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OS SALMOS
Quo amveis so os teus tabernculos, Senhor dos Exrcitos! (Salmos 84:1)
):(
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Bem-vindos
nosso privilgio oferecer este presente da eTeacherBiblical. Nos o criamos para que seja utilizado
por comunidades de f ao refletirem sobre o Livro dos Salmos. Se encaixa no ciclo de estudos de trs
meses dos nossos grupos de Estudos Bblicos (12 salmos por 12 semanas).
Desejamos a voc e seu grupoi de estudos bblicos uma jornada empolgante pelo mundo dos
Salmos, com interpretaes do idioma Hebraico. Pedimos que compartilhe com o seu grupo
de estudos bblicos e lderes comunitrios. Sugerimos que voc imprima cada pgina do guia
para usar no seu pequeno grupo de estudos bblicos e encorajamos que outros faam o mesmo.
Convidamos voc e seus amigos para matricular-se em um dos nossos cursos de idiomas Bblicos
(Hebraico, Aramaico ou Grego). Para mais informaes, visite www.eTeacherBiblical.com
ou ligue a qualquer momento para 1-800-316-3783.
Sinceramente,
Anthony R. Meyer, Autor
Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg, Editor Geral
P.S.: Sinta-se a vontade para entrar em contato conosco atravs do e-mail listado abaixo.
Sobre os autorest
~ Anthony R. Meyer um
professor da eTeacherBiblical
e o autor principal desta srie.
Ele est completando seu
doutorado na Universidade
McMaster com foco no
Judasmo antigo e a Era Apostlica. A maioria
do seu trabalho envolve idiomas bblicos, a
Bblia Hebraica e os pergaminhos do Mar
Morto. Ele vive em Hamilton, Ontario com
sua esposa e trs filhos.
E-mail:
eli.lizorkin@eTeacherGroup.com
anthonym@eTeacherGroup.com
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1:1 b-atsat reshaim
~ A palavra Hebraica atsat aconselhar tambm pode ser traduzida como conselho.
~ Este verso se refere a aquele que caminha "segundo o conselho dos corrompidos".
2. Compare as diferenas entre o justo e o corrompido neste salmo. O que caracteriza ambos?
3. Perceba as trs aes - caminhar, ficar de p e sentar. Como estas aes caracterizam o homem que no
abenoado?
4. Por que voc acha que a longevidade do homem justo descrita em mais detalhe que a
Semana
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2:2 Al yhwh w-al meshicho
~ O nome da aliana do Deus de Israel utilizado aqui. Isto lembra a promessa da aliana de que Israel ter
~ O ungido na Bblia Hebraica/Antigo Testamento se refere, especialmente neste contexto, ao Rei de Israel.
2:7 Beni attah ani h-yom yelidticha Voc meu filho; hoje voc meu primognito
~ Filiao no Antigo Oriente Prximo era sinnimo de Majestade (2 Sam. 7:14).
~ No apenas o Rei de Israel, mas tambm o povo de Israel era chamado de filho de Deus (Ex. 04:22).
Identifique as linhas designadas no salmo para 1) narrador, 2)naes, 3)rei de Israel e 4)Deus.
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23:3 L-maan shemo
23:4 B-gey tsalmaveth
~ A oposio (ou mal) simbolizada por este termo transformada em irrelevante e impotente pelo Deus de Israel,
que manipula tsalmavet de acordo com sua vontade (Ams 5:8; Jer. 13:3; Sal. 44:20).
2. Como os assuntos proteo (v. 1-4) e proviso (v. 5-6) esto conectados?
3. Como os smbolos da vara e do cajado se opem a imagem aterradora da tsalmaveth (trevas impenetrveis)?
4. Compare este salmo com outras metforas relacionadas com o rebanho e seu pastor (Sal. 95:7, 100:3; Isaas 40:11;
Ezeq. 34:11-16).
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42:2 Nafshi taarog
~ Em Hebraico, a palavra nefesh alma tambm pode significar: garganta, pescoo, vida, respirao, ser vivo,
personalidade ou alma
Esperana em Deus
ou Monte Sagrado)
2. No v.4 recebemos dicas sobre uma procisso enquanto o salmista reflete sobre sua experincia passada.
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51:1 Ba el bat-sheva
(Sobrescrito uma frase escrita acima do salmo que no faz parte do original. Serve para fornecer um
51:10 Lev tahor bera li elohim
~ O verbo bera criar utilizado apenas com Deus como o sujeito (Gn. 1:1; Isa. 40:28, 65:17; Jer. 31:22).
~ Tahor a mesma palavra utilizada para distinguir entre animais puros e impuros com relao ao nvel
de aceitao Divina.
2. O sobrescrito do Salmo 51 lembra o evento bblico do relacionamento de David com Bathsheva. Como voc
interpretaria
3. Perceba que os sacrifcios de um "esprito quebrado" e "novilhos" so mencionados no final. Estas linhas de concluso
sugerem que outra aplicao deste salmo pode ser nacional alm de pessoal?
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73:3 Kinneti b-hollim
73:15 Begadti
eu teria trado
~ A palavra trair (ou atuao traioeira) est relacionada com o substantivo roupa ou manto.
~ O verbo uma extenso de coisas cobertas maliciosamente (por ex.: uma adaga ou ms intenes).
4. Por que isso to importante para o salmista? Considere os contextos pessoal e nacional. (Sal. 73.15)
5. H paralelos com outras partes da Bblia?
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84:1 Mishkanotecha
84:5 Mesillot bilvavam
3. O que significa ir de fora em fora (Isaas 40:31), e por que Sio o objetivo final aqui? (v. 7)
4. Em que sentido Deus o sol e o escudo? (v. 11). Quais outros temas no Livro de Salmos esto conectados
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90:3 Daka
90:7 Chalinu v-apecha
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97:2 Anan va-arafel
"Nuvens e escurido"
97:8 Benot yehuda
cidades de Jud
~ Baseados no paralelismo com Sio, muitos traduzem benot como cidades/vilas, apesar de significar literalmente
filhas. Uma expresso em Portugus comparvel seria uma "cidade filha ou irm".
~ O Salmo 97 faz parte de um grupo de Salmos de entronizao (47, 93, 96-99). Idioma real descreve a soberania
universal
2. Qual o tema principal deste salmo? Quais termos o salmista utiliza para transmitir a ideia do controle de Deus?
3. Quais imagens os salmistas fornecem para descrever Deus como soberano entre outros "deuses"?
4. O Salmo 97 termina com uma descrio do justo e um chamado para regojizar. Como o justo (v. 11) se contrasta
Semana
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103:1 Berachi nafshi et yhwh
103:3 Ha-soleach
o que perdoa
~ A raiz hebraica slh perdo pode ser traada at as cerimnias de purificao da gua.
Semana 10
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107:2 Geuley yhwh
os remidos do Senhor
dono original.
107:27 Kol hochmatam titbala
~ A palavra hebraica hochma tem mais significados que o equivalente em portugus, sabedoria.
~ Tambm pode significar habilidade, ofcio, especialidade, experincia (x. 31:1-7).
~ Aqui, a habilidade do marinheiro em navegao engolida (transformada em irrelevante) pelas ondas
tempestuosas.
2. claro que o salmista acredita que Deus soluciona as quatro situaes de crise. possvel discernir se o salmista
sugeriu que Deus causa as crises? (Compare v. 25 com v. 29, bem como v. 33 com v. 35.)
Suponhamos que o salmista fosse adicionar outra histria de crise ao Salmo 107. Quais componentes da histria
podemos. esperar e quais componentes podem no estar presentes outra vez?
Semana 11
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145:5 Asicha
Mediarei/conversarei
145:7 Yabiu
Celebraro
~ A raiz n-b- tambm significa fluxo, fluir ou fermentar (cf. Prov. 18:4, Sal. 19:3).
~ Concretamente, a imagem de um riacho fluente. Simbolicamente, se refere a discurso ou exaltao
"que emana".
~ O Salmo 145 um poema acrstico. Cada linha comea com a letra seguinte do alfabeto hebraico
Outros acrsticos em hebraico incluem os Salmos 9-10, 25, 34, 37, 111, 112 e talvez mais elaborado em Salmos 119 e
Lam. 1-4.
3. Note que no Salmo 145:8 h uma citao de x. 34:6. Em nosso estudo anterior do Sal. 103, tambm descobrimos
uma citao
parecida de x. 34:6. Compare as diferena de como x. 34:6 utilizado no Sal. 145:8 e no Sal. 103:7-8.
4. Leia todo o Salmo. Quais so os principais temas em destaque? Do que se trata este Salmo?
5. H paralelos com outras partes da Bblia?
Semana 12
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GABARITO DO CONDUTOR
Salmos 1
(1)
Os temas nos Salmos 1 e 2 se referem a sabedoria e Majestade Divina. Ao colocar isso no comeo, o leitor
alertado sobre a sua importncia para todo o Saltrio.
(2)
Os justos: felizes, como rvores bem plantadas, frutferos. Os corrompidos: vidas infelizes, zombadas e curtas.
(3)
um aviso contra associar-se aos corrompidos. Se uma pessoa comea a trilhar este caminho, eventualmente
sentar na cadeira dos corrompidos.
(4)
O nmero de palavras utilizadas para descrever os justos e os corrompidos tambm fornece uma ideia sobre o seu
contedo. Como um autor expressa significado importante, no apenas o que o autor quer dizer.
(5)
Sal. 19; 32; 34; 40:8; 49; 119; Jer. 17:7-8; Prov. 2:12-15; 20-22.
Salmos 2
(1)
Na transio entre os versculos 9 e 10, o autor projeta o significado dos versculos 1-9 para os versculos 10-11.
(2)
Ao colocar as palavras na boca do inimigo (primeira pessoa), o salmista desenvolve a sua caracterizao
do inimigo.
(3)
A ltima expresso em Sal. 2 reflete o tema da sabedoria destacado em Sal. 1. Alm disso, em Sal. 2:10,
(4)
O Reino de Deus em Isaas 52:7 significa que Israel foi restaurada do exlio. Isso significa que o sofrimento e a
(5)
Salmos 23
(1)
Este parece ser um poema de confiana e libertao, talvez imaginando um encontro militar.
(2)
Os temas de proteo e proviso so compatveis. O autor precisa de ambos; os humanos precisam de ambos.
(3)
A vara era usada como arma para lutar contra animais selvagens. O cajado era usado como suporte geralmente
(4)
Compare
(5)
Deut. 2:7; Jer. 2:6; Sal. 7:5; 22; 71:11; 78:19; Neemias 9:21
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GABARITO DO CONDUTOR
Salmos 42-43
(1)
(2)
(5)
A Casa de Deus se refere ao Templo. O monte sagrado se refere a Sio/Jerusalm. Procisso pode referir-se a
uma das trs grandes festar ou peregrinaes (Deut. 16).
O salmista espera pelo Deus vivo. Ele escreve de uma posio de distncia, talvez exlio ou
expulso. Uma vez, ele guiou multides em procisso ao Templo. Mas agora ele est entre os incrdulos que o
oprimem.
Preste ateno nas expresses: As minhas lgrimas servem-me de mantimento (v. 3), dentro de mim a minha
alma est abatida (v. 6).
O salmista estava em um condio de sofrimento, sede e alienao. No entanto ele acredita
que Deus deve restaurar ele sua posio anterior. O versculo Esperana em Deus, pois ainda o louvarei,
minha ajuda e meu Deus (v. 42:5, 11, e 43:5) inserido trs vezes ao dilogo maior entre o salmista e Deus.
Perceba a estrutura deste salmo: lamentao, absteno, lamentao, absteno, orao e absteno.
Para o grupo por trs deste Salmo, leiam 2 Crnicas 20:19. Leiam tambm Deut. 16; Sal. 27:4-6; 79:10; 84:1-2.
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
Compare
This would be interpreted as a psalm of individual confession.
The phrase the sacrifices of God are a broken spirit (v. 19) represents an idea in which animal sacrifice
has become spiritualized. This has personal application because there would be no need for a Temple.
Verses 20-21, however, make concrete petitions: do good to Zion rebuild the walls bulls will be offered
on your altar. These concluding phrases have national implications. The movement from personal to
national suggests that national success depends on individual obedience and responsibility.
Note the focus on metaphors of washing, or, near the end, sacrifices of bulls and rebuilding the walls.
Lev. 14:2-9, 48-53; Num. 19:6, 18; 2 Sam. 12:1-15; Ezra 9:6-15; Neh. 1:4-11.
(3)
(4)
Salmos 51
Salmos 73
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
O salmista abre com a afirmao que Deus bom com os limpos de corao. Ento ele descreve uma situao
onde ele percebe desigualdade total. Isto desperta o seu questionamento: Como Deus pode ser bom se os justos
sofrem e os corrompidos prosperam? Nos versculos 18-20, o salmista percebe a verdadeira natureza das coisas,
que por sua vez do suporte sua afirmao original.
Os arrogantes e corrompidos tm sade, no sentem dor, recebem honras e elogios das pessoas, etc.
Este Salmo e J compartilham a observao de que, s vezes, o mundo ao redor deles no coerente
moralmente. s vezes boas pessoas sofrem e as ms prosperam. A mesma pergunta levantada nos Salmos
e em J: Como um Deus pode permitir que os justos sofram? A situao fsica do salmista no muda. Sua
perspectiva, no entanto, orientada novamente soberania absoluta de Deus.
A nova orientao do salmista crtica. Ele j pensou que sua obedincia e esforos eram feitos
em vo (v. 13-14). Essa perspectiva distorcida seria txica para a sua f e sua comunidade.
Sal. 1; 37; 49; J.
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GABARITO DO CONDUTOR
Salmos 84
(1)
A imagem de um pardal no Templo reflete preocupao at para as criaturas mais vulnerveis e delicadas.
(2)
Uma jornada de peregrinao representa a lealdade dos fiis. Representa confiana e determinao para
(3)
De fora em fora uma expresso que assume a necessidade de fora renovada, que Deus
fornece, especialmente para aqueles que ficam cansados. Sio o objetivo final provavelmente, pois a cidade
sagrada, onde a presena de Deus mais palpvel.
(4)
A expresso o Senhor Deus um sol e o escudo um ttulo comum do antigo oriente prximo para realeza ou
(5)
Salmos 90
(1)
O sobrescrito nico: Uma orao de Moiss, o homem de Deus. O nome Moiss mencionado 8x no
Saltrio, 7x no Quarto Livro (Salmos 90-106). Perceba tambm a ausncia de Selas (compare com Sal. 89).
(2)
Perceba as frases eterno para eterno, mil anos aos teus olhos, etc.
(3)
Este salmo reconhece que a ira de Deus uma consequncia do pecado humano. O salmista alega que Deus "deu
a volta"
para a sua ira reflete a tradio Mosaica (especialmente no Monte Sinai, x. 32:12).
(4)
O salmista pede que Deus nos ensina a contar nossos dias, que leva ao reconhecimento da natureza da
eternidade
de Deus e da fragilidade humana. O resultado um corao sbio e a esperana de que Deus "nos satisfaa... nos
deixe contentes",
(5)
Gn. 2:7; 3:19; x. 32:12; Deut. 33:27; Sal. 6:3; 46; 71:3; 91:9; 103:14; J 34:14-15; 38:4.
Salmos 97
(1)
Deus o grande rei (Sal. 47), vestido com roupas reais (Sal. 93), merecedor de honra (Sal. 96),
o fogo intenso (Sal. 97), juiz (Sal. 98), e rei sagrado (Sal. 99).
(2)
O tema principal deste salmo parece ser a apavorante glria de Deus. Ele o Deus da tempestade.
(3)
O salmista descreve Deus rodeado de nuvens e escurido abundante, fogo intenso, os cus e todas
(4)
A luz amanhece para que os justos e limpos de corao tenham jbilo. Para o inimigo, o fogo consome de todos os
lados.
(5)
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GABARITO DO CONDUTOR
Salmos 103
(1)
(2)
A ideia de que os humanos so p neste contexto uma metfora para os limites bsicos da capacidade
humana. O salmista escreve aos seus leitores que Deus compreensivo, compassivo e misericordioso.
(3)
O leitor deve imaginar estar no lugar do autor. Neste caso, a referncia minha alma teria
implicaes pessoais. O leitor tambm poderia imaginar escutar esse salmo em sua comunidade. Neste
caso, as referncias para voc e seu teria implicaes para toda a comunidade.
(4)
No versculo 7, a expresso seus caminhos pode referir-se aos dez mandamentos recebidos no Monte Sinai. O
versculo 8 uma confisso antiga sobre o carter de Deus. Em cada texto, a relao de aliana entre Deus e Israel
chega a um momento central. Esta declarao uma discusso que nos acompanha por toda a Bblia.
(5)
Salmos 107
(1)
1) O nmade do deserto encontra uma cidade povoada; 2) o prisioneiro libertado; 3) o pecador afligido curado;
(2)
Desde o contexto de todo o salmo, claro que o salmista considera que Deus todo-poderoso.
As tenses descritas nos versculos 25 e 29, assim como 33 e 35, devem ser pensadas como uma extenso lgica
da soberania de Deus.
(3)
Este salmo foi parte de uma liturgia de agradecimento provavelmente. Os diferentes cenrios tm a possvel
inteno de sensibilizar sobre a relevncia de cada membro da comunidade. Os que retornam do cativeiro da
Babilnia tambm devem ser considerados.
(4)
Exerccio em grupo
(5)
Salmos 145
(1)
Poemas acrsticos, assim como outros recursos literrios, nos mostram que a importncia de um texto Bblico
pode ser encontrada em como o autor arranja e dis pe as palavras, e no apenas seus significados. Este tipo de
arranjo potico tambm ajudava na memorizao e transmisso provavelmente.
(2)
(3)
Em Sal. 103, a citao desta confisso antiga aparece com muitos outros temas Mosaicos. Em Sal. 145,
(4)
um hino de exaltao. A primeira linha Eu te exaltarei, Deus, meu rei define o tom do salmo.
(5)
Leiam os poemas acrsticos acima. Alm disso, Sal. 7:17; 116:12-19; 144:9-10.