Sunteți pe pagina 1din 17

BACALAUREAT - SUBIECTUL DE TIP II TEXTUL ARGUMENTATIV

Coninutul cerinei:
Redacteaz un text de tip argumentativ de 150-300 de cuvinte (15-30 de rnduri)
despre...urmeaz enunarea temei.
Temele (n ordine alfabetic): Atitudinea tinerilor fa de lectur (31), Avantajele i dezavantajele
calculatorului (32), Admiraia (16), Altruismul (11), Arta (26), Caracterul (3), Condiia artistului
(19), Conflictul dintre generaii (40), Curajul (35), Disciplina (2), Democraia i libertatea (17),
Demnitatea (30), Experiena (10), Fericirea (8), Familia (20), Geniul (4), Gloria (9), Greutile vieii
(29), Iubirea (1), Ironia (14), Invidia (24), Libertatea (5), Modestia (36), Munca (18), Nedreptatea
(21), Nevoia de autocunoatere (33), Orgoliul (28), Prietenia (34), Performana (38), Perseverena
(7), Pregtirea continu (12), Puterea cuvntului (23), Reuita n via (37), Rolul
nvtorului/profesorului (6), Srcia (15), Talentul (39), Timpul (25), Umorul (27),
Viciile/defectele (13), Valoarea (22).
Modelul nr.1

Tema: Iubirea

n opinia mea, iubirea este un sentiment nltor, profund, mictor, un fel de liant ntre semeni,
ntre oameni i animale, ntre oameni i natur. Cred c poeii, n versurile lor, au exprimat perfect
supremaia sentimentului iubirii, care ne eternizeaz.
Pe de o parte, iubirea leag fiinele dragi dintr-o familie, dintr-un cuplu de ndrgostii, dar, innd
seama de ndemnul Mntuitorului, Iubete-i aproapele, ar trebui s vorbim de acest sentiment i n
alte mprejurri sau n cadrul unor relaii interumane: pacient - doctor, elev - profesor, subaltern - ef etc.
S fie posibil o relaie socio-uman armonioas fr acest sentiment ?
Pe de alt parte, consider c iubirea face s existe totul, s se mite totul, aa cum, att de
convingtor, se exprima poetul Dante, care afirma c Iubirea mic soarele i celelalte stele.
S-ar spune c acest sentiment, dac este sincer i puternic, pune totul n micare, aici, pe pmnt, avnd
fora s impresioneze pn i atrii.
O iubire adevrat, ca n cuplurile celebre, de pild: Romeo i Julieta, Tristan i Isolda, poate
emoiona pe orice om, dar i soarele i stelele, simboluri ale strlucirii i eternitii.
n fine, prerea mea este c iubirea trebuie s rmn sentimentul cel mai puternic, nenvins de ur,
invidie, egoism, pentru c numai prin dragoste, lumea va dinui.
Modelul nr. 2

Tema: Disciplina

Din punctul meu de vedere, disciplina are diferite sensuri, evident apropiate, n funcie de anumite
situaii; disciplin nseamn ordine, punctualitate, respect, rigoare, strictee, responsabilitate.
n primul rnd, cred c fr a fi ordonat sau organizat n lucrrile personale, n hrtiile de la birou,
n programarea timpului, nu reueti s obii succesul dorit sau s ctigi timp. Se tie c timpul cost
bani i trebuie s-i planifici riguros activitatea, oricare ar fi ea, aa nct s ai rezultatele scontate.
n al doilea rnd, dac respeci toate legile, regulile, normele, la locul de munc sau de studiu, n
societate, n diverse mprejurri, viaa ta i urmeaz cursul normal, fr obstacole, fr nenelegeri, fr
dezacorduri. Poate c aceasta este o chestiune ideal, dar, dac fiecare ar ncerca s respecte cerinele date,
viaa ar fi mai simpl, mai puin conflictual, mai lipsit de stres. n limbaj metaforic, disciplina trebuie s-i
devin un aliat, un adevrat prieten n tot ceea ce faci.
n concluzie, prerea mea este c ar fi bine s nelegem c disciplina este necesar, c nu trebuie
s o privim ca i cum ar nsemna rigiditate sau obtuzitate, ci, ca pe un prieten, care ne este de mare
ajutor n via.

Modelul nr. 3

Tema: Caracterul

Evident c se poate formula o definiie a caracterului, o sum de deprinderi tari, dup cum
susinea Simion Mehedini, obinute n procesul muncii. Prerea mea este c orice persoan se definete
prin caracterul su, un cumul de trsturi morale pe care le capt de-a lungul vieii.
Pe de o parte, caracterul se formeaz, se modeleaz, prin educaia primit de un individ n familie,
apoi n coal, ntr-o colectivitate. Sunt de prere c prinii i profesorii ofer educaie copiilor/
elevilor n spiritul onestitii, corectitudinii, bunului-sim, respectului, iubirii aproapelui, astfel nct ei
s aib un caracter frumos, pozitiv.
Pe de alt parte, eu consider c individul este influenat n bine sau n ru de alii, n anumite
situaii de via. De exemplu, caracterul unui om se poate modifica n funcie de necesiti, aspiraii,
scopuri. Protagonistul nuvelei Moara cu noroc de Ioan Slavici, Ghi, se caracterizeaz, la nceput,
prin trsturi pozitive, este un so i un tat iubitor, srac dar, cinstit, pn n momentul crucial al vieii
sale cnd decide s devin crciumar, din dorina de a avea mai muli bani, i, mai ales, din clipa n care
se las influenat de Lic Smdul, un caracter puternic, dar negativ. Patima de navuire l
dezumanizeaz pe Ghi, care i schimb radical caracterul, devenind necinstit, strin de familia sa, un
om la, gelos, slab, n final, un criminal.
n concluzie, cred c un individ nu primete caracterul ca pe un dar, ci l dobndete pe parcursul
experienelor de via, cu ajutorul familiei, colii, echipei de lucru n activitatea sau cariera aleas.
Modelul nr. 4

Tema: Geniul

n opinia mea, a defini geniul nu este uor, dac te gndeti c se refer la o personalitate, din orice
domeniu, care a reuit n existena sa efemer s lase posteritii, ca urmare a muncii lui, a efortului
creator, a talentului remarcabil, creaia/ opera/ ideile sale nemuritoare i utile oamenilor.
n primul rnd, geniul este dotat cu trsturi particulare: inteligen, talent, capacitate de a ptrunde
n esena lucrurilor, de a le defini, de a le arta sensurile, de a face judeci de valoare pertinente, de a
stabili o ierarhie a valorilor. De exemplu, criticul literar Titu Maiorescu i-a demonstrat, n studiile sale
critice, talentul de a analiza, de a comenta, cu dreapt judecat, operele literare scrise de mari autori
romni, ca: Mihai Eminescu, Vasile Alecsandri, I.L.Caragiale etc. opiniile sale la adresa acestora fiind
valabile i n ziua de azi.
n al doilea rnd, nsuirile evideniate de Camil Petrescu, privind geniul, sunt definitorii pentru
acele personaliti literare care, prin creaia lor original, deosebit de valoroas, se nscriu n rndul
geniilor. A putea aminti aici pe Eminescu, recunoscut ca fiind un geniu al liricii romantice, sau pe
Tudor Arghezi, un geniu al poeziei moderniste. Dar cultura romn a nregistrat i ali creatori geniali,
cum ar fi Constantin Brncui n sculptur, Nicolae Grigorescu n pictur, Henri Coand n aviatic, i
exemplele pot continua pentru a ilustra cartea celebritilor noastre.
n concluzie, geniul este capabil, prin atributele sale, s ptrund esenialul, s evidenieze
semnificaii greu bnuite de alii, s stabileasc o scar a valorilor, s devin chiar un model pentru toi
cei receptivi la art, la cultur, la domeniul tehnico-tiinific.
Modelul nr. 5

Tema: Libertatea

tiind c libertate nseamn posibilitatea de a aciona dup propria voin sau dorin, eu cred c
a fi liber are mai multe nelesuri, explicaii, printre care i aceea dat de scriitorul Mircea Eliade a fi
responsabil fa de tine nsui.
Pe de o parte, un om se poate considera liber atunci cnd i poate exprima opinia, gndurile, cnd
i poate manifesta credina religioas fr constrngeri, fr impedimente.
Dar toate acestea nu nseamn c se poate exprima vulgar, c nu trebuie s fie receptiv i la opinia altora,
c trebuie s mpiedice pe alii s-i manifeste cultul religios. Libertatea de expresie, libertatea de
gndire fac parte, alturi de altele, din libertile cucerite de oameni de-a lungul istoriei, uneori, pltite
scump, cu propria libertate sau cu viaa, n timpul revoluiilor sociale, politice etc.

Pe de alt parte, ntr-adevr, a fi liber nseamn responsabilitate fa de propria persoan. Atunci


cnd acionezi, cnd decizi, cnd i stabileti codul de principii, devii automat responsabil pentru tot ce
spui i ce faci. De exemplu, te consideri liber cnd i iei soarta n propriile mini, refuznd dependena
de familie, de alii, dar din acele momente devii rspunztor pentru viaa ta. Importante sunt alegerile,
cile de atingere a unor idealuri, raportarea la normele, legile societii pe care nu le poi ignora, ci, mai
curnd pe care trebuie s le cunoti, s le respeci pentru ca destinul tu s nu ia un drum greit,
regretabil.
Aadar, a fi liber nseamn s te manifeti responsabil n orice mprejurri, innd seama de
nsemntatea, dar i de limita libertilor tale, deoarece grania dintre a fi liber, adic de a face orice,
mpotriva tuturor i a fi liber, ns responsabil, nu trebuie nclcat.
Modelul nr. 6

Tema: Rolul nvtorului/ profesorului

n opinia mea, prin nvtor se poate nelege orice persoan care te nva lucruri importante n
via; deci poate fi vorba de printe, nvtor/dascl, preot, bunic/bunic, profesor/ diriginte, de un
mentor chiar sau de un model n via, deoarece fiecare contribuie la formarea personalitii tale.
n primul rnd, este adevrat c toi aceti oameni contribuie la evoluia ta spiritual, cultural,
formativ, i deschid ua, adic i dau sfaturi, i mprtesc din experiena acumulat de-a lungul
existenei lor, dar tu singur te izbeti de greuti i trebuie s faci fa exigenelor impuse.
n al doilea rnd, aa cum spune i o veche zical romneasc Dumnezeu i d, dar nu-i bag n
traist, depinde de fiecare s munceasc, s fac un efort fizic sau intelectual, pentru a avea reuite n
via. De exemplu, dac pentru un examen, ai de parcurs un material, profesorul te ndrum, i dirijeaz
nvarea, i sugereaz strategia de abordare, dar, fr implicarea ta substanial, fr studiul tu
individual, la examenul respectiv ai putea nregistra un eec.
n concluzie, susin ideea c fiecare este ajutat n evoluia sa de un nvtor, dar, dac nu pune n
aplicare ndrumrile acestuia, nu este responsabil pentru toate aciunile i alegerile sale, nu are sori de
izbnd n via.
Modelul nr. 7

Tema: Perseverena

Prerea mea este c trebuie s ne amintim mai des sfaturile celor care ne-au cluzit n via i s
ne alegem modele de la care putem mprti o experien. Dup cum se tie, Pierre de Coubertin spunea
c important este s participi la o competiie chiar dac nu nvingi, afirmaie care a fcut nconjurul
lumii i, la fiecare patru ani, cu ocazia Jocurilor Olimpice, ele sunt readuse n memoria noastr de ctre
cel puin un comentator sportiv. De ce? Pentru c ele sunt mesajul transmis sportivilor care iau parte la
ntreceri, un mesaj de ncurajare, de demonstrare a perseverenei fiecrui competitor.
Dar afirmaia nu se aplic doar n cazul sportivilor, ci poate fi folosit ca ndemn, sfat, pentru
oricine, n diverse situaii.
n primul rnd, dac ai obinut o reuit, o victorie, n domeniul tu de activitate, nu trebuie s te
culci pe-o ureche, ci trebuie s continui, s te perfecionezi, s-i depeti condiia, s fii competitiv,
deci s perseverezi, cci, vorba poetului George Cobuc, O lupt este viaa, deci te lupt.
n al doilea rnd, dac ai ratat ceea ce i-ai propus, nu trebuie s dezarmezi, s disperi, s recurgi la
vreun gest disperat, s te lamentezi, ci trebuie s mergi mai departe, cu ncredere i speran, pentru c
depinde doar de tine s renati din propria cenu, s iei totul de la capt sau s continui cu
perseveren, ceea ce ai nceput ori ai abandonat.
Prin urmare, spusele lui Pierre de Coubertin sun ca o deviz pentru fiecare dintre noi, de care ne
amintim n momentele n care, fie am obinut un rezultat bun, fie unul nesatisfctor.

Modelul nr. 8

Tema: Fericirea

Problema fericirii a fost ndelung dezbtut de filozofi, eseiti, scriitori, psihologi i alii, n
scopul de a-i da o definiie, de a gsi un rspuns mulumitor la ntrebarea Ce este fericirea? Eu cred c
fiecare nelege n felul su acest concept, care, aa cum remarca i scriitorul Marin Preda, are i un
revers, nefericirea.
n primul rnd, unii oameni se simt fericii atunci cnd dispun de bani, de ct mai muli bani. Ei
nu dau importan proverbului Banii n-aduc fericirea sau sfatului pe care btrna soacra i-l d lui
Ghi, din Moara cu noroc, potrivit cruia, nu banii, ci linitea colibei tale te face fericit.
Prin urmare, depinde de fiecare la ce anume se raporteaz cnd vorbete despre fericire sau nefericire.
Prerea mea este c n-ar trebui s gsim satisfacii, mpliniri, bucurii, doar n valorile materiale.
n al doilea rnd, este adevrat c exist momente n existena noastr cnd alii ne trezesc invidia
vzndu-i c sunt fericii. Atunci ne pas c noi nu trim clipe de satisfacie i de mplinire i suntem
descurajai, demoralizai.
Eu consider c fericirea poate fi un moment de graie, de scurt durat, care poate aprea ca
urmare a unor reuite personale: promovarea unui examen, intrarea la facultate, cstoria cu fiina iubit,
naterea propriului copil, ctigarea unui concurs pentru un post bine pltit etc. i pn la urm faptul c
exiti, c te trezeti n fiecare diminea sntos, este un prilej de a fi fericit.
n concluzie, chiar dac uneori ne dovedim slbiciunea fiind invidioi pe cei fericii, trebuie s
gsim n via calea cea dreapt pentru a tri clipe de fericire, care nu se vor atinge doar prin realizrile
materiale.
Modelul nr. 9

Tema: Gloria

n opinia mea, gloria, adic dorina cuiva de a obine recunoaterea celorlali, de a fi n atenia
tuturor, poate fi efemer.
n primul rnd, eu consider c o persoan poate atinge gloria prin munc susinut, efort,
sacrificiu, creativitate, dovedite ntr-un anumit domeniu de activitate: artistic, tiinific, tehnic, sportiv
etc. Dar gloria unui astfel de individ poate nceta n clipa n care el crede c a cucerit totul i nu mai
trebuie s continue efortul de a-i menine poziia social pe care a cucerit-o. Pot urma declinul, eecul,
ratarea, uitarea, ceea ce trezete un gust amar.
n al doilea rnd, cine ajunge n top, nu trebuie s abandoneze ideea c este un permanent
debutant, adic trebuie ori s ia totul de la nceput, ori s continue a se perfeciona, a se depi pe sine
nsui. De exemplu, n sport, un competitor, chiar dac a cucerit medalii preioase ntr-o ntrecere, dup
victorie, trebuie s-i continue antrenamentele, pregtirea sistematic, noile evoluii, pentru a se menine
pe locul ocupat, pentru a-i pstra faima, pentru a-i apra titlurile, nu trebuie s se culce pe laurii
succesului.
Aadar, gloria nu se ctig deloc uor i, odat ce este dobndit, trebuie mereu ntreinut, prin
activitate consecvent, tenace, demn de aprecierea tuturor.
Modelul nr. 10

Tema: Experiena

n opinia mea, experiena acumulat de-a lungul timpului, de generaii ntregi, este un adevrat
tezaur al umanitii, o surs inepuizabil de informaii reale despre via, necesare devenirii fiecrei
persoane.
Pe de o parte, a evidenia experiena prinilor notri, care ne mprtec din modul lor de
via, ne sftuiesc s evitm greelile lor sau ale altora, ne ofer exemple i ne dau explicaii prin care s
ne determine s nu cunoatem ratarea, insuccesul, dezamgirea.
De asemenea, profesorii notri ncearc, prin menirea lor, s ne transmit din experiena pozitiv
a unor personaliti remarcabile din diverse domenii de activitate, n scopul de a ne modela, de a ne
cizela personalitatea.

Pe de alt parte, a meniona nsemntatea experienei acumulate n timp de unii oameni, ca de


exemplu, medicii, care, ajuni la o vrst i la o pregtire solid, au cunotine, informaii, deprinderi,
priceperi mult mai utile pentru pacieni. De fapt, de experien se poate vorbi n orice ramur de
activitate, dar fr cunoatere, dorin de informare, studiu, perseveren, idealul de perfecionare,
schimb de experien, nimeni nu reuete s fie mplinit, material i spiritual.
n concluzie, cred c experiena a fcut ca, etap cu etap, omenirea s evolueze, s existe
cuceriri n tiin, tehnic, art, s se ating astzi un nivel nalt de civilizaie i c ea este o surs a
cunoaterii vieii.
Modelul nr. 11

Tema: Altruismul

nti de toate cred c ar trebui s definim altruismul, ca atitudine moral sau dispoziie sufleteasc
a persoanei care acioneaz dezinteresat n favoarea altcuiva, pentru binele altora, altruismul fiind opus
egoismului.
Pe de o parte, eu consider c exist pe lume oameni altruiti, interesai de soarta altora, de cei
sraci, bolnavi, neajutorai, singuri, care au nevoie de suport material, dar mai ales moral, psihic, pentru
a depi situaiile grele, de criz. Persoanele care se caracterizeaz prin altruism sunt capabile s fac un
bine, fapte de caritate, de ajutorare a celor care au nevoie de sprijin, fr a cere ceva n schimb.
De exemplu, Harap-Alb ajut furnicile, albinele ntlnite n cale, gest care va fi apreciat de ele,
oferindu-i ajutorul la nevoie.
Pe de alt parte, sunt de prere c, fcnd bine, ne difereniem de cei ri, i, prin faptele noastre de
mrinimie, de generozitate, dobndim linite sufleteasc. Cu certitudine, prin atitudinile noastre altruiste,
ctigm i respectul fa de noi nine, dar i respectul, recunotina celor din jur. Trebuie s
recunoatem c, din pcate, nu sunt muli altruiti.
Aadar, putem obine pacea sufleteasc, dac ne detam de propria persoan, ncetm a fi egoiti,
i, mcar n anumite momente ale vieii noastre, druim i altora din agoniseala noastr, le ntindem o
mn de ajutor celor aflai la rscruce sau ntr-un impas, astfel nct sufletul nostru s fie mpcat.
Modelul nr. 12

Tema: Pregtirea continu

Prerea mea este c instruirea permanent semnific pregtirea continu n domeniul n care te-ai
specializat, pentru a ine ritmul cu noutile care apar. Din aceast perspectiv neleg c un individ are
statutul de om nvat dac, pe parcursul desfurrii activitii sale, acumuleaz constant noi cunotine.
n primul rnd, n momentul actual, competitivitatea impune ca fiecare persoan angajat s fie
mai bine pregtit n specialitatea sa pentru a face fa exigenelor. Studiul sistematic, periodic,
receptarea noutilor din domeniul de lucru, dorina de perfecionare, cu alte cuvinte, instruirea sau
nvarea permanent conduc la o bun pregtire profesional care se reflect apoi n nivelul de trai,
material, financiar, spiritual.
n al doilea rnd, continua desvrire profesional determin afirmarea unei persoane n sfera sa
de activitate, n colectivul din care face parte. De pild, prestigiul unui om de tiin se construiete pe
intensa lui instruire, pe solida lui cunoatere a fenomenelor, pe capacitatea de a fi receptiv la tot ce este
nou, pe dorina de a nva din experiena altora.
De asemenea, racordarea permanent a omului la nouti, i strnete mereu curiozitatea,
interesul, i ine spiritul treaz, viu, pregtit pentru noi provocri ale destinului.
n concluzie, dei pare c omul trebuie s urce mereu un munte nvnd i iar nvnd, efortul
permanent al instruirii nu are alt efect dect integrarea omului ntr-un sistem activ, performarea n
profesie, ctigarea unui prestigiu n colectivitate sau societate.

Modelul nr. 13

Tema: Viciile/ defectele

n opinia mea, viciile sau defectele sunt cusururi, neajunsuri, apucturi rele, patimi care pot
altera sau distruge fiina uman. Depinde de fiecare individ, de educaia lui, de slbiciuni i de influena
anturajului, de structura interioar a fiecruia s fie mai puin sau mai mult viciat. Om perfect nu cred c
exist, dar dorina de perfectibilitate, de corijare a defectelor nu trebuie s se sting niciodat pe
parcursul vieii.
Pe de o parte, orice individ este cluzit de familie, de coal s aleag ce este bine pentru el.
Dar individul se dezvolt ntr-o societate, ntr-o colectivitate, ntr-un anturaj. El este pus, n diverse
situaii: poate fi amgit, atras, influenat de fore rufctoare, conduse de interesele lor meschine,
egoiste, unilaterale. De exemplu, un copil, un adolescent, poate fi cu uurin manipulat de alii, care l
determin s recurg la droguri ce i pot provoca mult suferin i, din pcate, chiar moartea.
Cred c drogul este un clu care omoar ncet pe cineva. Este ca un cuit care taie puin cte puin
pn distruge fizic, material, psihic un individ slab, incapabil s lupte, s contientizeze pericolul.
Pe de alt parte, consider c patima de a acumula ct mai muli bani, ct mai mult avere, prin
orice mijloace, clcnd pe cadavrele altora, este un viciu de neiertat. Aici pot exemplifica folosind
cazurile unor personaje din literatur: Ghi, din nuvela Moara cu noroc, avid de bani, i distruge
familia i pe sine nsui; Ion, din romanul cu acelai nume, nsetat de a avea ct mai mult pmnt, las n
urma sa cadavrele soiei sale Ana, al copilului, n cele din urm fiind ucis de rivalul su; mo Costache,
moare ncercnd s-i salveze banii de sub saltea, furai de Stnic Raiu, n Enigma Otiliei. Ce mesaj
transmit autorii care au creat aceste personaje tragice? Viciile, defectele pot fi fatale.
Prin urmare, aa cum reiese din exemplele date, fie preluate din realitatea imediat, fie inspirate
din opere literare, viciile, defectele pot fi, n multe cazuri, distrugtoare.
Modelul nr. 14

Tema: Ironia

Prerea mea este c ironia nu e pe placul nimnui. De ce? Pentru c poate fi o vorb
usturtoare, care vizeaz vreun defect, o batjocur la adresa cuiva, care poate fi jignitoare i care poate
atrage dup sine ur din partea celui/ celei care a fost ironizat/.
n primul rnd, ironia este o form de a critica, de a satiriza, vicii, defecte, moravuri, aa cum
se observ adesea n cri, n special n opere cu tematic satiric, unde ironia, chiar i autoironia au
rolul de a corecta, de a ndrepta greelile, producnd efecte comice. Acolo sunt ironizate diferite
personaje, care pn la urm, se regsesc, sub un chip sau altul, n atia oameni.
Citind scrierile lui Ion Creang, I.L.Caragiale sau ale altor autori care au ales adesea ironia ca
arm mpotriva comportamentului necivilizat al unor eroi, i dai seama c numai talentul artistic face ca
persiflarea s fie subtil, subneleas, cu tlc.
n al doilea rnd, dac este s ne raportm la situaii reale, la ironia ntre prieteni, colegi, ntre
alte categorii sociale, ea poate fi una uoar sau una care s rneasc, alternd relaiile interumane,
pentru c unii nu tiu de glum, dac gluma este, de fapt, o vorb grosolan, nu o ironie fin, voalat,
care s atenueze un eventual conflict. De exemplu, uneori, un profesor ironizeaz cte un elev, care se
simte rnit, jignit, dar profesorul a ndreptat ironia contra cuiva pe care l ia foarte n serios... Cu alte
cuvinte, profesorului chiar i pas de elevul pe care l-a ironizat, chiar vrea s ndrepte greelile copilului
folosind aceste sgei, care, fr doar i poate trebuie s fie de atenionare, de avertizare, subtile,
voalate, pentru ca rana s nu doar, ci doar s vindece greeala.
n concluzie, eu cred c ironia, aceast, aparent ur, este, de fapt, o cale, poate nu
ntotdeauna eficient, de a te preocupa n mod real de soarta unora, pe care, spre binele lor, i iei n
serios.

Modelul nr. 15

Tema: Srcia

Mihai Eminescu exprima un trist i amar adevr prin afirmaia lui Poezie-srcie, care explica
faptul c toat truda sa, toat druirea, tot talentul, adunate n procesul de creaie, n opera sa, nu i-au
adus beneficii materiale. Astzi ns, poezia eminescian este o comoar, o bogie spiritual a
literaturii noastre, cci vorba lui Tudor Vianu: Fr Eminescu am fi mai altfel i mai sraci.
Pe de o parte, eu consider, asemenea genialului poet romn, c srac e cel ce se simte srac,
pentru c unii oameni orict ar avea tot se consider sraci, le trebuie neaprat mai mult dect au, fiind
preocupai doar de partea material a vieii, care, uneori i obsedeaz, cautnd mereu s acumuleze
bunuri materiale, ignornd cu totul c omul are i alt valoare, dat de caracterul su, de educaia sa, de
realizrile sale. Important este ce las fiecare n urm. Eminescu a devenit nemuritor prin arta lui, omul
obinuit, muritor, poate contribui i el la perpetuarea speciei, la construirea civilizaiei, fr ndoial,
avnd o menire pe pmnt.
Pe de alt parte, srcia este o stare neplcut, nedorit, chiar temporar. Prerea mea este c
trebuie s te lupi cu ea, dac eti n putere s munceti, s nvei, s-i depeti condiia, sau s-o accepi
cu demnitate dac sntatea, vrsta, i reduc existena la o stare precar.
De asemenea, exist persoane care sunt retribuite modest, prin natura profesiei lor, dar nu disper,
ncearc s depeasc momentele grele, s gseasc satisfacie n munca lor, s-i preuiasc familia,
prietenii.
n concluzie, consider c un individ poate fi srac din punct de vedere material, dar bogat din punct
de vedere spiritual.
Modelul nr. 16

Tema: Admiraia

n opinia mea, sentimentul de admiraie este exprimat adeseori fa de natur, de personaje


simbolice n scrieri literare de ctre autori, dar chiar i de oameni obinuii, n diferite mprejurri ale
vieii. Cu certitudine, exist atia oameni care admir o persoan/ o personalitate pe care o iau ca model
pentru a-i construi propria personalitate.
n primul rnd, ar trebui ca oamenii s-i ndrepte atenia i, evident, admiraia spre natur, s-o
preuiasc pentru c ea este o surs inepuizabil de refacere, de relaxare, de vitalitate.
De exemplu, atunci cnd ne plimbm, n parcuri, pe crri de munte, pe plajele nsorite, inevitabil
admirm frumuseile naturii: un rsrit sau un apus de soare, pomii nflorii i nmiresmai la nceputul
primverii, marea calm sau brzdat de valuri, crestele nzpezite, un curcubeu dup ploaie, cderea
frunzelor verzi, galbene, armii, toamna.
n al doilea rnd, admiraia noastr se poate ndrepta ctre o personalitate foarte cunoscut dintrun domeniu, care ne intereseaz pentru evoluia noastr. De pild, multe fetie o admir pe campioana
lumii la gimnastic, Nadia Comneci, pentru rezultatele ei de excepie, i ncearc i ele, avnd-o drept
model, s ating noi performane. De asemenea, exemple de urmat i de admirat pot fi cntreii,
dansatorii, actorii care au un talent deosebit, care fac art din profesia lor. Se tie c astfel de artiti devin
modele pentru generaiile tinere, care trebuie s neleag c succesul, celebritatea nu se cuceresc dect
prin munc susinut, efort, sacrificiu.
Prin urmare, tiind s admirm ceea ce este frumos n natur, n anumii oameni, nu neaprat
celebriti, ci chiar n proprii prini, putem spune c, prin admiraie, ne mbogim sufletete i avem n
via cele mai bune cluze.
Modelul nr. 17

Tema: Democraia i libertatea

Dup cum se tie, democraia nseamn form politic de organizare a societii, n care puterea
este exercitat n diferite feluri de masele largi ale poporului, iar libertate nseamn posibilitatea de a
aciona dup propria voin sau dorin. Aceste dou concepte sunt n strns legtur i presupun un
comportament, o conduit care in seam de legile eticii.

Pe de o parte, eu cred c ambele concepte, att democraia ct i libertatea, nu sunt nelese cum
se cuvine n societatea contemporan. Opinia mea este c nu n toate statele democratice masele
populare chiar i exercit puterea, deoarece de multe ori aleii neamului, reprezentanii poporului, votai
n diferite structuri politice, cum ar fi, de pild, Parlamentul, uit de interesele naiunii i urmresc
interesele personale, manifestnd abateri grave de la normele moralitii.
Pe de alt parte, eu consider c oamenii neleg greit formele de manifestare a libertii. De
exemplu, libertatea de exprimare nu presupune s spui orice, oricnd, oricum, fiind necesar o
autocenzur. Libertatea de a gndi este nengrdit, dar i aceasta ar trebui s ilustreze maturitatea
fiecrui individ. Libertatea omului de a-i manifesta cultul religios este o alt cucerire a democraiei.
ns, de mai multe ori, se observ i aici tendina unor adepi de a-i propaga cultul religios, de a crea
prozelii sau de a trage foloase de pe urma lui.
n concluzie, nu exist democraie perfect, iar n numele libertii se fac adeseori mari erori,
dar ar trebui cultivate cu mai mult insisten, n familie, n coal, n societate, principiile moralitii,
care construiesc caracterul integru al individului.
Modelul nr. 18

Tema: Munca

n opinia mea, la baza tuturor realizrilor n via se afl munca, o activitate susinut, de fiecare
individ n domeniul lui profesional. Eu cred c munca este antidodul plictiselii, srciei, fricii de
singurtate, eecului personal.
Pe de o parte, eu cred c numai munca poate aduce satisfacii materiale sau spirituale. Cu
certitudine, este o mare mplinire pentru un cercettor, n domeniul medical, care, printr-o munc
struitoare, reuete s descopere un vaccin mpotriva unei boli incurabile, deci s nving nsi
moartea i s aib, ca urmare a activitii sale, un salariu respectabil, aprecierea colectivului, bucuria
succesului.
Pe de alt parte, consider c pentru orice examen pe care trebuie s-l susinem n via, este
neaprat necesar o pregtire solid, o munc serioas, pentru a nregistra rezultatul dorit.
Spre exemplu, un candidat la examenul de bacalaureat, trebuie s se pregteasc din timp, s fie
perseverent, motivat s obin un rezultat ct mai bun. Astfel, va avea marea satisfacie c reuita se
datoreaz unui studiu individual susinut, unui efort personal, care este apreciat de toi.
n concluzie, numai prin munc consecvent, orice persoan i poate atinge idealul ctre care
aspir n viaa sa, numai prin munc poate nvinge greutile vieii, se poate realiza pe plan profesional,
poate avea succese de care s se bucure.
Modelul nr. 19

Tema: Condiia artistului

Opinia mea este c orice artist (scriitor, pictor, sculptor, muzician, actor etc.) este druit de
Dumnezeu cu un har pe care el, prin efort creator, l pune n valoare, mplinindu-i menirea pe acest
pmnt, aceea de a drui oamenilor bucurie, de a le cultiva gustul pentru frumos, pentru bine, pentru
adevr.
Pe de o parte, eu cred c artistul este un creator demn de respect i de preuire pentru valorile
spirituale pe care le ofer umanitii creia i arat, prin ideile, convingerile, idealurile lui artistice, cum
ar fi, spre exemplu, celebrul compozitor romn George Enescu, un artist care a fcut ara noastr
cunoscut n toat lumea. Muzica sa nltoare, puternic amprentat de spiritul specific romnesc,
produce, fr ndoial, armonie, fericire i pace.
Pe de alt parte, artistul transmite mesajele sale prin ntreaga oper tuturor oamenilor pe care
ncearc s-i educe, s-i sensibilizeze, fcndu-i s preuiasc bunurile spirituale care, spre deosebire de
cele materiale, sunt trainice, etern valabile. Consider c artistul nu lucreaz doar cu materialul din care
se plmdete creaia sa- cuvntul, vopseaua, marmura, sunetul etc.- ci i cu sufletul omului pe care l
modeleaz, l nfrumuseeaz, l face mai puternic i armonios.
n concluzie, apreciez c artistul, de attea ori vzut ca un demiurg al universului pe care l creeaz,
are o menire deosebit, aceea de a oferi umanitii ansa de a fi fericit, de a tri n pace.

Modelul nr. 20

Tema: Familia

Opinia mea este c o familie poate fi unit prin educaie, prin iubire, prin ncredere, prin respect.
Cu siguran c, n mijlocul unei familii unite, orice individ are o bun evoluie social, orice individ se
simte protejat, ncurajat, apreciat.
n primul rnd, o familie unit se simte fericit atunci cnd tie s se bucure de fiecare zi dat de
Dumnezeu, de orice reuit a membrilor ei orict de mic ar prea. Probabil c unei familii i sunt
suficiente bucuriile ei mici, aa cum sunt ele dup cum afirm scriitorul Tudor Muatescu, ca s se
simt puternic, echilibrat, statornic. O astfel de familie se bazeaz pe relaii trainice de afeciune, de
ncredere, de respect ntre toi membrii ei. De exemplu, dac familia este organizat, unit i la bine i la
greu, dac pune pre pe caracter, pe o educaie sntoas, copiii imit modelul oferit de prini i cresc
puternici, cu un comportament echilibrat, cu o personalitate de nvingtor.
n al doilea rnd, dac n familie intervin banii, la care membrii pot rvni, s-ar putea ca familia s
treac prin momente zbuciumate sau chiar se poate frmia, se poate distruge. De exemplu, bieii cei
mari ai lui Ilie Moromete, dornici s ctige un ban mai uor, s duc un trai mai bun ca n satul lor,
pleac la ora, spre regretul tatlui lor. Astfel familia Moromeilor se destram pas cu pas. Patima pentru
avere, pentru motenirea avarului Costache Giurgiuveanu, i determin pe toi cei din familia sa, sora
Aglae, copiii acesteia, ginerele ei, Stnic, s rvneasc la banii lui i ntr-un final, familia s se
destrame, fiecare mergnd pe drumul su.
Prin urmare, att n opere literare ct i n viaa noastr obinuit, cotidian, au existat i exist
familii n care domnesc linitea i armonia, unite prin idealuri mrunte, dar care nu o dezbin, aa cum
au existat i exist familii mcinate de patimi, de ur, de invidie care le distrug n timp.
Modelul nr. 21

Tema: Nedreptatea

Opinia mea este c nedreptatea caracterizeaz relaiile interumane, chiar dac opusul ei, dreptatea,
este principiul care trebuie, printre altele, s guverneze aceste relaii.
Pe de o parte, se poate vorbi de nedreptate social, fcut unor categorii de oameni care nu se
bucur de aceleai drepturi cu semenii lor. Eu tiu c toi oamenii au aceleai drepturi, de aceea se i
vorbete de drepturile omului care trebuie respectate. De exemplu, dreptul la exprimare, la gndirea
liber, dreptul la nvtur, la alegerea propriei confesiuni religioase, la asociere etc. sunt deosebit de
importante.Dac ele nu sunt respectate i oamenii se simt lezai, frustrai, marginalizai, cu siguran se
produce o nedreptate. Aa se explic faptul c n istoria umanitii muli au luptat, uneori cu preul vieii,
pentru ctigarea drepturilor lor sociale, politice, culturale n rscoale, revoluii, rzboaie.
Pe de alt parte, exist situaii n care unora li se acord merite pe care nu le au, sunt promovai
oameni incompeteni n diverse funcii bine pltite sau primesc premii, diplome, aprecieri, nu pentru
rezultatele muncii lor, pentru calitile lor de excepie, ci pentru c sunt protejai de fore sus-puse care i
manipuleaz dup propria dorin ori dup propriul interes. Consider c astfel se face o nedreptate celor
care ar merita cu adevrat s fie apreciai pentru trsturile lor morale, pentru randamentul activitii lor.
Prerea mea este c vinovai sunt cei care produc asemenea nedrepti i ar trebui pedepsii, trai la
rspundere, cu att mai mult cnd vorbim de un stat de drept.
n concluzie, oamenii trebuie s fie coreci, oneti, responsabili, aprtori ai dreptii, ai egalitii
de anse, ai drepturilor omului ctigate cu sacrificiu de-a lungul istoriei.
Modelul nr. 22

Tema: Valoarea

Opinia mea este c valoarea se raporteaz att la oameni ct i la obiecte, cri, instituii etc. i, ca
urmare, exist o scar a valorilor de care trebuie s inem cont.
Pe de o parte, eu cred c valoarea poate fi de tip material, poate avea un pre, un cost, dar poate fi
i de ordin spiritual, msurnd calitatea ce caracterizeaz persoane, obiecte, instituii. De exemplu, o
carte de valoare are, desigur, un pre care implic toate costurile pentru tiprirea ei, dar are i o serie de
trsturi care o evideniaz: este interesant, atractiv, util, original, bogat n idei sau semnificaii, are
un mesaj puternic, cu alte cuvinte, este valoroas.

Pe de alt parte, consider c i o coal are valoarea ei, care nu este dat numai de nfiarea
exterioar, de faptul c este un edificiu impozant, construit dup o arhitectur clasic sau modern, bine
utilat din punct de vedere al resurselor materiale, ci este dat i de resursa uman care activeaz acolo.
De pild, valoarea unei coli este msurat n funcie de rezultatele elevilor care studiaz acolo, n
funcie de spiritul care domin ntreg personalul didactic, adic de pasiunea acestuia dovedit n
activitile desfurate cu elevii, de profesionalismul lui, de calitatea actului didactic. coala, n care
profesorii sunt implicai n demersul educativ, sunt adevrai profesioniti, sunt dornici de perfecionare
i de autodepire, este o coal bun, apreciat i...valoroas.
Prin urmare, valoarea este dat de oameni prin ceea ce sunt, prin ceea ce fac, prin admiraia
obinut din partea celorlali.
Modelul nr. 23

Tema: Puterea cuvntului

Eu cred c, ntr-adevr, cuvntul are fora de a domina o fiin: un copil ascult cuvntul printelui
su, cuvntul avnd un efect puternic asupra evoluiei lui, putnd s-l rneasc ca o arm pn n
adncul sufletului, mai mult dect orice alt pedeaps ori putnd s-l stimuleze, s-l ncurajeze.
n primul rnd, dup cum tim, n Biblie se afirm c La nceput a fost cuvntul, acesta fiind
fundamentul comunicrii interumane, spirituale, dar i al naterii universului, lumea fiind creat prin
fora logosului divin i a luminii.
De asemenea, sunt oameni care pot stpni pe semenii lor sau diferite situaii prin cuvnt. Aa este,
de pild, Ilie Moromete care i domin familia, pe consteni, prin vorbele sale mucalite, ironice,
subtile, unele dintre ele adevrate arme ndreptate mpotriva prostiei, ngmfrii, orgoliului celor din
jurul lui. El este dornic s gseasc n preajma sa un om cruia s i se adreseze n mod inteligent,
punndu-i n valoare personalitatea atipic de ran.
n al doilea rnd, cuvntul nu are doar putere benefic, pozitiv, constructiv ci, n anumite cazuri
poate influena negativ, nefast o persoan/ o vietate. Aici pot fi amintite fie desctecele, fie blestemele,
care nsoite de ritualuri magice pot avea efecte asupra unor fiine umane sau animale. De exemplu,
copilul din poemul Dup melci de Ion Barbu, descnt melcul, nefiind contient de fora cuvintelor
sale amgitoare, care determin mica vietate s-i prseasc cochilia i s piar din cauza frigului.
n concluzie, cuvintele pot fi folosite ca ntr-un simplu joc de artificii, care se aprind i dispar
rapid, fr s afecteze pe cineva, eventual doar s ncnte. ns vorbele pot fi ca nite sgei neierttoare
care afecteaz omul, ori pot fi ndemnuri i laude care au efect benefic asupra lui.
Modelul nr. 24

Tema: Invidia

Opinia mea este c omul excepional este acea personalitate ieit din comun, care contribuie n
mod major la binele general prin ntreaga sa activitate, avnd multe mpliniri, realizri, succese.
Fa de un astfel de om, de regul, semenii si manifest fie admiraie, ncercnd eventual s-l ia ca
model, fie invidie, un sentiment, la urma urmei, omenesc, explicabil, dar reprobabil.
Pe de o parte, un om invidios este un om meschin, rutcios, egoist, cu suflet otrvit. El i
pizmuiete rudele, apropiaii, colegii, cunoscuii pentru reuitele lor materiale sau spirituale, pentru
poziia socio-profesional, pentru ceea ce au realizat, pn la urm, prin munca, efortul, ideile,
priceperile lor. n fond, Spnul, personajul negativ creat de Ion Creang, este plin de invidie pentru c
lui Harap-Alb i este hrzit o mprie, fapt care-l determin s fac totul pentru a-l mpiedica s-i
ating elul.
Pe de alt parte, invidiosul se ncadreaz ntr-o tipologie uman larg rspndit, fiind nveninat de
succesele altuia/ altora, ceea ce nseamn c, de fapt, se lupt cu frustrrile, cu neputinele i eecurile
sale. Un alt exemplu, pentru a nelege acest tip uman, poate fi cazul poetului Alexandru Macedonski,
care l-a denigrat pe Mihai Eminescu, creznd astfel c i poate diminua sau minimaliza personalitatea de
geniu, iar el s-ar aeza pe piedestalul nemuririi n locul su. Nu a fost necesar aceast atitudine de
invidie din partea teoreticianului poeziei moderne romneti, deoarece avea s ocupe locul su bine
meritat n literatura noastr.

n concluzie, omul invidios nu are fora s tirbeasc din meritele omului excepional, dimpotriv,
este posibil ca invidia s road din propria persoan sau personalitate, ceea ce nu-i aduce acesteia cinste,
onoare, demnitate.
Modelul nr. 25

Tema: Timpul

n opinia mea timpul este suveran, ne guverneaz existena i se msoar diferit: pentru univers el
se msoar la infinit, pentru umanitate, cu ora/ceasul...n timpul vieii sale, un individ are oportunitatea
s se dezvolte, s cunoasc i s se autocunoasc, s se defineasc, s prospere, s-i construiasc
personalitatea, s evolueze n raport cu naintaii lui.
Pe de o parte, individul este supus timpurilor n care triete, existena sa fiind guvernat de toate
schimbrile politice, istorice, sociale, economice, care se produc n societate. De exemplu, oamenii de
astzi sunt dominai de fora banului, nu au repere morale sau valori, modele, care s-i cluzeasc n
via. Ei viseaz doar la realizri materiale, financiare, la o bunstare trectoare. n mod cert, muli
dintre ei rmn la acest nivel.
Pe de alt parte, sunt indivizi care n diferite domenii, sunt receptivi la tot ceea ce este nou, sunt
interesai de viaa spiritual i muli dintre ei i fac un nume prin realizrile, ideile, aspiraiile lor.
Cred c nsui Eugen Lovinescu este un exemplu, pentru epoca n care a trit, n sensul c, din punct de
vedere ideologic, cultural, el a neles c n perioada interbelic, prin sincronizarea vieii culturale
romneti cu cea apusean, exista posibilitatea unei nnoiri, unui progres, unei alte trepte a devenirii
noastre nu numai culturale.
Prin urmare, timpul nu st pe loc i indivizii trebuie s accepte schimbrile, uneori radicale, s fie
n pas cu noile cuceriri ale umanitii, fie ele tehnice, tiinifice sau culturale, pentru c numai n acest
fel se poate vorbi de civilizaie i progres.
Modelul nr. 26

Tema: Arta

Prerea mea este c arta/ artele ocup, de veacuri, un loc nsemnat n viaa spiritual, fiind un
tezaur nepreuit al umanitii, fie c m refer la literatur, pictur, sculptur, teatru, dans, arte cunoscute
de secole, fie c amintesc cinematografia, o art a timpurilor moderne.
Eu cred c, Paul Gauguin, artist renumit, are dreptate atunci cnd afirm c arta se creeaz ori
prin imitaie, ori prin inovaie.
Pe de o parte, ntr-adevr, literatura noastr a avut momente cnd s-a bazat pe imitaii, care au
fost combtute. De exemlu, n perioada paoptist, ndrumtorul cultural Mihail Koglniceanu era
convins c traducerile i imitaiile nu nseamn literatur original i, prin urmare, a lansat un program
de promovare a literaturii romne, cuprinznd direciile ei de dezvoltare, susinute n primul numr al
revistei Dacia literar, din 1840. Aa a aprut o nou generaie de scriitori, de factur romantic, care a
contribuit la relansarea literaturii noastre.
Pe de alt parte, n epoca interbelic, chiar dac Eugen Lovinescu propune legea imitaiei n
procesul de sincronizare a literaturii noastre cu cea european, totui atunci sunt promovate estetici noi,
moderne, de ctre scriitorul Camil Petrescu i ali autori din generaia sa. De pild, n poezie este
cunoscut renumele pe care i l-a fcut poetul Tudor Arghezi care a revoluionat limbajul artistic prin
promovarea esteticii urtului, anunat n arta poetic Testament. El, asemenea lui Mihai Eminescu,
n perioada marilor clasici, asemenea lui Nichita Stnescu n epoca neomodernist, a contribuit n mod
major la redefinirea limbajului poetic, fiind un inovator, un artizan al cuvntului.
Ca urmare, o art cum este literatura s-a schimbat prin efortul creator al artitilor de valoare pe
care noi i-am apreciat n fiecare perioad pentru inovaiile lor care, fr ndoial, le-au marcat
originalitatea stilului.

Modelul nr. 27

Tema:Umorul

Eu cred c umorul este o stare de spirit, c umorul caracterizeaz un om jovial, deschis,


inteligent, dotat cu sim ascuit de observaie a celor din jur; un om care nelege gluma, anecdota; un om
capabil s accepte acele sau sgeile umoristice ndreptate spre el, ori spre alii; un om care s aib,
aa cum se spune, simul umorului. Acesta este strns legat i de alte nsuiri ale omului: sclipirea
minii, spontaneitate, fler, cunoaterea psihologiei umane.
Pe de o parte, umorul poate fi de sorginte popular, familiar, umor sntos, transmis prin vorba
mucalit, pozna, prin uoar ironie sau chiar prin autoironie subtil, care s creeze voie bun, o stare
de veselie, de bun dispoziie. Spre exemplu, scrierile lui Ion Creang sunt pline de pagini ncrcate cu
astfel de probe ale umorului, care reies din limbajul folosit, adic din anumite combinaii de cuvinte
neateptate, din situaii hazlii, din expresii i locuiuni, din proverbe i zicale intrate n vocabularul
multora: Vorba lung- srcia omului, La plcinte, nainte! La rzboi, napoi... etc.
Pe de alt parte, umorul nu este doar apanajul scriitorilor, ci i al oamenilor obinuii pe care
natura i-a nzestrat cu acest har... Eu consider c umorul poate fi considerat o arm cu ajutorul creia se
ndreapt greelile, defectele, viciile oamenilor. Este adevrat c nu toi au simul umorului i se poate s
ntlnim persoane care nu posed aceast calitate, care se simt jignite, ofensate, i devin ranchiunoase
cnd se fac aluzii glumee pe seama lor. De asemenea, aa cum afirm nsui celebrul scriitor rus,
Dostoievski, umorul presupune agerimea spiritului, deci o isteime a spiritului, att a celui care emite
vorba plin de haz, dar i a celui spre care se ndreapt.
Aadar, a avea umor, a nelege vorbele de duh, tlcul glumelor, anecdotelor, sensul unor expresii
nseamn a avea un spirit receptiv, a avea o fire vesel, sclipiri de inteligen, creativitate, imaginaie,
nsuiri pe care, dac nu le ai, cred c le poi cultiva, citind, rscitind i iar citind.
Modelul nr. 28

Tema: Orgoliul

n opinia mea orgoliul este o trstur de caracter care semnific mndria fr justificare,
egoismul unei persoane, dorina ei de mrire, de putere, de cucerire a unor obiective, eventual la
concuren cu ali indivizi.
Pe de o parte, cred c orgoliul se poate manifesta ntr-o relaie de cuplu, n care se consolideaz
anumite sentimente, ca de exemplu, n situaia celor doi tineri, tefan i Ela, personajele din romanul lui
Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, n care eroul triete o experien
de dragoste, nscut dintr-o ambiie, nrudit cu orgoliul : ... eram ptima iubit de una dintre cele mai
frumoase studente, [] cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri.
Pe de alt parte, exist orgoliul profesional, pe care l consider, ntr-o oarecare msur, creator i
justificat. n argumentarea acestui punct de vedere, se poate face apel la cazul indivizilor care doresc,
prin profesia lor, prin munca lor susinut, prin eforturile lor intelectuale, s-i demonstreze
creativitatea, spiritul de competiie, competena, ceea ce implic un soi de orgoliu, uneori exagerat sau
nemsurat, pentru a-i atinge idealurile.
n concluzie, n orice situaie, orgoliul reprezint o hipertrofie a eului, o for uneori chiar
distructiv sau o for creatoare din punct de vedere profesional, plan n care unii oameni au ambiia de a
se afirma, de a le fi recunoscute meritele profesionale.
Modelul nr. 29

Tema: Greutile vieii

Eu cred c vicisitudinile vieii sunt inerente, c orice om are parte n existena sa de greuti, de
obstacole, de frmntri, de impasuri. Important este ns cum depete fiecare om aceste momente
dificile din viaa sa, ct de puternic este caracterul su pentru a reui s le nving.
n primul rnd, sunt de prere c, n mod cert, existena noastr este de cele mai multe ori o lupt
cu greul, cu rul, cu provocrile.

Numai prin educaie, prin autocontrol, printr-o judecat echilibrat, prin fora cuvntului, prin
ajutorul prietenesc, exist posibilitatea ca fiecare dintre noi s depeasc un moment tensionat. De
exemplu, un elev n ultima clas de liceu, trebuie s lupte pentru a promova examenul de bacalaureat
ceea ce presupune studiu, rbdare, perseveren.
n al doilea rnd, atingerea unui scop, al unui ideal n via, presupune parcurgerea unui drum
anevoios, presrat cu obstacole, ce pot fi trecute dac persoana are anumite caliti, capaciti, care s-l
transforme ntr-un nvingtor. De pild, Harap-Alb, n lupta lui de a ajunge mprat, ntmpin multe
obstacole, dar trece probele pentru c este curajos, tenace, tie s-i fac prieteni de ncredere, care s-l
ajute la momentul oportun. Prin calitile sale, Harap-Alb i va atinge elul.
Aadar, orice om trebuie s tie, s neleag i s se pregteasc pentru experienele vieii, care
uneori pot fi dure, dar care pot fi depite printr-un cumul de trsturi morale i psihice, bine cultivate n
familie, n coal, n societate.
Modelul nr. 30

Tema: Demnitatea

Prerea mea este c demnitatea ine de caracterul indivizilor care pot s fie forai de mprejurri
s ia anumite decizii, mai mult sau mai puin favorabile pentru ei.
Pe de o parte, eu cred c n momente grele ale vieii, exist indivizi nevoii s plece capul, s-i
calce pe principii, pe demnitate i onoare pentru a iei din impas. Gestul ns nu trebuie s ajung pn
la umilire, pn la njosire sau pn la pierderea total a demnitii, a libertii. Fr ndoial, boierul
Mooc, lupt s ctige ncrederea lui Alexandru Lpuneanul, fiind supus, smerit, dar ajunge s se
umileasc i s se lamenteze n mprejurri deloc favorabile lui, pierzndu-i demnitatea.
Pe de alt parte, istoria noastr consemneaz anumii conductori ai rii, ca de exemplu,
Constantin Brncoveanu, care n faa turcilor nu i-a plecat capul, nu s-a smerit, pltind cu viaa sa i a
fiilor si aprarea credinei strmoeti.
De asemenea, eu consider c i situaia tragic a lui Apostol Bologa, personajul din romanul
Pdurea spnzurailor de Liviu Rebreanu, poate fi comentat n acest context, amintind c i el n
mprejurri dramatice a fcut o alegere crucial pentru el, mergnd pn la sacrificiul de sine, nu
ajungnd la sacrificiul celor din neamul su.
n concluzie, eu socotesc c depinde de caracterul, de educaia, de structura interioar a fiecruia
dintre oameni, dac i pierd sau nu demnitatea, n funcie de cum acioneaz n cele mai teribile
circumstane ale vieii, dar c totui nu trebuie s uite c mai presus de toate sunt: onoarea, demnitatea,
libertatea.
Modelul nr. 31

Tema: Atitudinea tinerilor fa de lectur

Din punctul meu de vedere, a citi o carte presupune timp, mai precis, alocarea unui timp din
programul aa-zis liber al tinerilor de azi.Viaa lor este destul de ncrcat i stresant nct, se pare, c
nu mai este timp suficient i pentru lectur.
Pe de o parte, cred c lectura este ignorat de tineri pentru c ei gsesc alte metode, sau mijloace
de a citi, spre exemplu, o oper literar pe care o au de studiat la coal. Ei prefer varianta scurt,
deja prelucrat, a referatului de pe Internet sau vizionarea unui film-ecranizare care s suplineasc
lectura. Este recomandabil aceast variant? Iat o ntrebare asupra creia ar trebui reflectat.
Pe de alt parte, tinerii sunt atrai i de alte miraje cu care i ocup timpul liber: vizionarea
unor emisiuni sau filme la televizor, care se remarc, de regul, prin prostul-gust sau vulgaritatea
limbajului. De asemenea, sunt muli tineri antrenai n practicarea unor sporturi preferate i i consum
timpul pentru pregtirea competiiilor.
n concluzie, atitudinea manifestat de adolesceni fa de lectur este una de respingere sau de
refuz, deoarece implic mai mult timp; ei gsesc moduri mai rapide i mai utile de a-i mbogi
cunotinele sau de a se distra.

Modelul nr. 32

Tema: Avantajele i dezavantajele calculatorului

Din punctul meu de vedere, calculatorul este o descoperire epocal care a influenat foarte mult
viaa tuturor oamenilor de pe pmnt, n ultimul timp, dar care are, evident, avantajele i dezavantajele
lui.
Un prim argument se refer la avantajele aduse omului care lucreaz la calculator: i gsete
repede i uor informaiile de care are nevoie, i completeaz cunotinele, i face prieteni prin reelele
de socializare, se delecteaz cu jocurile preferate, ascult muzica preferat, descarc pozele din aparat
alctuindu-i adevrate albume de amintiri.
Al doilea argument vizeaz dezavantajele produse de folosirea calculatorului i a internetului, n
special de ctre tinerii care i pierd vremea n faa lui avnd ca scop doar schimbul de mesaje cu fel de
fel de prieteni sau jocurile distractive, preferate. Dezavantajul nu const doar n pierderea timpului
preios pentru desfurarea altor activiti necesare, dar i n oboseal, slbirea vederii odat cu trecerea
timpului, obezitate (unii mnnc n faa calculatorului), lipsa micrii, a exerciiului fizic n aer curat,
care afecteaz sntatea omului.
n concluzie, ntrebuinarea calculatorului are i pri bune i pri mai puin bune, dar important
este, cred eu, ca fiecare s fie contient de ele i s se protejeze pe ct posibil.
Modelul nr. 33

Tema: Nevoia de autocunoatere

Prerea mea este c nevoia de autocunoatere a adolescenilor este foarte important, deoarece ei
trebuie s se cunoasc pe ei nii, adic s-i cunoasc potenialul, limitele, astfel nct s fac fa
provocrilor vieii. nc din Antichitate este cunoscut dictonul : Cunoate-te pe tine nsui!, pe care l
am i eu n vedere.
Pe de o parte, fiecare adolescent ar trebui s-i evalueze propria personalitate, s decopere ce
caliti, ce preocupri, ce pasiuni are pentru a fi capapbil s-i aleag meseria/ cariera potrivit. De
exemplu, un tnr care este talentat la muzic, trebuie s-i mbogeasc talentul prin munc, prin
studiu serios, prin exerciiu perseverent pentru a avea rezultatele dorite. ntr-o situaie asemntoare se
afl, de pild, un tnr care se dedic sportului sau actoriei.
Pe de alt parte, fiecare adolescent trebuie s i cunoasc posibilitile intelectuale, capacitatea de
autodepire, de a reaciona pozitiv n faa obstacolelor care pot aprea n via. De acea tinerii trebuie
s aib ncredere n ei i n ceilali care i ndrum (prini, profesori, mentori), siguran de sine, spirit
realist, receptivitate la nouti.
n concluzie, nevoia de autocunoatere are un rol extrem de important n dezvoltarea personalitii
unui adolescent care i alege drumul n via.
Modelul nr. 34

Tema: Prietenia

n opinia mea, prietenia este un tip de relaie care se bazeaz pe mai multe sentimente, de respect,
de dragoste, de admiraie, etc. Omul este, n mod cert, dintotdeauna, dornic s aib prieteni, dac se
poate s fie prieteni de-o via, un ideal nu mereu realizabil.
n primul rnd, sunt de acord c exist nite legi nescrise ale prieteniei adevrate: respectul
reciproc al partenerilor, ncrederea manifestat unul fa de cellalt, sentimente de devotament, de
druire, sinceritatatea, ntrajutorarea, conform proverbului: Prietenul la nevoie se cunoate.
De exemplu, relaii de prietenie sunt evideniate n basmul Povestea lui Harap-Alb de Ion
Creang, unde eroul principal, fiind sociabil, comunicativ, leag cu uurin prietenie cu albinele,
furnicile, calul nzdrvan, cei cinci tovari, care l vor ajuta s treac peste obstacole/probe.
n al doilea rnd, se poate vorbi despre relaia de prietenie, de dragoste dintre doi parteneri de via,
care, dac au opinii, principii, mentaliti, pasiuni comune, sunt compatibili.

Aa se ntmpl n cazul celor doi tineri soi, tefan i Ela, din romanul Ultima noapte de dragoste,
ntia noapte de rzboi, de Camil Petrescu, tineri care se iubesc necondiionat ct timp sunt sraci i al
cror mariaj eueaz dup ce influena banului i a anturajului l-au alterat, l-au distrus.
n concluzie, prietenia vzut n sens larg, pe diverse niveluri umane, se construiete pe anumite
legi nescrise, dar tiute de toat lumea, bazndu-se, n mod evident, pe diferite sentimente, manifestate
reciproc.
Modelul nr. 35

Tema: Curajul

n opinia mea, curajul este o trstur moral, caracteristic unor oameni care sunt capabili s
nfrunte greutile sau obstacolele vieii. n mod evident, a fi curajos este o calitate, o nsuire pozitiv.
Pe de o parte, sunt curajoi cei care nu ezit cnd pornesc la o lupt pentru o idee, din convingere,
sau pentru a fi pe placul cuiva. De exemplu, personajul Apostol Bologa din romanul Pdurea
spnzurailor de Liviu Rebreanu, pleac la rzboi, nrolat n armata austro-ungar, pentru a demonstra
iubitei sale ct de curajos este. Numai c, va dezerta cnd soarta rzboiului l mpinge s trag n
propriul popor, ceea ce i va atrage moartea prin spnzurare.
Pe de alt parte, sunt oameni n jurul nostru care nu ezit s sar, cu mult curaj i spirit de
sacrificiu, n ajutorul altor oameni aflai n mare pericol. De exemplu, se cunosc attea cazuri n care unii
oameni, copii mai ales, sunt salvai fie de la nec, fie din incediu, de ali oameni foarte curajoi.
Sau, de pild, n poemul Luceafrul, Hyperion, capabil de sacrificiu, din dragoste, are curajul s-i
nfrunte printele pentru a fi muritor. Un gest asemntor face riga Crypto, care are curajul de a iei n
soare, periculos pentru el, aciune cu urmri cruciale asupra lui.
n concluzie, att n universul ficional ct i n cel real, personajele, respectiv, oamenii sunt pui n
situaii critice, n care trebuie s dea adevrate probe de curaj.
Modelul nr. 36

Tema: Modestia

n opinia mea, modestia este o trstur de caracter care presupune s faci gesturi deosebite fr a
te luda cu ele.
n primul rnd, eu cred c un om modest nu iese n eviden prin multe vorbe, neacoperite de fapte,
sau printr-o inut vestimentar epatant, prin gesturi fa de ceilali oameni, gesturi cu care s se laude.
Dup cum se tie, Lauda de sine nu miroase-a bine. De exemplu, sunt oameni bogai care fac gesturi
caritabile ajutnd pe semenii lor sraci, fr a-i divulga numele, fr a face vlv n pres pe seama
acestor gesturi.
n al doilea rnd, modestia unei persoane se reflect n felul de a tri, punnd pre pe valorile
spirituale mai mult dect pe valorile materiale care sunt trectoare. Din pcate, n ziua de azi, dac eti
modest, ceilali te interpreteaz greit, ceea ce arat c modestia mai trebuie cultivat att n familie ct
i n coal pentru o nelegere corect a termenului i a efectelor modestiei asupra noastr.
n concluzie, eu consider c modestia este ca un blazon al unei persoane, pe care aceasta l poart
fr a se luda cu el, fcnd gesturi de mrinimie fa de semenii si.
Modelul nr. 37 Tema: Reuita n via
Prerea mea este c reuita n via reprezint succesul, realizrile, idealurile pe care un individ le
poate atinge prin calitile sale.
n primul rnd, eu consider c orice om poate reui n via, cu orice s-ar ndeletnici/ orice ocupaie
ar avea, dac manifest mereu perseveren, dac i d silina s fac totul ct mai bine, ceea ce este att
n avantajul lui ct i n avantajul celorlali. De exemplu, tatl meu a reuit s se realizeze profesional
prin studiu, prin munc i prin efort permanent.
n al doilea rnd, dup cum se spune printr-o expresie, cunoscut de mult lume, exist i cheia
succesului n via, care const, consider eu, n punerea n aplicare a nsuirilor pe care le are un om:
voin, curaj, ambiie, tenacitate, rbdare, putere de munc intelectual sau fizic (depinde de profesie).

n concluzie, orice om se poate bucura de realizri deosebite n viaa lui dac ine cont de toate
calitile pe care le are i dovedete interes pentru dezvoltarea propriei personaliti.
Modelul nr. 38

Tema: Performana

n opinia mea, performan nseamn atingerea unui nivel nalt al deprinderilor, priceperilor ntr-un
domeniu, manifestate de o persoan.
n primul rnd, eu cred c performana semnific succesul obinut de un individ, dar, dac el nu i
ntreine renumele prin reuite permanente, atunci o performan obinut la un moment dat poate
rmne singular. De exemplu, un sportiv se pregtete timp ndelungat pentru a atinge un nalt nivel,
adic o performan sportiv care i aduce premii, diplome, medalii. Dar el trebuie s dovedeasc i n
urmtoarele competiii ct de pregtit este i c a obinut faima pe merit.
n al doilea rnd, performana se poate atinge i n alte ramuri de activitate, cum ar fi domeniul
medical, n care exist muli cercettori care, prin munc susinut, descoper vaccinuri contra unor boli
incurabile, fiind astfel de folos tuturor oamenilor.
n concluzie, orice persoan care obine performane n cariera sa profesional trebuie s depun
permanent eforturi fizice sau intelectuale pentru a se menine n top.
Modelul nr. 39

Tema: Talentul

n opinia mea, prin talent se nelege harul /darul primit de la divinitate, de ctre o persoan care are
priceperi, abiliti, imaginaie, creativitate ntr-un domeniu, de pild, artistic. Eu cred ns c talentul
unei persoane trebuie descoperit, cultivat, dezvoltat cu ajutorul familiei, al colii, al societii.
Pe de o parte, exist talentul de a scrie, de a picta, de a dansa, de a juca teatru etc, ceea ce confer
unui individ o prestan, o recunoatere, o apreciere. Talentul face s strluceasc numele cuiva att n
timpul existenei sale ct i dup intrarea sa n nefiin. Este suficient s ne gndim la mari poei ca
Eminescu, Arghezi, Blaga, pentru a oferi exemple din poezia romneasc. Dar pot aduga pe Constantin
Brncui, un geniu al sculpturii sau pe Nicolae Grigorescu, un pictor excepional.
Pe de alt parte, consider c talentul nu se manifest doar n arte sau n sport, ci i n alte profesii
pentru care acei oameni care le desfoar trebuie s aib har, vocaie. Aceti oameni sunt, cred eu,
medicii, profesorii, poliitii, avocaii etc.
Tudor Arghezi, n arta poetic Testament exprim clar, dar prin intermediul unor metafore, ideea
c pe lng talent (slova de foc) artistul trebuie s depun i un efort, un sacrificiu (slova furit) n
ideea ca activitatea s fie mplinit. Ideea poetului este aplicabil tuturor celor talentai.
n concluzie, degeaba cineva este nzestrat cu talent, cci, dac nu i-l cultiv, nu nva, nu
lucreaz perseverent, nu depune eforturi s-i pun n valoare talentul, acesta se poate irosi.
Modelul nr. 40 Tema: Conflictul dintre generaii
n opinia mea, conflictul dintre generaii este o problem manifestat dintotdeauna, pentru c
nseamn disputele dintre prini i copii. De altfel, conflictul dintre generaii este provocat pe diferite
aspecte, izbucnete din diverse motive.
Pe de o parte, ntre prini i copii pot exista nenelegeri n privina genului de muzic agreat de
fiecare parte, dar i n privina stilului vestimentar, modului de petrecere a timpului liber etc.
Se spune c gusturile nu se discut, dar dictonul acesta nu este, probabil, valabil pentru tema noastr.
Pe de alt parte, exist mentaliti, concepii diferite pentru fiecare generaie. De exemplu, n
romanul Moromeii de Marin Preda, este un conflict puternic ntre Ilie, tatl, i bieii lui din prima
cstorie, Paraschiv, Nil i Achim care nu mai vor s rmn n sat, ci s plece la ora, s aib un trai
mai uor, mai bine pltit, credeau ei, variant neagreat de tatl lor.
Aadar, ntre generaii exist i vor exista conflicte sau mici nenelegeri, pe teme diferite, dar
important este ca ele s nu ia amploare i, prin comunicare abil, s fie atenuate sau soluionate.