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outra abordagem possvel para a psicologia, para alm da assimetria entre saber e
opinio?
II. Para alm da histria das cincias: as novas histrias
Simplificando ao extremo, para alm de uma abordagem epistemolgica, que toma a
histria das cincias atravs de um vis normativo, existe uma ampla gama de novas
abordagens, amparadas pela histria no sentido mais amplo de sua diversidade, e sem
qualquer meta de unificao, totalizao ou justificao de um quadro presente (como
o de uma racionalidade cientfica). Neste amplo espectro podemos ver por exemplo a
arqueologia e a genealogia de Michel Foucault, a poltica das cincias de Isabelle
Stengers, e mesmo as novas histrias do grupo dos Annales, desde a primeira
gerao de Marc Bloch e Lucien Febvre at a mais recente de Georges Duby e Jacques
le Goff. O que diferencia esta frente ampla do grupo epistemolgico a ausncia das
idias reguladoras de verdade e progresso operando na anlise histrica. Com isto, se
o grupo epistemolgico toma a disperso da psicologia para conden-la por sua falta
de cientificidade atual e no mximo, sugerir a sua possvel redeno utpica num
futuro, este segundo grupo, mais alm da epistemologia, pe o ideal de verdade entre
parntesis, descrevendo apenas as suas condies de possibilidade histricas deste
saber, condenando-o no mximo por suas baixas origens sociais. Enquanto os
epistemologos julgam o presente na esperana de redeno futura, os demais se
dirigem a um certo passado, onde o que atual lanou as suas razes, sempre
demarcando que este presente nada tem de necessrio; ele seria apenas a atualizao
de uma contingncia histrica passada. Portanto, enquanto os historiadores da cincia
tomam a sua histria na necessidade de uma aproximao da verdade, os demais
tomaro o devir na sua imprevisibilidade, sem qualquer moral, sentido ou progresso.
Superar um pensamento epistemolgico implica enfim em recusar que h um
progresso, uma evoluo no conhecimento em direo verdade, e de que esta se d
no distanciamento do conhecimento comum. Neste aspecto, supera-se a oposio
primeira entre doxa e epistme e neste af, e possivelmente todas as demais, como a
existente entre sociedade e natureza e entre primitivos e modernos.
Contudo, estas novas formas de abordagem histrica, ao por entre parntesis as
idias de verdade e progresso, podem parecer conduzir a uma concepo anrquica do
conhecimento histrico, uma espcie de laissez-faire. A crtica ao critrio epistmico
no implica ausncia de critrio, mas a busca de parmetros menos assimtricos e
normativos. De uma forma bastante ampla, tentemos ver como estas novas histrias,
a par de suas diferenas, balizariam o trabalho historiogrfico. Para tal sero
relacionados sete tpicos marcantes destas novas abordagens: o presentismo, a
histria-problema, a histria parcial, a interdisciplinaridade, a descontinuidade, a
ausncia de verdade e a de progresso. No exame destes tpicos ser tentado um
da corrente
Para
os historiadores atuais,
tanto
esta distino
entre
verdade
presente, no possuindo a pureza fatual que deles se espera. Nas palavras de Foucault
(1969, p. 14):
Digamos para resumir, que a histria, em sua forma tradicional, empreendia
memorizar os monumentos do passado, transform-los em documentos do passado,
transform-los em documentos e fazer falar estes traos que, por si mesmos,
raramente so verbais, ou diziam em silncio, coisa diversa do que dizem; em nossos
dias, a histria o que transforma os documentos em monumentos, e o que, onde se
decifravam traos deixados pelos homens, onde se tentava
reconhecer em
profundidade o que tinham sido, desdobra uma massa de elementos que se trata de
isolar, de agrupar, de tornar pertinentes, de estabelecer relaes, de estabelecer
conjuntos.
A idia de um fato puro a ser revelado tambm mostra-se equivocada. E os
argumentos aqui podem ser buscados at mesmo na epistemologia das cincias
naturais de cunho racionalista. Para Bachelard e Canguilhem no se pode tomar os
prprios fatos como entes prontos para serem colhidos na realidade; eles so
construdos: A natureza por si mesma no decupada e repartida em objetos e
fenmenos cientficos (Canguilhem, 1972, p. 15). Neste aspecto a origem da palavra
fato (fati) esclarecedora, pois, oriunda do verbo fazer, aponta mais para o que feito
do que para o que dado. a cincia que constitui o seu objeto a partir do momento
em que ela inventou um mtodo para formar, por proposies capazes de ser
compostas integralmente, uma teoria controlada pela inquietao de capt-la em erro
(op. Cit., p. 15).
mesmo na Escola dos Annales esta problematizao dos dados colocada: algo dado?
No, algo criado pelo historiador, quantas vezes? Algo inventado e construdo, com
ajuda de hipteses e conjecturas, por um trabalho delicado e apaixonante (Lucien
Febvre citado por Le Goff, 1993, p. 32). Portanto, os fatos so feitos, e pode-se pensar
que no caso da histria isto ocorre de modo mais radical, posto que so interpretaes
sobre monumentos que so por sua vez interpretaes de outros agentes histricos.
Por todas estas razes, quase a totalidade da histria contempornea vai se
colocar, na recusa de uma histria fatual, como histria-problema. Inclusive este um
dos principais bordes da chamada Nova Histria, proporcionar uma Histria no
automtica, mas problemtica (Lucien Febvre citado por Le Goff, 1993, p. 33). E este
aspecto problematizador s se faz atravs com o gancho com o presente, visando
viver e compreender num mundo em estado de instabilidade definitiva (Le Goff,
1993, p. 34). Contudo, esta vinculao da problematizao com o presente tem um
aspecto menos confortador e mais radical para alguns historiadores. Para Foucault a
histria no nos serviria para o conforto, mas para o desterro, destruindo as nossas
evidncias mais caras. Segundo Goldman (1998) esta operao persistiria ao longo dos
trabalhos de Foucault atravs de: a) um modo de constituio de objetos, b) um
procedimento de exame e c) um conjunto de objetivos.
Goff (1993, p. 18), se os fundadores dos Annales ainda buscavam uma histria total ou
global, isto visava a no mutilao das sociedades. Porm, esta noo de globalidade
podia ser contaminada por subentendidos tradicionais e paralisadores: os de uma
coerncia e de uma continuidade que no correspondem s descontinuidades que os
historiador encontra em seu ofcio (op. Cit., p.19). Para Foucault (1969, p.17) o projeto
de uma nova histria estaria no questionamento de trs hipteses da histria global:
Supe-se que entre todos os acontecimentos de uma rea espao-temporal bem
definida, entre todos os fenmenos de que se encontrou o rastro, deve-se poder
estabelecer um sistema de relaes homogneas...; supe-se por outro lado, que uma
nica e mesma forma de historicidade prevalea sobre as estruturas econmicas, as
estabilidades sociais, a inrcia das mentalidades, os hbitos tcnicos, os
comportamentos polticos, e submete-os todos ao mesmo tipo de transformao;
supe-se enfim, que a prpria histria pode ser articulada em grandes unidades
estgios ou fases que detm em si mesmas o seu princpio de coeso.
Contudo, esta dissoluo de uma histria geral levada a um ponto mais radical
por Foucault e outros historiadores, quando no apenas reconhecem historicidades
diferentes, mas dissolvem a prpria existncia dos objetos tradicionais da anlise
histrica, condenando-os a sua raridade, ou quase-existncia na perenidade com que
desfilam ao longo do tempo. No apenas Foucault, mas Latour, Stengers e Paul Veyne
recusam a exitncia em si de qualquer objeto tradicional de anlise como sujeito,
objeto, homem, natureza, esprito, autor, obra, significado, mentalidade ou mesmo
sociedade. Estes objetos no tem a sua existncia garantida por toda a eternidade: so
produes de contingncias histricas bem especficas, que podem desaparecer
qualquer momento como um rosto de areia beira do mar (Foucault, 1966, p. 502).
Da a sua raridade: no existe por exemplo o indivduo e a sociedade como uma dade
onipresente na nossa histria; eles so invenes das relaes de poder modernas.
Neste ponto diferenciam-se da prpria Escola dos Annales que ainda cr na existncia
autonoma de sociedades e mentalidades. Ao expulsar os personagens maiores da
trama histrica, favorecem uma abordagem nominalista, indutiva e microscpica,
prpria do manifesto do menos. Ao invs de serem buscados estes grandes focos de
anlise que iluminam a pesquisa de cima baixo, produzem-se pequenos objetos de
investigao como enunciados, poderes, prticas de si, sensibilidades, tcnicas de
inscrio; em ltima anlise, acontecimentos que, em sua raridade e em sua
capilaridade, acabam produzindo grandes dispositivos Trata-se enfim de uma anlise
bottom-up e no top-down.
II.4. A interdisciplinaridade
A proposio de uma histria plural dispersa em uma efemride de objetos com seus
diversos tempos e esmaecidos na sua raridade de seu acontecimento faz com que a
histria perca qualquer possibilidade de um eixo gravitacional. O nico fator que une o
Uma contraposio ao conceito de ruptura poderia ser encontrada no trabalho de Latour. Mas esta oposio
seria apenas ao seu uso na epistemologia enquanto diferena assimtrica entre o passado e o presente, o prcientfico e o cientfico, o erro e a verdade.
seriam realizaes graduais deste projeto. Modelo de tempo que povoaria o imaginrio
dos historiadores segundo Chatelet (1956) desde o cristianismo primitivo do sculo V
at as filosofias da histria (como a hegeliana) no sculo XIX. Este modelo parece ainda
servir para a histria das cincias, que se encaminha sempre numa direo, se no da
verdade,
ao
menos
do
distanciamento
dos
primeiros
erros.
este
modelo,
Fomos
progressivamente
descobrindo
que
esta
objetividade
do
conhecimento histrico um mito, que toda histria escrita por um homem e que
quando esse homem um bom historiador pe na sua escrita muito de si prprio
(Duby, 1989, p.7). Contudo, muito diferente da Escola dos Annales, este combate a
uma histria verdadeira pode se valer de argumento no relativista:
...Na noo de verdade sempre se misturam duas coisas: falar a verdade e a verdade
das coisas. No existe a verdade das coisas. No existe uma poltica que seria sempre
a melhor, a verdadeira, a nica sensata.... A inventividade permanente condena
permanentemente nossas pequenas racionalidades. O que no quer dizer que deva se
aceitar tudo. Quer dizer que no existe uma nica regra e que devemos nos arranjar
para encontrar solues. Por isso, afirmo que no existe uma verdade das coisas, mas
um historiador pode dizer a verdade... O historiador fala a verdade quando analisa as
transformaes da maneira exata como aconteceram, e ento o seu discurso no tem
nada de relativo: ou verdadeiro ou falso (Veyne, 1989, p.160).
Relativista ou no, esta recusa da verdade na histria aponta para a
impossibilidade desta se valer dos mesmos critrios que os buscados pelas cincias
naturais. nesta aspecto que Foucault (1957, p. 144) afirma que as histrias no se
produzem na tentativa de superao do erro, mas na abordagem positivas das iluses,
nas quais o prprio historiador est ancorado, uma vez que a prpria Histria que
constitui a origem absoluta e o movimento dialtico da histria como cincia (op. cit.,
p. 144). Restaria apenas ao historiador a descrio do que Stengers (1989, p. 140)
chama de romances pertinentes, testemunhar no de maneira verdadeira no sentido
judicirio, e sim de maneira discutvel, no apenas daquilo que aprenderam, mas
tambm da maneira pela qual aquilo que aprenderam os transformou, o carter
pattico de sua experincia que o ideal judicirio da verdade os obriga a ocultar.
Posio que no se difere muito da de Duby (1989, p.11): H, sem dvida, uma
enorme diferena entre a histria e o romance, na medida em que a fico histrica
est ligada a algo que foi verdadeiramente vivido, mas, no fundo, a forma de
abordagem no muito diferente. No sendo mais decisivo o critrio de objetividade,
que alternativas restam aos historiadores na elaborao de romances possveis?
Critrios menos definitivos e mais polemizveis como clareza, elegncia, fecundidade,
coerncia, criatividade e respeito s fontes. Nada que encerre de uma vez por todas o
debate histrico, mas tambm nada que o torne inconsistente e desapaixonante.
III. Uma Nova Histria da Psicologia?
A Histria da Psicologia, escrita atravs de seus manuais mais clssicos como E.
Boring (1950), O. Klemm (1933), G. Murphy (1960) e G. S. Brett (1963) tem sido o
avesso deste roteiro descrito pelas Novas Histrias 2: uma histria triunfal que tenta
justificar o presente buscando antecipaes em origens cada vez mais remotas, em
2
Excees podem ser buscadas em trabalhos como os de L. A. Garcia-Roza (1977) e R. Smith (1988).
desenrolar
desses
saberes
psicolgicos,
sem
impor
qualquer
forma
de
no
BIBLIOGRAFIA
BORING, E. G. Historia de la Psicologia Experimental.Trillas, Mxico, 1979.
BRETT, G. S. Historia de la psicologia. Paids, Buenos Aires, 1963.
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FOUCAULT, M. -A Histria da Loucura. Perspectiva, So Paulo, 1978 (tese de doutorado
defendida em 1961).
_______-O Nascimento da Clnica. Forense Universitria, Rio de Janeiro, 1980 (livro
originalmente publicado em 1963).
_______- As palavras e as coisas. Portuglia, Lisboa. (livro originalmente publicado em
1966).
_______-Arqueologia do Saber. Vozes, Petrpolis, 1972. (livro originalmente publicado
em 1969).