepnd cu secolul
al XV-lea, sunt atestate colonizri cu srbi n Banat, apogeul fiind atins la sfritul
secolului al XVII-lea. n 1690, mpratul austriac Leopold I a permis patriarhului
Arsenie III Cernojevici, mpreun cu trei episcopi i aproximativ 40.000 de suflete,
s treac n nordul Dunrii din cauza apropierii armatelor otomane6 . Astfel, n
1743 avem n Banat 120 sate srbeti i 15 sate romno-srbeti. Numrul
locuitorilor srbi se ridica n 1770 la 78.780 de persoane7 . Acetia au preluat,
fr ndoial, elemente culturale ale autohtonilor, dar au i adus cu ei i au transmis
o parte din experiena spiritual srb pur ortodox, sprijinind elementul autohton
n faa tendinelor de catolicizare venite din partea Vienei. n acest context,
Carlowitz (Sremski Karlovci) i Novi Sad au fost centre spirituale i focare culturale.
Cu toate aceste influene, artitii bneni au reuit s creeze opere specifice,
cu trsturi caracteristice acestui spaiu, care, att ca mod de redare a figurilor,
ct i din punct de vedere cromatic, pot defini o icoan ca fiind bnean.
Pentru pregtirea profesional a iconarilor au existat o serie de coli de pictur,
organizate pe lng mnstiri, unde erau pregtii viitorii iconari. De multe ori,
tradiia se transmitea din tat-n fiu. Unii profesori de pictur erau adui din ara
Romneasc. Zugravii se deplasau din loc n loc, n funcie de comenzi8 .
Sunt destul de rare cazurile cnd documentele ofer date suficiente pentru
cunoaterea mai ndeaproape a vieii i a activitii meterilor zugravi iconari.
Foarte multe iconostase i icoane sunt lucrri anonime. De fapt, unul dintre cei
care s-au ocupat cu studiul semnificaiei teologice a icoanelor arat c un iconograf
nu trebuie s-i semneze lucrrile, deoarece numele lui este sinonim cu cel al
personalitii sale, care nu trebuie s ias n eviden. Icoana este realizat dup
Tradiie, care nu aparine pictorului, iar inspiraia este de origine divin9 .
O astfel de icoan, al crui autor nu se cunoate, este cea care l reprezint
pe Isus Pantocrator.
Loc de provenien: Biserica Ortodox din Ofsenia (jud. Timi);
Datare:
secolul al XVIII-lea;
Atelier coal:
Banat;
Dimensiuni:
80 x 58 x 4,5 cm;
Material, tehnic:
tempera pe lemn;
Descriere:
Isus, frontal, bust, figur rotunjit, alb-roz, pr
castaniu lung, ine n mna stng Cartea deschis, iar cu dreapta binecuvnteaz. Poart un
himation rou-viu, cu o bordur de aur decorat
geometric. Chitonul este gri, valorat cu albastru,
are benzi galbene cu decor vegetal. Fondul este
verde cu stele albe.
n prezent, icoana se afl n proprietatea Vicariatului srb din Timioara.

100

 13 / 2002

ERASMUS

O alt icoan, nesemnat, este o icoan mprteasc reprezentndu-l pe

Isus pe Tron.
Loc de provenien: Biserica Ortodox din Foeni (jud. Timi);
Datare:
probabil secolul al XVIII-lea;
Atelier coal:
Serbia;
Dimensiuni:
93,5 x 88 x 4,5 cm;
Material, tehnic:
tempera pe pnz lipit pe lemn;
Descriere:
Isus, frontal, figur mslinie, cu plete i barb, st
aezat pe tron i binecuvnteaz cu mna dreapt, n
timp ce n mna stng ine sceptrul. n stnga i
dreapta tronului se afl cei doi arhangheli, cu fee
mslinii, pr lung buclat, prins cu filactere, ntinzndui braele spre Isus. Acesta are o coroan dubl, masiv,
felon rou-brun, omofor i stihar verde-pmnt, toate
decorate cu benzi de aur cu perle. Arhanghelii au straie
de diaconi, roii, decorate tot cu benzi de aur i perle.
Tronul rou-purpuriu are acelai tip de decor ca i
vemintele. Pavimentul este rou. Icoana prezint un
deosebit rafinament coloristic, predominnd nuane de
rou i aur.
Icoana se afl n proprietatea Vicariatului srb din Timioara.
NOTE:
1
Dorina-Sabina Prvulescu, Icoane din
Banat, Editura Eurobit, Timioara, 1995, p.
5.
2
ibidem, p. 7.
3
Miodrag Iovanovici, Slikarstvo
Temivarske eparhie, Novi Sad, 1997, p.
33.
4
Dorina-Sabina Prvulescu, op. cit., p. 11.
5
Dr. Rodica Vrtaciu, Adriana Buzil,
Barocul n Banat, Timioara, 1992, passim.
6
Silviu Arnichi, Relaiile bisericeti romno-

srbe n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea,

Editura Institutului Biblic i de Misiune al
B.O.R., Bucureti, 1980, p. 38.
7
C. Groforeanu, Banatul de altdat i de
pretutindeni, Timioara, 1946, p. 28.
8
I. B. Mureianu, Mnstiri din Banat,
Editura Mitropoliei Banatului, Timioara,
1976, p. 55.
9
Michael Quenot, Icoana, fereastr spre
absolut, Editura Enciclopedic, Bucureti,
1993, passim.

101

 13 / 2002

ERASMUS

O controversat problem de geografie istoric: localizarea

Chiliei i cteva noi informaii documentare veneiene
privitoare la cucerirea cetii moldovene de ctre otomani
Silvia LAZR
Universitatea Dunrea de Jos, Galai

Aezarea genovezilor la gurile Dunrii, ncepnd cu secolul al XIII-lea, a

rspuns unor interese strategice care deschideau posibilitatea controlului asupra
unui segment al rutelor comerciale europene. De altfel, zona Dunrii de Jos a
fost un areal disputat pentru poziia important pe care o ocupa pe axul comercial
ce lega Marea Baltic de Mediterana, fapt sesizat i de Bizan care, dei aflat
ntr-o epoc de decaden economic i de disoluie politic, a ncercat s-i
conserve autoritatea n regiune, urmrind nu doar obiective militare strategice ci
i o revitalizare economic1 . Localizarea coloniilor ntemeiate de genovezi la
Dunrea de Jos a suscitat adesea numeroase controverse. Una dintre acestea
este i cea privitoare la amplasarea n teren a Chiliei. Acceptat de specialiti,
aproape n unanimitate, prima informaie cert asupra oraului Chilia dateaz de
la nceputul secolului al XIV-lea. Documentul care cuprinde aceast consemnare
este celebra list de posesiuni a patriarhului din Constantinopol, datat ctre
1320, mai sigur, ns, n intervalul cronologic 1318-1323, ce menioneaz o aezare
urban numind-o ,,Kilia adic Licostomo, de unde ar rezulta c oraul Chilia
situat la gurile Dunrii era numit n anumite documente i Licostomo, ambele
denumiri fcnd referire la aceeai aezare urban. Chilia/Licostomo s-a substituit
Vicinei, ca important centru n comerul din zonele pontice, n intervalul 13511359, aceasta din urm aprnd tot mai rar amintit n documentele epocii2 . n
lumina informaiilor ce rezult din sursele vremii, ncercrile de a stabili cu
certitudine data instalrii genovezilor la Chilia nu pot oferi dect ipoteze de lucru,
nicidecum o cronologie concludent 3 . Dar, pornind de la o datare relativ/
estimativ, s-a dovedit nu mai puin disputat i problematica terminologic.
ntrebarea care a suscitat puncte de vedere divergente n literatura romneasc
de specialitate viza raportul real dintre cele dou toponime: desemneaz ele,
oare, dou aezri urbane distincte? Unii cercettori au susinut c cele dou
denumiri corespund unor realiti geografice diferite: o cetate Licostomo, situat
pe o mic insul la vrsarea Dunrii, pe actualul bra Chilia, i un ora Chilia
situat puin mai n amonte, pe rmul aceluiai bra al fluviului. Istoricul i numismatul
Octavian Iliescu 4 s-a dovedit unul dintre principalii exegei ai acestei opiuni,
ntemeindu-i argumentaia pe un act redactat la Chilia de ctre notarul genovez

102

 13 / 2002

ERASMUS

Antonio di Ponzo, la 7 mai 1361. Acesta consemneaz o tranzacie comercial,

pe cnd vasul Sancta Catharina se gsea la Chilia, nlocuind numele portului din
documentul ce-l redactase cu acela de Licostomo, situaie interpretat ca i prob
elocvent a atestrii faptului c vasul n cauz nu ar fi fost ancorat la Chilia ci la
gura braului omonim al Dunrii, la Licostomo, ceea ce denot existena a dou
aezri urbane: oraul unde s-a ncheiat contractul ntre negustori respectiv portul
unde staiona nava Santa Caterina. n patru acte din registrul lui Antonio di Ponzo,
numele de Licostomo este ters i nlocuit cu cel de Chilia. Dar n alte 7 acte ale
aceluiai registru se precizeaz ca loc al emiterii ,,Kilia Licostomo. Aceast formul
a primit dou explicaii din partea adepilor existenei a dou orae: s-a considerat
fie c notarul genovez, abia sosit la gurile Dunrii, nu era sigur n care din cele
dou orae se gsea, fie s-a opinat c prin formula Kilia Licostomo (nelegnduse Chilia din vecintatea Licostomo-ului) Antonio di Ponzo a vrut s diferenieze
Chilia danubian de o aezare omonim, de exemplu de Chilia din Bithinia. Prima
explicaie este mai greu de admis, ntruct nu poate fi creditat ideea c pe durata
unei bune perioade de timp, dup sosirea n zon, notarul genovez nu ar fi reuit
s i dea seama n care din cele dou orae (presupuse) se gsea. A doua
explicaie nu poate fi reinut nici ea pentru c Antonio di Ponzo nu ar fi avut nici
un motiv s sublinieze diferena ntre Chilia danubian i cea bithinian, din moment ce n aceasta din urm nu a ncheiat niciodat acte notariale.
Faptul c Antonio di Ponzo meniona n primele acte ale registrului ca loc al
emiterii Chilia Licostomo poate fi, dimpotriv, o dovad cert a faptului c oraul
Chilia era desemnat i sub numele Licostomo. Dup cum este bine cunoscut,
actele emise ntr-un ora genovez erau menionate ntr-o list ca fiind valabile i
n alte colonii ale Republicii Ligure. Astfel, despre un act emis la Chilia se specifica
faptul c avea valabilitate i la Pera, Vicina, Caffa etc. Mai mult, numele Chiliei
figureaz, n general, n fruntea acestei liste; cum n actele ncheiate de Antonio
di Ponz apare specificat numele localitaii sub forma Kilia Licostomo, rezult
limpede faptul c cele dou toponime desemneaz o unic aezare n teren. n
plus, n listele ce nominalizeaz oraele n care documentele notariale genoveze
sunt unanim recunoscute, ncepnd cu 25 august 1360 regsim numele Chiliei
plasat invariabil n frunte, n timp ce acela de Licostomo dispare din actele de
acest tip, explicaia acestei situaii rezidnd n impunerea, n cele din urm, a
unui unic nume ntr-o serie de documente scrise ale vremii. Pe de alt parte,
dac Chilia i Licostomo ar fi fost dou orae diferite, nu poate fi explicat o
situaie care ine de logica istoric: printre negustorii care tranzacionau diverse
mrfuri la Chilia, notarul genovez nu menioneaz vreo persoan originar din
Licostomo, ori e greu de crezut c ntre negustorimea din dou aezri urbane
nvecinate nu ar fi aprut contacte directe de afaceri. Acest fapt nu poate fi explicat
dect prin identificarea Chiliei cu Licostomo. ntr-un ir ntreg de documente ale
epocii, Chilia i Licostomo sunt menionate ca i denumiri ale unui ora unic, n
vreme ce nu exist nici un izvor mcar unde Chilia i Licostomo s apar limpede
drept dou localiti diferite5 . Amintita opinie a d-lui Octavian Iliescu, potrivit cruia
ar fi existat, de fapt, dou aezri urbane: Chilia/Licostomo Vechi, un ora aezat
pe o insul, la gura braului omonim6 , avnd drept citadel vechea construcie

103

 13 / 2002

ERASMUS

bizantin, apoi genovez, fiind o fortificaie de tip castrum7 , localizat la Periprava,

i Licostomo Nou, care fiineaz la un moment dat n faa celui dinti, pe malul
stng al aceluiai bra al fluviului, plasat n arealul n care se afl n prezent
localitatea Vlcov, la gurile Dunrii 8 . Aceast tez a gsit, ns, relativ numeroi
adepi9 , dar a fost combtut eficient, cu argumente dintre cele amintite aici, de
ctre reputatul cercettor Petre Diaconu10 .
Abia la sfritul secolului al XIV-lea, dup 1392-1393, la o dat care nu
poate fi nc precizat cu certitudine, dar n legtur cu ptrunderea turcilor n
Dobrogea, a aprut Chilia Nou, pe malul stng al braului Chilia. Aceast aezare
urban, Chilia Nou, a fost numit i Licostomo Nou, n vreme ce cealalt Chilia,
situat pe malul drept al aceluiai bra al Dunrii, era denumit Chilia Veche sau
Licostomo Vechi. Funciile Chiliei Vechi au fost preluate de Chilia Nou. n aceste
condiii, genovezii s-au mutat ei nii n Chilia Nou i au deinut controlul aici
pn ctre 1402-1403, atunci cnd acest ora a fost cucerit de ctre Mircea cel
Btrn, domnul rii Romneti11 . Identificarea n izvoarele timpului a Chiliei Vechi
i Chiliei Noi prezint dificulti, fiind confundate mai totdeauna de contemporanii
secolelor XIV i XV, din cauza apropierii lor geografice, similitudinii activitii lor
economico-politice i ndeplinirii unor atribuii administrative pe care le-au preluat
una de la alta n epoci diferite. Localitatea Chilia Veche/Licostomo mai exista
nc la finele secolului al XIV-lea i la nceputul celui urmtor, ns izvoarele o
confundau adesea cu noua Chilie; aceasta din urm a preluat rolul primordial
economico-politic la gurile Dunrii, ajungnd la 1412 i mai ales dup 1420 s
aib o i mai mare importan strategic n regiune. Aezarea fortificat Licostomo/
Chilia Veche se presupune c s-ar fi situat pe o insul situat la gura braului
Chilia, insul creia, datorit procesului aluvionar, i-a fost nchis accesul la ieirea
ctre mare, odat cu dezvoltarea deltei secundare la gura acestui bra al fluviului,
schimbndu-i-se astfel poziia ctre vest fa de actuala gur. Ea apare, ns, pe
hrile datnd din secolele XIV-XVII cnd pe malul drept, cnd pe malul stng al
Dunrii 12 . S-a propus ca localizare probabil a vechiului Licostomo i zona
PeripravaVlcov (,,al Lupului n limbile slave), ceea ce ar implica o origine i
evoluie istoric diferite de cea a Chiliei, creia i-a fost identificat13 .
Izvoarele de origine romn, datnd din secolul al XV-lea, nu consemneaz
denumirea Licostomo, specificnd-o consecvent pe cea de Chilia fr a ti
dac termenul Chilia desemneaz doar unul sau ambele puncte (Chilia Veche i
Chilia Nou). n documentul din 7 februarie 1415, n care sunt enumerate delegaiile
participante la Conciliul de la Konstanz, apare i aceea sosit de la ,,Kilya
Moldaviae, fapt ce poate acredita ipoteza c exista i o localitate omonim, ,,Kilya
Valachiae. n Evul Mediu, astfel de localiti-pereche, cu denumiri cteodat
identice, erau frecvente. Este posibil ca la 1415 Chilia moldav s fi fost situat
pe malul septentrional al braului cu acelai nume, iar Chilia valah s se fi gsit
pe malul opus, n Delt. Un astfel de raionament pare destul de ndreptit, de
vreme ce att ara Romneasc ct i Moldova erau deosebit de interesate n a
deine faciliti portuare n zon i implicit centre de control direct al acestora14 .
Dintre izvoarele strine ce fac consistente referiri la situaia Chiliei din vremea
domniei lui tefan cel Mare, sunt de semnalat, la un deceniu de la publicare15 ,

104

 13 / 2002

ERASMUS

dispacci-le (rapoartele) lui Giovanni Dario (circa 1414-1494), reprezentant

diplomatic veneian la Constantinopol, nvestit de Serenissima Republic n calitate
de rezident n capitala Imperiului Otoman, documente care, pn de curnd, nu
erau cunoscute n istoriografia romneasc16 . Coninnd informaii de nsemntate
deosebit despre campania otomana din 1484 asupra Chiliei si Cetii Albe,
rapoartele diplomatului veneian constituie o fidel reflectare a evoluiei militare a
acesteia, aa cum era perceput din tirile oficiale sau confideniale sosite la
Constantinopol n perioada derulrii ostilitilor17.
Corespondena expediat de ctre Giovanni Dario dogelui Giovanni
Mocenigo (1478-1485) este scris n dialectul veneian ,,in volgare veneziano,
dup cum precizeaz editorul italian al documentelor i are ca suport hrtia,
format 22x33 cm sau 22x16,5 cm18 , fiind datat more veneto (cu nceperea anului
de la 1 martie).
n rapoartele diplomatului veneian din Constantinopol, Chilia apare
menionat n legtur cu mprejurrile n care este supus la asediu i ulterior
cucerit de ctre otomani; astfel, n iunie 1484, Giovanni Dario specifica: ,,despre
Sultan se spune c i-a aezat tabra n apropierea Chielie-i [subl. ns.] i a
nceput s o bombardeze19 , pentru ca n luna urmtoare s revin cu o nou
informare adresat dogelui, n care preciza c ,,la 27 ale lunii trecute, am fcut
cunoscut nlimii Voastre, prin scrisorile mele, cderea [cetii] Licostomo [subl.
ns.]20 . Uzul simultan al celor dou denumiri n documentele oficiale ale Republicii
veneiene, spre a reda o unic realitate din teren, adic existena unui ora
Chilia=Licostomo, reliefeaz faptul c, dei se pstraser ambele toponime n
sursele epocii, ele nu indic neaprat i prezena unor aezri urbane distincte,
constituind, fr ndoial, referiri explicite la una i aceeai localitate.
NOTE:
1
Octavian Iliescu, Notes en marge dune
monographie rcente concernant la
Romanie gnoise, n RESEE, XIX, nr. 3,
1981, p. 453.
2
Silvia Baraschi, Les sources byzantines
et la localisation de la cit de Kilia (XIIe
XIIIe sicles), n RESEE, XIX, nr. 3, 1981,
p. 473.
3
Cf. erban Papacostea, De Vicina Chilia.
Byzantines et gnois aux bouches du Danube au XIVe, n RESEE, XVI, nr. 1, 1978, p.
66-68.
4
O. Iliescu, op. cit., p. 451-452, 454-455.
5
. Papacostea, op. cit., p. 71.
6
O. Iliescu, Localizarea vechiului
Licostomo, n RdI, 25, nr. 3, 1972, p. 452.
7
Idem, Notes en marge, p. 455.
8
Idem, Localizarea, p. 452.
9
ntre cei mai consecveni, vezi tefan

Andreescu, O cetate disputat: Chilia n

prima jumtate a secolului al XV-lea, n
idem, Din istoria Mrii Negre (genovezi,
romni i ttari n spaiul pontic n secolele
XIV-XVII), Bucureti, 2001, p. 34-48; idem,
Note despre cetatea Chilia, n Din istoria
Mrii Negre (genovezi, romni i ttari n
spaiul pontic n secolele XIV-XVII), p. 4958.
10
Vezi Petre Diaconu, Recenzie, n SCIVA,
33, nr. 4, 1982, p. 443-444.
11
Vezi pe larg idem, Kilia et Licostomo ou
Kilia=Licostomo?, n RRH, XXV, nr. 4, 1986,
p. 301-317.
12
Anca Ghia, Condiiile instaurrii
dominaiei otomane n Dobrogea, n ,,Studii
istorice sud-est europene, Bucureti, 1974,
p. 52-53 .
13
Silvia Baraschi, Izvoare scrise privind

105

 13 / 2002

ERASMUS
aezrile dobrogene de pe malul Dunrii n
secolele XI-XIV, n RdI, 34, nr. 2, 1981, p.
324.
14
t. Andreescu, Une ville dispute: Kilia
pendant la premire moiti du XVe sicle,
n RRH, XXIV, nr. 3, 1985, p. 217-220, 226227.
15
22 dispacci da Costantinopoli al doge
Giovanni Mocenigo, traducere i comentarii
de Giuseppe Cal, introducere de Alvise
Zorzi, Venetia, 1992.
16
O prezentare punctual a acestora, cu
reproducerea celor care fac referiri la
probleme ce privesc n mod direct istoria
romnilor, n Cristian Luca, Observaii

asupra unei ediii de documente veneiene

coninnd informaii despre raporturile
moldo-otomane din veacul al XV-lea, n
Istros, X, 2000, p. 519-524.
17
n istoriografia problematicii n discuie,
pentru cea mai recent abordare a unei
surse italiene vezi Ionel Cndea, Cucerirea
Cetii Albe de ctre turci la 1484 ntr-un
izvor italian mai puin cunoscut, n SMIM,
XVII, 1999, p. 27-31, cu bibliografia temei.
18
22 dispacci da Costantinopoli, p. 24-25.
19
Ibidem, doc. 22 a, p. 65; C. Luca, op. cit.,
doc. 22 a, p. 521.
20
22 dispacci da Costantinopoli, doc. 24 a,
p. 69-81; C. Luca, op. cit., doc. 24 a, p. 522.

LISTA ABREVIERILOR:
RdI
RESEE
RRH
SCIVA
SMIM

Revista de istorie, Bucureti

Revue des tudes Sud-Est Europennes, Bucureti
Revue Roumaine dHistoire, Bucureti
Studii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologie, Bucureti
Studii i materiale de istorie medie, Bucureti

106

 13 / 2002

ERASMUS

Biserica Trei Ierarhi din Iai n relatrile de

cltorie ale lui Paul de Alep i Evlia Celebi
Ovidiu NFTNIL
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Istorie

Cltoriile reprezint o surs pentru topografia istoric i pentru istoria

urban. Dar, pe lng aceast valoare cu certe posibiliti de exploatare
metodologic, se observ c cei ce relateaz propriile cltorii nceteaz a mai fi
observatorii altor lumi, pentru a deveni revelatorii propriei culturi. Publicnd Les
voyageurs dans LEmpire Ottoman (XIV-e XVI-e sicles). Bibliographie, itinraires
et inventaires des lieux habits, Stephane Yerasimos se face exponentul unor
teze care fac referire i la discursul despre Cellalt, analiznd cltoria ca pe un
proces iniiatic. Autorul lucrrii menionate e de prere c aventura individual
este mpins spre un acquis colectiv. Imaginea despre cellalt se contureaz prin
parcurgerea progresiv a mai multor stadii: ncercare, cunoatere i, n cele din
urm, nsuire, nsuirea lumii prin cunoaterea acesteia; nsuirea prin
cunoaterea de sine de-a lungul lumii1 .
Perspectiva analizei lui Yerasimos presupune deplasarea de la un centru
(care nu e neaprat identificabil celui politico-administrativ) spre o periferie
(periferii), Imperiul Otoman ca int a cltoriilor fiind una dintre acestea. ns
Yerasimos nu merge pn la consecina logic a afirmaiilor sale: este evident c
lumea secolelor al XIV-lea al XVIII-lea nu este unipolar, prin urmare nu se
poate admite existena unui singur centru, chiar dac raportul centru-periferie
este fluctuant i o delimitare clar e greu de realizat. nelegem prin centru o
mulime de elemente inscriptibile ntr-un spaiu geografic i care confer o identitate
comun, ce se transform sau se altereaz ntr-o limit ndelungat de timp.
Putem concluziona c acesta este un spaiu al normalitii, la care cltorul se
raporteaz i pe care l consider cel al singurului adevr posibil. Inversnd
perspectivele propuse de Yerasimos, i lumea cretin poate fi considerat
periferie pentru cei crescui n sistemul de valori oriental i care se deplaseaz
spre limitele spaiale ale acestuia.
Analiznd din prisma acestor considerente, Moldova secolului al XVII-lea
este o periferie, dar una care i asum prin art i nu numai, o anumit identitate
i justific, prin exploatarea vizibilului n acest sens, anumite opiuni politice
(perioada domniei lui Vasile Lupu se identific cu perioada proteciei oficiale i nu
formale a Bisericii Ortodoxe2 ). Arta intervalului 1600-1700, caracterizat prin gust

107

 13 / 2002

ERASMUS

pentru noutate, pentru contrast, pentru amnunt, pentru spectacol i ceremonie,

ndreptete ipoteza existenei n spaiul romnesc a unui baroc postbizantin3 .
Dei au formaii religioase diferite, unul fiind cretin, cellalt musulman i
vin, n consecin cu mentaliti diferite, Paul de Alep4 i Evlia Celebi5 se arat
deopotriv interesai de monumentele religioase, lucru evident dac lum n
considerare nu numai curiozitatea normal unor spirite lefuite ntr-un rafinat orient
islamic, ci i contientizarea faptului c arhitectura unei ri este poate cea mai
exact expresie a istoriei sale i nimic nu ne d o intuiie mai sigur a trecutului i
o mai autentic cunoatere a unei civilizaii6 .
Strbtnd n lung i-n lat ara Moldovei i trecnd prin capitala lui Lupu
bei, cei doi i mprtesc impresiile la vederea celui mai reprezentativ monument
de art ridicat la Iai n secolul al XVII-lea, Mnstirea Trei Ierarhi, monument
niciodat imitat n posteritate, un unicat al artei epocii sale (nu ca soluie
constructiv, ci ca elemente decorative).
Cltoria - revelaie reprezint personajul principal i nu mnstirea Trei
Ierarhi. Mnstirea este doar un reper care ne ajut s radiografiem stadiul de
percepie al celor doi.
Descrierea lui Paul de Alep este ponderat, fr exaltri gratuite, cu o
perspectiv nu neaprat de expert, dar cel puin de bun cunosctor al tendinelor
arhitectonice ale epocii. Spirit mult mai impresionabil, Evlia Celebi i probeaz
talentul descriptiv analiznd Trisfetitele. Fraza lui Celebi are un stil mult mai plin
de ritm, imaginile se succed cu repeziciune iar rezultatul este mai apropiat poate
de percepia cititorului contemporan lui. Spre deosebire de Paul de Alep, care
reuete fr evidente eforturi de exprimare s surprind imaginea ct mai
obiectiv a celor observate, Celebi are permanent nevoie de a aprecia valorile
prin raportare la nite etaloane universal valabile, de a crea asociaii de elemente
n mintea cititorului, astfel nct acesta s fie atras i convins n acelai timp.
Vizita lui Paul de Alep la mnstire are loc n dimineaa de miercuri, 9
februarie 1653. Caracterul de unicitate al monumentului este subliniat nc de la
ceea ce ar trebui s percepem ca prim impresie general : aceast mnstire
este unic i preafrumoas7 . Pecetea frumuseii este anterioar considerentelor
de ordin strict arhitectonic. Ca de altfel majoritatea monumentelor de acest tip, ea
este nconjurat de ziduri de piatr8 . Este o constatare asupra creia Paul de
Alep nu insist. Ca orice spirit oriental, cltorul sirian este interesat n mod
deosebit de detaliile tehnice ale orologiului plasat n turnul de la intrare9 . Fr a fi
destul de clar n privina modului de funcionare, Paul de Alep explic, cu mijloacele
de care dispune, aceast mainrie care, pe lng elementul de insolit10 , trebuie
s-l fi impresionat profund prin ingeniozitatea constructorului: Deasupra porii
<incintei> se afl clopotnia i orologiul oraului, cu totul de fier <i> cu <nite>
roi mari. Clopotele sunt atrnate sus, pe o schel de lemn i ea se gsete n
mijlocul unei chilii. Un odgon de srm ptrunde prin tavan <i merge pn sus>,
pn la marginea clopotului celui mare; de acest odgon este atrnat un ciocan
de fier. Cnd e vreamea s bat <clopotul>, o bucat lung de lemn iese din
fereastra turnului i <are un arc care>, la cea mai mic atingere pune n micare
clopotul cel mic atrnat la captul <arcuului> Odgonul este tras n jos de nite

108

 13 / 2002

ERASMUS

roi <iar> ciocanul se ridic i se coboar de pe marginea clopotului; <atunci> el

ncepe s bat i este auzit de tot oraul11 .
Urmeaz consideraiile cu privire la planul de construcie a bisericii aflate n
mijlocul mnstirii: ea este n ntregime din piatr fuit, iar pe din afar este
toat sculptat cu o miestrie artistic ce uimete mintea privitorului. Nu este nici
ct un deget care s nu fie acoperit cu sculpturi; i sub streain corniele de
piatr neagr sunt de asemenea sculptate12 . Prin urmare, nici o remarc privind
motivele decorative, ci doar perfeciunea n executarea lor. S fi fost oare prelatul
sirian familiarizat cu nlnuirea motivelor geometrice, care amintesc procedee
decorative de arhitectur caucaziene (armeneti i georgiene) i arabe, sau a
considerat c nu poate surprinde cu pana ceea ce doar ochiul poate s constate,
asemenea lui Miron Costin: vederea singur den toate aadz n adevr gndul
nostru i ce s vede cu ochii nu ncape s hie ndoial n cunotin.
Atrgnd atenia nc de la nceput c mnstirea lui Lupul bei nu poate fi
descris nici cu graiul, nici cu pana13, cltorul turc ofer mult mai puine
consideraii privind arhitectura construciei: Fiind cldit de curnd, pietrele de
marmur strlucitoare lucesc i scnteiaz nct par a fi frunzele de pe un
pergament luminat14 .
Celebi ofer totodat i un detaliu temporal15 interesant; el a construit
aceast mnstire timp de 6 ani16 , pltind sultanului Murad IV (1623-1640) 100000
de galbeni pentru obinerea permisiunii. Cifrele lui Celebi trebuie interpretate cu
destul circumspecie, ns putem reine zvonurile cu privire la sistemul de
fortificaii ce ntrea construcia, asociat iniial unei ceti. i un alt detaliu s-ar
putea desprinde de aici: faptul c n timpul domniei lui Murad IV, deci anterior
anului 1640, decorarea monumentului atinsese forma final17 .
n buna tradiie a premritorilor sultanului, cltorul turc arat c zidirea de
la Trei Ierarhi a fost trecut cu vederea de padiah, dei nici o geamie nu se
putea ridica la nivelul ei (nu-i are pereche nicieri pe faa pmntului18 ).
Paul de Alep sesizeaz elementul de noutate n decorarea zidurilor
exterioare: nu este nici ct un deget care s nu fie acoperit cu sculpturi19 . Detaliul
este revelator i semnificativ pentru sensibilitatea orientalului. Biserica prezint
dou ui20 de acces n pridvor pe laturile de miazzi i miaznoapte. Precizarea
dup cum e obiceiul la bisericile lor dovedete o ndelung practic n realizarea
unor construcii cu dublu acces n tind. Ceea ce nu menioneaz autorul fapt
destul de curios, dac analizm atenia deosebit pentru cele mai mici detalii
este pisania21 de deasupra uii de la sud, care nu va aprea nici n descrierea lui
Celebi.
Ptrunznd n pridvor, observatorul analizeaz picturile, ncepnd cu cea
de pe bolt, nfind Sfnta Treime. Deasupra uii de acces n pronaos se afl
pictura Judecii de Apoi, care ntrecea n frumusee pe cea similar a bisericii de
la Vaslui. Nu se insist asupra vreunei imagini din picturile de pe ceilali perei,
considerentele fiind tot de ordin general: pe celelalte ziduri sunt picturi
reprezentnd toat suflarea22 . Ultimul detaliu, totul este n aur i lapis-lazuli23
subliniaz opulena monumentului i poate intenia constructorului de a-l face pe
cel ce intr s-i dea seama de mreia celor sfinte n raport cu sine. Aplecarea

109

 13 / 2002

ERASMUS

obsesiv, ostentativ chiar, spre amnunt este cel mai bun mijloc de inducere a
acestei stri: totul este calculat, nimic nu este la ntmplare. Celebi i dovedete
consideraia pentru monument comparnd pe zugravii24 si cu vestiii miniaturiti
islamici Mani i Behzad i Aga Riza. Fr ndoial, ipoteticele cuvinte ale sultanului
dac va fi voia lui Allah, vom face i noi o geamie la fel25 reprezint nc o
dovad de respect fa de felul cretin de manifestare n art. Este interesant
impresia pe care o produc transpunerile picturale ale unor evenimente biblice n
ochii unui musulman. Acesta sesizeaz gustul frncesc mai degrab european
n executarea miniaturilor.
Menionnd picturile pereilor interiori, Celebi nu se mulumete cu simpla
niruire a imaginilor, ci i noteaz propriile impresii trite n timpul contemplrii
acestora. Curios este faptul c el nu se substituie spiritului cretin, ncercnd s
desprind un mesaj clar, ci analiza imaginilor se face din perspectiva musulmanului,
profund impresionat de ceea ce ochii vedeau dar mintea abia putea s perceap.
Musulmanul e mult mai receptiv la limbajul simbolic. Reprezentarea diavolului
celui afurisit prilejuiete un prim exerciiu n acest sens. Analiznd progresiv,
Celebi se oprete asupra ncercrii de educare prin imagine: noi nu-l putem face
s neleag vorbele noastre printr-un limbaj simbolic, cum pot face eicii votri26 .
Din nou putem desprinde prtinirea clar fa de modul specific otoman de a
trata fenomenele spirituale i relaiile dintre oameni.
Accesul n pronaos se face printr-o u27 ferecat cu fier, acoperit cu
sculpturi i cu opere de art. Ptruns n nartex, Paul de Alep insist asupra
nielor sepulcrale28 ale fiilor domnului i al primei sale soii, doamna Tudosca.
Mormintele sunt acoperite cu stof de mtase i brocart de aur29 , iar lng ele
sunt candele de argint sfinite, care ard zi i noapte30 . Tonalitatea scrierii capt
n acest context un accent destul de grav, n concordan cu pietatea sincer ce
ar trebui s o resimt orice cretin la cptiul unei att de evlavioase familii.
Rein atenia portretele familiei domnitoare31 : al domnului, al doamnei Tudosca i
al celor trei fii mori n Rusia (Ioan, fiul Tudosci, Ioan i Alexandru, fiii Ecaterinei).
Detaliile de vestimentaie nu sunt numeroase, dar sunt suficiente pentru a realiza
c e vorba de un costum de ceremonial (mbrcai n veminte bogate, iar pe
cap <purtnd> calpacuri de samur cu surguciuri32 ).
nainte de a accede n naos, privitorul mai insist asupra imaginii chivotului,
care apare n stnga intrrii. Simbolistica imaginii zugrvite este deosebit: biserica
e susinut de mna lui Dumnezeu; cei trei ierarhi apar oferind-o lui Iisus care,
nconjurat de ngeri i de apostoli, binecuvnteaz.
Pronaosul este desprit de naos prin trei arcade sprijinite pe dou coloane
puternice, octogonale, cu capitelele ptrate, vopsite n verde deschis i decorate
cu vrejuri de aur de sus pn jos o stilizare perfect a copacului vieii. Nu se
insist asupra sistemului de boltire a chorosului (pronaosului), pentru c nu prezint
deosebiri fa de sistemul clasic33 . Este amintit doar policandrul de aram lucrat
cu mare miestrie, ce atrn de cupola naosului. Cea mai interesant pies de
mobilier este, fr ndoial, jilul domnului (astzi disprut), plasat n spatele unei
coloane, cu faa spre altar: cu trepte nalte i cu un baldachin. E <acoperit> tot
cu frunze aurite [revenirea simbolisticii vegetale], de o lucrtur prea frumoas;

110

 13 / 2002

ERASMUS

pe dinuntru este de catifea roie; treptele i podeaua sunt acoperite cu postav

rou. n vrful baldachinului este o cruce, <iar> deasupra doi vulturi minunai
care ar putea fi socotii ca o lucrare de giuvaiergiu34 . Extravagana n decoraie
i mai ales prezena celor doi vulturi i a culorii roii, cu sensuri imperiale, dovedesc
drept ntemeiat caracterizarea lui Miron Costin, privindu-l pe Vasile Lupu: ca un
leu la hire i la trup om cu hire nalt i mprteasc mai multu dect
domniasc, nu-l ncpea Muldova i avea ispit pentru domniea ri
Munteneti. Orgoliul domnului, protector al cretintii ortodoxe35, era fr
ndoial mgulit n faa unei asemenea promovri de imagine la nivelul nsemnelor
puterii.
Evident este raportarea la ideea de ctig i de cheltuial, care revine cu
insisten n comentariile lui Celebi: poporul ne aduce daruri, iar noi punem s
se fac chipuri noi i astfel ctigm36 ; numai acest tron preuiete ct un tezaur
egiptean37 . Din acest punct de vedere, cltorul turc este mai negustor dect
Paul de Alep. i, chiar dac nu este un maestru al analizei arhitectonice, Celebi
tie, fr doar i poate, s utilizeze figurile stilistice i s gseasc cele mai bune
comparaii pentru a sugera o imagine ct mai apropiat de realitate; S-ar putea
ca astfel de zugrveli mpodobite s existe doar la Atena, oraul filozofilor i al
brbailor de stat, n templul divinului Platon. Templul lui Platon este acum geamia
lui Ebu-l-Feth38 . Comparaia cu cel mai important centru de cultur al lumii antice
nu este deloc ntmpltoare, pentru c i n secolul al XVII-lea spaiul romnesc
imprim spiritului universal trsturi autentice i de mare valoare.
n imediata apropiere, la dreapta jilului, n zidul dinspre miazzi, se gsete
racla sfintei Paraschiva, mpodobit cu inte de argint i catifea roie. Moatele
sfintei sunt acoperite ca n timpul vieii cu vluri i cu esturi de mtase brodate.
Paul de Alep ofer un detaliu interesant cu privire la aducerea moatelor, pentru
care domnul moldovean pltete patriarhiei peste dou sau trei sute de mii de
piatri pentru ca moatele s fie predate n bun stare39 . Pe pereii arcului consoliv
sunt prezentate scene din viaa sfintei.
Surprinde faptul c Evlia Celebi nu face nici o referire la Sfnta Paraschiva,
acesta raportnd evenimentul aducerii moatelor40 la Biserica Doamnei (Golia)
i face o descriere cu detalii foarte precise a sarcofagului!
Planimetric i structural, biserica rmne racordat formelor deja introduse
la Galata i Dragomirna. Planul este un triconc alungit, de tradiie moldoveneasc,
regsit i la Galata, ctitoria din 1584 a lui Petru chiopul41 . Referindu-se la abside,
Paul de Alep face comparaie cu mnstirea Golia, fa de care, n ce privete
acest aspect arhitectonic, nu exist diferene sensibile: chorosul, ca <i> acela
al bisericii din mnstirea doamnei, are nuntru doua abside rotunde42 : la
miaznoapte i miazzi43 . Autorul continu cu prezentarea unor noi aspecte din
mobilier: jilul mitropolitului i stranele cntreilor ncrustate cu os i cu abanos
i acoperite cu postav rou44 . Nici un element decorativ nu deformeaz armonia
general, iar umplerea spaiilor dovedete un gust artistic deosebit. ncercarea
arhitectului45 de a gsi raportul cel mai potrivit ntre spaiu i volum se traduce la
nivelul turlelor46 printr-o form zvelt i nalt. De turla aezat deasupra naosului
atrn policandrul cel mare format din 16 piese de argint aurit47 . Catapeteasma

111

 13 / 2002

ERASMUS

original prezint patru serii de picturi: Icoana Domnului nostru i a Maicii

Domnului, icoana celor Trei Ierarhi i icoana Sfntului Nicolae, lucrate la Moscova
n aur i argint48 .
Partea cea mai sfnt a bisericii altarul prezint aceeai not de
rafinament n decoraie i de armonie. Pe bolta altarului se afl chipul Maicii
Domnului i toate chipurile din interior sunt acoperite cu foi de aur i lapislazuli.
Concluzionnd, Paul de Alep atrage atenia asupra unicitii monumentului
i-i fixeaz locul n aria arhitecturii est-europene: Toat lumea spune ntr-un glas
c nici n Moldova nici n ara Romneasc i nici la cazaci nu este vreo biseric
comparabil cu aceasta cci ea minuneaz mintea celor ce o viziteaz. Dumnezeu
s-o pstreze pn la sfritul veacurilor!49 . Comparaia cu restul bisericilor cretine
rsritene nu este deloc ntmpltoare deoarece autorul a avut prilejul de a le
cunoate direct i de a le aprecia. rile Romne i zonele czceti sunt incluse
n acelai spaiu de alteritate.
Referirea lui Paul de Alep la odoarele de pre cu care este druit biserica50
nu se face n termeni reci, negustoreti, ci tot cu ochii privitorului avizat, dar n
aceeai msur impresionant: sfenicele sale de argint, vlurile sale brodate
toate cu aur i mrgritare, vemintele, patrafirele, stiharele, potirele, candelele
<i> toate vasele sale sunt nepreuite51 . n schimb, Celebi revine statornic la
preocuparea de valoare : pentru ridicarea acestei biserici s-au cheltuit zece
tezaure egiptene52 .
Ansamblul mnstirii cuprinde pe lng clopotni i biseric, trapeza (sala
gotic)53 , casele egumeneti i tiparnia54 . Este amintit de asemenea i marele
colegiu55 construit de domn pe Ulia Ciubotreasc, pe marginea heleteului format
de rul Bahlui.
Plin de informaii de incontestabil valoare i ncrcat de parfumul unor
timpuri de vrednic amintire, descrierea lui Paul de Alep privind Trei Ierarhii rmne
un document de cpetenie, nu numai n analiza felului n care oamenii secolului
al XVII-lea nelegeau s construiasc i s ornamenteze ci i n sensul mult mai
larg al reflectrii unui spirit al epocii, unui fel de a face clipa s dinuie.
Distorsiunile de imagine n relatrile celor doi cltori se datoreaz
perspectivelor diferite din care privesc. Cunoaterea vizeaz esenialul, adevrul
primar, aa cum acesta e formulat de lumea din care cltorul a ieit. Celebi nu
descrie ansamblul de la Trei Ierarhi din perspectiva ingeniozitii arhitectonice,
pentru c nu l intereseaz pur i simplu acest aspect. Paradigmele sale de gndire
l fac s fie mai degrab analitic dect contemplativ. Cltoria nu mai devine un
act individual de cunoatere; relatarea ei este un instrument de nsuire a lumii.
Pentru Celebi, lumea din care a venit este cea a singurului adevr posibil. A
cunoate, a explica, a analiza, a compara, devin acte prin care se urmrete
evidenierea non-adevrului celuilalt. Privind din aceast perspectiv, se poate
nelege mai bine perceperea alteritii religioase, Papa de la Roma este tot imagine
i nu concept: Toi par foarte slabi i sunt numai oase, ca i papa de la Roma56 .
Ludabil rmne ncercarea de nelegere a sistemului de funcionare a
realitii alternative, paralele. Examinarea acestor aspecte se face deci prin
comparare cu elemente nsuite n lumea lui.

112

 13 / 2002

ERASMUS

Revenind la teza lui Yerasimos, cei doi cltori se afl pe trepte diferite de
nsuire : Paul de Alep este pe un stadiu superior de percepie, pe cnd Evlia
Celebi este n momentul trecerii de la etapa mirabilului spre cea a cunoaterii.
De aici deriv o multitudine de stereotipii, reticene, inadvertene (Augustus alturi
de Iisus) sau exagerri (ctitoria ar fi aparinut turcilor din vremea lui Baiazid).
Concluzia pe care o tragem este c exist un clivaj al centrului. Analiznd
acelai element al concretului, cei doi au percepii radical diferite. Cretinul simte
mult mai acut diferenele de mesaj reflectate n art : abundena amnuntelor,
diferena ntre funcional (dublu acces n tind, forma absidelor) i nefuncional
(decoraia exterioar). Aceeai impresie rzbate i cnd Paul de Alep face referire
la alte mnstiri Sfntul Sava, Galata, Golia sau Barnovschi.
n schimb, pentru cltorul musulman, diferenele de mesaj sunt mai greu
sesizabile. Aceasta determin deturnarea interesului spre alte aspecte, arhitectura
nemaireprezentnd o prioritate. El se lovete de o opoziie ireductibil, care face
ca musulmanul s fie mereu Cellalt (i reciproca este ntotdeauna valabil).
NOTE:
Stephane Yerasimos, Les voyageurs dans
lEmpire Ottoman ( XIV-e XVI-e sicles ).
Bibliographie, itinraires et inventaire des
lieux habits, Ankara, Imprimerie de la
Socit Turque dHistoire, 1991, p.2.
2
Vasile Lupu achit din vistieria rii 20 de
poveri de bani (aproximativ 2 milioane de
aspri) pentru a plti vechea datorie a
Patriarhiei constantinopolitane. La aceasta
se adaug 48000 de aspri din datoria cea
nou i ali 468000 de aspri, totalul de
2516000 de aspri reprezentnd dublul
veniturilor anuale ale rii. n plus, domnul
Moldovei achit i datoriile Patriarhiei de
Ierusalim i birul datorat sultanului de
mnstirile de la Athos, gesturi n urma
crora primete mulumirile fostului patriarh
Atanasie Patelarie, cf. Ana Dobjanschi,
Victor Simion, Arta n epoca lui Vasile Lupul,
Bucureti, Editura Meridiane, 1979, p.15.
3
Rzvan Theodorescu, Piatra Trei
Ierarhilor, Bucureti, Editura Meridiane,
1979, p.11.
4
Nscut n 1627, Paul de Alep (Bulos ibn
az-Zaim dup numele su arab) se trage
dintr-o familie de preoi din capitala Siriei
de Nord. n timpul patriarhatului lui Meletie
promoveaz n funcia de arhidiacon de
Damasc, Alep i al tuturor rilor arabe. n
aceast calitate, l nsoete pe Meletie n
1

cursul unei cltorii ntreprinse n rsritul

Europei (iulie 1652-aprilie1659), pentru
obinerea sprijinului material din partea lui
Vasile Lupu, Matei Basarab, Bogdan
Hmielniski sau a arului Alexei Mihailovici.
Relatrile de cltorie sunt publicate pe
baza notielor, la iniiativa prietenului su,
diaconul Ibn Konstantin as-Sayegh i
reprezint o fresc interesant a societii
romneti la jumtatea secolului al XVIIlea, cf. Maria Matilda Alexandrescu-Dersca
Bulgaru, coordonator, Cltori strini despre
rile Romne, vol. VI, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1976, pp.1-19.
5
Nscut, conform propriilor aprecieri, la 25
martie 1611 la Istanbul, Evlia Celebi e
considerat un Ibn Batutta al otomanilor,
strbtnd lumea din Kazan la Dunkerque,
i din Egipt n Danemarca. Rud, prin
mama sa cu marele vizir Melek Ahmed
paa, Celebi intr n suita sultanului Murad
IV i ncearc s-i reconstituie genealogia
mergnd pn n secolul al XII-lea, pentru
a face legtura cu un crturar al vremii,
Ahmed Iesevi. Opera sa, Seyahatname, a
fost cuprins n 10 volume, nsumnd 7000
de pagini i preamrete, n general,
puterea otoman, cf. Mustafa Ali Mehmet,
coordonator, Cltori, vol. VI, pp.311-325.
6
Gh. M. Cantacuzino, Arcade, firide,

113

 13 / 2002

ERASMUS
lespezi, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc,
1930.p.5.
7
Paul de Alep, n Cltori, vol.VI, p.47.
8
Cci turcii nu ngduie s fie construite
n ntregime din piatr dect doar
mnstirile, Marco Bandini n Cltori ,
vol. V, p. 328.
9
Ceasul este luat n Frana de restauratorul
monumentului, Lecomte de Nouy, mpreun
cu icoana sfinilor Trei Ierarhi din aur i
pietre scumpe i un policandru avnd marca
lui Vasile Vod(Gh. Curinschi, Monumente
de arhitectur din Iai, Bucureti, Editura
Meridiane, 1967, p.33). nceperea lucrrilor
de la turnul-clopotni este atestat n
pisania ce se pstreaz n Sala Gotic:
Binecredinciosul i iubitorul de Hristos
Domn, Io Vasilie Voievod, din mila lui
Dumnezeu Domnul rii Moldovei i
doamna lui, Teodosia i cu iubitul lui fiu Ioan
Voievod au nceput a zidi aceast clopotni
n anul 7146 (1638), luna aprilie 20.
10
Ceasornicul apare i n alte relatri de
cltorie: Marco Bandini (vezi Cltori,
vol.V, pp.327-328) sau ambasadorul
Wojciech Miastkowski (vezi P. P.
Panaitescu, Cltori poloni n rile
Romne, Bucureti, Cultura Naional,
1930, p.48).
11
Paul de Alep, op. cit., p.47.
12
Ibidem.
13
Evlia Celebi, Cltori, vol VI, p.479.
14
Ibidem.
15
n 1793, cltorul rus Struve confirm o
legend mai veche, conform creia
mnstirea a fost construit n 50 de ani,
cu 80 de meteri.
16
Evlia Celebi, op. cit., p. 479.
17
Silviu Dragomir consider c zugravii rui
termin lucrrile interioare n august 1642.
Oricum, n mai 1641, nc se mai lucra la
picturile interioare. Dovada o constituie
scrisoarea din 7 mai a lui Vasile Lupu ctre
arul Mihail Feodorovici: i iari ne
rugm de preluminata i marea Ta
mprie pentru nite meteri pictori i
dorim s te nduri spre rugarea noastr, s
ne mpodobeti sfnta biseric, ce am
nlat-o n numele celor trei ierarhi i

nvtori ai lumii, Vasile cel Mare, Grigore

Teologul, Ioan Gur de Aur, ca s
premreasc numele mpriei Tale
(Silviu Dragomir, Relaiile Bisericii
Romneti cu Rusia n veacul al XVII-lea,
extras din Analele Academiei Romne,
Seria a II-a, Tom 34, Memoriile seciunii
istorice, Bucureti, 1912, p. 95/1159).
18
Evlia Celebi, op. cit., p. 479.
19
Pn la construirea mnstirii Trei Ierarhi,
n arhitectura religioas moldoveneasc sau cunoscut doua moduri de tratare a
paramentului: folosirea de materiale
aparente (piatra brut, crmida i
ceramic), modalitate caracteristic epocii
lui tefan cel Mare i acoperirea n
ntregime a faadelor cu pictur.
La sfritul primului deceniu al secolului
al XVII-lea, la Mnstirea Dragomirna se
folosete, pentru prima oar n Moldova,
pentru decorarea turlei, o ornamentaie
spat n piatr, care acoper n ntregime
feele. La Trei Ierarhi, aceast nou idee
decorativ (a reliefului plat) capt o
amploare deosebit, fiind extins la
ntreaga suprafa exterioar a bisericii. n
ce privete faadele, acestea sunt acoperite
cu un decor sculptural format din 30 de
rnduri orizontale (din care19 prezint
motive geometrice) spate n relief i
bazate pe mpletituri, zig-zaguri, ptrate i
diagonale dispuse vertical, fiecare rnd
avnd un motiv ornamental diferit. Un bru
n torsad mparte monumentul n dou
registre inegale; brul este aplicat pe un
bandou de marmur neagr, care poart
incizat o decoraie ce amintete de motive
florale renascentiste. Gheorghe Curinschi,
op. cit., pp. 30-31.
20
Uile actuale sunt ncadrate de muluri cu
profilatur gotic, cuprinse la rndul lor n
chenare dreptunghiulare formate din trei
muluri cu ndoituri la distane, decorate cu
capete de bouri i scuturi sculptate n piatr.
n timpanele ambelor ui se afl cte o
icoan sculptat n mozaic, N. Grigora,
Biserica Trei Ierarhi, ediia a II-a, Bucureti,
Editura Meridiane, 1968, p.10.
21
Io Vasile Voievod, cu mila lui

114

 13 / 2002

ERASMUS

Dumnezeu domnul rii Moldovei i cu

doamna noastr Tudosca i cu druiii de
Dumnezeu copii Ion voievod i Maria i
Ruxandra, am zidit aceast sfnt rug n
numele sfinilor trei ierarhi Vasile cel Mare,
Grigore Teologul i Ioan Gur de Aur. i sa sfintit cu mna arhiepiscopului Varlaam
la 7147 (1639), mai 6, N. Grigora, op. cit.,
p.8.
22
Paul de Alep, op. cit., p.48.
23
Ibidem.
24
Vasile Lupu angajeaz cei mai renumii
pictori din lumea ortodox. Astfel, n iunie
1641 sosesc la Iai pictorii Sidor Pospeev
i Iacov Gavrilov, iar mai trziu Deico
Iacovlev i Pronca Nichitin, care lucreaz
pn n august 1642, alturi de pictorii
moldoveni Nicolae Zugravu cel Btrn i
tefan Zugravu. Finisarea lucrrilor se face
de ctre pictorii moldoveni.
25
Evlia Celebi, op. cit., p. 479.
26
Ibidem, p.480.
27
Ua prin care se intr n nartex are aspect
de portal, decorat cu 5 muluri de profilatur
gotic, este ncadrat n dou rame
dreptunghiulare. n timpanul acestei ui se
afl actualmente o icoan nou, lucrat n
mozaic, a patronilor bisericii, N. Grigora,
op. cit., p.9.
28
Mormintele sunt grupate cte dou n
pereii laterali; fiecare ni este decorat
cu dou colonete sculptate i cu un bru
aurit terminat n arc frnt, format din dou
muluri, una simpl i alta sculptat n solzi.
Lespezile actuale lucrate n marmur
neagr, decorate cu ornamente incizate, le
reproduc exact pe cele vechi. Din
mormintele celor ngropai aici Vasile
Lupu, Ioan, tefni i Tudosca au fost
recuperate doar inelele doamnei Tudosca
i ale fiului ei, Ioan (lucrate n aur masiv i
decorate cu ornamente liniare). n 1935,
ntr-una din nie este ngropat trupul lui
Dimitrie Cantemir, deasupra avnd o plac
de marmur cu o inscripie scris de Nicolae
Iorga: Aici, ntors acas din lung i grea
pribegie nfruntat pentru libertatea rii
sale, odihnete Dimitrie Cantemir, domn al
Moldovei i nvat cercettor al trecutului

romnesc. 17 februarie 1935, ibidem, p.

11.
29
Sala gotic mai pstreaz dou broderii
nfind pe doamna Tudosca i pe fiul ei,
Ioan. La Muzeul de Art sunt conservate
sacosul mitropolitului Varlaam (cu 22 de
nasturi de aur, lucrat din catifea verde nchis
i brodat cu chenare de flori cusute n fir de
aur i mrgritare), un epitrahil tot al lui
Varlaam (din mtase verde i roie, cu mai
multe icoane brodate n fir de aur i argint)
i 3 dvere prima e lucrat n fir de aur i
argint i-l reprezint pe Sfntul Apostol
Pavel n picioare, n costum antic i cu o
sabie n mna stng, a doua, lucrat n
aceeai tehnic, l nfieaz pe Sfntul
Apostol Petru, iar a treia prezint un
ornament floral. Alte broderii pstrate
reprezint Buna Vestire, pe Mntuitorul Iisus
Hristos tnr, n potir pn la jumtatea
trupului, nvierea i scena scoaterii trupurilor
din Iad, Sfinii Trei Ierarhi n grup i pe
Sfntul Nicolae ca episcop. N. Grigora,
Monumente istorice bisericeti din Mitropolia
Moldovei i Sucevei, Iai, Editura Mitropoliei
Moldovei i Sucevei, 1974.
30
Paul de Alep, op. cit., p. 48.
31
Pictura originar s-a deteriorat; se
pstreaz doar fragmente expuse n sala
gotic, n vechea catedral a Mitropoliei din
Iai (devenit muzeu) i n Muzeul de Art
din Bucureti. Vasile Lupu apare n costum
de ceremonial: hain de brocart rou, lung
pn la clcie, brodat bogat, cu dou
rnduri de brandemburguri; pe cap poart
o cciul cu surguciu. Ioan apare n mrime
natural, n costumul de ceremonial: hain
lung de culoare albstrie. Doamna
Tudosca poart o hain lung, cu margini
mblnite, iar dedesubt o rochie cu guler
de dantel i pe cap are (ca i Ruxandra),
o bonet roie, cu margini albe de blan.
Pe acelai tablou, lng Ruxandra a fost
pictat nc un copil al lui Vasile Lupu, ns
nu i se poate deslui figura. Din vechea
pictur s-au mai pstrat peste 20 de capete
de sfini i ngeri, zugrvii n medalion, cu
aureole decorate cu elemente florale, n
relief. Panoul ctitorilor i scenele din nia

115

 13 / 2002

ERASMUS
de pe peretele sudic al naosului au fost
decorate dup procedeul encausticii
(diluarea culorilor cu cear). N. Grigora,
Biserica Trei Ierarhi din Iai, p. 16.
32
Paul de Alep, op. cit., p. 48.
33
Bolile pronaosului i naosului au cte 2
arcuri transversale i 2 longitudinale,
susinute pe console, care fac corp comun
cu zidurile, ibidem, p.11.
34
Paul de Alep, op. cit., p. 49.
35
n timpul vieii, Vasile Lupu ridic 15
biserici i reface 14. Printre bisericile
ctitorite se numr: Sfntul Gheorghe de
lng Vaslui (1630, cnd nc era vornic),
Sfntul Ioan Boteztorul din Iai (1635nceput de Miron Barnovschi), Sfntul
Gheorghe din erbeti (1636), Sfntul
Atanasie din Copoul Iaului (1638), Sfntul
Dumitru din Trgu Neam (nainte de 1641),
Sfntul Ioan Boteztorul din Suceava i
Sfntul Nicolae din Chilia Nou (1643),
Sfntul Dumitru (Badiul) din Galai (1646),
Mnstirea din Cetatea Neamului (1641),
biserica Stelea din Trgovite (1645) i
biserica mnstirii Golia din Iai. Printre
monumentele reparate se afl: Sfnta
Paraschiva din tefneti, mnstirea
Bisericani-Neam, mnstirea Slatina
(ctitoria lui Lpuneanu din 1561), biserica
Domneasc (Precista) din Bacu, Probota
(Petru Rare-1530) i Putna, pe care o
drm i o reconstruiete din pmnt
pn la ferestre i i-au luat Dumnezeu
domnia i pre urm au gtat mnstirea
Putna Gheorghe tefan Vod cf. Ana
Dobjanschi, Victor Simion, op. cit., pp.3845.
36
Evlia Celebi, op. cit., p.481.
37
Ibidem.
38
Ibidem.
39
n realitate, 468000 de aspri la care se
adaug achitarea datoriei patriarhale, de
2048000 de aspri (cf. C. C. Giurescu, Istoria
Romnilor, vol. III, Bucureti, Editura All,
2000, p.102).
40
Evenimentul are loc la 13 iunie 1641;
moatele sunt nsoite de 3 preoi greci:
Ioanichie al Heracleei, Partenie al
Adrianopolului i Teofan al vechiului Patras.

41
Ana Dobjanschi, Victor Simion, op. cit.,
p.40.
42
La exterior, absidele sunt poligonale i
sunt ncadrate de cte doi contrafori ce se
ridic pn la nivelul brului menionat la
nota 17.
43
Paul de Alep, op. cit., p. 49.
44
Mobilierul de azi al bisericii a fost executat
n perioada 1900-1904 din bronz aurit
ncrustat cu filde.
45
Autorul prezumtiv al bisericii Trei Ierarhi
este un anume Enache Etizi, armean de
origine, arhitect de curte beilor moldoveni,
ngropat la Sfntul Sava, Gh. Curinschi, op.
cit., p.33.
46
Turlele sunt circulare n interior i
poligonale n exterior i au fiecare cte 4
ferestre dreptunghiulare nguste. Soclul pe
care se nal are iniial o form ptrat,
apoi una stelat. Toate deschiderile au
ancadramente care continu tradiiile
decorative ale goticului, mpmntenit n
Moldova, i include unele elemente de
Renatere, ibidem, p.32.
47
Policandrul a fost topit n 1851, cf. N.
Grigora, Biserica Trei Ierarhi, p.20.
48
Catapeteasma actual e lucrat din
marmur de Carrara, bronz aurit, smal i
mozaic.
49
Paul de Alep, op. cit., p.50.
50
Pe lng veniturile feredeului, Vasile
Lupu acord mnstirii i alte danii : pentru
venica pomenire a soiei sale cele dintiu,
Tudosca Bucioc, rposat n 1639, n
acelai an cu fiul su, Ioan (28 martie 1640):
Bine am voit domnia mea cu bun voia
noastr, curat i luminat inim, din tot
sufletul nostru i de la Dumnezeu ajutor,
socotind i urmnd altor rposai domni,
pentru dragostea ce au avut ctr
Dumnezeu i ctr sfintele biserici i
mnstiri, pentru aceea i noi cu vrerea lui
Dumnezeu, i cu blagoslovia a 4 arhierei ai
Moldovei: Chir Varlaam, mitropolit a toat
Moldovlahia, Chir Dosotei, Episcop de
Roman, Chir Anastasie, episcop de Rdui
i Chir Gheorghe, episcop de Hu, i cu
bun voirea a tot sfatului nostru am luat
pe Dumnezeu ntru ajutor i am nceput i

116

 13 / 2002

ERASMUS

am zidit a noastr sfnt rug i mnstire

ntru al nostru domnesc scaun n trgul Iai,
n numele sfinilor Trei Ierarhi i lumii
nvtori: Vasile cel Mare, Grigore
Bogoslavul i Ioan Zlatust. i am dat i am
miluit sfnta mnstire cu sate i cu vii.
Satele la care face referire hrisovul citat
sunt n numr de patru: dou din zestrea
soiei rposate (Frceti n inutul
Romanului i Arcneti n inutul Iailor) i
alte dou (Cccenii n inutul Sorocii i
Coicenii n inutul Iailor), care rmseser
motenire doamnei Tudosca de la hatmanul
Balica, o rud apropiat. Acestora li se
adaug viile de la Cotnari, Iai, Chiroslava
i Hui i patru slae de igani. Alte danii:
27 ianuarie 1641 - satul Petrueni, n inutul
Iailor; 12 aprilie 1641 - Costeti din ocolul
trgului Botoani i Trutii din inutul
Dorohoiului i venitul vmilor cruilor ce
vin i ies din Iai ; 16 septembrie 1644 comisul Grigora Costachi i soia sa,
Ruxandra nchin, satul Blneti din inutul
Tutovei; 12 decembrie 1646 - satele
Vasileneni, n inutul Iaului i Rchieni,
Tmenii i Juganii din inutul Romanului.
(Al. Lapedatu, Lecomte de Nouy, Cteva
cuvinte asupra bisericilor Sfntu Nicolaie
Domnesc i Trei Ierarhi din Iai, Bucureti,
Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, 1904,
pp.34-35).
51
Paul de Alep, op. cit., p.50.
52
Evlia Celebi, op. cit., p.482.

53
Trapeza are un plan dreptunghiular i este
mprit n dou ncperi, acoperite cu boli
susinute de console aplicate n zidurile
laterale i de pilatri dispui n lung, pe axul
slii, N. Grigora, op. cit., p.17.
54
Tipografia ia fiin n 1640, la iniiativa
mitropolitului Kievului, Petru Movil. Aici au
fost tiprite lucrri de seam, cum ar fi:
Cazania sau Cartea romneasc de
nvtur (1643), a mitropolitului Varlaam
(ilustrat de gravorul Ilia); Cartea ce se
cheam rspunsul mpotriva catehismului
calvinesc (1645), tradus de logoftul
Eustratie i prefaat de mitropolitul
Varlaam; Cartea romneasc de nvtur
de la pravilele mprteti i de la alte
giudee cu zisa i cu toat cheltuiala lui
Vasilie Voievodul i domnul rii Moldovei.
Den multe scripturi tlmcit i den limba
leeasc pre limba romneasc. n tiparul
domnesc s-au tiprit. n mnstirea a Trei
Svetitele n Iai, de la Hristos 1646. Dup
nchinarea bisericii la muntele Athos nu se
mai tiprete nici o lucrare la Trei Ierarhi,
cf. N. Grigora, Monumente istorice
bisericeti, pp. 294-295.
55
Vasile Lupu nfiineaz o coal
superioar n chiliile mnstirii iar mai trziu
construiete colegiul care a funcionat 15
ani. Se presupune c aici au nvat
Nicolaie Milescu i mitropolitul Dosoftei.
56
Evlia Celebi, op. cit., p.481.

117

 13 / 2002

ERASMUS

Condiia femeii n Islam n viziunea

lui Lady Mary Wortley Montagu
Otilia CRAIOVEANU
Societatea femeilor e n fapt singura societate
liber n acest imperiu populat de sclavi
Lady Mary Wortley Montagu

Societatea islamic impune un statut diferit asupra unor aspecte ale condiiei
femeii, percepii noi i diferite de cele ale Europei. Acest lucru duce la numeroase
nenelegeri, tratri pariale i ptimae i totodat la o provocare spre o nelegere
mai profund a condiiei femeii n societatea islamic.
n lucrarea de fa vom ncerca s prezentm i s analizm condiia femeii
n Imperiul Otoman, aa cum reiese din corespondena lui Lady Mary Montagu.
De ce tocmai Lady Mary Montagu? Pentru c, pe de o parte, corespondena ei
reprezint sursa cea mai important n ceea ce privete nelegerea structurilor i
a modului de funcionare a societii feminine otomane n prima jumtate a
secolului al XVIII-lea, iar pe de alt parte, caracterul de unicitate a scrisorilor ei e
conferit de cunoaterea personal a realitilor. Lady Mary este prima femeie
cretin care ptrunde n spaiul privat al femeii din nalta societate otoman i
care ne relateaz manifestrile acesteia, surprinznd-o n diferite ipostaze ale
vieii.
Cine este Lady Mary Montagu? n 1716 Lady Mary pleac din Viena pentru
o cltorie ce o va duce pn la Constantinopol. Tnra va realiza aceast cltorie
pentru a-i nsoi soul, numit recent ambasador la curtea otoman i, mai mult,
nsrcinat s asigure medierea englez ntre Imperiul Otoman i Austria.
Sursa informaiilor despre condiia femeii n lumea otoman o constituie
corespondena lui Lady Mary Montagu, aa numitele scrisori turceti adresate
ctorva corespondeni sora ei i prieteni din nalta societate englezeasc.
Scrisorile lui Lady Mary constituie nainte de toate scrisori, cu o valoare literar
ce poate fi interpretat n funcie de plasarea observatorului. Prin urmare, scrisorile
nu conin elemente de spionaj diplomatic i nici un fel de referire la tratative
politice sau comerciale.1
Pe ntreaga perioad de edere n imperiu aprilie 1717 mai 1718 Lady
Mary scrie scrisori n care relateaz despre tot ce i s-a prut remarcabil n vizitele
pe care le-a ntreprins n timpul cltoriei sale. Astfel, Lady Mary descrie att
mainile turceti, bile publice pline de femei, ct i construcia acestor bi i

118

 13 / 2002

ERASMUS

ceremonialul de primire, invitaia la cin a soiei marelui vizir, vizita la sultana

Hafiza etc.
Publicate un secol mai trziu, scrisorile lui Lady Mary Montagu au beneficiat
de un succes n epoc i, mai mult, au bulversat acea viziune european despre
femeia otoman: femeie lasciv, lipsit de educaie i, mai ales, de libertate.
Relatrile soiei diplomatului englez ofer o imagine din interiorul unei
comuniti care funcioneaz dup propriile reguli bine stabilite.
Atitudinea pe care i-o formeaz n timp autoarea, relativ la ceea ce vede, se
schimb treptat de la curiozitate i mirare, la cunoatere i acceptare. Lady Mary,
tributar iniial felului de a gndi i de a percepe lumea specific unei occidentale,
i depete treptat prejudecile i ajunge s se identifice cu o lume pe care
pn atunci doar imaginaia exaltat a cltorilor brbai o fcuse cunoscut
spaiului Europei vestice.
Problemele care se pun, n ceea ce privete condiia femeii musulmane, n
cadrul sistematic al legii, iau natere tocmai din confuzia care s-a stabilit de-a
lungul timpului ntre legea divin i cea uman. ntlnim astfel n Coran dou
sure, una consacrat femeilor (IV, al-Nisa), alta consacrat repudierii (LXV, alTalak). Concomitent, numeroase versete din alte sure (II, V, VII, XXIV, 31, 60,
XXXIII, 30-3, 55-59, XLIX, 11) sunt consacrate diferitelor probleme precum adulterul
sau motenirea.2
n mare parte, n aceste texte este subliniat superioritatea brbatului n
raport cu femeia: Brbaii sunt mai presus dect femeile, fiindc Dumnezeu le-a
dat ntietate asupra lor i fiindc cheltuiesc din averi pentru ele. Femeile cinstite
sunt pioase, pstrnd n tain tot ceea ce Dumnezeu pstreaz. Dojenii-le pe
cele de a cror neascultare v este team! Prsii-le n aternuturi! Lovii-le! Nu
le cutai ns glceav dac v dau apoi ascultare (IV, 34). Referitor la
poligamie, aceasta este, prin lege, autorizat: luai-v soii dup cum v va
plcea, dou ori trei ori patru femei. Dac v este team c nu vei fi drepi cu ele,
luai-v o singur femeie (IV, 3). Aadar, brbatul are responsabilitatea de a
munci pentru femeie, de a o ntreine i de a-i da satisfacie, inclusiv din punct de
vedere sexual. Exist cteva condiii pe care orice musulman trebuie s le
ndeplineasc dac vrea s aib mai mult de o soie. n primul rnd, el este obligat
s asigure tuturor soiilor sale un tratament egal. Prin urmare, fiecare soie trebuie
s beneficieze de o cas separat, de ntreinere la nivelul cerut de condiia sa
social i de un numr de nopi egal cu celelalte soii. Musulmanul care nu poate
asigura acest tratament tuturor soiilor este nevoit s se rezume la o singur
soie.3 Cu toate c brbaii se afl n vrful ierarhiei le sunt impuse, prin lege,
anumite interdicii: V sunt oprite vou: mamele voastre, fiicele voastre, surorile
voastre, mtuile din partea tatlui, mtuile din partea mamei, fiicele frailor votri,
fiicele surorilor voastre, mamele voastre care v-au alptat, surorile voastre de
lapte, mamele femeilor voastre, fiicele voastre vitrege aflate sub oblduirea
voastrDup cum v sunt oprite femeile mritate, afar de cele pe care le
stpnete dreapta voastr (IV, 23-24).4
Conform eriatului, cei ce triesc necstorii sunt soiul cel mai ru, cei ce
mor necstorii sunt cei mai josnici.5 Prin urmare, cstoria este o datorie a

119

 13 / 2002

ERASMUS

fiecrui musulman. Prin cstorie i procreaie omul ndeplinete o misiune sacr.

Acest eveniment pentru care o tnr este pregtit cu mult nainte e conceput
de legislaia musulman ca un contract de drept civil ncheiat ntre viitorul so i
tutorele legal al viitoarei soii (de regul tatl). Pentru ca acest contract s devin
realizabil se impune respectarea foarte strict a unor reguli stabilite ntre pri: s
existe consimmntul persoanei implicate, s se constituie dota, s fie ndeplinite
formalitile legale i s nu existe piedici n calea cstoriei.6
Studii recente despre instituia otoman a cstoriei au artat c poligamia
a fost n trecut supraestimat. ns, spre exemplu, poligamia nu era bine vzut
n nalta societate din Istanbul. Lady Mary Montagu (1689-1762) povestete despre
soul unei doamne din nalta societate otoman care i luase o a doua soie.
Rezultatul? Acesta i-a pierdut respectul n rndul prietenilor soiei i al acesteia
care nu a mai acceptat s-l primeasc n camera ei7 .
Femeia musulman nu era consultat n legtur cu alegerea soului sau
aceast decizie era luat de prinii ei sau de un membru mai n vrst din familie.8
Orice cstorie implic drepturi i obligaii din partea soilor. Pe de o parte
exist obligaii reciproce, cum ar fi respectul reciproc, coabitarea, drepturi de
succesiune i drepturi asupra copiilor i, pe de alt parte, drepturi ale fiecreia
dintre pri. Prin urmare, soia are, printre altele, dreptul la ntreinere din partea
soului - n caz de poligamie, tratament egal cu al celorlalte soii - are dreptul de ai vizita prinii i rudele i totodat de a-i primi pe acetia n vizit. Mai mult, are
libertatea de a-i administra bunurile fr ca soul s se implice n vreun fel n
aceast problem.9
Un rol important l-a avut haremul. Acesta este cel mai pregnant simbol n
miturile vestice construite pe tema sexualitii musulmane. Europenii nu greeau
cnd localizau haremul ca scen central a politicii. Nu sexul era dinamica
fundamental a haremului, ci mai degrab politica de familie. Sexul pentru sultan, ca i pentru orice monarh din dinastiile ereditare, nu putea fi niciodat pur
plcere, pentru c el avea un sens politic important. Consecinele sale
producerea de motenitori afectau succesiunea la tron i chiar supravieuirea
dinastiei. Sexul n haremul imperial era n mod necesar ngrdit de reguli i structura
haremului avea ca scop modelarea i controlul rezultatului activitii sexuale a
sultanului.10
Ce nelegem ns prin cuvntul harem? Derivat din cuvntul arab harem
interzis, inviolabil cuvntul harem desemneaz acea parte a casei care este
rezervat femeilor, cteodat chiar femeile nsele.11
Haremul imperial otoman avea o structur asemntoare cu haremul
obinuit, ns era mult mai articulat. Femeile pentru Palatul sultanului erau alese
cu grij dintre prizonierele de rzboi sau din pieele de robi. Treceau printr-o
lung perioad de instruire; cnd veneau prima dat la Palat ele locuiau mpreun
n dou mari camere Camera Mare i Camera Mic i erau cunoscute ca
acem-i novice, nceptoare. Sub supravegherea khy kadn-ei femeia
supraintendent ele se formau ca femei rafinate i abile. Ele nvau principiile
Islamului, dobndind, n acelai timp, anumite ndemnri precum broderia,
cusutul, cntatul, dansul, folosirea instrumentelor muzicale, povestirea de legende,

120

 13 / 2002

ERASMUS

teatrul de marionete etc. n timp, aceste novice dobndeau diferite ranguri.12

Femeia cea mai influent din Serai era, de obicei, Sultana-mam, denumit
Valide-Sultan. Dup ea urmau, n ordinea importanei lor, Kadn-ele, n numr de
ase; ornduite ntr-o anumit ierarhie, ncepnd cu prima cadn zis Bakadn;
a doua cadn etc. Dup ele urmau Favoritele, numite Ikbal, de asemena ase
la numr i ierarhizate n aceeai ordine. n caz de deces sau n alte situaii,
promovarea se fcea dup ordinea ierarhic. Printre figurile de seam ale
haremului se numr i cele dou categorii de eunuci: eunucii negri, cu eful lor
Harem agas (sau Darssaade agas) i eunucii albi, avnd n frunte pe Kap
agas.13
Analiza cea mai complet, din perspectiva feminin, a lumii femeii
musulmane, n secolul al XVIII-lea, este cuprins n scrisorile soiei ambasadorului
englez la Istanbul, Lady Mary Wortley Montagu.
n calitate de soie de diplomat, Lady Mary este martora unor evenimente,
cu toate c nu ia parte la ceremonii de acreditare sau la recepii organizate de
marele vizir, rolul su limitndu-se doar la vizite protocolare la marile doamne din
nalta societate otoman.
Relativ lipsit de ocupaie, Lady Mary gsete prilej de a-i petrece timpul
liber n compania societii femeilor. Viziunea sa este tipic occidental, tonul
scrisorilor este unul degajat i care denot respect pentru tradiia cu care ia contact i mai ales curiozitate feminin.
Deplasarea de la Viena spre rsritul musulman, dincolo de mutaia
geografic, ofer cltoarei i o schimbare de decor n plan mental. Contientiznd
penetrarea ntr-o lume cu totul nou, soiei diplomatului englez i se ofer
posibilitatea i prilejul n acelai timp a unor descrieri unice de care mediile
occidentale sunt avide. Autoarea corespondenei este contient de gustul pentru
exotic al unei pri a elitei vestice.
Caracterul inedit al scrierilor deriv din mprtirea unei experiene personale
i din gustul pentru detaliul revelator, ceea ce confer uneori cititorului senzaia
lecturrii unui jurnal. Lady Mary nu-i propune s ocheze, cu toate c este
evident satisfacia intim pe care i-o ofer armul noutii. Atenia sa permanent
se ndreapt spre obiectivitatea relatrii ns, cu toate acestea, nu poate fi i
nici nu-i propune s fie un observator rece i total detaat.
Delimitarea ntre masculin i feminin este evident att n spaiul public ct
i n spaiul privat. Conexiunile dintre cele dou lumi sunt reglementate prin
convenii bine definite. ns constanta care rzbate din scrisori este respectul
pentru femeie (nu neaprat numai cea din elit) n ambele spaii: Eu nu cunosc
curte european unde damele s fie conduse ntr-o manier att de politicoas;
cred c se afl acolo 200 de femei i totui nu exist zmbete dispreuitoare sau
murmure ironice.14 De ce s-i fi prut izbitoare o asemenea constatare unei
femei obinuite cu atmosfera rafinatelor curi europene?
Ct despre viaa social a femeilor, informaiile sunt n principal despre
femeile sus-puse i exist puine informaii despre soiile de meteugari i
comerciani. Existau, n societatea islamic, o varietate de divertismente, multe
din ele aveau loc n harem, dar unele erau n afara casei. Cea mai popular

121

 13 / 2002

ERASMUS

distracie din afara casei, n Imperiul Otoman, era vizita sptmnal la hammam
baia public. Dei casele particulare aveau bile lor proprii, baia public avea
propriile distracii. Femeile mergeau acolo de obicei n grupuri, lundu-i cu ele i
copiii mai mici, inclusiv bieii pn la nou ani.
n scrisorile sale, adresate fie surorii, fie prietenelor sale din nalta societate
englez, este surprins tipul de relaii din societatea feminin, care apar n baia
public.
Lady Mary descrie baia ca fiind o cldire din piatr, lipsit de ferestre i
prevzut cu o cupol, asemntoare unui dom. Atmosfera descris poate incita
imaginaia multora (aa cum a fost, printre altele, cazul lui Jean August Dominique
Ingres): femei frumoase goale n diferite ipostaze.15 Dup cum se poate
observa n pictura lui Dominique Ingres Baia Turceasc poziia femeilor este
n conformitate cu rangul lor social: marile doamne aezate n fa, urmate de
sclave. Unele stteau de vorb, altele lucrau, altele beau cafea sau serveau
erbet, n timp ce sclavele lor le mpleteau sau vopseau prul.16
Semnificaia acestor vizite la bi era subliniat de costumul pe care femeile
mai bogate l etalau cu aceste ocazii. Printre accesorii se numrau prosoape
brodate i papuci nali de lemn, cu bucele sfrmate de scoici ncastrate n
talp, pentru a nu aluneca pe marginea ud.
Nuditatea (probabil c anumite proporii ale trupului feminin au fost exagerate
voit de pictori, conform propriilor idealuri de frumusee) reprezint, fr ndoial,
o form de comunicare i egalizare. ntr-adevr, eliberarea de veminte provoac
i eliberarea de anumite riguroziti de etichet. Baia public este tot un spaiu
nchis dar un spaiu comun n care femeile au posibilitatea manifestrii depline.
Funciile bii constau n vehicularea informaiilor i regizarea scandalurilor; ea
funcioneaz ca o burs de nouti, iar ntlnirea pentru schimbarea de mesaje
este unul din cele mai ateptate momente din sptmn. Durata unor astfel de
ntlniri depete cu mult timpul ce ar putea fi alocat unei simple igiene personale;
ele petrec acolo cel puin 4-5 ore.17
Odat ptruns n acest spaiu, Lady Mary se conformeaz regulilor de
aici. Ne putem imagina reticena cu care trebuie s-i lase rochia i barierele
morale pe care trebuie s le depeasc. Goliciunea are cu totul alt dimensiune
n occident i la fel sentimentul de pudicitate. Lady Mary nu nelege nc suficient
de bine necesitatea limbajului comun pentru comunicare; ea se las cu greu
convins, s se dezbrace, de doamna cea mai important (ntrevedem aici totui
rudimente ale unei ierarhii, dar nu foarte bine definite). Folosirea corsetului
reprezint o curiozitate pentru doamnele care o nconjoar. Acestea interpreteaz
acest element de mod drept un simbol de constrngere din partea soului, un fel
de garanie pentru fidelitatea consoartei: am vzut cum ele credeau c eram
nchis n acest mecanism fr s-l pot deschide, piedic pe care o atribuie
soului meu.18
Acomodarea la aceast atmosfer destins este rapid. La ea contribuie
respectul evident fa de noua venit i comunicativitatea gazdelor: Am fost
ncntat de curtoazia lor i de frumuseea lor i am petrecut cu mare plcere mai
mult timp cu ele .19

122

 13 / 2002

ERASMUS

Urmtoarea relatare referitoare la baia public dovedete

multifuncionalitatea acestui spaiu. De aceast dat, hammamul este loc de
ceremonie, de confirmare a ptrunderii unei tinere mirese ntr-o comunitate de
matroane i de schimbare a statutului n ceea ce o privete. Autoarea nu uit s
menioneze i una din funciile cstoriei, de alian ntre dou familii, ns nu
insist asupra acestui aspect. Mult mai important este ceremonia n sine,
desfurat dup un scenariu bine stabilit: asistena o formeaz mai mult de
dou sute de femei, cele mritate se aeaz n jurul camerei pe canapele de
marmur, iar tnra mireas este prezentat fiecreia dintre ele. Dovada integrrii
o reprezint cadoul cu valoare simbolic pe care femeile l acord tinerei. Aceasta
capt o nou identitate, o accept prin srutarea minii i se conformeaz
ei. Am fost, acum trei zile, ntr-una din bile cele mai frumoase din ora i am
avut ocazia s vd recepia miresei turcoaice, cu toate ceremoniile care exist cu
aceat ocazie Era o tnr frumoas cam de aptesprezece ani, foarte bogat
mbrcat i scnteietoare de pietre preioase Am fost foarte mulumit c am
vzut acest ceremonial i, putei s m credei, turcoaicele au att spirit, politee
i libertate ca doamnele de la noi.20
n afar de excursiile n spaiile publice, existau grdini particulare cu case
de var, unde erau petrecute lunile calde. Lady Mary este singura surs de
informaii despre conversaii ntre doamne n locaiile sociale.21
Cea mai important distracie n cas era primirea oaspeilor. n acest sens,
o informaie sigur o deinem din scrisorile lui Lady Mary, care relateaz cu exaltare
despre vizitele sale din timpul cltoriei, felul n care a fost ntmpinat de eunuci,
cum a fost tratat de doamnele din harem, toate acestea reprezentnd adevrate
ceremonii n societatea otoman. Alte feluri de distracii erau, printre altele, jocurile
de cri, muzica i dansul, teatrul umbrelor i povetile masalaci-lor femei
povestitoare.
Diferena ntre lumea vestic i cea pe care Lady Mary o descoper cu
uimire este uria n privina atitudinii fa de feminin. Lumea otoman nu respect
aceleai etichete vestimentaia nu reprezint neaprat un atribut al rangului:
Primele canapele erau acoperite cu perne i cu covoare bogate pe care erau
aezate doamnele i, pe urmtoarele lng ele, stteau sclavele lor, dar fr
vreo distincie de rang n vemintele lor.22
O alt constant a relatrilor occidentalei o constituie frumuseea feminin.
Canoanele de apreciere sunt universale: proporii armonioase, albeaa pielii, arta
etalrii coafurilor. Practic, Lady Mary nu are nici un pasaj, n scrisorile ei, care s
surprind dizgraia, lipsa de armonie, stridena sau lipsa de bun gust. Femeia
otoman din scrisori mbin toate acestea cu solide concepte morale i cu o doz
de mister, care incit pe autoare s le descopere mai bine.
Constatrile referitoare la moralitatea sau la buna purtare a turcoaicei impun
analiza dintr-o perspectiv comparatist: Este foarte uor s vezi c ele au mai
mult libertate dect noi.23 Delimitarea strict ele noi probeaz o cunoatere
nc incipient a universului feminin otoman. ns o precizare este de domeniul
evidenei: nu pot s nu admir discreia exemplar sau stupiditatea extrem a
tuturor autorilor care le descriu.24

123

 13 / 2002

ERASMUS

Libertatea la care se refer Lady Mary nu este numai cea de micare

voalul aici conferind privilegiul anonimatului ci i cea material: Ele nu se tem
de nimic, nici de resentimentele soilor lor; cci aceste doamne sunt bogate, au
propriilor bani.25
Adulterul nu este tolerat sau ncurajat, n schimb femeile au ntotdeauna
aceast alternativ i cazurile n care nu recurg la ea sunt destul de rare la
acceptarea tacit a cazurilor similare destul de reduse numeric din universul
masculin. Printre toi cei mari din acest regat, nu cunosc dect pe defterdar care
ntreine numeroase sclave pentru a le folosi i se vorbete despre el ca de un
libertin.26
n scrisorile adresate surorii i prietenelor sale, Lady Mary povestete cu
att entuziasm vizitele pe care le-a ntreprins soiei marelui vizir, soiei lui Khya;
felul n care a fost ntmpinat de eunucii negri la intrarea n haremuri i cum a
fost tratat de stpnele caselor i prezentat prietenilor acestora din nalta
societate otoman toate acestea reprezentnd adevrate ceremonialuri.
Lady Mary contientizeaz privilegiul pe care l are, de a surprinde din interior viaa femeilor: i cu o mare plcere m-am pregtit pentru o distracie
necunoscut de cretini, dup prerea mea.27 Astfel, vizitele de curtoazie la
haremurile cele mai importante din imperiu nu rmn strict convenionale, dei n
aceste cercuri elevate, eticheta i ceremonialul trebuie respectate foarte strict.
Dar att la soia marelui vizir, ct i la vduva ultimului sultan, formalismul este
depit datorit naturaleei gazdelor, a capacitii acestora de a comunica, i de
ce nu, a curiozitii reciproce.
Haremul nu este un spaiu al recluziunii i al constrngerilor, ci un loc n
care femininul este respectat i se poate manifesta, n limitele unor convenii
universal valabile, fr impunere exterioar masculin.
Fiecare harem reflect personalitatea stpnei, chiar dac posibilitile
materiale ale soiilor sunt comparabile. Acceptarea i afiarea luxului este o condiie
a statutului social. ns nu exist o norm universal, fiecare matroan i impune
propriul gust: la soia vizirului predomin ponderaia, aranjamentul lipsit de
ostentaie: Am fost surprins s observ att de puin lux n casa sa; mobilierul
era peste tot foarte modest, i n afar de haine i de numrul su de sclave, nu
avea nimic pe ea care prea scump.28 n schimb, frumoasa Fatima, soia lui
Khya afieaz un lux uluitor, menit a-i scoate i mai mult n eviden trsturile
fizice. O posibil explicaie o ofer chiar Lady Mary: i casa proclama diferena
ntre o femeie n vrst, devotat i o tnr frumoas.29 Tinereea Fatimei nu
implic sub nici o form imaturitatea; ea are doar o personalitate diferit, comparativ
cu soia marelui vizir, dar poate conversa cel puin la fel de curtenitor i de agreabil.
n continuare este descris ceremonialul de primire la sultana Hafiza i
totodat sunt surprinse cteva trsturi ale sultanei: Dar mi se prea c nu
atinsese niciodat frumuseea frumoasei Fatima, pe care o vzusem la Adrianopol,
i rmsese doar o fa frumoas, ofilit de necaz mai mult dect de ani Ea
purta o vest numit dolama i care difer de caftan, prin mneci mai lungi o
vest brodat cu perle.30 Descrie cu att entuziasm i totodat surprins,
momentul cinei: A fcut s mi se serveasc un osp de cincizeci de platouri de

124

 13 / 2002

ERASMUS

carne, prezentate unul dup altul, dup moda rii tacmurile erau n aur,
mnerele incrustate cu diamante erbetul fu servit n castronae din porelan
din China.31
Lady Mary, ntr-o nou vizit la Fatima surprinde naturaleea acesteia: Dar
Fatima are politeea i buna educaie de la curte, cu un aer care inspir totodat
respect i tandree, i acum c i neleg limbajul, i gsesc spiritul la fel de atrgtor
ca frumuseea ei.32 , fa de modul mult mai convenional al sultanei Hafiza,
care este aa cum se ateapt s fie o turcoaic nobil, amabil, dar fr s tie
prea bine cum s surprind.
Pe lng tonul degajat (relatrile sale sunt scrisori n adevratul sens al
cuvntului), Lady Mary folosete o tehnic de scriere cu totul special: meninerea
ateniei destinatarului prin avertizarea asupra ineditului i prin exclamaii nereinute.
Practic, ea scrie aa cum vorbete: N-am vzut n viaa mea.33
O importan deosebit o are adoptarea vestimentaiei otomane de ctre
Lady Mary. Aceasta se datoreaz nu unui demers diplomatic (ea fiind strin
evenimentelor politice), ci este o dovad de respect i de ncercare de nelegere
a unui anumit stil de via, prin adoptarea unor elemente specifice: Surpriza
voastr cea mai mare va fi de a m vedea cum sunt mbrcat n Turcia.34
Moda feminin otoman la nceputul secolului al XVIII-lea, manifest
preferin pentru hainele largi care confer libertatea de micare i pentru
abundena podoabelor. Spiritul oriental predispune la combinarea culorilor vii (rou)
cu albul.
Relatrile surselor converg n a sublinia frumuseea femeii. Cea mai
generoas relatare i poate cea mai demn de a fi amintit rmne tot cea a lui
Lady Montagu, avnd n vedere c vine din partea unei femei elegante i rafinate
i cu pretenii de obiectivitate, deoarece provenea dintr-un alt mediu dect cel
otoman: frumuseea este un lucru aa de comun aici nct te miri mai de
grab atunci cnd nu vezi o femeie frumoas. Femeile au, n mod natural, cel
mai frumos ten din lume i ochii lor sunt n general negri i foarte mari. Pot s v
asigur c la curtea Angliei, pe care o consider totui cea mai <<frumoas>> din
ntreaga cretintate, nu sunt attea frumusei cte sunt aici sub protecia
noastr.35
Importana corespondenei lui Lady Mary este multipl. n primul rnd se
modific viziunea occidental despre femeia musulman analizat pn atunci
din perspectiv masculin i se drm anumite prejudeci. n viziunea lui
Lady Mary o femeie otoman are libertate de micare exemplificnd prin faptul
c anonimatul vlului permite femeilor s circule libere i, n primul rnd, libertate
material drept de proprietate asupra zestrei pe care o primete la cstorie,
drept de a-i administra bunurile fr control din partea soului. Libertatea femeilor
difer n funcie de condiia lor social n funcie invers. Astfel, femeile de
condiie modest sunt mai libere, ele avnd posibilitatea de a iei mai des, chiar
nensoite.
Din perspectiva alteritii feminine, corespondena este important datorit
prezentrii viziunii unei femei occidentale asupra femeii musulmane, felul n care
aceasta din urm i formeaz o identitate proprie i cum i-o conserv n cadrul

125

 13 / 2002

ERASMUS

unei societi considerate conservatoare.

Lady Mary surprinde identitatea multipl a femeii n mediul otoman i i
analizeaz particularismele n planurile social i familial, atingnd aspecte variate
ale vieii cotidiene. Astfel, ea trebuie s fie concomitent o bun musulman, o
bun soie i o bun mam36 . Acest concept a fost lansat chiar de profetul
Muhammad: n plan social Femeia este egal brbatului i cealalt jumtate a
societii; n plan religios Cel care respect drepturile soiei sale este un bun
musulman; iar n plan biologic Paradisul se ntinde sub pasul mamelor.
Ptrunznd i fiind acceptat n societatea feminin, Lady Mary se
transform, cutnd puncte comune de comunicare i fcnd chiar anumite
compromisuri felului n care fusese educat pn atunci. Aceasta poate proba
receptivitatea unor medii occidentale i ncercarea de nelegere prin identificarea
cu mediile cu care intr n contact.
Scrisorile nu reprezint numai o lectur reconfortant, ci ofer i ocazia
unor analize mai profunde cercettorului interesat de viaa cotidian sau de studiul
anumitor particulariti ale unor grupuri sociale.
Perspectiva oferit de relatrile lui Lady Mary permite exploatarea unor
piste noi, neluate n calcul de istoriografia tradiional: o istorie a sensibilitii
feminine, o istorie a feminismului universal, o istorie a identitii feminine n
societatea islamic i exemplele ar putea continua.
Lucrarea de fa nu vrea i nici nu poate s acopere toate aceste perspective. Ea se constituie ns ntr-un avertisment i o provocare n acelai timp, o
ncercare de aducere n discuie a unor aspecte ce pot constitui un punct de
plecare pentru o istorie a femeii scris de femei.
NOTE:
Lady Mary W. Montagu, LIslam au pril
des femmes. Une Anglaise en Turquie au
XVIII e sicle, Paris, La Dcouverte, 2001,
p. 8 - 9.
2
Enciclopedie de lIslam, Paris, Edition G.P., Maisonneuve & Larose S.A., 1991,
p.452.
3
Nadia Anghelescu, Introducere n Islam,
Bucureti, editura Enciclopedic, 1993,
p.103.
4
Coranul, trad. George Grigore, Bucureti,
editura Kriterion, 2000, p.75-78.
5
Anne-Mari Delcambre, Islamul, ediia a
III-a, Bucureti, editura Coresi, 1999, p.84.
6
Exist dou tipuri de piedici n calea
cstoriei: permanente (n rudenia de snge
sau prin alian, colactaie, jurmntul de
anatem, consumarea cstoriei n
perioada numit idda), i temporare (religia
mixt, starea de sclavie, perioada de idda,
1

tripla repudiere, poligamia), cf. Nadia

Anghelescu, op.cit., p.98.
7
Suraiya Faroqui, Subjects of the Sultan.
Culture and Daily Life in the Ottoman Empire, Cambridge University Press, 2000,
p.103.
8
A. Afetinan, Lemancipation de la femme
turque, Unesco, 1962, p.28-29.
9
N.Anghelescu, op.cit., p.100-101; pt.
Familie vezi i E.-F. Gautier, Moeurs et
coutumes des Musulmans, p.36-47.
10
Leslie Pierce, The Imperial Harem.
Women and Sovereignity in the Ottoman
Empire, Oxford University Press, 1993, p.3.
11
Dicionar de civilizaie musulman,
Larousse, Bucureti, editura Univers
Enciclopedic, 1997, p.132.
12
rangurile de criye, agird, gedirlik i usta,
cf. Halil Inalcik, Imperiul Otoman. Epoca

126

 13 / 2002

ERASMUS

clasic (1300-1600), Bucureti, editura

Enciclopedic, 1996, p.179-180; pt. Harem
vezi i Mehmed Ali Ekrem, Civilizaia turc,
Bucureti, editura Sport-Turism, 1981,
p.234-236; Andrina Stiles, Imperiul Otoman
1450 1700, Bucureti, editura All, 1998,
p.53-56; Carla Coco, Harem. LOrient
amoureux, Paris, Mengs, 1997.
13
Harem agas ine legtura Sultanei-Valide
i a cadnelor cu exteriorul, iar Kap agas
se preocup de relaiile sultanului cu
haremul, cf. Mustafa Ali Mehmed, Istoria
Turcilor, Bucureti, editura tiinific i
Enciclopedic, 1976, p.201.
14
Lady Mary W. Montagu, op. cit., p.133.
15
Ibidem, p.134.
16
Fanny Davis, The Ottoman Lady, A social history from 1718 to 1918, New York,
Westport, Connecticut-London, Greenwood
Press, p.131-133.
17
Lady Mary, op.cit., p.134.
18
Ibidem, p.134; vezi i Carla Coco, op.
cit., p.122.
19
Ibidem, p.134.
20
Ibidem, p.208.

Suraiya Faroqui, op. cit., p.145-146.

Lady Mary, op.cit., p.133-134.
23
Ibidem, p.146.
24
Ibidem.
25
Ibidem, p.147.
26
Ibidem.
27
Ibidem, p.162.
28
Ibidem, p.162.
29
Ibidem, p.164.
30
Ibidem, p.188.
31
Ibidem, p.189.
32
Ibidem, p.192-193.
33
Ibidem, p.146.
34
Ibidem, p.144.
35
Ibidem, p.146.
36
Silvana Rachieru, n cutarea propriei
identiti: Femeia musulman n Imperiul
Otoman, n Identiti colective i identitate
naional. Percepii asupra identitii n
lumea medieval i modern, coord.
Mirela-Luminia Murgescu, Bucureti,
Editura Universitii din Bucureti, 2000, p.
207

127

21
22

 13 / 2002

ERASMUS

Familia Boldur - Costache (Kostaki)

Schi de profil genealogic i istoric
Filip Lucian IORGA
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Istorie

Att de marginalizat n vremea regimului comunist, pentru c se ocupa

suprtor de mult de familiile nobile care trebuia s fie scoase din istorie,
genealogia ncearc de ctva timp s i recapete locul cuvenit n cadrul efortului
de cercetare a trecutului. n acest context, dup 1990, s-a reluat tradiia studiilor
de genealogie, att la Iai, ct i la Bucureti, afirmndu-se nume importante de
cercettori n domeniu, precum domnii tefan S. Gorovei sau Mihai Sorin
Rdulescu.
Timp de veacuri, marea politic a fost, n rile Romne, apanajul unui
grup destul de restrns de mari familii boiereti. De aceea, studiul originii familiale,
al filiaiilor i al nrudirilor este menit s clarifice evoluia atitudinilor i a
evenimentelor, care nu pot fi rupte, fr a obtura nelegerea, de interesele
personale i de familie. Dac, n primul rnd, vom depi prejudecile anti-boiereti
inoculate cu atta insisten de ctre ideologii comunismului, att de preocupai
de promovarea teoriei luptei de clas i dac, mai apoi, vom admite c a existat
i la noi o nobilime1 (chiar dac exist importante diferene fa de tipul apusean
de nobilime; boierii moldoveni i munteni au fost, iniial, marii proprietari ai
pmntului, doar ulterior fiind aezai de ctre domnitori n dregtorii2 . Astfel,
boieria a precedat dregtoria3 ; n plus, la noi dregtoriile nu au fost, n general,
ereditare), va trebui s ne aplecm cu mult mai mult interes i cu sporit grij
ctre aprofundarea istoriei familiilor i a vieii oamenilor care s-au aflat, aproape
n exclusivitate pn la mijlocul secolului al XIX-lea, n prim-planul vieii politice i
sociale4 .
Una dintre cele mai importante familii ale marii boierimi moldovene este
cea a Costchetilor. Interesul pentru genealogie (aprut, ca mai totdeauna, prin
interesul pentru rdcinile propriei familii) s-a ndreptat spre neamul BoldurCostache mai ales dup citirea letopiseelor lui Ureche, Costin i Neculce, unde
aceast familie este destul de bogat reprezentat (cu precdere n letopiseul lui
Ion Neculce, de care voi uza i eu, n mod copios). Am cutat, ulterior, i alte
referine legate de aceast familie. Desigur c s-a scris despre Costcheti.
Receptarea lor, totui destul de firav n comparaie cu rolul de marc pe care
l-au avut n istoria Moldovei, m-a provocat s ncerc o evocare bazat pe cronicile

128

 13 / 2002

ERASMUS

timpului, pe lucrri mai vechi sau mai noi de genealogie i pe tradiia de familie, la
care am avut acces prin bunvoina unui descendent actual, domnul prof. univ.
dr. Gheorghe Boldur-Lescu .
Unul dintre semnele cele mai sigure ale nobleii este vechimea5 . De aceea,
multe dintre familiile mari au ncercat s i dovedeasc o origine ct mai
ndeprtat, pierdut n legend. De altfel, mai toate familiile care i arog o ct
de mic noblee au parte de legende de apariie sau de cptare a prestigiului
aristocratic 6 . Astfel, cea mai aureolat origine legendar este atribuit
Costchetilor de ctre aa-zisa Cronic a lui Huru, care s-a dovedit a fi o
falsificare de dat recent7 : familia ar fi existat deja n secolele al XII-lea i al XIIIlea, chiar nainte de Desclecatul voievodului maramureean Drago care, de
altfel, ar fi avut i un cumnat care provenea din acest neam (sau un socru, un
Boldur, jude mare de Brlad8 ). Costchetii se plaseaz, deci, printre ntemeietorii
de ar. Pn i paleo-genealogistul Constantin Sion, celebru pentru ironia sa
muctoare i pentru condeiul veninos, face acestei familii o descriere dintre cele
mai respectuoase (cei mai din vechi boieri)9 .
Primul strmo istoric (chiar dac incert) n a crui descenden se plaseaz
familia Costache este Sima Boldur, vornic n timpul lui tefan cel Mare10 . A fost
cstorit cu Knejina Marina, fiica lui Dragomir banul11 i este considerat trunchiul
familiei12 . Mare dregtor n timpul domniei lui tefan cel Mare, n anul 1460 este
mare vistiernic, iar din 1491 ocup dregtoria de mare vornic al Moldovei (pn
n 1513). n aceast calitate, el este i voievod (conductor de oaste; bellidux),
pe timp de rzboi13 . A rmas n istorie datorit rolului pe care l-a avut n nfrngerea
polonezilor, la 1497. Dup ce trece Prutul n seara lui 28, n fruntea oastei pe
care i-o ncredinase Vod tefan, vornicul Boldur cu suflet ndrzne14 repurteaz
o victorie strlucit asupra oastei Regelui polon, Ioan Albert, n dimineaa zilei de
duminic, 29 octombrie 1497, la Leneti (Lneti): le-au datu rzboiu i pre toi
i-au rsipit ndat i i-au topitu cu ajutoriul lui Dumnezeu i cu norocul lui tefan
vod i mare moarte i tiere s-au fcut atunci n oastea leasc15 . De mna
vornicului Boldur czuse, la Codrii Cosminului, hatmanul-conte Herbor Lucasiewitz.
Dup victoria de la Leneti, Boldur risipete resturile armatei polone n btlia de
la ipini16 . A devenit un personaj binecunoscut i datorit lui Vasile Alecsandri,
care l-a descris n al su poem eroic Dumbrava roie17 .
Fiii lui Boldur au fost Andruco, mare medelnicer sub tefni-Vod, la
1518 d.Hr. (7026 de la Facerea Lumii)18 i Giurgea. Fiul lui Andruco s-a numit
Ioan i, n urma unor greeli fa de Domnie a fost silit s se popeasc la vechea
moie a familiei, de la Epureni19 . O alt variant ar fi c un anumit Costache
Boldur ar fi fost nevoit s se pun sub protecia Mitropolitului i ar fi trecut la
preoie (de la el ar proveni porecla de Costcheti)20 . Fiul lui Ioan a fost Costachi,
de la el provenind numele de familie. El este pomenit la 1598, n cteva hrisoave
ale Voievodului Ieremia Movil i a fost cstorit cu fiica vornicului Crstea
Ghenovici, Clina21 . Dup opinia lui Ion T. Sion, preotul Ioan a mai avut un fiu, pe
Albu, iar Costachi s-ar fi nscut n jurul anului 1588 i nu ar fi fost cstorit prima
oar cu Clina Ghenovici, ci cu altcineva; a doua oar a fost cstorit cu Tofana
Bujoreanu, care descindea din Ion Frunte stolnicul, boier al lui tefan cel Mare.

129

 13 / 2002

ERASMUS

Cu Tofana i-a avut pe Gavrili i pe Tudosica. i din prima cstorie, Costachi a

avut un copil, pe Antiohie Costache, care se va cstori cu Alexandra Ureche,
fiica lui Grigore Ureche. Familiile Costache i Ureche vor rmne foarte apropiate,
iar unele dintre manuscrisele cronicarului vor ajunge n posesia lui Gavrili
Costache22 .
La sfritul secolului al XVII-lea i nceputul celui de-al XVIII-lea, situaia
economic a Moldovei se nrutete. Totui, ascensiunea unor familii boiereti,
care se adapteaz mai bine noilor condiii, continu. Una dintre aceste familii va
fi i cea a Costchetilor care, prin reprezentantul de care vom vorbi n continuare,
se va impune, din ce n ce mai mult, ca una dintre cele mai prospere i mai
influente ale Moldovei.
De la acest moment sau poate chiar dinainte (de la preotul Ioan din Epureni)
pornete controversa legat de continuarea neamului Boldur n familia Costache.
Absena numelui de familie Boldur de la nceputul sec. al XVIII-lea pn la mijlocul
celui de-al XIX-lea (cnd reapare la hatmanul Iordaki Kostaki Lescu-Boldur) i
face pe unii genealogi s resping legtura dintre Boldureti i Costcheti23 .
Tradiia de familie susine c ntre 1711 (cnd arul Petru I al Rusiei a afurisit
neamul din cauza atitudinii lui Lupu Costachi, aa cum vom vedea mai jos) i
1830-40 (cnd Veniamin Kostaki a obinut ridicarea blestemului), familia i-a
schimbat voluntar numele din Boldur n Costache, pentru a se feri de blestemul
puternicei biserici pravoslavnice ruse, care ar fi riscat s i transforme membrii n
nite proscrii; dup ridicarea blestemului, unii membri ai neamului i-au reluat
vechiul nume. Printre acetia, Iordaki Kostaki Lescu-Boldur; el locuia la moia
de la Hudeti, unde a ctitorit i o coal Costcheasc, pe al crei frontispiciu
este scris numele ctitorului, coninnd i patronimicul Boldur. Or, dac el ar fi fost
exclusiv Costache, cum ar fi putut s i adauge un alt nume, cu totul strin (regimul
acordrii numelor nu era chiar att de permisiv) ? i, pe lng aceasta, numele
Costache era un nume mare, iar Costchetii nu ar fi avut nevoie s se legitimeze
prin preluarea numelui unei familii disprute24 . Este cert c nu au fost descoperite
documente (cel puin deocamdat) care s dovedeasc n mod limpede
continuitatea Boldur-Costache. Nu trebuie pierdut ns din vedere nici faptul c
tradiiile nu se nasc, de obicei, din neant. Este bine s ne bazm ntotdeauna pe
documente autentice, dar uneori (i poate mai ales n studiul genealogic care, la
noi, nu beneficiaz de suficiente mrturii scrise) trebuie s apelm la intuiie,
chiar dac riscm s greim n mod flagrant. Lund n considerare faptul c aceast
disput nu este nici pe departe pe departe tranat, am avut n vedere i spia
care urmeaz, totui tradiia de familie25.
Gavril (Gavrili) Costache era fiul slugerului Costachi i al Teofanei
(ascendena lui este controversat26 ). A fost cstorit de dou ori, o dat cu fiica
sptarului Caraca, cealalt cu fiica hatmanului Costin27 . Tudosica Costin, educat
n Polonia, rafinat, nrudit cu marea nobilime polon, prin Barnovschi, a avut o
influen benefic asupra Costchetilor, neam avnd, mai degrab,
comportament de codreni din Tigheciul cvasiautonom, aflai mai mereu n har
cu ttarii28 . n alte surse29 , aflm despre o a treia soie a boierului: Vasilica, fiica
lui Gavril Palade i fosta soie a unui Cantacuzino; de aceea, se pare, Gavrili se

130

 13 / 2002

ERASMUS

va afla, la un moment dat, n partida condus de Ilie Sturdza, care i susinea

cumnatul, pe Petriceicu-vod. n 1657, ca ag de darabani al domnitorului Grigore
Ghika, Gavrili lupt mpotriva partidei rivale, cea a lui Gheorghe tefan; este
grav rnit la cap, pierde cteva degete de la o mn i este, pentru scurt timp,
prins de dumani dar scap, ajutat de un grup de moldoveni i ttari30 . n timpul
domniei aceluiai domnitor Ghika particip, ca mare jitnicer, la lupta mpotriva
muntenilor, care se hainiser mpotriva otomanilor (numeroasele conflicte dintre
moldoveni i munteni sunt nc o dovad a absenei contiinei naionale n aceast
epoc, n care atitudinile sunt determinate de mentaliti de tip feudal). Gavrili
este luat prizonier, mpreun cu boierii Bucioc i Buhu, de ctre Constantinvod erban care ndat i-au pus iar la boierii, i slobodzi, fr nici o paz31 ,
stare de fapt care ne poate face s credem c boierii s-au dat prini de bun
voie32 . n timpul primei domnii a lui Gheorghe Duca, Gavrili este serdar; bun
militar i rud cu Doamna Anastasia, va ocupa, la cea de-a doua domnie a lui
Duca-vod cel Btrn, dregtoria de serdar33 . Acum influena sa este remarcabil,
iar statutul de mare proprietar funciar i este confirmat printr-un uric solemn, la 22
martie 167034 . De altfel, rscoala din 1671-72, condus de neamul Hncetilor,
de Durac i de Constantin clucerul a fost ndreptat i mpotriva puterii crescnde
a familiei Costache35 . Dup nfrngerea rscoalei, Gavrili este instalat vornic
de ara de Sus, n locul lui Grigore Hbescu, compromis prin participarea la
rzmeri. Dup cderea lui Duca, Gavrili Costache, mpreun cu neamul Buhu
i cu alte familii boiereti din ara de Jos, se opune lui Petriceicu-vod. Boierii se
ntrunesc la Galai, fief-ul Costchetilor, i l aleg domn pe Dumitraco-vod
Cantacuzino36 . n timpul domniei lui Antonie-vod Ruset, Gavril ocup dregtoria
de hatman37 ; se pare, ns, c ar fi esut intrigi n vederea drmrii acestui
domnitor38 i l-ar fi susinut pe Vasile Gheuca, nepot de-al su39 , pentru a deveni
domn. La a treia domnie a lui Gheorghe Duca, n vara lui 1679, este mare vornic
al rii de Jos. Se pare c a participat la hiclenia vel-vistiernicului Vasile Gheuca,
a vel-jitnicerului Gheorghe Bogdan i a slugerului Lupul, dar a fost iertat, datorit
marii sale puteri40 . Duca-vod fuge n Transilvania, gonit de polonezii care l
reinstaleaz, pentru scurt vreme, pe Petriceicu-vod. O parte din boieri nu mai
vor s rmn alturi de Duca i fug n ara Romneasc; printre acetia se afl
i Gavrili41 . Numele su se regsete printre cele ale boierilor care, la 1 ianuarie
1684, semneaz o cerere de alian cu Rusia i care, mai apoi, iau parte la lupta
anti-otoman a lui Petriceicu42 . Urmeaz cea de-a doua domnie a lui Dumitracovod Cantacuzino. n timp ce Miron Costin fugise mpreun cu Petriceicu-vod43 ,
marele vornic, Gavrili, cumnatul cronicarului, sftuit de Buhu hatmanul, care l
avertizeaz c Dumitraco-vod plnuiete s-i taie pe toi boierii filo-poloni, fuge,
mpreun cu fiii si i cu ali boieri gioseni, n ara Romneasc, la erban-vod
Cantacuzino, vrul i rivalul domnului moldovean44 . n Muntenia, boierii fugii l
aleg domn pe Constantin Cantemir: i au socotit cu toii pre Costantin Cantemir
cliuceriul, fiind om btrn, ca de aptedzci de ani, i om prost, mai de gios, c
nice carte nu ti, socotind boierii c l-or purta precum le va fi voia lor []. C alii
mai de cinste i mai de neam nu priimi s fie domnu45 . Tot n Letopiseul lui
Neculce (care, de altfel, nu le este deloc favorabil Costchetilor, din pricina

131

 13 / 2002

ERASMUS

propriului diferend al autorului cu Lupul Costache; este interesant de remarcat

ct de mult influeneaz interesele personale viziunea de ansamblu a acestui
cronicar) gsim o nou prob a uriaei influene la care ajunseser Gavrili i ai
si - noul domn, Constantin Cantemir, jur n faa marelui boier: Aijdere au mai
giurat Cantemir i lui Gavrili: luund domnia Cantemir, s nu s ating sabia lui
de dnsu sau de vreun ficior a lui, dup care urmeaz nelipsitul comentariu
maliios al lui Neculce, care l vizeaz, desigur, pe dumanul su de moarte,
Lupul, fiul lui Gavrili: pentru cci el vid Gavrili pe ficiorii lui c nu sunt toi
aedzai la minte, ce o sam sunt i can zlobivi46 . Dup mazilirea lui Dumitracovod Cantacuzino, ieenii se revolt mpotriva grecilor, iar armaul Fliondor,
Gheorghi Ciudin, cpitanul Mitre i Miletii, n fruntea burzuluirii, l caut cel
mai vrtos pe Sarieni carele au fost de au fost btut stupii lui Gavrili vornicului
i au fost dat tiubeilor foc, dar grecul scap47 . n 1685 ncepe domnia lui
Constantin-vod Cantemir. Gavrili este inut la mare cinste (vel-vornic de ara
de Jos) i atinge punctul maxim al puterii: i din toi boierii era mai ales la acest
domnu Gavrili vornicul i cu ficiorii lui. Era el boieriu i chivernisi precum i era
voia. i era o sam din ficiorii lui can fr de isprav , zlobivi: Lupul i Solomon i
Costachi. Av slugi tlhari la casle lor, de in drumurili, de ucid turcii i fura
bucate din Bugeac, cai, iepe. i s fce farmutale totdeuna i slimuri cu ttari
pentru fapteli lor, i nu put s dzic nime nemic de frica lui Gavrili.. i domnul,
de i ti, rbda48 . Vrnd-nevrnd, cronicarul depune astfel mrturie, printre
obinuitele insulte, pentru mreia la care ajunseser Costchetii n timpul domniei
lui Constantin Cantemir. Deja nu mai este vorba doar de o familie bogat i
influent, ci de un adevrat spirit de clan, pe care l dezvolt Gavrili i ai lui.
ncercnd o comparaie puin cam excentric, am putea sesiza asemnrile dintre
aceste mari neamuri din Moldova i clanurile din Scoia medieval. Costchetii
au tiut cum s-i apere interesele spiei i au avut un rol pe care nu l-a avut nici
o familie boiereasc din trecut, pentru o perioad att de lung49 . Vod Cantemir
l trimite pe Gavrili cu solie n ara Romneasc, la erban-vod Cantacuzino50 .
La scurt vreme de la ntoarcerea n Moldova, Gavril Costache, unul dintre cei
mai puternici boieri din istoria Moldovei, trece la cele venice, la o dat plasat
cndva nainte de 25 iunie 168851 . Au existat i voci care au susinut c marele
boier ar fi fost otrvit la ordinul domnului Munteniei52 (i, mergnd mai departe,
nsui Constantin-vod Cantemir ar fi avut de ctigat de pe urma morii omului
care avusese o att de important influen n cadrul procesului de stabilire a
candidailor la domnie, care l inuse, pn atunci, sub control i peste al crui
cuvnt nu putuse trece; uciderea ulterioar a crturarului Miron Costin, la ordinul
aceluiai domnitor, face aceast supoziie i mai plauzibil: cei doi domnitori,
nelei pentru a suprima un personaj devenit mult prea incomod). De pe urma lui
Gavrili Costache, familia va fi poreclit, n cronicile vremii, i Gavrilieti.
Dup moartea lui Gavrili, i urmeaz n dregtoria de mare vornic de
ara de Jos, fiul su, Vasile (Vaslie, Vaslaki), care ns nu mai avea la fel de
mult trecere la Domnie, ca tatl su. ncet-ncet, i ceilali Costcheti sunt
deczui din demnitile avute anterior53 . Vasile, cstorit cu Catrina, nscut
Cantacuzino54 , a fost un personaj ceva mai ters i mai neinteresant pentru

132

 13 / 2002

ERASMUS

cronici55 , dar un dregtor iscusit i onest, de care nu prea s-a plns nimeni. Acum
ncep s se profileze unele nemulumiri fa de Constantin Cantemir, care se
nconjurase de mujici i nu mai cinstea neamurile (exist o radical contiin
elitar n rndul boierilor moldoveni; pentru ei, cellalt nu este neaprat strinul,
ci necredinciosul i, poate n primul rnd, mujicul. De multe ori, boierii moldoveni
se identific mai lesne cu, s zicem, nobilii polonezi, dect cu ranii de pe propria moie). n acest context, mai muli boieri de frunte ai rii de Jos se strng, n
1690, la Bcani, lng Brlad, la nunta lui Ion Plade. Printre ei: Costchetii i
vornicul Velicico Costin. Ei hotrsc s fug n ara Romneasc, unde s i
cear ajutor domnului Constantin Brncoveanu, pentru a-l instala domn n Moldova
pe Velicico. Trdat ns de boierul Ilie ifscul, zis Frige-vac, conjuraia a dat
gre. Velicico i Miron Costin sunt ucii din ordinul lui Cantemir (care va fi mcinat,
mai apoi, de remucri), iar Vasile, Solomon i Costachi Costache, mpreun cu
Gheorghi Mitre, sptarul Dedul, cei trei fii ai lui Miron Costin i Nicolae Costin
sunt nchii. Aceeai soart o va avea i un alt grup de boieri, fugii n Muntenia i
readui: Lupu Costache, cumnatul su, paharnicul Lambrino, Antiohie Jora i
Bujornetii. Cantemir are ordin de la Poart s nu-i omoare pe prini; n plus, i
amintete i de jurmntul fcut fa de Gavrili, acela de a nu-i atinge sabia
de neamul su. Aa c le cere s plteasc, unii zece pungi, iar alii cinci i i
elibereaz56 . Vornicul Vasile o va gzdui n casa sa pe Maria, fiica lui Constantinvod Brncoveanu, n timpul nunii acesteia cu Constantin Duca, noul domnitor
instalat n Moldova, n anul 169157 . La 1696, este vel-vornic al lui Antioh-vod
Cantemir58 . n anul 1701, revine la domnie Constantin-vod Duca. Vasile Costache
se ncuscrete cu vistiernicul Iordache Ruset, care l convinge la nunt s se rup
de Duca i s fug n Muntenia, la Brncoveanu. Pleac n Muntenia toi
Costchetii, mpreun cu Mihalache Racovi, Ilie ifscu, Lupu Bogdan i ali
aproape 50 de boieri59 . Boierii pribegi in sfat, mpreun cu vod Brncoveanu i
hotrsc s i aleag domn dintre ei60 . Pn la urm, Vasile Costache moare n
pribegie, n ara Munteneasc: i n-au apucat s- vie la pmntul lui i la casa
lui, nice s s bucure de sfatul ce-l ncepus61 .
Mai importani dintre fraii lui Vasile sunt Solomon, mare clucer i vornic,
cstorit cu o Catrina care, dup moartea soului su, va drui un sfert din moia
Vscui, Patriarhiei de Ierusalim (n anul 1714)62 i Costachi, mare serdar la
1690, cstorit cu fiica vornicului Manolachi Rosetti (de la el pornete ramura
Epurenilor)63 .
Dar cel mai de seam dintre fiii lui Gavrili (al treilea al su i primul cu
Tudosica64 ) a fost Lupul Costache, un personaj cu totul excepional65 al timpurilor
sale i, de aceea, temut i invidiat66 de ctre contemporanii si. n timpul domniei
lui Constantin Cantemir a ocupat dregtoriile de vtori-sluger i vel-medelnicer.
Asupra domnitorului Constantin Duca are o mare influen (comentnd unele
sfaturi pe care i le d lui Duca, Ion Neculce nu scap prilejul de a-l caracteriza pe
Lupu drept bezmetec la minte67 ) i este vel-vistiernic, dar nu prea se pricepe la
administrarea banilor 68 . ntreine relaii de prietenie cu stolnicul Constantin
Cantacuzino (care i trimite n dar, la 24 mai 1694, o Evanghelie greco-romn,
cu autograf) i cu vod Brncoveanu 69 . n anul 1696, devine domn Antioh

133

 13 / 2002

ERASMUS

Cantemir, care l numete pe Lupu comisar i acesta reuete, mpreun cu ali

boieri, s i alunge pe polonezi din ar70 ; apoi devine mare vornic de ara de
Sus. Este apoi hatman, n timpul primei domnii a lui Mihai-vod Racovi71 . n
1705, Antioh Cantemir revine pe Scaunul Moldovei, iar Lupu Costache este velvornic de ara de Jos72 . Constantin Brncoveanu trimite un sol n Moldova, pentru
a aranja logodna fiului su, cu fiica lui Antioh. La marele osp oferit n cinstea
solului, Lupu se mbat i spune multe cuvinte deerte i fr treabmpotriva
lui Antiohi-vod, fapt pentru care s-a i ridicat masa73 . Lupu tia s-i disimuleze
marile ambiii, dezvluindu-le numai din cauza beiei74 . n 1707, devine domn,
nc o dat, Mihai Racovi, iar Lupu, care este i rud cu el, rmne, n continuare,
vel-vornic de ara de Gios (Jos)75 . n timpul lui Nicolae-vod Mavrocordat, fuge
n Transilvania, mpreun cu nepotul Constantin Costache i cu boierii Catargiu,
Rosetti i Racovi. La 1711, devine domn Dimitrie Cantemir, iar Lupul Costache
i recapt vornicia rii de Jos76 . Atunci cnd Dimitrie Cantemir decide s se
alieze cu arul Petru al Rusiei mpotriva turcilor, Lupu Costache decide s rmn
neutru, bogia i puterea sa permindu-i s o fac. Astfel, se retrage la
mnstirea ntrit Bursuci (de la care i va proveni i porecla de Bursucul77 ),
mpreun cu neamurile i slugile. Neculce scrie c boierul i era dator lui Cantemir
cu 3000 de galbeni, plus nc 800, pe care i primise de la domn pentru a cumpra
pinea necesar armatei. Boierul face un inteligent joc dublu, ncercnd s se
fac plcut att ruilor, ct i turcilor. Cantemir i ruii l trimit pe polcovnicul
Chigheciu, pentru a-l aduce pe boierul rzvrtit. Acesta se preface ns bolnav i
scap, trimindu-i doar zlog pe fraii si i pe unul dintre fii; apoi continu s-l
ndemne pe vizir s treac Dunrea, lucru care va grbi nfrngerea ruilor78 .
Lupu continu, n acelai timp, s le dea de tire ruilor despre micrile otomanilor
i acestora s le trimit corespondena militar ruseasc, pe care o intercepta
(Numai Lupul vornicul au prinsu acele cri i le-au trimis la veziriul, ca un
mpiedectoriu de binele cretinilor79 ). Aceast atitudine ne-ar putea duce cu
gndul la lipsa complet de principii morale a personajului (care poate fi considerat
i un spion dublu); nu putem, totui, s nu ne lsm uimii i s nu admirm
curajul i abilitatea politic a acestui boier, care a reuit s se menin pe o poziie
de relativ echilibru fa de dou imperii aflate n conflict i fa de domnitorul
Moldovei. Prietenia lui Costache cu vod Brncoveanu ar putea veni n susinerea
ipotezei conform creia boierul moldovean ar fi avut o nelegere cu domnitorul
Munteniei, amndoi dorind nfrngerea lui Cantemir80 . Este arareori accentuat
rolul decisiv pe care l-au avut Lupu Costache i neamul su n euarea proiectului
rusesc de la 1711. Este greu de crezut c a existat o strategie coerent de stvilire
a expansiunii ruseti i este sigur c boierii vremii nu i puteau imagina c Moldova
ar fi putut fi transformat, pe viitor, ntr-o gubernie a arului. Dar o parte a elitei
moldoveneti din epoc intuia (chiar dac prin prisma unor interese de clan) c
aventura att de bine intenionat a luminatului prin-crturar i cu att de
generoase perspective n cazul unei victorii ruseti, nu putea s fie aductore de
prea mult bine. Iat, deci, c prudena poate fi i ea, n anumite mprejurri, o
form de curaj. Contrar tabloului fcut de ctre Ion Neculce, paharnicul Constantin
Sion l prezint pe vornicul Lupu n termeni mult mai favorabili (influenat fiind i

134

 13 / 2002

ERASMUS

de ruso-fobia sa), drept un bun patriot81 . Furios pe atitudinea boierului, Petru I a

poruncit ca neamul Costchesc s fie n veci blestemat n bisericile pravoslavnice
ale Rusiei. Lupu Costache nu s-a sinchisit, ns, prea mult de aceast afurisenie
(aa cum gsim n Psalmii Regelui David: c ei vor blstema i tu vei blagoslovi)82 .
Dup dezastrul de la Stnileti, arul Petru se retrage i, odat cu el, pleac n
Rusia Dimitrie Cantemir i boierii filo-rui. Abia acum iese i Lupu Costache din
ntritura de la Bursuci i, rmas singurul cu care vizirul mai putea discuta, este
chemat de acesta i mustrat pentru hainirea rii. Boierul i arat, ns, c nu
sunt de vin nici boierii, nici ara, ci numai Poarta, care instaleaz domni nedorii
de ar. Vorbele Lupului sunt o adevrat pledoarie pentru alegerea domnitorului
de ctre boieri i ar: <<Iar mai nainte era obiceiu de-i aleg boierii i ara
domnu, pre cine pofti ei, i pre acela pun i Poarta>>83 . Vizirul nu i rspunde,
dar nu va uita afrontul. Pe moment, ns, l mbrac pe Lupu cu caftan, numindul caimacam, mpreun cu postelnicul Macsut. Cei doi caimacami l gonesc pe
Curtu-paa din Iai. Odat intrai n capital, li se altur un al treilea caimacam,
vrul lui Lupu, Antiohie Jora, care dorea s-i fac uitat colaborarea cu muscalii.
Lupu, ca unu lup nesios84 , a nceput s-i pedepseasc pe fotii aliai ai ruilor.
Cimcmia lui a durat 40 de zile85 . Rzpunznd unor jeluiri i mnat, probabil,
de aversiunea fa de semeul Lupu Costache, vizirul i aresteaz pe caimacami
i i trimite la Varna, unde vor sta doi ani86 (sau opt luni87 ). La 1712, este instalat
domn al Moldovei, Nicolae Mavrocordat. Fotii caimacami ies din nchisoare, prin
mijlocirea hanului, cruia i druiesc cteva sate. Temndu-se de influena pstrat
nc de Lupu pe lng Poart, domnitorul Mavrocordat l recheam n ar, n
iulie 1712, i i druiete din moiile celor aflai n surghiun n Rusia, printre care
se gsea i Ion Neculce88 (care i va recupera moiile n timpul celei de-a treia
domnii a lui Mihai-vod Racovi, n 171989 ). ntors n ar, Lupu primete opt
pungi de galbeni i este fcut vel-vornic. Neculce se plnge de mizeriile pe care
i le-a fcut boierul, pentru a-l ine departe de ar i a-i pstra moiile90 . Dei
fusese n cinstea domnitorului, la mazilirea lui Mavrocordat, Lupu l vorbete de
ru. Aici, Neculce nu rateaz prilejul de a ncondeia puin semeaa familie a
Costchetilor, att de greu de supus oricrui fel de autoritate: dup cumu-i
firea acestui neam a Gavrilietilor, de nu sint nici unui domnu mulmitori, ce pre
urm tot cu npti le mulmesc91 . Lupu Costache ncepuse deja s aib mult
prea muli dumani, care i doreau dispariia. n anul 1716, Mihai-vod Racovi
vine n Moldova pentru o a treia domnie. Lupu este pus vel-vornic de ara de Jos.
n urma uneltirilor lui Nicolae-vod Mavrocordat, care nu uitase afrontul, vizirul
Gin Ali-paa l aresteaz pe Lupu Costache i, fr judecat, pune s i se taie
capul, n cmp. Corpul i rmne nengropat, hran psrilor92 . mpreun cu el
au mai fost executai Mihai Cantacuzino i sptarul Dudescu93 , pretextul fiind o
presupus colaborare cu austriecii94 . Figura marelui boier este mult mai bine
vzut n Cronica racoviean (Lupu fusese un apropiat al lui Mihai-vod Racovi)
i n cronica lui Nicolae Costin, n care exist, interpolat, acel Izvod Costchesc
scris, se pare, la porunca lui Lupu Costache (care simea nevoia unei ci proprii
de legitimare a aciunilor sale), cu ncepere dup data de 1 august 1712, deci
dup ntoarcerea boierului de la Varna. Cronica de familie ar fi putut fi scris de

135

 13 / 2002

ERASMUS

ctre un tefan Pdure, fiul preotului Pdure ot Suceava i fratele tiparnicului

Dumitru Pdure. Nicolae Costin ar fi putut primi izvodul chiar de la marele boier,
spre a-l folosi ca surs n alctuirea cronicii sale. Iat deci o alt latur a neamului
Costchetilor, care nu au fost numai abili politicieni, ci i crturari (tradiia
crturreasc pornete n familie de la Antiohie Costache, cstorit cu fiica lui
Grigore Ureche i continu cu Gavrili, Tudosica Costin i Lupu)95 . Lupul Costache
este reprezentantul tipic al boierimii moldovene din a doua jumtate a secolului
al XVII-lea i primele decenii ale scolului al XVIII-lea, mai nti partizan al luptei
anti-otomane, mai apoi credincios turcilor 96 . Depind imaginea fixat de
cronicarul Ion Neculce, descoperim n el un boier cultivat, cu ambiii domneti i
care, dincolo de esturile intrigilor, se dovedete a fi una dintre minile cele mai
limpezi i voinele cele mai puternice din Moldova epocii sale.
Spaiul insuficient nu ne permite s dezvoltm aici ntreaga descenden
a boierilor Costcheti de care am vorbit pn acum. Vom pomeni aici doar ramurile
care s-au desprins, n timp, din trunchiul comun al familiei 97 , precum i
reprezentanii cei mai importani ai acestora, oprindu-ne cu precdere la trei dintre
ei: vel-logoftul Constantin Costache, Veniamin Kostaki, Mitropolitul Moldovei, i
Emanoil Kostake-Epureanu, prim-ministru al Romniei.
Epurenii i-au luat numele de la vechea moie a familiei (deinut nc
din secolul al XVI-lea), Epurenii din inutul Flciu98 . Mai importani:
-Manolache, fiul lui Costachi Costache. A fost mare-logoft (1760); cstorit cu
Maria, nscut Pallady.
-Iordache, fiul lui Lupu Costache. A ocupat, la 1727, dregtoria de vel-vornic n
timpul domniei lui Grigore-vod Ghika. A fost cstorit cu o Racovi i a murit
asasinat la porunca domnitorului, rmnnd fixat n contiina popular, prin balada
despre Iordache al Lupului99 (nenelegndu-se cu domnitorul, care se temea
c Iordache i-ar fi putut uzurpa Scaunul, el fugise n ara Bugeagului, scparea
pribeagului, la ttari, cu care era foarte bun prieten; ttarii i-au propus chiar s
intre cu armata n Moldova i s l instaleze Domn, n locul lui Ghika. Iordache a
refuzat: Cine-aduce oastea-n ar, de blestemul rii moar !. Pn la urm, n
naivitatea lui, se las convins de Ghika s revin n Moldova, unde domnitorul
pune s fie decapitat, dup ce l primise la Iai cu mare cinste100 ).
-Grigora, fiul lui Manolache, primul care ia numele de Epureanu. A fost velsptar i a avut-o ca soie pe Maria, nscut Caragea101 .
-Iordache Epureanu, nepotul lui Grigora, mare-vornic, cstorit prima dat cu o
Callimachi i a doua oar cu o Samurca102 .
-Emanoil (Manolache) Kostake-Epureanu103 (1824-1880, nscut la Brlad), fiul
lui Iordache Epureanu. A fost membru al Adunrii ad-hoc a Moldovei, n 1857;
preedinte al Consiliului sub Cuza-vod; preedinte al Adunrii Constituante din
1866; de mai multe ori ministru i prim-ministru (n perioada aprilie-decembrie
1870, a condus un guvern de debutani, aa-zisa Cloc cu pui, n timpul
revoluiei de la Ploieti; al doilea su mandat s-a desfurat n perioada aprilieiulie 1876). Mai nti conservator, semnatar al Petiiei de la Iai (2 mai 1871) i
Ministru de Justiie, se ndeprteaz apoi de Lascr Catargiu i, n ianuarie 1875,
se afl n fruntea independenilor de dreapta, pentru ca ulterior s se apropie

136

 13 / 2002

ERASMUS

de liberali i s fie membru al Coaliiei de la Mazar-Paa (actul de natere al

Partidului Naional Liberal, semnat n casa englezului Lakeman, poreclit i MazarPaa). Se retrage din Parlament n urma votrii de ctre conservatori a Conveniei
comerciale cu Austro-Ungaria i a concesiei pentru linia Ploieti-Predeal. Liberalii
ctignd alegerile, este ales senator de Tutova; devine apoi Ministrul Lucrrilor
Publice, dup care ajunge, n 1876, Prim-ministru i Ministru la Comer, Industrie
i Lucrri Publice. Fiind un moderat, se vede tot mai izolat n partid. Simindu-se
ca un orfan n camera dominat de roii (liberalii radicali), demisioneaz din
funcia de Prim-ministru, primind elogiile lui Ion Brtianu, cel care i urma n aceast
demnitate (iat un fragment dintr-o cuvntare a lui Epureanu, inut n Camer:
Mie permitei-mi a m considera mai mult ca un copil orfan ntre d-voastr.).
Kostake-Epureanu se distaneaz de liberalii radicali (aripa Rosetti-Brtianu),
alturi de Mihail Koglniceanu, Vernescu, Blaremberg, Grditeanu, Pake
Protopopescu i alii. Combate Convenia cu Rusia, pentru trecerea trupelor
acesteia prin ar, spre frontul din sudul Dunrii: i nc o dat v spun c
concluziunea aci este c nici Conveniunea de fa nu poate s ne dea speran
c va fi cea din urm nclcare a teritoriului nostru. Manolache a fost un distins
orator i a fost cstorit cu Maria Sturdza104 . Felul independent n care acioneaz
Manolache Kostake-Epureanu fa de faciunile aflate n lupta politic la sfritul
secolului al XIX-lea, oroarea lui de nregimentare i ruso-fobia ni-l readuc n minte
pe naintaul su, Lupul Costache.
Ramura Ptrcan i are ca reprezentani pe :
-Matei Kostaki, zis Petracanu, nepotul lui Lupu Costache. Postelnic, cstorit
cu Ruxandra, nscut Miclescu105 .
-Iorgu, fiul lui Matei Kostaki. Zis Stoeescu, a fost cstorit cu Catinca, nscut
Sturdza106 .
Ramura Talpan:
-Constantin, zis Talpan. Mare-vornic, cstorit cu o Rosetti107 .
Din linia Negel se disting:
-Constantin Costache, fiul lui Vasile Costache. Cstorit cu Catrina, fiica vornicului
Iordache Roset. Poreclit Negel, din cauza unui neg pe care l avea pe nas. La
1707, n timpul celei de-a doua domnii a lui Mihai-vod Racovi este vel-comis108
i domnitorul l trimite, ca sol al su, n Muntenia, la nunta unuia dintre bieii lui
Constantin-vod Brncoveanu, cu fiica unui boier moldovean, Ilie Cantacuzino109 .
Constantin Costache ocup aceeai dregtorie de mare-comis i n timpul domniei
lui Dimitrie Cantemir, la 1711110 . n 1712, n timpul celei de-a doua domnii a lui
Nicolae-vod Mavrocordat, este stolnic mare111 ; domnul l nsrcineaz cu
ndeplinirea poruncii venite de la Poart, de a cura Prutul de copaci i crengi112 .
n 1716, vine pentru a treia oar la domnie, Mihai Racovi, iar Constantin Costache
este vel-vistiernic113 i domnul l trimite, mpreun cu vel-banul Macriiu, s adune
dou-trei mii de ttari, pentru a-i folosi mpotriva austriecilor din Cetatea Neamului.
Vistiernicul nu apuc s-i mai spun lui Racovi de venirea ttarilor, fiindc

137

 13 / 2002

ERASMUS

austriecii ajunseser deja la Iai. Costache se ascunde n stuh114 . Dup victoria

turcilor i izgonirea austriecilor, domnul i trimite pe Constantin Costache vistiernicul
i pe Luca biv-vistiernicul n Bugeac, pentru a-i elibera pe robii luai de ttari din
Moldova115 . Casele domneti arznd, Mihai-vod Racovi se mut n dou case
alturate, cele ale biv-sptarului Ioan Pladi i cele ale lui Constantin Costache,
acum vel-sptar116 . Dup mazilirea lui Racovi, C. Costache este pus, la 26
septembrie 1726, caimacam, mpreun cu vel-banul Sandu Sturdza117 i amndoi
l vor ntmpina pe noul domn, Grigore-vod Ghika. La acest domn, Constantin
Costache este hatman; plnuiete, mpreun cu neamurile sale (stolnicul Iordache
Costache, fiul lui Lupu; paharnicul Gavril Costache; stolnicul Toader Costache),
cu vel-vornicul Ioan Pladi i fiul acestuia, vel-banul Toader i cu sptarul Iordache
Cantacuzino s fug n Bugeac i s-i aleag domn dintre ei. Sunt ns arestai
cu toii; Iordache Costache este decapitat, ceilali sunt nchii o vreme, apoi
eliberai118 . La mazilirea lui Grigore Ghica, n 1733, C. Costache, acum vel-logoft,
este din nou caimacam, mpreun cu Constantin Ruset, vel-vornic119 . n acelai
an, ncepe domnia lui Constantin-vod Mavrocordat, la care Constantin Costache
continu s fie vel-logoft. Aceeai dregtorie o va ocupa i n timpul celei de-a
doua domnii a lui Grigore Ghica, pn cnd, la 29 februarie 1737, moare n urma
unui atac de apoplexie120 (anterior ceruse, din pocin, s nu fie ngropat n
biserica Mitropoliei, ci afar, lng u). Iscusit i influent, indispensabil aproape
tuturor domnitorilor contemporani cu el, Constantin Costache este emblematic
pentru acea boierime romn care a fost, aa cum frumos scria tefan D. Grecianu,
braul i sufletul rei nstre121 . De aceea, voi oferi, n continuare, un citat ceva
mai amplu din acelai Ion Neculce care, cu toat aversiunea fa de Costcheti,
pe care nu i-o ascunde pe toat ntinderea cronicii sale, nu poate ca, la moartea
lui Constantin Costache, s nu i recunoasc acestuia i calitile: Atunce s
tmplas Costantin Costachie Gavrilii, ce s poricl Negel, c-av un negel n
nasu din natire, cari era logoftu mare i era cu zlotria la Suceav. i mergnd
la mnstire la Sucevii, sosind ntr-o simbt sara la mnstire, n 28 di dzli a
lui feurar, au dzut cu igumnul i cu ali mazli la mas, de-au mncat bini sara,
iar cnd au fost dispre dzu, s-au sculat s marg la biseric duminic dimineaa.
i n-au apucat s agiung n biseric, i l-au i lovit o ameal, de-au cdzut gios
n mijlocul mnstirii. i lundu-l ficiorii n bra, de-b l-au dus pn la chilie, i
peste un ceas au i murit.
Apoi l-au adus slugile la Ie, i i-au ieitu vod nainte i cu toat boierimea,
i l-au ngropat la mitropolii, afar lng ua bisericii, c-a au poftit el, s nu-l
ngroape n biseric. i mari cinste i-au fcut la ngropare, i mai muli oameni
strga <<Dumnedzu s-l ierte>> dict <<s nu-l ierte>>. C mcaru c era om
mnios i zavisnic asupra unora, dup cum s pizmtari neamul Gavrilitilor,
dar av i unili lucruri bune. C era om i harnicu, nici mitarnic sau lacom, i era
i om libovnicu, ospttori. Drag-i era cinstea i mai aleas dect toati era c
mai bun, c s pune tari n prici cu domnii i cu alii pentru ar. Sta di s pric,
ca s nu o jcuiasc. Pentru acee nrodul mai mult strga <<Dumnedzu s-l
ierte>>. i no nc ni s cade, celor ce om citi, di vremi c sta pentru ar cu bini,
s dzcim <<Dumnedzu s-l ierte>>. C boieriul cari st cu bine pentru ar di

138

 13 / 2002

ERASMUS

spuni, macar de-ar vini i la primejdia vieii, i s cade de la ace ar i di la peminteni

a-i da mai mult cinste di laud dect de hul. Fcutu-i-au i giupneasa lui,
unde l-au ngropat, mormnt di piatr frumos, ca s rmie di pomeniri.122 . Trebuie
s fi fost un personaj cu totul excepional acest Constantin Costache, dac un
mare adversar al familiei sale i scrie un necrolog att de emoionant !
-Veniamin Kostaki (1768-1846), strnepotul lui Constantin Costache. Mitropolit
al Moldovei i Sucevei (ntre 1803 i 1808; apoi, din 1812 pn n 1842), cel mai
nalt prelat al bisericei noastre123 , n secolul al XIX-lea. Om de cultur, el a nfiinat,
n 1805, tipografia de la Mnstirea Neamului (unde i-a tiprit i propriile traduceri;
acolo exist un tablou al su de tineree, dinainte de a se clugri), Seminarul de
la Socola (n 1803) i multe alte coli.
Ctitoriile sale se regsesc, desigur, i n domeniul bisericesc: la Mnstirea
Secu a construit, n anul 1823, pe latura de NE, biserica Sfntul Nicolae, ridicat
de clugrii mnstirii, avnd o turl nalt pe naos i fiind zidit pe temelia vechii
biserici de lemn de la 1785, care fusese mistuit de foc. A mai construit aici, pe
locul vechii sihstrii a lui Zosim, biserica Bogoslovul, cu hramul Naterea lui Ioan
Boteztorul, sfinit n 1832, care este ridicat din zid de piatr i crmid, cu
pridvor deschis, spre deosebire de vechea biseric. n anul 1824, reface
Mnstirea Sihstria, dup ce fusese ars de turci, n 1821. La Mnstirea Agapia
ctitorete, pe latura sudic, Paraclisul cu hramul Naterea Maicii Domnului. Un
tablou votiv al su se afl n pridvorul Bisericii Trei Ierarhi, din Iai, alturi de cele
ale mitropoliilor Varlaam, Dosoftei i Iosif Nanicescu. Tot Mitropolitul Veniamin
Kostaki este cel care a fost iniiatorul construciei Catedralei Mitropolitane din
capitala Moldovei unde i are, de altfel, i mormntul, lng Moatele Sfintei
Cuvioase Parascheva. La btrnee, Veniamin a demisionat din funcia de
Mitropolit i s-a retras n pustnicie la Mnstirea Slatina, unde s-a i stins.
Veniamin Kostaki nu a fost numai un nalt cleric, ci i un om preocupat de
frmntrile politice ale vremii. ntre 1 ianuarie 1807 i 26 iulie 1812 a fost
caimacam al Moldovei, mpreun cu mai muli boieri (aceasta este cea mai lung
cimcmie din istoria Moldovei !). Cea de-a doua sa cimcmie s-a desfurat
ntre 29 martie 1821 i mai 1821. Mitropolitul Moldovei a fost i un adept fervent
al Eteriei. El a sfinit, la biserica Trei Ierarhi, steagul organizaiei greceti i l-a
binecuvntat pe prinul Alexandru Ipsilanti, pe care l vedea, la 1821, ca pe un
eliberator124 . Aceast atitudine l-a ajutat pe Mitropolit s obin anularea anatemei
aruncate de arul Petru cel Mare asupra familiei lui Lupu Costache125 .
Iat ce scria istoricul francez Edgar Quinet la moartea fostului mitropolit al
Moldovei: Suflet de o castitate ngereasc, frumos i plin de maiestate, cum n
am vzut alt btrn n viaa mea. Cnd mitropolitul Veniamin, mbrcat n
splendoarea bisericei sale orientale, se nfia mbrcat cu vestmintele cele aurite,
cu pletele-i de zpad i n valuri pe umeri, poporul vedea ntrnsul pe nsui
sfntul patron al Moldovei126 . n ncheiere, un fragment din testamentul lui
Veniamin Kostaki; vorbe care exprim un crez de o via: Toate mijloacele cte
mprejurrile m-au nlesnit, le-am ntrebuinat spre ridicarea naiei.

139

 13 / 2002

ERASMUS

Ramura Boldur-Lescu:
-Iordache Kostaki Lescu-Boldur, str-str-str-nepotul lui Lupu Costache. Sa nscut n 1798, la moia Hudetii Mari, din inutul Dorohoi, ca fiu al armaului
Ioni Costache i al Zoiei Crupenski, descendent a Moviletilor i rud cu familia Cuza. A urmat coala de cadei din Petersburg i Theresianum-ul, coli
militare unde aveau acces numai vlstarele aristocraiei. A fost ag, vornic de
ara de Sus, polcovnic, comandant al Divizionului de cavalerie de la Iai (n 1830),
mare-hatman, mare-vornic, inspector general al miliiei Moldovei i s-a ocupat de
educarea corespunztoare i de bunstarea militarilor. La iniiativa sa ia fiin, n
decembrie 1856, coala Militar din Iai. A fost cstorit cu o Rosetti, apoi cu o
Bal. Numele de Lescu provine de la una dintre moiile familiei, Letii127
(numele ar putea fi denaturat din Lneti; iar moia ar putea fi cea primit, de
ctre Sima Boldur, de la tefan cel Mare, dup ce acesta i nvinsese acolo pe
polonezi, n 1497; actualmente moia se afl pe teritoriul Republicii Moldova)128 .
Testamentul hatmanului Iordache, care a murit la 9 februarie 1857, este foarte
interesant, att ca surs genealogic (prin enumerarea copiilor care l motenesc),
ct i pentru faptul c ofer informaii n legtur cu averea imens deinut de el
la momentul respectiv (avere care, de altfel, s-a risipit foarte repede, n decurs de
numai o generaie: dup 40-50 de ani, moia de cca 30000 ha a ajuns n
proprietatea unui fost arenda, de origine armeneasc)129 . Iordache Kostaki
Boldur-Lescu a nfiinat la Hudeti o coal Costcheasc, care a funcionat
iniial ca coal de dascli, i a fost autorul a numeroase acte de caritate fa de
ranii de pe moiile sale. Ion Ionescu de la Brad scrie, despre el, n Agricultura
romn n judeul Dorohoi: Proprietarul de la Hudeti este considerat omul cel
mai drept i mai binevoitor ctre rani130 .
Din aceast linie descind, astzi, doamna Manuela Cernat, critic de film i
domnul Gheorghe (Iordache) Boldur-Lescu, fost deinut politic, profesor
universitar la A.S.E.131 , doctor inginer, specialist n teoria deciziilor economice
(ntemeietor de coal) i autor al unor importante cri cu profil memorialistic,
dedicate crimelor regimului comunist (Genocidul comunist n Romnia, n trei
volume). D-l Gheorghe Boldur-Lescu este fiul colonelului de cavalerie, Ioan
Boldur-Lescu i al Marinei Stroici, descendenta marelui crturar Luca Stroici,
membru al Dietei poloneze, rud apropiat a Moviletilor i traductorul n limba
romn a Rugciunii Domneti, Tatl nostru (traducerea lui este foarte aproape
de forma n care se rostete rugciunea la ora actual)132 .
Multe alte personaliti de prim rang au ascenden Costache. Printre
acestea, Grigore Gafencu (mama sa, Raluca Costachi, era o Costache att dup
mam, din ramura Ptrcan, ct i dup tat, din ramura Talpan)133 i Nicolae
Iorga (nrudit cu neamul Costchetilor prin bunicul su matern, un Arghiropol)134 .
Un fapt inedit este, conform mrturiilor de familie, acela c, prin intermediul rudeniei
cu Simeon Movil, Costchetii se nrudesc cu familii nobiliare poloneze i, de
departe, cu familia de Bourbon i cu toate marile familii domnitoare ale Europei135 .
Stema familiei Costache, ntocmit conform tradiiei de familie pe la sfritul
secolului al XVIII-lea sau nceputul celui de-al XIX-lea136 , arat astfel: un scut
spintecat137 , pe care se afl, n partea superioar, pe fondul smaltului jumtate

140

 13 / 2002

ERASMUS

rou, jumtate azur, un vultur cruia nu i se vd ghearele i care are, deasupra

capului, o coroan. n partea inferioar, pe fondul smaltului de aur, se gsete o
mn cuirasat, innd n pumn o ramur verde, o spad i o cruce. Deasupra
scutului se afl o coroan contal, totul fiind acoperit de o mantie princiar138 .
Preocupat fiind de istoria familiei Boldur-Costache, am cules informaii din
diferite surse. n timp, am simit nevoia unei reorganizri a datelor i a unei
comparaii ntre diferitele unghiuri de receptare. Astfel, lucrarea ncearc s atrag
atenia asupra unor elemente prea puin folosite, pn acum, n aria demersului
istoriografic.
Studiul genealogic, orict de pasionant, nu poate avea finalitate n sine. El
este cu adevrat roditor doar atunci cnd contribuie n mod semnificativ la
mbogirea cunoaterii istorice. Filiaiile i nrudirile pot rezolva multe necunoscute
i pot clarifica multe dintre abordrile istoriografice insuficient fundamentate.
Finalitatea ideal a spielor genealogice este realizarea unui portret ct mai puin
trunchiat al societii din epoca la care ele fac referire. Genealogia are ansa i
datoria de a mbina viziunea sincronic, cu cea diacronic. Lucrarea de fa se
dorete o ncercare n acest sens.
Am urmrit rdcinile i traseul istoric al uneia dintre cele mai interesante
familii ale boierimii moldovene, la studiul creia mi propun s revin. Probleme
precum continuitatea dintre Boldureti i Costcheti vor provoca i n continuare
vii polemici n rndul specialitilor. Alte elemente, precum rolul jucat de Lupu
Costache n 1711, merit o mult mai concentrat atenie. Ceea ce se desprinde
cu deosebit claritate este rolul esenial pe care marile familii boiereti, prin
personalitile lor de marc, l-au avut n istoria Moldovei i a Munteniei. Studiul
aprofundat i imparial al istoriei lor, n cadrul cruia genealogia poate avea un
aport de prim importan, va avea ca efect tocmai acea mult cutat facilitare a
realizrii unui portret ct mai fidel al epocii i societii n care elitele boiereti
deineau rolul conductor i, n plus, va nlesni nelegerea structurilor i factorilor
determinani ai regimului boieresc de la noi.
NOTE:
tefan D. Grecianu, Eraldica Romn
Actele Armerielor Oficiale, Institutul de Arte
Grafice Carol Gbl, Bucuresci, 1900, p.
LXXIX.
2
Constantin C. Giurescu susine, n
Contribuiuni la Studiul marilor dregtorii n
secolele XIV i XV (Vlenii-de-Munte,
Aezmntul de Tipografie i Legtorie de
cri Datina Romneasc, 1926, pp. 2729), c momentul de apariie a dregtoriilor
este contemporan apariiei statelor
romneti, i nu ulterior. Punctele de vedere
pe care le combate sunt cele ale lui A. D.
Xenopol (Pe cnd noblea i voevodul
dateaz din timpurile vechi, de la primele
1

constituiri ale vieii de Stat la Romni,

dregtoriile au o origine mult mai nou,
anume ele se nfiineaz destul de trziu
dup ntemeierea Principatelor- citat de la
p. 28) i Nicolae Iorga.
3
Neagu Djuvara, O scurt istorie a
romnilor, povestit celor tineri, Editura
Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 55-58.
4
Vezi Mihai Sorin Rdulescu, Genealogii,
Editura Albatros, Bucureti, 1999, pp. 5-11
(Actualitatea genealogiei, n I. Generaliti
despre studiile genealogice).
5
tefan D. Grecianu, op. cit., p. LXX.
6
Vezi Ion Neculce, O sam de cuvinte, din
Texte alese din Letopiseul Moldovei,

141

 13 / 2002

ERASMUS
Editura pentru Literatur i Art, 1950,
legenda de nnobilare a familiei PuriceMovil, p. 43.
7
Octav-George Lecca, Familiile Boereti
Romne, istoric i genealogie (dup isvoare
autentice), Institutul de Arte Grafice i
Editura Minerva, Bucureti, MDCCCXCIX,
p. 299.
8
Paharnicul Constantin Sion, Arhondologia
Moldovei, amintiri i note contimporane,
Tipografia Buciumului Romn, Iai, 1892,
p. 21.
9
Ibidem, p. 123.
10
Mihai Sorin Rdulescu, op. cit., p. 62 (n
articolul
Grigore
Gafencu-Date
genealogice).
11
Octav-George Lecca, op. cit., p. 292.
12
Ibidem
13
Constantin C. Giurescu, op. cit., p. 84.
14
Vezi i Dumbrava roie, de Vasile
Alecsandri, n Poezii alese - Legende,
Editura Tineretului, Bucureti, 1965, p. 164.
15
Apud Grigore Ureche, Letopiseul rii
Moldovei, Editura Tineretului, Bucureti,
1967, pp. 83-84.
16
Ibidem, p. 84.
17
V. Alecsandri, op. cit., pp. 176-179:
<<Vezi litfa ! zice Boldur, st-nchis la ocol.
/ Nu vrea, nu ndrznete s ias-n cmp,
la gol.>> / <<Vom merge noi la dnii !
romnul domn rspunde [tefan cel Mare]
/ n tabri lnuite tim noi cum se ptrunde.
/ Tu, Boldur mare hatman, i tu Costepaharnic, / Precum se cade vou, mi place
a fi darnic / Fcndu-v cu mine prtai la
zi de fal / n dumanii Moldovei acu sntrai nval / Cum intr leu-n turme i
platoul n coaste !>> / Pe loc semeii Coste
i Boldur, capi de oaste, / S-au dus, s-au
pus n fruntea romnilor, strignd: / <<La
foc, copii !>> i grabnic plecat-au alergnd.
// Dar Costea i cu Boldur, tovari de
izbnd, / innd n fru avntul romnilor
semei, / Le strig: <<Stai aice ! toi dup
cai, la pnd,/ S tragei int-n litfe o ploaie
de sgei !>> // Deodat prin otime o
veste au trecut: / <<Herbor sub buzduganul
lui Boldur au czut !>>.
18
Octav-George Lecca, op. cit., p. 292.

19
Ibidem, pp. 292-293.
Acest preot Ioan (Ion) este considerat de
Ion T. Sion primul ascendent sigur al
Costchetilor (n Costchetii, istorie i
genealogie II, n Arhiva genealogic, Anul
V / X, Nr. 1-2/ 1998, Editura Academiei
Romne, p. 252). Preotul Ioan este prima
dat menionat ntr-un zapis de vnzare
(Ania, fiica Albului, nepoata preotului, i
vinde o moie verioarei sale, Tudosica
Jora, nscut Costache), posterior morii
sale, la 4 martie 1665. Ioan era, se pare,
rze originar din Umbrretii Tecuciului (p.
253) i nicidecum fiul lui Andruco Boldur.
20
Paharnicul Constantin Sion, op. cit., p.
21.
21
Octav-George Lecca, op. cit., p. 293.
22
Ion T. Sion, loc. cit., pp. 256-270.
23
Printre acetia, tefan S. Gorovei i Ion
T. Sion.
24
Informaii obinute prin bunvoina
domnului prof. univ. dr. Gheorghe BoldurLescu, descendent direct din Gavrili i
Lupu Costachi. Adeptul tradiiei este i
colonelul Ilie Culiniuc Olaru, un pasionat
cercettor al Costchetilor.
25
Spi considerat de Ion T. Sion, n studiul
citat, drept o exagerare a lui Iordache
Mlinescu, din 1842, spre slvirea
Mitropolitului Veniamin Kostaki (opinie n
linia lui Gheorghe Ghibnescu) - p. 252.
26
Mihai Sorin Rdulescu, op. cit., p. 62 (vezi
i variantele diferite ale unor N. Stoicescu,
tefan S. Gorovei, F. Bartsch, Elena
Diaconu-Monu).
27
Octav-George Lecca, op. cit., p. 293.
28
C. A. Stoide, Izvodul Costchesc, extras
din culegerea Studii i articole de istorie,
vol. VI, Societatea de tiine Istorice i
Filologice din R.P.R., Bucureti, 1964, p.
12.
29
Ibidem.
30
Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei
de la Aaron-vod ncoace din Opere
alese, Editura Tineretului, Bucureti, 1966,
p. 198.
31
Ibidem, p. 207.
32
C. A. Stoide, op. cit., p. 10.
33
Ibidem.

142

 13 / 2002

ERASMUS

34
Gheorghe Ghibnescu, Ispisoace i
zapise, vol. III, Iai, 1912, pp. 115-121.
35
C.A. Stoide, op. cit., p. 10.
36
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei,
Editura pentru Literatur, 1963, p. 58.
37
Ion Neculce, op. cit, p. 66.
38
Lucru contrazis de poriunea favorabil
Costchetilor, din Letopiseul lui Nicolae
Costin.
39
C. A. Stoide, op. cit., p. 11.
40
Ibidem.
41
Ion Neculce, op. cit., p. 82.
42
C. A. Stoide, op. cit., p. 12.
43
Ion Neculce, op. cit., p. 91.
44
Ibidem, p. 95.
45
Apud Ion Neculce, op. cit., p. 95.
46
Ibidem, p. 96.
47
Ibidem, p. 98.
48
Ibidem, p. 102.
49
C. A. Stoide, op. cit., p. 13.
50
Ion Neculce, op. cit., p. 108.
51
Mihai Sorin Rdulescu, op. cit., p. 62.
52
Ion Neculce, op. cit., p. 109.
53
Ibidem.
54
Octav-George Lecca, op. cit., p. 293.
55
De aceea, poate, exist o lacun n ceea
ce-l privete n aa-zisul Izvod Costchesc
(vezi C. A. Stoide, op. cit., p. 41).
56
Ion Neculce, op. cit., pp. 118-121.
57
Ibidem, pp. 130-131.
58
Ibidem, p. 145.
59
Ibidem, p. 168.
60
Ibidem, p. 174.
61
Ibidem, p. 178.
62
Octav-George Lecca, op. cit., p. 293.
63
Ibidem.
64
C. A. Stoide, op. cit., p. 13.
65
Ibidem.
66
Ibidem, p. 40.
67
Ion Neculce, op. cit., p. 128.
68
Ibidem, p. 129.
69
C. A. Stoide, op. cit., p. 13.
70
Ion Neculce, op. cit., p. 159.
71
Ibidem, p. 185.
72
Ibidem, p. 191.
73
Ibidem, p. 195.
74
C. A. Stoide, op. cit., p. 13.
75
Ion Neculce, op. cit., p. 200.
76
Ibidem, p. 223.

77
Vezi i Istoria ieroglific a lui Dimitrie
Cantemir.
78
Ion Neculce, op. cit., p. 243.
79
Ibidem, p. 254.
80
C. A. Stoide, op. cit., p. 15.
81
Pah. C. Sion, op. cit., p. 22.
Este, totui, greu de crezut c, n 1711,
Lupul Costache ar fi fost ncercat de nite
sentimente patriotice prea puin cristalizate
la acea epoc, n care la noi era funcional
nc un sistem diferit de valori, cel al unei
societi aristocratice.
82
Ibidem, p. 23.
83
Ion Neculce, op. cit., pp. 288-289.
84
Ion Neculce, op. cit., p. 290.
85
C. A. Stoide, op. cit., p. 34.
86
Ion Neculce, op. cit., p. 290.
87
C. A. Stoide, op. cit., p. 34.
88
Ibidem, p. 16.
89
Ion Neculce, op. cit., p. 322.
90
Ibidem, p. 297.
91
Ibidem, p. 307.
92
Ibidem, p. 309.
93
Octav-George Lecca, op. cit., p. 295.
94
C. A. Stoide, op. cit., p. 34.
95
C. A. Stoide, op. cit., pp. 40-43.
96
Ibidem, p. 39.
97
Mihai Sorin Rdulescu, op. cit., p. 62.
98
Octav-George Lecca, op. cit., p. 295.
99
Ibidem, p. 296.
100
Informaii primite de la d-l Gh. BoldurLescu.
101
Octav-George Lecca, op. cit., p. 295.
102
Ibidem, p. 296.
103
Vezi i Constantin Bacalbaa, Bucuretii
de altdat.
104
Octav-George Lecca, op. cit., p. 296.
105
Ibidem, p. 298.
106
Ibidem..
107
Ibidem.
108
Ion Neculce, op. cit., p. 200.
109
Ibidem, p. 201.
110
Ibidem, p. 223.
111
Ibidem, p. 291.
112
Ibidem, p. 301.
113
Ibidem, p. 308.
114
Ibidem, pp. 311-312.
115
Ibidem, p. 319.
116
Ibidem, p. 326.

143

 13 / 2002

ERASMUS
Ibidem, p. 330.
Ibidem, pp. 339-340.
119
Ibidem, p. 347.
120
Octav-George Lecca, op. cit., p. 297.
121
tefan D. Grecianu, op. cit., p. LXXVIII.
122
Apud Ion Neculce, op. cit., pp. 368-369.
123
Octav-George Lecca, op. cit., p. 298.
124
Petre P. Panaitescu, Istoria romnilor,
Editura didactic i pedagogic, Bucureti,
1990, p. 258.
125
Pah. C. Sion, op. cit., p. 23.
126
Apud Octav-George Lecca, op. cit., p.
298.
127
Ibidem.
n Indicatorul alfabetic al localitilor din
R.P.R., Bucureti, 1956, este citat satul
Leti, din comuna Schiveni, raionul
Murgeni, regiunea Iai.
128
Informaii oferite de ctre d-l Gh. Boldur117
118

Lescu.
129
Informaii oferite de ctre d-l Gh. BoldurLescu.
130
Colonel (r) Ilie Culiniuc, Hatmanul
Iordache Costache Lescu, n Revista de
istorie militar.
131
Informaii obinute de la doamna Profira
Stoicescu.
132
Date obinute de la d-l Gh. BoldurLescu.
133
Mihai Sorin Rdulescu, op. cit., pp. 6163.
134
Ibidem, pp. 84-85.
135
Informaii primite de la d-l Gh. BoldurLescu.
136
Informaii primite de la d-l Gh. BoldurLescu.
137
Vezi tefan D. Grecianu, op. cit., p. 191.
138
Octav-George Lecca, op. cit., p. 299.

144

 13 / 2002

ERASMUS

Seciunea de
Istorie modern

145

 13 / 2002

ERASMUS

Circulaia crii franceze n mediul aulic est-central

european: Montesquieu, Rousseau, Voltaire
Mihaela P
ARASCHIV
PARASCHIV
Oana VELICIU
Universitatea de Vest din Timioara, Facultatea de Litere, Istorie i Filosofie

Reconstituirea atmosferei culturale a spaiului est-central european n

perioada luminilor i gsete suport n studiul fondului de carte existent n
bibliotecile publice i particulare identificate n aceast zon. Ne-au interesat n
mod special coleciile de carte, localizate n perimetrul de convergen maghiaroromn, aparinnd conilor Cski Istvan, Vrs Ferenc i de Rewiczi. Interesul
relativ sczut al cercettorilor pentru acest aspect al studiului istoric i importana
pe care acesta o are asupra nelegerii societii n relaia ei cu cartea ca
multiplicator al ideilor novatoare ne-a determinat s abordm aceast tem.
Relevana acestui studiu const n posibilitatea conturrii unui profil spiritual, a
unei identiti culturale pentru colecionarul maghiar al secolului al XVIII-lea. Care
erau preferinele livreti, care erau centrele de procurare a crii, cum se prezenta
drumul acestor cri de la creator la receptor, care era modelul cultural european
vizat, toate acestea i gsesc rspunsul prin analiza direct a crii achiziionate
de aceti bibliofili. O parte a fondului de carte existent n bibliotecile particulare
mai sus menionate se gsete n prezent n biblioteca municipal din Arad care
se organizeaz pentru prima data n 1883.
Din acest patrimoniu, cele mai numeroase i mai semnificative ca valoare
cultural sunt crile franceze de factur luminist, care se ncheag ntr-o
impresionant colecie de secol XVIII. Acest fond a constituit obiectul unui studiu
efectuat n anul 1917 de profesorul Eckhardt Sandor, intitulat Crile franceze
ale Palatului Cultural din Arad. Acesta stabilete proveniena fondului, preciznd
c a aparinut unei familii nobile, familia de Cski cu puternice tradiii culturale,
receptiv la gndirea luminist. Fondul de carte francez cuprinde 3800 de titluri
n aproximativ 5000 de exemplare; din acestea patru sunt din secolul al XVI-lea,
aproximativ 100 din secolul al XVII-lea, circa 3600 din secolul al XVIII-lea (pentru
secolul al XVIII-lea se adaug i primul deceniu al secolului XIX-lea cnd materialul
se multiplic sistematic) i 100 din epoca modern1 .
Se pare c avem de-a face cu o bibliotec moiereasc maghiar, tipic
secolului al XVIII-lea, n cadrul creia apariiile ulterioare sunt ntmpltoare,
adugate prin achiziii nesistematice.
Valoarea acestui fond const nu att n ediiile rare, ci mai ales n aceea c

146

 13 / 2002

ERASMUS

sunt aproape complete, reprezentnd un tot unitar care acoper toate ramurile
literaturii de secol XVIII ncepnd cu traduceri din autori greci i latini, gramatici,
dicionare, literatur publicistic de model englez, dramaturgie2 .
Cel mai bine reprezentat este literatura de roman i basmul, gen ndrgit
al secolului al XVIII-lea, n timp ce operele n versuri dein o pondere mai redus.
Cea mai semnificativ parte o reprezint coleciile aproape complete ale literaturii
luministe care oglindesc gndirea contemporan, dovedind astfel solida cultur
european a colecionarului.
Exist aici operele complete ale lui Voltaire, printre ele numeroase ediii
princeps, de exemplu prima ediie a lui Zadig, cnd mai avea titlul de Memnon,
una dintre cele mai frumoase ediii din Candide, ediiile princeps Lhomme aux
quarante ecus, Pot Pourri, Examen important de Milord Bolingbroke, La Bible
enfin explique, i alte pamflete n prim ediie, sau numeroase alte lucrri mpotriva
sau de partea lui Voltaire. Cele mai frumoase sunt ediiile lucrrilor lui Rousseau.
Exist cele mai vechi ediii complete sau chiar primele ediii din Lettre DAlembert,
Emile, Contract social, Confessions i multe alte lucrri mai mrunte n ediii princeps. Exist i Encyclopdie sau operele filosofice ale lui Diderot, Maupertuis, La
Mettrie, Helvtius, Buffon, DHolbach, Condillac3 .
Alturi de acestea avem literatura antifilosofic, literatura de economie
politic (reprezentat de Condorcet i Mirabeau), literatura istoric (deosebit de
bogat surprins n lucrrile fundamentale ale lui Voltaire, aproape toate n ediii
princeps), literatura de manifeste politice, memorii de cltorie.
Diversitatea genurilor ilustrate de acest fond indic interesele multilaterale
cultivate de intelectualul secolului al XVIII-lea, mai ales a celui din centrul i sudestul Europei, care urmrete prin achiziionarea crilor publicate n Apus s
formeze o bibliotec capabil s concureze cu marile biblioteci din vestul Europei,
contribuind la integrarea n vasta arie cultural european.
Crile franceze, dei au fost tiprite la Paris, Amsterdam, Kln, Frankfurt,
Berlin, Haga, au fost achiziionate n mare majoritate la Viena, care reprezenta
centrul de rspndire a curentului luminist n Imperiul Habsburgic. Alturi de colegii
lor din centrele amintite, tipografii vienezi Graeggner, Gay, Kuzbck, Schrmbol
i alii dar mai ales Trattner i Ghelen produceau multe tiprituri n limba francez
ce erau rspndite i n Ungaria. Crile erau procurate i de la Budapesta, dar i
acestea erau tot de provenien vienez. Un amnunt interesant ar fi faptul c un
numr important de cri interzise, cuprinse n Catalogum librorum prohibitorum,
au ptruns n coleciile bibliofililor maghiari, contele Cski achiziionndu-le prin
intermediul comercianilor Kesmarki4 . Aceste opere interzise erau n marea lor
majoritate antiteologale i antistatale, putnd fi regsite n biblioteca oricrui
reformator francez.
Crile nu soseau legate, legarea lor era executat la Lcse, la atelierele
firmei Kollar i Hfer sau Homona. Se practicau dou tipuri de legturi i anume
legtura n hrtie albastr i legtura franuzeasc, adic n piele aurit. Tarifele
practicate erau de 50 creari pentru legarea crilor n piele cu vignete albastre i
roz i aurituri modeste, iar legtura n hrtie albastr, destul de des ntlnit n
biblioteca din Arad costa 20 de creari5 .

147

 13 / 2002

ERASMUS

Apar foarte multe colligate. Acestea presupun legarea n acelai volum a

mai multor opere ce pot aparine unor autori i pot fi editate n ani diferii. Un
astfel de exemplar este volumul ce cuprinde operele Le Reformateur, editat n
1757, Le Reformateur. Reforme, din acelai an, ambele editate la Paris i Le
Genie de Montesquieu, editat la Amsterdam n 1760.
Relevant, pentru comerul de carte din acea vreme, este inventarul
menionat ntr-o scrisoare a administratorului Doleviczeny ctre contele Cski.
Inventarul cuprinde crile legate i trimise contelui, care cu excepia a trei titluri
sunt cri franceze i se gsesc cu exactitate n biblioteca ardean6 .
Am considerat c este necesar s facem i cteva precizri de natur
biografic referitoare la cei care s-au preocupat de achiziionarea acestor cri i
anume contele Cski Istvan i soia sa Julia. Cski Istvan face parte din familia
de moieri de Szepes, fiind unicul motenitor al domeniului de la Illsfalu. Acesta
i face studiile la colegiul Theresianum de la Viena, unde sub ndrumarea iezuiilor
nva temeinic limba francez. Dup prsirea Vienei ajunge la Bratislava pentru
ca mai trziu s se stabileasc la Homona. Curnd o va cunoate pe Iulia Erddy
care i va deveni soie. Julia Erddy era educat n spirit german dei urmase
acelai colegiu, Theresianum. La aceasta se va aduga ns influena francez
a vremii; ea va fi cea care colecioneaz cartea francez aflat acum la biblioteca
din Arad. n castelul de la Homona ea va organiza ntruniri ale elitei nobiliare
maghiare din mprejurimi, dup modelul faimoaselor saloane pariziene ale doamnei
du Deffand i ale doamnei du Tencin. Discuiile se axau de cele mai multe ori pe
teme de dogm religioas. Opoziia ei fa de instituia Bisericii reiese i din
studierea adnotrilor fcute de tnra contes pe marginea scrisorilor Doamnei
de Pompadour, trdnd adeziunea doamnei Cski la ideile luministe care circulau
n acea perioad. Pasajele subliniate dezbat rolul preoilor care trebuie s se
roage lui Dumnezeu i nu s guverneze oamenii, s cultive tolerana i nelegerea,
evitnd transformarea lor ntr-o cast de persecutori7 .
Aceeai dorin de racordare la structurile moderne ale societii apusene
i-a determinat pe soii Cski s construiasc pe domeniul de la Illsfalu un parc
englezesc de mod francez, denumit simbolic Noul Sans-Souci. Parcul reflect
o civilizaie, un aspect revelator pentru mentalitatea secolului, un transfer de
preocupri spre Europa est-central8 .
Interesant de urmrit este istoricul bibliotecii ale crei nceputuri stau sub
auspiciile prezenei tnrului Cski Istvan la Viena (1759-1761). Din 1777 se
pstrez o Specificatio Librorum, indicnd crile franceze colectate la Homona
de familia Cski. Alte inventare sunt realizate n 1790, 1792, 1805 i 18079 . Sumele
mari cerute de nzestrarea bibliotecii cu titluri noi nu au mai putut fi achitate datorit
ncurcturilor financiare ale contelui. Dac pn n 1808, numrul crilor franceze
atingea 5000 de volume, la care se adaug i titluri n limba maghiar i german,
ntre 1808 i 1824 sunt achiziionate doar 10 cri franceze majoritatea lucrri de
politic.
Dup 1820, se poate constata un declin al importanei culturii franceze n
Imperiul Habsburgic. Crile franceze cedeaz locul literaturii germane de factur
naionalist, iar Parisul nceteaz a mai fi un focar al culturii europene.

148

 13 / 2002

ERASMUS

Dificultile economice ale familiei nobiliare de la Illesfalu duce la nstrinarea

bibliotecii, aceasta fiind cumprat n ntregime n 1808 de ctre Atzel Pter
mproprietrit la icula- Ineu, n apropiere de Arad . Acesta achiziioneaz i
cteva sute de volume din biblioteca lui Vrs Ferenc, completnd colecia lui
Cski. Rolul bibliotecii de multiplicator al culturii se diminueaz drastic, singurii
care au acces la carte fiind membrii familiei Atzel.
Din fericire acest fond preios nu s-a pierdut, el fiind donat de urmaii familiei
Bibliotecii Gimnaziului Superior Regal din Arad, de unde vor ajunge ulterior n
rafturile Bibliotecii din Arad, nfiinat n 1883.
Criza de contiin nstpnit n apusul Europei nu putea s nu contamineze
i spaiul central i estic dominat de Imperiul Habsburgic, unde elitele sunt animate
de o permanent cutare de modele. ncepnd din 1760, aristocraia maghiar i
citea pe filosofii francezi n original i suferea din plin influena culturii franceze n
timp ce la Viena se instalase un adevrat cult pentru limba i produsele spirituale
franceze. Reperul cultural fusese ales, rspunsurile proprii nentrziind s i fac
apariia.
Biblioteca contelui Cski i inventarul su impresionant de carte francez
de secol XVIII nu este un caz singular. Biblioteca contelui Szataray care includea
5000 de cri franceze din 8500 i colecia familiei Hedervary cu 6000 de exemplare
dintr-un total de 1500010 ntregesc profilul elitei intelectuale maghiare. Aceasta
caut prin aprofundarea exemplului francez o cale de recuperare a distanei ce
separ cele dou arii de civilizaie-apusean i central-est european. Nevoia
tot mai acut a schimbrii se ncadreaz la nivel practic, n acest spaiu, n
programul reformator propus de ideologia despotismului luminat. ns uoara
liberalizare cultivat de despoii luminai habsburgi permite doar aristocraiei i
oarecum burgheziei de la ora si nsueasc o cultur cu adevrat modern
i european. Piedicile n calea contactelor, a influenelor externe pentru aceste
categorii sunt din ce n ce mai reduse.
Dimensiunile tentaiilor luministe, aa cum se desprind ele din consistena
i unitatea fondului de carte francez din biblioteca de la Homona, pot fi estimate
printr-o cercetare atent a acestui ansamblu. Informaia de natur istoric furnizat
de fiecare carte n parte, nu poate fi scoas la iveal dect prin mbinarea unei
metodologii istoriografice cu una bibliologic. Consemnarea detaliilor ce in de
materialitatea crii - tehnica de producere, de tiprire, locul editrii, proprietarul
editurii sau tipografiei, anul i numrul ediiei, tampile, nsemnri manuscrise i
multe altele - trebuie sa se mbine cu analiza comparativ, interpretativ a
istoricului. Din conlucrarea acestora vor rezulta date privind reeaua de circulaie
a crii, contactele culturale, nivelul de civilizaie, categoria receptoare, istoria
unei anumite epoci. Aceasta presupune o munc prodigioas, dar i un rezultat
pe msur. Economia acestei lucrri ne-a determinat s surprindem chiar cele
mai reprezentative elemente ale fondului de carte a contelui Cski, pentru a extrage
informaia esenial, lsnd cercetarea ntregului patrimoniu livresc unei viitoare
lucrri de mai mare amploare.
Astfel c cele mai nsemnate prezene care se impun n ansamblul bibliotecii
luministe sunt : Montesquieu, Rousseau i Voltaire.

149

 13 / 2002

ERASMUS

Cel a crui oper se gsete aproape n ntregime n Biblioteca Judeean

din Arad este Charles de Secondat, baron de La Brde i de Montesquieu, primul
mare gnditor i scriitor francez al secolului luminilor. Acesta se remarc ca autor
al Lettres persanes11, scris n 1721, i care se gsete n bibliotec ntr-o ediie
din 1760, cu prefaa autorului i Le temple de Gnide. Lucrarea este o satir la
adresa politicii franceze, a condiiilor social politice, a problematicii ecleziastice i
a literaturii, contribuind la pregtirea unei atmosfere ideatice favorabile schimbrilor
ce vor fi aduse la suprafa de revoluia francez. Preocuparea colecionarului
fa de teoriile expuse n aceast oper, rezult i din achiziionarea crii Supplement aux Lettres Persanes ou lon trouve la continuation de lHistoire des
Troglodites12 , tiprit la Amsterdam, Paris i Pichard n 1782. Ideile social-politice
sunt materializate n opera Considerations sur les causes de la grandeur des
Romains et de leur decadence13, scris n1734, n urma unei cltorii prin Europa.
Se pare c autorul era familiarizat cu manuscrisul lui Cantemir, Incrementa atque
decrementa aulae otomanicae. Biblioteca posed o a doua ediie a lucrrii, tiprit
la Amsterdam n 1746 de I. Wetstein. Pe foaia de titlu se identific o semntur
Carolina Seelspayr, una din proprietarii volumului.
O parte apreciabil din crile studiate poart asemenea nsemnri,
manuscrise care nu fac dect s ne susin ipoteza c aceti colecionari apelau
nu numai la librriile editurilor, ci i la anticariate pentru nzestrarea bibliotecilor
lor. Ediiile rare, cri care au disprut demult din circuitul pieei de carte i se afl
tezaurizate n bibliotecile particulare apusene revin la suprafa prin intermediul
acestor anticariate i intr n tinerele colecii de carte din centrul i estul
continentului. Am putea emite ipoteze n legtur cu fixarea n spaiu a acestor
surse de carte, recurgnd la rezonanele etnice ale numelor proprietarilor care
i-au lsat marca pe aceste cri. Carolina Seelspayr ne trimite la spaiul frizon,
mai ales c editura i are sediul la Amsterdam, n timp ce Charles Sauvaigne
care apare pe mai multe cri, pare s provin din spaiul francez , la fel i Francois
Harrach nume identificat pe un volum de Voltaire, editat la Lyon n 1756. Totul
indic un efort de achiziie remarcabil i o rigoare n organizarea coleciilor de
carte, demn de cele mai solide biblioteci apusene.
Cea mai complet ediie Montesquieu este cea aprut la Londra, la Nourse
revzut i considerabil adugit de autor. Cele trei volume cu format 8 conin
pe lng operele fundamentale i LEloge de lAuteur, Lanalyse de lEsprit des
Lois par M. DAlambert , Le Discours prononc par M. de Montesquieu, lors de
sa reception lAcademie Franaise. Primele dou volume sunt tiprite n 1772,
n timp ce pe cel de-al treilea este nscris anul 1771. Se pare c astfel de
neconcordane sunt destul de frecvente la crile de secol XVIII. La sfritul primului
volum este anexat o hart a Europei din 1756, ntocmit de Robert de Vaugondy,
pe care alturi de Buda, Belgrad, Pressbourg, este menionat i oraul Timioara
ca centru reprezentativ al sud-estului european.
Opera Considerations sur les causes de la grandeur des Romains et de
leur decadence cuprins n volumul al III-lea, are numeroase adnotri, referitoare
la analiza instituiei statale, a importanei legilor, a situaiei clerului etc.
Aceeai culegere14 , de asemenea revzut i adugit de autor, este tiprit

150

 13 / 2002

ERASMUS

i la Amsterdam i la Leipzig, de editorul Arkste i Merkus. Deosebirile ntre

aceste dou ediii sunt de mic importan, cea de-a doua fiind constituit din 5
volume. Tot editura lui Arkste i Merkus de la Amsterdam e cea care va tipri i
Le Genie de Montesquieu15, n 1760, identificat ntr-un colligat din trei pri. n
anul 1798, precizat pe foaia de titlu ca fiind anul VI (al primei republici franceze),
sunt editate la Paris, de ctre Plassan, Bernard i Gregoire, Oeuvres Posthumes
de Montesquieu16 , cu meniunea: pentru a servi ca supliment la diferite ediii 8
care au aprut pn n prezent. n nota editorilor se precizeaz c ediia lor
Oeuvres Posthumes, conine i operele postume, care au fost nchise n
biblioteca din Bordeaux i la prietenii si. O alt colecie postum, anterioar
celei editate la Amsterdam, e cea tiprit la Londra de Bure, n 1783, pentru a fi
distribuit la Paris.
Noua ediie a operei Le Petit Porte-Feuille de M. De Montesquieu17 tiprit
la Amsterdam de Jean Neaulme n 1759 i coninnd o serie de eseuri i mici
piese se regsete n biblioteca ardean pentru a completa colecia operei
scriitorului luminist.
Se remarc absena lucrrii sale fundamentale Lesprit des Lois ca ediie
separat i complet, n schimb exist un frumos exemplar in 12- Observation
sur Lesprit des Lois ou lart de lire ce livre, de lentendre et den juger18 semnat
de acelai Montesquieu i tiprit de Pierre Mortier la Amsterdam, n 1751, la
doar trei ani de la apariia Spiritului legilor. Editorul motiveaz apariia acestei
lucrri, considerat a fi o brour a operei menionate, ca fiind menit s faciliteze
nelegerea teoriilor formulate de Montesquieu.
Preocuprile lui Montesquieu se extind i n alte domenii de cercetare. Un
exemplu concret este opera Observation de physique et dhistoire naturelle19 ,
tiprit la Paris n 1750 i care este prezent n fondul francez ntr-un colligat.
Lucrarea de referin a literaturii tiinifice de secol XVIII, Enciclopedia cu
titlul complet Encyclopdie ou Dictionnaire Raisonn des Sciences, des Arts et
des Mtiers, par une socit de Gens de Lettres mis en ordre et publie par M.
Diderot, et quant la partie mathematique, par M. D Alembert20 se afl n posesia
bibliotecii ntr-o ediie din 1781, n 38 de volume, tiprit la Laussane i la Berna.
Ediia existent este conform ediiei Pellet, dar a nregistrat un succes editorial mai mare, fiind cea mai popular ediie a secolului, cum susine editorul,
att datorit modificrii formatului in 8, ct i renunrii la planele de art i de
meserii.
n avertismentul noilor ediii se menioneaz c actuala ediie ofer o
varietate complet, suplimentele fiind inserate n text la locul cuvenit, s-au refcut
i s-au nlturat greelile de cronografie. Ediia este mai srac n prezentri
grafice pentru a micora preul volumelor. Tot n acest scop, s-a renunat i la
vignetele decorative. La pagina 104 din primul volum sunt inserate observaii ale
editorilor, din care rezult c lucrarea urmnd la scurt timp dup ediia Pellet din
Geneva i dup ediia din Paris este una dintre cele mai ieftine. Prima pagin
conine nsemnarea De la Bibliotheque Charles Sauvaigne 1795.
Peisajul ideologic i literar al secolului luminilor se mbogete prin activitatea
filosofului francez Jean Jacques Rousseau concretizat prin elaborarea unor opere

151

 13 / 2002

ERASMUS

de rezonana social, politic, tiinific i beletristic. Lucrrile sale se gsesc n

biblioteca ardean n ediii princeps de o inestimabil valoare, numrul volumelor
ridicndu-se la 36, cuprinznd 30 de lucrri, scrisori, discursuri, adic 80% din
ntreaga oper. Aprecierea scrierilor lui Rousseau determin achiziionarea cu
asiduitate a crilor sale, chiar i a acelora interzise, cum este cazul volumelor
din mile ou de lducation21 din 1762. Tratatul, dei condamnat de la apariie de
ctre Parlamentul francez, apare n acelai an n dou ediii. Chiar biblioteca
ardean cuprinde dou ediii din 1762, una aprut la Amsterdam, tiprit de
Jean Neaulme, cu format in 8 iar cea de-a doua la La Haye tot sub supravegherea
lui Jean Neaulme, de aceast dat n format in 4. Ediia din Amsterdam este
considerat ca ediie princeps, deoarece conine un cuvnt nainte al autorului cu
referiri la scopul lucrrii i are meniunea foarte interesant de dition non chatreediie necioprit, scpat de rigorile cenzurii. Din pcate, aceasta se gsete
ntr-o stare de conservare defectuoas, legat n piele n 2 volume. Ediia de la
La Haye n 3 volume, ultimul lipsind din Biblioteca judeean din Arad, este
cenzurat. Totui, parlamentul francez cnd condamn lucrarea Emile se refer
la aceast ediie. O a treia ediie tiprit de aceast dat la Geneva, n 1780, este
de asemenea prezent n fondul de la Arad.
Tot n ediie princeps este i lucrarea Lettres crites de la montaigne22 , din
1764, la Amsterdam, de Marc Michel Rey, constitue o ripost la acuzaiile aduse
tratatului mile, de procurorul general Tranchin. Atacurile dure ale acestuia vor
duce la pierderea calitii de cetean al Genevei. O ediie mai recent din 1781,
tiprit la Geneva, se gsete de asemenea pe rafturile bibliotecii de la Arad.
Du contract social ou Principes de Droit Politique23 este prezent n coleciile
bibliotecii prin ediii ulterioare ediiei princeps i totui contemporane autorului; o
ediie Marc Michel Rey, Amsterdam 1772, i o ediie postum, din 1782, de la
Londra, n format in 12, neobinuit pentru secolul al XVIII-lea tot fr autor.
Ediia Contractului social din 1762 conine colligate ce constituie ediii princeps i care dovedesc atenia cu care posesorul bibliotecii s-a interesat de opera
lui Rousseau adunnd tot ce era legat de creaia sa. Astfel unul din colligate este
extrasul din registrul Parlamentului prin care se condamn lucrarea mile. Un alt
colligat24 conine un Discurs despre Virtute tiprit n 1769, ntr-o not final autorul
susine c acest discurs fcea parte dintr-o lucrare mai ntins Scrisori despre
Destrmarea i Restaurarea ordinii legale, lucrare care nu fusese tiprit nc.
Alturi de acestea sunt i Lettres a Cristophe de Beaumont, din 1769. Aceleai
scrisori adresate lui Christophe de Beaumont de data aceasta din 1769 i editate
sub patronajul lui Marc Michel Rey, specializat de altfel n editarea operei lui
Rousseau, se regsesc ntr-un alt colligat alturi de Lettres M. DAlembert din
1769, Discours sur la Vertu i Description Abrge du Governament de Geneve,
realizat pentru a servi articolului Geneva din Enciclopedie; articolele lui Rousseau
despre biserica i credina cetenilor din Geneva vor atrage protestele autoritilor,
un extras din registrul Venerabilei Companii a Pastorilor i Profesorilor Bisericii i
Academiei din Geneva din 10 feb. 1758 ne parvine i nou prin intermediul
aceluiai colligat. Lettres M. Rousseau - citoyen de Geneve, de M. DAlembert
i La Reine Fantastiques (poveste) completeaz aceast culegere.

152

 13 / 2002

ERASMUS

Colecionarul a fost preocupat i de achiziionarea unor lucrri mai puin

cunoscute, cum ar fi Le Testament de J. J. Rousseau25 , aprut n 1771. Anterior
Confesiunilor, acesta este de fapt un fals testament, se deschide printr-o ipocrit
umilire a autorului continund prin noi atacuri la adresa sistemelor de guvernmnt
contemporane. Opera capt valenele unui adevrat pamflet politic. n 1770,
Rousseau termin de scris Les Confessions, care, alturi de lucrarea menionat
anterior, are un caracter autobiografic. Ediia din 1782, de la Geneva, este
completat cu Reveries du Promeneur Solitaire.
Rousseau jug de Jean Jacques. Dialogue, terminat cu trei ani nainte de
moarte, apare n biblioteca lui Cski ntr-o ediie postum din 1780, scoas la
Londra. Pe foaia de titlu se menioneaz Daprs le Manuscrit de M. Rousseau
laiss entre les mains de M. Brooke Boothby.
ntr-o ediie nou regsim Oeuvres de M. Rousseau de Geneve, tiprite la
Neufchatel n 1764, cu semntura aceluiai Sauvaigne, ntlnit pe foaia de titlu a
Enciclopediei. Este editat n 10 volume, dintre care bibliotecii ardene i lipsete
volumul V. Primul volum cuprinde discursurile inute la Dijon i la Nancy asupra
rolului revitalizrii tiinelor i artelor n purificarea moravurilor, alturi de replici
ale diverilor intelectuali. Aceeai lucrare mai beneficiaz de o nou editare, tot
sub supravegherea lui M. M. Rey, la Amsterdam din 1769, cu precizarea: ediie
nou corectat i mbogit cu mai multe pri care nu au aprut pn acum26 .
Romanul La Nouvelle Heloise, roman epistolar care face trecerea ntre
clasicism i romantism, se gsete n bibliotec, n a doua ediie, ncorporat n
opera Lettres des deux amants habitants dune petite ville au pied des Alps,
tiprit la Amsterdam de M. M. Rey n 1770.
Succesul nregistrat de Noua Elois l-a determinat pe editor ca n 1772 s
scoat o a treia ediie cu gravuri diferite, semnate de un profesionist al vremii,
Gravelot, lucrare care s-a pstrat ntr-o stare foarte bun. Aceast ediie difer
de celelalte prin dialogul inserat n prefa, dialog ntre autor i un partener imaginar,
precum i prin Scrisorile despre noua Elois sau Eloisia, adugate la sfritul
romanului27 .
Alte opere sunt Oeuvres diverses, tiprite la Amsterdam n 1761, unde trei
ani mai trziu se public i Les penses de J.J. Rousseau28 . Tot n 1764, de data
aceasta la Neufchatel, este adus la lumin opera Esprit. Maximes et Principes
de M. Jean-Jacques Rousseau de Geneve. Volumul are o adnotare pe marginea
unui paragraf referitor la consecinele negative datorate pierderii echilibrului dintre
raiune i devoiune29 . La trei ani dup moartea sa, oraul natal i dedic o ediie
a Oeuvres posthumes n 9 volume. Un an mai trziu, apare primul supliment la
aceast colecie Thtre et Posies, pentru ca n1789 s fie editat al doilea
supliment la colecia Les Confessions, ambele editate la Geneva. Tot n 1789
este editat A lassemble nationale la Paris, coinciznd cu izbucnirea revoluiei
franceze. Prezena operei lui Rousseau n colecia Cski de la Homona, astzi n
Biblioteca din Arad, este mbogit prin achiziionarea Corespondenei originale
i inedite a lui J. J. Rousseau publicat n 1803 la Paris.
Geniul lui Rousseau s-a manifestat chiar i n muzic. El a scris un
Dictionnaire de musique. Ediia a doua, tiprit n 1768 de ctre editura Duchesne,

153

 13 / 2002

ERASMUS

a fost achiziionat de familia Cski. Volumul cu un format in 8, spre deosebire

de prima ediie care este in 4, este bine conservat, ntregind fondul de carte
Rousseau.
Cel mai bogat reprezentat prin ediii princeps de o mare valoare este
Franois Marie-Arouet, cunoscut sub pseudonimul Voltaire. Peste 60 de opere,
semnate de Voltaire, incluznd 53 de titluri, adic un procent de 65 % din totalul
scrierilor sale, au fost incluse n biblioteca de la Homona.
Voltaire i ncepe cariera prin exersarea talentului su n toate speciile
poetice, efortul su creator excelnd prin Pome de la Ligue n 1723, care mai
trziu va fi reintitulat Henriada. Epopeea regelui tolerant, cum a fost clasat, se
regsete n biblioteca din Arad n ediiile din 1746, 1777, 1801. Ediia din 1746
are o prefa de Marmontel, poemul cu variantele ulterioare primei ediii i un
eseu asupra poeziei epice, n timp ce ediia din 1777, tiprit la Paris de ctre La
Porte, se remarc prin faptul c este o ediie bilingv, n francez i latin. Aceeai
oper se va retipri la Paris, n 1801.
Fecioara din Orleans 30 , poem burlesc ndreptat mpotriva religiei i
superstiiei, a atras condamnarea de ctre Vatican i trecerea acestuia n Indexul
crilor interzise. La Arad se afl ediia din 1764, tiprit la Londra, decorat cu
frumoase ilustraii i vignete i mbogit cu 5 cnturi fa de ediia precedent.
Nu poate fi neglijat substaniala contribuie a scriitorului luminist la
istoriografia universal. Analele Imperiului, a trezit interesul contelui maghiar Cski
nc de la apariie, el procurndu-i ediia princeps. Lucrarea este de fapt o niruire
cronologic a regilor Imperiului Roman i ai Franei, n intervalul anilor 742-1347.
Un alt exemplu este Histoire de Charles XII-roi de Suede, care a existat n fondul
francez al bibliotecii. Ceea ce tim ns este c era prezent ntr-o ediie din
1730, posibil princeps. Am descoperit o ediie tiprit la Londra n 1769 i o alta
la Paris n 1802.
n 1751 Voltaire termin la Berlin Le sicle de Louis XIV, un studiu istoric
asupra perioadei lui Ludovic al XIV-lea, care se gsete n bibliotec n dou
ediii, prima tiprit la Amsterdam, n 1774, n trei volume, revzut i mbogit
cu Precis du Sicle de Louis XV, iar cea de-a doua la Paris, constnd n dou
volume. Voltaire continu cercetarea istoriei Franei cu Sicle de Louis XV,carte
existent la Arad ntr-o ediie din 1772, de la Amsterdam, n dou volume i
Prcis du Siecle de Louis XV, volum tiprit la Paris. Dup prsirea Berlinului, va
elabora cea mai ambiioas lucrare a sa, Essai sur les Moeurs et lEsprit des
Nations et sur les Principaux Faits de lHistoire depuis Charlemagne jusqu Louis
XIII 31 . Doar ultima ediie de la Laussane, din 1780, revzut, corectat i
considerabil mbogit cum se precizeaz pe foaia de titlu -, ajunge n rafturile
bibliotecii maghiare de la Homona.
Preocuprile lui Voltaire depesc graniele Franei, luministul francez fiind,
de asemenea autorul lucrrii Histoire de lempire de Russie sous Pierre le Grand32 ,
a crei ediie princeps intr i n posesia colecionarului maghiar. Primul volum a
fost editat n 1759, iar cel de-al doilea n 1764, la Leipzig, sub patronajul lui Jean
Frederic Junius. n volumul al doilea, un prim capitol foarte amplu este consacrat
campaniei de la Prut, cu denumiri geografice romneti, ntr-o ortografie francez,

154

 13 / 2002

ERASMUS

aproape de o pronunare romneasc a toponimelor.

Cariera lui Voltaire se ntregete i prin activitatea de editor. n bibliotheca
dominialis, de la Homona se gsete Examen du Prince de Machiavel, avec
Notes Historiques et Politiques, carte cunoscut n istoria literaturii franceze cu
titlul LAnti-Machiavel, oper a lui Frederic al II-lea completat cu mai multe piese
noi i originale furnizate de Voltaire. Cele dou volume sunt tiprite la La Haye,
de Jean Van Duren, n 1741. Ele sunt prefaate de Amelot, traductorul francez
al Principelui Machiavel i urmate de ase scrisori ale lui Voltaire ctre editor.
Voltaire explic scopul eseului i subliniaz c aceast ediie a aprut sub stricta
lui supraveghere i c orice alt ediie trebuie s o urmeze pe aceasta, cu alte
cuvinte avem de-a face cu o ediie definitiv.
Un amnunt interesant l constituie corpul operei, care este mprit n dou,
fiind prezentat pe coloane paralele textul Principelui cu note istorice i politice, cu
caractere italice i LAnti-Machiavel cu caractere romane.
Pe foaia de titlu gsim o frumoas tampil a lui Atzel Pter, demonstrnd
apartenena crii la colecia acestuia. Activitatea de editor i permite acestuia s
vin n ajutorul unei nepoate a lui Pierre Corneille, alctuind o ediie comentat
care a avut succes i care a permis acesteia o via decent; astfel c Chef d
Oeuvres de Pierre Corneille avec les commentaires de M. De Voltaire se gsete
ntr-o edie din Berlin 1792
Beneficiem de asemenea de o ediie a Filosofiei istoriei,- La Philosophie de
lHistoire. Lanti Sans-Souci ou La Folie des Nouveaux Philosophes Naturalistes,
Deistes& autres Impies scris se pare sub pseudonimul abatele Bazin precum i
de Annales de lEmpire depuis Charlemagne, care se gsete n ediia din 1754
de la Basle.
Romanul filosofic, genul n care Voltaire a rmas de neegalat, a trezit un
interes deosebit bogatului posesor de carte francez, care achiziioneaz chiar
ediia princeps din Candide ou loptimisme33 realizat la Londra n 1759 i tot
ediia princeps a operei LHomme aux Quarante Ecus34, datat 1768, la Londra.
Surprinztor mai exist un exemplar editat n acelai an, de data aceasta la
Geneva. Se pare totui ca ediia prim este cea din Londra. Exemplarul londonez
cuprinde cteva nsemnri pe prima pagin - numele autorului Par Voltaire
precum i numele posesorului Barbe Watestaten; nu lipsesc nici adnotrile.
Una dintre ideile cele mai interesante nsemnate vizeaz calitatea publicului
cititor : [] majoritatea cititorilor caut mai mult s se amuze dect s se
instruiasc. De aici se trage faptul ca unei femei care citete dou capitole din
Locke i se opun o sut de femei care citesc O mie i una de nopi35 .
Spiritul contestatar al scriitorului luminist se remarc n Lettres
philosophiques, scris n 1734 i care ne parvine n ediia tiprit la Londra n
1776, cu titlul complet de Lettres Philosophiques par M. de Voltaire avec plusieurs
pieces galantes et nouvelles de differents auteurs. Scrisorilor filosofice li se altur
pentru a completa patrimoniul scrierilor polemice voltairiene, Tratatatul asupra
Toleranei36 , scris cu ocazia procesului Calas, n ediia din 1763 - ediia prim.
Polemica a fost pentru autor o form de ptrundere a noilor idei n marea contiin
public. Importante sectoare ale vieii publice ale vremii au cunoscut interveniile

155

 13 / 2002

ERASMUS

acide ale lui Voltaire: catolicismul, dar i micrile protestante, sistemul de

impozitare, exigenele guvernrii, problemele educaiei etc.37 Voltaire manifest
o preocupare deosebit fa de accesibilizarea cunotinelor pentru publicul cititor.
O demonstreaz n elaborarea Dictionarului filosofic portativ (ed n B. J. A.-1756,
Lyon) i n Biblia n sfrit explicat (La Bible enfin explique par plusieurs
aumoniers). Biblioteca de la Homona posed un exemplar din ediia a treia, tiprit
la Londra n 1777.
Din Lettres Anglaises38 , colecia posed o ediie care vede lumina tiparului
abia n 1735 la un an de la apariia primei ediii. Prefaa editorului arat c scrisorile,
trimise de la Londra n timpul exilului su (1728-1730) au circulat mult timp sub
form de manuscrise. Doar n 1732 au fost traduse de nite englezi, iar una
dintre traduceri a fost tiprit, bucurndu-se de un mare succes. La Londra,
publicarea a fost ntrerupt de autor. Editorul impresionat de popularitatea pe
care o ctig scrisorile crezuse c i este imposibil s renune la lucrare, dei nu
avea avizul autorului39 .
Dramaturgia lui Voltaire este bine reprezentat n colecia de care ne
ocupm. Prin Zulima, tragedie tiprit la Viena n 1770 de Georges Conrad Walter,
editorul i librarul curii imperiale austriece, Adelaide du Gueslin, comedia Le
droit du Seigneur ambele la aceeai editur, Les Scythes, Neufchatel, 1767,
comedia La Femme qui a raison, Amsterdam , Etienne Ledet,1760.
Opera memorialistic care se constituie ntr-o adevrat fresc a
evenimentelor, personalitilor, mediilor social-politice contemporane se nscrie
n cuprinsul bibliotecii prin Memoires pour sevir la vie de Voltaire, ntr-o ediie
postum din 1784.
Personalitatea lui Voltaire se ntregete prin consultarea fie a operei sale
epistolare, neegalate pn acum, fie a biografiilor sau istoriilor literare realizate
de contemporani. Menionm aici, Lettres lAbbe Moussinot40 , trezorierul su,
scrise ntre anii 1734 1744 i publicate n anul 1765 i prezente n biblioteca de
la Arad n ediia din 1781 de la Haye, precum i Lettres secretts de M. de Voltaire
din 1765 de la Geneva. n ceea ce privete opera biografic, ea este reprezentat
de prima lucrare de istorie literar asupra operei lui Voltaire: Histoire Litteraire de
Monsieur de Voltaire par M. Le Marquis de Luchet, editat la Cassel n 1780.
Este o lucrare vast, care menioneaz totalitatea operelor lui Voltaire tiprite n
cursul vieii, cele 40 de volume fiind revzute de nsui Voltaire41 .
Nu trebuie uitate Collection Complete des Oeuvres de M. de Voltaire, n
XVII volume, n special prima ediie din 1757, precum i Oeuvres Completes n
71 de volume, editate n perioada 1784-1789 la Basle, la imprimeria lui JeanJacques Tourneissen- Ettinger, o reimprimare, page per page a ediiei CondorcetBeaumarchais, Kehl, 70 de volume, 1784-1789. Nu trebuie omise nici cele 45 de
volume care altuiesc colecia editat la Geneva- Paris de Cramer Bastien
(1768-1796). Testamentul editorial al lui Voltaire este ediia n chenar (encadre)
din 1775 a operelor sale cuprinse n 40 de volume42 .
Prezena lui Voltaire, aa cum se desprinde ea din descrierea acestui fond
de carte, nu se rezum doar la operele mai sus-amintite, ea ar putea fi mult
detaliat prin analiza a nc 30 de lucrri care poart semntura marelui luminist

156

 13 / 2002

ERASMUS

i se afl n rafturile bibliotecii, precum i a unei bogate literaturi care are ca

epicentru personalitatea i opera marelui luminist (literatur anti-voltarian, critic,
biografii, coresponden) dar natura studiului nu permit tratarea acestora.
nainte de a ncheia considerm necesar o privire de ansamblu asupra
secolului al XVIII-lea, momentul de tranziie al societii spre o nou etap, n
care tiina i Raiunea se instaleaz n poziii de comand. Generaia acestui
secol al luminilor i fixeaz alte repere i obiective dect pn acum, evolund
ntre noi coordonate trasate de ncrederea n luminile raiunii i n progres, de
pledoaria pentru toleran, de cultivarea spiritului antifeudal i antiteologal. Acest
peisaj spiritual i ideatic, dei nchegat n spaiul francez, anglo-saxon i german,
nu a rmas cantonat n ariile emitente. El s-a rsfrnt i asupra spiritualitii central-est europene. Aceasta datorit existenei unui dialog, a unei comuniuni
diacronice la nivel european43 .
Studiul de fa i-a propus s evidenieze tocmai acest efort de echivalare
cultural depus de elita intelectual a spaiului habsburgic. Efortul s-a concretizat
prin achiziionarea produselor livreti luministe emise de Occident, prin cultivarea
limbii franceze limba de comunicare a elitei europene-, prin organizarea de
saloane literare dup moda vremii. Ideile vehiculate prin intermediul crilor, al
gazetelor, al corespondenei, n cadrul saloanelor gsesc un mediu de receptare
relativ restrns, acela al elitei oreneti i al Curii, precum i al aristocraiei
provinciale. n timp ce elita cosmopolit i poliglot44 de la Curte citete operele
filosofilor n original, scpnd de constrngerile cenzurii, aristocraia provincial
are nevoie de intermediari. Astfel c deschiderea frontierelor i liberalizarea
cenzurii i va favoriza tocmai pe acetia din urm. n general aristocraia era n
msur s alctuiasc adevrate comori livreti, fiind nzestrat att cu dorina
de cunoatere, ct i cu importante averi pe care le puneau n slujba satisfacerii
acestei pasiuni.
Exemplul familiei Cski ne dovedete c nu doar brbaii se delectau cu
cititul, ci i femeile. Adeseori ele i petreceau timpul n compania crilor sau
organiznd serate n saloanele nobiliare, dup modelul francez. n timp ce
doamnele erau preocupate mai ales de scrierile de aventuri, basme, istorii secrete, atenia brbailor se ndrepta spre crile cu caracter politic, filosofic, istoric.
Aceti iubitori de carte se nzestreaz cu un bagaj ideatic modern, care le ofer o
perspectiv nou asupra situaiei politice a timpului i posibilitatea unei
reconfigurri a obiectivelor de viitor. Ei caut amintitele cri tocmai pentru c,
prin intermediul lor, le sunt oferite instrumentele cu care pot opera critic asupra
realitii. Aceste cri aduc schimbarea.
Noi am ncercat prin aceast radiografie a bibliotecii particulare a contelui
Cski s evideniem efortul de racordare a spaiului geografic est-central european
la spiritul cultural al timpului. Printr-o o privire de ansamblu am evideniat rolul
coleciei de carte n dispozitivul general al cunoaterii istorice.
NOTE:
Eckhardt Sndor, Az Aradi Kzmveldsi
Palota francia knyvei, Arad, 1917
(traducere Seretean Olimpia), p.1
1

157

Ibidem, p.3
Idem, p.5
4
Idem, p.14
2
3

 13 / 2002

ERASMUS
Idem, p.15
Idem, p.15
7
Lettres de M-me la Marquise de Pompadour depuis 1753 jusqua 1762, Londra,
1772, vol. III, p.49, p. 54, p. 86, Biblioteca
Judeean Arad, cota 5726
8
Victor Neumann,Tentaia lui Homo
Europaeus, All, 1997, p.194
9
Ibidem, p.194
10
Jean Berenger - Istoria Imperiului
Habsburgilor, Teora, 2000, p.340
11
Lettres Persanes par M.de M***, nouvelle
dition augmente du temple de Gnide, Amsterdam, 1760, Bibliotaca Judeean Arad,
cota 5715
12
Supplement aux Lettres Persanes ou lon
trouve la continuation de lhistoire de
Troglodites, Amsterdam, Pichard, 1782, n
BJA, cota 15933
13
Considerations sur les causes de la grandeur et la dcadence des Romains, a
Amsteram, I. Wetstein, 1746, n BJA, cota
13046
14
Oeuvres de M. de Montesquieu, V tomes,
contenat lEloge de Lauteur et lanalise de
lesprit de lois, par M. DAlembert, Amsterdam i Leipzig, Arkstee et Merkus, 1772
15
Colligat-1-Le Reformater, ou Nouveau
Projet pour regir les Finances augmenter
le Commerce, la Culture des Terres (),
Nouvelle edition, augmente du
Reformateur. Reforme, Paris, 1777 ; 2- Le
Genie de Montesquieu, Amsterdam,
Arkstee et Merkus 1760, BJA, cota17747
16
Oeuvres Posthumes de Montesquieu,
pour servir de supplement aux differents
editions in 8 qui ont paru jusqu a present,
a Paris chez Plassan, Bernard ,Gregoire,
lan VI-1798, BJA, cota 33780
17
Le Petit Porte-Feuille de M.de
Montesquieu, Amsterdam, Jean Neaulme
libraire, 1769, BJA, cota 15095
18
Observations sur lesprit des lois ou lart
de lire ce livre, de lentendre et den juger,
par M***, Amsterdam, Pierre Mortier, 1751,
BJA, cota 15857
19
Observation de physique et dhistoire
naturelle par Montesquieu, sur les eaux
minerales, de Dax, de Bagneses, histoire,
5
6

de lelectricit, Paris, 1750, BJA, cota 9246

20
Encyclopdie ou Dictionnaire Raisonn
des Sciences, des Arts et Des Mtiers, par
une Socit de Gens de Lettres, mis en
ordre et publie par M.Diderot, Laussane,
Berne, chez les Socits Typographiques,
1781, BJA, cota 9515
21
mile ou de leducation. Par J. J.
Rousseau, citoyen de Geneve, Amsterdam,
Jean Neaulme, 1762 // mile ou de
leducation, La Haye, Jean Neaulme, 1762.
Vol.I-III. Ediie incomplet, lips vol III.,
BJA, cota 33772
22
Lettres ecrits de la montaigne. Par J. J.
Rousseau, Amsterdam, Marc Michel Rey,
1764.
23
Du contract social; ou principes du droit
politique. Par J. J. Rousseau, citoyen de
Geneve, Amsterdam, Marc Michel Rey
1762 (colligat cu Arrest de la cour de
Parlament qui condamne un Imprime ayant
pour titre Emile ou de leducation, par J.J.
Rousseau, imprime La Haye 1762 ;
Discours de J.J.Rousseau de Geneve,
Amsterdam, F. H. Schneider, 1769, n BJA,
cota 17706
24
Colligat - J. J. Rousseau, citoyen de
Geneve a M.DAlembert de lAcademie
Francoise. Sur son article Geneve dans le
VII eme volume de lencyclopedie et
particulierement, sur le projet detablir un
theatre de comedie en cette Ville,
Amsterdam, Marc Michel Rey, 1769 // Description Abrge du Gouvernement de
Geneve // Extrait des registres - De la Venerable Compagnie des Pasteurs &
Professeurs de lEglise & de lAcademie de
Geneve, du 10 Febvrier 1758// lettre a M.
Rousseau-citoyen de Geneve ecrit par M.
DAlembert// Discours sur la QuestionQuelle est la Vertu la plus ncessaire au
Hros, et quels sont les Hros a qui cette
vertu a manqu? // La reine Fantastiquesconte // J.J.Rousseau citoyen de Geneve a
Christophe de Beaumont, Archeveque de
Paris, Duc de St. Cloud, Pair de France,
Commandeur de lOrdre du St. Esprit,
Proviseur de Sorbonne(), Amsterdam,
Marc Michel Rey 1763, BJA, cota 16522

158

 13 / 2002

ERASMUS

25
Le Testament de Jean Jacques
Rousseau, 1771
26
Oeuvres de M. Rousseau de Geneve.
Nouvelle Edition, corige et augmente de
plusieurs morceaux qui navoient point encore paru, Amsterdam, Marc Michel Rey
1769
27
Lettres de deux amants, habitants dune
petite ville au pied des Alpes. Recuillies et
publies par J.J.Rousseau. Nouvelle edition, augmente avec Figures, Amsterdam,
Marc Michel Rey, 1772
28
Les penses de J. J. Rousseau,
Amsterdam, 1764
29
Esprit, Maximes et Principes de M. J. J.
Rousseau de Geneve, Neufchatel, 1764 n
BJA, cota 13983 la evotion est un opium
pour lame, elle egaye, anime et soutient
quand on en prend peu, une trop foret dose
endorrt, ou rend furieux, on tue. Si lon
abuse de loraisone et quon devienne
mistique, ou se perd a force de selever, en
cherchant la grace, on renoncea la raison;
pour obtenir un don du ciel, on en foule aux
pieds un autre: en sobstinant a vouloir quil
nous eclaire, on sote les lumieres quil nous
a dones
30
La puccel dOrleans, poeme divise en
vingt chants. Nouvelle edition augmente
de cinq chants nouveaux et de notes,
collatione sur le manuscris de lauteur ,
enrichie de variantes, de belles figures et
de jolie vignettes, Londra, 1764
31
Essai sur les moeurs et lesprit des nations et sur les principaux faits de lhistoire
depuis Charlemagne jusqua Louis XIII,
Laussane, Jules Henri Polt & comp., 1780,
vol II-VI, BJA, cota 18301

32
Histoire de l Empire de Russie sous
Pierre le Grand, vol II, 1759, Leipzig, Jean
Frederic Junius, BJA, cota 36528
33
Candide ou loptimisme.Traduit de
lallemand par Mr. De Volt***, Londres,
1759, BJA, cota 16363
34
LHomme aux quarante cus. Londres,
1768, format 8 n BJA, cota 8909
35
LHomme aux quarante ecus- cap.- Dun
bon souper: [] la plupart des lecteurs
aiment mieux samuser que sinstruire. De
la vient que cent femmes lisent les mille et
une nuit contre une qui lit deux chapitres
de Locke
36
Trait sur la tolerance, a loccasion de la
mort de Jean Calas, 1763 n BJA, cota 18/
320
37
Biblioteca Judeean A. D. Xenopol
Arad - Mari scriitori n ediii de patrimoniu:
Voltaire, 2002, p.12
38
Lettres crits de Londres sur les Anglois
et autres sujets par M.de Voltaire, suivant
la copie, Londres, Francfort sur le Meyn,
1753, BJA,cota 11833
39
Otilia Sibii, Epoca luminilor n coleciile
Bibliotecii Municipale. Valoare i posibiliti
de valorificare, n Comunicri i referate
editat cu ocazia sesiunii tiinifice
organizat cu prilejul aniversrii a 60 de ani
de la nfiinarea primei biblioteci publice din
judeul Arad, 1973. p.110
40
Lettres de M. de Voltaire a M. l abbe
Moussinot, son tresorier, La Haye, 1781
41
Otilia Sibii, op. cit., p.110
42
Biblioteca Judeean A. D. Xenopol
Arad, op. cit., p. 15
43
Victor Neumann, Bucureti, 1986, p.18
44
Beranger Jean, op. cit., p.340

159

 13 / 2002

ERASMUS

Imaginea lui tefan cel Mare n

literatura secolului al XIX-lea
Raluca Ioana POPESCU
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Istorie

Alegerea perioadei secolului al XIX-lea pentru studierea modului n care

figura lui tefan cel Mare se reflect n creaiile literare nu este deloc ntmpltoare.
Aceast perioad din istoria literaturii romne este cea care a acordat locul cel
mai de frunte lucrrilor care au n centru figuri legendare de domnitori ai rilor
Romne. Predilecia pentru istorie se poate lesne explica prin ceea ce numim
acum redescoperirea Evului Mediu de ctre romantici. Redescoperirea aceasta
nu este un fenomen romnesc, ea se manifest cu o intens ardoare n Frana
revoluionar, care cuta frenetic definirea identitii naionale.
Puternicul curent de interes pentru istoria naional, care ncepe s se
dezvolte la mijlocul secolului al XIX-lea n rile Romne i are rdcina n
ncercarea elitei politice i culturale a vremii de creare a identitii naionale n
vederea nfptuirii unui stat naional. Acum este perioada n care comunitatea
este transformat n comunitate naional, istoria n istorie naional. Aceasta
este perioada n care se ncepe trecerea de la cultur la cultur naional i de la
economie la una la fel de naional.
Naiunea, statul naional are nevoie de elemente care s-l caracterizeze,
care s-i reprezinte nsi substana. Astfel, n epoca din preajma anului 1848
sau 1859 ncepe o adevrat goan dup simboluri care s ptrund n mintea i
sufletul oamenilor acelei vremi i care s creeze o imagine de excelen, de
vitejie i de noblee a idealurilor. Pentru a nelege mai bine demersul scriitorilor
de secol XIX, trebuie s avem n vedere faptul c nu o anumit istorie face
naiunea, ci c naiunea inventeaz o istorie care s o ntemeieze i din care s
se legitimeze.1 Elita intelectual romn a gsit, astfel, de cuviin s utilizeze
figuri aparinnd Evului Mediu romnesc, cum ar fi tefan cel Mare sau Mihai
Viteazul, pentru a aduce n contiina romnilor o parte important a ideilor ce
aveau s devin simbol.
Nicolae Manolescu afirma c romanul este genul demitizator i cel care
mitizeaz n acelai timp. n funcie de modul n care autorul privete sursa sa de
inspiraie, mesajul poate fi pozitiv sau negativ.2 Literatura istoric n general este
specia care poate mitiza i demitiza att figuri, ct i perioade ntregi n funcie de
dorina autorului.

160

 13 / 2002

ERASMUS

O definiie extrem de interesant o d romanului istoric Teodor Vrgolici.

Aceast definiie o putem aplica n general literaturii de inspiraie istoric. Vrgolici
spune c: Romanul istoric rspundea sensibilitii romantice, oferea izvor pentru
imaginaia aprins, nvolburat, specific oamenilor acestei epoci, fiind grandios
i patetic ca tragedia, burlesc i comic precum comedia i farsa, languros i sentimental ca elegia, patriotic ca oda i epopeea, mbinnd sublimul cu banalul,
frumosul cu urtul, rsul cu lacrimile, evlavia cu impietatea3.
n a sa Istorie a imaginarului, Lucian Boia arta c scrierile de mna a
doua (cu o mai mic valoare literar) reprezint surse privilegiate pentru modul
n care oamenii vremii percepeau o anumit epoc istoric i se raportau la trecut,
n cazul literaturii de inspiraie istoric. Tocmai pentru c mi propun s analizez
modul n care figura lui tefan era zugrvit pentru a ptrunde n contiina
romnilor, alturi de opera cu o valoare recunoscut care este drama lui Barbu
Delavrancea, Apus de soare, am avut n vedere i producii mai puin cunoscute
la nceputul secolului XXI, cum sunt romanele i nuvelele lui Gheorghe Becescu
Silvan, povestirea lui Petre Ispirescu sau epopeea lui Ioan Pop-Florantin.
Mai mult dect o prezentare a acestor producii literare care au n centru
figura lui tefan, lucrarea de fa i propune i compararea lor cu izvoarele istorice
din care aceti autori se inspir. Acestea sunt reprezentate de mrturiile cltorilor
strini i de ctre Letopiseul rii Moldovei scris de Grigore Ureche. Preocuprile
scriitorilor de secol XIX pentru figura voievodului moldovean ne apar i mai naturale prin prisma faptului c o parte din aceste surse istorice au fost publicate n
epoc de Mihail Koglniceanu. Trebuie precizat ns, c sursele care fac referire
la domnia lui tefan cel Mare sunt mult mai multe: cronici de curte fcute la
comanda domnului, Letopiseul de la Putna, Cronica moldo-german, Cronica lui
Macarie, Cronica Moldo-polon, Cronica Anonim i altele.
Romanul lui Gheorghe Becescu-Silvan, Valea Alb - 1476 reprezint o
variant original de manipulare a surselor istorice cu scopul de a prezenta o
anumit perioad din domnia lui tefan, i anume, perioada dinaintea i din timpul
luptei de la Valea Alb. Aceast scriere este reprezentativ i pentru curentul
romantic deoarece gsim n cadrul ei multe dintre temele sale caracteristice. nti
de toate, este interesant motivul cruia i se atribuie primul conflict armat dintre
domnul moldovean i Radu cel Frumos, voievodul rii Romneti:
Domnului i abtuse iari s verse snge Avea de gnd s porneasc
cu oti mpotriva lui Radu Basarab, Domnul Valahilor. i nimic nu-l ndrituia s
porneasc acest rzboi dintre frai dect o pustie de dragoste.
i sta n gnd s ia pe Voichia, fata Radului, de nevast. i nici ndrtnicia
domnului muntenesc, nici vremurile grele ce se abtuser peste ar, nici
nemulumirea otilor nu-l puteau opri. Strnse pe boieri n divan, i dup ce le
destinuise planurile sale, le ceru sfatul. Boierii totdeauna supui voinei domnului
se nchinar.4
Autorul i ia libertatea de a prezenta o realitate istoric, conflictul dintre
tefan i Radu cel Frumos, fr a ine seama de sursele istorice, dndu-i o
motivaie personal original. Motivaia dat este romantic, rzboiul se isc pentru

161

 13 / 2002

ERASMUS

aprarea i materializarea iubirii. Cele patru cstorii ale lui tefan cel Mare i
numrul mare de copii ai acestuia au dus la crearea unui imaginar bogat n ceea
ce privete viaa amoroas a acestuia. Dac Becescu-Silvan consider pe Voichia
drept cauza unui ir ntreg de rzboaie purtate ntre Moldova i ara Romneasc,
Ioan Pop-Florantin, n epopeea sa tefaniada, l vede pe domn gata s renune
la tron n favoarea dragostei sale:
tefan Pe steaua din suflet s-o uit? Pentru dnsul!
Teutu De a Moldovei Moie tu atta ctare ai?
tefan Uii? Pe cine ocar a azvrli, ascultndu-l
Teutu A neamului Vatr, a tuturor mam, mai jos e? dect ia, al Voikiei
oftat?
tefan Mai e n lume suflet s poarte aa ran?
Lsai-m s fug! Ceritor ntr-un sat! Nu mort n domnie scrnind sub
amarul
De-aa sugrumare pe veci sngerat5
Fr a ine ctui de puin seama de reperele cronologice prezente n
sursele istorice, el plaseaz cererea n cstorie fcut ctre Radu cel Frumos
nainte de nunta cu Evdochia de Kiev. Dac ne este greu s credem c tefan nu
aprecia obiectiv avantajele unei aliane maritale cu sora cneazului, ne este cu
att mai greu s credem c ar fi fost gata s renune la tronul su pentru a se
cstori cu Voichia. Explicaia poziiei lui Pop-Florantin rezid tot n romantism.
Scriitorul romantic are tendina de a umaniza personajele istorice, de a le aduce
mai aproape de inima cititorului, prin intermediul atribuirii de caliti, defecte i
reacii ct se poate de omeneti. Totui, lunga domnie a voievodului dovedete
c acesta a tiut foarte bine cum s mpace viaa sa amoroas cu cea politic i
militar.
Dac Becescu-Silvan reducea conflictul dintre cele dou ri punndu-l
pe seama unei intrigi amoroase, la polul opus se afl motivaia dat de Petre
Ispirescu n povestirea sa. Acesta i atribuie domnului moldovean idealuri de unire
naional:
Dar gndul nu i se lua de la unirea rilor surori. i fiindc aceasta nu se
putea face dect n putere de arme, se hotr s-i vad visul cu ochii6.
Motivaia dat de Ispirescu este clar proiectarea unui ideal de secol XIX i
nceput de secol XX n trecut, cu scopul de a legitima actul din 1859 i cu sperana
n Unirea ce se va realiza la 1918. tefan devine predecesorul lui Mihai n opera
de Unire. Pentru ca o naiune s se poat ntemeia este clar c orice barier
intern trebuie s dispar. Totui, dac nu putem vorbi despre un spirit naional i
unionist la 1600, n timpul lui Mihai Viteazul, cu att mai puin putem s o facem
la mijlocul secolului al XV-lea. Mihai i tefan, cele mai reprezentative figuri ale
istoriei noastre medievale au fost alei pentru a ntruchipa vechimea contiinei
naionale romneti.
Mult mai realist n privina acestui conflict pare a fi cronicarul Grigore
Ureche:

162

 13 / 2002

ERASMUS

V leato 6978 <1470>, ntr-acea vreme ntr zavistiia ntre tefan vod
i Radu vod, domnul muntenesc, pre obiceiul firei omeneti de ce are, de aceia
poftete mai mult, de nu-I ajunse lui tefan Vod ale sale s le ie i s le
sprijineasc, ci de lcomie, ce nu era al lui, nc vrea s coprinz. Strns-au ara
i slujitorii si i au intratu n ara Munteneasc, de au prdatu marginea, fevruarie
27 dni i au arsu Brila n sptmna alb, mari7 .
Pentru Ureche este mult mai clar scopul voievodului moldovean pe care l
privete nu din prisma secolului al XIX-lea, ci cu ochii unui om apropiat timpului.
Cu toate c el este primul care afirm originea comun a muntenilor i
moldovenilor: Toi de la Rm ne tragem, nu se gndete nici o clip s dea un
sens unificator aciunii lui tefan, din simplul motiv c atunci nu exista o asemenea
viziune.
Toate sursele istorice relateaz episodul decapitrii celor trei mari boieri:
Paharnicul Negri, Alexa Stolnicul i Isaiia Vornicul. Cronicile nu dau nici un fel de
explicaie gestului pe care tefan l face.
n anul 6979 (1471), Ianuarie n 16, Maria, s-au tiat capetele lui Isaiia
Vornicul, Negril Paharnicul i Alexa Stolnicul8.
Becescu-Silvan argumenteaz execuiile prin opoziia celor trei la dorina
lui de a porni rzboi mpotriva Munteniei de dragul Voichiei. Domnul este prezentat
ca fiind rzbuntor i impulsiv, neinnd seam de vitejia i credina boierilor. El
se arat nendurtor cu cei trei, pe care i acuz de trdare. Iniial, imaginea
negativ construit de autor surprinde. Ar fi fost de ateptat o viziune eroic i
laudativ la adresa domnului. n schimb nu este prezentat prjolirea Moldovei n
faa ameninrii pgne, foc care nu cru nici Vasluiul, nici Romanul, nici Iaul.
Chiar i soldaii cei mai destoinici i pierd ncrederea n voievod. Hatmanul Arbore
i aducea mereu aminte de vitejiile i de credina, cea mai neclintit, a
Domnului; i n inima lui sngera de durere c-l putea crede att de slab, acum,
n faa celei mai mari primejdii ce plutea asupra rei.
Domnul nu poate s fug. Mai degrab va muri, de ct s-i lese ara n
ghiarele pgnului9 .
Odat ce continum lectura romanului, descoperim c imaginea negativ
este construit doar cu scopul de a accentua revelaia pe care fiica Paharnicului
Negri o are. Acest procedeu care opune contrastele este unul romantic. Fiica lui
Negri l urte pe vod de cnd acesta i-a ucis tatl i pe ea a trimis-o la mnstire:
l vedea n visele ei ntunecate, nalt i grbov, cu brae lungi i uscate,
cu solzi ptai de snge, pe umeri i pe piept10.
Ideea principal este aceea c tefan nu poate rmne urt nici chiar de
ctre cei pe care i-a fcut s sufere, aa c este de ajuns ca Jupnia s-l priveasc
n fa pe domn pentru a-i schimba total percepia:
... chipul Domnului n plin lumin. Pe fruntea lui ardea, ca un luceafr,
coiful su de argint mpodobit cu diamante i mrgritare strvezii. Sub coif
strluceau doi ochi mari, plini de duioie i lacrimi. Buzele-i surdeau.

163

 13 / 2002

ERASMUS

Mustile blnde, nflorite n colurile gurei, i cdeau moi, ca de mtase, pe

gura lui arcat.
Prea un copil ... Numai obrajii albi i palizi i orbitele adnci pline de ntuneric,
artau vrsta lui naintat11.
Petre Ispirescu privete episodul executrii boierilor nu ca pe un act de rutate
sau de impulsivitate a domnului, ci ca pe o necesitate. El vede n omorrea acestora
un sacrificiu necesar pentru continuarea domniei lui tefan, att de binefctoare
Moldovei:
Deci, la 1470, el nvli n Romnia, i prade marginea i arse Brila.
Radul vod, vznd attea ruti n ara lui, adun n grab otire i se
revan asupra Moldovei n 1471. Civa boieri de-ai lui tefan, cari erau n
nelegere cu Radul, caut s rstoarne pe Domnul lor, care se afla atunci cu
otirea la Vaslui. Aici se descoperi vnzarea [...] cpeteniile acestei vnzri: Negril
Paharnicul, Alexa Stolnicu, Isaiia Vornicul. tefan vod puse s le taie capetele
n faa oastei12.
n acest fragment trebuie n primul rnd s remarcm faptul c autorul numete
provincia romneasc sudic, nu Muntenia, nu ara Romneasc, nu Valahia, ci
Romnia, denumire ce nu exista n acele vremuri. Folosirea acesteia este menit
i ea s duc cu gndul la problema unirii. Departe de a ne nfia un domn
impulsiv, gata s-i omoare boierii pentru nite capricii, Ispirescu d ca motiv al
execuiei lor exemplare, ce se realizeaz n faa armatei strns la Vaslui,
vnzarea domnului ctre Radu, trdare i pcat de moarte. n general, acest
autor tinde s-l prezinte pe tefan ca pe un domn care-i iubete boierii i care
sufer atunci cnd i pierde:
Soul tu, jupneas, a murit pe cmpul de btaie ca un viteaz. Mai bine a
fi voit s pierd un inut ntreg dect un astfel de om credincios. Dac aa a voit
Dumnezeu, fie ludat numele su!13
Unul dintre momentele pe care autorii la care ne referim l amintesc negreit
este cel al victoriei de la Podul nalt, de lng Vaslui. i de data aceasta viziunea
acestora diferit de cea a cronicilor. Dac acestea pun, mai degrab accentul pe
victoria propriu-zis a domnului, autorii de secol XIX se refer cu mult trie la
reacia pe care deznodmntul l-a avut n snul taberei sultanului i asupra armatei
acestuia. Letopiseul de la Bistria prezint aceast victorie mai mult ca pe voina
lui Dumnezeu ca necredincioii s piar:
n anul 6983 (=1475), Ianuarie n 10, Maria, au fost rsboiu la Vasluiu cu
puterile turceti i au biruit atunci tefan voevod cu mila lui Dumnezeu i cu
ajutorul lui Isus Christos, Fiul lui Dumezeului celui viu, care sa nscut din Prea
Curata Fecioar spre mntuirea noastr; i i-a dat Dumnezeu n ascuiul sbiei
pe ei, limbi necredincioase, i au czut atunci nenumrat mulime de oameni i
muli i fr de numr au fost prini de vii, cari mai apoi au fost tiai [...]
Fost-au atunci mare bucurie ntre oameni i ntre toi domnii vecini i ntre
toi cretinii cu adevrat credincioi, pentru c biruise Domnul limbile pgne cu

164

 13 / 2002

ERASMUS

mna robului su Ioan tefan voevod14.

n acest fragment Domnul este prezentat mai mult ca o unealt n mna
divinitii. Este normal ca aceste cronici medievale s prezinte situaia n acest
mod, dat fiind faptul c n acea vreme religiosul ocupa un loc de frunte n viaa de
zi cu zi a oamenilor. Atunci cnd cronicarul spune c turcii au fost nvini cu
ajutorul lui Isus Christos, nu nseamn c minimalizeaz rolul avut de oastea
moldovean, ci c fr intervenie divin nimic nu ar putea fi realizat.
Grigore Ureche are deja o cu totul alt viziune despre victoria de la Vaslui:
... le-au ieit naintea turcilor din sus de Vasluiu, la Podul nalt, pre carii i-au
biruitu tefan Vod, nu aa cu vitejia, cum cu meterugul. C nti au fostu
nvatu de au prjolitu iarba pretutindenea, de au slbit caii turcilor cei gingai.
[...] i tefan vod trimise puini oameni preste lunca Brladului, ca s-i amgeasc
cu buciume i cu trmbie, dndu semnu de rzboiu...15.
Este interesant faptul c exist, chiar i n cadrul izvoarelor istorice asemenea
diferene n modul de prezentare. Cu toate c distana cronologic dintre
Letopiseul de la Bistria i scrierea lui Grigore Ureche nu este att de mare,
diferena dintre intervenie i voin divin i vicleug este imens.
n scrierea sa, Ioan Pop-Florantin accentueaz panica pe care victoria lui
tefan a produs-o n tabra turcului:
Paaua Mria ta, toi dorm...
Sultanul Smintitule, unde?
Paaua Pe unde a Bogdanului er-i-ascunde
Sultanul i singur vii?
Paaua Singur! c ienicerii, spahii, toi, de trei sptmni, n pmnt de
trei coi.
[...]
Paaua Allah Kerim! Cnd, pe porunca-i avan,
Cu sabia ta, noi, peste vatra Bogdan...
Gsirm tot pustiu, sub foc i pojar...
Ascuni moldovenii prin funduri de codrii,
Zadarnic i caut pe esuri ai notri...
D-apoi n hambare?
n cmeri? Magazine? Tot cei de mncare
Cenue i scrum!
[...]
Fntnele astupate! Astan gt ne seca.
Viteji osmani, istovii, strni de foame,
C nu mai gseam nici mcar coji de poame.
Deodat, nval din fund de pduri!
Bogdanii! Zvrlii din a iadului guri16.
Descrierea fcut de Suleiman Paa are darul de a prezenta dezastrul i
dezndejdea vitejilor osmani nfrni de nc i mai vitejii moldoveni. Suleiman
este prezentat ca fiind singurul supravieuitor turc al btliei. Cruat doar el, cel

165

 13 / 2002

ERASMUS

mai viteaz dintre otomani pentru a duce sultanului mrturie de netgduit a ceea
ce nseamn eroismul cretinilor condui de tefan.
Becescu Silvan, pentru a prezenta starea de spirit a turcilor intrai n Moldova
n 1476 face apel la mrturisirea fcut sultanului de ctre acelai Pa:
... cuvintele nenorocitului de Suleiman-Paa, rostite n frigurile morei, dup
nfrngerea de la Podul nalt:
Domnul Moldovei este un eitan17 , n ara lui i codrii se lupt18.
Dac cronicile privesc victoria ca pe un dar al lui Dumnezeu, atunci cnd
autorii notri prezint modul de receptare a acesteia n tabra advers, se simt
obligai s-l pomeneasc pe Diavol. Nu putem s nu remarcm c n acest fragment apare ideea ajutorului dat romnilor de ctre elementele naturii. Autorul
personific codrul i l reduce la rolul de soldat n oastea lui tefan. Este tiut c
percepia general era Codrul frate cu romnul. Atunci cnd Dumnezeu lupt
cu diavolul, cnd vitejia i viclenia se mpletesc, cnd oti de zeci de mii de oameni
sunt gata s se sacrifice pentru ar, cnd natura lupt alturi de ei, putem s
afirmm c avem de-a face cu un mit.
Este, de asemenea foarte interesant s vedem cum este perceput btlia
de la Valea Alb. Aici, scrie Letopiseul lui Grigore Ureche:
i mult vreme trindu rzboiu neales de mbe prile ostenii, i turcii tot
adogndu-s cu oaste proaspt i moldovenii obosii i neviindu-le ajutoriu de
nici o parte, au picat, nu fiete cum, ci pn la moarte s apra, nici biruii ntru
arme, ci stropii de mulimea turceasc, au rmas dobnda la turci. i atta de ai
notri au pierit i fu scrb n toat ara i tuturor domnilor i crailor di prinprejur,
dac auzir c au czut moldovenii suptu mna pgnilor19.
Ideea care apare la Ureche este una pe care o vor folosi toi autorii de lucrri
istorice sau de literatur cu iz istoric, i anume c ori de cte ori oastea romn a
fost nvins (nu numai la Valea Alb) acest lucru a fost cauzat de numrul copleitor
de mare al otilor dumane. Este de remarcat, n fragmentul de mai sus c accentul
cade pe vitejia romnilor care i atunci cnd sunt copleii de duman lupt pn
la moarte, fr gndul de a se retrage. Practic, cel mai important nu este
deznodmntul btliei, pe care romnii o pierd, ci felul n care aceasta este
pierdut.
n povestirea sa, Petre Ispirescu nfieaz btlia de la Valea Alb.
Descrierea pune accentul, aa cum era de ateptat, pe vitejia romnilor i pe
numrul covritor al turcilor:
tefan-vod [...] iese din desiul pdurilor i se arunc asupra necredincioilor
cu sabia goal n mn i taie patru, patrusprezece taie deodat. [...] Sultanul
tremur. tefan zmbete.
[...]
Pe cnd turcii erau gata s-i arate spatele, alte otiri odihnite le vin n ajutor.
tefan, care se luptase toat ziua, nu mai avea de unde s-i vie ajutor dect doar
de la Dumnezeu20.

166

 13 / 2002

ERASMUS

Autorii de secol XIX nu se sfiesc, n demersul lor nobil de a crea i a menine

acest mit s denatureze adevrul istoric. Cel mai bun exemplu l gsim la Ispirescu.
Dup nfrngerea, doar temporar, firete, pe care a suferit-o la Valea Alb, tefan
cere sfatul lui Daniil Sihastrul. Rnit, cu o armat care nu mai putea rezista n faa
unui nou atac, voievodul moldovean este pe punctul de a nchina ara turcului.
Reacia sihastrului este gritoare:
N-a sosit nc timpul s nchini ara la turci. Pn Moldovanul va putea s
mite un deget, nu trebuie s-i piard credina n Dumnezeu21.
Giovanni Maria Angiolello, czut prizonier n luptele dintre turci i veneieni,
devine, dup 1474, vistier n seraiul sultanului, calitate n care l nsoete pe
Mehmed al II-lea n campania mpotriva lui tefan cel Mare. Referindu-se la un
incident care avea legtur cu nite tineri italieni ce trebuiau s ajung de la
Caffa la Constantinopol ca robi ai Sultanului i pe care tefan i primete la Cetatea
Alb i chiar i protejeaz, noteaz:
Sultanul auzind acest lucru s-a nfuriat i a trimis un sol la contele tefan,
care i pltea tribut, spunnd s fac n aa fel ca dnsul s-i aib napoi neaprat
corabia cu toate lucrurile de pre i toi tinerii, altfel s se atepte la mnia lui22.
Oricum ar fi fost adevrul istoric (i este adevrat c Moldova pltea tribut
din timpul lui Bogdan al II-lea), figura lui tefan cel Mare este aceea a unui erou,
intrat fr mari dificulti, n ceea ce am putea numi panteonul zeilor naionali.
Aceti oameni sunt altfel dect noi. Ei se nasc, triesc i mor n condiii cu totul i
cu totul excepionale23. Nu sunt niciodat privii ca oameni obinuii, nici mcar
atunci cnd sunt copii, iar comportarea lor ar trebui s fie asemeni celor de o
vrst cu ei. Cel mai bun exemplu care nfieaz caracterele excepionale ale
lui tefan este descrierea fcut la nceputul povestirii sale de ctre Petre Ispirescu:
Bogdan-Vod avea un fiu numit tefan, viteaz cum nu se mai vzuse nc.
Spun chiar, c se cunotea ntrnsul, din vrsta cea mai fraged, o agerime
de minte de nu putea nici un copil s-l ajung, i-i plceau armele cu deosebire.
Nici unul dintre semenii si nu era destoinic s-i stea nainte, nici la trnt, nici la
voroav.
La vntoare mi-i ucidea ursul n lupt dreapt, narmat numai cu un cuit.
[....]
El motenise de la tatl su cutezana, iueala i meteugul minii, iar de la
bunul su, Alexandru cel Bun, dreptatea, nelepciunea i inimoenia24.
Din aceast descriere reiese clar c nu poate fi vorba despre un copil
oarecare, ci despre unul cu un destin excepional, despre un copil care va crete
pentru a apra Moldova, pentru a oferi un exemplu cretintii i nu n ultimul
rnd pentru a bga spaima n turci.
Copilriei lui tefan att de plin de simboluri nu i poate corespunde dect
o moarte i ea plin de semne divine. n acest sens principalul izvor de inspiraie
rmne Letopiseul de la Bistria unde moartea lui tefan este prevestit de
fenomene naturale pline de sens:

167

 13 / 2002

ERASMUS

n anul 7012 (=1504), luna lui Iulie n 2, Maria, rposa robul lui Dumnezeu
domnul Ioan tefan voevod, gospodarul rii Moldovei, cam pe la al treilea ceas
din zi; i au fost n acel an mai nainte prin Martie iarn grea, iar peste an au fost
ploi mari i vrsri de ape i potoape din pricina multelor ape25.
Aceste semne prevestitoare sunt prezente i mult amplificate n opera lui
Barbu Delavrancea, Apus de soare, dram n patru acte care are drept subiect
chiar ultimele luni de via i de domnie ale lui tefan:
Jitnicerul Stavr: ...Mi-a zis s ne uitm bine la tefan, c el e cam bolnav...
Stolnicul Drgan: H!
Jitnicerul Stavr: ai auzit c-ast-noapte o bufni a ipat toat noaptea pe
castel?
Stolnicul Drgan: Nu.
Jitnicerul Stavr: Buha... ip, ip pn despre ziu... Cnd s zboare, m
neagr ha, -o mnnc. Ma se spla pe bot. Un vultur czu sgeat i nh
pe m. Pe vultur l sget un curtean, i alergnd dup vultur, curteanul czu
ntr-o prpastie...
Stolnicul Drgan: Ce-o mai fi i asta?
Jitnicerul Stavr: i azi diminea, o vac, din vitele domneti, a sngerat n
itar, pe cnd o mulgea...
Stolnicul Drgan: Ciudat!
Jitnicerul Stavr: Luna s-a artat cu-n cearcn rou; cinii au urlat; o femeie
a nscut un copil cu picioarele de ied...
Stolnicul Drgan: Urte semne!
Jitnicerul Stavr: -acum privete... (Se uit pe fereastra din dreapta)
Stolnicul Drgan: Acuica era senin, fr pic de nori, i deodat se bolovnir
nori negri cum e catranul, c se-ntunec ca noaptea... i colo, departe, departe,
de unde izvorte Suceava, cerul e rou parc-ar arde o cetate.
Jitnicerul Stavr: Privete... Vezi tu un nor... ca un balaur? Cu cap, cu gura
cscat, cu aripele ntinse... cum s repede s nghi p-un moneag cu plete
lungi... Vezi?... Aci... aci... ha... haiti... S-a topit moneagul... Cine vine?26 .
Semnele simbolice cresc n intensitate cu ct figura eroului legendar este
mai puternic. Dac n ceea ce privete Letopiseul de la Bistria, ele sunt mai
atenuate, n literatur intensitatea lor crete, servind mesajului pe care autorul
vrea s-l transmit.
Fcnd referire la boala i la sfritul lui tefan, nici unul dintre autorii citai
nu privesc aceste lucruri n mod obinuit, pentru c nici comportarea domnului nu
este una obinuit. El nu este niciodat prezentat ca un btrn n suferin, care
i pierde demnitatea n faa morii. Pn la sfrit tefan rmne cel drz,
poruncitor, temut de boieri i iubit de rzei.
Becescu Silvan are o mic nuvel n care scrie tocmai despre aceste ultime
ceasuri din viaa domnului moldovean. Cartea i este dedicat regelui Carol I, iar
testamentul lui tefan poate lesne reprezenta idealul politic al autorului ce i
propune, poate, s-i ofere regelui romn un exemplu din glorioasa istorie naional.

168

 13 / 2002

ERASMUS

Scrierea ne nfieaz un vod pe care nici o durere nu-l poate dobor, un vod
care moare poruncind poporului i boierilor si:
Cu limb de moarte poruncesc, Eu, tefan Vod, pui, n ceasul svririi
mele, greu giurmnt asupra voastr, credincioi boieri, iubit norod...
Ochii Uriaului Domn scprar peste obte.
Boierii se nvlmir lovii ca de flcri.
Poporul ntreg pli...
Ridicnd braul drept, spre cer, btrnul rosti solemn i rar:
-Cei ce nu vor avea mil de norod i nu-i vor apleca urechea la tnguelile
sale;
-Cei care nu vor auzi buciumele la hotar, i nu vor sri ntru aprarea rii,
-Cei ce vor vinde acest pmnt
-Cei ce nu vor apra Sfnta Cruce; au nu se vor nchina ei, au vor pngri
Sfintele Biserici;
-Cei ce se vor lepda de neamul moldovenesc; au vor aduce, ori n care alt
chip urgie i ocar Legei, Steagului i Credinei strmoeti:
Aceia s nu aib odihn i adpost nici cnd, pre lume!
Carnea lor s se mistuie!
Sufletele lor n Iad s ard!
i os de osul lor, s nu aib parte, nici pre pmnt, nici n cer, nici de
odihn, nici de sntate, nici de cinste, nici de voie bun...!27
Acest blestem ni se nfieaz, de fapt, ca un testament lsat de Domnul
Moldovei ntru aprarea acesteia. Din text transpare grija voievodului pentru
credin i pentru pmntul strmoesc.
Un alt testament, prezentat sub o form diferit, dar care are, n esen,
acelai neles este cel pe care l expune Barbu Delavrancea:
... inei minte cuvintele lui tefan, care v-a fost baci pn la adnci
btrnee...c Moldova n-a fost a mea i nu e a voastr, ci a urmailor votri -a
urmailor urmailor votri n veacul vecilor... Ah!... nimic... Btrn, bolnav i
neputincios... Mantia asta e prea grea... S-o poarte altcineva mai tnr...
Bogdane!28
n lucrarea sa, ntre bunul cretin i bravul romn, Mirela-Luminia Murgescu
vorbete despre mitul eroului salvator, al personajului excepional prin a crui
apariie ara are numai de ctigat i a crui dispariie poate produce dezastre.
Concluzia la care putem lesne ajunge este aceea c autorii de secol XIX ncearc
i reuesc s construiasc un astfel de mit.
Edificatoare n acest sens este una dintre frazele cu care Petre Ispirescu i
ncheie povestirea:
Vestea despre moartea lui tefan se duse ca fulgerul i strbtu toate rile.
i mult l plnser cretinii, cci el era razimul i ocrotitorul cel mai credincios i
cel mai viteaz al legii noastre celei sfinte29 .
Astfel, imaginea lui tefan a intrat n mentalitatea colectiv, fiind, mai trziu,
completat de operele literare ale lui Mihail Sadoveanu, care nu a fcut altceva
dect s urmeze aceeai linie, mbrcnd, poate, mai expresiv, viaa i faptele
voievodului muntean, astfel nct memoria sa s nu cad niciodat prad uitrii.

169

 13 / 2002

ERASMUS
NOTE:
Lucian Boia, Dou secole de mitologie
naional, p. 15
2
Nicolae Manolescu, Metamorfozele
romanului, p. 147
3
Teodor Vrgolici, Aspecte al romanului
romnesc din secolul al XIX, p. 77
4
Gheorghe Becescu-Silvan, Valea Alb
1476, p. 5
5
Ioan Pop-Florantin, tefaniada, p. 74
6
Petre Ispirescu, Istoria lui tefan Vod cel
Mare i Bun, p. 31
7
Grigore Ureche, Letopiseul rii
Moldovei, p. 43
8
Ioan Bogdan, Vechile cronici moldoveneti
pn la Urechia, p. 53
9
Gheorghe Becescu Silvan, op.cit., p. 51
10
Ibidem, p. 65
11
Ibidem
12
Petre Ispirescu, op. cit., p. 29
1

Ibidem, p. 71
Ioan Bogdan, op.cit., p. 55
15
Grigore Ureche, op. cit., p. 47-48
16
Ioan Pop-Florantin, op. cit., p. 29
17
Diavol
18
Gheorghe Becescu Silvan, op. cit., p. 129
19
Grigore Ureche, op.cit., p.50
20
Petre Ispirescu, op. cit., p. 54-55
21
Ibidem, p. 56
22
Cltori strini prin rile Romne, p. 83
23
Lucian Boia, Jocul cu trecutul, p. 35
24
Petre Ispirescu, op. cit., p. 8-11
25
Ioan Bogdan, op. cit., p. 63
26
Barbu Delavrancea, Apus de Soare, p.
50-51
27
Gheorghe Becescu Silvan, tefan cel
Mare pe patul morii, p. 28
28
Barbu Delavrancea, op. cit., p. 57
29
Petre Ispirescu, op. cit., p. 70

170

13
14

 13 / 2002

ERASMUS

Mam, soie i romnc

Discursul oficial privind educaia femeii
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea
Ramona CARAMELEA
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Istorie

Crearea statului-naiune n secolul al XIX-lea a presupus i construirea unei

identiti naionale, prin care toi membrii, chiar i ai celei mai mici naiuni, care
nu s-au ntlnit i nici mcar nu au auzit unul de altul, poart n mintea lor imaginea
identitii lor comune1. Dincolo de particularitile specifice fiecrui caz, procesul
construirii naiunilor prezint o serie de elemente comune; a doua jumtate a
secolului al XIX-lea este momentul n care sunt creai italienii2 i transformai
the peasants into Frenchmen3 . Acum e i momentul cnd statul-naiune romn
nou creat, alturndu-se celorlalte state-naiune europene, schieaz un proces
coerent pentru construirea unei identiti naionale, dublat de un spirit civic n
rndul locuitorilor si.
Unul dintre instrumentele prin care se realizeaz procesul de cristalizare a
noii identiti naionale romneti este coala. Datorit rolului de socializare pe
care l exercit asupra indivizilor n decursul vieii, difuznd i educnd un model
uman 4 , coala este folosit n a doua jumtate a secolului al XIX-lea n
transmiterea unor valori comportamentale specifice ceteanului statului romn.
Subiectul analizei noastre l reprezint modelul oficial propus de elitele
politice i intelectuale femeii romne, de aceea ne-am concentrat atenia asupra
discursurilor inute de aceste elite cu ocazia festivitilor de premiere. Dar care
este relaia dintre elite i modelul oficial? Este bine tiut c elitele sunt
rspunztoare de propunerea i difuzarea modelelor culturale i sociale n
societate, numai acestea avnd, datorit pregtirii i prestigiului, calitatea de a
educa.
Parte dintr-un proiect mai vast dedicat construirii identitii naionale
romneti, lucrarea noastr are ca studiu de caz colile de fete din Bucureti.
Ceea ce ne intereseaz pentru aceast comunicare nu este coninutul
discursurilor n totalitate, ci tipul de identitate pe care acestea l transmit.
Discursurile de care ne ocupm nu sunt simple elemente decorative menite
s completeze programul serbrilor de sfrit de an colar. Discursul e un act de
comunicare ce presupune existena unui emitor care extrage dintr-un repertoriu
anumite semne, le asambleaz dup anumite legi, a unui canal prin care mesajul
este transferat, n sfrit a unui receptor care primete ansamblul semnelor care

171

 13 / 2002

ERASMUS

constituie mesajul5. Pentru ca mesajul s fie receptat, trebuie s fie redactat n

termeni accesibili publicului, s strneasc interesul acestuia i publicul s rein
ct mai mult din el. ns comunicarea presupune mai mult dect schimbul i
transmiterea de informaii, ea produce o serie de mutaii la nivelul contiinei
indivizilor, strnete dispoziii emoionale i intelectuale6.
Desfurndu-se ntr-un cadru festiv, venind din partea unor persoane cu
prestigiu i deci cu posibilitate de penetrare la nivelul maselor7 , discursurile de
care ne ocupm propun un anumit model femeii romne. Acest model, conturat
n timp face parte dintr-o strategie educativ pe care statul romn o propune
tuturor cetenilor si.
Festivitile de premiere au loc la sfritul anului colar, data desfurrii
fiind fixat de Ministerul Cultelor, tot acesta stabilete programul i lista invitailor.
Ele reunesc, pe lng elevi i prini, autoritile: domnitorul, minitrii, autoriti
religioase, profesori. Ceremoniile se deschid cu intonarea imnului, element ce
confer solemnitate atmosferei, urmeaz apoi discursul, persoana nsrcinat
cu rostirea lui fiind desemnat de minister dintre elementele de prestigiu enumerate mai sus.
Din punct de vedere cronologic, lucrarea noastr i plaseaz analiza n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea. Sunt cunoscute transformrile pe care statul
romn le sufer n a doua jumtate a secolului al XIX-lea: unirea Principatelor,
venirea lui Carol in ar, obinerea independenei, proclamarea Regatului i
consolidarea noului stat, transformri ce produc o serie de modificri i la nivelul
societii romneti.
ncepnd cu Regulamentul Organic, nvmntul beneficiaz de atenia
statului, dar abia din a doua jumtate a secolului al XIX-lea face parte din
preocuprile sale constante. Acest fapt este subliniat prin grija elaborrii politicilor
educaionale i organizrii reelei colare.
nc din mesajul domnesc din 6 decembrie 1859, A. I. Cuza recunoate
importana educaiei pentru bunul mers al societii romneti: n educaiunea
poporului bine condus se afl cele mai bune garanii de ordine, de progres i de
patriotism luminat. Ea trebuie dar, n fiecare naiune s rspund la adevratele
ei nevoi i la adevrata sa posiiune 8. Garant a ordinii, progresului i
patriotismului, educaia trebuia rspndit n straturi ct mai profunde ale societii.
Dac importana educaiei este recunoscut ca esenial, att pentru biei
ct i pentru fete, vom vedea c finalitatea procesului educativ difer pentru
reprezentanii celor dou sexe. n cazul bieilor educaia urmrea formarea de
ceteni utili i folositori patriei, cu toate atributele ce decurg din aceast calitate9.
Dar ce se ntmpl n cazul fetelor? Exist o condiionare ntre modelul educaional
propus de stat i poziia deinut de femeie n concepia societii de secol XIX?
Este bine cunoscut faptul c mentalitatea secolului al XIX-lea asociaz
femeia spaiului privat. Domeniul su de manifestare, privatul, i permite s-i
desfoare activitatea n jurul familiei ca mam, soie i fiic. Aciunea politic
fiindu-le interzis, accesul la sfera public dominat de brbai, li se deschide
numai prin intermediul operelor de caritate i a aciunilor de socializare (baluri,
serbri)10 . Finalitatea procesului educativ n strns legatur cu necesitile i

172

 13 / 2002

ERASMUS

mentalitatea societii, nu putea nici n cazul fetelor s fac abstracie de la regul.

Dac n prima jumtate a secolului al XIX-lea educaia fetelor este n bun msur
rezultatul iniiativelor particulare, a doua jumtate a secolului marcheaz nceputul
unei instituionalizari a educaiei feminine. Aceasta devine o preocupare a statului.
O afirm clar V. A. Urechia, ca membru al Ministerului Cultelor, cnd se hotrte
ca nvmntul de fete s se extind i n mediul rural: considernd c echilibrarea
de inteligen ntre ambele sexe este o garanie a bunei armonii i a moralitei
familiei, considernd, c educaiunea sexului femeiesc este cea dintiu necesitate
n regenerarea poporului, fiindc ele sunt menite a face din fie-ce familie cte o
coal, unde, pe lng educaiunea sufleteasc, se pot da copiilor lor i primele
noiuni dezvoltatoare inteligenei, educaiunea fetelor va face obiectul ateniei
statului11.
Necesitatea instruirii se impune prin prisma rolului educaional ce le revine
femeilor in familie, pentru a fi pregtite s educe: Femeia e prima educatoare a
omului, ea i inspir cele dinti sentimente, i d cea dinti direciune, i conduce
cei dinti pai n societate. Influena mumei asupra copilului se cunosce peste
tot viaa12. Copilul e viitorul naiunii, e viitorul cetean, iar prima copilrie,
indiferent de sexul copiilor, este domeniul de activitate al mamei.
n general, toate discursurile susin aceeai finalitate educativ. Scimu c
educaiunea cea adevrata depinde mai cu sem de femei i cu dreptu cuventu
se dice ca femeia e coroana casei, ea formez moravurile bune. ndat dup
mum urmedz copila sa, o bun sor, descept in inima frailoru simimentulu
celu mai nobilu i i face a se retrage de la cele mai multe viiuri13.
Politica educaional continu n aceeai direcie i dup 1866. La nivelul
discursului oficial se contureaz o nou dimensiune cu conotaii naionale, n
sensul unei mai clare definiri a identitii romneti. Locul bunului cretin e luat
acum de bunul romn i bravul cetean.
Prioritile educative cunosc o modificare i n cazul fetelor. Observm c
valorile tradiionale, ce legau femeia de sfera privat, se menin. Femeia, centru
al familiei i al vieii casnice, motor al sentimentelor celor mai nobile i generoase,
a avut i va avea rolul cel mai nalt i mai frumos n societile omeneti ca fiic i
ca soie i ca mum14 , afirm Carol I la festivitatea de premiere n colile de fete
din 1876. Ipostaza tradiional, ce asociaz femeia cu familia, se menine, dar
familia beneficiaz de atenia statului. O susine chiar domnitorul tot ntr-un context asemntor: Familia e piatra angular a oricrei societi bine organisate15.
Familia bun este fundamentul statului, asigur necesarul de copii, vegheaz
asupra puritii i sntaii populaiei. Aa cum consider Phillipe Aries, familia
este locul n care sexualitatea este acceptat ca manifestare firesc16. Ea este
cea care d natere viitorilor ceteni i tot n cadrul ei acetia vor fi cel puin
pentru o perioad educai. Relaiile dintre membrii ei se desfoar dup aceleai
mecanisme valabile pentru ntrega societate i de buna funcionare a ei depinde
fora statului i progresul umanitii17.
Treptat, accentul discursurilor se pune pe formarea componentei naionale
identitare. Temelia statului nu mai este asigurat de buna soie, fiic i mam, ci
numai de fiicele [soiile, mumele] romne, vestalele Patriei, fericirea i podoaba

173

 13 / 2002

ERASMUS

societii, speranele unui viitor demn de solicitudinea noastr i de sacrificiile

generaiei prezente18. Termenul de romnc, dei fusese folosit i anterior, apare
tot mai frecvent n discursuri dup obinerea independenei, cnd modelul social
este mult mai bine conturat. Menirea colii e de a face din eleve mai ales Romnce
cari s nu uite c n ele trebuie s se pstreze vii, ca nete nestinse candele
flacra patriotismului. Facei ca ele s mearg pe urmele acelor ludate femei
ale neamului romnesc al cror nume istoria i poesia ni l-au transmis cu iubire i
cu respect, al unei Ruxandra, unei Blaa doamna, s se devoteze n tot ce este
mare nobil i frumos i atunci naiunea romn se va putea numra printre naiunile
cele mai culte i civilizate19. Dei sfera de activitate rmne familia, n calitate
de femei romne, ele dobndesc noi responsabilitai: sunt pstrtoarele religiei
i patriotismului, de ele depinde evoluia naiunii romne. Ca romnc, i se asociaz
noi valori morale: ele sunt vestalele patriei, fericirea i podoaba societii. Prin
urmare, educaia trebuia s le pregteasc pentru noile responsabiliti, dar n
primul rnd s le sdeasc n inimi sentimentul datoriei ctre ar i mai nainte
de toate iubirea de patrie20.
Programul educaional propus se bazeaz pe moral i pe religia cretin.
Femeia romn e pstrtoarea bunei moraliti de care depinde funcionarea
familiei i a societii.
Moralitatea, creaie a societii, cuprinde norme comportamentale, convenii
sociale, obiceiuri, legi. Buna vieuire a tuturor i a fiecruia atrn de necondiionata
supunere ctre legi i ctre obiceiuri, de o via moral orientat spre
desvrire21 , glsuiete un manual de moral din aceast perioad.
Fondat pe aptitudinile cetenilor de a fi guvernai i de a-i guverna
tririle i pasiunile, morala presupune un grad de interiorizare a sentimentelor i
respectarea unui sistem de sanciuni legale i religioase pe care educaia le cere
viitorului cetean22 . Stpnire de sine, modestia, cumptarea, sunt primii pai
spre disciplina individual, una din cele mai bune garanii mpotriva dezordinii
sociale i politice.
coala d elevelor lecii de moralitate bazate pe datorie, efort, corectitudine
i onestitate: numai prin munc, prin onestitate i prin respectul religiunii i al
legilor erii poate cineva deveni un membru folositor pentru societate23. Acestea
sunt norme de comportament, pe care un viitor cetean, folositor societii, trebuie
s le ndeplineasc.
A doua dimensiune important este religia. ntr-o societate n care credina
i instruciunea sunt temeinicii sprijinitori, cei mai statornici ai societii24, cum
susine nsui domnitorul, prima condiie de a deveni bun romn era de a fi bun
cretin. Rolul religiei n formarea bunului cetean constituie i tema discursului
inut de Ion Zalomit cu ocazia distribuirii premiilor pe anul 1869-1870: Ministerulu
Instruciunei are n vedere de a da tiinei cea mai ntins desvoltare unit ns cu
virtutea, cci scopulu studiiloru este de a face pe oameni mai buni. n adeveru
dac, prin sciin oameni se lumineaz, ajungu a avea cugetri i raionamente
juste i se facu capabili pentru diversele funciuni ale statului, ns fr moralitate,
nu voru fi nici odat nici buni fii [fiice], nici buni prini, nici buni ceteni. Numai
printr-o instruciune unit cu virtutea i fundat pe religiune poate statulu atinge

174

 13 / 2002

ERASMUS

scopulu seu25. Importana religiei este perfect explicabil intr-o societate bazat
pe o ordine de tip cretin, n care mult vreme religia servise romnului ca mijoc
de identificare i solidaritate.
i fiind-c prinii sunt cei dinti i cei mai responsabili educatori ai copiilor
sei ei trebuie mai mult s grijeasc, ca sentimentul religios-moral, cu care vine
copilul pe lume, s se detepte ntr-o atmosfer de via familiar religioas,
moral. Cele dinti cuvinte ce aude copilul, s fie cuvintele iubirii cretine, iar nu
al contrastelor acestora. n persoana perinilor sei, copilul se vad esemple vii de
virtute cretin. Un astfel de spirit familiar, mbinat cu o seriozitate blnd i cu o
strictee iubitoare va produce cele mai mulmitoare resultate n crecerea
religioas i moral a copiilor26.
Valorile morale i comportamentale ce alctuiesc portretul femeii romne
sunt clar trasate n discursul din 1879: femei virtuoase, instruite, modeste cum
se cuvine s fie femeia i casnice, inspirate de abnegaiuni i devotament pentru
tot ce sufere, tot ce este nenorocit27. Virtutea, educaia bazat pe inerea msurii
cuvenite n satisfacerea poftelor, pe cumptare i spirit de economie28 sunt norme
de comportament absolut necesare unei cetene model, supus i asculttoare.
Modest i msurat, romnca are ca responsabilitate major familia. Ca garant
a instituiei familiei, comportamentul su trebuie s fie exemplar, sau cum afirma
Jean-Paul Aron referindu-se la acest aspect: femeia secolului al XIX-lea trebuie
s i poarte virtutea afiat pe steag29. Nu-i lipsesc nici altruismul, compasiunea
i mila; cunoate suferinele semenilor si. Numai suferind pentru alii e capabil
s sufere i pentru patrie. Educnd, ngrijind, ndeplinind acte de caritate ea predic
valorile societii existente: ordinea, munca, respectul religiei.
coala realizeaz coeziunea social i educ ataamentul i respectul fa
de legi, instituii, guvern, monarhie. Ea trebuie, s dezvolte primele sentimente i
cunotine ale datoriei sociale, s le inspire respectulu legiloru, respectulu ctre
guvernu erei i respectulu ctre profesori, care-i sacrific sntatea sau chiar
viaa pentru educaiunea loru; cci numai astfel viitoarea generaiune ar putea
avea mume ca a lui tefan cel Mare, soia lui Michaiu Bravu i altele30.
Identitatea femeii romne se cldete nu numai pe un set de valori, ci i
prin folosirea ca model a unor personaje istorice. Galeria de personaliti reunete
pe Blaa, fiica lui Constantin Brncoveanu, Ruxandra, soia lui Alexandru
Lpuneanu, mama lui tefan cel Mare i soia lui Mihai Viteazul. Implicate n
activiti culturale (Balaa-ctitori de biseric), sau pur i simplu figuri renviate
de pana autorilor romantici, ca n cazul Ruxandrei sau mamei lui tefan cel Mare,
aceste doamne si domnie servesc ca model tinerelor generaii de romnce. ns
i n cazul personajelor, accentul cade tot pe valorile legate de familie. Ele servesc
ca model nu numai prin activiti culturale, ci mai ales c au fost mamele sau
soiile unor eroi. Astfel se precizeaz c muma lui tefan cel Mare nu a contribuit
la conservarea romnismului, luptndu-se cu turcii, alturi cu fiul ei, n irurile
brbailor, dar nu mai puin a contribuit la scparea erei prin nascerea i ngrijirea
acestui fiu31. Interesant ni se pare modalitatea de asociere a personajelor, fiecare
exemplu reunete o personalitate din Moldova i alta din Muntenia, neexistnd
diferenieri n acest sens (Ruxandra-Blaa, mama lui tefan cel Mare, soia lui

175

 13 / 2002

ERASMUS

Mihai Viteazul).
Ca modele pentru viitoarele soii i mume apar alturi de personajele
istorice i primele doamne ale rii: Elena Cuza i Elisabeta ns n ipostaza de
mam i soie, dar a ntregii naiuni romne. Cum era i firesc pentru nite mame
ale naiunii romne ele apar ca o ncununare a tuturor virtuilor: n dzilele nostre
putemu privi cu mndrie pe tronulu Romniei, unu raru esemplu de virtui ilustre,
afirma Ministrul de Interne ntr-un discurs din 186532.
Interesant de mentionat este modelul de socializare pe care femeile l
difuzeaz i care se nscrie n acelai tipar impus de societatea de secol XIX.
Femeia s tac n biseric! Nici astdzi nu mi-am schimbat prerea i voiu zice
tot-deauna c activitatea femeii nu trebue s es din interiorul sfnt al casei.
Glasul femeii nu sun mai frumos ca la vatra ei, n mijlocul copiilor ei, este
prerea reginei Elisabeta33.
Dac n prima jumtate a secolului al XIX-lea obiectivele educative nu au
coeren la nivelul statului, situaia se modific radical n a doua jumtate a
secolului. Noua menire a colii, pe lng transmiterea informaiilor, e de a educa
n spirit naional pe viitorii ceteni ai statului. n conformitate cu acest ideal,
programul educaional va fi modificat nct s rspund noilor realiti.
Discursurile de la festivitile de premiere constituie i ele prin coninutul
mesajelor transmise un mijloc de educaie naional, propunnd n acelai timp
un model pentru viitorii ceteni.
n cazul fetelor, modelul propus este determinat de rolul pe care acestea l
dein n societate, orientat cu precdere ctre sfera privat. Componentele
modelului sunt de bun soie, fiic i mam. n ultimele decenii ale secolului al
XIX-lea, acestui model iniial, deja menionat, i este adugat o nou trstur,
aceea a identitii de romnc. Programul educaional sufer i el o serie de
modificri care urmeaz aceast direcie.
NOTE:
Benedict Anderson, Imagined Communities. Reflexions on the Origin and Spread
of Nationalism, London, Verso, 1983, p. 15.
2
Eric J. Hobsbawm, Naiuni i nationalism.
Program, mit i realitate, Chiinu, ARC,
1997, p. 78.
3
Eugen Weber, Peasants into Frenchmen.
The Modernisation of Rural France.18701914, Standford, Standford University
Press, 1976, p. 219.
4. Mirela-Luminia Murgescu, ntre bunul
cretin i bravul romn. Rolul colii
primare n construirea identitii naionale
romneti (1831-1878), Iai, Editura A 92,
1999, p. 13.
5. Abraham Moles, Sociodinamica culturii,
Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,
1

1975, p. 189.
6. Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass
media i societatea, Bucureti, Editura
SNSPA-Facultatea de Comunicare i Relaii
Publice, 2001, p. 70.
7. Pentru acest aspect al lucrrii vezi: Denis
Mcquail, Comunicarea, Iai, Editura
Institutul European, 1999, pp. 147-170.
8. Mesagii, proclamaii, rspunsuri i scrisori
oficiale ale lui Cuza Voda, Vlenii de Munte,
1910, p. 22.
9. Mirela-Luminia Murgescu, op. cit.,p. 59.
10. Francois Furet, Omul romantic, Iai,
Editura Polirom, 2000, pp.121-122.
11. V.A. Urechia, Istoria coalelor de la
1800-1864. Vol. III, Bucureti, Imprimeria
Statului, 1894, p. 224.

176

 13 / 2002

ERASMUS

12.Cuventu rostitu de Directorulu colelor

B.Boerescu, la imprirea premiilor din anulu
colaru 1858-1859, Bucureti, Tipografia
Statului, 1859, p.4.
13. Discursul directoarei colii de fete nr.1,
la festivitatea de premiere din 1865, in
Anuariul Generale alu Instruciunei Publice
pe anulu colariu 1864-1865. anul II,
Bucureti, Imprimeria Statului, 1868, p.41.
14. Cuvntarea lui Carol I, la mprirea
premiilor n colile primare i secundare de
fete din 1876, n Regele Carol I al
Romniei. Cuvntari i scrisori, vol. I,
Bucureti, Tipografia Carol Gbl, 1909, p.
476.
15. Cuvntare la mprirea premiilor
elevelor din coalele secundare i primare
de fete din 1878, n Regele Carol, vol. II,
p. 223.
16. Philippe Aries i Georges Duby, Istoria
vieii private, vol. VII, Bucureti, Editura
Meridiane, 1997, p. 96.
17. Ibidem, p. 87.
18. Regele Carol I al Romniei, vol. II, p.
223.
19. Cuvntarea la mprirea premiilor
elevilor din coalele secundare din 1881,
n Regele Carol I , vol. II, p. 445.
20. Ibidem, p. 447.
21. Ion Slavici, Educaiunea moral,
Bucureti, Editura Minerva, 1909, p. 11.
22. Yves Deloye, Ecole et citoyennete.
Lindividualisme republicain de Jules Ferry
a Vichy: controverses, Paris, Presses de la
Fondation Nationale des Sciences

Politiques, 1994, p. 119.

23.Cuvntarea din 1881 n Regele Carol I
al Romniei ..., vol. II, p. 447.
24. Carol I Regele Romniei, Cuvinte ctre
poporul su. La mplinirea unui veac de la
natere 1839-1939, Bucureti, Atelierele
Cartea Romneasc, 1939, p. 23.
25. Discursu pronunciatu la distribuiunea
premiilor din anulu colaru 1869/1870, de I.
Zalomit, membru Consiliului Permanentu de
Instruciune Public, Bucureti, Tipografia
Statului, 1870, p. 3.
26. Petru Barbu, Religiunea n coala
poporal, Caransebe, 1897, p. 5.
27. Discursul din 1876 n Regele Carol I al
Romniei, vol. I, p. 477.
28. Ion Slavici, op. cit., p. 16.
29. Jean-Paul Aron, Miserable et glorieuse
la femme du XIXe sicle, Poitiers, Fayard,
1980, p. 18.
30. Discursul institutoarei colii nr. 7 din
Bucureti, n Buletinul Instruciunii
Publice, 1868, iulie-august, p. 295.
31. Lucrrile Consilielor generale de
instruciune din sesiunile anilor 1876-1884,
Bucuresci, Stabilimentul grafic Socecu i
Teclu, 1884, p. 313.
32. Discursul Ministrului de Interne la
distribuirea premiilor din 1865, n Anuariul
Generale , p. 314.
33. Discursul inut de regina Elisabeta la
Academia Romn n 1890, n Trei deci de
ani de domnie ai Regelui Carol I. Cuvntri
i acte, Bucureti, Tipografia Carol Gbl,
1897, vol.I, p. 239.

177

 13 / 2002

ERASMUS

Relaiile internaionale la sfritul secolului

al XIX-lea reflectate n Telegraful Romn:
criza filipinez din anul 1899
Bogdan GRIGORE
Universitatea Lucian Blaga, Sibiu

Criza filipinez a avut ca punct de plecare momentul vnzrii arhipelagului

de ctre Spania, Statelor Unite ale Americii, pentru suma de 20 000 000 de dolari.
Afacerea a fost acceptat de Spania, care, dup nfrngerea din rzboiul pentru
Cuba, a cedat Cuba i Puerto Rico, riscnd s piard i arhipelagul filipinez, fr
s poat opune vreo rezisten semnificativ. A fost o continuare a operaiunilor
din Cuba, o manifestare a noilor raporturi dintre Marile Puteri1 . Filipinele erau la
captul lumii, ntinzndu-se pe o lungime de 1 800 Km. Astfel, cele 11 insule mari
i cele circa 7 000 de insule mici erau greu de stpnit2 . nainte de rzboiul
pentru Cuba, americanii nu ceruser anexarea Filipinelor sau a altor teritorii, ns
victoria lui Dewey, din Golful Manilla, a trezit gustul pentru expansionism, muli
dintre comercianii americani gndindu-se la perspectivele comerciale ce s-ar fi
deschis nu att n insule, ct mai cu seam n Asia apropiat3 . Presa marelui
capital avea, n perioada rzboiului, accente mesianice: Simim c noi dorim
Filipinele Poporul este acum ncredinat c Statele Unite datoreaz civilizaiei
s accepte responsabilitatea impus asupra sa de soarta rzboiului4 . Arhipelagul
era bogat n trestie de zahr, tutun, cnep, piper, fructe exotice, specii rare de
copaci foarte rezisteni, rezerve minerale, iar torenii venii din munii vulcanici
aduceau printre uvoaie i aur5 . Factorul religios a fost i el prezent pe buzele
unor americani, multe societi misionare dorind mntuirea friorului oache.
n cele din urm, McKinley a cedat ispitei. El i-a explicat decizia unui grup de
metoditi: ntr-o sear, trziu, mi s-a luminat totul nu tiu cum, dar m-am gndit
aa: (1) c nu putem napoia Filipinele Spaniei ar fi un gest dezonorant, de
laitate; (2) c nu le putem acorda Franei sau Germaniei concurentele noastre
n comerul cu Orientul asta ar nsemna o proast afacere i ne-ar discredita;
(3) c nu le putem lsa n voia soartei ele fiind incapabile s se autoguverneze
cci n scurt timp s-ar instala acolo anarhia i proasta guvernare, mai abitir
dect pe vremea spaniolilor; i (4) c nu ne rmne altceva de fcut dect s le
lum cu totul n stpnire i s-i educm pe filipinezi, s-i nlm sufletete, si civilizm i s-i cretinm, i, cu voia lui Dumnezeu, s facem tot ce putem
pentru ei, cci i ei sunt semenii notri i Hristos i pentru ei s-a rstignit. Apoi mam dus la culcare i m-a cuprins somnul i am dormit butean6 . Interesant

178

 13 / 2002

ERASMUS

teorie, mai ales n ceea ce privete aspectul religios, filipinezii fiind, de secole
bune, cretini.
Dar s ne referim la cele propuse nou de subiectul aflat n discuie i
anume de cele cteva aspecte prezentate de oficiosul Bisericii Ortodoxe din
Transilvania, n spe Telegraful Romn. S-ar cuveni, nc de la nceput, a face
cteva aprecieri legate de periodicitatea tirilor referitoare la lupta gherilei filipineze
cu forele americane de ocupaie. n aceast privin, am putea meniona c
tirile erau preluate din publicaii externe i direct de pe telegraf, aceasta explicnd
ntrzierea, nu prea mare, cu care acestea ajungeau la cititorii romni. Un alt
aspect important a fost i acela al continuitii informaionale, n acest caz putnduse observa faptul c impresia primelor luni de conflict a fost destul de puternic,
dar ecoul s-a stins treptat spre sfritul anului 1899, pentru ca n anii care au
urmat, dei luptele au continuat, informaiile s fie aproape inexistente. O explicaie
ar fi importana tot mai sczut conferit de opinia public mondial fenomenului
sau poate chiar distana destul de mare dintre spaiul n cauz i cel romnesc.
Dup victoria de la 1 mai 1898, cnd flota american a nvins armada
spaniola n Golful Manilla, oraul Manilla a fost ocupat de americani ca mijloc de
presiune asupra Spaniei, n vederea ncheierii armistiiului i apoi a pcii. La 15
februarie, Senatul american declara c S.U.A. nu aveau de gnd s anexeze
arhipelagul definitiv, ci pn se va impune un guvern democratic n zon7 . Dup
ce s-au ridicat mpotriva stpnirii spaniole, filipinezii au ridicate acum armele i
contra americanilor. n noaptea de 22 februarie, rebelii au incendiat oraul Manilla
n mai multe puncte, americanii fiind mpiedicai s sting focul creat de aciunile
gherilei8 . Incendiul a nceput n cartierul chinezesc Santa Cruz, 300 de case fiind
cuprinse de flcri9 . n Tondo i Binodo au ars circa 1 000 de case, indigenii din
ora mpiedicnd pompierii s intervin n vederea stingerii incendiului. Drept
represalii, americanii au dat foc locuinelor acoperite cu stuf ale btinailor, dar
au pierdut 3 oameni, 20 fiind destul de serios rnii10 .
Lupta era condus de Emilio Aguinaldo, cel care se aflase i n fruntea
micrii antispaniole i care fusese nevoit s se exileze n Hong Kong,
rentorcndu-se dup ocuparea Manillei de ctre americani. Cu acetia din urm,
a ncercat s stabileasc puni de legtur pentru nfrngerea forelor spaniole,
dar s-a revoltat mpotriva lor dup ce Statele Unite au achiziionat arhipelagul,
instituind un regim asemntor celui spaniol. Se pare c Aguinaldo a recurs uneori
chiar i la atrociti pentru a-i atinge scopul: independena rii sale11 . Dup
cteva confruntri destul de grele, cu preul a 200 de mori i 20 de rnii, armata
american a reuit s-i mping pe rebeli pn la Morany, ocupnd provincia
Laguna de Bay12 . Lupta dobndea, n ochii ziaritilor de la Telegraful Romn,
accente dramatice. ntr-un discurs inut n faa trupelor sale Aguinaldo declarnd
c suntem stui de stpniri streine i c pentru realizarea obiectivului, filipinezii
erau gata s moar13 .
tirile deveneau ns din ce n ce mai contradictorii. La numai o sptmn
de la relatarea de mai sus, Telegraful Romn considernd c filipinezii erau
aproape nfrni14 , americanii fiind nevoii s aduc trupe noi de voluntari15 . Multe
sate cereau americanilor protecie, fiind stule de attea rzboaie16 . Pentru a

179

 13 / 2002

ERASMUS

ncurca i mai mult apele, publicaia la care am fcut referire reproducea, n numrul
su din 13/25 aprilie 1899, declaraia generalului american Lawton care considera
c numai pentru pacificarea insulei Lucon ar fi nevoie de 100 000 de oameni17 .
Prelungirea conflictului i eecul trupelor trimise s pun capt rzboiului au
nemulumit profund opinia public din Statele Unite, preedintele fiind gata s
trimit acolo nc 35 000 de voluntari18. n acelai articol era prezentat i informaia
conform creia, rebelii ar fi pregtii s negocieze, constituind n acest sens i un
comitet din 22 de membri19 .
A urmat apoi btlia de la Calumoit, unde, spre surprinderea opiniei publice
internaionale, americanii au reuit s distrug mare parte din forele de care mai
dispunea Aguinaldo20 . n acest context, filipinezii au cerut pacea pentru a convoca
un congres general, n timp ce generalul american Otis promitea amnistie general
rebelilor n cazul n care acetia s-ar preda21 . Au fost angajate i o serie de discuii
ntre cele dou pri, americanii avansnd ideea instaurrii unui regim asemntor
celui impus n Cuba dup tratatul de pace de la Paris, propunere refuzat ns de
filipinezi22 .
Din motive probabil obiective, timp de dou luni, n iunie i iulie, telegrafele
nu au adus nici o tire despre chestiunea filipinez. Abia la sfritul lunii august a
fost prezentat o scurt radiografie a situaiei din insule, unde americanii au impus
taxe mai mari dect cele ale spaniolilor, traiul s-a scumpit, au avut loc o serie de
colonizri 23 , criminalitatea a crescut alarmant, nemulumirile erau mari, iar
speranele puine24 .
n mesajul adresat Congresului Statelor Unite, la 23 noiembrie 1899,
preedintele McKinley fcea un scurt bilan, socotind veniturile la 641 000 000 de
dolari, n timp ce cheltuielile s-au situat la 601 000 000 de dolari, propunnd ca o
parte din beneficii s fie alocat pentru mrirea flotei i pentru construirea unui
canal care s lege Oceanul Pacific cu Oceanul Atlantic25 . Totodat preedintele
a reiterat doctrina Monroe, preciznd c americanii se vor retrage din Cuba atunci
cnd spiritele se vor liniti26 . Retragerea din Filipine nu era nc posibil, dei
guvernul filipinez a somat pe cel american s recunoasc independena
arhipelagului27. Dup aceast dat, tirile referitoare la luptele dintre gherila
filipinez i armatele americane s-au ntrerupt. Abia n anul 1901, la sfritul lunii
septembrie/nceputul lunii octombrie a fost prezentat n coloanele ziarului o
iniiativ american de redenumire a insulelor din arhipelagul filipinez, principala
insul urmnd a purta numele rposatului preedinte McKinley, iar celelalte, numele
unor generali americani care s-au remarcat n rzboiul contra Spaniei din 189828 .
O telegram din New York, datat la 25 octombrie 1901 i inserat n publicaia
amintit mai sus, anuna c o parte a flotei americane i 3 500 de soldai au fost
ndreptai spre insula Samar pentru a nbui o revolt izbucnit acolo29 .
Ca o concluzie, S.U.A. au folosit n Filipine aceleai metode ca i Spania.
ntruct Aguinaldo deinea controlul asupra ntregului teritoriu al insulelor, cu
excepia Manilei, americanii au dus practic un rzboi de cucerire30 , un veritabil
rzboi colonial, evident, n stil european31 . Au trecut la atrociti, lagre de
concentrare, teroare32 , rezistena organizat a filipinezilor cednd la sfritul anului
1899, chiar dac, n mod sporadic, lupte au mai continuat, inclusiv dup capturarea

180

 13 / 2002

ERASMUS

lui Aguinaldo, n martie 190133 .

Opoziia fa de aceast anexare s-a organizat, n octombrie 1899, n
Liga Antiimperialist American, iar filosoful William James, de obicei destul de
reinut, a exclamat: Blestemate fie Statele Unite pentru mrviile pe care le-au
fcut n Filipine34! La 4 iulie 1901, guvernarea militar a fost nlocuit cu cea
civil, guvernator civil fiind numit viitorul preedinte, William Howard Taft. n anul
1902 a fost adoptat The Filipine Bill, un gen de constituie dup care urma s
se conduc arhipelagul, dar aceasta s-a aplicat abia n 1907, cnd s-a ntrunit
Adunarea Legislativ. Filipinele au dobndit autonomia n 1916, independena
fiind consfiinit la 4 iulie 1946. Dup rzboiul din Caraibe, Statele Unite au devenit
o putere colonial, cu circa un milion de ne-americani sub controlul su35 .
Telegraful Romn a surprins destul de obiectiv fenomenul n sine,
consacrndu-i, n special n 1899, o rubric separat. Aceste considerente au
stat la baza interesului nostru pentru modul de reflectare a unei chestiuni de
politic internaional n mediul romnesc.
NOTE:
Nicolae Ciachir, Istoria universal
modern, vol. II, Ed. Oscar Print, Bucureti,
1998, p. 225.
2
Ibidem.
3
George Brown Tindall, Davia E. Shi,
America. O istorie narativ, vol II., Ed.
Enciclopedic, Bucureti, 1996, p. 614.
4
Al. Vianu, Istoria S.U.A., Ed. tiinific,
Bucureti, 1973, p. 224.
5
Nicolae Ciachir, op. cit., p. 225.
6
George Brown Tindall, Davia E. Shi, op.
cit., p. 614.
7
America i Filipinele, n Telegraful
Romn, An XLVII, nr. 14, din 9/21 februarie
1899, Sibiu, p. 55.
8
Manila n flcri!, n Telegraful Romn,
An XLVII, nr. 16, din 13/25 februarie 1899,
Sibiu, p. 63.
9
Ibidem, nr. 19, din 20 februarie/4 martie
1899, p. 77.
10
Ibidem.
11
L-a decapitat pe generalul Layardo pentru
c a negat ansele de izbnd ale aciunii;
vezi Desperata lupt a filipinilor, n
Telegraful Romn, An XLVII, nr. 27, din
11/23 martie 1899, Sibiu, pp. 110-111.
12
Ibidem.
13
Vreau s moar!, n Telegraful Romn,
An XLVII, nr. 31, din 20 martie/1 aprilie
1899, Sibiu, p. 126.
1

Din Filipine, n Telegraful Romn, An

XLVII, nr. 33, din 27 martie/8 aprilie 1899,
Sibiu, p. 134.
15
Este vorba de 35 000 de oameni mutai
din Cuba.
16
Din Filipine, n Telegraful Romn, An
XLVII, nr. 33, din 27 martie/8 aprilie 1899,
Sibiu, p. 134.
17
Americanii n Filipine, n Telegraful
Romn, An XLVII, nr. 40, din 13725 aprilie
1899, Sibiu, p. 163.
18
Ibidem.
19
Ibidem.
20
Aguinaldo nfrnt, n Telegraful Romn,
An XLVII, nr. 43, din 22 aprilie/4 mai 1899,
Sibiu, p. 174.
21
Ibidem.
22
Constituia Filipinelor, n Telegraful
Romn, An XLVII, nr. 53, din 15/27 mai
1899, Sibiu, p. 215.
23
Aceasta este o problem deosebit de
delicat, iar informaiile de care dispunem
n acest moment nu ne permit s o
detaliem.
24
Situaia n Filipine, n Telegraful Romn,
An XLVII, nr. 92, din 28 august/9 septembrie
1899, Sibiu, p. 377.
25
Mesajul preedintelui Statelor-Unite, n
Telegraful Romn, An XLVII, nr. 126, din
27 noiembrie/9 decembrie 1899, Sibiu, p.
514.

181

14

 13 / 2002

ERASMUS
Ibidem.
Ibidem.
28
Noua numire a Filipinelor, n Telegraful
Romn, An XLIX, nr. 105, din 22
septembrie/5 octombrie 1901, Sibiu, p. 429.
29
Revolt n Filipine, n Telegraful Romn,
An XLIX, nr. 115, din 16/29 octombrie 1901,
Sibiu, p. 469.
30
George Brown Tindall, Davia E. Shi, op.
cit., p. 616.
26
27

31
Franck L. Schoell, Histoire des EtatsUnis, Petit Bibliotheque Payot, Paris, 1965,
p. 209.
32
Al. Vianu, op. cit., pp. 225-226.
33
George Brown Tindall, Davia E. Shi, op.
cit., p. 616.
34
Ibidem.
35
Bryn OCallaghan, An illustrated history
of the USA, Longman Group UK Limited,
Edinburgh, 1990, p. 86.

182

 13 / 2002

ERASMUS

Participarea instituiilor de nvmnt

la Expoziia General Romn (1906)*
Andr
ei Florin SORA
Andrei
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Istorie

Expoziia General Romn, a reprezentat pentru statul romn un mijloc

de consolidare a prestigiului intern i internaional. Aniversarea unor momente
semnificative pentru poporul romn (40 de ani de la urcarea pe tron a lui Carol I,
25 de ani de la proclamarea Regatului, 1800 de ani de la cucerirea Daciei de
ctre Traian) au constituit prilejul pentru a organiza o mare expoziie naional,
ntre 6 iunie i 23 noiembrie 1906. Locul ales a fost dealul i cmpia Filaret,
Cmpia Libertii de la 1848. Se urmrea relevarea apartenenei la civilizaia
occidental - prin latinitate -, ct i evidenierea progresului realizat de societatea
romneasc n perioada 1866-1906.
Ideea organizrii unei astfel de manifestri exista nc din anul 19031 , dar
proiectul de lege a fost promulgat n mai 1905, iar lucrrile propriu-zise au fost
iniiate n iunie 1905. Expoziia Naional a fost att un parc de distracii, ct i un
spaiu al cunoaterii trecutului i a prezentului poporului romn. Prin obiective,
dar mai ales prin desfurarea sa propriu-zis, a constituit o modalitate de a
ntri contiina unei identiti romneti. S-a optat pentru gruparea obiectelor
expuse n dousprezece seciuni, pe care le putem clasifica n dou tipuri: cu
caracter economic i cu caracter educativ-cultural. Au fost construite numeroase
pavilioane, ce urmau a reprezenta instituii particulare sau ale Statului, societi
culturale, economice etc.
Expoziia se adresa tuturor romnilor, de la vldic pn la opinc, de la
cel de pe urm plugar i pn la cel mai falnic osta, toate straturile sociale n
frunte cu Mria sa Vod Carol I2 , indiferent dac locuiau sau nu n Regatul romn3 .
Unul dintre obiectivele urmrite era educaia prin Expoziie, n spiritul credinei
fa de Rege i a mndriei de a fi romn. Era un muzeu i o coal practic
pentru toi romnii, n care erau prezentate istoria, tradiia, progresul economic,
cultural i social.
Organizatorii au iniiat un vast program pentru ca un numr ct mai mare
de elevi i cadre didactice s participe activ sau s viziteze Bucuretiul i parcul
de la Filaret. De altfel, una dintre menirile Expoziiei era cea de a fi o coal
practic i un muzeu, avnd rolul unei redeteptri naionale i a unei ndrumri
economice i culturale4 . Cei care ptrundeau n interiorul parcului trebuiau s

183

 13 / 2002

ERASMUS

descopere ce nseamn a fi romn, care este trecutul i prezentul acestui spaiu

geografic i cum trebuie construit viitorul. Nu totul a reuit pe deplin. Nicolae
Iorga considera c nu s-a inut seama ndeajuns c o Expoziie Naional Jubiliar
e o coal i c o coal trebuie s fie i sistematic i metodic5 .
Arhiva Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice relev un schimb activ de
scrisori ntre Bucureti i diferite instituii de nvmnt. Acest minister se implic
direct n organizarea Expoziiei. n primele zile ale lunii iulie 1905, Comisariatul
General al Expoziiei cerea sprijinul Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice n
organizarea evenimentului. Se avea n vedere prezentarea unor informaii despre
nvmntul romnesc n ansamblul su, date despre istoria fiecrei instituii,
dar i o participare propriu-zis. De la cea mai mic coal rural, pn la fiecare
Facultate sau Universitate6 exista obligaia de a prezenta o monografie a instituiei.
Pentru coli, lucrarea trebuia s conin un scurt istoric al instituiei i o expunere
a situaiei din acel moment: informaii despre local, personal, material didactic,
date despre elevi sau profesori 7 . De remarcat faptul c, dac organizarea
Expoziiei nu a devenit cert dect n mai 1905, au fost naintate cereri ctre
unitile de nvmnt nc din decembrie 1904 pentru a ntocmi monografii.
n cadrul Expoziiei a participat nvmntul primar, secundar (inclusiv coli
particulare, seminarul musulman din Medgidia sau coli romneti din afara rii),
profesional, superior (prin Universitatea din Iai i cea din Bucureti), Casa
coalelor, instituii i aezminte culturale (muzee, Arhiva Statului, Fundaia
Universitar Carol I)8.
Participarea instituiilor de nvmnt presupunea existena n Expoziie a
unor obiecte create de elevi i specifice specializrii sau al orientrii profesionale.
Catalogul lucrrilor expuse la Expoziia Jubiliar din anul 1906 dezvluie
participarea unor coli din toate judeele rii. Au fost prezentate obiecte produse
n atelierele proprii, lucrate de elevi. Costurile au fost suportate n cea mai mare
parte din fondurile colilor. Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice a venit cu
propunerea ca o parte din cheltuieli s fie suportate i de ctre primrii9 . Unele
obiecte erau de vnzare. Astfel, ntr-un tabel ntocmit la sfritul Expoziiei, coala
inferioar de meserii din Curtea de Arge arta c din 969 de obiecte expuse,
701 au fost vndute, 191 napoiate, iar 77 au disprut10 .
Prin vnzarea obiectelor, se urmrea obinerea acoperirii cheltuielilor.
Beneficiile de pe urma vnzrii unor obiecte au preocupat i Comisariatul General.
Printr-o adres ctre Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, a cerut ca redeven,
5% din vnzarea brut11 , practic ntlnit la unele expoziii universale din secolul
al XIX-lea12 .
colile de meserii au trimis n Bucureti obiecte de artizanat i de industrie
casnic. Erau nsoite de tabele ce indicau pentru fiecare pies: costul materialului,
al lucrului, dar i costul total. n funcie de specializarea colii, au fost prezentate
obiecte de cizmrie, tinichigerie, mobilier, artizanat, textile. Spre exemplu, coala
elementar din Trgul Ocna a trimis o cru pentru sltari, o cabriolet, un
rzboi de esut13 . colile de agricultur au adus mostre cu diferite plante, legume
i fructe. Ordinele de la Bucureti au fost n cea mai mare parte respectate n
totalitate.

184

 13 / 2002

ERASMUS

Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice a colaborat cu Ministerul Lucrrilor

Publice i alte instituii ale Statului. A expus independent n cldirea rezervat
Geniului Civil din cadrul Pavilionului Regal. Pavilionul Instruciunii a fost inaugurat
n prezena a numeroase oficialiti, la sfritul lunii iulie14. Erau expuse lucrri
manuale ale instituiilor de nvmnt, monografii, lucrri ale profesorilor, tabele
cu evoluia numrului de coli i a numrului de elevi n perioada 1866-1906. De
asemenea, obiecte aparinnd diverselor colii au fost prezente n Expoziie, n
pavilioanele Industriei, Agriculturii, Palatului Artelor sau n alte cldiri.
La conturarea funciei educative i culturale a Expoziiei a contribuit
organizarea n Bucureti i n parcul de la Filaret a unor congrese naionale sau
internaionale. Acestea, potrivit presei, au avut meritul de a fi nlesnit Romnilor
de prin toate inuturile unde tresc, prilejul de a se ntruni laolalt15 . S-au
desfurat Congresul internaional al proprietii literare, Congresul pentru
naintarea i rspndirea tiinelor, Congresul corpului didactic. La ultima
manifestare s-au discutat mai ales probleme legate de instruirea elevilor n colile
primare. Cei mai numeroi erau nvtorii i institutorii, acei muncitori modeti i
deseori i adesea oropsii, cei care dau lumin imensei majoriti a tineretului
acestui neam16 . Ei au primit faciliti pentru a vizita Expoziia, inclusiv plata n
avans a salariului.
Elevii, sub ndrumarea profesorilor, au participat la realizarea Expoziiei,
dar au fost i vizitatorii ei. Ansambluri corale sau orchestrele unor licee au oferit
spectacole n parcul de la Filaret. Sportul nu a lipsit. Au fost prezente formaii de
gimnastic de la diferite licee din ar. Oferim ca exemplu liceul Carol I din Craiova,
a crui conducere a cerut permisiunea Ministerului de a fi admis participarea
echipei de gimnastic a liceului la serbrile din cadrul Expoziiei17 .
Un mijloc eficace, pentru ca Expoziia s se bucure de numeroi oaspei, la constituit ncurajarea de ctre Stat a unor vizite organizate. Pentru grupuri
numeroase existau anumite faciliti: reduceri pe calea ferat de 30%, ulterior
50% i chiar 75% pentru rani sau taxa de intrare la un pre redus (pn la10
bani de persoan, n loc de un leu).
Elevii din ntreaga Romnie, mpreun cu nvtorii i cu profesorii lor, au
fost ncurajai s vin la Bucureti, s vad minunea de la Filaret. Cadrele
didactice au jucat un important rol n mobilizarea unor ntregi clase. Diriginii sau
directorii de coli au trimis numeroase scrisori Ministerului Cultelor i Instruciunii
Publice, prin care cereau confirmarea reducerilor de transport i la intrarea n
parc sau reglarea problemelor legate de cazare. Se avea n vedere scutirea de
75% pe calea ferat. Ministerul a tratat problema reducerilor pe calea ferat cu
Ministerul Lucrrilor Publice. ntr-o scrisoare de rspuns a Ministerului Lucrrilor
Publice ctre coala profesional din Roman se meniona c nu se poate acorda
reducerea de 75% personalului didactic i elevilor, deoarece aceast reducere sa acordat numai ranilor i cpetenilor din sate i sub nici un cuvnt altor clase
de locuitori din ar18 . Posibilitatea obinerii reducerii de 75% pe calea ferat,
era dat de acelai minister: asocierea elevilor de la sate cu steni care doreau
s viziteze Expoziia i care beneficiau de aceast reducere19 .
Au expus i au participat activ la serbrile Expoziiei coli romneti din-

185

 13 / 2002

ERASMUS

afara rii: cele din Sofia i din Constantinopol. Au trimis scrisori de intenie i
coala comercial din Salonic pentru 34 de elev, dar i romni macedoneni20 sau
Comitetul Reuniunii colare din Bucovina21 .
Elevi ai minoritilor naionale doreau s vin n Bucureti. Astfel, conducerea
Seminarului Musulman din Medgidia a cerut cazarea a 56 de elevi, la unul din
internatele Statului22 .
Expoziia a avut un caracter educativ, nu numai pentru romni, ct i pentru
cadre didacticei elevi din afara Regatului. Directorul colii evanghelice lutherane
de fete din Braov, solicita Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice acordarea
unei reduceri de 75% pe calea ferat, clasa a III-a, tur-retur, pe drumul PredealBucureti-Constana. Urmau s fac aceast excursie un grup de 30-40 eleve.
Reducerile erau motivate prin valoarea pedagogic23 , prin srcia elevelor, dar
mai ales deoarece o parte erau fete de romn24 . Ministerul Cultelor i Instruciunii
Publice a supus Ministerului Lucrrilor Publice spre aprobare cererea de reducere
pe calea ferat. Spre deosebire de cazul unor grupuri de colari din Regat, cererea
de reducere de 75% pe calea ferat a fost aprobat25 .
Cereri pentru reduceri pe C.F.R. i la intrarea n Expoziie au fost iniiate i
de nvtori i profesori. Motivaiile aveau ca baz funcia educativ i dificultile
materiale: nou personalul ne este absolut greu de a ne lipsi de trebuinele
spre a face acest sacrificiu26. Se considera necesar ca n interesul ramurii de
nvmnt s ne dm seama i s ne nclzim la focul sacru al progreselor
realizate27 .
Materialele expuse de instituiile de nvmnt, n funcie de natura lor,
erau nsoite de cte un elev. Tendina conducerilor colilor a fost de a trimite prin
rotaie mai muli elevi, n locul unuia singur, pe o durat de dou-trei luni. coala
elementar din Calafat a venit cu propunerea s nu se trimit n Bucureti un
elev, care ar fi lipsit dou luni din snul familiei, ntrerupndu-l att de la lucrul n
atelier, ct i de la ajutorul ce l d prinilor la lucrarea agricol28 , ci ase, fiecare
nlocuit la zece zile.
O dificultate principal a fost cea a costurilor. Cu toate c au fost fcute
unele reduceri, problema cheltuielilor a redus numrul potenialilor vizitatori din
rndul elevilor din provincie. Muli elevi ai colilor inferioare de meserii sau de
agricultur, erau copii de rani: elevii, aceti fii ai satelor ducndu-se n familiile
lor, vor povesti minunile civilizaiei29 . colile de agricultur, spre deosebire de
licee sau coli comerciale, au anunat trimiterea unui numr mic de elevi la
Expoziie. Dintr-un numr de ase elevi ai colii de agricultur din comuna SopotuDolj, care erau dispui s mearg la Expoziie, au rmas doar doi. Ceilali, cnd
s-au dus acas s cear parale de cheltuial, nu au avut ce le da30 .
Expoziia General Romn a fost o metod eficace prin care romnii puteau
s-i cunoasc ara, s ia contact cu compatrioii lor, s participe la serbri i
manifestri culturale. Trebuia consolidat sentimentul apartenenei la un popor
romn puternic, cu un trecut glorios i cu un prezent ncrcat de progrese. Aceste
trsturi sunt doar o parte a imaginii pe care doreau organizatorii s o transmit.
Tineretul trebuia educat n spiritul credinei fa de neam i de Rege i al tradiiilor
romneti, iar Expoziia a constituit un bun prilej. De asemenea, cadrele didactice

186

 13 / 2002

ERASMUS

erau purttoare, n toate satele i oraele rii, ale mesajului oficial. nvtorii,
profesorii i elevii au fost inclui ntr-un program prin care se dorea construirea
identitii romneti pentru romnii de pretutindeni. Cu ocazia Expoziiei Generale
Romne au venit n Regat mii de romni. Acetia trebuiau s vad vlstarele
rii, viitorul, ntr-un spaiu care se voia a fi o Romnie modern i prosper.
Realitatea era ns parial diferit.
NOTE:
Ioan Alexandru Roceric, Expoziii i trguri.
Studiu economic-social-tehnic-politic,
Bucureti, 1935, p. 161.
2
Buletinul oficial, Expoziiunea General
Romn, an I, nr. 1, septembrie 1905, p.
10.
3
Ibidem.
4
Idem, anul I, nr. 4, decembrie 1905, p. 81
5
Neamul Romnesc, an I, nr. 10, 11 iunie
1906, p.150.
6
D.G.A.S., Fondul M.C.I.P., dosar nr.1338/
1905, fila 12.
7
Idem, dosar nr. 2248/1906, fila 30, fila 35.
8
lista complet a acestor instituii n
Catalogul lucrrilor expuse la Expoziia
Jubiliar din anul 1906, Bucureti, 1906, p.
3-441.
9
vezi cazul unei coli din Brila: D.G.A.S.
Fondul M.C.I.P., dosar nr 2248/1906, fila 1.
10
D.G.A.S., Fondul M.C.I.P., dosar nr 2040/
1906, filele 19-32.
11
Ibidem, fila 171.
12
Linda Aimone, Carlo Olmo, Les
Expositions universellles, 1851-1900, Paris,
1

1993, p.65.
13
D.G.A.S., Fondul M.C.I.P., dosar nr. 2040/
1906, fila 36-37.
14
Adevrul, an XVIII, nr. 683, 27 iulie 1906,
p. 2.
15
Romnia Ilustrat, an IV, nr. 9, septembrie
1906, p. 236.
16
Adevrul la Expoziie, an I, nr. 88, 11
septembrie 1906, p. 3.
17
D.G.A.S., Fondul M.C.I.P., dosar nr. 1394/
1905, fila 107.
18
Idem, dosar nr 2248/1906, fila 87.
19
Ibidem, fila 89.
20
Idem, dosar nr. 1394/1905, fila 123.
21
Ibidem, fila 129.
22
Idem, dosar nr. 2248/1906, fila 27.
23
Idem, dosar nr. 1394/1905, fila 147.
24
Ibidem.
25
Ibidem, fila 149.
26
Idem, dosar nr. 2040/1906, fila 199.
27
Ibidem.
28
Ibidem, fila 117.
29
Ibidem.
30
Idem, dosar nr. 2247/1906, fila 41.

187

 13 / 2002

ERASMUS

Problema evreiasc la
nceputul secolului al XX-lea
Ionu NISTOR
Universitatea A.I. Cuza, Iai

Una dintre temele care au marcat evoluia societii romneti, nc din

prima jumtate a secolului al XX-lea i pn la cel de-al doilea rzboi mondial, a
fost, fr ndoial, problema evreiasc.
Pn n 1918, evreii erau cea mai numeroas minoritate, n unele orae
ponderea lor fiind apropiat de cea a romnilor. Situaia era complicat i mai
mult de modul n care aceast comunitate era perceput, de contradicia ntre
aspiraia ei spre un statut ct mai bun n societate i ct mai apropiat de adevrata
ei valoare i locul pe care evreii l ocupau n cadrul structurilor sociale i n imaginar.
n legtur cu locul i rolul pe care comunitatea mozaic trebuia s-l dein n
aceste structuri i-au fcut loc dispute istoriografice marcate, uneori, de excesive
nuane antisemite, care s-au lovit adesea de dificultile reevalurii complexelor
probleme sociale i etnice cu care se confrunta Romnia n etapa decisiv a
consacrrii unei ci de dezvoltare proprii.
Evreii erau o populaie important n Romnia nceputului de secol XX, ei
ocupnd o gam larg de activiti i de multe ori monopoliznd anumite subramuri ale economiei naionale, fapt ce i propulsa n postura de beneficiari ai
unor venituri nsemnate i a unor poziii strategice, chiar dac nu determinante
din punct de vedere decizional sau politic. n aceast postur comunitatea mozaic
reprezenta inta criticilor i chiar a unor manifestri denigratoare venite din partea
unei pri a populaiei romneti, care i vedea interesele ameninate. Pus n
situaia de a apra interesele locuitorilor n general, dar mai ales ale romnilor,
etnie majoritar care trebuia sprijinit pentru a progresa, statul romn a acionat
n primul rnd conform interesului naional. Un aspect al acestui subiect, la
nceputul secolului al XX-lea, era acela de a realiza cadrul necesar propirii
economice i a afirmrii unei reale armonii sociale, fapt care, inevitabil, punea
statul n postura de a menine echilibrul ntre ncurajarea capitalului, a investiiilor
romneti, a accesului romnilor spre anumite tipuri de activiti i respectarea
drepturilor comunitii evreieti. Dificultatea reiese i din faptul c soarta acestei
populaii devenise, cel puin pentru Romnia, subiect de disput pe planul relaiilor
internaionale, nc din timpul Congresului de la Berlin, Marile Puteri transformnd
aceast problem dintr-o chestiune intern, romneasc, ntr-una internaional.

188

 13 / 2002

ERASMUS

Guvernele de la Bucureti au fost nevoite, ncepnd cu acest moment, s

in seama att de cerinele interne ale societii romneti, dar i de presiunile
exercitate din exterior, cabinetele europene condiionnd recunoaterea
ndependenei de respectarea drepturilor evreilor, ncepnd cu dreptul de
mpmntenire.
Trecnd peste faptul c atitudinea Marilor Puteri i n special a Germaniei a
fost influenat de presiunile exercitate de comunitile mozaice din Occident i
de unele jocuri de interese, totui, nu poate fi negat existena unor tensiuni n
cadrul societii romneti, pe care statul se vedea nevoit s le aplaneze. Sursele
acestor tensiuni - dup cum am mai amintit - erau multiple, ns cauza ce a generat
ntrega disput era plasarea unei pri a comunitii evreieti n poziii avantajoase
din punct de vedere economic, ceea ce le permitea acumularea de capital. n
acelai timp, statul romn i n special guvernele liberale, care urmreau
ncurajarea instituiilor i a forei de munc romneti, erau puse n situaia de a
asista la un fenomen greu de controlat i anume ndeprtarea romnilor din sfera
activitilor lucrative.
Spiritul ntreprinztor al evreilor a surprins i a indignat n aceeai msur
imaginea pe care o avea aceast etnie n societatea romneasc, fiind uneori
deformat. Membrii comunitii mozaice erau asociai, la nivel mental, de cele
mai multe ori, cu postura de cmtari, fapt care i punea ntr-o ipostaz extrem de
nefavorabil, aceast activitate fiind una din cauzele pauperizrii rnimii i a
micilor meteugari romni. Aceast percepie legat de activitile economice
era amplificat de faptul c evreii erau strini, cu o religie diferit i alctuind un
grup etnic destul de rezistent la influenele venite din exterior, fapt care i oferea
imaginea unei comuniti ermetice. Impactul deosebit pe care l avea acest grup
n societatea romneasc, indiferent de mediul n care era receptat, dar mai ales
impactul la nivelul lumii rurale, era unul extrem de interesant. Astfel, ntr-o scrisoare
a Comitetului atelierului de estorie din comuna ifeti, judeul Putna, ctre
prefect1 , printre altele, lucrtorii i exprimau nemulumirea fa de soarta lor i
fa de exploatarea la care erau supui. Ei afirmau faptul c ranul trudete
pentru munca sa, iar roadele trec n mna strinilor, care i-au cucerit pe cale
economic, comercial i industrial2 . Fr ndoial c veridicitatea acestor
afirmaii nu poate fi pus sub semnul ntrebrii, ns imaginea pe care o creaz
este incomplet. Acest clieu al evreului-cmtar care l exploateaz pe ranul
sau trgoveul romn a fost preluat n multe scrieri ulterioare, ntr-o istoriografie
care ncerca s pun pe seama acestei etnii evreieti napoierea economic a
Romniei moderne. Acuzele aduse comunitii mozaice ni se par mult prea dure,
n condiiile n care romnii au ales prin liber voin s abandoneze activitatea
din anumite sectoare economice, n favoarea unor posturi de funcionari, avocai
sau medici. n aceeai ordine de idei, trebuie menionat i faptul c evreii nu erau
doar cmtari, ci i meteugari i comerciani, pe de o parte producnd diverse
obiecte utile fiecrei gospodrii i pe de alt parte asigurnd circulaia intern a
produselor. ntr-un studiu, dei mai vechi dect perioada la care ne referim, dar
care confirm aseriunile de mai sus i care este confirmat de documente ulterioare,
doi misionari scoieni care, n peregrinrile lor prin Europa central i de sud-est

189

 13 / 2002

ERASMUS

au trecut i prin Romnia3 , observau faptul c ponderea meseriailor evrei n

principalele orae romneti era destul de important. Astfel, n Bucureti, dup
afirmaiile lor, mai toi evreii sunt meseriai: croitori, cizmari, tmplari4 , aceeai
situaie regsindu-se i n Focani5 , Brlad6 i Iai7 . Misionarii au mai observat
un alt aspect care merit atenia noastr i anume acela al relaiilor ntre
comunitatea evreiasc i romni, al modului n care evreii erau percepui de
societatea n care triau. Concluziile pe care le desprindem din analiza relatrilor
celor doi scoieni sunt edificatoare i ele confirm faptul c nu putem judeca n
ansamblu atitudinea populaiei majoritare fa de membrii comunitii mozaice,
deoarece n fiecare dintre oraele vizitate situaia era alta. Dac n Bucureti
nimeni nu-i ntreba ce sunt, numai lucrtori buni s fie8 , iar n Brlad triau
linitii fr s sufere vreo persecuie9 , cu totul alta era situaia evreilor din Iai,
unde poporul de jos i batjocorete mai ru ca pe igani10 . Atitudinea romnilor
fa de acest grup etnic era aadar diferit, variind n funcie de condiiile locale,
de specificul fiecrei zone i n nici un caz aceast atitudine nu poate fi extins la
nivelul ntregii societi romneti.
Mrturiile aduse de misionarii scoieni ne ntresc opinia conform creia
nu se poate vorbi de antisemitism ca despre o trstur definitorie i generalizat
a societii moderne n spaiul romnesc, chiar dac, n anumite situaii unele
grupuri socio-profesionale au perceput comunitatea evreiasc drept cauz a
propriilor insuccese. i pentru a ntregi aceast imagine, a comunitii mozaice
din Romnia este necesar s analizm modul n care evreii nii se raporteaz
la societatea romneasc, la felul n care concep relaia cu ceilali i cum i
neleg ei propria soart. Studiile elaborate de elita israelit demonstreaz faptul
c exista preocupare pentru soarta evreilor din Romnia, ncercndu-se gsirea
unor soluii pentru mbuntirea vieii lor, aceste studii realiznd n acelai timp i
o radiografie a comunitii evreieti. Rul existent n snul acestui grup etnic
pornea din insuficiena culturii intelectuale i a celei sufleteti, comunitatea
pierzndu-se n haosul ignoranei sau n ceaa unei religioziti prost nelese11 .
Situaia precar a majoritii israeliilor se datoreaz cvasiindiferenei inteligheniei
evreieti care lsa rezolvarea problemelor de ordin local n seama unor comuniti
care nu aveau nici o autoritate legal, iar in fruntea comunitii erau alei oameni
fr studii sau cultur. Aceeai indiferen era manifestat i fa de coli, care
abia se puteau susine financiar, n fiecare an fiind nevoite s-i procure mijloacele
de existen prin intermediul unor serbri de caritate12 . Evreii interrelaionau destul
de greu cu romnii, deoarece aveau sentimentul c li se cere prea mult, c
asimilarea pe care o doreau romnii era imposibil de realizat. Aveau contiina
faptului c datorit ermeticitii etniei lor sunt cteodat dezagreai de populaia
majoritar, ns, n acelai timp nici nu acionau n vreun fel pentru a-i schimba
percepia. Dei au fost supui unor presiuni care aveau drept scop final integrarea
acestei etnii n rndul populaiei romneti, israeliii i-au meninut specificitatea,
deoarece aa dup cum afirma Isac Leon evreii nu sunt asimilabili fiindc evreii
triesc i un popor care triete nu poate fi asimilat13 . Pe de o parte, aceast
rezisten socio-cultural a israeliilor este pe deplin justificabil, mai ales dac
avem n vedere faptul c ei au fost nevoii s-i menin etnia n condiiile

190

 13 / 2002

ERASMUS

inexistenei unui corp statal i pe de alt parte, ne pare tot att de fireasc aciunea
romnilor care, n mod contient sau nu, tindeau ctre integrarea evreilor n propriile
structuri. De altfel, acest proces este sesizabil nu doar n cazul comunitii mozaice,
tendina de asimilare a populaiilor minoritare, oricare ar fi ele, de ctre majoritate,
fiind un fenomen des ntlnit i studiat de specialiti.
Chiar dac evreii aveau sentimentul unei presiuni continue, fapt care i
determina s perceap mult mai acut aceast ncercare de adaptare la specificul
romnesc, totui nu se poate vorbi de persecutarea etniei ca atare de ctre romni
i cu att mai puin de ctre autoritile de la Bucureti. Administraia central i
local a ncercat s menin echilibrul ntre cererile evreilor i posibilitile pe
care le avea pentru satisfacerea acestor deziderate, oferind membrilor comunitii
mozaice drepturi care s le permit desfurarea unei viei normale. Astfel, n
anul bugetar 1901-1902, Consiliile comunale au scutit de taxele de construcie
32 de coli romneti i tot attea coli evreieti14 . Acelai regim, nediscriminatoriu
l avea i serviciul medical gratuit, de care beneficia orice persoan, indiferent de
apartenena etnic. n sprijinul afirmaiilor de mai sus vine articol lui Sebestyin
Ede n ziarul Magyarorszag, din 2 octombrie 1902, n care scria c: Bucuretii
au 9 spitale. Spitalele acestea, parte sunt aezminte de stat, parte susinute de
ora i parte de singuratici fondatori. Pe bolnavul care vine la spital nu-l ntreab
nimic, doar i scrie numele i de unde este i gata [] Treizeci i apte la sut din
numrul total al bolnavilor din spitale sunt strini, aproape toi unguri15 . Atenia
acordat evreilor sraci se nscrie n acelai demers al cabinetelor de la Bucureti
de a asigura drepturi i liberti pentru oricare dintre persoanele de alt origine
dect cea romn. Astfel c, n cazul n care un membru al comunitii ebraice nu
avea bani s nceap un proces sau nu putea s plteasc taxa colar, primria
din localitatea de domiciliu i elibera un certificat de pauperitate care i permitea
s-i continue activitile16 .
Una dintre legile guvernului liberal, adoptat n 1902, care a strnit
numeroase controverse n ar i a declanat un conflict cu ecouri internaionale,
a fost legea meseriilor. Acest act normativ a fost conceput ca un mijloc de rezolvare
a problemelor economice i sociale cu care se confruntau romnii la nceputul
secolului al XX-lea i ilustreaz n mod concludent aplicarea n practic a idealului
asumat de guvernani i anume acela de a jalona ntre dorinele evreilor i
posibilitile pe care le avea statul romn. O astfel de lege, care s ncurajeze
mica industrie romneasc era extrem de necesar, n condiiile n care activitatea
meseriailor autohtoni era sufocat de concurena produselor austro-ungare,
existente n numr foarte mare pe piaa romneasc. Stimularea activitii
meteugarilor romni nsemna ns o lovitur grea dat evreilor, dac lum n
considerare faptul c acetia deineau o pondere nsemnat n domeniul micii
industrii. Articolul care a declanat conflictul amintit mai sus prevedea c strinii
care doresc s beneficieze de avantajele legii trebuiau s fac dovada c n ara
lor se acordau drepturi similare romnilor.17 Astfel de precizri nu puteau dect
s strneasc un val de proteste din partea comunitii mozaice, deoarece evreii
nu aveau un stat propriu i deci nu se puteau bucura de facilitile oferite de
guvernul Romniei. Ecourile acestor dispute au fost receptate i pe plan

191

 13 / 2002

ERASMUS

internaional, unde, ca urmare a lobby-ului fcut de israelii asupra guvernelor

statelor occidentale, reprezentanii la Bucureti ai Austro-Ungariei, Germaniei i
ai Angliei au fcut demersuri pe lng oficialii romni s modifice legea18 .
Impactul pe care l-a avut aceast problem n mediile occidentale i
presiunile exercitate de asociaiile israelite au supradimensionat chiar i numrul
evreilor care puteau fi afectai de legea promovat de executivul de la Bucureti.
Astfel, Robert W. Seton Watson a estimat c la 1900, din 700 000 de locuitori ai
oraelor romneti, 300 000 - 400 000 erau de origine israelit, ei fiind masai
mai ales n Moldova19. Evident c aceste cifre au fost modificate n sensul sporirii
numrului de evrei, tocmai pentru a justifica o anumit atitudine a guvernelor
occidentale, cu scopul de a amplifica n mod artificial conflictul. C lucrurile stau
n acest fel, dovada este recensmntul din 1899 care preciza c numrul
israeliilor din Romnia se ridica la doar 266 632 de persoane 20 .
Iniiativa legislativ a guvernului liberal prin care meseriaii romni trebuiau
sprijinii, iniiativ care a fost susinut i n Parlament i care a devenit lege, a
constituit doar pretextul unei ofensive diplomatice i de pres din partea Statelor
Unite ale Americii. Unii politicieni americani au invocat discriminrile la care erau
supui membrii comunitii ebraice, n rndul acestor aciuni antisemite inscriinduse i mai sus amintitul act normativ, pentru a justifica emigrarea evreilor n Lumea
Nou, emigrare, care dup aprecierile lor capta dimensiuni din ce n ce mai
mari. n fapt, statisticile oficiale demonstreaz c n perioada 1901-1904 au emigrat
34607 evrei21 , iar n anul 1901, Societatea Israelit de Colonizare a ajutat 3183
de persoane s prseasc Romnia22 . Pentru aceeai perioad autoritile de
la Washington au contabilizat o cifr de 113 000 de evrei venii din Austro-Ungaria,
136 000 venii din Italia i 85 000 din Rusia 23 . Aceste date ne permit sa
concluzionm c nici pe departe Romnia nu constituia principala surs de
emigrai, comparaia cu statele din vecintatea noastr demonstraz c
incriminrile lansate de anumii politicieni americani erau nefondate. Situaia
prezentat mai sus, coroborat cu dovezile certe conform crora n Romnia
veneau anual de dou ori mai muli evrei dect plecau n strintate, pune ntr-o
alt lumin condiiile oferite comunitilor ebraice de oficialitile de la Bucureti.
Fluxul migrator spre Statele Unite era favorizat de circumstanele
economice, amplificate de criza mondial de la nceputul secolului al XX-lea, ale
cror efecte erau resimite n special de categoriile srace. Aceste efecte au fost
amplificate n cazul evreilor, de faptul c guvernul liberal a considerat c trebuiesc
ajutai n primul rnd meseriaii romni, dei nu se poate afirma c i-a neglijat pe
cei aparinnd altor etnii. Sugestiv este faptul c cei mai muli emigrani erau
persoane necalificate, care nu se puteau realiza n Romnia i care deveneau o
adevrat povar pentru societatea american24 , dar i pentru evreii bogai din
Statele Unite, care se vedeau obligai s-i sprijine financiar.
n aceste condiii s-a declanat la Washington o puternic agitaie a
industriailor i a bancherilor israelii, care au cerut administraiei americane s
rezolve problema. Jacob H. Schiff, unul dintre cei mai importani finaniti din
Statele Unite, s-a adresat Asociaiei colonizrii evreilor cernd cooperarea
executivului american cu Marile Puteri europene pentru a discuta violarea de

192

 13 / 2002

ERASMUS

ctre autoritile romneti a prevederilor tratatului de la Berlin25 . La rndul su

Henry Seligman, persoan de mare influen la Washington, cerea ambasadorului
american la Berlin, Andrew White, s provoace intervenia mpratului Wilhelm
n favoarea evreilor din Romnia. n rspunsul su, ambasadorul preciza c el
condamn msurile antievreieti luate de guvernul romn, apreciate drept culme
a atrocitilor din toate timpurile26. n seria acelorai demersuri se nscrie i
scrisoarea secretarului de stat John Hay ctre nsrcinatul american cu afaceri la
Atena, Wilson, prin care i cerea s poarte discuii cu partea romn, pretextul
ntlnirii constituindu-l tratatul de naturalizare, pe care Statele Unite trebuiau sl semneze cu guvernul de la Bucureti. Wilson nu a neles, ns, mesajul pe care
i l-a transmis John Hay, ambasadorul abordnd n discuii doar problema tratatului
de naturalizare27 . Odat euat aceast tentativ, secretarul de stat a recurs la
alt metod,pe care o putem caracteriza drept punctul culminant al aciunilor
executivului de la Washington. Demnitarul american a emis o not circular, la 11
august 1902, adresat ambasadorilor acreditai pe lng cabinetele statelor
semnatare ale tratatului de la Berlin. n not se arta c evreii prseau Romnia
i se stabileau n Statele Unite ca urmare a discriminrilor la care acetia erau
supui, documentul cernd guvernelor Marilor Puteri s constrng statul romn
s respecte Tratatul de la 1878.28 Singura ar care i-a exprimat aprobarea fa
de apelul american a fost Anglia, prin intermediul presei i a ambasadorului la
Bucureti, ziarul american The New York Times, din 22 septembrie 1902,
preciznd c celelalte state europene nu se grbeau a lua poziii mpotriva
Romniei 29 . Alte reacii n presa internaional a vremii demonstreaz prin
varietatea concluziilor pe care le avanseaz c problema evreilor din Romnia
nu era cunoscut n mediile occidentale, iar poziiile pe care le exprimau se datorau
unor jocuri de interese. Astfel ziarul Pester Lloyd nota: Romnia abia i-a ctigat
independena i a devenit ea nsi mpilatoare pe probleme religioase, iar
cotidianul Berliner Tageblatt susinea c nota secretarului de stat Hay e un
apel ctre umanitate ale crei principii au fost clcate n picioare30 . Pe de alt
parte, ziarul Patrie din Paris critica aciunea guvernului Statelor Unite, cernd
totodat conducerii franceze s nu se amestece n aceast problem deoarece
Romnia este stpn la casa ei31 . Ecourile n presa romn nu s-au lasat nici
ele ateptate, Indpendance Roumaine i Epoca susinnd faptul c americanii
ar trebui s respecte doctrina Monroe32 , de neimplicare n problemele altor state,
iar Voina Naional ncercnd s argumenteze motivele plecrii evreilor din
ar, plasa cauzele emigraiei exclusiv n sfera economic33 .
Campania antiromneasc lansat de executivul de la Washington nu avea
motivaii umanitare, dup cum au lsat s se neleag autoritile americane i
nici nu a fost generat de presiunea numeric din ce n ce mai mare fcut de
evreii care veneau din Romnia. Resorturile demersului lui John Hay rezid n
subtiliti de natur politicianist, prin care secretarul de stat urmrea asigurarea
susinerii din partea evreilor a preedintelui Roosevelt, n noua campanie electoral
pentru un nou mandat. Conform declaraiilor ulterioare ale lui Tyler Dennett i G.
M. Razi : John Hay a inventat ofensiva diplomatic mpotriva Romniei pentru al ajuta pe Roosevelt s obin votul evreilor34 . nsui secretarul de stat i-a

193

 13 / 2002

ERASMUS

dezvluit adevratele intenii n scrisoarea confidenial, trimis la 30 august 1902

asistentului su A. Adee, n care nota: Preedintele este ncntat de textul
circularei astfel concepute. Srmanii evrei, ei ne consider pretutindeni n ar
nite neisprvii vistori35 .
Aceste ultime mrturii desprinse din documente, a cror valoare nu poate fi
contestat, confirm veridicitatea argumentelor pe care le-am adus n sprijinul
ideii c evreii nu erau supui n Romnia unui proces de discriminare. C au
existat persoane sau grupuri afectate ntr-un moment sau altul de anumite decizii
luate de guvernul romn, nu se poate contesta, ns nici nu se poate generaliza.
Comparnd situaia statului romn cu cea a rilor vecine am constat chiar c, n
ciuda multor greuti cu care se confruntau, oficialii de la Bucureti au ncercat s
asigure pe ct posibil drepturi evreilor care s le permit un trai decent. Afluxul
mare de populaie israelit n Romnia reflecta cel mai bine aceast realitate. n
judecarea raporturilor ntre guvernani i comunitatea evreiasc nu putem ns
s nu lum n calcul i contextul n care au fost luate anumite decizii, considerate
dezavantajoase pentru strinii care triau n acest teritoriu. Necesitatea dezvoltrii
economiei naionale, coroborat cu dorina Partidului Naional Liberal de a sprijini
mai ales munca i capitalul autohton, a determinat cabinetul Sturdza s adopte
legi care s-i vizeze n primul rnd pe romni. Nu poate fi ns vorba de aplicarea
unui plan antisemit i nu avem dovezi s acuzm guvernul romn de discriminare
rasial.
Probleme mult mai complexe apar n cazul n care ne raportm la relaia
ntre romni i evrei la nivelul populaiei de jos. Insuficiena surselor nu ne permite
o cercetare amnunit a tuturor aspectelor care decurg din interferenele socioculturale ntre cele dou etnii, ns din datele pe care le deinem am putut contura
imaginea unei societi romneti extrem de diversificate. Dei aceste raporturi
interetnice stteau sub imperiul normalitii, existau i conflicte pe care le putem
numi locale, ce decurgeau adeseori din motive personale. Aceste dispute sunt
greu de cuantificat, ns ele nu puteau avea dect dimensiuni restrnse. Luat n
ansamblu, societatea romneasc constituia un mediu propice dezvoltrii unei
viei normale pentru oricare din etniile care o compuneau, divergenele ce apreau
uneori ntre romni i israelii decurgnd n special din considerente economice.
NOTE:
scrisoarea este datat 18 iunie 1901.
2
Arhivele Statului Focani, fond Prefectura
judeului Putna, dos. nr. 44/ 1901, f.122.
3
este vorba despre Andrew A. Bonar i
Robert McCheyne, care au ntreprins o
cltorie n spaiul central i est european
pentru a cerceta situaia n care se aflau
comunitile evreieti din Orient i pentru a
ncerca sa-i converteasc la cretinism. n
urma acestei cltorii au tiprit un studiu
intitulat Narrative of a mission of inquiry to
the Jews from the Church of Scotland,
1

aprut n 1843.
4
Alex. Lepdatu, Evreii n rile noastre
acum o sut de ani dup relatarea a doi
misionari scoieni, Imprimeria Naional,
Bucureti, 1934, p 4.
5
Ibidem, p.8.
6
Ibidem, p.9.
7
Ibidem, p.12.
8
Ibidem, p.5.
9
Ibidem, p.10.
10
Ibidem, p.12.
11
S.Grosman, Ce este de fcut?, n Lumea
israelit, an I, nr. 4, Bucureti-Craiova,

194

 13 / 2002

ERASMUS

ianuarie 1903, p.104.

12
M. Codreanu, Organizarea intelectualilor,
n Idem, an I, nr. 5, Bucureti-Craiova,
februarie 1904, p.140.
13
Ibidem, p.274.
14
I.G.Bibicescu, Sunt persecutai evreii n
Romania? Discurs rostit n edina de la 2
octombrie 1902 a Consiliului Comunal din
Bucureti, Tipografia Voina Naional,
Bucureti, 1902, p.9.
15
Ibidem, p.15.
16
Ibidem, p.16.
17
Dezbaterile Senatului, 23 februarie 1902,
n Monitorul Oficial, nr.47, 22 martie 1902,
p.511.
18
Adevrul, Nr.4543, 23 martie 1902, p.1.
19
Paul Quilan, The United States and Romania. American-Romanian relations in the
XXth century, Woodland Hills, California,
1988, p.18, apud. Robert W. Seton Watson,
A history of the Romanians, Cambridge
University, 1934.
20
L.Ghelerter, Descreterea populaiei
israelite n Romnia 1899-1912, Editura
revistei Convorbiri sociale, Iai, 1916, p.5.
21
Dumitru Vitcu, Relaii romno-americane

timpurii, Editura Albatros, Bucureti, 2000,

p.229.
22
I.G.Bibicescu, op.cit., p.21.
23
Ibidem, p.23.
24
Dumitru Vitcu, op.cit., p.232.
25
Ibidem, p.230.
26
Ibidem, p.230.
27
Dumitru Vitcu, G. Bdru, Romnia i
apeluldiplomatic al lui John Hay (1902),
n Istoria ca lectur a lumii, volum coordonat
de G. Bdru, L. Boicu, L.Nstas, Iai,
1994, p.278, apud Gray Dean Best , To
free a people. American jewish leaders and
the jewish problem in Eastern Europe,
Greenwood Press, Westport London, 1978.
28
Ibidem, p.280.
29
Ibidem, p.281.
30
C.Bacalbaa, Bucuretii de alt dat,
1901-1910, vol.III, Editura ziarului
Universul, Bucureti, 1930, p.35.
31
Ibidem, p.35.
32
Ibidem, p.36.
33
Voina Naional, nr.5177, 30 mai 1902,
p.1.
34
Paul Quilan, op.cit.,p.21.
35
D.Vitcu, op.cit., p.239.

195

 13 / 2002

ERASMUS

196

 13 / 2002

ERASMUS

Seciunea de
Istorie contemporan
i Istoriografie

197

 13 / 2002

ERASMUS

Puterea celor paisprezece

puncte ale lui Woodrow Wilson
Liviu Ioan T
ATU
TA
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Istorie

Woodrow Wilson a fost preedinte al Statelor Unite ntr-o perioad

cataclismic pentru ordinea internaional, cnd Statele Unite trebuiau s intervin
n jocul relaiilor diplomatice internaionale, i cnd situaia internaional l-a obligat
s ,,declaneze rzboiul pentru a pune capt rzboiului 1 .
Woodrow Wilson a neles perfect misiunea sa mesianic, i anume c
America avea o obligaie, dar nu fa de echilibrul puterii pentru c se afla nc n
izolaionismul oferit de Doctrina Monroe, ci fa de ea nsi, de a-i rspndi
principiile n lume. Principiile acestea reprezentau o viziune diplomatic nou
pentru diplomaii europeni, iar aceste principii propovduiau ideea conform creia
pacea depindea de rspndirea democraiei, c ordinea internaional trebuie s
fie ancorat de un sistem universal de legi.
La nceputul rzboiului, n 1914, Wilson a favorizat politica strictei neutraliti,
practic, astfel a reuit s ctige alegerile, enunnd n programul su electoral
neutralitatea. Cnd Roosevelt i-a propus lui Wilson s ia msuri de sporire a
cheltuielilor de aprare, Wilson i-a rspuns foarte ferm prin declaraia din 8
decembrie 1914 c acest lucru ar fi nsemnat c ,,ne-am pierdut autocontrolul2 .
Evenimentele tragice care au urmat anului 1914, mai precis scufundarea a
numeroase vase de pasageri de ctre submarinele germane, care au culminat
cu scufundarea vasului Lusitania din 7 mai 1915, cnd, din cei 1200 de pasageri
ai vasului 128 erau americani3 l-au determinat pe Wilson s trimit o serie de
telegrame guvernului german, prin care i cerea s nceteze imediat aceast
ofensiv a terorii mpotriva navelor cu pasageri.
Wilson a observat faptul c politica de neutralitate i izolaionismul n care
se aflau Statele Unite trebuiau abolite, i devenea tot mai clar ideea c implicarea
Statelor Unite n acest prim rzboi mondial era inevitabil.
Wilson a neles c izolaionismul instinctiv al Statelor Unite nu putea fi
nvins dect printr-un apel la credina ei n natura idealurilor sale. Pas cu pas,
Wilson a dus o ar izolat pn atunci de conflictele internaionale, ntr-un razboi,
pe care ns la nceputul mandatului su l nega vehement. i a fcut aceasta
negnd orice scop naional egoist i afirmnd c America nu cuta alt folos dect
recunoaterea principiilor sale4.

198

 13 / 2002

ERASMUS

n prima sa declaraie n faa Congresului din 2 decembrie 1913, Wilson a

enunat ceea ce mai trziu avea s devin cunoscut drept ,,wilsonism. Lege
universal i nu echilibru, inspirarea unui sentiment de ncredere n naiune i nu
afirmarea naional a propriei valori erau, n optica lui Wilson, fundamentele ordinii
internaionale. Recomandnd ratificarea mai multor tratate de arbitraj, Wilson a
susinut c arbitrajul care creeaz legturi i nu fora, trebuie s devin metoda
de rezolvare a disputelor internaionale.5
ns incidentul Lusitania i evoluia rzboiului n Europa l-au obligat pe Wilson
s anune intrarea Statelor Unite n rzboi, n baza unei justificri morale, al crei
prim obiectiv era o nou i o mai just ordine mondial: ,,s duci acest mare i
panic popor n rzboi, n cel mai ngrozitor i dezastruos dintre toate rzboaiele,
civilizaia nsi pare a fi n cumpn. Dreptul este ns mai preios dect pacea
i ne vom lupta pentru lucrurile pe care le-am avut ntotdeauna cel mai aproape
de inima noastr: pentru democraie, pentru dreptul celor supui autoritilor de a
avea o voce n propriile guverne, pentru drepturile i libertile naiunilor mici,
pentru instaurarea unei dominaii universale a dreptului de ctre popoarele libere
acionnd de comun acord, astfel nct s aduc pacea i sigurana tuturor
naiunilor i s fac lumea cu totul, n sfrit, liber6 .
Wilson a definit obiectivele rzboinice ale Statelor Unite n categorii n
ntregime morale. n discursul su din 22 ianuarie 1917, Wilson a proclamat ,,o
pace fr victorie, ns dup intrarea Statelor Unite n rzboi a precizat clar c
nu se poate ajunge la pace dect prin victorie total7 . Wilson dorea s fac din
Statele Unite liderul moral al lumii. El vedea c rzboiul trebuie s se ncheie ct
mai repede cu putin i a ncercat prin discursurile adresate lumii ntregi, dar mai
ales statelor beligerante, s propage ideea ncheierii unei pci durabile, ntre
egali, fr anexri i nfiinarea unei Ligi a Naiunilor, care s asigure pacea i s
intervin prompt n cazul violrii ordinii internaionale i a tratatelor de pace.
La sfritul lunii octombrie a anului 1917, Wilson l-a nsrcinat pe colonelul
House8 s le cear europenilor s formuleze obiective de rzboi, care s reflecte
elul lui proclamat pentru o pace fr anexri sau fr despgubiri garantate de o
autoritate mondial. Pentru o bun perioad, Wilson s-a ferit s avanseze idei
personale, ntruct, aa cum i-a explicat lui House, era posibil ca Frana i Italia
s obiecteze dac Statele Unite exprim ndoieli privitoare la justeea aspiraiilor
lor teritoriale. Wilson ns s-a hotrt s elaboreze singur acel plan, pe care la 8
ianuarie 1918 l-a prezentat n faa Congresului, sub forma celor Paisprezece
Puncte, care au reprezentat manifestul pentru pace al Statelor Unite, dar i trasarea
obiectivelor clare ale rzboiului, adic ce se urmrea de fapt prin acest rzboi,
din punctul de vedere al Statelor Unite.
Aceste Paisprezece Puncte au fost cocepute, cum bine observa Thomas
A. Bailey n lucrarea sa ,,A diplomatic history of the American People, ca o
declaraie a scopurilor rzboiului, ca manifestul-program ce trebuia s pun capt
rzboiului i s puna bazele conferinei de pace. Dar bineneles c aceste
Paisprezece Puncte aveau i un rol de propagand ,, att acas ct i peste
hotare 9 , unde, astfel se fceau cunoscute tradiiile politicii democratice
americane, iar drepturile unui popor liber s fie extinse la popoarele lumii ntregi.

199

 13 / 2002

ERASMUS

Wilson cerea prin aceste Paisprezece Puncte diplomaia deschis, liberul

acces la mare, dezarmarea general, nlturarea barierelor comerciale, rezolvarea
imparial a disputelor coloniale, restabilirea granielor Belgiei, evacuarea teritoriilor
ruseti de trupele germane, reintrarea Alsaciei i Lorenei n posesia Franei,
autonomia minoritilor din Imperiul Austro-Ungar i din cel Otoman, reajustarea
frontierelor Italiei, evacuarea Balcanilor, internaionalizarea Dardanelelor i crearea
unei Polonii cu ieire la mare 10 . Iar poate punctul cel mai important n vederea
meninerii pcii viitoare era nfiinarea Ligii Naiunilor. Pentru prima dat se
formulase un document internaional, care proiecta lumea (pe care Wilson o
gndise) pe baza unor principii, nu pe putere, pe lege, nu pe interese, lucru valabil
att pentru nvingtor ct i pentru nvins. Asistm la o renunare complet a
stilului de lucru vechi al Marilor Puteri, iar rolul lui Wilson i al Americii era simbolic
n sine, el era vzut ca un mediator n terenul relaiilor internaionale, care s
indice exact direcia n care trebuia executat lovitura ca rzboiul s nu mai apar,
iar ideea unei pci fr victorie s aduc stabilitatea ordinii internaionale11 .
Din cele Paisprezece Puncte, opt trebuiau s fie considerate obligatorii spre
a fi nfptuite, iar celelalte erau considerate specifice, nuannd c s-ar ,,cuveni
realizate, fiindc dup prerea lui nu erau absolut indispensabile12.
Primul din cele Paisprezecece Puncte, proclamate la 8 ianuarie 1918,
prevedea c pe viitor ,, nu vor mai exista acorduri internaionale private de nici
un fel, ci doar convenii de pace publice, ncheiate deschis13 . Astfel scopul clar
al acestui punct este de a interzice tratate secrete sau anumite seciuni ale tratatelor
care sunt secrete, iar pe viitor fiecare tratat s fac parte din legile internaionale,
pentru c astfel ,,orice tratat secret tinde s submineze soliditatea ntregii structuri
a conveniilor internaionale care este propus s fie construit14 .
Punctul al doilea referitor la navigaia pe mri trebuie neles mpreun cu
punctul paisprezece care propune o Lig a Naiunilor, iar navigaia pe mri s fie
practicat astfel: n timpul unei pci generale, n timpul unui rzboi general deschis
sub controlul Ligii Naiunilor pentru impunerea conveniilor internaionale, sau n
timpul unui rzboi limitat care s nu implice nerespectarea conveniilor
internaionale i n care Liga Naiunilor ar rmne neutr. Acest punct lovea n
interesele comerciale ale Imperiului Britanic. Premierul britanic Lloyd George a
refuzat s accepte acest punct, dar Aliaii l-au acceptat cu greutate. Treptat, aceste
puncte deveneau tot mai importante, ele loveau n interesele naionale, n scopurile
egoiste i concretizau o nou ordine nu numai politic, dar i moral a lumii.
Justeea i echitabilitatea distribuirii la nivel global a materiilor prime, ct i
distrugerea acordurilor comerciale erau prevzute la punctul trei15.
Dezarmarea era propus la nivel mondial ca o cerin obligatorie pentru
meninerea pcii, iar ,,toate armamentele naionale vor fi reduse pn la ultimul
punct compatibil cu securitatea rii16 .
Punctul cinci privitor la chestiunile coloniale a introdus temeri ntre Aliai,
pentru c att Frana, ct i Anglia erau deintoare de importante imperii coloniale,
iar problemele coloniale erau reactivate, oferindu-se ansa colonitilor s se se
ridice mpotriva dominaiei strine. Desigur nu aceasta a fost intenia s se nasc
focare conflictuale noi, ci s-a urmrit doar ca acest punct s se aplice numai

200

 13 / 2002

ERASMUS

coloniilor create de rzboi, cum este cazul coloniilor germane.

Se urmrea ca Rusia, considerat nc o Mare Putere, s fie atras n
rndul naiunilor doritoare de pace, s fie supus i ea programului de pace
propus de Woodrow Wilson i s colaboreze cu naiunile libere pentru meninerea
pcii i a stabilitii politice internaionale (punctul 6).
Belgia ,,trebuia evacuat i restaurat fr nici o tentativ de a limita
suveranitatea de care ea se bucura mpreun cu alte naiuni libere, era ideea
forte cuprins la punctul apte, pentru c americanii erau susintorii puternici ai
cauzei belgiene. Revista Life titra pe prima pagin sustinerea cauzei Belgiei astfel:
,,For us the great, clear issue of this war is Belgium. If we see anything right at all
in all this matter, Belgium is a martyr to civilisation, sister to all who love liberty or
law; assailed, polluted, trompled in the mire, heelmarked in her brest, tattered,
homeless... The great unconquerable fact of this great war is Belgium17.
Surprinztor a fost faptul c reintrarea Alsaciei i Lorenei n posesia Franei
a fost inclus n categoria punctelor neobligatorii, dei hotrrea de redobndire
a acestor teritorii sttuse la baza politicii franceze timp de cincizeci de ani i
pricinuise sacrificii fr precedent n rzboi (punctul 8).
Reajustarea frontierelor Italiei n baza principiului autodeterminrii
naionalitilor (punctul 9), precum i al popoarelor Imperiului Austro-Ungar (punctul
10), iar Balcanii trebuiau evacuai permindu-se statelor balcanice s devin
libere i independente, iar teritoriile lor s fie garantate de Marile Puteri18 .
Imperiul Otoman i va afla sfritul n acest rzboi, iar punctul 12, care n
baza principiului autodeterminrii reclama c ,,celelalte naionaliti care se afl
n acest moment, sub dominaia turc vor trebui s fie asigurate de o securitate
nendoielnic vieii lor i de posibilitatea nengrdit da a se dezvolta autonom,
va contribui la aceasta.
Problema statului polonez era destul de complex pentru c era destul de
greu s i se acorde acces liber i direct la mare, ns dup cum vom vedea
Silezia Superioar a fost cedat nou createi Polonii, care a primit totodat i
ieirea la Marea Baltic i regiunea din jurul oraului Posen, prin care astfel s-a
creat Coridorul Polonez ce delimita Prusia Oriental de restul Germaniei. Toate
acestea erau prevzute n punctul treisprezece, ns la Versailles, Polonia a primit
ce i-a dorit.
Poate cel mai important punct din cele paisprezece a fost ultimul. Acesta
suinea crearea unei instituii internaionale de meninere a pcii ,,att a celor
mari ct i a celor mici, ce vor face parte din aceasta Lig a Naiunilor. Aceast
Lig a Naiunilor era bazat pe principiul securitii colective a tuturor statelor, ce
doreau respectarea conveniilor internaionale. De ce a aprut aceast idee?
Datorit atrocitilor rzboiului, datorit dezordinii internaionale care a precedat
rzboiul i datorit ineficienei statelor occidentale de a interveni n for, cu
promptitudine, mpotriva unui agresor ce rupe stabilitatea politic internaional.
i care era scopul rzboiului n definitiv se ntreba Woodrow Wilson? Tot el ddea
rspunsul ntr-un discurs al su din 22 ianuarie 1917, prin care a atacat ordinea
internaional care precedase rzboiul, ca un sistem de ,,rivaliti organizate.
ns ntrebarea de care depindea ntregul viitor al pcii i al politicii omenirii este

201

 13 / 2002

ERASMUS

aceasta: este actualul rzboi o lupt pentru o pace just i sigur sau doar un
nou echilibru al puterii?... Trebuie s existe nu un echilibru al puterii, ci o comunitate
a puterii; nu rivaliti organizate, ci o pace comun organizat19. Aceast
,,comunitate a puterii era un concept cu totul nou, care va fi cunoscut drept
,,securitate colectiva. Astfel Wilson a dat via acestui concept prin Liga Naiunilor,
o instituie esenialmente american sub auspiciile creia puterea avea s se
transforme n moralitate, iar fora armelor n dictate ale opiniei publice20.
Aceste Paisprezece Puncte ale lui Woodrow Wilson, optnd pentru o pace
deschis, permanent i sigur au avut i un puternic caracter propagandistic.
Frazele fascinante ale lui Woodrow Wilson au nconjurat planeta, avnd un impact deosebit nu numai n rndul oamenilor politici din ntreaga lume, dar i asupra
oamenilor de rnd. George Creel, eful Comitetului American de Informaii Publice
a mprtiat n ntreaga lume aproape 60 de milioane de foi coninnd cele
Paisprezece Puncte. n China un volum tradus al discursurilor preedintelui a
devenit un adevrat ,,best-seller. Deasupra Germaniei i Austro-Ungariei au
fost aruncate copii ale documentului21.
Efectul acestui program de pace asupra lumii ntregi a fost imediat, pentru
c naionlitile scufundate n interiorul teritoriului inamic ncep s se mite i s
vad n aceste puncte sperana lor ce venea de la captul lumii, dar care ar putea
deveni realitate. De asemenea trebuie observat impactul asupra soldailor de pe
front, pentru c pe de o parte unora le-a sczut moralul (soldailor aparinnd
Puterilor Centrale), iar pe cei aparinnd trupelor Aliate i-a ndemnat s continue
ofensiva pentru c vedeau n aceste puncte sfritul rzboiului, dar i ce oferea
acest sfrit.
Chiar dac mai trziu nu va mai rmne mult din aceste puncte, ele au avut
o putere deosebit: au motivat soldaii de pe front sa continue lupta, au trezit
popoarelor mici sperana c n sfrit vor putea fi libere, au dat diplomaiei europene
o nou orientare i au oferit lumii ntregi o form de meninere a pcii, Liga
Naiunilor.
Cele Paisprezece Puncte au fost acceptate atat de Aliai ct i de Puterile
Centrale. Printr-o not diplomatic Austro-Ungaria l ntiina pe preedintele
american c accept cele Paisprezece Puncte i i las acestuia sarcina de a
hotr viitoarea form a monarhiei. Un ziar vienez anuna:,,De aici ncolo, Austria
are un prim ministru la Washington. Numele lui este Woodrow Wilson. Guvernul
austriac a acceptat programul lui Wilson la 4 octombrie 1918.22
Germania a trimis i ea o not ctre Statele Unite cu propunerea de a se
ncepe tratativele de pace n baza programului expus de Woodrow Wilson la 8
ianuarie 1918. Max von Baden a trimis aceast not prin intermediul misiunii
germane din Elveia la 3 octombrie 1918 prin care ntiina: ,,Guvernul german
roag preedintele Statelor Unite ale Americii s ia n minile sale problema stabilirii
pcii, s ntiineze de aceast cerin a lui toate statele beligerante i s le invite
s-i trimit mputerniciii pentru a se ncepe tratativele. Guvernul german accept
programul propus de preedintele S.U.A. n mesajul su ctre Congres, din 8
ianuarie 1918, precum i n declaraiile lui ulterioare, mai ales n cuvntarea din
27 septembrie, ca baz pentru tratativele de pace. Pentru a mpiedica continuarea

202

 13 / 2002

ERASMUS

vrsrilor de snge, guvernul german roag s se treac imediat la ncheierea

unui armistiiu general pe uscat, pe ape i n aer...23 . Cert este c cele Paisprezece
Puncte au dezarmat Germania. Liderii politici de la Berlin au ales ca Woodrow
Wilson s se ocupe de convocarea unei conferine, care s instaureze pacea pe
fundamentul celor Paisprezece Puncte. L-au ales pe Wilson deoarece credeau
utopic n idealismul su, iar caracterul profund moral al politicii sale le oferea
liderilor germani sigurana c vor negocia mai uor cu ,,vizionarul preedinte
dect cu ,,nriii Aliai24.
Generalii germani sperau s-l atrag pe Wilson ntr-un joc de tatonare,
care s le permit refacerea trupelor i s treac la contraofensiv. Preedintele
american preciza foarte clar c nu exist o disput ntre el i poporul german ci
ntre el i liderii militari care au trt acest popor n rzboi.
Aliaii erau mai sceptici n ceea ce privete aplicarea celor Paisprezece
Puncte, pentru c ar nsemna s nu mai primeasc despgubirile de rzboi att
de mult rvnite de altfel. Punctul doi lovea interesele comerciale ale Marii Britanii.
A aprut ideea ncheierii unei pci separate ntre Statele Unite i Puterile Centrale,
ceea ce ar fi fost o soluie dazastruoas pentru pacea mondial, iar acest zvon a
determinat pe Aliai s accepte cele Paisprezece Puncte ca baz a negocierilor,
mai repede dect i-au nchipuit, ns cu o modificare important. Aceast
modificare fcea referire la reparaiile de rzboi pe care trebuia s le plateasc
Germania. naltul Comandament Aliat a aprobat propunerea de organizare a
Conferinei de Pace pe baza celor Paisprezece Puncte ale lui Woodrow Wilson.
Pacea blnd totui care se prefigura a fost virulent criticat n Statele Unite att
de opinia public, ct i de liderii politici, n special Republicani. Roosevelt afirma
n New York Times n 26 octombrie 1918: ,,Let us, dictate peace by hammering
guns and not chat about peace to the accompaniment of the clicking of typewriters25 .
,,The Allies accept the Fourteen Points in November 5, 191826. Cu doar
ase zile mai trziu se semna n pdurea de la Compigne armistiiul, care punea
capt rzboiului n baza celor Paisprezece Puncte. Pentru a duce pn la capt
marea cruciad pentru pace, Wilson avea mare nevoie de sprijinul american,
att al Democrailor ct i al Republicanilor, lucru care ns nu s-a realizat i
datorit ctorva greeli politice pe care Wilson le-a fcut. n loc s ndemne electorii
s voteze candidaii, care la rndul lor i-ar fi acordat sprijinul cuvenit, el a fcut o
declaraie deschis prtinitoare Congresului Democratic la 25 octombrie 1918:
,,ntoarcerea majoritii republicane n Congres ar putea fi interpretat ca o
nerecunoatere a conducerii mele27 . A fost o invitaie la dezastru i o mare
greeal care i-a fost fatal, deoarece el ceruse un vot de ncredere, cnd tia
foarte bine c un astfel de vot este ilegal n sistemul constituional american.
Totui Republicanii au ctigat alegerile i fiind adversari politici ai lui Wilson, au
devenit i adversarii programului de pace propus de acesta, respingndu-l n
totalitate. Wilson nu putea lucra deloc cu Republicanii, care nu doreau altceva
dect s-i distrug planul de pace.
Pe 18 noiembrie 1918 Wilson a anunat c va merge la Paris ca ef al
delegaiei americane. El considera c prezena sa la Paris era obligatorie pentru

203

 13 / 2002

ERASMUS

c programul su liberal, unul internaional de pace s fie neles i pus n aplicare.

S fi fost aceasta o alt greeal a lui Wilson, sau faptul c s-a dus s fac ceea
ce nici un preedinte american nu mai fcuse pn atunci? Aceasta era atribuia
efului Departamentului de Afaceri Externe, rmne discutabil dac a greit sau
nu mergnd n Europa. A greit ns c a plecat fr s consulte Senatul, iar
delegaia era preponderent democrat.
n dimineaa zilei de 4 decembrie 1918 Wilson a plecat din New York spre
Europa pentru a demonstra necesitatea celor Paisprezece Puncte. Modul n care
a fost primit n Europa era total opus repudierii aplicate de Congresul American,
de poporul american n genere pentru c interesele lui erau reprezentate n
Congres. Un cotidian francez L Europe Nouvelle titra: ,,Never has a king, never
has an emperour received such a welcome28. O femeie ziarist scria: ,,Wilson,
you have given back the father to his home, the ploughman to his field ... You
have saved our fiancs; love blooms again. Wilson! Wilson! Glory to you, who,
like Jessus have said: Peace on Earth and Good Will to Men !29 . Chiar dac nu
avea sprijinul clasei politice americane, el era susinut moral de opinia public
internaional.
Conferina de Pace de la Paris i-a avut ca principali protagoniti pe Woodrow
Wilson, Lloyd George, Georges Clemenceau si Vittorio Orlando. Dei trebuia s
fie o pace ntre egali la conferin nu au luat parte rile nvinse. Germanii triau
cu iluzia c hotrrea final avea s fie una indulgent i aproape c nvaser
pe de rost cele Paisprezece Puncte ale lui Woodrow Wilson. i totui cnd aliaii
i-au prezentat concluziile n iunie 1919, germanii au fost ocai i s-au angajat
s submineze acest rezultat n mod sistematic pe durata urmtoarelor dou
decenii.
Pe de alt parte ns nici Rusia nu fusese invitat, iar prin intermediul liderului
su V. I. Lenin a atacat ntregul demers, considerndu-l o orgie capitalist
organizat de ri al cror obiectiv final era s intervin n rzboiul civil din Rusia30.
Astfel naiunile puternice ale Europei, Germania i Rusia, n-au fost invitate la
Conferina Pcii de la Versailles, ceea ce ar fi dat de neles c acordul era sortit
eecului.
Dintre cei patru mari doar Wilson venise pentru pace i pentru o nou ordine
mondial. Negociatorii italieni veniser s-i ia prada aa cum li se promisese la
Londra n 1915: Tirolul de Sud i Dalmaia. Tirolul de Sud era predominant austroungar, iar coasta dalmat era slav ceea ce a mpins preteniile Italiei n conflict
cu principiul autodeterminrii. i totui Italia a primit Tirolul de Sud ceea ce
demonstreaz nclcarea flagrant a celor Paisprezece Puncte, iar puterea lor
ncepuse s scad. Frana dorea cu orice pre Alsacia i Lorena i dorea s vad
Germania slbit, pentru c Frana ieise din rzboi mult mai slbit dect
Germania, care continua s fie o putere chiar dac fusese declarat nvins.
Frana urmrea cu orice pre s primeasc reparaiile de rzboi din partea
Germaniei plus nfiinarea unei republici independente a Renaniei ca zon tampon demilitarizat.
n ciuda existenei celor Paisprezece puncte, tratatul a fost punitiv n zona
teritorial, economic i militar. Germania era obligat s renune la 13% din

204

 13 / 2002

ERASMUS

teritoriul deinut nainte de rzboi. Punctul referitor la Polonia a fost respectat, la

fel i cele privind Belgia, Alsacia i Lorena. Englezii i francezii au cerut ca populaia
civil s fie despgubit de Germania pentru pierderile provocate. Contra voinei
sale, Wilson a acceptat pn la urm o prevedere care obliga Germania la pltirea
de pensii pentru victimele de rzboi i la onorarea anumitor compensaii pentru
familiile acestora. Era o cerin cu totul nou. Suma pentru aceste pretenii nu a
fost fixat, urmnd s fie stabilit ulterior provocnd o controvers interminabil.
n schimb din perspectiva practic, principiul autodeterminrii nu putea fi
aplicat n modul bine delimitat, pe care-l stabilea documentul lui Wilson pentru
statele succesorale ale Imperiului Austro-Ungar. Dintr-o populaie de 15 milioane,
Cehoslovacia avea 3 milioane germani, 1 milion maghiari, o jumtate de milion
polonezi, i deci aproape o treime din populaie nu erau nici cehi, nici slovaci31.
Noua Iugoslavie a ndeplinit aspiraiile intelectualilor slavi din Sud, iar pentru
crearea acestui stat s-a clcat linia european de democraie, ce trecea aproximativ
printre Croaia i Serbia. Aceste dou provincii, de-a lungul istoriei lor tulburi, nu
aparinuser niciodat aceleiai uniti politice. Romnia i-a recptat teritoriile
pierdute, dar a primit i un numr nsemnat de maghiari, iar Polonia un numr
mare de germani, precum i supravegherea unui coridor care separase Prusia
de Est de restul Germaniei.
Totui, la sfritul acestui proces, care a fost dus n numele autodeterminrii,
numrul oamenilor care triau sub o stpnire strin era aproape la fel de mare
ca n timpul Imperiului Austro-Ungar, doar c acum fuseser mprtiai pe
suprafaa unor state naionale mai numeroase i mai slbite, care pentru a submina
i mai mult stabilitatea, au intrat n conflict unul cu altul.
Mai muli conductori germani aveau s susin faptul c ara lor fusese
pclit s accepte armistiiul capitulrii n baza celor Paisprezece Puncte ale lui
Wilson, care ulterior au fost nclcate flagrant i n mod sistematic. Germania
nesocotise cele Paisprezece Puncte, atta timp ct considera c mai avea o
ansa s ctige rzboiul i impusese Rusiei, la scurt timp dup 8 ianuarie1918,
pacea de la Brest-Litovsk, violnd rnd pe rnd toate principiile lui Woodrow
Wilson. i totui Germania a fost scutit de o pedeaps mult mai aspr, datorit
principiilor lui Wilson.
Ceea ce a rmas n picioare a fost punctul paisprezece, dar i articolul unu
ntr-o oarecare msur. Wilson a caracterizat n cteva rnduri Liga Naiunilor, n
timpul conferinei, ca pe un tribunal internaional unde trebuiau rezolvate disputele,
se modificau graniele i se mprospteaz, astfel relaiile internaionale cu acea
elasticitate de care este ntotdeauna nevoie. Liga Naiunilor urma s aib dublul
mandat de a asigura respectarea pcii i de a rectifica nedreptile32 .
ns nuntrul su Wilson era contient c poporul american nu era nici pe
departe pregtit pentru o angajare militar n aprarea prevederilor Tratatului de
la Versailles. Deci ideile lui Wilson se traduceau n instituiile care echivalau cu o
guvernare mondial pe care poporul american era i mai putin pregtit s o accepte
ca pe o fora poliieneasc global.
Fcnd apel din nou la moral, Wilson invoca faptul c ultimul vot mpotriva
agresiunii trebuia s vin nu att din partea guvernrii mondiale sau a trupelor

205

 13 / 2002

ERASMUS

militare ct mai ales din partea opiniei publice internaionale. n plenul Conferinei
de Pace din februarie 1918 afirma: ,, ... prin intermediul acestui instrument (Liga
Naiunilor) depindea n primul rnd i n principal de o singur mare fora, i aceea
este fora moral a opiniei publice ntregii lumi...33 .
Conferina s-a ncheiat n iunie 1919, dar ne putem ntreba de ce nu a fost
o pace mai bun sau de ce att de mult dintre cele 14 puncte au fost distruse sau
compromise?
Wilson a venit n Europa ca un profet, dar aici profeia sa a fost distrus i
a plecat ca un Mesia deczut. De ce s-a ntmplat astfel? Pentru c Wilson a
descris o sarcin imposibil. El a uitat faptul c fiecare naiune are scopurile ei
egoiste, iar multe dintre ele se pot recunoate n tratatele secrete ncheiate, cteva
dintre ele aflate n conflicte mutuale i altele aflate n dezacord cu principiile
autodeterminrii.
La 25 ianuarie 1919 Conferina a votat c Liga Naiunilor ar trebui s fac
parte integrant din tratat i venise timpul s se ntoarc acas i s prezinte
poporului american necesitatea Ligii Naiunilor i scopul acesteia. nainte s plece
de la Paris a trimis o invitaie Camerei i Senatului prin care i invita pe membrii
Comisiilor de Afaceri Externe s ia cina mpreun pentru a discuta despre ceea
ce s-a ntamplat la Paris. ns senatorii au pregtit lovitura politic, pe care i-au
administrat-o ntr-o edint extraordinar a Congresului pe 4 martie 1919, cnd
senatorul Henry Cabot Lodge a adus n dezbatere ,, the Republican Round Robin,
care a fost semnat de 39 de senatori, att ct era necesar ca tratatul s fie
nfrnt. Pasajul cel mai elocvent care punea capt Ligii Naiunilor n Statele Unite:
,,...That is the sense of the Senate that while it is their sincere desire that the
nations of the world should unite to promote peace and general disarmament,
the constitution of the League of Nations in the form now proposed to the peace
conference should not be accepted by the United States...34 . Tot ceea ce fcuse
Wilson n acei ani cataclismici, aproape s-a nruit ntr-o sear i Statele Unite se
ntorceau din nou de unde au plecat: izolaionismul. n faa Congresului la 8 ianuarie
1918 i-a nceput el cruciada pentru a salva lumea pentru democraie, cum anuna
ntr-un discurs al su din 2 aprilie 1917: ,,The world must be safe for democracy35 i din pcate ns tot n faa Congresului, dar la 4 martie 1919, cei care ar
fi trebuit s-i sprijine Punctele i le-au distrus i o dat cu ele i ansa unei lumi
ntregi c pacea va putea fi meninuta cu ajutorul Ligii Naiunilor. The New York
Sun anuna: ,,Woodrow Wilsons League of Nations died in the Senate tonight36 .
Pe 7 mai 1919 la a patra aniversare a scufundrii vasului Lusitania, delegaii
germani s-au adunat la Versailles s primeasc tratatul. n unul din cele mai
dramatice momente din istorie, din palatul de la Trianon, Clemenceau i-a adresat
lui Wilson o not prin care l intiina de ncheierea tratatului cu Germania: ,,The
time has come when we must settle our accounts. You have asked for peace. We
are ready to give you peace...37.
Totui distruse n parte atunci, puterea acestor puncte a rmas n timp sub
forma unor idei politice, care vor fi reactivate i vor impune ceea ce Woodrow
Wilson intuise naintea multor oameni de stat. ,,Victoria total a lui Wilson a fost
aceast victorie intelectual, care s-a dovedit mai fertil dect ar fi putut s fie

206

 13 / 2002

ERASMUS

orice triumf politic.

De cte ori a avut sarcina s construiasc o nou ordine mondial America
i-a adus aminte ntr-un anume fel sau altul de principiile lui Woodrow Wilson38.
La sfritul celui de al doilea rzboi mondial, pe baza vechilor principii ale
Ligii Naiunilor s-a nscut Organizaia Naiunilor Unite, care lua deciziile n cadrul
unor conferine deschise, deci principiul diplomaiei deschise. Interpretarea
ideologic a Rzboiului Rece punea lupta dus de America ca pe o btlie moral
pentru democraie (vezi nota 33). Cnd ns s-a terminat Rzboiul Rece, odat
cu cderea comunismului ambele partide politice americane s-au unit n jurul
ideii de securitate colectiv dublat de rspndirea mondial a instituiilor
democratice39.
Politica lui Woodrow Wilson concentrat n cele Paisprezece Puncte i tot
ceea ce a ntreprins el n calitate de preedinte al Statelor Unite, au avut o singura
int: ,,My clients are the children, my clients are the next generation40.
Succesul politicii lui Wilson i puterea n timp a celor Paisprezece Puncte
se vd astzi i s-au vzut n tot secolul trecut, pentru c wilsonismul a caracterizat
politica american pe scena lumii, i poltica lumii contemporane. Astfel c viziunea
lui Wilson numit atunci idealism de contemporanii si este astzi realitatea politic
mondial trit de urmaii si.
NOTE:
Thomas A. Bailey, A Diplomatic history of
the American People, 6-th edition, New
York, Appleton Century Crofts, 1958, p. 727
2
Henry Kissinger, Diplomaia, Bucureti,
Editura ALL, 1998, p. 39
3
Thomas A. Bailey, op. cit, p. 627
4
Kissinger, op. cit, p. 39
5
Ibidem
6
Ibidem, p. 42
7
Betty Miller Underberger, Wilsonian Diplomacy, n Safeguarding the Republic-Essays
and Documents in American Foreign Relations 1890-1991, New Jersey, edited by
Howard Jones, McGraw-Hill Inc., 1992, p.
46
8
Kissinger, op. cit, p. 202
9
Bailey, op. cit, p. 650
10
Kissinger, op. cit, p. 202
11
Idem 7
12
Kissinger, op. cit, p. 203
13
Documents of American History since
1898, edited by Henry Steele Commager,
New Jersey, nine edition, Prentice -Hall,
1973, p. 140
1

Ibidem, p. 141
Ibidem
16
Constantin Bue, Relaii internaionale n
acte i documente, volumul I (1917-1939),
Bucureti, Editura Didactica i Pedagogic,
1974, p. 14
17
Bailey, op. cit, p. 613
18
Kissinger, op. cit, p. 203
19
Ibidem, p. 45
20
Ibidem
21
Bailey, op. cit, p. 651
22
A. J. P. Taylor, Monarhia Habsburgic
1809-1918, Bucureti, Editura ALL, 2001,
p. 209
23
Thomas A. Bailey, The American Pageant, Boston, D. C. Heath and Co., 1961,
p. 728
24
Bailey, A Diplomatic History of the American People, p. 649
25
Ibidem, p.653
26
Arthur S. Link, American Epoch-A history
of the USA since the 1890s, I-st edition,
New York, Alfred Knoph Inc, 1955, p. 222
27
Ibidem

207

14
15

 13 / 2002

ERASMUS
Bailey, A diplomatic history of the American People, p. 656
29
Ibidem
30
Kissinger, op. cit, p. 208
31
Kissinger, op. cit, p. 214
32
Ibidem, p. 45
33
Kissinger, op. cit, p. 45
34
Bailey, A diplomatic history of the American People, p. 660
35
Ibidem, p. 727
28

Ibidem, p. 660
Documents on British Foreign Policy
1919-1939, first series, edited by E. L.
Woodward, I volume, London, Oxford University Press, 1947, p. 131
38
Kissinger, op. cit, p. 48
39
Ibidem
40
Document 8: Woodrow Wilson defends
the League of Nations n Documents of
American History since 1898, p.144

208

36

37

 13 / 2002

ERASMUS

Imaginea lui Horia Sima n 1938

Ilarion IU
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Istorie

Cu toate c sfritului anului 1937 adusese Micrii Legionare cel mai important succes electoral de cnd participa la alegeri, auspiciile noului an nu erau
deloc favorabile atta timp ct Carol al II-lea numete la 28 decembrie n fruntea
guvernului pe preedintele unui partid care obinuse 9,15% din sufragii (locul
patru). Corneliu Zelea Codreanu i d seama c este inutil s se opun regelui
riscnd o represiune dur. Violenele ncepuser nc din timpul campaniei
electorale din ianuarie-februarie 1938 astfel nct Codreanu, din precauie sau
datorit faptului c avea informaii asupra planurilor regelui, anun la 11 februarie
retragerea Partidul Totul pentru ar din propaganda electoral1 . Urmtoarea
mutare a regelui n cadrul planului su de eliminare a opoziiilor democratice a
fost decretul de suspendare a Constituiei i desfiinare a partidelor politice din
12 februarie. Se anun de asemenea amnarea alegerilor. Codreanu nu se opune
deciziei regelui, prin circulara din 21 februarie dizolvnd Partidul Totul pentru
ar i solicitnd predarea sediilor proprietarilor2 .
Observm c Zelea Codreanu este precaut n a-l nfrunta pe rege, poziia
monarhului fiind acum foarte consolidat. ns i va manifesta nemulumirea
fa de rege prin revrsarea furiei asupra apropiailor si, a celor care-i susineau
campania de suprimare a libertilor politice. Astfel se poate explica tonul agresiv
al scrisorii trimise la 26 martie lui Nicolae Iorga3 , negndindu-se c monarhul va
apela i la mijloace indirecte pentru a-l aduce n instan. Pedeapsa n cazul
procesului intentat ca urmare a acestei scrisori este maxim - 6 luni nchisoare-,
iar aducerea pe banca acuzailor i va prilejui deschierea de noi dosare, sentina
din 27 mai 1938 privndu-l pe Codreanu de libertate timp de zece ani.
Oare avea Carol al II-lea motive s se team de Codreanu? Micarea
Legionar din 1937 nu mai era acea din 1932, care sub denumirea de Gruparea
Corneliu Zelea Codreanu obinuse 2,37% din voturi. Dac atunci Micarea
Legionar nsemna puterea personalitii ctorva oameni n frunte cu charismaticul
lor lider, la sfritul deceniului trei, datorit conjuncturii interne, dar mai ales
internaionale, precum i creterii efectivelor, Micarea Legionar devenise a treia
for politic. Liderii tradiionali, n frunte cu membrii fondatori, nu mai sunt singurii
care susin campaniile electorale, merg n diferite locuri prin ar. n 1937 Micarea

209

 13 / 2002

ERASMUS

Legionar depune liste n 72 de judee, efortul electoral este susinut de efii de

regiune sau de jude care nu sunt din rndul liderilor tradiionali. Apar personaje
necunoscute pn acum, care obin rezultate remarcabile n judee: Vasile
Noveanu la Arad, de exemplu4 .
Unul dintre aceti zeci de noi lideri, care se afirm cum am spus la nivel
local, uneori cu rezultate remarcabile, este i Horia Sima. Ca lider al Micrii
Legionare n teritoriu avea un rol destul de nsemnat, fiind ef al regiunii Banat.
Micarea Legionar obine aici un procent important n 1937, peste medie, 20,38%.
Fiind profesor la liceul Coriolan Brediceanu din Lugoj avea legturi importante cu
intelectualii bneni, din rndul crora a recrutat susintori ai poziiei sale
anticarliste. Dac Zelea Codreanu evita s-l provoace pe rege, Horia Sima prin
intermediul colaboratorilor si ddea btaie de cap Ministerului de Interne, existnd
mai multe cercetri pentru rspndirea unor scrisori politice5 . Cu siguran c
Sima, ca ef al regiunii Banat se afla n vizorul autoritilor, iar acestea urmreau
activitile sale. La un moment dat au nceput a trece la msuri de intimidare
asupra lui, prilejul constituindu-l plebiscitul Constituiei date de Carol. Dei rezultatul
ei preconizeaz unanimitile aproximative de peste 10 ani: 99,87% pentru, 0,13%
contra6 , n Banat avem un important numr de opozani ai acesteia (ntr-adevr,
de ordinul a dou mii). Horia Sima, alturi de ali colegi, profesori n judeele
Cara i Severin, va avea parte de sanciuni datorit acestui gest i probabil a
propagandei anti-Constituie. n Monitorul Oficial din 12 aprilie se consemneaz
sancionarea sa cu pierderea salariului pe o lun datorit atitudinii avute fa de
trimisul ministerului, cruia a refuzat s-i de o declaraie scris, i pentru c a
refuzat s voteze pentru Constituie. Ceilali profesori s-au ales doar cu
avertismentul public, pe motiv de nevotare a Constituiei7 .
Pentru Sima mesajul a fost clar, mai ales c luna aprilie a nsemnat un val
de arestri printre liderii de vrf ai Legiunii, i nu numai. Urmrit de Poliie, Sima
reuete s scape i particip la sfritul lui aprilie la o prim ntrunire a liderilor
nearestai. Dintre toi fotii lideri de regiuni, Horia Sima era singurul aflat n libertate.
Luna mai nseamn procesul lui Codreanu, privarea de libertate a unor susintori
importani ai Legiunii cum ar fi Nae Ionescu (arestat n noapte de 7 spre 8 mai i
ncarcerat la Mircurea Ciuc). O reacie mai curajoas a legionarilor aflai n libertate
a fost ntrunirea a ceea ce ei au numit Comandamentul de Prigoan, la 16 iunie.
Din acest moment Horia Sima devine un personaj de prim rang n conducerea
Micrii, fcnd parte dintr-un cerc restrns de ase peroane care au n atribuii
asigurarea interimatului.
Astfel, polemica legitimitii ncepe chiar din 1938, mai ales datorit
ascensiunii pe care a avut-o fostul ef al Regiunii Banat. Intensificat dup
perioada statului naional-legionar, adepii legionarismului s-au divizat n dou
tabere: codrenitii (cei care se opun msurilor luate de Micarea Legionar n
perioada 1940 - 1941) i simitii (cei care l consider pe Horia Sima conductor
legitim). Polemica este nceput de preotul tefan Palaghi, care n 1953 publica la Buenos Aires lucrarea Garda de Fier spre renvierea Romniei. Pentru el
Horia Sima este un uzurpator, de la nceput a urmrit, ca prin aciunile sale, s
provoace lichidarea lui Codreanu, a lucrat tot timpul n prip i cu oameni insuficient

210

 13 / 2002

ERASMUS

controlai, posibili ageni ai Poliiei8 . Dup 1989 , dr. erban Milcoveanu vede
cheia ascensiunii lui Sima n 1938 prin colaborarea cu Mihail Moruzov9 i lichidarea
oponenilor prin dezvluirea adreselor lor secrete ctre poliie10 .
Aa cum am vzut mai nainte, Horia Sima nu era tocmai un necunoscut,
dar el se afirmase la nivel local. n timpul campaniilor electorale se remarcase
prin curajul cu care intra n conflictele cu jandarmii, precum i prin capacitatea de
organizare. Tocmai de aceea i se atribuie reorganizarea Micrii n ar, mai ales
c fiind fost ef de regiune avea unele legturi. Poziia sa este destul de firav n
acest Comandament, avnd n vedere c la 18 iunie Alexandru Cantacuzino i
Vasile Christescu evadaser. Pentru moment a fost omul nprejurrilor deoarece
Sigurana nu cunotea foarte multe despre el, perioada iulie - august aducndui pentru prima dat n fruntea Comandamentului: 11 iulie Ion Belgea este arestat,
succesorul su, Ion Antoniu, de asemenea dup cteva zile, iar Constantin
Papanace este nevoit s se retrag dup ce a fost arestat la 23 iulie i eliberat
apoi. Aceste momente de criz de efective i-au facilitat se pare lui Horia Sima
accesul la organizaiile judeene i a nceput s pregteasc planul su ofensiv
de atitudine fa de guvern.
Perioadei de incertitudine i va pune capt Corneliu Zelea Codreanu, care
n vara anului 1938 l numete pe Vasile Christescu n fruntea Comandamentului.
De asemenea el interzice orice act de violen care ar putea da regelui motiv de
represiune11 . Se pare c recomandrile lui Codreanu nu mai aveau autoritate
deplin n Legiune, ntruct Comandamentul reorganizat va adopta o poziie
activist. Sub conducerea lui Vaile Christescu, n octombrie Comandamentul va
decide ofensiva mpotriva regelui pe dou ci: de propagand12 i de sabotaj13 .
La prima vedere s-ar crede c aciunile Comandamentului sunt nefireti,
punnd n primul rnd n pericol viaa lui Codreanu care tocmai recomandase
linite. Nu trebuie pierdut din vedere c lideri ai Comandamentului, personaje cu
carier n Micare, triser din plin represiunea: Vasile Christescu, Alexandru
Cantacuzino, Constantin Papanace. n acelai timp fiind vechi colaboratori ai lui
Codreanu, nu-i puteau pune viaa n pericol. Tocmai de acea i-au pregtit o
evadare, cunoscnd tarele regimului de paz, atta timp ct ei reuiser fuga de
sub escort. Ce s-a ntmplat? Corneliu Zelea Codreanu se pare c n timpul
deteniei intrase ntr-o faz de misticism religios i refuza s mai ia orice atitudine
n faa aciunilor autoritilor14 . n aceast perioad el i va scrie i testamentul,
cu toate c era destul de tnr pentru a emite un astfel de document i mai
trecuse prin ncarcerri. n acelai timp, la fel de bine, se poate s fi intuit
posibilitatea eliminrii sale fizice.
Propaganda mpotriva autoritilor era destul de uor de realizat, mai ales
c Micarea avea la Sibiu o tipografie despre care nu se tia nimic (cea de la
Bucureti este descoperit n urma unei percheziii n august). La nceputul lunii
octombrie Vasile Christescu i Alexandru Cantacuzino trimit n nume personal
mesaje regelui prin care justific atitudinea Micrii Legionare numai prin prisma
opoziiei fa de Armand Clinescu, pe care l acuz c este vntut iudeomasoneriei, ambii afirmnd c numai din ordinul lui Codreanu nu a fost lichidat15 .
n faa lipsei rspunsului regelui se apeleaz la manifeste cu caracter mult mai

211

 13 / 2002

ERASMUS

dur care l acuz pe rege c este vndut evreilor16 sau c mpreun cu evreii
Elena Lupescu i tatl acesteia sectuiete veniturile rii17 .
Mult mai problematic pentru Comandament era de realizat cel de-al doilea
obiectiv, al msurilor de intimidare i sabotaj. Lideri tradiionali, majoritatea
membrilor acestui organism nu aveau legturi n afara Bucuretiului i cu certitudine
Sigurana controla filiera Capitalei. Rolul organizrii revine fostului lider al
Comandamentului pn la reorganizarea din octombrie, Horia Sima. Acesta
avusese timp s contacteze cteva filiale ale fostului partid Totul pentru ar,
mai ales n zona Banatului, Transilvaniei i Bucovinei. Fiind i un lider puin
cunoscut la Bucureti avea i mai mult libertate de micare prin ar. De altfel el
nici nu acioneaz la nceput n Capital. Aciunile sale ncep dup eecul tacticii
brourilor la 1 noiembrie, nsemnnd atentate la mai multe fabrici de cherestea
din Bucovina, la cantine studeneti evreieti sau sinagogi. Se remarc caracterul
antievreiesc al aciunii organizate de Sima deoarece nu era cunoscnd ca avnd
un caracter antisemit notoriu, problema sa fiind autoritile carliste. De aceea
este foarte probabil ca intele ce urmau a fi atacate s fi fost negociate n snul
Comandamentului unde era reprezent micare antisemit iniial.
Fraciunea codrenist a Micrii Legionare despre care am amintit mai nainte
consider acest moment capital pentru ascensiunea lui Horia Sima deoarece a
iniiat singur sabotajele, folosindu-se de oameni care nu erau cunoscui la Bucureti
i prin acestea a vrut s urgenteze uciderea lui Codreanu. Totui nu se amintete
nimic c aciunile teroriste au continuat i dup decembrie 1938, mutndu-se n
Capital. De aceast dat inta este chiar suveranul sau minitrii si. Scenariul
este asemntor cu cel al revoluiei bolevice de la Petersburg din octombrie
1917: ocuparea ministerelor, Radio-Difuziunii i al Bncii Naionale. Mai degrab
pare a fi o punere n practic a tehnicii loviturii de stat expus de italianul Curtio
Malaparte ntr-o lucrare foarte popular n epoc. Cert este c planul era mult
mai amplu culminnd cu capturarea sau asasinarea regelui18 , ns aciunile n
Bucureti nu aveau acelai rezultat ca n ar, din cauze expuse mai sus.
Represiunea fa de aceast tentativ a fost dur. Poliia n urma unei descinderi
la o locuin secret l ucide pe Vasile Christescu. n aceste condiii, rmai fr
liderul spiritual, asasinat la 30 noiembrie 1938 i fr cel n exerciiu, asasinat la
26 ianuarie 1939 membrii Comandamentului nceteaz a mai activa n ar. Horia
Sima, cu ajutorul organizaiei Timioara, fuge la 8 februarie 1939 prin Iugoslavia
n Germania19 . Comandamentul Legionar reorganizat la Berlin i va propulsa drept
conductori pe Constantin Papanace i Horia Sima.
Problema liderului Micrii Legionare devenea destul de ingrat deoarece
dispruse att Codreanu, ct i ultimul succesor numit de el. Situaia din ar nu
mai oferea nici un prilej de reorganizare ncepnd cu decembrie 1938 i pn n
1940. Regimul autoritar al lui Carol al II-lea atinge punctul maxim odat cu
nfiinarea prin decret-lege a Frontului Renaterii Naionale la 15 decembrie,
care stipula la articolul VII c Orice alt activitate politic dect aceea a Frontului
Renaterii Naionale va fi socotit clandestin, iar autorii ei pedepsii cu
degradarea civic pe termen de 2 pn la 5 ani 20 . Extremismului Micrii
Legionare nu i se va opune ns o alt for democratic fa de poziia adoptat

212

 13 / 2002

ERASMUS

de rege, atta timp ct pe lista personalitilor ce solicit autorizarea funcionrii

Frontului Renaterii Naionale se numr personaliti de marc ale societii
civile cum ar fi Lucian Blaga, Constantin C. Giurescu, Dimitrie Gusti, Mihai Ralea
sau Constantin Rdulescu-Motru21 .
n ar Micarea Legionar fusese anihilat de rege, deoarece personaliti
de tradiie precum Radu Buditeanu, inginer Virgil Ionescu sau Mihail Polihroniade
dau, n detenie fiind, declaraii de supunere fa de rege i afirm c moartea lui
Corneliu Zelea Codreanu nseamn pentru ei sfritul Micrii Legionare22 . De
acum reorganizarea micrii cade n sarcina liderilor aflai n Germania, iar Horia
Sima se va dovedi cel mai abil dintre acetia.
Anul 1938 este poate cel mai zbuciumat din istoria Micrii Legionare
interbelice. Autoritarismul regal a atins pe parcursul su punctul maxim, iar o
micare cu caracter extremist nu putea s coexiste unei asemenea guvernri.
Msuri: neutralizarea oponenilor. S-a crezut c asasinarea lui Corneliu Zelea
Codreanu va nsemna decapitarea Micrii. Dar aceste evenimente vor nate un
nou lider - pe Horia Sima, care se va arta mult mai activ dect cel spiritual aflat
n nchisoare. Horia Sima este o creaie a acestor evenimente, rspunde la for
cu for, dovedete capabiliti de organizator, avnd ca experien anii de ciocniri
cu jandarmii i derutare a autoritilor cu care era confruntat un ef de jude sau
regiune. Sigur c dorea puterea n Micarea Legionar, dar nu ne putem mrgini
la a susine c s-a ocupat exclusiv de lichidarea oponenilor. Avnd n vedere
poziia sa de inferioritate n anul 1938 n Comandamentul Legionar, putea fi oricnd
dat la o parte. Analiznd componena acestuia la momentele de organizare i
reorganizare - iunie i octombrie - observm c doar dou persoane au rmas
constant: Constantin Papanace i Horia Sima - trebuie s avem n vedere c unii
lideri importani se aflau nchii - Vasile Christescu i Alexandru Cantacuzino. A
tiut s se fac util i a fructificat din plin capacitile sale organizatorice - unele
atentate de la sfritul anului 1938 vor fi identificate mai trziu ca fiind organizate
de Horia Sima23 . Cum am artat, la sfritul acestui an n Micarea Legionar se
putea ntmpla orice, inclusiv s dispar de pe scena istoriei. Horia Sima,
meninnd legturile cu legionarii din ar i ducnd o politic de persuasiune, a
tiut s se fac util pn la urm i regelui. Chiar dac regele i va acorda n 1940
un loc n guvern, lupta de legitimate va continua. Pn la urm va reui s se
impun drept conductor al Micrii Legionare.
NOTE:
Hotrrile Senatului Legionar. Partidul
Totul pentru ar suspend propaganda
sa electoral, n Cuvntul, anul XV, nr.
3141, 11 februarie 1938, p. 14.
2
Dizolvarea partidului Totul pentru ar.
O circular a d-lui Corneliu Z. Codreanu, n
Cuvntul, anul XV, nr. 3154, 24 februarie
1938, p. 14.
3
Popescu, Traian, Mrturii pentru legionarii
1

de mine, n Biblioteca de Documentare

Dacia, editura Carpai, Madrid, 1978, p. 4445.
4
ntruniri ale partidului Totul pentru ar
n judeul Arad, n Cuvntul, anul XV, nr.
3133, 3 februarie 1938, p. 14.
5
Adunarea general a Baroului din judeul
Severin, n Cuvntul, anul XV, nr. 3190, 1
aprilie 1938, p. 11.

213

 13 / 2002

ERASMUS
6
Rezultatele plebicistului, n Cuvntul,
anul XV, nr. 3157, 27 februarie 1938, p. 14.
7
Profesori pedepsii pentru c nu au votat
noua Constituie, n Cuvntul, anul XV, nr.
3202, 13 aprilie 1938, p. 14.
8
Palaghi, tefan, Garda de Fier spre
renvierea Romniei, Bucureti, 1993, p.
110-120.
9
Milcoveanu, erban, dr., Corneliu Z.
Codreanu altceva dect Horia Sima, vol. I,
editura Crater, Bucureti, 1996, p. 39.
10
Ibidem, p. 45-46.
11
Cazul Horia Sima i Micarea
Legionar(ultima discuie ncordat avut cu
fostul Comandant), editura Elisavaros,
1998, p. 19-20.
12
Dosar Horia Sima (1940 - 1946), ed. Dana
Beldiman, Bucureti, editura Evenimentul
Romnesc, 2000, p. 73 - 86.
13
Ibidem, p. 62 - 67.

14
Chioreanu, Nistor, Morminte vii, Iai,
Institutul European, 1992, p. 36 - 37.
15
Dosar Horia Sima (1940 - 1946), p. 75 77; Dosar Horia Sima (1940 - 1946), p. 79 82.
16
Ibidem, p. 83 - 84.
17
Ibidem, p. 85 - 86.
18
Ibidem, p. 67 - 68.
19
Ibidem.
20
nfiinarea organizaiei politice Frontul
Renaterii Naionale. Textul decretului-lege
i expunerea de motive, n Universul, nr.
344, 17 decembrie 1938, p. 1.
21
Frontul Renaterii Naionale a cerut
autorizaie de funcionare, n Universul, nr.
345, 18 decembrie 1938, p. 11.
22
Declaraiile de supunere a unor foti
comandani legionari, n Universul, nr. 352,
25 decembrie 1938, p. 26.
23
Dosar Horia Sima (1940-1946), p. 68-70.

214

 13 / 2002

ERASMUS

Alteritatea evreului n stereotipurile

i clieele romneti post-comuniste
Rzvan SIMON
Universitatea Lucian Blaga, Sibiu

n ceea ce privete stereotipurile i clieele etnoculturale, un loc aparte l

ocup studiile istorice despre alteritate. Acestea au devenit n ultimii ani mai
numeroase, abordnd motive i problematici avnd un caracter metodologic (v.
Luminia Iacob, Andrei Pippidi), studii de caz (v. Laureniu Vlad, Sorin Mitu),
ncercndu-se chiar evaluri de natur istoriografic (v. Alexandru Zub). Prin aceste
ncercri cercetrile de imagologie i studierea imaginarului social au depit de
mult faza tatonrilor de natur programatic i metodologic, realizndu-se analize
complexe ale diferitelor fenomene.1
Demersul nostru are n vedere surprinderea persistenei n societatea
romneasc postcomunist a unor stereotipuri i cliee cu referire la evrei, n
condiiile n care acetia aproape nu mai reprezint un grup etnic distinct n
Romnia, numrul lor fiind foarte sczut.
Astfel, evreii, datorit situaiei lor speciale, au reprezentat pentru lumea
cretin, vreme de secole chiar, o form concentrat i totodat complex a
alteritii.2 Ei au fost definii mai nti ca o alteritate religioas care a luat, n unele
interpretri, chipul dumanului.3 Acest evreu, constituit ideologic pentru a deveni
imaginea dumanului, este de fapt un evreu mitic, imaginar.4 Diferenele
fundamentale pe care le impunea monoteismul iudaic n comparaie cu majoritatea
credinelor politeiste i-a difereniat nc din antichitate pe evrei de celelalte popoare
ale lumii. 5 i pe plan economic situaia lor a devenit mai apoi special,
particularitile aprute avnd ca i consecin direct unele reglementri juridice,
de fapt o serie de interdicii menite s limiteze rolul tot mai important pe care
evreii tindeau s-l aib n societatea european. Datorit acestor factori, imaginile
despre evrei au luat deseori forme diferite, ceea ce a dus la interpretri diferite
ale realitii lor. 6
Fiindc realitatea celuilalt este ntotdeauna bogat, variat i contradictorie,
ea este eliberat de ceea ce este necaracteristic sau accidental, intervenind aici
reperele culturale i prejudecile celui care construiete imaginea.7 Stereotipul,
folosit cu precdere n cadrul relaiilor interetnice, reprezint un mijloc oarecum
comod de a atribui n mod global anumite caliti i defecte celorlalte etnii. Astfel
elaborarea stereotipului se face considernd celelalte etnii drept grupuri omogene,

215

 13 / 2002

ERASMUS

fr individualiti. 8
Stereotipurile i clieele antisemite, care ne intereseaz n demersul nostru,
sunt de cele mai multe ori o form de descrcare a problemelor unei epoci asupra
unei etnii 9 , situaie ntmplat n special n secolul al XIX-lea cnd evreii ncep
s primeasc drepturi civile n Europa dar care este destul de prezent i n
societatea romneasc post-comunist, asupra creia se va opri analiza noastr
n cele ce urmeaz.
Societatea romneasc de dup 1989 nu a scpat nici ea de atracia
exercitat de nenumratele mituri antisemite. Atitudinile antisemite, aflate n
strns legtur cu tot acest peisaj imaginar, care de fapt le genereaz de cele
mai multe ori, au o veche tradiie pe meleagurile noastre, primele msuri juridice
antisemite fiind adoptate n secolul al XVI-lea n Principatele Romne.10 Aceste
atitudini au nflorit dup Revoluie, lund forme cu totul diferite de ceea ce a fost
antisemitismul perioadei comuniste, care a avut mai mult un caracter de stat.
Organizaiile de extrem dreapta i de factur legionar s-au nmulit, promovnd
imaginea unui evreu conspirator rspunztor de prostul mers al rii, umplnd
peisajul stradal cu tot felul de afie care artau romnilor pericolul care i pate.
Discursul antisemit al unor politicieni a suferit, la rndul su, unele modificri,
fiind adus la zi cu ultimele teorii care circul n lume. Totul petrecndu-se ns
pe un fond de nrutire a condiiilor de trai, favorabil culpabilizrilor de tot felul
i a renvierii unor idei de mult uitate. Aceste manifestri antisemite sunt att de
numeroase i de complexe nct o clasificare a lor este aproape imposibil. Se
constat ns supravieuirea unor teme ale perioadei medievale i moderne
(infanticidul ritual, imaginea evreului n general, etc.) dar i apariia unor teme
antisemite noi (negarea Holocaustului, originea kazar a evreilor de azi etc.).
n ce privete portretul fizic al evreului actual, n discursul politic al unor
lideri de extrem-dreapta (C. V. Tudor) au supravieuit numeroase cliee mentale,
de sorginte popular n special. Cele mai frecvent folosite sunt acelea potrivit
crora evreii sunt rocai, miros a usturoi i au un chip diavolesc, aceasta venind
s demonstreze puternica repulsie pe care de fapt o produce cellalt n mintea
noastr.11
Un stereotip mental cu puternice tradiii n cultura european care a
supravieuit i azi este cel al evreului negustor, dei s-a demonstrat faptul c
unele confrerii italiene, precum cele ale caorsinilor i longobarzilor, au jucat n
Evul Mediu un rol cu mult mai important dect cmtarii evrei.12 Acest stereotip
medieval l-a fcut pe criticul literar I. Rotaru s afirme c pn i scriitorii evrei
aparinnd literaturii romne scriu negustorete, toat aceast afirmaie gratuit
menit s minimalizeze rolul evreilor n cultura romn fiind fcut datorit faptului
c prin tradiie, ei sunt negustori.13
Majoritii adversarilor politici li s-a atribuit o origine evreiasc, iar cnd
aceast origine nu a putut fi demonstrat ei au fost catalogai ca fiind masoni14 ,
prin acest procedeu ncercndu-se discreditarea adversarilor politici sau de idei
politice, nu numai n Romnia, ci i n afar.15 Putem remarca aici prezena unei
idei a timpurilor moderne, care asimila pe evrei masonilor, de unde i tema
conspiraiei iudeo-masonice, att de des invocat de ctre C.V. Tudor. Acest mit

216

 13 / 2002

ERASMUS

al conspiraiei este att de nrdcinat n contiina antisemit, nct s-a afirmat

c n Romnia funcioneaz cea mai puternic filier a unei Secte Francmasonice
Satanice, cu oameni infiltrai n toate structurile de vrf ale statului i care are
n posturile cele mai importante numai evrei.16 ntlnim aici imaginea evreului
omnipotent, care domin lumea, idee izvort tocmai din faptul c evreul a fost
mereu reprezentat ca cellalt, diferitul, necunoscutul, fapt ce prea s dea
substan ideii de societate secret.17 Astfel de cliee sunt folosite n scopuri
electorale n majoritatea dintre cazuri, dar ngrijortoare rmne supravieuirea
lor n imaginarul colectiv, puternica lor rezisten la erodare.18
i fiindc ne-am referit la discursul conspiraionist, aflat n strns legtur
cu cel politic, trebuie s amintim o imagine aparte, prezent cndva n folclor dar
reactualizat acum cu argumente savante, pe care imaginarul conspiraionist o
promoveaz cu insisten. Este tocmai imaginea unor evrei sanguinari, care sunt
ndemnai de legea lor (Talmudul n special) s ucid. Demonizarea evreilor i
faptul c ei sunt vzui ca un popor deicid ar justifica pentru muli existena unui
anume rasism evreiesc, unii vorbind chiar de un nazism evreiesc (v. Radu
Theodoru, Nazismul sionist), idee de avangard pentru spaiul romnesc.19
Desigur imaginarul conspiraionist cu referire la evrei este mult mai bogat, toate
ideile contribuind ns la cldirea unei imagini demonice, care exprim de fapt
teama omului de cellalt.
O situaie cu totul aparte este cea a micrilor neo-legionare, care au
promovat la noi unele idei de avangard precum este cea cu privire la originea
kazar a evreilor actuali. Astfel de idei pot fi ntlnite ns i n discursul lui Corneliu
Vadim Tudor, care i nvinuiete uneori (doar) pe khazarii convertii la iudaism
de ceea ce li se pune n crc evreilor biblici, care n opinia sa ar fi buni, diferii de
aceti eretici (khazari dar i evrei ai zilelor noastre).20 Aceast imagine a falilor
evrei a putut face posibil ideea potrivit creia Micarea Legionar nu a fost
antisemit, cei care erau considerai evrei fiind de fapt de origine kazar.
Haralambie Culea e de prere c dac antisemitismul clasic i asumat al
Vechii Grzi Legionare era pe fa i de o duritate expres, neoantisemitismul
performat de liderii acestei Noi Grzi este drapat ipocrit cu o ideatic umanist
i filosemit chiar.21 Teoria neo-legionar este simpl i anume: din poporul
turanic de milioane de nomazi (kazarii), trecut la iudaism nc din primul mileniu,
se trag askenazimii (care constituie peste 80 % din evreimea lumii)22 iar sefardimii
sunt considerai de ctre aceti pseudo-savani ca nefiind propriu-zis evrei, de
unde i nonsensul termenului de antisemitism. La rndul ei, ura de ras este un
nonsens n opinia legionarilor, ea neputnd fi justificat i practicat dect de
ateiti, i n nici un caz de o micare cretin cum este Garda de Fier.23 Acest
discurs justificativ poate uneori nela perceperea pericolului dezvoltrii acestor
micri extremiste, fapt observat cu mult claritate n societatea romneasc.
Cea mai nejustificat imagine a evreului, cu toat savanta demonstraie
fcut de un R. Garaudy sau de ali pseudo-specialiti, este aceea a unei false
victime. Negarea Holocaustului, care i are punctul de plecare n conflictul
istoricilor (Historikerstreit), desfurat n Germania Federal la jumtatea anilor
8024 , a devenit o tem favorit a multor antisemii, fcnd carier n lume. Nici

217

 13 / 2002

ERASMUS

Romnia nu a scpat de acest curent mondial, editarea unor cri pe aceast

tem, att a autorilor strini ct i romni, trezind ns puternice reacii din partea
evreilor, care nu au mai rmas indifereni la necinstirea memoriei celor 6.000.000
de victime ale lagrelor naziste. Totui, antisemiii romni i nu numai, rmn
sceptici n ce privete dovezile aduse n demonstrarea oribilelor crime ale Reich
ului german, continund s vad n evrei nite profitori ai istoriei, care folosesc
de orice mijloace pentru a pune mna pe puterea mondial, Romnia fiind, le
place unora s cread, inta preferat a evreilor, care au controlat mereu i
controleaz n continuare statul romn n special politic i economic.25
Pericolul evreiesc despre care se tot vorbete n Romnia de azi este ns
doar de domeniul imaginarului, dat fiind faptul c populaia evreiasc este aproape
inexistent, cu excepia ctorva comuniti cu veche tradiie, alctuite n special
din persoane n vrst (peste 60 de ani). Dac n 1937 numrul evreii din Romnia
depea 850.000 de suflete, n 1999 numrul lor a sczut la 9.000.26 Astfel
societatea romneasc post-comunist promoveaz un antisemitism n lipsa
evreilor, de remarcat fiind ns trecerea de la imaginea evreului romn la cea a
evreului mondial, aflat n spatele majoritii conspiraiilor i relelor din aceast
lume.
Acest fapt demonstreaz nc o dat c stereotipurile antievreieti au
supravieuit n mentalul colectiv chiar i dup dispariia fizic a evreilor din spaiul
romnesc, Leon Volovici considernd c : Dispariia evreilor din societate nu a
condus la dispariia antisemitismului ci, mai degrab, la abstractizarea lui prin
accentuarea caracterului mitic al evreului. [] Predispoziia de a accepta sau
reproduce stereotipuri negative este generat de persistena lor n tradiia
religioas i n folclor, de ptrunderea lor n limbajul cotidian, ct i de existena
unor false percepii colective.27
NOTE:
Mihaela Grancea, Stereotipuri
etnoculturale n discursul istoriografic, n
Provincia, anul II, nr. 3, martie 2001, p. 6
2
Nadia Badrus, Crturarii sai despre evrei,
n Altera, anul IV, nr. 9, Trgu Mure,
1998, p. 158
3
Ibidem
4
George Voicu, Zeii cei ri : cultura
conspiraiei n Romnia postcomunist, Iai,
2000, p. 14
5
Leon Poliakov, Istoria antisemitismului,
vol. I, Bucureti, 1999 , p. 18
6
N. Badrus, op. cit., p. 158
7
Ibidem, p. 159
8
Ibidem, p. 162
9
Ibidem, p. 164 sq
10
Radu Ioanid, Evreii sub regimul
Antonescu, Bucureti, 1998, p. 13
11
Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n
1

cultura romn : studiu de imagologie n

context est-central european, Bucureti,
2001, p. 6
12
L. Poliakov, op. cit., p. 78
13
Apud A. Oiteanu, op. cit, p.140
14
A. Oiteanu, op. cit., p. 142
15
G. Voicu, op. cit., p. 64
16
Romnia Mare, nr. 437, noiembrie 1994.
Apud A. Oiteanu, op. cit., p. 292 sq
17
G. Voicu, op. cit., p. 13
18
A. Oiteanu, op. cit., p. 344
19
G. Voicu, op. cit., p. 126 130
20
Ibidem, p. 77
21
Haralambie Culea, Noua sfidare legionar
i neo-manipularea antisemit, n
Realitatea Evreiasc, anul XLVI, nr. 133134 (933-934), ianuarie-februarie 2001, p.
13
22
Comandantul Suru. Apud. H. Culea, op.

218

 13 / 2002

ERASMUS

cit, p. 13
23
H. Culea, op. cit., p. 13
24
Benjamin B. Weber, Shades of Revisionism: Holocaust Denial and the Conservative Call to Reinterpret German History, n
History Rewiew, University of Vermont,
vol. 6, 1994

G. Voicu, op. cit., p. 79

Bernard Wasserstein, Dispariia
diasporei: evreii din Europa ncepnd cu
1945, Iai, 2000, p. 6
27
Leon Volovici. Apud A. Oiteanu, op. cit.,
p. 154

219

25

26