Relations internationales

II. la sociogense de ltat

Sociogense de la sociologie de la gense de lmergence et du
dveloppement de lEtat
On a ltat moderne, n au moyen Age en Europe occidentale
Moyen Age ;
Fodalit= miettement politique et territoriale.
A partir de ce moment, on va passer progressive ment a ltat moderne
2.1 La dynamique de loccident (Norbert Elias)
Norbert Elias : sociologue allemand du XXme sicle. Cest un pre de la
sociologie
Comment on est pass de la fodalit (au gouvernement clat) a ltat
moderne (tat central centralis
Livre : la dynamique de loccident (1939)
Une lente et progressive volution
mergence de lEtat moderne : 12eme sicles
Il va tudier deux phases :
- contrle des territoires /expansion conomique (roi de France achet
quipements militaires clatement de guerre
- expansion territoriale et unification des seigneuries (absorption des
concurrents/guerre, mariage agrandir le territoire, unifier les territoires :
le mcanisme monopoliste (comment on passe dun processus complexe
de plusieurs entit (miettement territoriale), a un centre politique unique
La dynamique de loccident : endos-occident
Autre auteur qui va avance une autre thorie--. Charles Tilly
2.2 la guerre fait ltat
Charles Tilly : sociologue allemand XX sicles
Un des auteurs cls de la sociologie historique de ltat
Ouvrage : contrainte et capital dans la formation de lEurope 990-1990
Rsum : la guerre fait ltat qui fait la guerre processus circulaire
La guerre a permis lmergence de ltat, (= Norbert Elias) sans elle, il ny aurait
pas dtat
Si le racket en change de protection reprsente la forme la plus manifeste du
crime organis alors la guerre et lEtat la quintessence de ce type de racket avec
l avantage e la lgitimit apparaissent comme les plus grands exemples de
crime organis
La guerre nest que du racket = ltat protge les gens de la menace que lui
mme fait peser : donc cest une forme de racket. Ltat organise la violence,
menace sa population, extorque leur ressource.
Les dtenteurs du pouvoir ont besoin de ressources pour faire la guerre
financement par une menace sur la population paysanne guerre a court terme/
petit projet politique
Que veulent faire ces dtenteurs du pouvoir : ils navaient pas conscience
(construction de ltat accidentel) du processus qui allait naitre.

Une thse qui soppose aux doctrines du contrat social (Grotius, Hobbes,
Rousseau)
Comment lextorsion de ltat organis = origine tat = racket lgitime = qui du
coup nest plus considre comme tel.
Lgitimation trs lente. La frontire entre illgitime et lgitime sest construite
lentement.
Cependant il y a aussi des rsistances :
- a tout les moments de lhistoire il y eu des rvolutions /rsistances
(rvolution franaise)
- rclament des droits
Contrat social
Pour ces philosophes (), ltat est le fruit de ces contrats sociaux
Hobbes : Lviathan pour mettre fin a la guerre qui est la nature de ltat
Dcision des individus Hobbes individu accepte le Lviathan=tat pour
sortir de cette situation de guerre intenable {situation fictif},
(Point de vue radicalement diffrente de celui de Tilly)
La violence est omniprsente. {Attention point de vues diffrentes selon
sociologie .et)
2.3 LEtat ou les bandits : le cas de lempire Ottoman
BARKEY Karen, Sociologue amricaine, Bandits and bureaucrates. The
Ottoman route to state centralisation, Ithaca, Cornel universit pressa
1904
Rappel empire Ottoman : (apoge au 17eme sicle). Son centre est
Istanbul.
Carte Empire Ottoman vcu une expansion territoriale trs grande,
grande partie du Maghreb, jusququa nord de laguerrie, + une partie de
lEurope+ Budapest+ pointe de la pninsule ibrique

selon Barkey : Les bandits ont t utiliss par ltat. Ils ont jou un
rle central dans la centralisation de ltat.
ngociation, rpressions, cooptation (rentre des individus dans
un systme par quelquun dintrieure au systme. = utilisations
des bandits a des fin politiques (mthode utilise dans dautres
pays /empire. Ex : Empire coloniale/Tchad
lEtat considr comme ltat de paix, dgalit, il y a une histoire
plus profonde et plus obscure qui a amen lEtat a ce quil est
aujourdhui (rapport complexe entre ce qui est lgale ou pas et
ltat) ex : Philippines, utilisent des groupes non tatiques pour
tenter de rprimer dautre phnomne illgaux

Ltat na rien dvident. Par un concours de circonstances, et les violences

ltat ne serait pas celui quil est aujourdhui
III. Les socits sans Etat
Beaucoup intress les anthropologues

3.1 La socit contre ltat (Pierre Castres)

Son ide est que les socits nont pas nessaimrent besoin dun Etat, les
socits peuvent sorganiser pour exister sans tat.
Etude mene en Amrique du sud Guayaquil tudi leur socit et ce quil
montre que les indiens Guayaquil n ont pas dtat centralis mais qui pourtant
une forme de pouvoir politique
Comment ?
Dans ces socits il y a des chefs, mais cette autorit est dfinie par leur parole
qui est prsente pour faire les consensus. Il ny a pas de pouvoir centralis, et
nassoie pas son autorit par la menace/ la police
Selon pierre Castres, les socits sans tat sont les socits qui ont refus la
coercition = usage de la force pour faire appliqu la loi. Pouvoir non- cohritireMais ce nest tout de mme pas un monde utopique. Il y a des normes et rgles
trs strictes inscrite dans des corps la loi est inscrite sur les corps mme des
individus, la scarification- soumission dindividus par un rite de passage.
Les femmes sont soumises aux hommes aussi, qui est une critique faire sur ces
socits
Ltat nest pas naturel, on peut vivre sans. Cependant chaque socit possde
des normes sinon ce nen ai pas une.
3.2 lart de ne pas etre gourven
james Scott, Zomia, ou lart de ne pas etre gourven , Paris, Seuil 2013
societes ne voulant pas faire partie de ces systemes de gouvernance tatiques
obligation de dclar les naissances , papiers didentit. Comment ltat
historiquement a chercher a les categoriser, les identifierect
quest ce qui fait la spcialit de ltat ?
Zomia : cas historique. Socit sans tat , pas de frontires clairement
dfinie, une zone refuge , ou les population qui fuyaient les constructions
tatiques, se trouvant dans les hautes terres de lAsie du sud est signifie
gens de la montagne
Sinteresse a la stratgie de ces societes a echapper aux systemes
etatiques priviligier la culture oral plutot quecrite.
3.3 Critique de lethnocentrisme et de lvolutionnisme
pierre Clastres : Dcider que certaines cultures sont dpourvues de pouvoir
politique parce quelles noffrent rien de semblables ce que prsente la notre
nest pas une proposition scientifiques : plutt sy dnote en fin de compte ne
pauvret certaine du concept.
evolutionnisme : passage oblig pour toutes les socits, des lois expliquant ce
dernier. Mais stade devolution different mais but commun.
ethnocentrisme : focalis sur soi

Distinguer ltude des socits extra-occidentalesont leur propre hsitoire

Les socits extra- occidentales, ont leur propre histoire
>voir lecture obligatoire , un extrait de la ccl de pierre clastres, la socit
contre lEtat ( sur levolutionnisme)
les societes sans etat sont des societes contre letat.

Conclusion :
LEtat est lissu dun processus historique, lente institutionnalisation
Ni universel ni a-historique ltat nest pas naturellement n
partout, Et il est issu dun processus historique

Transition chapitre 2 : contraire / concurents au chap 1