El socialismo ( o comunismo) cientfico, es una parte integrante del marxismo,

que completa junto a la filosofa y la economa poltica, un todo integral del

mtodo de estudio de la sociedad y de los procesos de su desarrollo y
transformacin. Es una ciencia social que "contina" lo que con la filosofa
comienza en trminos generales; con la economa se estudia en trminos
particulares, el socialismo cientfico trata en forma ms especfica. La filosofa
nos dice, por ejemplo, que la acumulacin de cambios cuantitativos generan
cambios cualitativos; la economa nos dice que los adelantos cientfico-tcnicos
aceleran e incrementan la productividad (y sus consecuencias); el socialismo
cientfico nos ayuda a comprender el reflejo socio-poltico de este fenmeno.
Las consecuencias sociales que se expresan en las clases y grupos sociales y la
expresin poltica de estos cambios, que pueden tener una explicacin desde la
perspectiva filosfica o econmica, pero no explican las consecuencias en la
dinmica social o en la lucha poltica.
"Los nuevos hechos obligaron a someter toda la historia
anterior a nuevas investigaciones, entonces se vio que,
con excepcin del estado primitivo, toda la historia
anterior haba sido la historia de las luchas de clases, y
que estas clases sociales pugnantes entre s eran en
todas las pocas fruto de las relaciones de produccin y
de cambio, es decir, de las relaciones econmicas de su
poca: que la estructura econmica de la sociedad en
cada poca de la historia constituye, por tanto, la base
real cuyas propiedades explican en ltima instancia,
toda la superestructura integrada por las instituciones
jurdicas y polticas, as como por la ideologa religiosa,
filosfica, etc., de cada perodo histrico. Hegel haba
liberado a la concepcin de la historia de la metafsica, la
haba hecho dialctica; pero su interpretacin de la
historia era esencialmente idealista. Ahora, el idealismo
quedaba desahuciado de su ltimo reducto, de la
concepcin de la hEl socialismo ( o comunismo)
cientfico, es una parte integrante del marxismo, que
completa junto a la filosofa y la economa poltica, un
todo integral del mtodo de estudio de la sociedad y de
los procesos de su desarrollo y transformacin. Es una
ciencia social que "contina" lo que con la filosofa
comienza en trminos generales; con la economa se
estudia en trminos particulares, el socialismo cientfico
trata en forma ms especfica. La filosofa nos dice, por
ejemplo, que la acumulacin de cambios cuantitativos
generan cambios cualitativos; la economa nos dice que
los adelantos cientfico-tcnicos aceleran e incrementan
la productividad (y sus consecuencias); el socialismo
cientfico nos ayuda a comprender el reflejo sociopoltico de este fenmeno. Las consecuencias sociales

que se expresan en las clases y grupos sociales y la

expresin poltica de estos cambios, que pueden tener
una explicacin desde la perspectiva filosfica o
econmica, pero no explican las consecuencias en la
dinmica social o en la lucha poltica.

"Los nuevos hechos obligaron a someter toda la historia

anterior a nuevas investigaciones, entonces se vio que,
con excepcin del estado primitivo, toda la historia
anterior haba sido la historia de las luchas de clases, y
que estas clases sociales pugnantes entre s eran en
todas las pocas fruto de las relaciones de produccin y
de cambio, es decir, de las relaciones econmicas de su
poca: que la estructura econmica de la sociedad en
cada poca de la historia constituye, por tanto, la base
real cuyas propiedades explican en ltima instancia,
toda la superestructura integrada por las instituciones
jurdicas y polticas, as como por la ideologa religiosa,
filosfica, etc., de cada perodo histrico. Hegel haba
liberado a la concepcin de la historia de la metafsica, la
haba hecho dialctica; pero su interpretacin de la
historia era esencialmente idealista. Ahora, el idealismo
quedaba desahuciado de su ltimo reducto, de la
concepcin de la historia, sustituyndolo una concepcin
materialista de la historia, con lo que se abra el camino
para explicar la conciencia del hombre por su existencia,
y no sta por su conciencia, que hasta entonces era lo
tradicional.

De este modo el socialismo no apareca ya como el

descubrimiento casual de tal o cual intelecto de genio,
sino como el producto necesario de la lucha entre dos
clases formadas histricamente: el proletariado y la
burguesa. Su misin ya no era elaborar un sistema lo
ms perfecto posible de sociedad, sino investigar el
proceso histrico econmico del que forzosamente
tenan que brotar estas clases y su conflicto,
descubriendo los medios para la solucin de ste en la
situacin econmica as creada."
F. ENGELS: DEL
SOCIALISMO UTPICO AL SOCIALISMO CIENTFICO

El objeto de estudio del socialismo cientfico, son las

regularidades de la transformacin social; las que
pueden ser generalidades y tener carcter de ley o
particularidades y especificidades de determinados
procesos. Por ejemplo, el papel dirigente de la clase
obrera en la revolucin socialista, es una generalidad;
pero en el caso especfico de la revolucin cubana, no se

cumpli en su totalidad o desde su inicio; sin embargo,

la unidad obrero-campesina se realiz, aunque con sus
propias particularidades; el papel de los intelectuales,
tambin tuvo una relevancia distinta a la que
tericamente o de manera ideal, debera ser.

Cules son las causas de esas particularidades?...Es

precisamente el objeto de estudio del socialismo
cientfico.

Es importante distinguir entre "regularidades" y leyes.

Las leyes son relaciones que necesariamente debern
cumplirse en condiciones determinadas, mientras las
regularidades se refiere mas bien a los aspectos
necesariamente involucrados en los procesos de accinreaccin en los fenmenos sociales y polticos en el
procesos de desarrollo social; aspectos que involucran
dinmica de la unidad y lucha de los distintos elementos
que conforman una sociedad dada. En particular, la
lucha por la transformacin de la sociedad capitalista en
socialista, como primera etapa de la construccin de la
sociedad comunista.

" El socialismo cientfico es la ciencia acerca de la lucha

de clases y la revolucin socialista, sobre las
regularidades socio-polticas de la construccin socialista
y comunista, acerca del proceso revolucionario mundial
en su conjunto"

" III.- Revolucin proletaria, solucin de las

contradicciones: el proletariado toma el poder poltico, y,
por medio de l, convierte en propiedad pblica los
medios sociales de produccin, que se le escapan de las
manos a la burguesa. Con este acto, redime los medios
de produccin de la condicin de capital que hasta all
tenan y da a su carcter social plena libertad para
imponerse. A partir de ahora es ya posible una
produccin social con arreglo a un plan trazado de
antemano. El desarrollo de la produccin convierte en un
anacronismo la subsistencia de diversas clases sociales.
A medida que desaparece la anarqua de la produccin
social languidece tambin la autoridad poltica del

Estado. Los hombres, dueos por fin de su propia

existencia social, se convierten en dueos de la
naturaleza, en dueos de s mismos, en hombres libres.

La realizacin de este acto que redimir al mundo es la

misin histrica del proletariado moderno. Y el
socialismo cientfico, expresin terica del movimiento
proletario, es el llamado a investigar las condiciones
histricas y, con ello, la naturaleza misma de este acto,
infundiendo de este modo a la clase llamada a hacer
esta revolucin, a la clase hoy oprimida, la conciencia de
las condiciones y de la naturaleza de su propia accin."
F. ENGELS: DEL SOCIALISMO UTPICO AL SOCIALISMO
CIENTFICO

El papel y lugar del socialismo (comunismo) cientfico,

desde el punto de vista histrico, est determinado por
la continuidad del desarrollo del conocimiento sobre las
fuentes y las formas de las luchas sociales. El socialismo
cientfico es la culminacin de toda la teora y la prctica
revolucionaria y progresista acumulada desde la
antigedad y que en el perodo pre-marxista haban
desarrollado, particularmente, los llamados socialistas
utpicos, al calor de las revueltas revolucionarias en
Francia, Alemania, Inglaterra y otros lugares. Fourier,
Saint Simon, Owen, y muchos otros, interpretaron sus
ideales de justicia social de acuerdo a la realidad que le
correspondi vivir y con las limitaciones de esa misma
realidad; siendo el hombre un producto biolgico de la
naturaleza, moldeado por la sociedad a travs de las
impresiones que la prctica individual y concreta le
aportan, la concepcin de la ideas no pueden

"adelantarse" o retrasarse mucho con respecto a las

condiciones de su propia existencia. Por otro lado, las
ideas y concepciones responden a las necesidades
propias del desarrollo social en el terreno ideolgico. De
ah que, las ideas del socialismo utpico no podan ir
ms all en esa poca ni dependan de la genialidad o no
de ciertas personas; sino que, esa genialidad est
determinada por las necesidades y exigencias de la
poca y las condiciones de existencia de aquellos
pensadores, adems de poseer las condiciones
necesarias, objetivas y subjetivas, para hacer realidad
esa necesidad histrica.

Los socialistas pre-marxistas aportaron de manera

intuitiva a un esbozo de sociedad ideal y de manera
prctica a refrendar o refutar sus propias ideas. No
podan ver acertadamente el proceso de transformacin
revolucionaria de la sociedad ya que, por una parte, el
capitalismo no haba desarrollado plenamente sus
caractersticas y, por otro lado, no se contaba con el
conocimiento acabado de los fundamentos econmicos y
sociales de la sociedad que vendra a desarrollar el
marxismo.

El lugar dentro de la teora marxista est determinado

por la prctica revolucionaria, es decir, se ocupa de los
aspectos de la accin revolucionaria. La economa
explica la necesidad del transito del capitalismo al
socialismo; el socialismo cientfico explica cmo puede
ello ocurrir, que elementos intervienen, que aspectos se
transforman y cmo. La filosofa explica la unidad y
lucha de contrarios; el socialismo cientfico explica
quienes son los contrarios, como se desarrollan, como se
enfrentan y como se resuelven las contradicciones, etc.

Su papel es ser la herramienta terica de anlisis de la

situacin socio-poltica concreta y la elaboracin de la
estrategia y tctica de lucha revolucionaria para la
transformacin social.

"Las leyes de su propia actividad social, que hasta ahora

se alzaban frente al hombre como leyes naturales, como

poderes extraos que lo sometan a su imperio, son

aplicadas ahora por l con pleno conocimiento de causa
y, por tanto, sometidas a su podero. La propia existencia
social del hombre, que hasta aqu se le enfrentaba como
algo impuesto por la naturaleza y la historia, es a partir
de ahora obra libre suya. Los poderes objetivos y
extraos que hasta ahora venan imperando en la
historia se colocan bajo el control del hombre mismo.
Slo desde entonces, ste comienza a trazarse su
historia con plena conciencia de lo que hace. Y, slo
desde entonces, las causas sociales puestas en accin
por l, comienzan a producir predominantemente y cada
vez en mayor medida los efectos apetecidos. Es el salto
de la humanidad del reino de la necesidad al reino de la
libertad."F. Engels, Del socialismo utpico al socialismo
cientfico.

En suma, el socialismo cientfico se ocupa del estudio de

las leyes y particularidades de la lucha poltica y social
de la transformacin del capitalismo en socialismo, como
primera etapa de la sociedad comunista; es decir, de la
lucha por el poder poltico, de la lucha social y de las
tareas de la construccin socialista.

Es una accin que se enfrenta a nivel de sistema sociopoltico y se expresa a nivel internacional (global) y a
nivel nacional, y se manifiesta siempre de manera
concreta; no es una "receta" para la accin, sino, una
herramienta para la interpretacin y anlisis de la
situacin concreta de que se trate. Maritegui expresa
que la construccin del socialismo en indo Amrica ""No
ser ni calco ni copia, sino creacin heroica"; en ese
mismo sentido se han manifestado otros como Ernesto
"Che" Guevara, Fidel Castro, etc.

El conocimiento que aporta provee a los revolucionarios

de las herramientas necesarias para elaborar la
estrategia y tctica revolucionaria de la situacin poltica
y social concreta, que es siempre nueva, cambiante, y
aunque tienen aspectos similares y hasta iguales,
siempre son nicas y distintas una de otra; y en ello
reside su carcter creador y en permanente desarrollo.

Se ocupa de estudiar la actividad consciente de las

masas y en ello tambin reside su complejidad y es
terreno frtil para las distintas interpretaciones de la
realidad socio-poltica y el surgimiento de tendencias
distintas (revisionistas, reformistas, pseudo
revolucionarias, etc.); y oportunidad para que los
enemigos del progreso utilicen las brechas dbiles e
introduzcan "cuas" ideolgicas para debilitar la accin
revolucionaria.

Las fuentes del socialismo cientfico, las ms cercanas,

se encuentran en los socialistas utpicos del perodo premarxista del siglo XIX; aunque ya desde el esclavismo se
planteaban ideas sobre la sociedad "Ideal" o de justicia,
particularmente, durante los siglos XVI al XVIII de la
poca feudal (perodo de formacin del capitalismo en la
condiciones de la explotacin que impona la
acumulacin originaria del capital). No fue hasta el siglo
XIX, cuando el capitalismo haba desarrollado sus rasgos
esenciales, que las teoras de los socialistas utpicos
vislumbran intuitivamente, algunos rasgos de la futura
sociedad socialista; como reaccin a la explotacin de
las grandes masas de la ciudad y el campo, cuando las
jornadas de trabajo eran entre 12 y 16 horas diarias, en
condiciones de miseria y desproteccin social, tanto para
hombres, como para mujeres y nios (ver: Marx, El
Capital,Cap. XXIV La llamada acumulacin originaria;
Engel, La situacin de la clase obrera en Inglaterra)

Thomas Moro (1478-1535), humanista y parlamentario

ingls en la corte de Enrique VIII. Sus observaciones de
la sociedad y sus miserias, lo lleva a publicar en 1516 la
obra "Del estado ideal de una repblica en la nueva isla
de Utopa"(descargar pdf), en que concibe una
organizacin de una sociedad ideal, de all surge el
apelativo de socialistas utpicas a las teoras del siglo

XIX.

En la Utopa de Moro, plantea por primera vez la

organizacin de la produccin sobre la base de la
propiedad social y condena la propiedad privada: "Si
cada uno sobre determinados fundamentos legales trata
de apropiarse de todo lo que puede, entonces,
cualquiera que sea la abundancia de bienes, todo ello
tocar a unos pocos" y afirmaba que la prosperidad de
los asuntos humanos era posible "solo con la destruccin
total de la propiedad privada". Contempla el trabajo y la
familia como pilar de la sociedad, la unidad del trabajo
artesano y agrcola, la jornada de trabajo de 6 horas y el
acceso a la ciencia y el arte, la distribucin centralizada
y la retribucin del trabajo con arreglo a las necesidades,
"Ya que, en primer lugar, todo existe en abundancia,
suficiente, y en segundo lugar, no puede haber ningn
temor de que alguien desee consumir ms de lo
necesario. Para qu suponer que pedir en demasa
aquel que est seguro que nunca le faltar nada?"

Fragmento: Tomas Moro un hombre de todos los tiempos

Thomas Moro concibe la sociedad desde las limitaciones
de la poca ("Cada uno se satisface y generalmente para
dos aos"), por lo que "resuelve" el problema productivo
con la incorporacin de un pequeo nmero de esclavos
provenientes de prisioneros de guerra, delincuentes,
condenados a muerte comprados a EE.UU.. La direccin
de la Utopa est a cargo de un prncipe electo y con
poderes ilimitados y slo los padres de familia tienen
derecho a voto.

Moro fue ejecutado por negarse a prestar juramento al

rey.

Toms Campanella (1568-1639), pensador italiano, fue

una apasionado propagandista de las ideas del

humanismo y la justicia social. Por preparar una

conspiracin contra la opresin espaola, fue
encarcelado durante 27 aos; desde su prisin escribi
la novela "La ciudad del sol" (descargar pdf), en 1602,
relato de un cierto viajero genovs que vio en un lejano
pas un sistema social nuevo. La organizacin es similar
a la de Utopa, pero Campanella hace nfasis en el
consumo. Lo producido va a los depsitos sociales que
abastecen a cada uno de los medios de subsistencia. Se
vigila que nadie reciba ms de lo necesario y que el
trabajo se corresponda con el bienestar social; la jornada
de trabajo es de 4 horas, el tiempo restante se utiliza en
"el desarrollo de las capacidades intelectuales y
corporales", el trabajo agrcola es obligatorio para todos.
El gobierno est en manos de un grupo de sabios y el
gobernador principal domina la suma de los
conocimientos tericos y prcticos. De esta forma
Campanella expresa el carcter cientfico de la direccin
social.

Durante los siglos XVII y XVIII, el socialismo utpico se

desarroll influido por amplios movimientos sociales,
mientras maduraban las revoluciones burguesas en
Europa. Se incorporaban a la accin social los
campesinos y los plebeyos de las ciudades, precursores
del proletariado. La influencia de esa nueva realidad se
vio reflejada en las ideas de los utpicos de esa poca.

Gerardo Winstanley (1609-1652), ingls, dirigente de la

extrema izquierda en la revolucin burguesa en
Inglaterra. Su principal obra "La ley de la libertad" (1952)
(ver internet), est impregnada de comunismo
igualitarista. Las ideas de Winstanley son similares a las
de sus predecesores e innova en la creacin de talleres
sociales modelo y fundamentalmente, e influido por su
prctica social, en que intenta incorporar demandas
concretas en las luchas sociales, transitando de lo
abstracto a lo real, y que aspira a conseguir mediante
actos legislativos del gobierno burgus.

"Cuando esta ley universal de la equidad se alce en cada

hombre y en cada mujer, entonces nadie reclamar nada
a ninguna criatura y nunca dir: esto es mo y esto es
tuyo. (...) Todos cuidadosamente se aplicarn a hacer
aquellas cosas necesarias y todos se ayudarn entre s.
No habr seores sobre los dems sino que cada uno
ser seor de s mismo, sujeto a ley de la rectitud, razn
y equidad, que debe moderar y gobernar en l, pues es
el Seor."

Jean Meslier (1664-1729), sacerdote rural francs, realiz

una crtica apasionada a los rdenes feudal y capitalistas
y a la religin. complementa la ideas anteriores con la
conclusin de que la va hacia la nueva sociedad se
encuentra en la lucha de las masas populares. Su obra
"Testamento" plantea la propiedad colectiva y la
necesidad de unidad y la lucha revolucionaria; llama a
los campesinos a tomar las armas. (Descargar obra:
"Crtica de la religin y el Estado")

" nanse pues, pueblos! -escriba Meslier-Aydense

mutuamente: aqu se trata de algo que es igualmente
importante para todos los pueblos. A ustedes los pierde
el hecho de que luchan uno contra otro en lugar de
pelear en las mismas filas por una causa comn...Todo
depende del pueblo, todo se apoya en l; basta que
ustedes lo deseen y la tirana caer..."

Morelly, pensador utpico francs, escribi en 1775 la

obra "Cdigo de la naturaleza" ("Cdigo de la naturaleza
o el verdadero espritu de sus leyes"), defendi la
propiedad colectiva y acus a la propiedad privada de
corroer la naturaleza del hombre. Proclam el derecho al
trabajo y formul por primera vez el principio de trabajar
segn las capacidades.

Gabriel Mably (1709-1785), en vsperas de la revolucin

burguesa francesa se manifest contra la tirana de los
ricos, contra la desigualdad de fortuna y propag los
ideales de la organizacin comunista de la sociedad, en
sus obras "Dudas presentadas a los filsofoseconomistas respecto al orden natural y necesario de las
sociedades polticas" en 1768 y "Sobre la legislacin, o
principios de las leyes" en 1776, entre otras.

Plante la igualdad natural de los hombres:

"La naturaleza -deca- cre a todos los hombres iguales.

Ella les dio iguales rganos y necesidades, el mismo
raciocinio."..."Acaso los bienes que ella produjo en la
tierra no pertenecen a todos en comn? Acaso ella dio a
alguien una parcela especial de tierra? Acaso ella
coloc mojones en los campos? De las respuestas a
estas preguntas se deduce que no fue ella la que cre a
los ricos y a los pobres".

Para acercar la humanidad a la perdida "edad de oro",

Mably propona la promulgacin de leyes justas,
equiparar la propiedad entre todos los miembros de la
sociedad.

La revolucin francesa (burguesa), evidenci las

limitaciones de las propuestas y aport algunas
enseanzas que fueron recogidas por otros luchadores
sociales, que tuvieron posturas ms radicales y revelaron
la necesidad de una revolucin popular y una dictadura
revolucionaria.

"Hoy sabemos que aquel Reino de la Razn no era nada

ms que el Reino de la Burguesa idealizado, que la
justicia eterna encontr su realizacin en los tribunales
de la burguesa, que la igualdad desemboc en la
igualdad burguesa ante la ley, que como uno de los
derechos del hombre ms esenciales se proclam la

propiedad burguesa y que el Estado de la Razn, el

contrato social roussoniano, tom vida, y slo pudo
cobrarla, como repblica burguesa democrtica. Los
grandes pensadores del siglo XVIII, exactamente igual
que todos sus predecesores, no pudieron rebasar los
lmites que les haba puesto su propia poca."F. Engels:
La revolucin de la ciencia de Eugenio Dring (AntiDring)"-1878 (Introduccin)

Graco Babeuf (1760-1797), fue quien expuso las

conclusiones ms radicales que expresaban las
aspiraciones del naciente proletariado francs; afirmaba
que la revolucin burguesa era la precursora de una
revolucin ms grandiosa y definitiva. afirmaba que los
trabajadores deban tomar el poder y establecer una
dictadura revolucionaria mediante la cual obtener la
igualdad real. deca que no deban haber ricos ni pobres,
que nadie deba apropiarse de los bienes de otro y que el
trabajo deba convertirse en obligacin de todos los
miembros de la sociedad.

Babeuf transit desde la idea utpica de un mundo ajeno

a la realidad social contingente, transformando los
proyectos ideales en documentos programticos de
accin revolucionara.

Posterior a las revoluciones burguesas en Francia e

Inglaterra, el capitalismo aceler su desarrollo,
contribuyendo al desarrollo de las fuerzas productivas y
con ello, del proletariado y la polarizacin de la riqueza y
la pobreza, y el consecuente incremento de las
contradicciones. An con un proletariado poco
desarrollado, en la Europa del siglo XIX, surgieron ideas
socialistas precursoras del marxismo.

Henri Saint-Simon (1760-1825), pensador francs,

someti a aguda crtica el sistema impuesto por la

burguesa, pronosticando su inevitable muerte y su
sustitucin por un orden nuevo, ms justo. "La edad de
oro" -escriba- que la ciega tradicin remiti hasta ahora
al pasado, se encuentra delante de nosotros".

Autor de obras como La industria, El sistema (1823) y El

Nuevo Cristianismo (1825) se le considera el iniciador de
la sociologa.

Sin embargo Saint-Simon depositaba sus esperanzas no

en la "razn" y abogada por la armona en los vnculos
sociales y confiaba en que el intelecto como motor del
desarrollo. No comprenda el papel de la lucha de clases
en el desarrollo social.

Saint-Simon fue el primero en expresar el pensamiento

acerca de la posibilidad de un sistema social, donde
cada uno trabaja segn sus capacidades y recibe con
arreglo a su trabajo. Tambin expuso la idea de la
transformacin del estado, de un instrumento de
direccin (control) de los hombres en uno de
organizacin de la produccin, de "direccin de las
cosas".

Charles Fourier (1772-1837),pensador francs critic el

sistema social burgus; "si no se crea una organizacin
nueva de la sociedad -deca-, trae no felicidad, sino
desgracia para los trabajadores. Una peculiaridad
inherente a las civilizaciones burguesas -escribiconsiste en producir en desorden. La riqueza crece pero
no hay una familiarizacin del productor con la riqueza
creciente".

Adems de las crticas al sistema burgus, Fourier aporta

ideas positivas, como que el trabajo, considerado una
maldicin, poda transformarse en una deleite para los
hombres; resaltando el derecho al trabajo, sin el cual no

tienen valor los dems derechos. Plantea la emulacin

laboral, el carcter creador del proceso del trabajo, de
modo que, no deba el hombre estar condenado a
efectuar siempre el mismo trabajo, sino variar segn sus
inclinaciones y capacidades.

Concibe la organizacin del trabajo por medio de

asociaciones que llam falanges y de ellas se derivaban
las organizaciones sociales llamadas falansterios, en
donde coincidan las viviendas, los servicios, etc., el
trabajo fundamental era agrcola.

La limitacin que le impuso la historia se manifiesta en la

falta de comprensin de las leyes del capitalismo como
causa de las miserias que pretenda erradicar, por ello,
mantiene la propiedad privada, las diferencias entre
ricos y pobres, capitalistas y obreros.

"Lo que en Saint-Simon es una amplitud genial de

conceptos que le permite contener ya, en germen, casi
todas las ideas no estrictamente econmicas de los
socialistas posteriores, en Fourier es la crtica ingeniosa
autnticamente francesa, pero no por ello menos
profunda, de las condiciones sociales existentes. Fourier
coge por la palabra a la burguesa, a sus encendidos
profetas de antes y a sus interesados aduladores de
despus de la revolucin. Pone al desnudo
despiadadamente la miseria material y moral del mundo
burgus, y la compara con las promesas fascinadoras de
los viejos ilustradores, con su imagen de una sociedad
en la que slo reinara la razn, de una civilizacin que
hara felices a todos los hombres y de una ilimitada
perfectibilidad humana. Desenmascara las brillantes
frases de los idelogos burgueses de la poca,
demuestra cmo a esas frases altisonantes responde,
por todas partes, la ms msera de las realidades y
vuelca sobre este ruidoso fiasco de la fraseologa su
stira mordaz. Fourier no es slo un crtico; su espritu
siempre jovial hace de l un satrico, uno de los ms
grandes satricos de todos los tiempos. La especulacin
criminal desatada con el reflujo de la ola revolucionaria y
el espritu mezquino del comercio francs en aquellos
aos, aparecen pintados en sus obras con trazo

magistral y deleitoso. Pero todava es ms magistral en

l la crtica de la forma burguesa de las relaciones entre
los sexos y de la posicin de la mujer en la sociedad
burguesa. El es el primero que proclama que el grado de
emancipacin de la mujer en una sociedad es la medida
de la emancipacin general. Sin embargo, donde ms
descuella Fourier es en su modo de concebir la historia
de la sociedad. Fourier divide toda la historia anterior en
cuatro fases o etapas de desarrollo: el salvajismo, el
patriarcado, la barbarie y la civilizacin, fase esta ltima
que coincide con lo que llamamos hoy sociedad
burguesa, es decir, con el rgimen social implantado
desde el siglo XVI, y demuestra que el

orden civilizado eleva a una forma compleja, ambigua,

equvoca e hipcrita todos aquellos vicios que la
barbarie practicaba en medio de la mayor sencillez.

Para l, la civilizacin se mueve en un crculo vicioso,

en un ciclo de contradicciones, que est reproduciendo
constantemente sin acertar a superarlas, consiguiendo
de continuo lo contrario precisamente de lo que quiere o
pretexta querer conseguir. Y as nos encontramos, por
ejemplo, con que

en la civilizacin la pobreza brota de la misma

abundancia.

Como se ve, Fourier maneja la dialctica con la misma

maestra que su contemporneo Hegel. Frente a los que
se llenan la boca hablando de la ilimitada capacidad
humana de perfeccin, pone de relieve, con igual
dialctica, que toda fase histrica tiene su vertiente
ascensional, mas tambin su ladera descendente, y
proyecta esta concepcin sobre el futuro de toda la
humanidad. Y as como Kant introduce en la ciencia de la
naturaleza la idea del acabamiento futuro de la Tierra,
Fourier introduce en su estudio de la historia la idea del
acabamiento futuro de la humanidad." F. Engels: Del
socialismo utpico al socialismo cientfico"

Robert Owen (1771-1858), socialista utpico ingls, jug

un gran papel en la educacin de la clase obrera en
Inglaterra del la primera mitad del siglo XIX que era el
pas de mayor desarrollo industrial en esa poca. Owen,
al contrario de muchos, vea en las mquinas algo
positivo. Identificaba en la propiedad privada el
obstculo principal de la transformacin la sociedad y
vinculaba su eliminacin con el progreso intelectual y
moral de la humanidad. Confiaba en el triunfo inevitable
de un nuevo sistema social, pero al igual que
Saint.Simon y Fourier, supona que ocurrira sin lucha de
clases.

Expuso su proyecto al parlamento ingls y a la reina

Victoria y otros monarcas; y realiz un proyecto de
comunidad laboral en New Lanark donde prob la
viabilidad de sus ideas, pero fracas por las limitaciones
del mismo y de la poca.

"Ms tarde, vinieron los tres grandes utopistas: SaintSimon, en quien la tendencia burguesa sigue
afirmndose todava, hasta cierto punto, junto a la
tendencia proletaria; Fourier y Owen, quien, en el pas
donde la produccin capitalista estaba ms desarrollada
y bajo la impresin de los antagonismos engendrados
por ella, expuso en forma sistemtica una serie de
medidas encaminadas a abolir las diferencias de clase,
en relacin directa con el materialismo francs.

Rasgo comn a los tres es el no actuar como

representantes de los intereses del proletariado, que
entretanto haba surgido como un producto de la propia
historia. Al igual que los ilustradores franceses, no se
proponen emancipar primeramente a una clase
determinada, sino, de golpe, a toda la humanidad. Y lo
mismo que ellos, pretenden instaurar el reino de la razn
y de la justicia eterna. Pero entre su reino y el de los
ilustradores franceses media un abismo. Tambin el
mundo burgus, instaurado segn los principios de
stos, es irracional e injusto y merece, por tanto, ser

arrinconado entre los trastos inservibles, ni ms ni

menos que el feudalismo y las formas sociales que le
precedieron." F. Engels: Ibid

Los tres ltimos utopistas, Saint.Simon, Fourier y Owen,

son quienes mejor expresan esas ideas, pero al igual que
los dems, las limitaciones de la poca que les
engendr, no les permiti ver con claridad las
verdaderas causas de la situacin social que combatan,
concebir la lucha de clases o el papel del proletariado
como clase fundamental en la transformacin social, etc.
Marx y Engels expresan en "El manifiesto comunista" los
siguiente:

"Los verdaderos sistemas socialistas y comunistas, los

sistemas de Saint-Simon, de Fourier, de Owen, etc.,
brotan en la primera fase embrionaria de las luchas
entre el proletariado y la burguesa, tal como ms arriba
la dejamos esbozada. (V. el captulo Burgueses y
proletarios).

Cierto es que los autores de estos sistemas penetran ya

en el antagonismo de las clases y en la accin de los
elementos disolventes que germinan en el seno de la
propia sociedad gobernante. Pero no aciertan todava a
ver en el proletariado una accin histrica
independiente, un movimiento poltico propio y peculiar.

Y como el antagonismo de clase se desarrolla siempre a

la par con la industria, se encuentran con que les faltan
las condiciones materiales para la emancipacin del
proletariado, y es en vano que se debatan por crearlas
mediante una ciencia social y a fuerza de leyes sociales.
Esos autores pretenden suplantar la accin social por su
accin personal especulativa, las condiciones histricas
que han de determinar la emancipacin proletaria por
condiciones fantsticas que ellos mismos se forjan, la
gradual organizacin del proletariado como clase por
una organizacin de la sociedad inventada a su antojo.
Para ellos, el curso universal de la historia que ha de
venir se cifra en la propaganda y prctica ejecucin de

sus planes sociales.

Es cierto que en esos planes tienen la conciencia de

defender primordialmente los intereses de la clase
trabajadora, pero slo porque la consideran la clase ms
sufrida. Es la nica funcin en que existe para ellos el
proletariado.

La forma embrionaria que todava presenta la lucha de

clases y las condiciones en que se desarrolla la vida de
estos autores hace que se consideren ajenos a esa lucha
de clases y como situados en un plano muy superior.
Aspiran a mejorar las condiciones de vida de todos los
individuos de la sociedad, incluso los mejor acomodados.
De aqu que no cesen de apelar a la sociedad entera sin
distincin, cuando no se dirigen con preferencia a la
propia clase gobernante. Abrigan la seguridad de que
basta conocer su sistema para acatarlo como el plan
ms perfecto para la mejor de las sociedades posibles.

Por eso, rechazan todo lo que sea accin poltica, y muy

principalmente la revolucionaria; quieren realizar sus
aspiraciones por la va pacfica e intentan abrir paso al
nuevo evangelio social predicando con el ejemplo, por
medio de pequeos experimentos que, naturalmente, les
fallan siempre.

Estas descripciones fantsticas de la sociedad del

maana brotan en una poca en que el proletariado no
ha alcanzado an la madurez, en que, por tanto, se forja
todava una serie de ideas fantsticas acerca de su
destino y posicin, dejndose llevar por los primeros
impulsos, puramente intuitivos, de transformar
radicalmente la sociedad.

Y, sin embargo, en estas obras socialistas y comunistas

hay ya un principio de crtica, puesto que atacan las
bases todas de la sociedad existente. Por eso, han
contribuido notablemente a ilustrar la conciencia de la
clase trabajadora. Mas, fuera de esto, sus doctrinas de
carcter positivo acerca de la sociedad futura, las que

predican, por ejemplo, que en ella se borrarn las

diferencias entre la ciudad y el campo o las que
proclaman la abolicin de la familia, de la propiedad
privada, del trabajo asalariado, el triunfo de la armona
social, la transformacin del Estado en un simple
organismo administrativo de la produccin.... giran todas
en torno a la desaparicin de la lucha de clases, de esa
lucha de clases que empieza a dibujarse y que ellos
apenas si conocen en su primera e informe vaguedad.
Por eso, todas sus doctrinas y aspiraciones tienen un
carcter puramente utpico. "

En Rusia a fines del siglo XVIII se manifiesta contra el

rgimen feudal y por la repblica, Radishev (1749-1802)
en su obra Viaje de San Petersburgo a Mosc,
argumenta la revolucin campesina. Posteriormente, a
principios del siglo XIX previo al perodo revolucionario,
Belinski, Herzen, Chernishevki y Dobroliubov, expresan
las ideas socialistas utpicas en las condiciones de la
Rusia campesina y feudal.

El lugar histrico del socialismo utpico est

determinado por la agudizacin de las contradicciones
sociales que acompaan al surgimiento del capitalismo y
los nuevos actores sociales, la burguesa dominante y el
proletariado naciente. Su papel es el de ser precursor y
fuente de la ideologa de la nueva clase revolucionaria
que surge, de las utopas se nutre el desarrollo cientfico
de las teoras revolucionarias que sern la expresin del
progreso en las manos de la clase revolucionaria, el
proletariado, que es la portadora de una nueva sociedad;
vencidas las limitaciones que el propio desarrollo de la
poca haban impuesto a las generacin de socialistas
utpicos, que si bien hoy pueden parecernos ingenuos,
en el tiempo que les correspondi luchar, fueron la
genuina expresin de la genialidad posible de su tiempo.

Las premisas sociales del surgimiento del socialismo

cientfico fueron el desarrollo del modo capitalista de
produccin, la agudizacin de las contradicciones de
clase de la sociedad burguesa, el rpido crecimiento del
proletariado y su aparicin en la lucha histrica.

El modo capitalista de produccin se desarrollo merced a

los adelantos cientficos y tcnicos que se pusieron al
servicio de la manufactura en manos de un grupo social
que surge desde la edad media, los artesanos. Ello
posibilit la organizacin de talleres que concentraron un
nmero creciente de trabajadores que trabajaban bajo la
autoridad de un maestro (Burgus), lo que permiti un
rpido acrecentamiento y concentracin de capital en
esta clase nueva que dio origen a la industria moderna,
por un lado, y por otro a la concentracin del trabajo
asalariado y consecuentemente, una masa de
trabajadores sin otra propiedad que su fuerza de trabajo,
los proletarios. Las condiciones de trabajo fueron
tornndose cada vez ms miserables, espoleados los
productores, por el apetito de ganancia y la competencia
creciente. Una descripcin de las condiciones de trabajo

a principio del siglo XIX, lo realiza F. Engels en 1845 en

su obra "La situacin de la clase obrera en Inglaterra".

A comienzo del siglo XIX, una ola de movimientos

revolucionarios se extiende por Europa donde el
proletariado por primera vez se expresa como fuerza de
clase. Algunos de esos movimientos fueron el
alzamientos de los obreros de Lyon, Francia en 1834; la
sublevacin de los tejedores de Silesia en Alemania, en
1844; el movimiento cartista a fines de la dcada del 30
y principio del 40 en Inglaterra.

"As pues, la clase media industrial y comercial no

haba conseguido an arrojar por completo del poder
poltico a la aristocracia terrateniente, cuando se
present en escena el nuevo rival: la clase obrera. La
reaccin que se produjo despus del movimiento cartista
y las revoluciones continentales, unida a la expansin sin
precedentes de la industria inglesa desde 1848 a 1866
(expansin que suele atribuirse slo al librecambio, pero
que se debi en mucha mayor parte a la extensin
gigantesca de los ferrocarriles, los transatlnticos y los
medios de comunicacin en general) volvi a poner a los
obreros bajo la dependencia de los liberales, cuya ala
radical formaban, como en los tiempos anteriores al
cartismo. Pero, poco a poco, las exigencias obreras en
cuanto al sufragio universal fueron hacindose
irresistibles."(F. Engels: Del socialismo utpico al
socialismo cientfico")

Lenin sobre esos hechos y aludiendo al desarrollo

desigual de las contradicciones dentro del capitalismo,
seala en su obra de 1919, "La tercera Internacional y su
lugar en la historia"

"Cuando Francia llev a cabo su gran revolucin

burguesa, despertando a todo el continente europeo a
una vida histrica nueva, Inglaterra, aunque estaba
mucho ms desarrollada que Francia en el sentido

capitalista, se puso a la cabeza de la coalicin

contrarrevolucionaria. Pero el movimiento obrero ingls
de aquella poca anticip ya, genialmente, muchos de
los aspectos del futuro marxismo.

Cuando Inglaterra dio al mundo el primer movimiento

proletario y revolucionario, movimiento amplio,
verdaderamente de masas y polticamente formado, el
cartismo, en el continente europeo se desarrollaban
revoluciones burguesas, en su mayora dbiles, mientras
que en Francia estall la primera gran guerra civil entre
el proletariado y la burguesa. La burguesa derrot a los
diversos destacamentos nacionales del proletariado por
separado y de manera distinta en los diferentes pases. "

Marx y Engels participaron o fueron parte de estos

movimientos de su poca y se dieron a la tarea de
estudiar el nuevo fenmeno social que exista y se
desarrollaba; ambos fueron discpulos de Hegel, el
filsofo idealista alemn y participaron del movimiento
de los jvenes hegelianos. Marx en su primera etapa,
cuando an daba sus primeros pasos en la filosofa en la
universidad de Berln (1836), donde su padre Heindrich
le haba enviado a continuar sus estudios de
jurisprudencia y economa que haba iniciado el ao
anterior en Bonn y ya enamorado de su futura
compaera de vida, Jenny von Westphalen, a quien le
dedic numerosos poemas ( sus primeras obras), al igual
que a su padre; pudo conocer a numerosos autores y
estudiar sus obras. Ruge, Strauss, Max Stirner , Bruno
Bauer, entre otros fueron sus amigos durante los tres
aos que particip de "los jvenes hegelianos" en Berln,
ex-discpulos de Hegel y crticos del mismo y de su
apoyo al Estado.

Resea de la Vida de Marx y Engels (27:18mn)

"Las dificultades con que tropezaba la difusin

clandestina de la revista en Alemania y las discrepancias
surgidas entre Marx y Ruge hicieron que se suspendiera
su publicacin. En los artculos de Marx en los Anales
vemos ya al revolucionario que proclama la necesidad de
una "crtica implacable de todo lo existente", y, en
particular, de una "crtica de las armas" que apele a las
masas y al proletariado." Lenin: CARLOS MARX

A consecuencia de la publicacin de varios folletos

crticos, debi salir al exilio y determin ir a Francia
donde Ruge planeaba lanzar una publicacin, El
Deutsch-Franzsische Jahrbcher (Anales Francoalemn). El ms joven de sus colaboradores era Friedrich
Engels, quien posteriormente se convertira en su amigo
y compaero hasta sus ltimos das. En 1845 escribiran
su primera obra conjunta conocida como "La sagrada
familia". Finalmente, luego de una temporada obligada
en Blgica, se radic en Londres, Inglaterra, donde con
su amigo Engels realizaran la mayor parte de su labor,
que contribuira a dotar a la clase proletaria de la
ideologa y las armas tericas para enfrentar las luchas
por su emancipacin social, que en definitiva es lo que
constituye el socialismo o comunismo cientfico. La
teora del valor de A. Smith y D. Ricardo, pondran al
descubierto la fuente del valor de las mercancas y Marx
devel lo que llam plusvala o parte del valor de las
mercancas que corresponde al trabajo no remunerado
del trabajador y apropiada por el capitalista por el solo
hecho de ser propietario de los medios de produccin, es
decir, en virtud de la existencia de la propiedad privada,
que a su vez, es la causa de la divisin de clases de la
sociedad. Las experiencias revolucionarias aportaron a
desarrollar el concepto de lucha de clases y comprender
ms detalladamente el papel del Estado, as como la
necesidad de la dictadura del proletariado, como
condicin para la transformacin de la sociedad
capitalista en socialista, entre otros temas.

"...Marx llega a la conclusin de que es inevitable la

trasformacin de la sociedad capitalista en socialista
basndose nica y exclusivamente en la ley econmica

del movimiento de la sociedad moderna. La socializacin

del trabajo, que avanza cada vez con mayor rapidez bajo
miles de formas, y que durante el medio siglo trascurrido
desde la muerte de Marx se manifiesta en forma muy
palpable en el incremento de la gran produccin, de los
crtels, los sindicatos y los trusts capitalistas, y en el
gigantesco crecimiento del volumen y el podero del
capital financiero, es la base material ms importante
del advenimiento inevitable del socialismo. El motor
intelectual y moral de esta trasformacin, su agente
fsico, es el proletariado, educado por el propio
capitalismo. Su lucha contra la burguesa, que se
manifiesta en las formas ms diversas, y cada vez ms
ricas en contenido, se convierte inevitablemente en
lucha poltica por la conquista de su propio poder poltico
(la "dictadura del proletariado"). La socializacin de la
produccin no puede dejar de conducir a la
trasformacin de los medios de produccin en propiedad
social, es decir, a la "expropiacin de los expropiadores".
La enorme elevacin de la productividad del trabajo, la
reduccin de la jornada de trabajo y la sustitucin de los
vestigios, de las ruinas de la pequea produccin,
primitiva y desperdigada, por el trabajo colectivo
perfeccionado: tales son las consecuencias directas de
esa trasformacin. El capitalismo rompe de modo
definitivo los vnculos de la agricultura con la industria
pero a la vez, al llegar a la culminacin de su desarrollo,
prepara nuevos elementos para restablecer esos
vnculos, la unin de la industria con la agricultura, sobre
la base de la aplicacin conciente de la ciencia, de la
combinacin del trabajo colectivo y de un nuevo reparto
de la poblacin (acabando con el abandono del campo,
con su aislamiento del mundo y con el atraso de la
poblacin rural, como tambin con la aglomeracin
antinatural de gigantescas masas humanas en las
grandes ciudades). Las formas superiores del capitalismo
actual preparan nuevas relaciones familiares, nuevas
condiciones para la mujer y para la educacin de las
nuevas generaciones: el trabajo de las mujeres y de los
nios, y la disolucin de la familia patriarcal por el
capitalismo, asumen inevitablemente en la sociedad
moderna las formas ms espantosas, miserables y
repulsivas."
Lenin: Carlos Marx

Marx demostr que el modo de produccin de la vida

material, constituido por las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin, condicionan los procesos
sociales, polticos y espirituales (ideolgicos) de la
sociedad; y que el desarrollo de las fuerzas productivas
en el capitalismo, llevaran inevitablemente a la
contradiccin entre las necesidades del desarrollo de las
fuerzas productivas y la forma capitalista de las
relaciones de produccin; haciendo inevitable su
sustitucin. Identific a la propiedad privada sobre los
medios de produccin como la causa primera de la
contradiccin y la propiedad colectiva como la solucin.
Encontr en el proletariado el vehculo y el germen de la
nueva sociedad, por ser la ms interesada y
genuinamente revolucionaria, por sus condiciones
objetivas de existencia, la ms organizada y consciente
de su condicin de clase explotada, e interesada en la
liberacin de todos los trabajadores (internacionalista), y
que para su liberacin es necesaria la liberacin de
todas las clases, poniendo de manifiesto la misin

histrica del proletariado.

"De todas las clases que hoy se enfrentan con la

burguesa, slo el proletariado es una clase
verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van
degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran
industria; el proletariado, en cambio, es su producto ms
peculiar."..."Todas las clases que en el pasado lograron
hacerse dominantes trataron de consolidar la situacin
adquirida sometiendo a toda la sociedad a las
condiciones de su modo de apropiacin. Los proletarios
no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales,
sino aboliendo su propio modo de apropiacin en vigor,
y, por tanto, todo modo de apropiacin existente hasta
nuestros das. Los proletarios no tienen nada que
salvaguardar; tienen que destruir todo lo que hasta
ahora ha venido garantizado y asegurando la propiedad
privada existente.

Todos los movimientos han sido hasta ahora realizados

por minoras o en provecho de minoras. El movimiento
proletario es un movimiento propio de la inmensa
mayora en provecho de la inmensa mayora. El
proletariado, capa inferior de la sociedad actual, no
puede levantarse, no puede enderezarse, sin hacer
saltar toda la superestructura formada por las capas de
la sociedad oficial.

Por su forma, aunque no por su contenido, la lucha del

proletariado contra la burguesa es primeramente una
lucha nacional. Es natural que el proletariado de cada
pas deba acabar en primer lugar con su propia
burguesa.

Al esbozar las fases ms generales del desarrollo del

proletariado, hemos seguido el curso de la guerra civil
ms o menos oculta que se desarrolla en el seno de la
sociedad existente, hasta el momento en que se
transforma en una revolucin abierta, y el proletariado,
derrocando por la violencia a la burguesa, implanta su
dominacin.

Todas las sociedades anteriores, como hemos visto, han

descansado en el antagonismo entre clases opresoras y
oprimidas. Mas para poder oprimir a una clase, es
preciso asegurarle unas condiciones que le permitan, por
lo menos, arrastrar su existencia de esclavitud. El siervo,
en pleno rgimen de servidumbre, lleg a miembro de la
comuna, lo mismo que el pequeo burgus lleg a
elevarse a la categora de burgus bajo el yugo del
absolutismo feudal. El obrero moderno, por el contrario,
lejos de elevarse con el progreso de la industria,
desciende siempre ms y ms por debajo de las
condiciones de vida de su propia clase. El trabajador cae
en la miseria, y el pauperismo crece ms rpidamente
todava que la poblacin y la riqueza. Es, pues, evidente
que la burguesa ya no es capaz de seguir
desempeando el papel de clase dominante de la
sociedad ni de imponer a sta, como ley reguladora, las
condiciones de existencia de su clase. No es capaz de
dominar, porque no es capaz de asegurar a su esclavo la
existencia, ni siquiera dentro del marco de la esclavitud,
porque se ve obligada a dejarle decaer hasta el punto de
tener que mantenerle, en lugar de ser mantenida por l.
La sociedad ya no puede vivir bajo su dominacin; lo que
equivale a decir que la existencia de la burguesa es, en
lo sucesivo, incompatible con la de la sociedad.

La condicin esencial de la existencia y de la dominacin

de la clase burguesa es la acumulacin de la riqueza en
manos de particulares, la formacin y el
acrecentamiento del capital. La condicin de existencia
del capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado
descansa exclusivamente sobre la competencia de los
obreros entre s. El progreso de la industria, del que la
burguesa, incapaz de oponrsele, es agente
involuntario, sustituye el aislamiento de los obreros,
resultante de la competencia, por su unin
revolucionaria mediante la asociacin. As, el desarrollo
de la gran industria socava bajo los pies de la burguesa
las bases sobre las que sta produce y se apropia lo
producido. La burguesa produce, ante todo, sus propios
sepultureros. Su hundimiento y la victoria del
proletariado son igualmente inevitables." Marx y Engels:
Manifiesto del Partido Comunista

Los estudios de Marx y Engels abrieron el camino para

que la actividad consciente de los hombres se elevara a
un nivel superior y pudiera desempear un papel
determinante en la transformacin de la sociedad; sin
embargo, en la poca de Marx, el capitalismo aEl
socialismo ( o comunismo) cientfico, es una parte
integrante del marxismo, que completa junto a la
filosofa y la economa poltica, un todo integral del
mtodo de estudio de la sociedad y de los procesos de
su desarrollo y transformacin. Es una ciencia social que
"contina" lo que con la filosofa comienza en trminos
generales; con la economa se estudia en trminos
particulares, el socialismo cientfico trata en forma ms
especfica. La filosofa nos dice, por ejemplo, que la
acumulacin de cambios cuantitativos generan cambios
cualitativos; la economa nos dice que los adelantos
cientfico-tcnicos aceleran e incrementan la
productividad (y sus consecuencias); el socialismo

cientfico nos ayuda a comprender el reflejo sociopoltico de este fenmeno. Las consecuencias sociales
que se expresan en las clases y grupos sociales y la
expresin poltica de estos cambios, que pueden tener
una explicacin desde la perspectiva filosfica o
econmica, pero no explican las consecuencias en la
dinmica social o en la lucha poltica.

"Los nuevos hechos obligaron a someter toda la historia

anterior a nuevas investigaciones, entonces se vio que,
con excepcin del estado primitivo, toda la historia
anterior haba sido la historia de las luchas de clases, y
que estas clases sociales pugnantes entre s eran en
todas las pocas fruto de las relaciones de produccin y
de cambio, es decir, de las relaciones econmicas de su
poca: que la estructura econmica de la sociedad en
cada poca de la historia constituye, por tanto, la base
real cuyas propiedades explican en ltima instancia,
toda la superestructura integrada por las instituciones
jurdicas y polticas, as como por la ideologa religiosa,
filosfica, etc., de cada perodo histrico. Hegel haba
liberado a la concepcin de la historia de la metafsica, la
haba hecho dialctica; pero su interpretacin de la
historia era esencialmente idealista. Ahora, el idealismo
quedaba desahuciado de su ltimo reducto, de la
concepcin de la historia, sustituyndolo una concepcin
materialista de la historia, con lo que se abra el camino
para explicar la conciencia del hombre por su existencia,
y no sta por su conciencia, que hasta entonces era lo
tradicional.

De este modo el socialismo no apareca ya como el

descubrimiento casual de tal o cual intelecto de genio,
sino como el producto necesario de la lucha entre dos
clases formadas histricamente: el proletariado y la
burguesa. Su misin ya no era elaborar un sistema lo
ms perfecto posible de sociedad, sino investigar el
proceso histrico econmico del que forzosamente
tenan que brotar estas clases y su conflicto,
descubriendo los medios para la solucin de ste en la
situacin econmica as creada."
F. ENGELS: DEL
SOCIALISMO UTPICO AL SOCIALISMO CIENTFICO

El objeto de estudio del socialismo cientfico, son las

regularidades de la transformacin social; las que
pueden ser generalidades y tener carcter de ley o
particularidades y especificidades de determinados
procesos. Por ejemplo, el papel dirigente de la clase
obrera en la revolucin socialista, es una generalidad;

pero en el caso especfico de la revolucin cubana, no se

cumpli en su totalidad o desde su inicio; sin embargo,
la unidad obrero-campesina se realiz, aunque con sus
propias particularidades; el papel de los intelectuales,
tambin tuvo una relevancia distinta a la que
tericamente o de manera ideal, debera ser.

Cules son las causas de esas particularidades?...Es

precisamente el objeto de estudio del socialismo
cientfico.

Es importante distinguir entre "regularidades" y leyes.

Las leyes son relaciones que necesariamente debern
cumplirse en condiciones determinadas, mientras las
regularidades se refiere mas bien a los aspectos
necesariamente involucrados en los procesos de accinreaccin en los fenmenos sociales y polticos en el
procesos de desarrollo social; aspectos que involucran
dinmica de la unidad y lucha de los distintos elementos
que conforman una sociedad dada. En particular, la
lucha por la transformacin de la sociedad capitalista en
socialista, como primera etapa de la construccin de la
sociedad comunista.

" El socialismo cientfico es la ciencia acerca de la lucha

de clases y la revolucin socialista, sobre las
regularidades socio-polticas de la construccin socialista
y comunista, acerca del proceso revolucionario mundial
en su conjunto"

" III.- Revolucin proletaria, solucin de las

contradicciones: el proletariado toma el poder poltico, y,
por medio de l, convierte en propiedad pblica los
medios sociales de produccin, que se le escapan de las
manos a la burguesa. Con este acto, redime los medios
de produccin de la condicin de capital que hasta all
tenan y da a su carcter social plena libertad para
imponerse. A partir de ahora es ya posible una
produccin social con arreglo a un plan trazado de
antemano. El desarrollo de la produccin convierte en un
anacronismo la subsistencia de diversas clases sociales.
A medida que desaparece la anarqua de la produccin

social languidece tambin la autoridad poltica del

Estado. Los hombres, dueos por fin de su propia
existencia social, se convierten en dueos de la
naturaleza, en dueos de s mismos, en hombres libres.

La realizacin de este acto que redimir al mundo es la

misin histrica del proletariado moderno. Y el
socialismo cientfico, expresin terica del movimiento
proletario, es el llamado a investigar las condiciones
histricas y, con ello, la naturaleza misma de este acto,
infundiendo de este modo a la clase llamada a hacer
esta revolucin, a la clase hoy oprimida, la conciencia de
las condiciones y de la naturaleza de su propia accin."
F. ENGELS: DEL SOCIALISMO UTPICO AL SOCIALISMO
CIENTFICO

El papel y lugar del socialismo (comunismo) cientfico,

desde el punto de vista histrico, est determinado por
la continuidad del desarrollo del conocimiento sobre las
fuentes y las formas de las luchas sociales. El socialismo
cientfico es la culminacin de toda la teora y la prctica
revolucionaria y progresista acumulada desde la
antigedad y que en el perodo pre-marxista haban
desarrollado, particularmente, los llamados socialistas
utpicos, al calor de las revueltas revolucionarias en
Francia, Alemania, Inglaterra y otros lugares. Fourier,
Saint Simon, Owen, y muchos otros, interpretaron sus
ideales de justicia social de acuerdo a la realidad que le
correspondi vivir y con las limitaciones de esa misma
realidad; siendo el hombre un producto biolgico de la
naturaleza, moldeado por la sociedad a travs de las
impresiones que la prctica individual y concreta le

aportan, la concepcin de la ideas no pueden

"adelantarse" o retrasarse mucho con respecto a las
condiciones de su propia existencia. Por otro lado, las
ideas y concepciones responden a las necesidades
propias del desarrollo social en el terreno ideolgico. De
ah que, las ideas del socialismo utpico no podan ir
ms all en esa poca ni dependan de la genialidad o no
de ciertas personas; sino que, esa genialidad est
determinada por las necesidades y exigencias de la
poca y las condiciones de existencia de aquellos
pensadores, adems de poseer las condiciones
necesarias, objetivas y subjetivas, para hacer realidad
esa necesidad histrica.

Los socialistas pre-marxistas aportaron de manera

intuitiva a un esbozo de sociedad ideal y de manera
prctica a refrendar o refutar sus propias ideas. No
podan ver acertadamente el proceso de transformacin
revolucionaria de la sociedad ya que, por una parte, el
capitalismo no haba desarrollado plenamente sus
caractersticas y, por otro lado, no se contaba con el
conocimiento acabado de los fundamentos econmicos y
sociales de la sociedad que vendra a desarrollar el
marxismo.

El lugar dentro de la teora marxista est determinado

por la prctica revolucionaria, es decir, se ocupa de los
aspectos de la accin revolucionaria. La economa
explica la necesidad del transito del capitalismo al
socialismo; el socialismo cientfico explica cmo puede
ello ocurrir, que elementos intervienen, que aspectos se
transforman y cmo. La filosofa explica la unidad y
lucha de contrarios; el socialismo cientfico explica
quienes son los contrarios, como se desarrollan, como se
enfrentan y como se resuelven las contradicciones, etc.

Su papel es ser la herramienta terica de anlisis de la

situacin socio-poltica concreta y la elaboracin de la
estrategia y tctica de lucha revolucionaria para la
transformacin social.

"Las leyes de su propia actividad social, que hasta ahora

se alzaban frente al hombre como leyes naturales, como

poderes extraos que lo sometan a su imperio, son
aplicadas ahora por l con pleno conocimiento de causa
y, por tanto, sometidas a su podero. La propia existencia
social del hombre, que hasta aqu se le enfrentaba como
algo impuesto por la naturaleza y la historia, es a partir
de ahora obra libre suya. Los poderes objetivos y
extraos que hasta ahora venan imperando en la
historia se colocan bajo el control del hombre mismo.
Slo desde entonces, ste comienza a trazarse su
historia con plena conciencia de lo que hace. Y, slo
desde entonces, las causas sociales puestas en accin
por l, comienzan a producir predominantemente y cada
vez en mayor medida los efectos apetecidos. Es el salto
de la humanidad del reino de la necesidad al reino de la
libertad."F. Engels, Del socialismo utpico al socialismo
cientfico.

En suma, el socialismo cientfico se ocupa del estudio de

las leyes y particularidades de la lucha poltica y social
de la transformacin del capitalismo en socialismo, como
primera etapa de la sociedad comunista; es decir, de la
lucha por el poder poltico, de la lucha social y de las
tareas de la construccin socialista.

Es una accin que se enfrenta a nivel de sistema sociopoltico y se expresa a nivel internacional (global) y a
nivel nacional, y se manifiesta siempre de manera
concreta; no es una "receta" para la accin, sino, una
herramienta para la interpretacin y anlisis de la
situacin concreta de que se trate. Maritegui expresa
que la construccin del socialismo en indo Amrica ""No
ser ni calco ni copia, sino creacin heroica"; en ese
mismo sentido se han manifestado otros como Ernesto
"Che" Guevara, Fidel Castro, etc.

El conocimiento que aporta provee a los revolucionarios

de las herramientas necesarias para elaborar la
estrategia y tctica revolucionaria de la situacin poltica
y social concreta, que es siempre nueva, cambiante, y
aunque tienen aspectos similares y hasta iguales,
siempre son nicas y distintas una de otra; y en ello
reside su carcter creador y en permanente desarrollo.

Se ocupa de estudiar la actividad consciente de las

masas y en ello tambin reside su complejidad y es
terreno frtil para las distintas interpretaciones de la
realidad socio-poltica y el surgimiento de tendencias
distintas (revisionistas, reformistas, pseudo
revolucionarias, etc.); y oportunidad para que los
enemigos del progreso utilicen las brechas dbiles e
introduzcan "cuas" ideolgicas para debilitar la accin
revolucionaria.

Las fuentes del socialismo cientfico, las ms cercanas,

se encuentran en los socialistas utpicos del perodo premarxista del siglo XIX; aunque ya desde el esclavismo se
planteaban ideas sobre la sociedad "Ideal" o de justicia,
particularmente, durante los siglos XVI al XVIII de la
poca feudal (perodo de formacin del capitalismo en la
condiciones de la explotacin que impona la
acumulacin originaria del capital). No fue hasta el siglo
XIX, cuando el capitalismo haba desarrollado sus rasgos
esenciales, que las teoras de los socialistas utpicos
vislumbran intuitivamente, algunos rasgos de la futura
sociedad socialista; como reaccin a la explotacin de
las grandes masas de la ciudad y el campo, cuando las
jornadas de trabajo eran entre 12 y 16 horas diarias, en
condiciones de miseria y desproteccin social, tanto para
hombres, como para mujeres y nios (ver: Marx, El
Capital,Cap. XXIV La llamada acumulacin originaria;
Engel, La situacin de la clase obrera en Inglaterra)

Thomas Moro (1478-1535), humanista y parlamentario

ingls en la corte de Enrique VIII. Sus observaciones de
la sociedad y sus miserias, lo lleva a publicar en 1516 la
obra "Del estado ideal de una repblica en la nueva isla
de Utopa"(descargar pdf), en que concibe una
organizacin de una sociedad ideal, de all surge el
apelativo de socialistas utpicas a las teoras del siglo

XIX.

En la Utopa de Moro, plantea por primera vez la

organizacin de la produccin sobre la base de la
propiedad social y condena la propiedad privada: "Si
cada uno sobre determinados fundamentos legales trata
de apropiarse de todo lo que puede, entonces,
cualquiera que sea la abundancia de bienes, todo ello
tocar a unos pocos" y afirmaba que la prosperidad de
los asuntos humanos era posible "solo con la destruccin
total de la propiedad privada". Contempla el trabajo y la
familia como pilar de la sociedad, la unidad del trabajo
artesano y agrcola, la jornada de trabajo de 6 horas y el
acceso a la ciencia y el arte, la distribucin centralizada
y la retribucin del trabajo con arreglo a las necesidades,
"Ya que, en primer lugar, todo existe en abundancia,
suficiente, y en segundo lugar, no puede haber ningn
temor de que alguien desee consumir ms de lo
necesario. Para qu suponer que pedir en demasa
aquel que est seguro que nunca le faltar nada?"

Fragmento: Tomas Moro un hombre de todos los tiempos

Thomas Moro concibe la sociedad desde las limitaciones
de la poca ("Cada uno se satisface y generalmente para
dos aos"), por lo que "resuelve" el problema productivo
con la incorporacin de un pequeo nmero de esclavos
provenientes de prisioneros de guerra, delincuentes,
condenados a muerte comprados a EE.UU.. La direccin
de la Utopa est a cargo de un prncipe electo y con
poderes ilimitados y slo los padres de familia tienen
derecho a voto.

Moro fue ejecutado por negarse a prestar juramento al

rey.

Toms Campanella (1568-1639), pensador italiano, fue

una apasionado propagandista de las ideas del

humanismo y la justicia social. Por preparar una

conspiracin contra la opresin espaola, fue
encarcelado durante 27 aos; desde su prisin escribi
la novela "La ciudad del sol" (descargar pdf), en 1602,
relato de un cierto viajero genovs que vio en un lejano
pas un sistema social nuevo. La organizacin es similar
a la de Utopa, pero Campanella hace nfasis en el
consumo. Lo producido va a los depsitos sociales que
abastecen a cada uno de los medios de subsistencia. Se
vigila que nadie reciba ms de lo necesario y que el
trabajo se corresponda con el bienestar social; la jornada
de trabajo es de 4 horas, el tiempo restante se utiliza en
"el desarrollo de las capacidades intelectuales y
corporales", el trabajo agrcola es obligatorio para todos.
El gobierno est en manos de un grupo de sabios y el
gobernador principal domina la suma de los
conocimientos tericos y prcticos. De esta forma
Campanella expresa el carcter cientfico de la direccin
social.

Durante los siglos XVII y XVIII, el socialismo utpico se

desarroll influido por amplios movimientos sociales,
mientras maduraban las revoluciones burguesas en
Europa. Se incorporaban a la accin social los
campesinos y los plebeyos de las ciudades, precursores
del proletariado. La influencia de esa nueva realidad se
vio reflejada en las ideas de los utpicos de esa poca.

Gerardo Winstanley (1609-1652), ingls, dirigente de la

extrema izquierda en la revolucin burguesa en
Inglaterra. Su principal obra "La ley de la libertad" (1952)
(ver internet), est impregnada de comunismo
igualitarista. Las ideas de Winstanley son similares a las
de sus predecesores e innova en la creacin de talleres
sociales modelo y fundamentalmente, e influido por su
prctica social, en que intenta incorporar demandas
concretas en las luchas sociales, transitando de lo
abstracto a lo real, y que aspira a conseguir mediante
actos legislativos del gobierno burgus.

"Cuando esta ley universal de la equidad se alce en cada

hombre y en cada mujer, entonces nadie reclamar nada
a ninguna criatura y nunca dir: esto es mo y esto es
tuyo. (...) Todos cuidadosamente se aplicarn a hacer
aquellas cosas necesarias y todos se ayudarn entre s.
No habr seores sobre los dems sino que cada uno
ser seor de s mismo, sujeto a ley de la rectitud, razn
y equidad, que debe moderar y gobernar en l, pues es
el Seor."

Jean Meslier (1664-1729), sacerdote rural francs, realiz

una crtica apasionada a los rdenes feudal y capitalistas
y a la religin. complementa la ideas anteriores con la
conclusin de que la va hacia la nueva sociedad se
encuentra en la lucha de las masas populares. Su obra
"Testamento" plantea la propiedad colectiva y la
necesidad de unidad y la lucha revolucionaria; llama a
los campesinos a tomar las armas. (Descargar obra:
"Crtica de la religin y el Estado")

" nanse pues, pueblos! -escriba Meslier-Aydense

mutuamente: aqu se trata de algo que es igualmente
importante para todos los pueblos. A ustedes los pierde
el hecho de que luchan uno contra otro en lugar de
pelear en las mismas filas por una causa comn...Todo
depende del pueblo, todo se apoya en l; basta que
ustedes lo deseen y la tirana caer..."

Morelly, pensador utpico francs, escribi en 1775 la

obra "Cdigo de la naturaleza" ("Cdigo de la naturaleza
o el verdadero espritu de sus leyes"), defendi la
propiedad colectiva y acus a la propiedad privada de
corroer la naturaleza del hombre. Proclam el derecho al
trabajo y formul por primera vez el principio de trabajar
segn las capacidades.

Gabriel Mably (1709-1785), en vsperas de la revolucin

burguesa francesa se manifest contra la tirana de los
ricos, contra la desigualdad de fortuna y propag los
ideales de la organizacin comunista de la sociedad, en
sus obras "Dudas presentadas a los filsofoseconomistas respecto al orden natural y necesario de las
sociedades polticas" en 1768 y "Sobre la legislacin, o
principios de las leyes" en 1776, entre otras.

Plante la igualdad natural de los hombres:

"La naturaleza -deca- cre a todos los hombres iguales.

Ella les dio iguales rganos y necesidades, el mismo
raciocinio."..."Acaso los bienes que ella produjo en la
tierra no pertenecen a todos en comn? Acaso ella dio a
alguien una parcela especial de tierra? Acaso ella
coloc mojones en los campos? De las respuestas a
estas preguntas se deduce que no fue ella la que cre a
los ricos y a los pobres".

Para acercar la humanidad a la perdida "edad de oro",

Mably propona la promulgacin de leyes justas,
equiparar la propiedad entre todos los miembros de la
sociedad.

La revolucin francesa (burguesa), evidenci las

limitaciones de las propuestas y aport algunas
enseanzas que fueron recogidas por otros luchadores
sociales, que tuvieron posturas ms radicales y revelaron
la necesidad de una revolucin popular y una dictadura
revolucionaria.

"Hoy sabemos que aquel Reino de la Razn no era nada

ms que el Reino de la Burguesa idealizado, que la
justicia eterna encontr su realizacin en los tribunales
de la burguesa, que la igualdad desemboc en la
igualdad burguesa ante la ley, que como uno de los
derechos del hombre ms esenciales se proclam la

propiedad burguesa y que el Estado de la Razn, el

contrato social roussoniano, tom vida, y slo pudo
cobrarla, como repblica burguesa democrtica. Los
grandes pensadores del siglo XVIII, exactamente igual
que todos sus predecesores, no pudieron rebasar los
lmites que les haba puesto su propia poca."F. Engels:
La revolucin de la ciencia de Eugenio Dring (AntiDring)"-1878 (Introduccin)

Graco Babeuf (1760-1797), fue quien expuso las

conclusiones ms radicales que expresaban las
aspiraciones del naciente proletariado francs; afirmaba
que la revolucin burguesa era la precursora de una
revolucin ms grandiosa y definitiva. afirmaba que los
trabajadores deban tomar el poder y establecer una
dictadura revolucionaria mediante la cual obtener la
igualdad real. deca que no deban haber ricos ni pobres,
que nadie deba apropiarse de los bienes de otro y que el
trabajo deba convertirse en obligacin de todos los
miembros de la sociedad.

Babeuf transit desde la idea utpica de un mundo ajeno

a la realidad social contingente, transformando los
proyectos ideales en documentos programticos de
accin revolucionara.

Posterior a las revoluciones burguesas en Francia e

Inglaterra, el capitalismo aceler su desarrollo,
contribuyendo al desarrollo de las fuerzas productivas y
con ello, del proletariado y la polarizacin de la riqueza y
la pobreza, y el consecuente incremento de las
contradicciones. An con un proletariado poco
desarrollado, en la Europa del siglo XIX, surgieron ideas
socialistas precursoras del marxismo.

Henri Saint-Simon (1760-1825), pensador francs,

someti a aguda crtica el sistema impuesto por la

burguesa, pronosticando su inevitable muerte y su
sustitucin por un orden nuevo, ms justo. "La edad de
oro" -escriba- que la ciega tradicin remiti hasta ahora
al pasado, se encuentra delante de nosotros".

Autor de obras como La industria, El sistema (1823) y El

Nuevo Cristianismo (1825) se le considera el iniciador de
la sociologa.

Sin embargo Saint-Simon depositaba sus esperanzas no

en la "razn" y abogada por la armona en los vnculos
sociales y confiaba en que el intelecto como motor del
desarrollo. No comprenda el papel de la lucha de clases
en el desarrollo social.

Saint-Simon fue el primero en expresar el pensamiento

acerca de la posibilidad de un sistema social, donde
cada uno trabaja segn sus capacidades y recibe con
arreglo a su trabajo. Tambin expuso la idea de la
transformacin del estado, de un instrumento de
direccin (control) de los hombres en uno de
organizacin de la produccin, de "direccin de las
cosas".

Charles Fourier (1772-1837),pensador francs critic el

sistema social burgus; "si no se crea una organizacin
nueva de la sociedad -deca-, trae no felicidad, sino
desgracia para los trabajadores. Una peculiaridad
inherente a las civilizaciones burguesas -escribiconsiste en producir en desorden. La riqueza crece pero
no hay una familiarizacin del productor con la riqueza
creciente".

Adems de las crticas al sistema burgus, Fourier aporta

ideas positivas, como que el trabajo, considerado una
maldicin, poda transformarse en una deleite para los
hombres; resaltando el derecho al trabajo, sin el cual no

tienen valor los dems derechos. Plantea la emulacin

laboral, el carcter creador del proceso del trabajo, de
modo que, no deba el hombre estar condenado a
efectuar siempre el mismo trabajo, sino variar segn sus
inclinaciones y capacidades.

Concibe la organizacin del trabajo por medio de

asociaciones que llam falanges y de ellas se derivaban
las organizaciones sociales llamadas falansterios, en
donde coincidan las viviendas, los servicios, etc., el
trabajo fundamental era agrcola.

La limitacin que le impuso la historia se manifiesta en la

falta de comprensin de las leyes del capitalismo como
causa de las miserias que pretenda erradicar, por ello,
mantiene la propiedad privada, las diferencias entre
ricos y pobres, capitalistas y obreros.

"Lo que en Saint-Simon es una amplitud genial de

conceptos que le permite contener ya, en germen, casi
todas las ideas no estrictamente econmicas de los
socialistas posteriores, en Fourier es la crtica ingeniosa
autnticamente francesa, pero no por ello menos
profunda, de las condiciones sociales existentes. Fourier
coge por la palabra a la burguesa, a sus encendidos
profetas de antes y a sus interesados aduladores de
despus de la revolucin. Pone al desnudo
despiadadamente la miseria material y moral del mundo
burgus, y la compara con las promesas fascinadoras de
los viejos ilustradores, con su imagen de una sociedad
en la que slo reinara la razn, de una civilizacin que
hara felices a todos los hombres y de una ilimitada
perfectibilidad humana. Desenmascara las brillantes
frases de los idelogos burgueses de la poca,
demuestra cmo a esas frases altisonantes responde,
por todas partes, la ms msera de las realidades y
vuelca sobre este ruidoso fiasco de la fraseologa su
stira mordaz. Fourier no es slo un crtico; su espritu
siempre jovial hace de l un satrico, uno de los ms
grandes satricos de todos los tiempos. La especulacin
criminal desatada con el reflujo de la ola revolucionaria y
el espritu mezquino del comercio francs en aquellos
aos, aparecen pintados en sus obras con trazo

magistral y deleitoso. Pero todava es ms magistral en

l la crtica de la forma burguesa de las relaciones entre
los sexos y de la posicin de la mujer en la sociedad
burguesa. El es el primero que proclama que el grado de
emancipacin de la mujer en una sociedad es la medida
de la emancipacin general. Sin embargo, donde ms
descuella Fourier es en su modo de concebir la historia
de la sociedad. Fourier divide toda la historia anterior en
cuatro fases o etapas de desarrollo: el salvajismo, el
patriarcado, la barbarie y la civilizacin, fase esta ltima
que coincide con lo que llamamos hoy sociedad
burguesa, es decir, con el rgimen social implantado
desde el siglo XVI, y demuestra que el

orden civilizado eleva a una forma compleja, ambigua,

equvoca e hipcrita todos aquellos vicios que la
barbarie practicaba en medio de la mayor sencillez.

Para l, la civilizacin se mueve en un crculo vicioso,

en un ciclo de contradicciones, que est reproduciendo
constantemente sin acertar a superarlas, consiguiendo
de continuo lo contrario precisamente de lo que quiere o
pretexta querer conseguir. Y as nos encontramos, por
ejemplo, con que

en la civilizacin la pobreza brota de la misma

abundancia.

Como se ve, Fourier maneja la dialctica con la misma

maestra que su contemporneo Hegel. Frente a los que
se llenan la boca hablando de la ilimitada capacidad
humana de perfeccin, pone de relieve, con igual
dialctica, que toda fase histrica tiene su vertiente
ascensional, mas tambin su ladera descendente, y
proyecta esta concepcin sobre el futuro de toda la
humanidad. Y as como Kant introduce en la ciencia de la
naturaleza la idea del acabamiento futuro de la Tierra,
Fourier introduce en su estudio de la historia la idea del
acabamiento futuro de la humanidad." F. Engels: Del
socialismo utpico al socialismo cientfico"

Robert Owen (1771-1858), socialista utpico ingls, jug

un gran papel en la educacin de la clase obrera en
Inglaterra del la primera mitad del siglo XIX que era el
pas de mayor desarrollo industrial en esa poca. Owen,
al contrario de muchos, vea en las mquinas algo
positivo. Identificaba en la propiedad privada el
obstculo principal de la transformacin la sociedad y
vinculaba su eliminacin con el progreso intelectual y
moral de la humanidad. Confiaba en el triunfo inevitable
de un nuevo sistema social, pero al igual que
Saint.Simon y Fourier, supona que ocurrira sin lucha de
clases.

Expuso su proyecto al parlamento ingls y a la reina

Victoria y otros monarcas; y realiz un proyecto de
comunidad laboral en New Lanark donde prob la
viabilidad de sus ideas, pero fracas por las limitaciones
del mismo y de la poca.

"Ms tarde, vinieron los tres grandes utopistas: SaintSimon, en quien la tendencia burguesa sigue
afirmndose todava, hasta cierto punto, junto a la
tendencia proletaria; Fourier y Owen, quien, en el pas
donde la produccin capitalista estaba ms desarrollada
y bajo la impresin de los antagonismos engendrados
por ella, expuso en forma sistemtica una serie de
medidas encaminadas a abolir las diferencias de clase,
en relacin directa con el materialismo francs.

Rasgo comn a los tres es el no actuar como

representantes de los intereses del proletariado, que
entretanto haba surgido como un producto de la propia
historia. Al igual que los ilustradores franceses, no se
proponen emancipar primeramente a una clase
determinada, sino, de golpe, a toda la humanidad. Y lo
mismo que ellos, pretenden instaurar el reino de la razn
y de la justicia eterna. Pero entre su reino y el de los
ilustradores franceses media un abismo. Tambin el
mundo burgus, instaurado segn los principios de
stos, es irracional e injusto y merece, por tanto, ser

arrinconado entre los trastos inservibles, ni ms ni

menos que el feudalismo y las formas sociales que le
precedieron." F. Engels: Ibid

Los tres ltimos utopistas, Saint.Simon, Fourier y Owen,

son quienes mejor expresan esas ideas, pero al igual que
los dems, las limitaciones de la poca que les
engendr, no les permiti ver con claridad las
verdaderas causas de la situacin social que combatan,
concebir la lucha de clases o el papel del proletariado
como clase fundamental en la transformacin social, etc.
Marx y Engels expresan en "El manifiesto comunista" los
siguiente:

"Los verdaderos sistemas socialistas y comunistas, los

sistemas de Saint-Simon, de Fourier, de Owen, etc.,
brotan en la primera fase embrionaria de las luchas
entre el proletariado y la burguesa, tal como ms arriba
la dejamos esbozada. (V. el captulo Burgueses y
proletarios).

Cierto es que los autores de estos sistemas penetran ya

en el antagonismo de las clases y en la accin de los
elementos disolventes que germinan en el seno de la
propia sociedad gobernante. Pero no aciertan todava a
ver en el proletariado una accin histrica
independiente, un movimiento poltico propio y peculiar.

Y como el antagonismo de clase se desarrolla siempre a

la par con la industria, se encuentran con que les faltan
las condiciones materiales para la emancipacin del
proletariado, y es en vano que se debatan por crearlas
mediante una ciencia social y a fuerza de leyes sociales.
Esos autores pretenden suplantar la accin social por su
accin personal especulativa, las condiciones histricas
que han de determinar la emancipacin proletaria por
condiciones fantsticas que ellos mismos se forjan, la
gradual organizacin del proletariado como clase por
una organizacin de la sociedad inventada a su antojo.
Para ellos, el curso universal de la historia que ha de
venir se cifra en la propaganda y prctica ejecucin de

sus planes sociales.

Es cierto que en esos planes tienen la conciencia de

defender primordialmente los intereses de la clase
trabajadora, pero slo porque la consideran la clase ms
sufrida. Es la nica funcin en que existe para ellos el
proletariado.

La forma embrionaria que todava presenta la lucha de

clases y las condiciones en que se desarrolla la vida de
estos autores hace que se consideren ajenos a esa lucha
de clases y como situados en un plano muy superior.
Aspiran a mejorar las condiciones de vida de todos los
individuos de la sociedad, incluso los mejor acomodados.
De aqu que no cesen de apelar a la sociedad entera sin
distincin, cuando no se dirigen con preferencia a la
propia clase gobernante. Abrigan la seguridad de que
basta conocer su sistema para acatarlo como el plan
ms perfecto para la mejor de las sociedades posibles.

Por eso, rechazan todo lo que sea accin poltica, y muy

principalmente la revolucionaria; quieren realizar sus
aspiraciones por la va pacfica e intentan abrir paso al
nuevo evangelio social predicando con el ejemplo, por
medio de pequeos experimentos que, naturalmente, les
fallan siempre.

Estas descripciones fantsticas de la sociedad del

maana brotan en una poca en que el proletariado no
ha alcanzado an la madurez, en que, por tanto, se forja
todava una serie de ideas fantsticas acerca de su
destino y posicin, dejndose llevar por los primeros
impulsos, puramente intuitivos, de transformar
radicalmente la sociedad.

Y, sin embargo, en estas obras socialistas y comunistas

hay ya un principio de crtica, puesto que atacan las
bases todas de la sociedad existente. Por eso, han
contribuido notablemente a ilustrar la conciencia de la
clase trabajadora. Mas, fuera de esto, sus doctrinas de
carcter positivo acerca de la sociedad futura, las que

predican, por ejemplo, que en ella se borrarn las

diferencias entre la ciudad y el campo o las que
proclaman la abolicin de la familia, de la propiedad
privada, del trabajo asalariado, el triunfo de la armona
social, la transformacin del Estado en un simple
organismo administrativo de la produccin.... giran todas
en torno a la desaparicin de la lucha de clases, de esa
lucha de clases que empieza a dibujarse y que ellos
apenas si conocen en su primera e informe vaguedad.
Por eso, todas sus doctrinas y aspiraciones tienen un
carcter puramente utpico. "

En Rusia a fines del siglo XVIII se manifiesta contra el

rgimen feudal y por la repblica, Radishev (1749-1802)
en su obra Viaje de San Petersburgo a Mosc,
argumenta la revolucin campesina. Posteriormente, a
principios del siglo XIX previo al perodo revolucionario,
Belinski, Herzen, Chernishevki y Dobroliubov, expresan
las ideas socialistas utpicas en las condiciones de la
Rusia campesina y feudal.

El lugar histrico del socialismo utpico est

determinado por la agudizacin de las contradicciones
sociales que acompaan al surgimiento del capitalismo y
los nuevos actores sociales, la burguesa dominante y el
proletariado naciente. Su papel es el de ser precursor y
fuente de la ideologa de la nueva clase revolucionaria
que surge, de las utopas se nutre el desarrollo cientfico
de las teoras revolucionarias que sern la expresin del
progreso en las manos de la clase revolucionaria, el
proletariado, que es la portadora de una nueva sociedad;
vencidas las limitaciones que el propio desarrollo de la
poca haban impuesto a las generacin de socialistas
utpicos, que si bien hoy pueden parecernos ingenuos,
en el tiempo que les correspondi luchar, fueron la
genuina expresin de la genialidad posible de su tiempo.

Las premisas sociales del surgimiento del socialismo

cientfico fueron el desarrollo del modo capitalista de
produccin, la agudizacin de las contradicciones de
clase de la sociedad burguesa, el rpido crecimiento del
proletariado y su aparicin en la lucha histrica.

El modo capitalista de produccin se desarrollo merced a

los adelantos cientficos y tcnicos que se pusieron al
servicio de la manufactura en manos de un grupo social
que surge desde la edad media, los artesanos. Ello
posibilit la organizacin de talleres que concentraron un
nmero creciente de trabajadores que trabajaban bajo la
autoridad de un maestro (Burgus), lo que permiti un
rpido acrecentamiento y concentracin de capital en
esta clase nueva que dio origen a la industria moderna,
por un lado, y por otro a la concentracin del trabajo
asalariado y consecuentemente, una masa de
trabajadores sin otra propiedad que su fuerza de trabajo,
los proletarios. Las condiciones de trabajo fueron
tornndose cada vez ms miserables, espoleados los
productores, por el apetito de ganancia y la competencia
creciente. Una descripcin de las condiciones de trabajo

a principio del siglo XIX, lo realiza F. Engels en 1845 en

su obra "La situacin de la clase obrera en Inglaterra".

A comienzo del siglo XIX, una ola de movimientos

revolucionarios se extiende por Europa donde el
proletariado por primera vez se expresa como fuerza de
clase. Algunos de esos movimientos fueron el
alzamientos de los obreros de Lyon, Francia en 1834; la
sublevacin de los tejedores de Silesia en Alemania, en
1844; el movimiento cartista a fines de la dcada del 30
y principio del 40 en Inglaterra.

"As pues, la clase media industrial y comercial no

haba conseguido an arrojar por completo del poder
poltico a la aristocracia terrateniente, cuando se
present en escena el nuevo rival: la clase obrera. La
reaccin que se produjo despus del movimiento cartista
y las revoluciones continentales, unida a la expansin sin
precedentes de la industria inglesa desde 1848 a 1866
(expansin que suele atribuirse slo al librecambio, pero
que se debi en mucha mayor parte a la extensin
gigantesca de los ferrocarriles, los transatlnticos y los
medios de comunicacin en general) volvi a poner a los
obreros bajo la dependencia de los liberales, cuya ala
radical formaban, como en los tiempos anteriores al
cartismo. Pero, poco a poco, las exigencias obreras en
cuanto al sufragio universal fueron hacindose
irresistibles."(F. Engels: Del socialismo utpico al
socialismo cientfico")

Lenin sobre esos hechos y aludiendo al desarrollo

desigual de las contradicciones dentro del capitalismo,
seala en su obra de 1919, "La tercera Internacional y su
lugar en la historia"

"Cuando Francia llev a cabo su gran revolucin

burguesa, despertando a todo el continente europeo a
una vida histrica nueva, Inglaterra, aunque estaba
mucho ms desarrollada que Francia en el sentido

capitalista, se puso a la cabeza de la coalicin

contrarrevolucionaria. Pero el movimiento obrero ingls
de aquella poca anticip ya, genialmente, muchos de
los aspectos del futuro marxismo.

Cuando Inglaterra dio al mundo el primer movimiento

proletario y revolucionario, movimiento amplio,
verdaderamente de masas y polticamente formado, el
cartismo, en el continente europeo se desarrollaban
revoluciones burguesas, en su mayora dbiles, mientras
que en Francia estall la primera gran guerra civil entre
el proletariado y la burguesa. La burguesa derrot a los
diversos destacamentos nacionales del proletariado por
separado y de manera distinta en los diferentes pases. "

Marx y Engels participaron o fueron parte de estos

movimientos de su poca y se dieron a la tarea de
estudiar el nuevo fenmeno social que exista y se
desarrollaba; ambos fueron discpulos de Hegel, el
filsofo idealista alemn y participaron del movimiento
de los jvenes hegelianos. Marx en su primera etapa,
cuando an daba sus primeros pasos en la filosofa en la
universidad de Berln (1836), donde su padre Heindrich
le haba enviado a continuar sus estudios de
jurisprudencia y economa que haba iniciado el ao
anterior en Bonn y ya enamorado de su futura
compaera de vida, Jenny von Westphalen, a quien le
dedic numerosos poemas ( sus primeras obras), al igual
que a su padre; pudo conocer a numerosos autores y
estudiar sus obras. Ruge, Strauss, Max Stirner , Bruno
Bauer, entre otros fueron sus amigos durante los tres
aos que particip de "los jvenes hegelianos" en Berln,
ex-discpulos de Hegel y crticos del mismo y de su
apoyo al Estado.

Resea de la Vida de Marx y Engels (27:18mn)

"Las dificultades con que tropezaba la difusin

clandestina de la revista en Alemania y las discrepancias
surgidas entre Marx y Ruge hicieron que se suspendiera
su publicacin. En los artculos de Marx en los Anales
vemos ya al revolucionario que proclama la necesidad de
una "crtica implacable de todo lo existente", y, en
particular, de una "crtica de las armas" que apele a las
masas y al proletariado." Lenin: CARLOS MARX

A consecuencia de la publicacin de varios folletos

crticos, debi salir al exilio y determin ir a Francia
donde Ruge planeaba lanzar una publicacin, El
Deutsch-Franzsische Jahrbcher (Anales Francoalemn). El ms joven de sus colaboradores era Friedrich
Engels, quien posteriormente se convertira en su amigo
y compaero hasta sus ltimos das. En 1845 escribiran
su primera obra conjunta conocida como "La sagrada
familia". Finalmente, luego de una temporada obligada
en Blgica, se radic en Londres, Inglaterra, donde con
su amigo Engels realizaran la mayor parte de su labor,
que contribuira a dotar a la clase proletaria de la
ideologa y las armas tericas para enfrentar las luchas
por su emancipacin social, que en definitiva es lo que
constituye el socialismo o comunismo cientfico. La
teora del valor de A. Smith y D. Ricardo, pondran al
descubierto la fuente del valor de las mercancas y Marx
devel lo que llam plusvala o parte del valor de las
mercancas que corresponde al trabajo no remunerado
del trabajador y apropiada por el capitalista por el solo
hecho de ser propietario de los medios de produccin, es
decir, en virtud de la existencia de la propiedad privada,
que a su vez, es la causa de la divisin de clases de la
sociedad. Las experiencias revolucionarias aportaron a
desarrollar el concepto de lucha de clases y comprender
ms detalladamente el papel del Estado, as como la
necesidad de la dictadura del proletariado, como
condicin para la transformacin de la sociedad
capitalista en socialista, entre otros temas.

"...Marx llega a la conclusin de que es inevitable la

trasformacin de la sociedad capitalista en socialista
basndose nica y exclusivamente en la ley econmica

del movimiento de la sociedad moderna. La socializacin

del trabajo, que avanza cada vez con mayor rapidez bajo
miles de formas, y que durante el medio siglo trascurrido
desde la muerte de Marx se manifiesta en forma muy
palpable en el incremento de la gran produccin, de los
crtels, los sindicatos y los trusts capitalistas, y en el
gigantesco crecimiento del volumen y el podero del
capital financiero, es la base material ms importante
del advenimiento inevitable del socialismo. El motor
intelectual y moral de esta trasformacin, su agente
fsico, es el proletariado, educado por el propio
capitalismo. Su lucha contra la burguesa, que se
manifiesta en las formas ms diversas, y cada vez ms
ricas en contenido, se convierte inevitablemente en
lucha poltica por la conquista de su propio poder poltico
(la "dictadura del proletariado"). La socializacin de la
produccin no puede dejar de conducir a la
trasformacin de los medios de produccin en propiedad
social, es decir, a la "expropiacin de los expropiadores".
La enorme elevacin de la productividad del trabajo, la
reduccin de la jornada de trabajo y la sustitucin de los
vestigios, de las ruinas de la pequea produccin,
primitiva y desperdigada, por el trabajo colectivo
perfeccionado: tales son las consecuencias directas de
esa trasformacin. El capitalismo rompe de modo
definitivo los vnculos de la agricultura con la industria
pero a la vez, al llegar a la culminacin de su desarrollo,
prepara nuevos elementos para restablecer esos
vnculos, la unin de la industria con la agricultura, sobre
la base de la aplicacin conciente de la ciencia, de la
combinacin del trabajo colectivo y de un nuevo reparto
de la poblacin (acabando con el abandono del campo,
con su aislamiento del mundo y con el atraso de la
poblacin rural, como tambin con la aglomeracin
antinatural de gigantescas masas humanas en las
grandes ciudades). Las formas superiores del capitalismo
actual preparan nuevas relaciones familiares, nuevas
condiciones para la mujer y para la educacin de las
nuevas generaciones: el trabajo de las mujeres y de los
nios, y la disolucin de la familia patriarcal por el
capitalismo, asumen inevitablemente en la sociedad
moderna las formas ms espantosas, miserables y
repulsivas."
Lenin: Carlos Marx

Marx demostr que el modo de produccin de la vida

material, constituido por las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin, condicionan los procesos
sociales, polticos y espirituales (ideolgicos) de la
sociedad; y que el desarrollo de las fuerzas productivas
en el capitalismo, llevaran inevitablemente a la
contradiccin entre las necesidades del desarrollo de las
fuerzas productivas y la forma capitalista de las
relaciones de produccin; haciendo inevitable su
sustitucin. Identific a la propiedad privada sobre los
medios de produccin como la causa primera de la
contradiccin y la propiedad colectiva como la solucin.
Encontr en el proletariado el vehculo y el germen de la
nueva sociedad, por ser la ms interesada y
genuinamente revolucionaria, por sus condiciones
objetivas de existencia, la ms organizada y consciente
de su condicin de clase explotada, e interesada en la
liberacin de todos los trabajadores (internacionalista), y
que para su liberacin es necesaria la liberacin de
todas las clases, poniendo de manifiesto la misin

histrica del proletariado.

"De todas las clases que hoy se enfrentan con la

burguesa, slo el proletariado es una clase
verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van
degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran
industria; el proletariado, en cambio, es su producto ms
peculiar."..."Todas las clases que en el pasado lograron
hacerse dominantes trataron de consolidar la situacin
adquirida sometiendo a toda la sociedad a las
condiciones de su modo de apropiacin. Los proletarios
no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales,
sino aboliendo su propio modo de apropiacin en vigor,
y, por tanto, todo modo de apropiacin existente hasta
nuestros das. Los proletarios no tienen nada que
salvaguardar; tienen que destruir todo lo que hasta
ahora ha venido garantizado y asegurando la propiedad
privada existente.

Todos los movimientos han sido hasta ahora realizados

por minoras o en provecho de minoras. El movimiento
proletario es un movimiento propio de la inmensa
mayora en provecho de la inmensa mayora. El
proletariado, capa inferior de la sociedad actual, no
puede levantarse, no puede enderezarse, sin hacer
saltar toda la superestructura formada por las capas de
la sociedad oficial.

Por su forma, aunque no por su contenido, la lucha del

proletariado contra la burguesa es primeramente una
lucha nacional. Es natural que el proletariado de cada
pas deba acabar en primer lugar con su propia
burguesa.

Al esbozar las fases ms generales del desarrollo del

proletariado, hemos seguido el curso de la guerra civil
ms o menos oculta que se desarrolla en el seno de la
sociedad existente, hasta el momento en que se
transforma en una revolucin abierta, y el proletariado,
derrocando por la violencia a la burguesa, implanta su
dominacin.

Todas las sociedades anteriores, como hemos visto, han

descansado en el antagonismo entre clases opresoras y
oprimidas. Mas para poder oprimir a una clase, es
preciso asegurarle unas condiciones que le permitan, por
lo menos, arrastrar su existencia de esclavitud. El siervo,
en pleno rgimen de servidumbre, lleg a miembro de la
comuna, lo mismo que el pequeo burgus lleg a
elevarse a la categora de burgus bajo el yugo del
absolutismo feudal. El obrero moderno, por el contrario,
lejos de elevarse con el progreso de la industria,
desciende siempre ms y ms por debajo de las
condiciones de vida de su propia clase. El trabajador cae
en la miseria, y el pauperismo crece ms rpidamente
todava que la poblacin y la riqueza. Es, pues, evidente
que la burguesa ya no es capaz de seguir
desempeando el papel de clase dominante de la
sociedad ni de imponer a sta, como ley reguladora, las
condiciones de existencia de su clase. No es capaz de
dominar, porque no es capaz de asegurar a su esclavo la
existencia, ni siquiera dentro del marco de la esclavitud,
porque se ve obligada a dejarle decaer hasta el punto de
tener que mantenerle, en lugar de ser mantenida por l.
La sociedad ya no puede vivir bajo su dominacin; lo que
equivale a decir que la existencia de la burguesa es, en
lo sucesivo, incompatible con la de la sociedad.

La condicin esencial de la existencia y de la dominacin

de la clase burguesa es la acumulacin de la riqueza en
manos de particulares, la formacin y el
acrecentamiento del capital. La condicin de existencia
del capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado
descansa exclusivamente sobre la competencia de los
obreros entre s. El progreso de la industria, del que la
burguesa, incapaz de oponrsele, es agente
involuntario, sustituye el aislamiento de los obreros,
resultante de la competencia, por su unin
revolucionaria mediante la asociacin. As, el desarrollo
de la gran industria socava bajo los pies de la burguesa
las bases sobre las que sta produce y se apropia lo
producido. La burguesa produce, ante todo, sus propios
sepultureros. Su hundimiento y la victoria del
proletariado son igualmente inevitables." Marx y Engels:
Manifiesto del Partido Comunista

Los estudios de Marx y Engels abrieron el camino para

que la actividad consciente de los hombres se elevara a
un nivel superior y pudiera desempear un papel
determinante en la transformacin de la sociedad; sin
embargo, en la poca de Marx, el capitalismo an no
haba alcanzado su desarrollo imperialista y le
correspondi a Vladimir Ilich Ulianov (Lenin), continuar
con el desarrollo de la teora revolucionaria comenzada
con Marx, bajo las nuevas condiciones de un capitalismo
imperialista. Tambin fue a Lenin a quien le correspondi
profundizar en las formas y mtodos de las luchas
proletarias e iniciar la construccin de la primera
sociedad socialista, la URRS.n no haba alcanzado su
desarrollo imperialista y le correspondi a Vladimir Ilich
Ulianov (Lenin), continuar con el desarrollo de la teora
revolucionaria comenzada con Marx, bajo las nuevas
condiciones de un capitalismo imperialista. Tambin fue
a Lenin a quien le correspondi profundizar en las formas

y mtodos de las luchas proletarias e iniciar la

construccin de la primera sociedad socialista, la
URRS.istoria, sustituyndolo una concepcin materialista
de la historia, con lo que se abra el camino para explicar
la conciencia del hombre por su existencia, y no sta por
su conciencia, que hasta entonces era lo tradicional.
De este modo el socialismo no apareca ya como el
descubrimiento casual de tal o cual intelecto de genio,
sino como el producto necesario de la lucha entre dos
clases formadas histricamente: el proletariado y la
burguesa. Su misin ya no era elaborar un sistema lo
ms perfecto posible de sociedad, sino investigar el
proceso histrico econmico del que forzosamente
tenan que brotar estas clases y su conflicto,
descubriendo los medios para la solucin de ste en la
situacin econmica as creada."
F. ENGELS: DEL
SOCIALISMO UTPICO AL SOCIALISMO CIENTFICO

El objeto de estudio del socialismo cientfico, son las regularidades de la

transformacin social; las que pueden ser generalidades y tener carcter de ley
o particularidades y especificidades de determinados procesos. Por ejemplo, el
papel dirigente de la clase obrera en la revolucin socialista, es una
generalidad; pero en el caso especfico de la revolucin cubana, no se cumpli
en su totalidad o desde su inicio; sin embargo, la unidad obrero-campesina se
realiz, aunque con sus propias particularidades; el papel de los intelectuales,

tambin tuvo una relevancia distinta a la que tericamente o de manera ideal,

debera ser.
Cules son las causas de esas particularidades?...Es precisamente el objeto de
estudio del socialismo cientfico.
Es importante distinguir entre "regularidades" y leyes. Las leyes son relaciones
que necesariamente debern cumplirse en condiciones determinadas, mientras
las regularidades se refiere mas bien a los aspectos necesariamente
involucrados en los procesos de accin-reaccin en los fenmenos sociales y
polticos en el procesos de desarrollo social; aspectos que involucran dinmica
de la unidad y lucha de los distintos elementos que conforman una sociedad
dada. En particular, la lucha por la transformacin de la sociedad capitalista en
socialista, como primera etapa de la construccin de la sociedad comunista.
" El socialismo cientfico es la ciencia acerca de la lucha de clases y la
revolucin socialista, sobre las regularidades socio-polticas de la construccin
socialista y comunista, acerca del proceso revolucionario mundial en su
conjunto"
" III.- Revolucin proletaria, solucin de las contradicciones: el proletariado
toma el poder poltico, y, por medio de l, convierte en propiedad pblica los
medios sociales de produccin, que se le escapan de las manos a la burguesa.
Con este acto, redime los medios de produccin de la condicin de capital que
hasta all tenan y da a su carcter social plena libertad para imponerse. A
partir de ahora es ya posible una produccin social con arreglo a un plan
trazado de antemano. El desarrollo de la produccin convierte en un
anacronismo la subsistencia de diversas clases sociales. A medida que
desaparece la anarqua de la produccin social languidece tambin la
autoridad poltica del Estado. Los hombres, dueos por fin de su propia
existencia social, se convierten en dueos de la naturaleza, en dueos de s
mismos, en hombres libres.
La realizacin de este acto que redimir al mundo es la misin histrica
del proletariado moderno. Y el socialismo cientfico, expresin terica del
movimiento proletario, es el llamado a investigar las condiciones histricas y,
con ello, la naturaleza misma de este acto, infundiendo de este modo a la
clase llamada a hacer esta revolucin, a la clase hoy oprimida, la conciencia
de las condiciones y de la naturaleza de su propia accin." F. ENGELS: DEL
SOCIALISMO UTPICO AL SOCIALISMO CIENTFICO

El papel y lugar del socialismo (comunismo) cientfico, desde el punto de vista

histrico, est determinado por la continuidad del desarrollo del conocimiento

sobre las fuentes y las formas de las luchas sociales. El socialismo cientfico es
la culminacin de toda la teora y la prctica revolucionaria y progresista
acumulada desde la antigedad y que en el perodo pre-marxista haban
desarrollado, particularmente, los llamados socialistas utpicos, al calor de las
revueltas revolucionarias en Francia, Alemania, Inglaterra y otros lugares.
Fourier, Saint Simon, Owen, y muchos otros, interpretaron sus ideales de
justicia social de acuerdo a la realidad que le correspondi vivir y con las
limitaciones de esa misma realidad; siendo el hombre un producto biolgico de
la naturaleza, moldeado por la sociedad a travs de las impresiones que la
prctica individual y concreta le aportan, la concepcin de la ideas no pueden
"adelantarse" o retrasarse mucho con respecto a las condiciones de su propia
existencia. Por otro lado, las ideas y concepciones responden a las necesidades
propias del desarrollo social en el terreno ideolgico. De ah que, las ideas del
socialismo utpico no podan ir ms all en esa poca ni dependan de la
genialidad o no de ciertas personas; sino que, esa genialidad est determinada
por las necesidades y exigencias de la poca y las condiciones de existencia de
aquellos pensadores, adems de poseer las condiciones necesarias, objetivas y
subjetivas, para hacer realidad esa necesidad histrica.
Los socialistas pre-marxistas aportaron de manera intuitiva a un esbozo de
sociedad ideal y de manera prctica a refrendar o refutar sus propias ideas. No
podan ver acertadamente el proceso de transformacin revolucionaria de la
sociedad ya que, por una parte, el capitalismo no haba desarrollado
plenamente sus caractersticas y, por otro lado, no se contaba con el
conocimiento acabado de los fundamentos econmicos y sociales de la
sociedad que vendra a desarrollar el marxismo.
El lugar dentro de la teora marxista est determinado por la prctica
revolucionaria, es decir, se ocupa de los aspectos de la accin revolucionaria.
La economa explica la necesidad del transito del capitalismo al socialismo; el
socialismo cientfico explica cmo puede ello ocurrir, que elementos
intervienen, que aspectos se transforman y cmo. La filosofa explica la unidad
y lucha de contrarios; el socialismo cientfico explica quienes son los contrarios,
como se desarrollan, como se enfrentan y como se resuelven las
contradicciones, etc.
Su papel es ser la herramienta terica de anlisis de la situacin socio-poltica
concreta y la elaboracin de la estrategia y tctica de lucha revolucionaria para
la transformacin social.
"Las leyes de su propia actividad social, que hasta ahora se alzaban frente al
hombre como leyes naturales, como poderes extraos que lo sometan a su
imperio, son aplicadas ahora por l con pleno conocimiento de causa y, por
tanto, sometidas a su podero. La propia existencia social del hombre, que
hasta aqu se le enfrentaba como algo impuesto por la naturaleza y la historia,
es a partir de ahora obra libre suya. Los poderes objetivos y extraos que hasta
ahora venan imperando en la historia se colocan bajo el control del hombre
mismo. Slo desde entonces, ste comienza a trazarse su historia con plena

conciencia de lo que hace. Y, slo desde entonces, las causas sociales puestas
en accin por l, comienzan a producir predominantemente y cada vez en
mayor medida los efectos apetecidos. Es el salto de la humanidad del reino de
la necesidad al reino de la libertad."F. Engels, Del socialismo utpico al
socialismo cientfico.
En suma, el socialismo cientfico se ocupa del estudio de las leyes y
particularidades de la lucha poltica y social de la transformacin del
capitalismo en socialismo, como primera etapa de la sociedad comunista; es
decir, de la lucha por el poder poltico, de la lucha social y de las tareas de la
construccin socialista.
Es una accin que se enfrenta a nivel de sistema socio-poltico y se expresa a
nivel internacional (global) y a nivel nacional, y se manifiesta siempre de
manera concreta; no es una "receta" para la accin, sino, una herramienta para
la interpretacin y anlisis de la situacin concreta de que se trate. Maritegui
expresa que la construccin del socialismo en indo Amrica ""No ser ni calco
ni copia, sino creacin heroica"; en ese mismo sentido se han manifestado
otros como Ernesto "Che" Guevara, Fidel Castro, etc.
El conocimiento que aporta provee a los revolucionarios de las herramientas
necesarias para elaborar la estrategia y tctica revolucionaria de la situacin
poltica y social concreta, que es siempre nueva, cambiante, y aunque tienen
aspectos similares y hasta iguales, siempre son nicas y distintas una de otra;
y en ello reside su carcter creador y en permanente desarrollo.
Se ocupa de estudiar la actividad consciente de las masas y en ello tambin
reside su complejidad y es terreno frtil para las distintas interpretaciones de la
realidad socio-poltica y el surgimiento de tendencias distintas (revisionistas,
reformistas, pseudo revolucionarias, etc.); y oportunidad para que los
enemigos del progreso utilicen las brechas dbiles e introduzcan "cuas"
ideolgicas para debilitar la accin revolucionaria.

Las fuentes del socialismo cientfico, las ms cercanas, se encuentran en los

socialistas utpicos del perodo pre-marxista del siglo XIX; aunque ya desde el
esclavismo se planteaban ideas sobre la sociedad "Ideal" o de justicia,
particularmente, durante los siglos XVI al XVIII de la poca feudal (perodo de
formacin del capitalismo en la condiciones de la explotacin que impona la
acumulacin originaria del capital). No fue hasta el siglo XIX, cuando el
capitalismo haba desarrollado sus rasgos esenciales, que las teoras de los
socialistas utpicos vislumbran intuitivamente, algunos rasgos de la futura
sociedad socialista; como reaccin a la explotacin de las grandes masas de la
ciudad y el campo, cuando las jornadas de trabajo eran entre 12 y 16 horas
diarias, en condiciones de miseria y desproteccin social, tanto para hombres,
como para mujeres y nios (ver: Marx,El Capital,Cap. XXIV La llamada
acumulacin originaria; Engel, La situacin de la clase obrera en Inglaterra)

Thomas Moro (1478-1535), humanista y parlamentario ingls en la corte de

Enrique VIII. Sus observaciones de la sociedad y sus miserias, lo lleva a
publicar en 1516 la obra "Del estado ideal de una repblica en la nueva isla de
Utopa"(descargar pdf), en que concibe una organizacin de una sociedad
ideal, de all surge el apelativo de socialistas utpicas a las teoras del siglo
XIX.
En la Utopa de Moro, plantea por primera vez la organizacin de la produccin
sobre la base de la propiedad social y condena la propiedad privada: "Si cada
uno sobre determinados fundamentos legales trata de apropiarse de todo lo
que puede, entonces, cualquiera que sea la abundancia de bienes, todo ello
tocar a unos pocos" y afirmaba que la prosperidad de los asuntos humanos
era posible "solo con la destruccin total de la propiedad privada". Contempla
el trabajo y la familia como pilar de la sociedad, la unidad del trabajo artesano
y agrcola, la jornada de trabajo de 6 horas y el acceso a la ciencia y el arte, la
distribucin centralizada y la retribucin del trabajo con arreglo a las
necesidades, "Ya que, en primer lugar, todo existe en abundancia, suficiente, y
en segundo lugar, no puede haber ningn temor de que alguien desee
consumir ms de lo necesario. Para qu suponer que pedir en demasa aquel
que est seguro que nunca le faltar nada?"

Fragmento: Tomas Moro un hombre de todos los tiempos

Thomas Moro concibe la sociedad desde las limitaciones de la poca ("Cada
uno se satisface y generalmente para dos aos"), por lo que "resuelve" el
problema productivo con la incorporacin de un pequeo nmero de esclavos
provenientes de prisioneros de guerra, delincuentes, condenados a muerte
comprados a EE.UU.. La direccin de la Utopa est a cargo de un prncipe
electo y con poderes ilimitados y slo los padres de familia tienen derecho a
voto.
Moro fue ejecutado por negarse a prestar juramento al rey.

Toms Campanella (1568-1639), pensador italiano, fue una apasionado

propagandista de las ideas del humanismo y la justicia social. Por preparar una
conspiracin contra la opresin espaola, fue encarcelado durante 27 aos;
desde su prisin escribi la novela "La ciudad del sol" (descargar pdf), en 1602,
relato de un cierto viajero genovs que vio en un lejano pas un sistema social
nuevo. La organizacin es similar a la de Utopa, pero Campanella hace nfasis
en el consumo. Lo producido va a los depsitos sociales que abastecen a cada
uno de los medios de subsistencia. Se vigila que nadie reciba ms de lo
necesario y que el trabajo se corresponda con el bienestar social; la jornada de
trabajo es de 4 horas, el tiempo restante se utiliza en "el desarrollo de las
capacidades intelectuales y corporales", el trabajo agrcola es obligatorio para
todos. El gobierno est en manos de un grupo de sabios y el gobernador
principal domina la suma de los conocimientos tericos y prcticos. De esta
forma Campanella expresa el carcter cientfico de la direccin social.
Durante los siglos XVII y XVIII, el socialismo utpico se desarroll influido por
amplios movimientos sociales, mientras maduraban las revoluciones burguesas
en Europa. Se incorporaban a la accin social los campesinos y los plebeyos de
las ciudades, precursores del proletariado. La influencia de esa nueva realidad
se vio reflejada en las ideas de los utpicos de esa poca.

Gerardo Winstanley (1609-1652), ingls, dirigente de la extrema izquierda en la

revolucin burguesa en Inglaterra. Su principal obra "La ley de la
libertad" (1952) (ver internet), est impregnada de comunismo igualitarista.
Las ideas de Winstanley son similares a las de sus predecesores e innova en la
creacin de talleres sociales modelo y fundamentalmente, e influido por su
prctica social, en que intenta incorporar demandas concretas en las luchas
sociales, transitando de lo abstracto a lo real, y que aspira a conseguir
mediante actos legislativos del gobierno burgus.
"Cuando esta ley universal de la equidad se alce en cada hombre y en cada
mujer, entonces nadie reclamar nada a ninguna criatura y nunca dir: esto es
mo y esto es tuyo. (...) Todos cuidadosamente se aplicarn a hacer aquellas
cosas necesarias y todos se ayudarn entre s. No habr seores sobre los
dems sino que cada uno ser seor de s mismo, sujeto a ley de la rectitud,
razn y equidad, que debe moderar y gobernar en l, pues es el Seor."

Jean Meslier (1664-1729), sacerdote rural francs, realiz una crtica

apasionada a los rdenes feudal y capitalistas y a la religin. complementa la
ideas anteriores con la conclusin de que la va hacia la nueva sociedad se
encuentra en la lucha de las masas populares. Su obra "Testamento" plantea la
propiedad colectiva y la necesidad de unidad y la lucha revolucionaria; llama a
los campesinos a tomar las armas. (Descargar obra: "Crtica de la religin y el
Estado")

" nanse pues, pueblos! -escriba Meslier-Aydense mutuamente: aqu se trata

de algo que es igualmente importante para todos los pueblos. A ustedes los
pierde el hecho de que luchan uno contra otro en lugar de pelear en las
mismas filas por una causa comn...Todo depende del pueblo, todo se apoya
en l; basta que ustedes lo deseen y la tirana caer..."

Morelly, pensador utpico francs, escribi en 1775 la obra "Cdigo de la

naturaleza" ("Cdigo de la naturaleza o el verdadero espritu de sus leyes"),
defendi la propiedad colectiva y acus a la propiedad privada de corroer la
naturaleza del hombre. Proclam el derecho al trabajo y formul por primera
vez el principio de trabajar segn las capacidades.

Gabriel Mably (1709-1785), en vsperas de la revolucin burguesa francesa se

manifest contra la tirana de los ricos, contra la desigualdad de fortuna y
propag los ideales de la organizacin comunista de la sociedad, en sus
obras "Dudas presentadas a los filsofos-economistas respecto al orden
natural y necesario de las sociedades polticas" en 1768 y"Sobre la legislacin,
o principios de las leyes" en 1776, entre otras.
Plante la igualdad natural de los hombres:
"La naturaleza -deca- cre a todos los hombres iguales. Ella les dio iguales
rganos y necesidades, el mismo raciocinio."..."Acaso los bienes que ella
produjo en la tierra no pertenecen a todos en comn? Acaso ella dio a alguien
una parcela especial de tierra? Acaso ella coloc mojones en los campos? De
las respuestas a estas preguntas se deduce que no fue ella la que cre a los
ricos y a los pobres".
Para acercar la humanidad a la perdida "edad de oro", Mably propona la
promulgacin de leyes justas, equiparar la propiedad entre todos los miembros
de la sociedad.
La revolucin francesa (burguesa), evidenci las limitaciones de las propuestas
y aport algunas enseanzas que fueron recogidas por otros luchadores
sociales, que tuvieron posturas ms radicales y revelaron la necesidad de una
revolucin popular y una dictadura revolucionaria.
"Hoy sabemos que aquel Reino de la Razn no era nada ms que el Reino de la
Burguesa idealizado, que la justicia eterna encontr su realizacin en los
tribunales de la burguesa, que la igualdad desemboc en la igualdad burguesa
ante la ley, que como uno de los derechos del hombre ms esenciales se
proclam la propiedad burguesa y que el Estado de la Razn, el contrato social
roussoniano, tom vida, y slo pudo cobrarla, como repblica burguesa
democrtica. Los grandes pensadores del siglo XVIII, exactamente igual que
todos sus predecesores, no pudieron rebasar los lmites que les haba puesto su

propia poca."F. Engels: La revolucin de la ciencia de Eugenio Dring (AntiDring)"-1878 (Introduccin)

Graco Babeuf (1760-1797), fue quien expuso las conclusiones ms radicales

que expresaban las aspiraciones del naciente proletariado francs; afirmaba
que la revolucin burguesa era la precursora de una revolucin ms grandiosa
y definitiva. afirmaba que los trabajadores deban tomar el poder y establecer
una dictadura revolucionaria mediante la cual obtener la igualdad real. deca
que no deban haber ricos ni pobres, que nadie deba apropiarse de los bienes
de otro y que el trabajo deba convertirse en obligacin de todos los miembros
de la sociedad.
Babeuf transit desde la idea utpica de un mundo ajeno a la realidad social
contingente, transformando los proyectos ideales en documentos
programticos de accin revolucionara.
Posterior a las revoluciones burguesas en Francia e Inglaterra, el capitalismo
aceler su desarrollo, contribuyendo al desarrollo de las fuerzas productivas y
con ello, del proletariado y la polarizacin de la riqueza y la pobreza, y el
consecuente incremento de las contradicciones. An con un proletariado poco
desarrollado, en la Europa del siglo XIX, surgieron ideas socialistas precursoras
del marxismo.

Henri Saint-Simon (1760-1825), pensador francs, someti a aguda crtica el

sistema impuesto por la burguesa, pronosticando su inevitable muerte y su
sustitucin por un orden nuevo, ms justo. "La edad de oro" -escriba- que la
ciega tradicin remiti hasta ahora al pasado, se encuentra delante de
nosotros".
Autor de obras como La industria, El sistema (1823) y El Nuevo
Cristianismo (1825) se le considera el iniciador de la sociologa.
Sin embargo Saint-Simon depositaba sus esperanzas no en la "razn" y
abogada por la armona en los vnculos sociales y confiaba en que el intelecto
como motor del desarrollo. No comprenda el papel de la lucha de clases en el
desarrollo social.
Saint-Simon fue el primero en expresar el pensamiento acerca de la posibilidad
de un sistema social, donde cada uno trabaja segn sus capacidades y recibe
con arreglo a su trabajo. Tambin expuso la idea de la transformacin del
estado, de un instrumento de direccin (control) de los hombres en uno de
organizacin de la produccin, de "direccin de las cosas".

Charles Fourier (1772-1837),pensador francs critic el sistema social burgus;

"si no se crea una organizacin nueva de la sociedad -deca-, trae no felicidad,

sino desgracia para los trabajadores. Una peculiaridad inherente a las

civilizaciones burguesas -escribi- consiste en producir en desorden. La riqueza
crece pero no hay una familiarizacin del productor con la riqueza creciente".
Adems de las crticas al sistema burgus, Fourier aporta ideas positivas, como
que el trabajo, considerado una maldicin, poda transformarse en una deleite
para los hombres; resaltando el derecho al trabajo, sin el cual no tienen valor
los dems derechos. Plantea la emulacin laboral, el carcter creador del
proceso del trabajo, de modo que, no deba el hombre estar condenado a
efectuar siempre el mismo trabajo, sino variar segn sus inclinaciones y
capacidades.
Concibe la organizacin del trabajo por medio de asociaciones que llam
falanges y de ellas se derivaban las organizaciones sociales llamadas
falansterios, en donde coincidan las viviendas, los servicios, etc., el trabajo
fundamental era agrcola.
La limitacin que le impuso la historia se manifiesta en la falta de comprensin
de las leyes del capitalismo como causa de las miserias que pretenda
erradicar, por ello, mantiene la propiedad privada, las diferencias entre ricos y
pobres, capitalistas y obreros.
"Lo que en Saint-Simon es una amplitud genial de conceptos que le permite
contener ya, en germen, casi todas las ideas no estrictamente econmicas de
los socialistas posteriores, en Fourier es la crtica ingeniosa autnticamente
francesa, pero no por ello menos profunda, de las condiciones sociales
existentes. Fourier coge por la palabra a la burguesa, a sus encendidos
profetas de antes y a sus interesados aduladores de despus de la revolucin.
Pone al desnudo despiadadamente la miseria material y moral del mundo
burgus, y la compara con las promesas fascinadoras de los viejos ilustradores,
con su imagen de una sociedad en la que slo reinara la razn, de una
civilizacin que hara felices a todos los hombres y de una ilimitada
perfectibilidad humana. Desenmascara las brillantes frases de los idelogos
burgueses de la poca, demuestra cmo a esas frases altisonantes responde,
por todas partes, la ms msera de las realidades y vuelca sobre este ruidoso
fiasco de la fraseologa su stira mordaz. Fourier no es slo un crtico; su
espritu siempre jovial hace de l un satrico, uno de los ms grandes satricos
de todos los tiempos. La especulacin criminal desatada con el reflujo de la ola
revolucionaria y el espritu mezquino del comercio francs en aquellos aos,
aparecen pintados en sus obras con trazo magistral y deleitoso. Pero todava es
ms magistral en l la crtica de la forma burguesa de las relaciones entre los
sexos y de la posicin de la mujer en la sociedad burguesa. El es el primero que
proclama que el grado de emancipacin de la mujer en una sociedad es la
medida de la emancipacin general. Sin embargo, donde ms descuella Fourier
es en su modo de concebir la historia de la sociedad. Fourier divide toda la
historia anterior en cuatro fases o etapas de desarrollo: el salvajismo, el
patriarcado, la barbarie y la civilizacin, fase esta ltima que coincide con lo

que llamamos hoy sociedad burguesa, es decir, con el rgimen social

implantado desde el siglo XVI, y demuestra que el
orden civilizado eleva a una forma compleja, ambigua, equvoca e hipcrita
todos aquellos vicios que la barbarie practicaba en medio de la mayor
sencillez.
Para l, la civilizacin se mueve en un crculo vicioso, en un ciclo de
contradicciones, que est reproduciendo constantemente sin acertar a
superarlas, consiguiendo de continuo lo contrario precisamente de lo que
quiere o pretexta querer conseguir. Y as nos encontramos, por ejemplo, con
que
en la civilizacin la pobreza brota de la misma abundancia.
Como se ve, Fourier maneja la dialctica con la misma maestra que su
contemporneo Hegel. Frente a los que se llenan la boca hablando de la
ilimitada capacidad humana de perfeccin, pone de relieve, con igual
dialctica, que toda fase histrica tiene su vertiente ascensional, mas tambin
su ladera descendente, y proyecta esta concepcin sobre el futuro de toda la
humanidad. Y as como Kant introduce en la ciencia de la naturaleza la idea del
acabamiento futuro de la Tierra, Fourier introduce en su estudio de la historia la
idea del acabamiento futuro de la humanidad." F. Engels: Del socialismo
utpico al socialismo cientfico"

Robert Owen (1771-1858), socialista utpico ingls, jug un gran papel en la

educacin de la clase obrera en Inglaterra del la primera mitad del siglo XIX
que era el pas de mayor desarrollo industrial en esa poca. Owen, al contrario
de muchos, vea en las mquinas algo positivo. Identificaba en la propiedad
privada el obstculo principal de la transformacin la sociedad y vinculaba su
eliminacin con el progreso intelectual y moral de la humanidad. Confiaba en el
triunfo inevitable de un nuevo sistema social, pero al igual que Saint.Simon y
Fourier, supona que ocurrira sin lucha de clases.
Expuso su proyecto al parlamento ingls y a la reina Victoria y otros monarcas;
y realiz un proyecto de comunidad laboral en New Lanark donde prob la
viabilidad de sus ideas, pero fracas por las limitaciones del mismo y de la
poca.
"Ms tarde, vinieron los tres grandes utopistas: Saint-Simon, en quien la
tendencia burguesa sigue afirmndose todava, hasta cierto punto, junto a la
tendencia proletaria; Fourier y Owen, quien, en el pas donde la produccin
capitalista estaba ms desarrollada y bajo la impresin de los antagonismos
engendrados por ella, expuso en forma sistemtica una serie de medidas
encaminadas a abolir las diferencias de clase, en relacin directa con el
materialismo francs.

Rasgo comn a los tres es el no actuar como representantes de los intereses

del proletariado, que entretanto haba surgido como un producto de la propia
historia. Al igual que los ilustradores franceses, no se proponen emancipar
primeramente a una clase determinada, sino, de golpe, a toda la humanidad. Y
lo mismo que ellos, pretenden instaurar el reino de la razn y de la justicia
eterna. Pero entre su reino y el de los ilustradores franceses media un abismo.
Tambin el mundo burgus, instaurado segn los principios de stos, es
irracional e injusto y merece, por tanto, ser arrinconado entre los trastos
inservibles, ni ms ni menos que el feudalismo y las formas sociales que le
precedieron." F. Engels: Ibid
Los tres ltimos utopistas, Saint.Simon, Fourier y Owen, son quienes mejor
expresan esas ideas, pero al igual que los dems, las limitaciones de la poca
que les engendr, no les permiti ver con claridad las verdaderas causas de la
situacin social que combatan, concebir la lucha de clases o el papel del
proletariado como clase fundamental en la transformacin social, etc. Marx y
Engels expresan en "El manifiesto comunista" los siguiente:
"Los verdaderos sistemas socialistas y comunistas, los sistemas de SaintSimon, de Fourier, de Owen, etc., brotan en la primera fase embrionaria de las
luchas entre el proletariado y la burguesa, tal como ms arriba la dejamos
esbozada. (V. el captulo Burgueses y proletarios).
Cierto es que los autores de estos sistemas penetran ya en el antagonismo de
las clases y en la accin de los elementos disolventes que germinan en el seno
de la propia sociedad gobernante. Pero no aciertan todava a ver en el
proletariado una accin histrica independiente, un movimiento poltico propio
y peculiar.
Y como el antagonismo de clase se desarrolla siempre a la par con la industria,
se encuentran con que les faltan las condiciones materiales para la
emancipacin del proletariado, y es en vano que se debatan por crearlas
mediante una ciencia social y a fuerza de leyes sociales. Esos autores
pretenden suplantar la accin social por su accin personal especulativa, las
condiciones histricas que han de determinar la emancipacin proletaria por
condiciones fantsticas que ellos mismos se forjan, la gradual organizacin del
proletariado como clase por una organizacin de la sociedad inventada a su
antojo. Para ellos, el curso universal de la historia que ha de venir se cifra en la
propaganda y prctica ejecucin de sus planes sociales.
Es cierto que en esos planes tienen la conciencia de defender primordialmente
los intereses de la clase trabajadora, pero slo porque la consideran la clase
ms sufrida. Es la nica funcin en que existe para ellos el proletariado.
La forma embrionaria que todava presenta la lucha de clases y las condiciones
en que se desarrolla la vida de estos autores hace que se consideren ajenos a
esa lucha de clases y como situados en un plano muy superior. Aspiran a
mejorar las condiciones de vida de todos los individuos de la sociedad, incluso

los mejor acomodados. De aqu que no cesen de apelar a la sociedad entera sin
distincin, cuando no se dirigen con preferencia a la propia clase gobernante.
Abrigan la seguridad de que basta conocer su sistema para acatarlo como el
plan ms perfecto para la mejor de las sociedades posibles.
Por eso, rechazan todo lo que sea accin poltica, y muy principalmente la
revolucionaria; quieren realizar sus aspiraciones por la va pacfica e intentan
abrir paso al nuevo evangelio social predicando con el ejemplo, por medio de
pequeos experimentos que, naturalmente, les fallan siempre.
Estas descripciones fantsticas de la sociedad del maana brotan en una poca
en que el proletariado no ha alcanzado an la madurez, en que, por tanto, se
forja todava una serie de ideas fantsticas acerca de su destino y posicin,
dejndose llevar por los primeros impulsos, puramente intuitivos, de
transformar radicalmente la sociedad.
Y, sin embargo, en estas obras socialistas y comunistas hay ya un principio de
crtica, puesto que atacan las bases todas de la sociedad existente. Por eso,
han contribuido notablemente a ilustrar la conciencia de la clase trabajadora.
Mas, fuera de esto, sus doctrinas de carcter positivo acerca de la sociedad
futura, las que predican, por ejemplo, que en ella se borrarn las diferencias
entre la ciudad y el campo o las que proclaman la abolicin de la familia, de la
propiedad privada, del trabajo asalariado, el triunfo de la armona social, la
transformacin del Estado en un simple organismo administrativo de la
produccin.... giran todas en torno a la desaparicin de la lucha de clases, de
esa lucha de clases que empieza a dibujarse y que ellos apenas si conocen en
su primera e informe vaguedad. Por eso, todas sus doctrinas y aspiraciones
tienen un carcter puramente utpico. "

En Rusia a fines del siglo XVIII se manifiesta contra el rgimen feudal y por la
repblica, Radishev (1749-1802) en su obra Viaje de San Petersburgo a
Mosc, argumenta la revolucin campesina. Posteriormente, a principios del

siglo XIX previo al perodo revolucionario, Belinski, Herzen, Chernishevki y

Dobroliubov, expresan las ideas socialistas utpicas en las condiciones de la
Rusia campesina y feudal.

El lugar histrico del socialismo utpico est determinado por la agudizacin de

las contradicciones sociales que acompaan al surgimiento del capitalismo y
los nuevos actores sociales, la burguesa dominante y el proletariado naciente.
Su papel es el de ser precursor y fuente de la ideologa de la nueva clase
revolucionaria que surge, de las utopas se nutre el desarrollo cientfico de las
teoras revolucionarias que sern la expresin del progreso en las manos de la
clase revolucionaria, el proletariado, que es la portadora de una nueva
sociedad; vencidas las limitaciones que el propio desarrollo de la poca haban
impuesto a las generacin de socialistas utpicos, que si bien hoy pueden
parecernos ingenuos, en el tiempo que les correspondi luchar, fueron la
genuina expresin de la genialidad posible de su tiempo.

Las premisas sociales del surgimiento del socialismo cientfico fueron el

desarrollo del modo capitalista de produccin, la agudizacin de las
contradicciones de clase de la sociedad burguesa, el rpido crecimiento del
proletariado y su aparicin en la lucha histrica.
El modo capitalista de produccin se desarrollo merced a los adelantos
cientficos y tcnicos que se pusieron al servicio de la manufactura en manos
de un grupo social que surge desde la edad media, los artesanos. Ello posibilit
la organizacin de talleres que concentraron un nmero creciente de
trabajadores que trabajaban bajo la autoridad de un maestro (Burgus), lo que
permiti un rpido acrecentamiento y concentracin de capital en esta clase
nueva que dio origen a la industria moderna, por un lado, y por otro a la
concentracin del trabajo asalariado y consecuentemente, una masa de
trabajadores sin otra propiedad que su fuerza de trabajo, los proletarios. Las
condiciones de trabajo fueron tornndose cada vez ms miserables,
espoleados los productores, por el apetito de ganancia y la competencia
creciente. Una descripcin de las condiciones de trabajo a principio del siglo
XIX, lo realiza F. Engels en 1845 en su obra "La situacin de la clase obrera en
Inglaterra".
A comienzo del siglo XIX, una ola de movimientos revolucionarios se extiende
por Europa donde el proletariado por primera vez se expresa como fuerza de
clase. Algunos de esos movimientos fueron el alzamientos de los obreros de
Lyon, Francia en 1834; la sublevacin de los tejedores de Silesia en Alemania,
en 1844; el movimiento cartista a fines de la dcada del 30 y principio del 40
en Inglaterra.
"As pues, la clase media industrial y comercial no haba conseguido an
arrojar por completo del poder poltico a la aristocracia terrateniente, cuando
se present en escena el nuevo rival: la clase obrera. La reaccin que se

produjo despus del movimiento cartista y las revoluciones continentales,

unida a la expansin sin precedentes de la industria inglesa desde 1848 a 1866
(expansin que suele atribuirse slo al librecambio, pero que se debi en
mucha mayor parte a la extensin gigantesca de los ferrocarriles, los
transatlnticos y los medios de comunicacin en general) volvi a poner a los
obreros bajo la dependencia de los liberales, cuya ala radical formaban, como
en los tiempos anteriores al cartismo. Pero, poco a poco, las exigencias obreras
en cuanto al sufragio universal fueron hacindose irresistibles."(F. Engels: Del
socialismo utpico al socialismo cientfico")

Lenin sobre esos hechos y aludiendo al desarrollo desigual de las

contradicciones dentro del capitalismo, seala en su obra de 1919, "La tercera
Internacional y su lugar en la historia"
"Cuando Francia llev a cabo su gran revolucin burguesa, despertando a todo
el continente europeo a una vida histrica nueva, Inglaterra, aunque estaba
mucho ms desarrollada que Francia en el sentido capitalista, se puso a la
cabeza de la coalicin contrarrevolucionaria. Pero el movimiento obrero ingls
de aquella poca anticip ya, genialmente, muchos de los aspectos del futuro
marxismo.
Cuando Inglaterra dio al mundo el primer movimiento proletario y
revolucionario, movimiento amplio, verdaderamente de masas y polticamente
formado, el cartismo, en el continente europeo se desarrollaban revoluciones
burguesas, en su mayora dbiles, mientras que en Francia estall la primera
gran guerra civil entre el proletariado y la burguesa. La burguesa derrot a los
diversos destacamentos nacionales del proletariado por separado y de manera
distinta en los diferentes pases. "

Marx y Engels participaron o fueron parte de estos movimientos de su poca y

se dieron a la tarea de estudiar el nuevo fenmeno social que exista y se
desarrollaba; ambos fueron discpulos de Hegel, el filsofo idealista alemn y
participaron del movimiento de los jvenes hegelianos. Marx en su primera
etapa, cuando an daba sus primeros pasos en la filosofa en la universidad de
Berln (1836), donde su padre Heindrich le haba enviado a continuar sus
estudios de jurisprudencia y economa que haba iniciado el ao anterior en
Bonn y ya enamorado de su futura compaera de vida, Jenny von Westphalen,
a quien le dedic numerosos poemas ( sus primeras obras), al igual que a su
padre; pudo conocer a numerosos autores y estudiar sus obras. Ruge, Strauss,
Max Stirner , Bruno Bauer, entre otros fueron sus amigos durante los tres aos
que particip de "los jvenes hegelianos" en Berln, ex-discpulos de Hegel y
crticos del mismo y de su apoyo al Estado.

Resea de la Vida de Marx y Engels (27:18mn)

"Las dificultades con que tropezaba la

difusin clandestina de la revista en
Alemania y las discrepancias surgidas entre
Marx y Ruge hicieron que se suspendiera su
publicacin. En los artculos de Marx en los
Anales vemos ya al revolucionario que
proclama la necesidad de una "crtica
implacable de todo lo existente", y, en
particular, de una "crtica de las armas"
que apele a las masas y al proletariado."
Lenin: CARLOS MARX

A consecuencia de la publicacin de varios folletos crticos, debi salir al exilio

y determin ir a Francia donde Ruge planeaba lanzar una publicacin, El
Deutsch-Franzsische Jahrbcher (Anales Franco-alemn). El ms joven de sus
colaboradores era Friedrich Engels, quien posteriormente se convertira en su
amigo y compaero hasta sus ltimos das. En 1845 escribiran su primera obra
conjunta conocida como "La sagrada familia".Finalmente, luego de una
temporada obligada en Blgica, se radic en Londres, Inglaterra, donde con su
amigo Engels realizaran la mayor parte de su labor, que contribuira a dotar a
la clase proletaria de la ideologa y las armas tericas para enfrentar las luchas
por su emancipacin social, que en definitiva es lo que constituye el socialismo
o comunismo cientfico. La teora del valor de A. Smith y D. Ricardo, pondran al
descubierto la fuente del valor de las mercancas y Marx devel lo que llam
plusvala o parte del valor de las mercancas que corresponde al trabajo no
remunerado del trabajador y apropiada por el capitalista por el solo hecho de
ser propietario de los medios de produccin, es decir, en virtud de la existencia
de la propiedad privada, que a su vez, es la causa de la divisin de clases de la
sociedad. Las experiencias revolucionarias aportaron a desarrollar el concepto
de lucha de clases y comprender ms detalladamente el papel del Estado, as
como la necesidad de la dictadura del proletariado, como condicin para la
transformacin de la sociedad capitalista en socialista, entre otros temas.

"...Marx llega a la conclusin de que es inevitable la trasformacin de la

sociedad capitalista en socialista basndose nica y exclusivamente en la ley
econmica del movimiento de la sociedad moderna. La socializacin del
trabajo, que avanza cada vez con mayor rapidez bajo miles de formas, y que
durante el medio siglo trascurrido desde la muerte de Marx se manifiesta en
forma muy palpable en el incremento de la gran produccin, de los crtels, los
sindicatos y los trusts capitalistas, y en el gigantesco crecimiento del volumen
y el podero del capital financiero, es la base material ms importante del
advenimiento inevitable del socialismo. El motor intelectual y moral de esta
trasformacin, su agente fsico, es el proletariado, educado por el propio
capitalismo. Su lucha contra la burguesa, que se manifiesta en las formas ms
diversas, y cada vez ms ricas en contenido, se convierte inevitablemente en
lucha poltica por la conquista de su propio poder poltico (la "dictadura del
proletariado"). La socializacin de la produccin no puede dejar de conducir a
la trasformacin de los medios de produccin en propiedad social, es decir, a
la "expropiacin de los expropiadores". La enorme elevacin de la
productividad del trabajo, la reduccin de la jornada de trabajo y la sustitucin
de los vestigios, de las ruinas de la pequea produccin, primitiva y
desperdigada, por el trabajo colectivo perfeccionado: tales son las
consecuencias directas de esa trasformacin. El capitalismo rompe de modo
definitivo los vnculos de la agricultura con la industria pero a la vez, al llegar a
la culminacin de su desarrollo, prepara nuevos elementos para restablecer
esos vnculos, la unin de la industria con la agricultura, sobre la base de la
aplicacin conciente de la ciencia, de la combinacin del trabajo colectivo y de
un nuevo reparto de la poblacin (acabando con el abandono del campo, con
su aislamiento del mundo y con el atraso de la poblacin rural, como tambin
con la aglomeracin antinatural de gigantescas masas humanas en las
grandes ciudades). Las formas superiores del capitalismo actual preparan
nuevas relaciones familiares, nuevas condiciones para la mujer y para la
educacin de las nuevas generaciones: el trabajo de las mujeres y de los
nios, y la disolucin de la familia patriarcal por el capitalismo, asumen
inevitablemente en la sociedad moderna las formas ms espantosas,
miserables y repulsivas."
Lenin: Carlos Marx

Marx demostr que el modo de produccin de la vida material, constituido por

las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, condicionan los
procesos sociales, polticos y espirituales (ideolgicos) de la sociedad; y que el
desarrollo de las fuerzas productivas en el capitalismo, llevaran
inevitablemente a la contradiccin entre las necesidades del desarrollo de las
fuerzas productivas y la forma capitalista de las relaciones de produccin;
haciendo inevitable su sustitucin. Identific a la propiedad privada sobre los
medios de produccin como la causa primera de la contradiccin y la propiedad
colectiva como la solucin. Encontr en el proletariado el vehculo y
el germen de la nueva sociedad, por ser la ms interesada y
genuinamente revolucionaria, por sus condiciones objetivas de existencia, la
ms organizada y consciente de su condicin de clase explotada, e interesada
en la liberacin de todos los trabajadores (internacionalista), y que para su
liberacin es necesaria la liberacin de todas las clases, poniendo de
manifiesto la misin histrica del proletariado.
"De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa, slo el
proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las dems clases
van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el
proletariado, en cambio, es su producto ms peculiar."..."Todas las clases
que en el pasado lograron hacerse dominantes trataron de consolidar la
situacin adquirida sometiendo a toda la sociedad a las condiciones de su
modo de apropiacin. Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas
productivas sociales, sino aboliendo su propio modo de apropiacin en vigor,
y, por tanto, todo modo de apropiacin existente hasta nuestros das. Los
proletarios no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir todo lo que
hasta ahora ha venido garantizado y asegurando la propiedad privada
existente.
Todos los movimientos han sido hasta ahora realizados por minoras o en
provecho de minoras. El movimiento proletario es un movimiento propio de
la inmensa mayora en provecho de la inmensa mayora. El proletariado,
capa inferior de la sociedad actual, no puede levantarse, no puede
enderezarse, sin hacer saltar toda la superestructura formada por las capas
de la sociedad oficial.
Por su forma, aunque no por su contenido, la lucha del proletariado contra la
burguesa es primeramente una lucha nacional. Es natural que el
proletariado de cada pas deba acabar en primer lugar con su propia
burguesa.
Al esbozar las fases ms generales del desarrollo del proletariado, hemos
seguido el curso de la guerra civil ms o menos oculta que se desarrolla en
el seno de la sociedad existente, hasta el momento en que se transforma en
una revolucin abierta, y el proletariado, derrocando por la violencia a la
burguesa, implanta su dominacin.

Todas las sociedades anteriores, como hemos visto, han descansado en el

antagonismo entre clases opresoras y oprimidas. Mas para poder oprimir a
una clase, es preciso asegurarle unas condiciones que le permitan, por lo
menos, arrastrar su existencia de esclavitud. El siervo, en pleno rgimen de
servidumbre, lleg a miembro de la comuna, lo mismo que el pequeo
burgus lleg a elevarse a la categora de burgus bajo el yugo del
absolutismo feudal. El obrero moderno, por el contrario, lejos de elevarse
con el progreso de la industria, desciende siempre ms y ms por debajo de
las condiciones de vida de su propia clase. El trabajador cae en la miseria, y
el pauperismo crece ms rpidamente todava que la poblacin y la riqueza.
Es, pues, evidente que la burguesa ya no es capaz de seguir desempeando
el papel de clase dominante de la sociedad ni de imponer a sta, como ley
reguladora, las condiciones de existencia de su clase. No es capaz de
dominar, porque no es capaz de asegurar a su esclavo la existencia, ni
siquiera dentro del marco de la esclavitud, porque se ve obligada a dejarle
decaer hasta el punto de tener que mantenerle, en lugar de ser mantenida
por l. La sociedad ya no puede vivir bajo su dominacin; lo que equivale a
decir que la existencia de la burguesa es, en lo sucesivo, incompatible con
la de la sociedad.
La condicin esencial de la existencia y de la dominacin de la clase
burguesa es la acumulacin de la riqueza en manos de particulares, la
formacin y el acrecentamiento del capital. La condicin de existencia del
capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado descansa
exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre s. El progreso de
la industria, del que la burguesa, incapaz de oponrsele, es agente
involuntario, sustituye el aislamiento de los obreros, resultante de la
competencia, por su unin revolucionaria mediante la asociacin. As, el
desarrollo de la gran industria socava bajo los pies de la burguesa las bases
sobre las que sta produce y se apropia lo producido. La burguesa produce,
ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del
proletariado son igualmente inevitables." Marx y Engels: Manifiesto del
Partido Comunista

Los estudios de Marx y Engels abrieron el camino para que la actividad

consciente de los hombres se elevara a un nivel superior y pudiera
desempear un papel determinante en la transformacin de la sociedad; sin
embargo, en la poca de Marx, el capitalismo an no haba alcanzado su
desarrollo imperialista y le correspondi a Vladimir Ilich Ulianov (Lenin),
continuar con el desarrollo de la teora revolucionaria comenzada con Marx,
bajo las nuevas condiciones de un capitalismo imperialista. Tambin fue a Lenin
a quien le correspondi profundizar en las formas y mtodos de las luchas
proletarias e iniciar la construccin de la primera sociedad socialista, la URRS.