ECLCTICA CURRICULAR

Hacia una gestin curricular holstica

He visto en las pginas del diario transcurrir del acto educativo la deconstruccin intrnseca del ser;
bien en su devenir colectivo como en la leyenda personal. En tales letras vivas se esboza con
insondable refinamiento que, la piedra que en la tierra nunca hace trazos rectos en el agua dibuja
crculos perfectos. Es as como los paradigmas curriculares han pretendido moldear las sociedades
generacin tras generacin, esbozando a puro cincel el conocimiento y el intelecto, dejando
intangible el manantial del espritu donde yacen los matices de la perfeccin.
En efecto, al tratar de formar aproximaciones a la gestin curricular es posible, quiz, caer en el
estructuralismo jerrquico y sistemtico, como el riguroso intento llevado a cabo en 1956 por
Bloom et al. para clasificar los objetivos educativos en Taxonoma de los objetivos de la educacin.
(Cherryholmes, 1999). Pues las estructuras mentales en el cerebro, a pesar de sus propiedades de
plasticidad y aprendizaje, se han bloqueado y sometido a la gentica generacional. Es decir, existe
un intento del hombre por gestionar un currculo holstico que incesantemente queda en la retrica
sin llegar a permear las capas sensibles de la lgica y la prctica educativa. Como se plantea en esta
tesis: Mientras que Foucault argumenta que los discursos nunca son independientes de la historia,
el poder y los intereses, Derrida muestra que los textos1 no son a menudo lo que afirman ser. Con
frecuencia, su retrica no se ve apoyada por su lgica. (Cherryholmes, 1999. p 15). Esto sucede con
el currculo. El discurso curricular siempre va muy bien en el papel, pero al revisar la prctica son

1 Texto para Derrida es cualquier cosa que signifique y debe ser interpretada. il n`y a pas de horstexte: No hay nada fuera del texto. Todo se encuentra en un contexto.

evidentes las inconsistencias. Desde una perspectiva estructuralista se infringe la coherencia2

textual.
No obstante, es preciso estar de acuerdo con que el curriculum, no es un concepto, sino una
construccin cultural. Esto es, no se trata de un concepto abstracto que tenga algn tipo de
existencia fuera y previamente a la experiencia humana. Ms bien es un modo de organizar una
serie de prcticas educativas (GRUNDY, 1987). Por supuesto, en este sentido el currculo ha de ser
una amalgama no slo de estrategias de enseanza y aprendizaje como se piensa enmarcar en el
espacio tiempo actual, pretexto de volver al eje de la educacin como lo es el estudiante y su
facilitador directo: el inmolado docente, a quien se culpa con frecuencia de las dicotomas
estructuralistas logro fracaso, cobertura desercin, entre otras. Sino de todos los factores
inmanentes a la educacin.
Ahora bien, en sentido estricto del contexto, tanto estructuralistas como postestructuralistas
coinciden en que el sincronismo histrico influye notablemente en la gestin curricular; sin
embargo, es interesante la postura crtica de Foucault, quien muestra las implicaciones de verdad y
poder en torno al discurso. Si la verdad es discursiva y los discursos se hallan histricamente
situados, no puede decirse la verdad en ausencia de poder, y cada disposicin histrica de poder
tiene sus propias verdades. Foucault sintetiza la relacin entre verdad y poder en el siguiente
prrafo: (Cherryholmes, 1999. p 13).
La verdad es una cosa de este mundo: se produce slo en virtud de mltiples formas de limitacin, e
induce efectos regulares de poder. Cada sociedad tiene su rgimen de verdad, su poltica general
de verdad, es decir, los tipos de discurso que acepta y hace funcionar como verdaderos; los
mecanismos y casos que le permiten a uno distinguir las afirmaciones verdaderas y las falsas, los
significados mediante los que cada una de ellas se ve sancionada; las tcnicas y procedimientos a
2 la coherencia es un proceso de la estructura semntica de un discurso, en la que un serie de
conceptosprimarios se relacionan entre ellos, as como un conjunto de conceptos secundarios que
complementan
a los primeros.

los que se ha concedido valor en la adquisicin de verdad; el estatus de quienes estn encargados de
decir lo que cuenta como verdad (1980a, pg. 131).

Indudablemente estos planteamientos van decantando en las polticas de estado y se ven inmersos
en las reformas educativas nacionales y regionales. Desde el punto de vista histrico, es posible
observar un proceso de convergencia entre la formacin del moderno estado del bienestar, con la
reforma como su proyecto fundamental, y el desarrollo de las ciencias sociales y de la educacin
(Popkewitz, 1991). Consecuentemente el currculo como poltica estatal de intervencin se
convierte en elemento integral de regulacin y control, homogenizando, por una parte las
instituciones, pero an peor, a los individuos.
Aunque es factible visibilizar los grandes avances de la humanidad como propios en cada
localidad, se hace imperativo el poder emancipador de la autonoma para que cada quien, a partir
de su entendimiento y discernimiento, deconstruya tales discursos y los acople
caleidoscpicamente en el crisol cultural de cada contexto, donde se ha de fundir y bifurcar la
vertiente eclctica3 curricular, cuyo caudal surque las brechas hacia una gestin curricular holstica.
Luego entonces es claramente notable que las aproximaciones de Castro Rubilar frente a la gestin
curricular sean articulaciones complejas, en el intento de valorar la gestin escolar y el currculo
dentro de perspectivas integradoras, panormicas multifacticas que engloben la problemtica
educativa en contextos socioculturales. Adems, es enftico el vnculo estrecho que propone entre
los saberes y la dimensin pedaggico-didctica. Ello involucra volver a situar la escuela en torno a
la enseanza y al aprendizaje, lo que supone enfatizar en la gestin de los aprendizajes que son
responsabilidad de toda institucin educativa, en tanto institucin social. (Castro Rubilar, 2005).

3 Escuela filosfica que procura conciliar las doctrinas que parecen mejores o ms verosmiles,
aunque procedan de diversos sistemas.

Por ltimo, es insoslayable exhortar al educador actual a la reflexin constante, cuyos engranajes
metacognitivos han de movilizar a todos los actores del proceso educativo hacia la bsqueda y el
encuentro de esa masa crtica4 que incline la balanza hacia el ejercicio de un currculo acorde y
armnico a la identidad latinoamericana. Al igual que Chile, nuestra Colombia ha de ser lder en las
innovaciones y transformaciones educativas del mundo de hoy.

Referencias bibliogrficas:
Por favor aqu coloque las lecturas que me envi

4 Masa crtica es en sociologa una cantidad mnima de personas necesarias para que un fenmeno
concreto tenga lugar. As, el fenmeno adquiere una dinmica propia que le permite sostenerse y
crecer.