LA FAMILIA AGENCIA DE FORMACIN DE SER HUMANO:

ENTRE LA INDIVIDUALIZACIN Y LA CONSTRUCCION COLECTIVA1

Mara Cristina Palacio Valencia2

INTRODUCCIN
Leer y pensar la familia como agencia de formacin de ser humano
contiene un doble reto: por una parte, asumir una posicin crtica sobre las
concepciones esencialistas que la ponen como un mundo natural e inmodificable y
desde aqu cualquier intento o alternativa de cambio o modificacin es sealada
de contra natura.
Colateralmente en este reto, la familia al ser localizada en el lugar del
afecto, las emociones, los valores altruistas responde a la distancia de la
racionalidad econmica, incluso poltica; lo que configura la idea de que Lazos de
sangre en la poltica son fuente de corrupcin y clientelismo, de que los vnculos
afectivos en el campo de la industria o del comercio generan irracionalidades; o, al
contrario, de que la economa o la poltica degrada o corrompe los vnculos
familiares de verdadera autenticidad y afecto, fundados en la comunidad de
sangre y en la afinidad (Luzzi, Neiburg, 2009:12).
Y por la otra, hacer una invitacin terica y tico/poltica en el abordaje de
la familia en su campo de conocimiento e intervencin, para transitar un camino
que permita develar la racionalidad occidental y judeo cristiana sobre las
dicotomas y dualismos morales, culturales y sociales reconocindola en trminos
de una realidad social compleja, particular y diversa entrelazada y situada
histricamente que a la vez es estructurada y estructurante del movimiento de la

Conferencia central. Simposio La Familia como agencia. VI Congreso Internacional sobre Familia.
Polticas Pblicas para la inclusin Social. Medelln, noviembre 2014.
2
Sociloga de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medelln con estudios de maestra en
Ciencias Polticas de la Universidad de los Andes. Docente investigadora en el campo de
Familia, Gnero y Violencia. Profesora Jubilada del Departamento de Estudios de Familia de la
Universidad de Caldas. Manizales.

sociedad. Un doble reto que no ser ajeno a la provocacin de controversias y

debates en torno a este mundo familiar tan cercano a todos los seres humanos y,
paradjicamente, atrapado en los juegos del poder y resistencia (Calveiro, 2005)
provocados por el ordenamiento hegemnico.
No obstante, las diversas maneras de enunciar a la familia en las
convenciones tericas y conceptuales del pensamiento y las ciencias sociales
clula, ncleo, institucin, sistema, organizacin social-, adems de las diferentes
concepciones en torno a ella realidad definida por la naturaleza, realidad social
construida histricamente- y las intencionalidades ideolgicas y polticas que
pueden contener -soporte del orden social hegemnico y garante de su
continuidad, culpable de su desintegracin, escenario de potencialidad, cambio y
transformacin entre otros-, es evidente el reconocimiento que se le otorga en la
formacin y experiencia humana a travs de los procesos de socializacin
(construccin identitaria del ser) y sociabilidad (experiencia relacional y
vinculante), como tambin del lugar y el papel correspondiente en la sociedad,
como uno de los mbito de mediacin entre la dimensin individual y social del ser
humano.
Reconocimiento que podra ser considerado como una especie de
imperativo categrico cultural o en trminos de Giddens (2000) una, institucin

concha3 ms all de las mltiples y variadas formas

y arreglos en su

organizacin. Una presencia que se evidencia hasta un punto tal, que cuando por
diversas situaciones el ser humano no cuenta con una familia (independiente de
su denominacin), el Estado y la Sociedad emulan su presencia, a travs de otros
escenarios y redes sociales que garanticen la crianza y el cuidado de sus
integrantes; un requerimiento esencial para la vida humana.

Alude al planteamiento de Giddens en torno a instituciones que se llaman igual, pero que han cambiado
sus caractersticas bsicas; y su denominacin se sigue asociando con la visin tradicional de su
funcionamiento.

En esta perspectiva, Cmo construir una especie de cartografa analtica4

en torno a la familia como agencia de formacin de ser humano? Para esta
respuesta se indica el abordaje de nociones como agencia, agenciamiento y
cursos de accin derivados de algunos planteamientos de A. Senn (2000), A.
Giddens (2003) y

M. Nussbaum (2005). Por otra parte, la orientacin de un

presupuesto en torno a la formacin de ser humano, considerndolo un proceso

de construccin relacional y vinculante derivado del sentido y significado de una
humanidad contextualizada; es decir, los agentes individuales y sociales estn
situados en un tiempo y espacio social particular. Por lo tanto, el obrar humano no
corresponde a unas cualidades individuales o a una impronta gentica; los cursos
de accin que direccionan las rutinas y rituales cotidianos, los estilos de relacin,
las percepciones sobre las dems personas, la participacin en la dinmica de la
convivencia social, se forman en la experiencia socializante en diversos
escenarios y redes sociales, de los cuales la familia y el hogar o su emulacin, se
consideran lugares de profunda significacin, al constituirse en umbral de
conexin con las demandas, expectativas y requerimientos de la sociedad.
Colateralmente a este presupuesto, el escenario familiar configura enlaces,
encuentros y desencuentros intergeneracionales. La formacin de los sujetos
expresa en su dinmica relacional, el entrelazamiento de lgicas temporales y
espaciales diversas y es precisamente en este umbral donde se estructuran los
cambios y transformaciones sociales. En otras palabras, la trayectoria de la vida
familiar habla de movimientos, tensiones y conflictos, adems de la emergencia de
nuevas maneras de actuar, pensar, sentir, vivir y con- vivir.
En respaldo al planteamiento anterior, una pregunta subsidiaria sobre la
familia como agencia de formacin de ser humano, es la interrogacin en torno a
la

expansin

del

individualismo,

la

incertidumbre

sobre

las

garantas

institucionales, la fragilidad de la confianza generalizada, la expansin de la duda

Se plantea la nocin de cartografa como una ruta que permita conectar las nociones de agencia,
agenciamiento y cursos de accin en el contexto familiar; ms que dibujar grficamente este enlace, se
pretende construir discursivamente la relacin entre varias nociones y aportar a la comprensin de la
categora de agencia de formacin.

y la sospecha sobre el extrao, como tambin los discursos sobre la libertad y la

autonoma personal, los derechos y la dignidad humana. Discursos que ponen el
acento en una visin de la humanidad contempornea en clave de una nueva
sociabilidad, la cual es palabras de Beck y Beck (2001) no es deducible de
modelos y recetas antiguos, sino que proceden de lo individual, de lo biogrfico
que se unen y mantienen a travs de acuerdos, preguntas y razonamientos, cada
vez nuevos y diversos que se consiguen hablando, cuestionando y contra la fuerza
centrfuga de la biografa; un asunto que no es otro cuestin que la centralidad de
la individualizacin.
A manera de acotacin introductoria, esta cartografa analtica sobre la
familia como agencia de formacin de ser humano, conjuga construcciones
derivadas de algunas experiencias investigativas con relacin a la migracin
internacional5, la crianza y el cuidado6 y el Abuelazgo7. Por lo tanto y para efectos
de esta presentacin, se marcan tres ejes: el primero con relacin a las nociones
anunciadas; el segundo acerca de la familia como agencia de formacin de ser
humano a travs de los procesos de crianza y cuidado y enlace intergeneracional
y el tercero, en trminos de consideraciones finales sobre la familia en clave de
colectivo poltico y la potencialidad de la politizacin y democratizacin de las
relaciones familiares en cuanto a expresin de la capacidad de agenciamiento de
la familia.
CONSTRUCCION DE UNA CARTOGRAFA ANALTICA:
ALGUNAS NOCIONES BSICAS

Puyana, Yolanda, Micolta, Amparo y Palacio Mara Cristina (Editoras). (2013). Familias
colombianas y migracin internacional: entre la distancia y la proximidad. Bogot.: Centro de
Estudios Sociales-CES.
Lpez, Luz Mara, Palacio, Mara Cristina y Zapata, Adriana. (2012). Trayectorias de familia y
migracin internacional. Manizales: Editorial Universidad de Caldas.
6
Snchez, Gloria Ins, Lpez, Luz Mara y Palacio, Mara Cristina. (2013). Nuevas dinmicas
familiares en el contexto de la migracin internacional: el cuidado familiar. Eje cafetero
2012/2013.Manizales: Universidad de Caldas.
7
Marn, Alba Lucia y Palacio Mara Cristina. (2014). El Abuelazgo: una mediacin en el cuidado y
la crianza familiar. Manizales. Departamento de Desarrollo Humano, Universidad de Caldas e
Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, Regional Caldas. Manizales (En proceso).

Para una deconstruccin de los dualismos culturales y polticos que atrapan

la comprensin del mundo familiar en los tiempos contemporneos, se propone
pensarla desde la nocin de agencia. Esto implica una apertura hacia nuevas
maneras de leer su dinmica interna y sus entrelazamientos y conexiones con
otros mbitos como el Estado, la Sociedad y el mercado, en clave de
problematizacin poltica para hacer visible la capacidad de pensar, decidir y
actuar de sus integrantes en, sobre y desde la familia.
Una lectura que indica la preocupacin por las propias posibilidades de
cambio y transformacin, al poner la mirada crtica en torno a la estructuracin de
la familia, el anclaje de los significados, el reconocimiento de las potencialidades y
capacidades de accin de sus integrantes y la movilidad de oportunidades. Esto
no es fcil, se abre una caja de pandora donde emergen los miedos en torno a la
prdida de una hegemona homogenizante que desconoce y rechaza, otras
maneras de vivir y asumir la experiencia familiar. Una cuestin que contribuye a
politizar el debate y las acciones que en torno a ella se definan.
La nocin de agencia remite a identificar su trayectoria en los anlisis
sociolgicos. Trmino puesto por Amartya Senn (2000) desde la dcada de los 80
entrelaza la nocin de libertad con el desarrollo, en el marco de las capacidades y
funcionamientos de un sujeto autnomo capaz de plantearse objetivos, lmites
morales, toma de decisiones y elecciones en torno a la propia vida, an a costa
del propio bienestar.
Este enfoque propuesto por Senn, conecta las capacidades de las personas
con los entornos donde transcurre su vida cotidiana y en los cuales se forman
esas capacidades, como es para esta reflexin, el lugar de la familia y el hogar.
Una conexin que permite identificar y comprender las condiciones de la
formacin de las capacidades y los funcionamientos referidas a algunos
componentes del desarrollo humano como

la nutricin, la alimentacin,

el

cuidado, la educacin, la habitabilidad y las redes sociales, entre otros. Para este
autor, la clave se encuentra en la libertad para realizar los funcionamientos y las
oportunidades de lograrlos.

Desde esta reflexin, puede plantearse que la familia al ser considerada

como un escenario de formacin, el lente de este proceso no corresponde a una
moralidad neutral de cuidar, criar y educar sino que hay que someterlo a la
pregunta de cmo se hace, las conexiones entre los agentes que estn
implicados,

las condiciones de la libertad con que cuenta y la disposicin de

acceso a las oportunidades que requiere. Un panorama que puede reconocer a la

familia como agencia que potencia forma a sus integrantes- en trminos de
agentes de su propia vida y su entorno social.

En este marco analtico, el concepto de agencia contiene una actitud y

ejecucin de una vida activa, una toma de conciencia vinculada a una visin del
desarrollo humano que hace posible el paso de la potencia a la accin, en el
marco del compromiso de las personas de asumir con responsabilidad, su propio
desarrollo. Acompaando esta visin con los planteamientos de Martha Nussbaum
(2002) quien considera que la agencia implica lo que la persona dispone como
capacidad de hacer y de ser. Una cuestin que desde sus planteamientos, se
traduce en una concepcin del desarrollo humano que incorpora una apuesta por
la vida, la salud, la integridad corporal, las emociones, la con-vivencia, la dignidad
social; componentes de un desarrollo humano hacia una vida que merezca la pena
ser vivida.
Aqu se instala la discusin entre esta postura analtica de agencia a partir
de la accin individual, con relacin al peso de la estructura y su conexin con ella.
Accin, sujeto y estructura no son entidades separadas, ni marcan un continuo
lineal en una lgica acumulativa de causa/efecto. Ante esta visin con corte
positivista y liberal se propone re significar dialcticamente la accin, como lo
plantea Jos E. Ema Lpez (2004) en trminos de articulacin/desarticulacin,
movimiento que modifica, cambia o transforma los contextos normativos e
incorpora novedad y trasgresin en el orden hegemnico. Este autor aporta al
debate, con la identificacin y sealamiento en esta concepcin esencializada, de
dos matices por una parte, la negacin o desconocimiento de la capacidad de

agencia del sujeto individual (lugar de lo estructural) y por la otra la focalizacin del
individuo con autonoma propia, racional e independiente de las constricciones
estructurales (lugar de la accin individual).8
La agencia contiene un sentido de accin y actuacin, no como cualidad o
propiedad individual sino como un dispositivo relacional, que implica bajo el orden
hegemnico existente, un juego de poder/resistencia. Adems da respuesta a una
dimensin espacio/temporal la cual marca la configuracin de redes, conexiones,
alianzas, lealtades que hacen, en el caso de la familia como agencia, un
ordenamiento complejo, diverso y heterogneo que produce tensiones y conflictos,
los cuales despliegan dispositivos de manipulacin poltica, reclamo de legitimidad
y exigencia de legalidad.
En esta lnea de reflexin, la capacidad de la agencia desde la dualidad
estructural propuesta por Giddens, deviene del juego y dinmica del poder, ms
que de la intencin particular del agente. En otras palabras, la agencia indica la
capacidad de la accin de hacer y trasciende la intencin de hacerla obrar no
denota las intenciones que la gente tiene para hacer cosas, sino, en principio, su
capacidad de hacer esas cosas (que es aquello por lo cual obrar implica
poder..obrar concierne a sucesos de los que un individuo es el autor, en el
sentido de que el individuo pudo, en cada fase de una secuencia dada de
conducta, haber actuado diferentemente. Lo que ocurri no habra ocurrido si ese
individuo no hubiera intervenido (Giddens, 2003: 46).
La agencia/agente no se refiere exclusivamente al sujeto individual, incluye
al colectivo, al grupo en donde la accin como actuacin y obrar produce en
palabras de Jos E. Ema Lpez (2004) la introduccin de movimientos y giros en
el contexto normativo del mundo social; es decir, la agencia como potencia se

Un soporte analtico de este planteamiento se encuentra en la Teora de la Estructuracin de

Anthony Giddens (2003) quien reconoce al sujeto/agente situado en contextos concretos
estructurados y estructurantes; que no es otra cuestin que el lente de la dualidad estructural,
centro metodolgico de esta teora.

refiere a la capacidad y posibilidad de producir un efecto de novedad en un

trasfondo de constricciones normativas. Una capacidad que no es, como ya se
anot, una cualidad individual, es un obrar que implica y tiene un contenido y
sentido relacional que se interrelaciona con la potencia y el poder; desde aqu y en
este umbral emerge y se produce un acto poltico que contiene el reconocimiento
de movilizar la transicin de la potencia al acto. Desde aqu, la agencia ms que
un que o un quien alude a un cmo, a un proceso de conexin y relacin que
moviliza un sealamiento de responsabilidad en la cual la accin se conecta y
entrelaza el obrar.
Desde la Teora de la Estructuracin, los cursos de accin de los agentes
tienen su direccionamiento a partir de las razones, los motivos y las intenciones.
La primera categora alude a los conocimientos, creencias, concepciones que le
dan fundamento al obrar. Los motivos indican las necesidades y deseos que
impulsan este obrar, ms no las intenciones, y estas ltimas las considera como
las consecuencias buscadas o no buscadas a travs de la accin.
Por lo tanto, un obrar es un hacer y esta capacidad de hacer significa
actuar, intervenir o abstenerse de hacerlo; lo que presupone una conexin directa
o indirecta con un proceso o estado de situaciones especficas. En esta lnea, el
agente acta desde la accin o la omisin, la expresin directa o silenciosa en su
obrar despliega espectro de poderes o resistencias, que se entrelazan con los
desplegados por otros agentes. En otros trminos, la accin o su omisin no
equivalen a la disolucin de la accin como tal, pero si se resalta el que la accin
implica y contiene ya sea el sentido de la reproduccin social de los contextos,
lgicas de relacin, sentidos de la interaccin que escenifican la vida social
cotidiana como tambin una aptitud transformadora, de giros en el marco
normativo, ideolgico y cultural que le da soporte a la cotidianidad.
Con esta cartografa analtica, Cmo relacionar estas nociones con el
mundo familiar? Para dar la respuesta, se propone abordar el proceso de crianza,
cuidado y enlace intergeneracional en la familia.

LOS PROCESOS DE CUIDADO Y CRIANZA: UN UMBRAL DE LA CONFIGURACIN

DE LA FAMILIA COMO AGENCIA

Para poner el acento en la familia como agencia de formacin de ser

humano, es necesario retomar una precisin: se habla de ser humano y no del ser
humano, lo que implica considerar el reconocimiento de la particularidad y
singularidad de los procesos de formacin en correspondencia con una dimensin
espacio temporal, en tanto humanidad situada.
El punto de partida para la comprensin de este acento, se encuentra en el
abordaje de la institucionalizacin de la familia y el hogar9 en el marco el orden
cultural hegemnico, el cual

tiene correspondencia con los procesos de la

reproduccin biolgica a travs de la gestacin y el nacimiento localizados en la

dinmica conyugal, la reproduccin social mediante los cursos de accin de la
crianza y el cuidado naturalizados en la maternizacin y feminizacin y la
reproduccin cotidiana con el actuar domstico, como sentido identitario femenino.
Sin embargo, en el contexto de esta sociedad moderna y contempornea que se
mueve desde las lgicas de la individualizacin (Beck, y Beck 2001), la fragilidad
de los vnculos (Bauman, 2005) y el desenclave institucional (Giddens, 1995) y
con base en una lectura crtica, estos tres componentes ya no son exclusivos del
mundo familiar ni tienen condicin femenina y maternal; lo que conduce a sealar
que el giro puesto en los cursos de accin en la familia y en la sociedad indican
cambios y transformaciones en la familia y en su lugar social.
Para efectos del hilo conductor de esta reflexin sobre la familia como
agencia de formacin de ser humano, se focaliza la mirada en la crianza y el
cuidado familiar desde dos lneas analticas: la primera en el marco de referencia
9

Estas son dos nociones distintas. La familia alude a una organizacin social que se configura en
torno al parentesco de alianza, afinidad y/o legal, define un tejido relacional que marca en
trminos legales y sociales unos derechos, obligaciones y responsabilidades. Estas relaciones
pueden tener o no un vnculo emocional y afectivo; los vnculos se construyen en co presencia
fsica y/o virtual. El hogar es un referente simblico de la vida domstica, privada y cotidiana. Hay
hogares unipersonales, parentales y mixtos. No necesariamente el hogar coincide con la vida
familiar.

del cuidado y la crianza, para develar los entramados de la reproduccin social

sobre los binarismos culturales convencionales y tradicionales de gnero
masculinos y femeninos y de parentesco en la relacin materno/paterno filial; y la
segunda a manera de consideracin final sobre la familia en clave de colectivo
poltico.

UN MARCO DE REFERENCIA SOBRE EL CUIDADO Y LA CRIANZA:

ENTRAMADOS CULTURALES DE LA REPRODUCCIN SOCIAL Y FAMILIAR.
Uno de los sentidos de la humanidad, es la prolongacin biolgica y social
de la especie, como tambin el reconocimiento de su cuidado como nudo central
de las condiciones y calidad de vida. Para garantizar esto, la familia se ha
estructurado en un referente cultural, social, emocional, econmico, poltico y legal
en torno a las construcciones identitarias, la integracin y mediacin de sus
integrantes con la sociedad, el cuidado y crianza de las nuevas generaciones y el
cuidado de las personas mayores.
Cuestiones que se conectan con la pregunta sobre la produccin y
reproduccin de los seres humanos. Meillasoux (1977) plantea respuestas en
torno a lo que denomina la comunidad domstica, sealndola como el nico
sistema econmico y social al que le corresponden los procesos de reproduccin
biolgica, social y cotidiana de los seres humanos como productores e integrantes
de una sociedad. Pero, la clave de esta reproduccin se encuentra en las mujeres,
a quienes indica como los medios de la reproduccin humana; en otras palabras,
el hogar y la familia son los mbitos de la reproduccin y la vida cotidiana y la
mujer, el agente que garantiza esos procesos. Por lo tanto, la crianza y el cuidado
podran considerarse procesos orientados a garantizar requerimientos fsicos,
emocionales, ticos, morales y sociales que demandan los nios y nias
brindados por la madre en primera instancia y colateralmente, por las mujeres.
La crianza es una expresin particular del cuidado, correspondiente a la
trayectoria vital inicial de los sujetos y el cuidado indica la interaccin social que lo

10

acompaa en el transcurso de su vida. Son procesos que indican los cursos de

accin, las acciones y relaciones entre los agentes sociales que fundamentan la
reproduccin de la vida humana, en un entorno social situado histricamente. En
este obrar humano se entrelazan los cuerpos, las individualidades, las trayectorias
vitales, los requerimientos fsicos, sociales y emocionales y las expectativas, en un
mbito cotidiano familiar y social que se sostiene en una compleja red vital. Esto
traduce que Todos y todas somos dependientes de otros seres humanos. A su
vez, el cuidado de distintos tipos de personas requiere distintas mezclas de unas y
otras actividades. Nios y nias pequeas requieren supervisin y presencia de
adultos de manera permanente; las personas adultas requieren afecto
interpersonal y tareas indirectas ms que de las directas; los/as ancianos/as
vuelven a requerir ambos tipos de tareas. En todos los casos, adems existe, la
dimensin afectiva y subjetiva, ya que el sentimiento de ser cuidado, es tambin
parte del cuidado mismo (Esquivel, 2012).
De manera complementaria, se considera que a travs del cuidado y la
crianza se forman los equipajes culturales y emocionales en las experiencias
tempranas de la infancia con los cuidadores/as para transitar por la vida social. Y
es precisamente en este umbral relacional primario en la familia o en el escenario
institucional que la emula, donde se forja la capacidad de ser agente, ya sea por
va de la habilitacin o la constriccin (Giddens, 2003).
Una experiencia relacional que sedimenta la construccin vinculante
emocional y afectiva entre quien cuida y quien es cuidado. Por lo tanto, el cmo se
produce el enlace intergeneracional en estos escenarios (familiar/institucional)
detona la construccin o no de una confianza bsica sobre s mismo/a y una
confianza generalizada sobre los otros/as, lo que en otras palabras es la
capacidad de agenciamiento de una determinada forma de con-vivencia; porque,
la crianza y el cuidado son experiencias relacionales y vinculantes y su
experiencia particular aporta los componentes cognitivos, emocionales, ticos,
morales, culturales, polticos y sociales que direccionan las razones, los motivos y

11

las intenciones de cursos de accin de y entre los sujetos y su configuracin como

agentes sociales.
Pero estos procesos de crianza y cuidado no son neutrales, tienen una
identidad como se plante anteriormente. La naturalizacin del lugar de la esposa
con relacin al marido, de la madre respecto a los hijos/as y de la mujer al hogar y
la familia, son dispositivos del poder cultural hegemnico que busca regular su
continuidad y mantenimiento. Un dispositivo que se soporta en una asignacin
moral y virtuosa en torno a la vida privada, familiar y domstica, la valoracin de la
maternidad y la complementariedad conyugal.
Esta divisin binaria del trabajo se constituye en un eje requerido por la
reproduccin del ordenamiento patriarcal occidental y judeo cristiano acoplado al
tiempo contemporneo. Para este efecto, la crianza y el cuidado familiar se
constituyen en trayectorias de formacin en las nuevas generaciones y de
validacin para las dems de la disimetra, la desigualdad y la jerarqua de gnero
masculino/femenino, parentesco-maternidad/paternidad/hijos/hijas y escenario
social hogar y familia-. Dicotomas que mantienen, en las nuevas lgicas
capitalistas del mercado global10, la ideologa familistica con la sobre dimensin de
la maternizacin y feminizacin de la crianza y el cuidado de los hijos/as, pero
sometindola a un dilema emocional y sealamiento moral de culpabilizacin y
victimizacin por la delegacin a otros cuidadores/as especialmente otras mujeres
de la responsabilidad de criar y cuidar a los tuyos; con el corolario social de una
estigmatizacin de orfandad y disfuncionalidad familiar para los hijos e hijas que
tienen otros cuidadores/as.
Esta configuracin cultural del cuidado y la crianza en la familia y desde
aqu a la madre y la mujer, puede analizarse desde cuatro dispositivos discursivos
sobre el gnero (Snchez, Snchez y Palacio. 2007: 31) y la maternidad: el
esencialista, el positivista, el normativo y el semitico.

10

La feminizacin y maternizacin de la crianza y el cuidado, se constituyen en demandas del

mercado global, mediadas por la migracin internacional. Ver: Hochschild (2008); Puyana, et. al.
(2013) y Beck y Beck (2012).

12

El primero (esencialista), indica el reconocimiento de la familia, la madre y

la mujer como agencia y agentes responsables de sta prctica social, derivado
de unos atributos y rasgos propios. El segundo (positivista), pone la marca de una
escala de comportamiento de acercamiento o distancia frente a lo que est
pautado socialmente como normal para la familia, la madre y la mujer con relacin
a la crianza y el cuidado. El tercero (normativo), despliega los lineamientos
normativos en torno a lo que se espera y desea de esta agencia y agentes
respecto al desarrollo y efectividad de los cursos de accin de cuidado. Y el cuarto
(semitico), sustenta la diferencia simblica entre lo que es y no es la crianza y el
cuidado, a quien corresponde y a quien no.
Con estos dispositivos discursivos, se considera la crianza y el cuidado
como una derivacin inherente a la divisin del trabajo por gnero (con relacin a
las mujeres), al lugar parental (la maternidad), a la dicotoma espacial
(pblico/privado) y al dualismo (razn/ emocin). Una segmentacin que
reproduce en y desde las prcticas familiares, sociales e institucionales
tempranas, las desigualdades y exclusiones sociales.
No obstante, esta dinmica estructural que pueden contener las
experiencias tempranas del enlace intergeneracional, tambin se reconoce en este
umbral, la potencialidad estructurante de la familia de producir giros, cambios y
transformaciones en la formacin y relacin entre los agentes, mediante la
capacidad y prctica reflexiva que oriente el sentido y la responsabilidad individual
y social de una convivencia incluyente en la diversidad, que reconozca la
diferencia no como superioridad o amenaza, sino como soporte del ejercicio de la
ciudadana.
Una invitacin a construir el agenciamiento de la familia, en clave de su
politizacin y democratizacin.

A MANERA DE CONSIDERACIN FINAL:

13

LA FAMILIA EN CLAVE DE COLECTIVO POLTICO

Son dos las ideas centrales que acompaan estas reflexiones: la primera,
acerca de considerar a la familia como agencia que forma agentes, quienes desde
sus cursos de accin reproducen o transforman el orden hegemnico; porque la
construccin de la capacidad de accin dispone y contiene un sentido poltico de
continuidad o cambio. La segunda, se refiere a leer en clave poltica, el lugar de la
familia en el contexto social a travs de su politizacin pblica y la
democratizacin de las relaciones familiares; una cuestin que aporta a la
consideracin de la familia como una agencia de transformacin social.
El pensamiento social que circula, especialmente hacia la segunda mitad
del siglo XX pone otras maneras de pensar y actuar la vida social y familiar. Con
respaldo en algunos planteamientos de Hanna Arendt (2005), Graciela Di marco
(2005) Viviane Zelitzer (2009), Elizabeth Jelin (2004), Elizabeth Beck-Gernsheim
(2003), Arlie Russell Hochschield (2008) entre otras, puede plantearse que la
familia (independiente de su forma de organizacin y arreglos de convivencia) no
es un mundo opuesto ni separado de la Sociedad y el Estado; no es nicamente el
mbito de una emocionalidad intensa y espontanea; no es un lugar pre - poltico
sin racionalidad; no es la carga del destino ni la definicin natural de los individuos;
no es el paraso eterno de la felicidad ni la meta a alcanzar. La familia es una
agencia de formacin de ser humano (socializacin), de estar en el mundo
(sociabilidad); escenario de enlace intergeneracional, umbral de encuentro e
interaccin social y mbito de construccin de formas, estilos y sentidos de
convivencia.
Los cambios y giros en el pensamiento social sobre la familia tienen que ver
con la emergencia y circulacin a comienzos del siglo XXI, de un nuevo discurso
sobre la politizacin de y sobre la familia y la democratizacin de sus relaciones.
Es un tiempo que reclama otro lugar para la familia en el marco del Estado y la
Sociedad, que interroga las concepciones que claman por la recuperacin del
pasado o por la muerte de la familia. Voces que buscan hacer visible lo invisible de
la familia y encarnan la propuesta de construir, de manera distinta, una dimensin

14

fundamental de la vida humana, expresada en stas palabras: una convivencia

basada en el respeto de los derechos y en el cumplimiento de responsabilidades,
en un marco de cuidado y de interdependencia mutuos. (Di Marco, 2005:13).
Estas nuevas narrativas tienen un soporte en el avance del pensamiento
social y poltico contemporneo que traen las teoras sobre los derechos, la
dignidad humana, el significado del cuerpo y los enfoques de gnero. La
movilizacin de

sensibilidades y compromisos sociales impulsados por los

movimientos feministas,

L.G.T.B.11 Defensa

de

los

Derechos Humanos,

Reparacin de Vctimas entre otros, han puesto a circular imaginarios, discursos y

cdigos sociales con relacin al reconocimiento, respeto, proteccin, defensa y
goce de los derechos humanos, la inclusin sin discriminacin, la lucha contra las
desigualdades y exclusiones y el reto de construir una vida buena con polticas
adecuadas para todos y todas.
La politizacin de la familia abre un doble panorama: por una parte, leer
y actuar la familia como un asunto pblico y poltico y, por la otra, considerarla
como un escenario poltico de con- vivencia.
Con relacin a lo pblico se podra considerar que este significado, se
relaciona con el lugar que su dinmica y forma de vivir le compete al Estado y
la Sociedad y no solamente de la privacidad de los sujetos. El Estado es
garante de los derechos y por esta va, defensor de la dignidad humana; as
mismo, la sociedad tiene la responsabilidad de exigirle al Estado el
cumplimiento de los mandatos constitucionales, legales y sociales. Por esto,
se hace fundamental construir un escenario familiar donde el ejercicio de la
ciudadana y las relaciones familiares democrticas, sean el vector de una
convivencia que se prolongue en los mbitos pblicos y sociales 12. Un asunto
11

Esta sigla corresponde a la poblacin o personas lesbianas, gay, transgeneristas y bisexuales.

El planteamiento central de la familia como colectivo poltico y como mbito de ejercicio de
ciudadana desde un enfoque de derechos, tiene un soporte en los argumentos que sustentan la
Poltica Pblica de Familia para el municipio de Medelln elaborada por Hernando Muoz y Mara
Cristina Palacio en el ao 2010. Adems tiene conexin en su concepcin y fundamentacin con la
Poltica Pblica de Familia para el Departamento de Antioquia elaborada por la Doctora Ligia
Galvis en el ao 2014.
12

15

que confronta la visin tradicional sobre familia de verla como un recinto

cerrado, inmune a las miradas del escrutinio pblico y por tanto, mediador de
la impunidad y de mltiples expresiones violentas argumentadas desde la
validacin de los tres contra derechos patriarcales marital o conyugal, tutela r o
parental y de soberana del padre real o simblico, los cuales pretenden
legitimar la impunidad y la violencia en trminos de la privacidad de la familia.
Y poltico, en cuanto al esfuerzo de descifrar los juegos de

poder y

resistencias que convoca el poder patriarcal con sus desigualdades y

disimetras en la familia; pero adems el esfuerzo de discernir las trampas, las
paradojas y el enigma emocional del sacrificio y la renuncia, del amor por la
familia como prdida o confusin del propio sentido de vida. Amor que se
confunde con imposiciones, manipulaciones y otras formas de violencias
simblicas y reales; para mitigar en palabras de Sennett la tirana de la
intimidad.
Estas dimensiones se encuentran en el desarrollo de una propuesta de
accin colectiva de

diversos agentes y agencias sociales, polticas,

econmicas, culturales, estatales y familiares, quienes reconocen a la familia

como escenario de formacin humana y mbito de ejercicio ciudadano; una
accin colectiva que busca traducirse en carta de navegacin de una poltica
pblica, sostenible en el tiempo, bajo la directriz una tica del cuidado y una
tica de los derechos. (Di Marco 2005).
Respecto a leerla como escenario

poltico de convivencia, emerge el

requerimiento de la democratizacin de las relaciones familiares como soporte de

una convivencia familiar. El punto de partida, se identifica en la expansin de un
proceso de reflexin crtica en torno a la realidad familiar, su organizacin y
dinmica interna que focalice el cuestionamiento de las relaciones disimtricas
(distribucin desigual de la potencia de actuar, pensar y decidir) como cimiento del
sistema patriarcal de la familia, la sociedad y el estado. En otros trminos, es
actuar en el mbito familiar y social con una conciencia reflexiva (Giddens., 2003)

16

sobre las desigualdades que se presentan en la familia, romper con el mito

paradisiaco de la unidad y la felicidad familiar que oculta las exclusiones,
discriminaciones y dems relaciones violentas en el manto del amor familiar.
Con base en algunos planteamientos de G. Di Marco(2005), se reconoce
la importancia de un sistema de autoridad democrtico en la organizacin familiar,
en las interacciones parentales, de gnero y generacin y dems diversidades que
se presentan en el mundo familiar; en fin de cuentas se trata de revisar en clave
de

autoridad

democrtica,

las

mltiples

dinmicas

de

encuentros

desencuentros, los movimientos de conflictos, las responsabilidades individuales y

compartidas la capacidad y oportunidad de formar conversaciones dialgicas que
incluyan la concertacin, negociacin y acuerdos en torno a la vida cotidiana
familiar; es la fundamentacin de la responsabilidad parental, no de la obligacin
impuesta.
El marco de la democratizacin familiar dispone de equipajes culturales y
emocionales que le den soporte a la seguridad ontolgica en los nios y nias y la
confianza como sentido de la convivencia familiar. El coraje de ser en el mundo y
el reconocimiento de los derechos propios y de los dems que se forma en la
familia, expresa la existencia de relaciones ms democrticas, en la perspectiva
de construccin de la ciudadana; en otras palabras, es el derecho a tener
derechos y la estrategia de mitigacin y contencin de formas violentas abiertas o
disfrazadas que pueden presentarse en la familia y en la vida social por las
desigualdades de parentesco, genero, generacin, orientacin sexual, diversas
subjetividades y dems diferencias como la lengua, el origen cultural y el lugar de
residencia.
Una democratizacin en la familia conducente a una ciudadana
diferenciada, en tanto se abre el panorama de la visibilidad de los integrantes de la
familia desde sus diversidades, con las oportunidades y derechos que le
correspondan. Es la garanta de habilitar las capacidades y potencialidades de
cada integrante de la familia, acompaado del respeto por las capacidades,
habilidades y oportunidades para los otros y otras. De otra manera, la

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democratizacin de las relaciones familiares, tiene su centro vital en la experiencia

de formacin y construccin de los vnculos afectivos y emocionales en la familia y
en cada integrante de la misma. Con esto se mira a la familia como un escenario
fundamental de referencia para las formaciones identitarias, las experiencias de
interaccin, el desarrollo de la vida social y las responsabilidades compartidas. Es
la utopa de la vida buena, la vida que merece ser vivida. (Nussbaum. 2005).
Estas narrativas, no son gratuitas, ni aparecen por generacin espontnea.
En palabras de Norbert Elas (2012), daran cuenta de discursos que jalonan la
civilitas de esta sociedad. Es marcar otras maneras de actuar en la vida social,
personal y familiar, adems de encontrar la redimensin y resignificacin de lo que
se considera pblico y privado, ntimo y personal (M. Foessel, 2010).
La democracia moderna, conjuntamente con la libertad, la igualdad y la
corresponsabilidad social, proponen su fusin con la visin de un mundo

de

relaciones simtricas que viabilicen la eleccin y decisin individual; un individuo

que produce y se produce en procesos de cuidado social y auto cuidado (Gilligan,
1985)para encontrarle el sentido a la dimensin humana. Un asunto que no es de
competencia solamente individual sino social; porque la democratizacin de las
relaciones familiares requiere de respuestas colectivas que consideren la
politicidad de la vida cotidiana, en las cuales ciertos cambios de roles y de lugares
sociales y familiares, que se mencionan frecuentemente todava no constituyen
indicadores de una profundizacin de las prcticas democrticas (Di Marco,
2005:22).
En sntesis, este orden discursivo sobre la politizacin y la democratizacin,
se sustenta en el reconocimiento de los sujetos, integrantes de la familia en tanto
sujetos de dignidad y derechos y a la familia como colectivo poltico, construido en
torno a la diversidad y diferencia de sus integrantes, en una convivencia cotidiana
mediada por el respeto, la proteccin, la defensa y el goce de su dignidad y
garanta de derechos. Una accin colectiva que dispone de fronteras entre la
autonoma individual y la responsabilidad colectiva, la expresin de la capacidad
de negociar y acordar los beneficios comunes desde los intereses individuales,

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para la convergencia de los cursos de accin familiar que requieren los procesos
de cuidado y autocuidado de cada integrante y de la familia en su conjunto.
Un enfoque que toma forma en la agenda pblica del pas y se traduce en
los Lineamientos de Poltica Pblica para la Convivencia Familiar en Cali (2009),
los Lineamientos de Poltica Pblica para la Familia en Medelln (2010), la Poltica
Pblica de Familia para Bogot (2009), la Poltica Nacional sobre Familia (2012) y
la Poltica Pblica de Familia para el departamento de Antioquia (2014) en donde
se seala la responsabilidad del Estado, la Sociedad y la Familia frente a la
disposicin de oportunidades de desarrollo, con soporte en la formacin,
proteccin y garantas para el ejercicio ciudadano.
En otros trminos en este orden de ideas, la invitacin de este reto, es a
politizar el lugar que tiene la familia como agencia de formacin de ser humano,
escenario de construccin y experiencia ciudadana, mediante la democratizacin
de sus relaciones y mbito de ejercicio de autoridad democrtica como lo propone
Graciela Di Marco (2005). Una apuesta que parte de la construccin de una
familia desde la diversidad en concordancia con relaciones simtricas, equidad en
derechos y responsabilidades y un respeto mutuo como soporte en la confianza
democrtica.
Segn Giddens (1999) fomentar la democracia familiar no implica la
debilidad respecto a los deberes familiares, ni sobre las polticas pblicas hacia la
familia; significa cumplir con las responsabilidades ms all de una obligacin
impuesta.

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