Nuestra fe cristiana implica mucho ms de lo que la mente humana puede
discernir por s sola. Desde su mismo origen tiene implicaciones profundas, pues ella no es el producto de un pensamiento o una filosofa, ni mucho menos una imposicin caprichosa de algn lder superdotado de inteligencia. Nuestra fe tiene su origen en Dios mismo, quien la reparte a cada individuo por medida (Romanos 12:3). La palabra repartir en este versculo, tiene la connotacin de revelacin, y as podemos afirmar que la fe comienza con una revelacin: Dios que se revela a s mismo al ser humano a travs de la creacin, de su Palabra y de la conciencia, y toda revelacin de Dios contiene implcita un llamado y una comisin. Cuando Dios se revela espera del hombre una respuesta, si la respuesta es desfavorable o negativa, esto es incredulidad o duda. Si por el contrario, la respuesta humana es favorable o positiva, esto es fe. De modo que el conocimiento que tiene el hombre acerca de Dios, no se lo revel carne ni sangre, en ese sentido es vlida la expresin del Seor: Bienaventurado eres. Ahora bien, esta revelacin implica exigencias muy grandes y nicas; grandes por lo sublime de sus dimensiones espirituales, y nicas porque ninguna otra religin plantea exigencias semejantes. Jess dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz, y sgame (mateo 16:24). Por lo que se ve en esta invitacin, el Maestro no obliga a nadie a seguirle, pero si l se te ha revelado a travs de su gracia, y decides obedecerle, debes tomar tu cruz, negarte a ti mismo e ir en pos de l. Teniendo esto en mente, podemos definir la religin como la bsqueda de Dios por el hombre, bsqueda que en la mayora de los casos termina en callejones sin salida, hay caminos que al hombre parecen derechos, pero su fin es camino de muerte (Proverbios 14:12). Podemos decir, entonces, el cristianismo es la religin verdadera, porque es una bsqueda recproca: el hombre buscando a Dios porque necesita la redencin, y Dios buscando al hombre porque anhela redimirlo. Y es en el instante en se produce el encuentro entre Dios y el hombre, por medio de esa divina y gloriosa revelacin, y el ser humano se rinde obedientemente ante la presencia del Supremo Creador, cuando se produce la ms hermosa, extraordinaria e indescriptible experiencia, algo netamente espiritual, es lo que bblicamente conocemos como el nuevo nacimiento. Esta experiencia consiste en la unin del hombre con Dios, y de Dios con el hombre. Dios que es vida y el autor de la vida, despus de formar al hombre del polvo de la tierra, sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Ese soplo de Dios, fue el soplo de la vida, el soplo del Espritu que palpitaba y mantena al hombre unido a Dios, unido a la vida. Sin embargo, hubo un mandamiento divino para la primera pareja viviente. El edicto de Dios (en otras palabras) fue: No peques, porque el da que peques morirs, la palabra muerte tiene la connotacin de separacin. Al introducirse el pecado en la vida humana se produjo la terrible separacin entre Dios y el hombre, desde entonces la raza humana sin Dios, est muerta en delitos y pecados. Y es de all que surge la inapelable sentencia de Jess: Tienes que nacer de nuevo. El nuevo nacimiento es entonces la reunin del hombre con Dios. Es cuando Dios en la persona del Espritu Santo viene a morar en el espritu humano, y comienza la regeneracin. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2 Corintios 5:17). Si embargo, el nuevo nacimiento es slo el principio de nuestra fe cristiana. Aunque conviene sealar, como lo dice el apstol Pablo que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia (Romanos 9:16). La iniciativa de nuestra redencin depende nicamente de Dios, nosotros no podemos en
manera alguna venir a l si l no nos atrae, si l no nos llama, si l no se nos revela.
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Efesios 2:8). Por nosotros mismos no podemos hacer obras meritorias para obtener la gracia de la redencin, porque la condicin humana dista mucho de la naturaleza y de las exigencias de Dios a causa del pecado. Antes de nacer de nuevo, el hombre vive totalmente alejado de Dios. Todas sus facultades y capacidades estn contaminadas por el pecado. Su mente reprobada (Romanos 1:28), su conciencia cauterizada (1 Timoteo 4:1), su corazn entenebrecido (Romanos 1:21) y su alma y espritu corrompidos. De modo que cuando llaga Dios a la vida humana, es cuando apenas comienza su obra de regeneracin y ste es un proceso que puede durar toda la vida, mientras el cristiano est en la tierra, Dios estar obrando en su vida. Por una parte, es indudable que l puede santificar al hombre en un segundo, pero por otra parte, tambin es obvio que el hombre en su libre albedro retraza muchas veces y de muchas maneras el proceso de Dios en su vida. La plenitud de la medida de perfeccin a la cual Dios quiere llevarnos es la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13). Pero este es un proceso que puede durar toda una vida. Y El Espritu Santo de Dios tiene suficiente amor y suficiente paciencia para bregar con nosotros hasta llevarnos a la perfeccin. Refirindose a esta hermosa realidad el apstol Pablo dice: estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Filipenses 1:6). Cul es la medida de la estatura de la plenitud de Cristo? Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difcil de explicar, por cuanto os habis hecho tardos para or (Hebreos 5:11). Prioritariamente, conviene que comprendamos que el Cristo al que se refiere el apstol Pablo, es el Cristo glorioso, resucitado, vivo, presente y activo. No es el Cristo histrico que anduvo por las calles polvorientas de Galilea, sino el Cristo contemporneo, aquel al cual el Padre exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en su nombre se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:9 11). A la medida de la estatura de la plenitud del Cristo vivo, glorioso, poderoso, victorioso, presente y activo es que Dios quiere transformarnos. Con el propsito de que podamos comprender las implicaciones de nuestra fe cristiana, les invito a seguirme en este estudio sobre la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. No pretendo poseer una profunda erudicin en la materia, ms que todo quiero referirme a mis propias experiencias, experiencias que a lo largo de los aos me han enseado que debo correr con paciencia la carrera que tengo por delante, poniendo los ojos en Jess el Autor y Consumador de la fe. No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo (Filipenses 3:12). Lgicamente, toda mi argumentacin encuentra su basamento legal en nuestra nica regla infalible de fe y conducta, la Biblia que es la Palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones (2 Pedro 1:19). El deseo de mi corazn y mi oracin a Dios por mis amados lectores y por m, es para que podamos ser edificados en nuestra santsima fe.