Sunteți pe pagina 1din 15

ROMANTISMUL : Luceafrul de Mihai Eminescu

Contextul apariiei; ncadrarea ntr-un curent literar, ntr-un gen, ntr-o specie:
Aceast capodoper a poetului nepereche a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice
Social-Literare Romnia Jun din Viena i a fost reprodus n revista Convorbiri literare.
Luceafrul este un poem romantic, filozofic, alegoric prin teme, motive, viziunea despre lume,
mijloace artistice. El se ncadreaz n specia literar a poemului, specie de interferen a epicului cu
liricul, de ntindere relativ mare, cu un coninut filozofic i caracter alegoric.
De asemenea, poemul este romantic prin amestecul genurilor literare (epic, liric i dramatic) i al
speciilor: meditaia filozofic, idila, pastelul, elegia.
Viziunea despre lume:
Aceasta este exprimat prin tematic, prin opinia poetului despre relaia dintre geniu i societate, prin
alternarea planurilor terestru-cosmic, prin antiteze, prin complexitatea motivelor literare, prin sursa de
inspiraie (basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de Richard Kunisch). Deci este o viziune
romantic despre lume a lui Mihai Eminescu.
Teme i motive romantice:
Tematica poemului eminescian este complex: iubirea, natura, timpul, lumea cosmic, condiia
uman, condiia creatorului de geniu. Iubirea este prezentat n dou ipostaze: terestr (cuplul Ctlin i
Ctlina) i cosmic (fata de mprat i Hyperion). Cadrul natural este agreabil, protector, plin de
armonie. Timpul este efemer, raportat la condiia uman i infinit pentru univers. Lumea cosmic este n
opoziie cu lumea terestr, exponenii lor (luceafrul, respectiv fata de mprat) fiind n relaie de
incompatibilitate. Omul este muritor, i realizeaz visurile, dar geniul rmne nemuritor, singur, fr s
fie iubit i fr s iubeasc.
Motivele romantice sunt terestre: marea, castelul, teiul; cosmice: luceafrul, stelele, cerul, luna i
cele specifice romantismului: visul, somnul, ngerul, demonul, zborul cosmic.
Compoziia textului poetic; semnificaiile poemului:
Titlul poemului este motivul central, luceafrul, (substantiv articulat), simbol al lumii nemuritoare,
al omului superior, al geniului care, prin solitudinea i nefericirea sa, este n opoziie cu omul comun.
Titlul unete dou mituri: cel romnesc, al stelei cztoare i cel grecesc, al lui Hyperion (cel ce umbl
pe deasupra), sugernd natura dual a personajului romantic.
Luceafrul are 98 de catrene i cuprinde patru tablouri poetice.
Incipitul este o formul tipic de basm: A fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat i face parte
din primul tablou, n care se realizeaz i portretul fetei de mprat unic prin frumuseea ei exprimat cu
ajutorul unui superlativ popular: O prea frumoas fat, a epitetuluimndr, a unei duble comparaii
ce-i evideniaz puritatea, inocena: Cum e Fecioara ntre sfini/ i luna ntre stele.
Primul tablou se desfoar n plan terestru i cosmic, nfind povestea de iubire dintre prines i
luceafr. Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul superior simte
nevoia compensatorie a materialitii.
La chemarea fetei (din strofa-refren a poemului) Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o
raz,/ Ptrunde-n cas i n gnd/ i viaa-mi lumineaz !, luceafrul se metamorfozeaz de dou ori,
lund chipul unui prin (pentru a fi de acelai rang cu ea). Prima ntrupare este din cer i mare (opoziie
cosmic-terestru) i reprezint o ipostaz angelic (nger), cea de a doua este din soare i noapte
(antitez) i red ipostaza demonic (demon). Luceafrul, tot ntr-o strof-refren, i cere fetei s-i fie
mireas n lumea lui. Aceasta, avnd o senzaie de disconfort, l respinge de fiecare dat: Cci eu sunt
vie, tu eti mort/ i ochiul tu m-nghea Privirea ta m arde.

Relaia de incompatibilitate este ilustrat n versurile: Au nu-nelegi tu oare/ Cum c eu sunt nemuritor/
i tu eti muritoare ?
Fata de mprat i cere luceafrului sacrificiul suprem, acela de a fi muritor ca i ea. El accept, dar
trebuie s cear dezlegare de la printele su.
Al doilea tablou poetic red idila dintre doi pmnteni Ctlina (fata) i Ctlin (biat din flori i
de pripas), exprimnd ideea c relaiile de dragoste dintre exponenii aceleiai lumi se realizeaz cu
uurin, sub forma ludic (a jocului). Ctlina are ns visul de luceferi, aspir spre absolut; Ctlin
este ntruchiparea mediocritii pmntene i opusul luceafrului.
Idila se desfoar n plan terestru, stilul fiind glume, familiar (nu sobru, ca n partea nti sau a
treia).
Cel de-al treilea tablou este proiectat n planul cosmic i surprinde cltoria interstelar (Un cer de
stele dedesubt/ Deasupra-i cer de stele), zborul cosmic al luceafrului, al lui Hyperion, ctre Demiurg.
Din dialogul celor dou entiti venice reiese c Hyperion dorete s fie muritor pentru O or de
iubire, c printele sau i nfieaz soarta omului trector, care are parte de noroc, de dragoste, dar i
menirea lor n univers, ca exponeni ai lumii eterne. Apoi, Demiurgul i propune demniti: s fie poet,
nelept, comandant de oti, mprat, ns ncheie cu sentina: Dar moartea nu se poate. Ultimul sfat al
printelui este ca luceafrul s-i ndrepte din nou privirea spre acel pmnt rtcitor pentru a
reconsidera condiia uman.
Ultimul tablou poetic se desfoar n plan terestru i cosmic prezentnd un peisaj romantic,
dominat de parfumul florilor de tei, de linite, de intimitate, de razele lunii i cuplul de ndrgostii, doi
muritori care-i mrturisesc iubirea. Fata nu-l mai cheam pe luceafr, i cere doar s-i lumineze
destinul, s-i fie steaua cluzitoare, iar Hyperion nu se mai metamorfozeaz adresndu-i se cu
dezamgire : Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?
Strofa final este catrenul-cheie care descifreaz alegoria poemului : prin antitez este conturat
lumea mic, a muritorilor, exprimat prin metafora cercului strmt n care oamenii au parte de soart,
de noroc, de dragoste i sfera/ lumea venic n care luceafrul ( omul superior, geniul) rmne
nemuritor (prin rostul, rolul, creaia lui ) i rece (lipsit de afectivitate, singur, izolat, trist). Astfel,
geniul se izoleaz ndurerat de lumea comun, de nivelul terestru, asumndu-i destinul de esena
nepieritoare. Omul comun, incapabil s-i depeasc limitele, rmne ancorat n cercul strmt, simbol
al vremelniciei.
Relaiile de opoziie i de simetrie:
Relaiile de opoziie se pot ilustra prin antiteza dintre geniu i omul comun, dintre planul terestru i
cel cosmic. ntre omul superior/ geniu i omul comun este o relaie de incompatibilitate evident.
Atitudinea geniului este una de interiorizare, de asumare a eternitii, de senintate i detaare, de dispre
fa de incapacitatea omului pieritor de a-i depi condiia limitat.
Perechile n antitez sunt, prin urmare: luceafrul-Ctlin; Demiurgul-Ctlin. Geniul este reprezentat de
Hyperion i de printele su (nemuritori), omul comun- de Ctlin i Ctlina (fiine efemere).
Relaiile de simetrie se observ la nivelul compoziiei: planul terestru i cosmic interfereaz n
primul i ultimul tablou, n timp ce al doilea tablou se petrece doar n plan terestru, iar al treilea, numai
n plan cosmic.
Mijloacele artistice; expresivitatea limbajului:
La nivel stilistic, poemul este construit pe baza alegoriei i a antitezelor (procedeu romantic,
frecvent n lirica eminescian), dar i a metaforelor (palate de mrgean, cununi de stele), a
hiberbolelor din metamorfozele luceafrului, a epitetelor (dintre care nu lipsete dulce, preferat de
poet), a comparaiei (din portretul fetei), a personificrii luceafrului.

La nivel lexico-semantic i morfo-sintactic, n poem sunt forme arhaice care accentueaz atmosfera
de basm, interjecii n dialogul celor doi pmnteni, verbe la perfect simplu i conjunctiv care susin
oralitataea stilului.
Exprimarea unei opinii argumentate:
Opinia mea este c Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema romantic a locului pe
care l ocup geniul n lume, ceea ce nseamn c povestea, personajele simbolice, relaiile dintre ele
sunt transpuse ntr-o suit de metafore, personificri, simboluri.Poemul reprezint o meditaie asupra
destinului geniului / omului superior, n lume, vzut ca o fiin solitar, nefericit, n antitez cu omul
comun.Aa cum afirma i Kunisch, luceafrul n-are moarte, dar n-are nici noroc.
Raportul autor-eu liric se poate exprima aa cum l-a interpretat criticul literar Tudor Vianu, care
considera c personajele poemului sunt voci sau mti ale poetului, n sensul c eul liric se
proiecteaz n diverse ipostaze lirice: sub chipul lui Hyperion, simbol al geniului, sub cel al lui Ctlin,
care reprezint aspectul teluric al brbatului, dar i sub nfiarea Demiurgului care exprim aspiraia
spre impersonalitatea univesal sau chiar sub nfiarea Ctlinei, muritoarea care tnjete spre absolut.
Poem-capodoper, Luceafrul reprezint o sintez a creaiei lirice eminesciene, deoarece
ilustreaz prin teme, motive, atitudine, elementele de imaginar poetic, procedeele artistice cultivate,
muzicalitatea elegiac, meditativ a catrenelor (msura versurilor de apte-opt silabe, ritmul iambic,
rima ncruciat), viziunea romantic despre lume a Luceafrului poeziei romneti, Mihai Eminescu.
Luceafrul a intrat n Cartea Recordurilor n anul 2009 pentru meritul de a fi cel mai lung poem
de dragoste din literatura universal.

SIMBOLISMUL: Plumb de George Bacovia


Cadrul apariiei poeziei:
Plumb este o poezie simbolist cu care debuteaz volumul cu acelai titlu, publicat in 1916.
Caracteristici ale poeziei simboliste (ncadrarea operei ntr-un curent literar):
Plumb se nscrie n lirica simbolist prin: folosirea simbolurilor (plumb), tehnica repetiiei,
cromatica i tririle profunde ale eului liric.
Estetica simbolist se caracterizeaz prin izolare, solitudine, nstrinare, mpietrire, stri sufleteti
confuze, nedefinite, transmise pe calea sugestiei, folosit pentru a exprima corespondenele ntre planul
exterior i planul interior, prin cultivarea senzaiilor vizuale, auditive, tactile, olfactive.
Plumb exploreaz strile i emoiile produse de elementele decorului funerar (imaginarul poetic).
Simbolurile din opera bacovian: plumb, cavou, singur, organizeaz discursul liric i confer
ambiguitate prin diversitatea semnificaiilor.
Muzicalitatea interioar este dat de paralelismul sintactic, de laitmotivul stam singur, de pauze, de
puncte de suspensie, care transmit senzaie de mpietrire i sentimentul morii.
Viziune despre lume:
Poezia lui George Bacovia oglindete solitudinea eului liric, o constiin nspimntat de lumea n
care triete. n Plumb viziunea este fr ieire, deoarece textul evideniaz starea de singurtate,
obsesia deplinei izolari, presimirea morii.
Lirism subiectiv:
Poezia se realizeaz ca un monolog liric, lirismul subiectiv fiind redat prin mrcile subiectivitii:
stam, am nceput-verbe la persoana I, singular; (amorul) meu-adjectiv posesiv, la persoana I,
singular.
Tema operei:
Plumb are ca tem condiia poetului ntr-o societate limitat, artificial, fr idealuri, ntr-o lume
ostil i stranie.
Compoziia textului poetic:
Semnificaia titlului: Plumb este un simbol care sugereaz apsarea sufleteasc, greutatea
sufocant, cenuiul existenial, universul monoton, imposibilitatea de a iei dintr-un spaiu nchis.
Incipitul (primul vers) Dormeau adnc sicriele de plumb cuprinde cele dou simboluri bacoviene
sicrie i plumb ce fac parte din cmpul semantic al morii alturi de verbul la imperfect dormeau
i adverbul adnc, care ilustreaz motivul somnului/ al morii ca un somn profund. Cuvntul plumb
plasat la final de vers sugereaz nchiderea, imposibilitatea evadrii. De fapt, termenul este reluat de ase
ori, n poziii distribuite simetric n ambele strofe-catren. Semnificaiile cuvntului plumb se
construiesc pe baza corespondenelor dintre planul subiectiv, uman, interior i planul obiectiv, exterior.
El sugereaz moartea, apsarea sufleteasc, prbuirea interioar. Culoarea sa gri exprim tristee,
monotonie, plictis, nelinite, melancolie, rceal, lipsa de via, izolare. Sonoritatea cuvntului, produs
de patru consoane i o vocal nchis indic prbuirea, greutatea apstoare a existenei. Plumb este
poziionat simetric i n asocieri semantice inedite: sicriele de plumb, flori de plumb, coroanele de
plumb( n prima strof) i amorul meu de plumb, aripile de plumb ( n al doilea catren). Toate
contribuie la realizarea unui decor macabru, dezolant, a imaginarului poetic specific bacovian.
Simetria compoziional:
Discursul liric este organizat n dou catrene care sunt secvene poetice corespunztoare celor dou
planuri: realitatea exterioar, obiectiv, simbolizat de cimitir, de cavou i realitatea interioar,
subiectiv, simbolizat de sentimentul iubirii (amorul meu de plumb).

Construciile simetrice sunt: primul catren ncepe cu verbul dormeau, urmat de adverbul
adnc; al doilea catren debuteaz cu verbul dormea, urmat de adverbul ntors; sintagma flori de
plumb se afl la nceputul celui de-al doilea vers, n ambele strofe; sintagma stam singur ocup prima
poziie n al treilea vers, n ambele catrene; structurile i era vnt..., i era frig sunt distribuite la
finalul celui de-al treilea vers din fiecare strof; simbolul plumb ncheie versurile 1, 4, 5, 8.
Simetria construciei acestei poezii sugereaz monotonia, plictisul, universul nchis, sufocant,
apstor, n care eul liric nu poate evolua spiritual.
Limbajul i expresivitatea textului liric:
Poezia Plumb este realizat n mod preponderent din imagini vizuale, care evideniaz vidul
sufletesc, angoasa vieii.
Strofa nti descrie un spaiu nchis, apstor, sufocant n care eul liric se simte izolat ca ntr-un
cavou.Toate elementele decorului de nmormntare indic mediul provincial mohort, anost, n care
pn i florile sunt mpietrite. Vntul sugereaz micarea, dar produce efecte reci, exprimate prin
imaginea auditiv: i scriau coroanele de plumb.
Strofa a doua ilustreaz tragicul existenial, provocat de lipsa afectivitii: Dormea ntors amorul
meu de plumb. Sintagma aripile de plumb presupune un zbor n jos, cdere surd i grea, moarte.
O alt imagine auditiv i-am nceput s-l strig exprim durerea sufleteasc a eului liric.
Ambiguitatea poetic se remarc la nivelul structurii amorul meu de plumb, deoarece aceasta poate
sugera pe de o parte, o dragoste pierdut, trist, irealizabil i, pe de alt parte, creaia eului liric care
nelege c, ntr-o lume ngust, moart din punct de vedere spiritual, opera sa nu se poate nla, nu
poate fi apreciat la justa ei valoare.Astfel, creatorul triete o dram, se simte incompatibil cu lumea n
care triete i care nu-l nelege, nu-l apreciaz. De aceea poezia are ca tem condiia creatorului/
artistului de geniu, aflat n dezacord cu societatea.
Expresia spaimei de moarte, a senzaiei de gol sufletesc, a singurtii obsedante se realizeaz prin
imaginile auditive, dar i prin senzaii tactile (frigul, vntul).
Prozodia este riguros construit prin nchiderea versurilor cu rim mbriat, msura fix de zece
silabe.
Verbele sunt la timpul imperfect care desemneaz trecutul nedeterminat, dar i permanena unei stri
de nelinite, de singurtate, dezamgire: dormeau, stam, era, scriau, dormea, atrnau.
Verbul la perfect compus am nceput i cel la conjunctiv s strig sugereaz disperarea eului liric.
Verbul a fi, impersonal, apare n dou versuri simetrice sintactic, n construcii care sugereaz trecerea
de la planul obiectiv, era vnt, la planul subiectiv era frig.
Textul poetic este realizat prin procedeul acumulrii: prin repetarea conjunciei copulative i, prin
sintagmele n centrul crora se afl simbolul central-plumb.
Prin atmosfer, folosirea sugestiei, a simbolului i a corespondenelor, prin accentuarea strilor
sufleteti, poezia Plumb de George Bacovia se ncadreaz n estetica simbolist/ curentul literar numit
simbolism, deschiznd, n lirica noastr, calea spre modernitate, n privina modalitilor de expresie, a
viziunii despre lume.

MODERNISMUL: Testament de Tudor Arghezi


Contextul apariiei; ncadrarea textului poetic ntr-o specie; modernismul operei:
Primul volum de versuri publicat n 1927 de Tudor Arghezi poart titlul Cuvinte potrivite i
debuteaz cu poezia Testament, care este o art poetic modern, deoarece exprim crezul artistic i
viziunea asupra lumii prin mijloace stilistice variate i nnoitoare.
Poezia aparine direciei moderniste fiindc impune forme noi n planul creaiei artistice, adncete
lirismul, ambiguizeaz limbajul, construiete metafore inedite potrivit esteticii noi, prin care elementele
urtului se transform n frumos (estetica urtului).
Tudor Arghezi este preocupat de menirea poetului n univers, de misiunea artei sale, de raportul
dintre inspiraie i tehnica poetic, de lefuirea cuvintelor.
Viziunea despre lume:
Testament este o art poetic interbelic socotit o capodoper a liricii argheziene, deoarece
ilustreaz prin mijloace artistice novatoare unitatea de concepie i de viziune a poetului asupra
existenei.
Adept al esteticii urtului, Arghezi consider c orice aspect al realitii, frumos sau urt, grotesc sau
sublim poate constitui material poetic.
Poezia este un monolog adresat, caracterizat prin lirism subiectiv pentru c din text nu lipsesc
mrcile subiectivitii (verbe, pronume, adjective pronominale la persoana I, singular), exprimnd
convingerile i aspiraiile artistice ale poetului n legatur cu rolul creatorului i al artei sale. Arghezi
este interesat i de raportul artistului cu receptorul/ cititorul cruia i se adreseaz printete, sftos.
Tema i motive literare:
Tematica este specific unei arte poetice: procesul creaiei, menirea acesteia, rostul poetului n
societate.
Motivul central al poeziei este cartea care nseamn cunoatere, legatura spiritual dintre generaii,
pentru c amintete despre strbuni i se adreseaz tinerilor cititori.
Cmpul semantic al crii este alctuit din cuvintele: testament, hrisov, cuvinte potrivite, vioar.
Motivul poetului-furar este rob, ipostaz n care, cu modestie, se aaz Arghezi n raport cu
receptorul.
Motivul revoltei este axat pe termenii: durere, stpn, bici, rzvrtit.
Cmpul semantic al creaiei adun cuvinte sugestive cum sunt: treapt, condei, climar.
Compoziia poeziei:
Titlul are neles metaforic, se afl n strns legatur cu tema i exprim dorina poetului de a lsa
cititorilor o motenire spiritual: cartea sa.
Incipitul introduce receptorul n problematica poeziei, n mod direct, prin referire la atitudinea
scriitorului fa de creaie, fa de lume, el avnd doar o avere spiritual: Nu-i voi lsa, drept bunuri
dup moarte, / Dect un nume adunat pe-o carte.
Ca un printe spiritual sau ca un mentor, eul liric se adreseaz direct cititorului, fiule (substantiv n
vocativ). Cartea oferit acestuia este o treapt a cunoaterii, rodul durerii de vecii ntregi, un bun de
mare valoare care trebuie pstrat: Cartea mea-i, fiule, o treapt.
Compoziional, Testament are cinci strofe, alctuite dintr-un numar inegal de versuri: prima are
opt versuri, a doua-patru, a treia i a patra sunt poliforme, iar a cincea are opt versuri.
Strofele se pot grupa n trei secvene poetice: prima (strofa unu i doi) evideniaz legatura dintre
poet i urmai (cititorii); a doua (format din urmatoarele dou strofe) red rolul etic, estetic, social al
poeziei; a treia (ultima strof) ilustreaz efortul creator.

Simetria textului este dat de plasarea cuvntului-cheie carte i a echivalentelor ei stilistice n


diferite poziii ale discursului poetic, n fiecare dintre cele trei secvene lirice.
Relaiile de opoziie se stabilesc ntre diverse componente ale poemului: sapa-n condei i brazda-n
climar, exemplu n care sapa i brazda sunt unelte specifice muncii fizice, iar condeiul i climara
simbolizeaz creaia. Alte cuvinte n opoziie sunt: zdrene-coroane; venin-miere care sugereaz
bogaia lexicului n poezie. n versurile Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte
potrivite, exist opoziia dintre graiul popular, surs a lexicului poetic i cuvinte potrivite care
sugereaz versificarea i fac aluzie la titlul volumului din 1927, care se deschide cu Testament.
Relaia de opoziie este prezent n versurile care susin estetica urtului: Din bube, mucegaiuri i
noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi, versuri n care enumeraia metaforic din primul vers, ce indic
urtul, este n antitez cu sintagma din al doilea vers frumusei i preuri noi, adic opera, creaia, arta,
deci frumosul.
O alt opoziie sugereaz diferena dintre slova de foc-inspiraia, talentul i slova faurit-efortul
creaiei.
De asemenea, n finalul artei poetice, exist opoziia dintre rob i Domn, cel dinti sugernd poetul
modest, iar cel de-al doilea-cititorul (ceea ce explic relaia dintre autor i receptor): Robul a scris-o,
Domnul o citete.
Semnificaii i limbajul expresiv:
Motivul central cartea are n poem mai multe semnificaii: treapt, etapa n cunoatere, n
acumulrile spirituale; hrisovul cel dinti, actul care legitimeaz un popor dndu-i personalitate,
vioara n sens metaforic desemnnd opera poetului: Durerea noastr surd i amar/ O grmdii pe-o
singur vioar.
n cartea sa, Arghezi elogiaz pe strbunii care au fost creatorii bunurilor materiale i marcheaz
momentul n care s-a fcut trecerea la furirea bunurilor spirituale: Ca s schimbm, acum, ntia oar/
Sapa-n condei i brazda-n climar
n acest demers, poetul, asemenea unui demiurg, a transpus limbajul popular n metafore i
simboluri, aa cum sugereaz verbele: am ivit, am prefcut, grmdii, iscat-am.
Arghezi subliniaz rolul social i moralizator al artei atunci cnd se refer la suferinele poporului
puse pe seama stpnului ce trebuie pedepsit pentru atitudinea nedreapt ce a dus la revolte i
nemulumiri. Caracterul justiiar este evident n versurile: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i
izbvete-ncet pedepsitor.
Poezia Testament este emblematic n lirica arghezian pentru ilustrarea esteticii urtului, dar i
pentru ideea c poezia se nate din inspiraie i talent pe de o parte, iar pe de alt parte, din sacrificiu i
efort.
Metaforele slova de foc i slova faurit care pun n valoare aceasta idee, mprecheate-n carte
se mrit, deci sunt fundamentale pentru creaie.
Tudor Arghezi, dup Eminescu, a contribuit n mod semnificativ la revoluionarea limbajului poetic
prin metafore, asocieri de cuvinte inedite, ocante, care au la baz termeni nepoetici, din diferite straturi
lexicale: arhaism (hrisov), regionalism (grmdii), expresii populare (pe brnci, plvani,
zdrene), termeni religioi (icoane, Dumnezeu, cu credin), neologism (obscure).
Pentru Arghezi, poezia este mbinarea slovei furite, lefuite de un adevrat bijutier al cuvintelor,
i a slovei de foc, inspiraie de sorginte divin. Rolul poetului este de a da cuvintelor urte bube,
mucegaiuri i noroi, forme i coninuturi noi, transformndu-le n versuri i-n icoane i de a gsi
calea cea mai potrivit pentru a pstra legatura dintre generaii.

MODERNISMUL: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga


Contextul apariiei; ncadrarea poeziei ntr-o specie; modernismul operei:
Primul volum de versuri, intitulat Poemele luminii, din 1919, scris de Lucian Blaga, debuteaz cu
poemul Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, care este o art poetic modern a literaturii romne
interbelice.
Aceast capodoper liric este o art poetic, deoarece Lucian Blaga i exprim crezul artistic,
adic propriile idei, gnduri, convingeri i aspiraii despre arta literar, dar i viziunea sa asupra lumii.
Astfel, este configurat concepia scriitorului despre poezie, despre rolul poetului, despre raportul
acestuia cu lumea i creaia, din perspectiva unei estetici moderne.
Arta poetic Eu nu strivesc corola de minuni a lumii se nscrie n direcia modernist pentru c
accentul cade pe relaiile poet-lume i poet-creaie, pentru c exist o identitate ntre planul autorului i
planul eului liric (discursul poetic red aspecte ale filozofiei lui Blaga, adic atitudinea de sporire a
misterului universului, deci opiunea sa pentru cunoaterea luciferic).
n plus, poezia ilustreaz trsturi expresioniste, ca de exemplu, rolul accentuat al eului creator n
raport cu lumea cosmic, aspiraia spre absolut, interiorizare.
Viziunea despre lume:
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii reprezint o sintez a viziunii lui Lucian Blaga despre
lume, din perspectiv poetic i filozofic.
Misterul este un concept foarte important al operei filozofice blagiene, dar i al operei sale poetice.
Pentru filozoful Blaga exist dou modaliti de cunoatere a lumii: una paradisiac (raionalist ,
pragmatic, proprie, spre exemplu, omului de tiin, care dezvluie tainele lumii) i una luciferic
(intuitiv, poetic, specific artistului care poteneaz misterul cu ajutorul imaginaiei, fanteziei sale
creatoare).
n plan literar, cunoaterea se realizeaz prin dou tipuri de metafore: plasticizante (care aparin
lumii reale fr s aduc un plus de semnificaie) i revelatorii (care desluesc misterul din fapte,
lucruri, idei).
n opinia lui Blaga, menirea poetului este de a conserva i ntri misterele lumii, de aceea opteaz
pentru cunoaterea luciferic, pentru calea de adncire i de protejare a misterelor, prin creaia care
devine un liant ntre eul liric i lume.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o poezie-confesiune, ce aparine lirismului subiectiv
prin atitudinea creatorului, prin prezena mrcilor subiectivitii (verbe, pronume, adjective pronominale
la persoana I, singular).
Teme i motive:
Tema filozofic strbate ntreaga art poetic, deoarece ilustreaz cele dou tipuri de cunoatere
stabilite n sistemul filozofic blagian; astfel, creaia poetului lumina mea reprezentnd cunoaterea
luciferic se opune creaiei celorlali lumina altora reprezentnd cunoaterea paradisiac.
Motivele/ elementele de recuren sunt: misterul, lumina, ntunericul, dintre care laitmotivul
central l constituie lumina, metafor a creaiei.
Compoziia textului liric:
Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice. Pe prima poziie se
afl pronumele personal eu, apoi este verbul la forma negativ nu strivesc prin care este respins
cunoaterea de tip paradisiac/ raional.Metafora revelatorie corola de minuni a lumii semnific, prin
ideea de cerc, misterele universale.
Incipitul este identic cu titlul (primul vers), ceea ce ajut la sublinierea dezideratului eului liric,
acela de a nu distruge tainele.

Confesiunea poetului se construiete pe relaii de opoziie ntre cele dou tipuri de cunoatere, care
se realizeaz prin procedeul antitezei eu/ alii; lumina mea/ lumina altora; dar i pe alternarea celor dou
motive contrastante: lumina-ntunericul.
Relaiile de simetrie se evideniaz prin reluarea titlului n incipit, prin reluarea metaforelor
enumerate n prima i ultima secven poetic, metafore ce surprind temele majore ale creaiei poetice:
flori (viaa efemer, frumosul), ochi (cunoaterea, contemplaia), buze (comunicarea, srutul),
morminte (taina morii, eternitatea, viaa de dincolo).
Textul poetic se structureaz n trei secvene, marcate prin scrierea cu majuscule a versurilor.
Finalul are o construcie concluziv: Cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Sintagmelecheie din poem sunt: calea mea, lumina mea, lumina altora.
Semnificaiile; expresivitatea limbajului:
Primele cinci versuri (prima secven poetic) exprim cu ajutorul verbelor la forma negativ : nu
strivesc, nu ucid, atitudinea poetului fa de misterele lumii, adic refuzul de a cunoate prin
intermediul logicii, raionalului. Metafora calea mea nseamn destinul asumat de poet: acceptarea i
creterea tainei prin cunoatere luciferic, prin iubire.
Universul ilustrat cu metafora revelatorie corola de minuni a lumii i cu enumeraia metaforic:
flori, ochi, buze, morminte.
Cea de-a doua secven poetic este mai ampl i se construiete pe relaii de opoziie, pe antitez i
pe o comparaie dezvoltat. n timp ce poetul cu lumina sa sporete taina, alii, cu lumina lor, distrug
misterul. Verbele antitetice susin aceast idee: sporesc (eu)-sugrum (ei).Conjuncia adversativ
dar marcheaz disocierea dintre exponenii celor dou sfere de cunoatere.Marca eului liric notat
dublu eu/ eu sugereaz opiunea acestuia pentru modelul cunoaterii poetice.
Comparaia ampl, aezat ntre linii de pauz, are valoarea unei construcii explicative, cu rol s
ntreasc atitudinea creatorului, aceea de a mbogi, de a mri, prin arta sa, misterul (aa cum luna,
noaptea, adncete taina acesteia cu lumina ei).
A treia secven este finalul poeziei, cu rol concluziv: Cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i
morminte, punnd n valoare convingerile eului liric.
Din punct de vedere stilistic, se poate remarca preferina lui Blaga pentru metafora revelatorie,
alturi de care ns un loc nsemnat l ocup i metafora plasticizant.
Cmpul semantic al misterului este realizat prin variate cuvinte/ structuri lexicale: tainele,
neptrunsul ascuns, ntunecata zare, sfnt mister, ne-nelesuri i mai mari.
Arta poetic modern, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii reflect concepia lui Lucian
Blaga despre via, lume, univers, iubire, din perspectiva filozofic a cunoaterii luciferice.

MODERNISMUL: Riga Crypto i lapona Enigel de Ion Barbu


Contextul apariiei; ncadrarea textului ntr-o specie, ntr-un curent literar i ntr-o perioad:
Poezia a fost publicat n anul 1924, n Revista romn, apoi a fost inclus n volumul Joc
secund din 1930 (perioada interbelic, n care se confrunt dou micri literare: modernismul,
susinut de criticul Eugen Lovinescu la cenaclul i revista Sburtorul, i tradiionalismul).
Balada lui Ion Barbu este o poezie modernist pentru c este rezultatul unei sinteze ntre dou
domenii diferite: poezia i geometria; pentru c ncalc anumite convenii constitutive ale genurilor i
speciilor literare(balada preia o formul specific epicului n proz, aceea de povestire n ram, dar
pstreaz resursele filonului liric); deoarece are drept caracteristic a limbajului, ambiguitatea, adic
poate fi citit, la un prim nivel, ca o legend despre naterea ciupercilor otrvitoare, dar, la un alt nivel
de interpretare, balada este o alegorie pe tema omului superior, diferit de omul comun, un Luceafr
ntors, ntruct evideniaz incompatibilitatea dintre dou lumi care ncearc s comunice i s se
mplineasc, la fel ca n poemul eminescian.
Viziunea despre lume:
Balada Riga Crypto i lapona Enigel exprim viziunea lui Ion Barbu despre condiia omului care
este incapabil s-i depeasc limitele, reprezentat de rig.
n timp ce Enigel se ndreapt spre lumin, spre cunoatere, Crypto rmne n lumea lui ntunecat,
orice relaie de comunicare, de dragoste, ntre cei doi fiind imposibil.
Astfel, ca i Eminescu, Ion Barbu nelege existena a dou lumi incompatibile, ntemeiate fiecare
n parte pe anumite concepii, idei, principii.
Tem i motive:
Tema baladei este a unei iubiri euate, dar i opoziia dintre materie i spirit; material simbolizat
de rig, spiritual- de Enigel.
Motivele poetice sunt: atracia spre soare a laponei, visul, sufletul-fntn. Soarele semnific astrul
cunoaterii, astrul tutelar al vieii, dar numai pentru lapon, cci pentru riga nseamn moarte.Sufletulfntn, n care se oglindete nsui soarele, asigur eternitatea spiritului, nemurirea.
Compoziia:
Titlul este alctuit din numele celor dou fiine din lumi opuse: riga (rege) Crypto (ascuns) i
lapona (locuitoare a rii gheurilor), Enigel (nume cu rezonan nordic, angel, nger). Acest titlu indic
o tem a dragostei imposibile, interzise, deoarece, un personaj face parte din lumea izolat, retras a
pdurilor, fiind rege al ciupercilor, cellalt-o fiin care aspir s-i depeasc limitele, prsind lumea
ei rece i ndreptndu-se spre lumin, spre soare.
Incipitul este formula de adresare folosit de nuntaul care ncearc s conving
menestrelul( trubadurul) s cnte povestea trist, nemplinit a regelui Crypto i a laponei Enigel.
Cntreul se hotrte cu greu s divulge taina celor doi i o face, la sfritul ceremonialului: la spartul
nunii n cmar.
Relaii de opoziie i de simetrie:
O clar relaie de opoziie (evident chiar din titlu) se distribuie pe trei direcii: nonuman-uman,
masculin-feminin, regal-comun.
Lumea vegetal (riga) ntlnete lumea umana (lapona), n dou ipostaze individualizate sexual i
cu statut social opus (el-rege; ea-o fiin obinuit).
Alt opoziie: soare-umbr, evideniaz raportarea diferit a protagonitilor la cunoatere.Crypto
triete n spaiu umed, rece, umbros, pe cnd Enigel prsete Nordul ngheat spre a se duce spre
miazzi, spre soare.

Relaia de simetrie se remarc la nivelul deschiderii textului, cnd se evoc dou nuni: la nceput,
cea uman (la finele creia se cnt povestea trist, legendar a lui Crypto i a lui Enigel) i cea
vegetal, a plantelor otrvitoare, la sfrit, n epilog.Ele intercaleaz istoria unei nuni ratate, imposibile.
Simetria are menirea de a dezvlui legea potrivit creia nuntirea se poate realize numai ntre cei care au
acelai statut ontologic.
O alt relaie de simetrie vizeaz raportarea eroilor la soare: n timp ce pentru riga, astrul vieii
nseamn moarte, pentru Enigel, nseamn nelepciune. (simetria- raportarea la soare, conduce la o
opoziie).
Simboluri importante; imaginarul poetic:
O component a imaginarului poetic este visul, plan ce mediaz ntre lumi opuse (Enigel vorbete
n somn cu riga).
O alta este cercul n dou ipostaze: roata i inelul.Roata alb este metafora cunoaterii, nscris n
spiritul i n destinul uman; inelul este imaginea sub care percepe Crypto soarele.
Nunta este un element de recuren/ motiv care se evideniaz la nivelul construciei simetrice, n
ipostaze diferite: uman, vegetal.
Semnificaiile textului; limbajul expresiv:
Riga Crypto i lapona Enigel a fost interpretat ca o liricizare a legendei despre originea
ciupercilor otrvitoare (riga-ciuperc bun, comestibil, ieit n soare, ca dovad a ncercrii de a-i
depi condiia, plesnete, este otrvit de lumin, nnebunete i se nuntete, n lumea lui, cu mselaria).
Balada a fost citit de criticul Nicolae Manolescu ca un Luceafr ntors, n sensul c n
Luceafrul omul superior este luceafrul-Hyperion (personaj masculin), iar n balad-este lapona
(personaj feminin).
Ion Barbu, prin intermediul menestrelului, dezvluie povestea trist a rigi Crypto i a laponei
Enigel. El este regele ciupercilor, prefer locurile rcoroase, ude, are inim ascuns (metafor) i este
brfit de ghioci i toporai c nu vrea s nfloreasc, c este steril.
Lapona este mic, linitit, pleac din ara zpezilor cu renii la pscut, spre sud. n drum, poposete la
riga, care, ospitalier, i ofer dulcea, fragi i i cere s rmn n lumea lui. Enigel ezit s-i rspund,
n schimb observ c el trebuie s mai atepte, s se coac.
Lapona i mrturisete dorina de a ajunge n sud, spre lumin, avnd un cult pentru soare: M-nchin la
soarele-nelept.
Crypto ncearc s-i abandoneze condiia i face gestul riscant de a se arta soarelui (ca un
inel) care l lovete din plin, transformndu-l n ciuperc otrvitoare, ce i alege o crias din lumea
lui.
Limbajul expresiv se distinge prin antiteza dintre personajele poemului, prin alegorie (metafore,
personificare), repetiii( vers-refren: Rig Crypto, rig Crypto; Enigel, Enigel), simboluri: roat,
fntn, inel.
Cuvinte ca: beteli, funt, ciupearc, mntarc, iac, s-i ie aduc rezonane
strvechi, de legend.
n opinia mea, balada lui Ion Barbu ofer o experien liric de alt natur dect poemul
Luceafrul.
Dup ce am neles incompatibilitatea lumii lui Hyperion cu cea a pmntencei, fata de mprat,
acum avem un alt exemplu de incapacitate de comunicare a exponenilor unor sfere diferite: vegetal
(riga), uman (lapona), care au idealuri opuse.
Ambele poeme, cel eminescian-romantic, cel barbian-modernist, se construiesc din elemente
specifice tuturor genurilor literare (firul narativ ine de epic; dialogul- de dramatic; iar prin varietatea
sentimentelor exprimate, prin expresivitatea limbajului, prin prozodie-de liric).

TRADIIONALISMUL: Aci sosi pe vremuri de Ion Pillat


Contextul apariiei, ncadrarea textului poetic ntr-un curent literar, ntr-o specie:
Poezia Aci sosi pe vremuri este de factur tradiionalist (aparine direciei tradiionaliste prin
tem, modul de construcie a textului, registrul stilistic utilizat), inclus n volumul Pe Arge n sus,
aparut n perioada interbelic, n 1923.
Tradiionalismul este o micare literar orientat spre valorificarea specificului naional (istoria i
folclorul), componenta spiritual a sufletului rnesc, contiina religioas ortodox, valorificarea
miturilor autohtone, a credinelor strvechi.
Poetul tradiionalist privete spre trecut, este melancolic i nostalgic, asemenea lui Ion Pillat.
Tematica iubirii, a timpului, a mediului rural caracterizeaz creaia lui Pillat care i construiete
poemul pe dou planuri temporale: trecutul, recuperat prin amintire i prezentul, trit de eul liric prin
repetarea unei experiene.
Universul rural este particularizat prin motive specifice unui spaiu arhaic, patriarhal, n care se
afl casa cu pridvor, poarta, hornul.Pnza de pianjen ilustreaz motivul trecerii timpului i al
uitrii. Casa este plasat ntr-un topos (loc) din care nu lipsesc codrul, lanurile de secar, cmpia. Satul
este dominat de sunetul clopotului din turnul vechi.
Povestea de dragoste se desfoar n regim nocturn, selenar (noaptea, luna sunt motive
romantice, revalorizate de tradiionalistul Pillat).
Viziune despre lume:
Poetul Ion Pillat nelege c reluarea unor teme i motive deja cunoscute necesit un registru
stilistic original i personalizat, de aceea n discursul su liric respinge idealizarea. Universul rural, care
constituie decorul povetii de iubire, este privit cu nostalgie, fiind receptat ca un spaiu cu parfum
romantic, de recuperare a tradiiei.
Erosul este perceput cu o uoar detaare, aprut pe calea visrii, nsemnnd retrirea, repetarea:
iubirea din prezent repet iubirea din trecut, ambele fiind oglindiri ale iubirilor din cri.
Tipuri de lirism: Aci sosi pe vremuri ilustreaz dou tipuri de lirism mbinate armonios i
original: lirismul obiectiv se remarc n prezentarea celor dou poveti de dragoste; lirismul subiectiv
este evideniat prin evocarea personalizat a iubirii, ridicat la rang de generalitate i prin comunicarea
direct a tririlor i sentimentelor, la persoana I, singular.
Compoziia textului poetic:
Titlul, reluat n prima secven a poeziei, este centrat asupra problematicii timpului: trecutul este
redat prin locuiunea adverbial pe vremuri, prezentul- prin adverbul aci, un termen popular, marc
a subiectivitii, care anun tematica rural.Verbul la perfect simplu sosi face legatura dintre cele
dou planuri ale timpului. Iubirea de odinioar este retrit n prezent, repetnd un moment din trecut.
Poezia are o structur clasic: este alctuit din distihuri i un vers final, liber, cu rol de laitmotiv
care sugereaz ndeprtarea de modelul clasic. Textul are trei pri organizate simetric: prima parte
reproduce imaginea iubirii de altdat, avnd dou secvene poetice: cea dinti descrie decorul povetii
de dragoste, a doua cuprinde scenariul istoriei de iubire a bunicilor.
Partea a doua face legatura dintre trecut i prezent, este o meditaie pe tema trecerii timpului, are
dou distihuri i este partea median a textului.
A treia parte red, n oglind fa de cea dinti, scenariul povetii de iubire din prezent (a eului
liric).
Relatii de opoziie i de simetrie:
Iubirea, ca tem central, este surprins n dou ipostaze, simetrice i identice ca valoare: iubirea
din prezent coincide cu iubirea din trecut (vzute ca ntr-o oglind).

Elementul care leag cele dou poveti este toposul/ spaiul, caracterizat prin ncremenire.
Distana dintre cele dou idile este marcat de trecerea ireversibil a timpului. Ambele iubiri se
regsesc n universul ficiunii literare, diferenele constnd n portretul iubitei i creaiile recitate de cel
ndrgostit.
Relaiile de simetrie sunt evidente: casa e aceeai, drumul e acelai, lanul de secar e tot acolo.
Clopotul din turnul vechi anun moartea, dar i nunta, simboliznd trecerea timpului i ciclicitatea
destinului.
Caracteristicile limbajului i expresivitatea acestuia:
Imaginarul poetic din secvena initial este realizat prin descriere: casa amintirii, conine un
epitet cu valoare anticipativ, de reactualizare a experienei din trecut.
Imaginea legendar a acestuia este evideniat prin referirea la poteri i haiduci.
Natura este solidar cu omul, este marcat de semnele senectuii ca i acesta:mbtrnir plopii.
n scenariul iubirii trecute, spaiul este animat prin prezena cuplului de ndrgostii (bunica i
bunicul poetului). Ea este sprinten, mbrcat n crinolin. El i recit o poezie ntr-un cadru romantic,
nocturn, luminat de lun. Dar timpul este neierttor: Demult e mort bunicul, bunica e btrn
Secvena elegiac dezvolt tema timpului ireversibil, prin exclamaia: Ce straniu lucru: vremea!
i produce un moment de meditaie asupra scurgerii timpului.
Idila din prezent este anunat tot prin indicatori temporali/ adverbe de timp: ca ieri sosi bunica
i vii acuma tu. Sunt evideniate unele asemnri: aceleai gesturi, micri, elemente spaiale,
delicateea feminin.
Cuplul de ndrgostii de acum rezoneaz cu imaginarul poetic al epocii, n sensul c bunicul a fost
romantic, iar nepotul poate prea simbolist.
Prozodia se caracterizeaz prin rima mperecheat; ritmul iambic,msura versurilor de 13-14
silabe.
Alternana trecut-prezent este marcat de sonoriti vechi (Calyopi, Eliad, Sburtorul) i
moderne (Francis Jammes, Horia Furtun).
Tematica operei este susinut de alternana verbelor la timpul trecut cu verbele la timpul prezent.
Verbele la perfect simplu (sosi, mbtrnir, sri, spuse) redau rapiditatea sau repetabilitatea gesturilor.
Vebele la trecut susin narativitatea povetii de altdat, iar cele la gerunziu (privind, zmbind) ilustreaz
caracterul etern al sentimentului de iubire.Verbele la prezent nsoesc meditaia pe tema trecerii timpului
(te vezi, te recunoti, uit, nu poi).
Cmpul semantic al naturii este de factur tradiionalist: codrul, plopii, lanurile de secar, cmpia,
luna, lacul, nisipul, deoarece configureaz cadrul natural.
Evocarea trecutului se realizeaz i prin cuvinte cu tent arhaic i regional (haiduc, poter,
berlin, crinolon, aievea, pridvor).Stilistic, sunt prezente metafore:casa amintirii, ochi de peruzea,
ochi de ametist, dar i comparaia cmpia ca un lac, simetria i paralelismul.
Ion Pillat depsete canoanele impuse de Vasile Alecsandri i George Cobuc, pentru c el este
original n versurile descriptive prin asocieri inedite, iar evocarea nostalgic a trecutului este pus sub
pecetea inocenei.
Exprimarea unei opinii argumentate:
Poet tradiionalist, Ion Pillat i asum principiile orientrii culturale (tradiionalismul), nelegnd
c raportarea la tradiie i la valorile acesteia, dintr-o perspectiv a prezentului, trebuie s nsemne mai
mult dect simpla abordare n maniera elogioas a valorilor trecutului i ale universului rural.
Poezia sa devine o form de manifestare a unui stil personal, care nu presupune simpla preluare de
modele, ci rafinarea lor prin prisma sensibilitii personale, a unei contiine moderne.

NEOMODERNISMUL: Alt matematic de Nichita Stnescu


Contextul apariiei; ncadrarea ntr-un curent literar:
n perioada anilor 1960-1970 se manifest curentul literar numit neomodernism, care se
caracterizeaz prin: redescoperirea sentimentelor, lirismul pur, puterea metaforei, spiritul ludic,
profunzimile fiinei umane i marile ntrebri ale acesteia, reprezentarea abstraciilor n form concret,
noutatea expresiei poetice, asociaii sau combinaii originale, neobinuite de cuvinte, ambiguitatea
mesajului, nonsensul, absurdul.
Poetul Nichita Stnescu s-a remarcat n perioada 1960-1980, fiind neomodernist n volumele
sale de versuri: Sensul iubirii, O viziune a sentimentelor, 11 elegii, Oul i sfera, Necuvintele,
n dulcele stil clasic, Noduri i semne.
Tema i motive:
Poezia Alt matematic este publicat n volumul din 1972, intitulat Mreia frigului, avnd
ca tem iubirea i ca motiv, cuplul de ndrgostii.
Compoziia: poezia are patru strofe cu versuri inegale (prima strof are treisprezece versuri, a
doua- nou, a treia- patru versuri, a patra -dou/ distih).
Titlul operei este semnificativ i se poate explica n sensul c iubirea este neleas ca o alt
matematic, un sentiment puternic, nesupus msurrii exacte, matematice.
Semnificaiile textului; expresivitatea limbajului:
n prima strof, se remarc dou planuri: unul al cunoaterii, bazat pe logic, pe raiune;
cellalt al sentimentului de dragoste; ele sunt prezentate n antitez.
n planul cunoaterii raionale, matematice, exist reguli clare, precise, aa cum dovedesc
operaiile aritmetice: nmulirea- unu ori unu fac unu, scderea- cinci fr patru fac unu, mprireaopt mprit la opt fac unu; adunarea- unu plus unu fac doi.
Poetul folosete n calcule repetarea numeralului unu care simbolizeaz singurtatea,
unicitatea, dar n final, semnaleaz existena numeralului doi care anticipeaz, n plan sentimental,
cuplul. De asemenea, el introduce n aceast demonstraie verbul tim (cu persoan neutr,
generalizat- noi), care desemneaz cunoaterea de ctre toi receptorii a unor operaii logice,
elementare.
n planul sentimentelor erotice, verbul nu mai este la forma afirmativ, ci la cea negativ nu
tim, deoarece n privina iubirii totul este greu de neles, totul este lipsit de logic, de raiune.
Dragostea nu se poate supune regulilor, de aceea limbajul poetic conine asociaii ciudate,
absurde, caracterizate de nonsens, ambiguitate i spirit ludic :dar un inorog ori o pan/ nu tim ct
face; dar un nor fr o corabie/ nu tim ct face( motivele sunt poetice i simbolice: inorogul indic o
lume fantastic, pana- sfera creaiei, norul- aspiraia spre nalt, corabia- melancolia deprtrilor).
n finalul strofei, eul liric i exprim direct i, evident subiectiv, sentimentele, referindu-se la
cuplul de ndrgostii: dar eu i cu tine,/ nu tim, vai, nu tim ct facem. Lirismul subiectiv este
prezent prin mrcile specifice: pronumele personale la persoana I (eu) i a doua (tine), singular; prin
verbul la forma negativ (nu tim), repetat, la persoana I, plural; prin interjecia vai.
Cea de-a doua strof debuteaz tot cu o interjecie care exprim subiectivitateaAh i continu
cu suprapunerea celor dou planuri, al cunoaterii i al iubirii, ntr-un limbaj caracterizat de absurditate,
de ambiguitate, ce accentueaz ideea ca n dragoste nu exist legi, calcule, reguli pentru toi: un cal fr
un tramvai/ face un nger,/ o conopid plus un ou,/ face un astragal Punctele de suspensie din finalul
strofei ndeamn cititorul s-i conduc imaginaia i fantezia n sfera visului, a iubirii greu de descifrat.
A treia strof se concentreaz asupra cuplului de ndrgostii care nu se supun regulilor, pentru
c sentimentele nu in cont de raiune, de logica cea mai simpl: Numai tu i cu mine/ nmulii i

mprii/ adunai i sczui/ rmnem aceiai Punctele de suspensie din finalul acestei strofe
sugereaz c un cuplu rmne neschimbat dac iubirea este statornic.
Distihul final: Pieri din mintea mea! / Revino-mi in inim! conine dou cuvinte-cheie: mintea
i inima. Primul indic raiunea, al doilea este un simbol al iubirii. Versurile sunt exclamaii retorice prin
care eul liric i exprim dorinele puternice, adresate direct persoanei iubite, prin intermediul verbelor la
modul imperativ: pieri, revino, la persoana a II-a, singular, transmind mesajul clar al iubirii
mprtite din toat inima.
Relaii de simetrie: ele se evideniaz n poziionarea simetric a verbului tim/ nu tim la
nceputul unor versuri, prin repetarea verbului fac/ face, prin prezena punctelor de suspensie de la
sfritul strofei a doua i a treia, intensificnd caracterul meditativ, efectul de surpriz, necunoscutul, ce
caracterizeaz sfera iubirii, prin aceea c fiecare vers al distihului ncepe cu majuscule i se ncheie cu
semnul exclamrii, scond n relief dorinele, ndemnul, pasiunea eulul liric.
Relaiile de opoziie: ele marcheaz diferenele dintre aria cunoaterii raionale i aria
sentimentelor, prin folosirea alternativ a verbului cnd la forma afirmativ, cnd la forma negativ:
tim-nu tim; se stabilesc n modul de calcul matematic, exact, logic, pe de o parte i n modul de
calcul aberant, hilar , absurd, ludic, pe de alt parte, din planul iubirii nedescifrabile.
Poezia Alt matematic de Nichita Stnescu este un monolog, o confesiune liric
neomodernist, care se caracterizeaz prin: ambiguitatea expresiei, redescoperirea sentimentului erotic,
combinaiile neobinuite, originale ale cuvintelor, unele dintre ele nepoetice, prin elementele de
prozodie, ca: lipsa rimei, versuri inegale, scrierea unor versuri la nceput cu majuscule i a altora cu
litera mic, ceea ce evidentiaz tehnica ingambamentului (o idee nceput ntr-un vers este continuat n
al doilea sau n urmtoarele versuri).
Exprimarea unei opinii argumentate:
Fr ndoial, poetul Nichita Stnescu a contribuit n manier personal la rennoirea limbajului
poetic, urmnd tradiia marilor si naintai din liric: Eminescu, Arghezi, Bacovia, Blaga, Barbu.
Poetul neomodernist a valorificat limbajul novator n exprimarea unor sentimente etern umane, a unor
triri i dorine puternice, n evidenierea unei teme nelipsite din sfera poeziei: iubirea.
.