UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

CURSO: FILOSOFIA

1 ATIVIDADE
2015/2

DISCIPLINA: INTRODUO HISTRIA

PROFESSOR: VITOR BATALHONE
GRADUANDO: JEFFERSON CLAYTON

O filme Nostalgia da Luz inicia-se com uma reflexo sobre o

passado, buscando uma correlao na busca deste que fazem os arquelogos e
tambm os astrnomos. Nessa reflexo sobre o passado, enaltece-se a importncia
do mesmo, pois at o que vemos e que pelo senso comum aceito como presente,
j passado, segundo a Fsica, pois a luz refletida em tudo o que enxergamos
demora fraes de milsimos de segundo para chegar aos nossos olhos e, da
mesma forma, outras fraes de milsimos para que a imagem captada seja levada
at o crebro e processada.
A partir desse fio condutor desenrola-se o documentrio fazendo
uma analogia dessa primeira informao com o objeto de estudo dos astrnomos,
que so os astros. A luz que d nome ao documentrio e que vista quando se
observam os astros, se ainda existe presentemente, j algo do passado, pois esta
viajou muitos anos-luz para chegar at aqui. Um dos entrevistados questiona at a
existncia do presente, pois tudo o que realizamos j faz parte do passado.
Nesse contexto h uma dvida que paira no ar: por que alguns
lugares na terra so melhores para esse tipo de estudo? Desse ponto do filme em
diante, o documentrio passa ao deserto do Atacama, no Chile, lugar de estudos
dos astrnomos pela melhor visibilidade. Nesse deserto, h anos atrs, sem uso de
telescpios ou similares, os detentos de um campo de concentrao faziam estudos
e mapeamentos das constelaes. Esse estudo foi proibido pelos militares, pelo
medo de que os detentos fugissem, orientando-se pelos astros. Muitos desses
detentos foram mortos nesse campo de concentrao sem que suas famlias
tivessem qualquer notcia deles novamente.
O que acontece, ento uma ligao de busca de passados. A
primeira buscando por uma histria bem mais antiga, da qual trata a astronomia, ou
seja, a busca pela origem das coisas; uma histria menos antiga que a primeira,
visto que esse deserto palco de vrias descobertas arqueolgicas de povos
andinos h sculos atrs, cito, imagens nas rochas, corpos e objetos fossilizados
etc.; por ltimo, aparece tambm a busca por um passado no to distante que
caracterizado por mulheres que procuram restos mortais de familiares que nunca
mais foram vistos.
Todos estes, buscam fragmentos do passado tentando construir um
mosaico

juntando

os

elementos

encontrados

em

busca

de

algo

comprovadamente aconteceu, uma verdade, sem especulaes, sem fbulas.

que,

 dessa forma que percebe-se uma relao entre este documentrio

e o texto proposto de Antonio Paulo Benatte. O texto trata da narrativa histrica que
parece estar ligada a uma vontade de verdade, uma busca pelo passado baseado
em estudos de outras narrativas ou de pessoas que foram testemunhas oculares do
fato ou mesmo de algum indcio que comprove algo que possa levar a esse estudo.
Quem busca fatos do passado, de alguma forma quer fugir das
fbulas criadas, de especulaes sobre o que aconteceu, independente da
motivao. O historiador, da mesma forma, tenta extinguir toda fbula e fantasia,
para chegar a uma narrao de fatos considerados verdadeiros, como diria Voltaire,
que foi um dos importantes nomes do movimento do Iluminismo. Foi a partir desse
movimento, que a histria foi considerada, efetivamente, como cincia. Dessa forma,
tentando-se eliminar desses estudos, toda subjetividade.
Em paridade com o filme, o texto fala de uma busca por perguntas,
que na verdade, gera outras tantas perguntas. Na verdade essa busca sempre
ocorreu, ao que parece. A diferena est em enxergar-se essa busca como cincia,
a partir do momento em que tenta-se expurgar toda subjetividade para que haja um
estudo objetivo.
Neste mbito, acontece uma discusso, pois muitos defendem a
pertinncia da subjetividade nos estudos histricos, e diga-se de passagem, o autor
parece tendencioso a aceitar esta viso, pois afirma que a subjetividade no pode
ser eliminada por completo, visto que a narrativa (falada ou escrita) ter ao menos a
influncia da linguagem, fator que aos estudiosos que no aceitam um estudo
cientfico com elementos de subjetividade seria inadmissvel.
Essa discusso parece remontar um cenrio bem conhecido dos
filsofos, a Repblica de Plato, na qual os poetas no fazem parte, pois na viso do
Filsofo, a poesia enganava e distorcia a realidade. Nesse aspecto, o texto tambm
cita Ranke, que acreditava no desvio, pela subjetividade, do teor do conhecimento
produzido.
Existia uma tentativa clara de eliminar as fbulas, as invenes, a
imaginao do discurso histrico. Uma tentativa de separar a forma do contedo.
Porm foi percebido que no h como eliminar toda a subjetividade da narrativa, por
ser a prpria linguagem usada, algo de sujeitos.

Rio de Janeiro, 12/11/2015