Druidas y Druidismo

Los druidas se dividan en 5 categoras:

Vacos: Se ocupaban de los sacrificios, ofrendas y de
interpretar los dogmas de la religin.
Sarnidos: Instruan a los jvenes.
Bardos: Poetas, oradores y msicos.
Adivinos: Prediccin.
Casusticos: Jueces.
Las jerarquas drudicas han sido, sin duda alguna, los cargos
ms relevantes de la cultura celta, si no en poder, al menos s
en su influencia sobre el resto de nuestra poblacin, ya que
sus integrantes de mayor rango (los druidas) adems de
sacerdotes, podan actuar como jueces, ocupando con
frecuencia el lugar de los brehones, y sus consejos y
dictmenes eran muy apreciados y respetados por todos los
estamentos sociales, incluida la nobleza.
Los druidas, como sacerdotes y sabios, jugaban un papel
fundamental en todas las comunidades celtas de Irlanda,
Britania, Bretaa y las Galias.
La mayora de la informacin que se dispone sobre los
druidas, proviene de fuentes romanas, ya que los sacerdotes
celtas desdeaban la escritura y transmitan su enseanza a
travs de la palabra, por tradicin oral.
Se dice que establecieron una teocracia, llegando a manejar
en cierto momento de la historia las decisiones y actitudes de
los reyes.

Los druidas se reunan en las arboledas sagradas,

preferiblemente en arboledas de robles y se dice que hacan
una asamblea anual en el bosque de los Carnutos, del cual se
sospecha que estara ubicado al norte de Dubln, donde existe
el agrupamiento de robles ms grande del mundo.
Los druidas como tal eran los sacerdotes de
los antiguos celtas.
Cuidaban del culto divino, ofrecan los
sacrificios pblicos y privados; hacan de
jueces en la mayora de las querellas.
Practicaban la adivinacin por el vuelo de
las aves y los movimientos convulsivos de
los prisioneros, sacrificados con tal fin.
Desarrollaron un sistema de Conocimiento de la personalidad
relacionando la posicin de las estrellas en la fecha de
nacimiento con los rboles sagrados de su religin drudica.
Los druidas conocan a la perfeccin los secretos de estas
criaturas vegetales y se inspiraban en la magia arbolaria
estacional para crear un horscopo que ayudaba al hombre a
conocer su carcter.
Pero eran los sacrificios humanos los que constituan uno de
los rasgos principales de sus fiestas.
Las vctimas eran empaladas, aseteadas o quemadas vivas
dentro de grandes jaulas de mimbre.
Los emperadores romanos reprimieron enrgicamente estas
costumbres.
Crean en la transmigracin individual, que
dentro de la metempsicosis significa pasar una
alma de un cuerpo a otro.
Consideraban sagrados el roble y el murdago,
que cortaban con una hoz de oro, revestidos de
blanco y coronados de hojas de roble.
Eran maestros de la nigromancia (adivinacin del
futuro evocando a los muertos) y de las artes

ocultas, y practicaban el hipnotismo.

Sus casas, segn algunas tradiciones, eran toscas chozas en

forma de colmenas.
Existan entre ellos sacerdotisas, que se pintaban el cuerpo
de negro durante las ceremonias religiosas.
Se cree que el clebre Stonehenge, construido probablemente
como observatorio astronmico, fue utilizado ms tarde como
templo druida.
De cualquier forma, esta cuestin es bastante oscura.
Por ejemplo, segn el anticuario John Aubrey, nacido en el
siglo XVII, las piedras en crculo y dems sitios adyacentes al
llamado templo central fueron construidos y utilizados por los
druidas, pero no es precisamente mucho lo que se sabe en la
actualidad de este ancestral grupo tnico, tribu o secta que
supuestamente habitaba aquellos lares.
En cambio, el profesor de arqueologa de la
Universidad de Cardiff, R.J. Atkinson, en su
obra Stonehenge y monumentos vecinos, nos
explica algo que resalta obviamente por su
notoriedad: en efecto, los druidas fueron
observadores de la Naturaleza, incluyendo la
astronoma pero su localizacin histrica no
parte con total seguridad desde el ao cuatro
mil antes de Cristo.
Desconcertantes son algunas de las coincidencias que hemos
encontrado entre la iconologa celtibrica y la simbologa
(especialmente bafomtica) templaria.
Ram el Celta, el emperador sinrquico druida, segn expone
Arnauld de Saint Jacques en su obra Los Templarios y el
Evangelio de San Juan, para conocer el verdadero origen del
Cristianismo es necesario remontarse en el tiempo y situarse
en 7.000 aos a.C., cuando los celtas dominabamos la mayor
parte de Europa.
A causa de persecuciones religiosas, se produjeron con 400
aos de intervalo, dos migraciones masivas y a travs de
diferentes vas: hacia Asia por los Dardanelos y hacia frica
por Gibraltar.

Sera la primera la que tendra como inspirador y conductor a

Ram, conocido como Ram el Celta, que significa "carnero" y
que est representado en el zodiaco (revelado por el mismo
Ram), por el signo de Aries.
La prodigiosa epopeya de Ram (Rama en la India), estrelatada
en el Ramayana, extenso poema hind y tambin en el Zend
Avesta, de Zoroastro.
Las huellas culturales e iniciticas de Ram han
perdurado en distintos pases a pesar del tiempo
transcurrido.
En el aspecto lingstico, por ejemplo, tenemos
palabras como Irn (I-Ram), Pi-Rmide (potencia
paternal de Ram), Ramamah (trueno egipcio),
Ramss, Hi-Ram (Rey de Tiro y arquitecto del
Templo de Salomn), el Ramadn de los rabes
(gran fiesta de Ram), etc.
Sacerdote desde muy temprana edad en un pueblo donde las
sacerdotisas fueron degenerando hasta convertirse en
verdaderas brujas (haban instituido los sacrificios humanos),
Ram combata siempre esta situacin desde su perspectiva de
Iniciado y, a la postre, ira a dotar a los celtas de los
elementos clave para elaborar una doctrina capaz de romper
los antiguos moldes en los que todava se desenvolva el
druidismo de su tiempo.
Como Gran Iniciado Druida, Ram realiza grandes prodigios e
intenta introducir las reformas necesarias en el druidismo.
Por este motivo, fue perseguido y odiado por los militares,
manipulados por la clase sacerdotal, a la sazn en manos de
las druidesas.
En lugar de una guerra fraticida, Ram elige el exilio llevando
con l a sus partidarios, una poblacin estimada entre dos y
tres millones de seres humanos.
Marcha hacia Asia, conquista las fronteras del Cucaso
alcanzando Tartaria.
Ms tarde conquista Persia a la que bautiza con el nombre de
"IRAN", organizando su territorio de manera original y
notable, con un sistema llamado sinarquia (gobierno con

principios), opuesto a la anarquia y en que la autoridad y el

poder, la religin y la politica actuaban en perfecta ARMONIA.
Ram era un genio de Luz, un Adepto enviado por
el Egregor (Familia espiritual) del Verbo Creador.
Implanta los principios sinrquicos en todo el
imperio, que vive en paz y justicia durante ms
de 3.500 aos.
La organizacin sinrquica estaba articulada en
tres consejos: los Grandes Iniciados, guardianes
de la pureza esotrica de las ciencias y
encargados de las enseanza formaban el primer
Consejo, llamado "de Dios".
El Cuerpo de los Iniciados Laicos, a cuyo cargo estaba la
Justicia arbitral, tenia por nombre el de "Consejo de los
Dioses" y designaba a todos los que debian detentar las ms
elevadas responsabilidades: reyes y emperadores respondian
ante l.
El tercer escaln, el Consejo de los Ancianos, era el encargado
de la economia y de la administracin territorial.
Sin embargo, este imperio sinrquico del carnero y del
cordero se desmoronara 3.000 aos a.C. con el cisma de Irshu
que introdujo de nuevo la anarqu} en todos sus confines.
Dio a la mujer un papel relevante como sacerdotisa del hogar,
jams conocido hasta entonces, pues sabia que el prtico del
Templo ha de sustentarse sobre dos columnas, equiparando
su importancia a la del hombre, tanto en los aspectos
materiales como en los religiosos y metafisicos.
Establece cuatro grandes fiestas al ao coincidentes con el
cambio de estaciones.
La organizacin sinrquica de Ram se desmorona
por la subversin anrquica, pero sus raices eran
tan sanas y profundas que mucho tiempo despus
siguieron surgiendo movimientos sinrquicos en
distintos puntos del antiguo imperio.
El movimiento abramida (AB-RAM=nacido de
Ram), tiene su origen en Caldea en tiempos de
Semiramis quien se pretende "luz espiritual de
Ram" (que es el significado de su nombre).

Los abramidas, cuya historia es relatada en caracteres

jeroglificos en el Pentateuco de Moiss, reaccionaron contra
la politica anrquica sin freno ni principios de la Emperatriz.
Abram, que ms que un nombre propio era el titulo del jefe de
la Orden de los Dricos de Caldea, se presenta ante
Melquisedec, Rey de Justicia segn la sinarquia de Ram y
Pontifice de El-Helin.
Recibe de ste, junto con el rito-oficio del Pan y el Vino, una
iniciacin superior y una Misin sinrquica.
Su nuevo titulo fue "Abraham" y su cometido, al frente de sus
318 iniciados caldeos, fue el de instaurar la sinarquia y
mantenerla en su pueblo, siendo ste el verdadero motivo de
su Alianza con el Verbo Craedor.
La Orden del Carnero, la Orden del Cordero, la Orden de los
Abramidas, asi como la Orden de los Iniciados Mosaicos, que
prepara y lleva a cabo el xodo, estaban sin ningn gnero de
dudas al servicio del Verbo Creador.
Eran Milicias del Verbo -dice Saint Jacques-, como lo seria la
Orden de los Hijos de la Luz (esenios) y la de los Pobres
Soldados de Cristo u Orden del Temple.

CEREMONIAS DE INICIACION
Es importante recalcar la orientacin chamnica de la
tradicin drudica, lo que, como en toda comunidad de este
tipo, implica necesariamente una ceremonia de iniciacin,
tres en este caso.
El sentido de estos ritos de pasaje, es darle al aspirante la
oportunidad de cambiar su forma de percibir el mundo.
En s el rito abre ciertas puertas internas que el discpulo no
ha podido abrir por s mismo, dndole el ritual las
sensaciones y estados de conciencia con los cuales se
convertir en bardo, vate o druida.
Como se explicaba anteriormente los bardos son los poetas, y
es el primer escaln del aspirante a druida.

En esta etapa se trabaja el arte, activando el hemisferio

cerebral derecho, trabajando en los mundos internos, el
mundo de los sueos, los contactos con la naturaleza, la
impregnacin de las fuerzas de la naturaleza, la canalizacin
de las fuerzas, lo cual se hace a travs de la poesa, la
msica, u otro tipo de arte.
Es una etapa de madurez, en la cual el discpulo se va
encontrando con sus propias fuerzas, tratando de reconocer
que es una individualidad sagrada, el pequeo uno, que debe
despertar como parte del juego csmico de la vida.
Es tambin una puesta a punto para el siguiente
grado, en el cual tendr que comenzar a trabajar
con sus propias fuerzas.
En el grado de vate, el discpulo ya conoce ms de
s mismo, trabaja ms con sus propias fuerzas,
debe conocer el arte de la adivinacin, las
mancias, el arte invocativo, el manejo directo de
energa, aprendiendo a trabajar con su sola
voluntad, intensificando su propia magia.
Ya cuando llega a druida, el discpulo se convierte en maestro,
pudiendo ingresar voluntariamente a los mundos internos,
manejar concientemente la energa, intervenir en asuntos
humanos con el objeto de cambiar ciertos acontecimientos,
como ocurra cuando iban a la guerra.
S obrevivi hasta el 500 D.C. Es por eso que la mitologa
precristiana irlandesa se conserv mejor que cualquier otra.
Csar describi as el carcter y funciones de los druidas:
Atienden el culto divino, realizan sacrificios pblicos y
privados y explican asuntos de religin; casi todas las
querellas pblicas o privadas caen dentro de su jurisdiccin; y
cuando se comete algn delito, cuando se perpetra algn
asesinato, cuando surge alguna controversa sobre cuestiones
de herencias o lmites de tierra, actan tambin de jueces.
Fijan los premios o castigos; si un individuo particular o
pblico desobedece sus decretos, es excluido de los
sacrificios, mximo castigo para ellos.
Los druidas poseen un jefe, que goza de la ms alta
autoridad entre ellos.
Cuando ste muere, lo sustituye el que ms
jerarqua tena entre los restantes.
En ocasiones es necesario recurrir a una votacin
entre druidas y, en casos raros, se van a las armas.

Durante una estacin del ao se renen los druidas

en el pas de Chartres, considerado centro de toda
la Galia y lugar sagrado para ellos.
Durante la poca de los romanos se le llam Autricum y
Carnatum.
Esta ciudad se encuentra a 80 Kms al SO de Pars y es famos
por la catedral de Notredame, obra maestra de la arquitectura
gtica.
Los druidas tenan por sagrados el roble y el murdago. ste
lo cortaba el oficiante con una hoz de oro, revestido de blanco
y coronado con hojas de roble.
Los ramos recogidos de murdago eran transportados
despus en un carro tirado por dos toros blancos.
Se cree que la palabra druida debe estar relacionada con
daur, el nombre que los celtas le dbamos al roble.
Estrabn nos habla de sus areos collares y brazaletes as
como de sus brocados de escarlata y oro.

Contaban el tiempo por noches en lugar de hacerlo por das y

se atenan a un cielo cronolgico de treinta aos.
Existan tambin mujeres druidas que ayudaban en las
ceremonias religiosas con los cuerpos teidos de negro.
Los Celtas llamabamos tambin druidas a los hechiceros y
magos de la tribu.
Las narraciones galicas se muestran acordes en
presentarnos a estas gentes como maestras en nigromancia y
ciencias ocultas.
Recitaban poemas mgicos para atraer o evitar las Tormentas.
Conocan el hipnotismo, como lodemuestra la prctica de l.
Presagiaban el futuro por la observacin del estornudo y los
ageros, por los sueos habidos tras los festines rituales, por

el graznido de los cuervos y el canto de reyezuelos

domesticados.
El encantamiento de que se vali el druida Mailgenn para
provocar la muerte de Cormac, rey de Irlanda, consisti
sencillamente en introducir en el pan del monarca una espina
de pescado, que produjo su asfixia.
La unidad de la religin druida se basa en que lo sobrenatural
y natural no existan separados, no existe diferencia.
La religin era muy importante para la vida de todos los das.
Los smbolos de la religin se encuentran en todas partes: los
rboles, ros, aves, lagos,... los montes en donde los dioses
vivan.
Las estructuras para el culto incluan: piedras,
lajas, piedras decoradas, piedras libres de pie
(menhir), crculos de piedra, rboles, montes,
ros y lagos.
El Dolmen es un tipo de cmara prehistrica que
consiste en dos o ms inmensos bloques de
piedra, o Megalitos, que soportan una piedra
plana y alargada que funge de techo.
Muchos dlmenes estn rodeados de megalitos.
Se piensa que fueron usados como altar o templos por los
Druidas en sus rituales religiosos.
Estos son numerosos en Irlanda y Gales y en las reas
britnicas de Devon y Corwall; en el noroeste de Francia y en
Espaa.
Aunque edificada en el Neoltico, Stonehenge, en la llanura de
Salisbury, se cree que fue utilizada ms tarde como templo
druida.

Evidencias de sacrificios druidas.

El Hombre de Lindow fue encontrado en un pantano cerca de
Manchester.

Este cuerpo bien conservado de aproximadamente 2.200 aos

de antigedad es curioso por el mtodo de ejecucin
empleado en l.
Se presume que fue un sacrificio humano: fue aporreado a
garrotazos, despus su garganta fue cortada y fue lanzado en
una piscina de agua.
La complejidad del ritual hace pensar a algunos arquelogos
que l fue un miembro de la sociedad cltica tal vez un
druida.
En un estmago fue encontrado un pedazo de torta quemada,
la tradicional ltima comida de las vctimas de sacrificios
celtas.
La ausencia de cicatrices (exceptuando las del ritual) hace
pensar que era un noble, en vez de un guerrero.
Todas estas y otras historias se guardaban en la memoria de
esta civilizacin gracias a la labor de los druidas.
Estos individuos, tan mal conocidos -sobre todo porque ellos
mismos quisieron ser mal conocidos al negarse a consignar
por escrito todo el conocimiento en su poder-, no eran
vulgares hechiceros especialistas en filtros de amor y en
venenos.
La falta de informacin y el desprecio
hacia todo lo que no fuera de origen
mediterrneo provoc que muchos
rituales drudicos fueran
malinterpretados por sus
contemporneos y por los nuestros.
La costumbre de cortar la cabeza del
adversario e instalarla en una pica
frente a la casa o la fortaleza, por
ejemplo.
El crneo de un enemigo especial era pelado por completo,
limpiado, embalsamado con aceite de cedro y a veces
engarzado en oro pare servir como recipiente ritual.
El romano Tito Livio asegura que la calavera del cnsul
Postumio, derrotado por los galos, sirvi de esta forma como
vaso mgico para ceremonias religiosas.

Vista desde fuera, esta costumbre se nos antoja salvaje y

macabra, pero tiene su explicacin.
La cabeza cortada entre los celtas se puede interpretar como
smbolo del sacrificio que supone la muerte de su poseedor -el
sacrificio es un honor, es la comunin humana con la
divinidad, por excelencia; el sacrificado lo es por voluntad
propia pare integrarse en la esencia divina de forma rpida y
segura y pare ayudar as desde el ms all a su pueblo- y
como consagracin de la parte ms importante del cuerpo de
un hombre.
En la cabeza o a travs de ella se manifestaba el espritu y
por tanto era un rgano privilegiado, misterioso y digno de
ser conservado en las mejores condiciones posibles.
Y si haba pertenecido a un gran jefe, mejor, pues aquellos
que ocupaban los puestos ms relevantes eran los preferidos
de las divinidades.
Muchas aventuras clticas nos hablan del valor de una
cabeza.
En la tradicin galesa, por no recurrir de nuevo a
la del famoso Bran, no deja de ser llamativo que
el Grial no sea una copa o un caldero, sino una
cabeza ensangrentada sobre una bandeja.
Antes de juzgar cualquier ritual cltico debemos
plantearnos, entonces qu se oculta debajo de lo
que vemos.
Es evidente que el druida se vea obligado a mostrar su
sabidura a sus propias gentes a travs de todo tipo de
metforas y simbolismos porque, si no, seran incapaces de
comprender lo que quera decirles.
Y es que su dignidad era el pinculo de una larga carrera, con
una jerarqua y una gradacin estrictas, al que no se acceda
antes de unos veinte aos de estudios de todo tipo.
A la cabeza de esta Jerarqua parece ser que se encontraba un
archidruida cuyo cargo era elegido entre los de mayor edad y
sabidura.
Cualquier persona poda solicitar ser instruido en un colegio
drudico, pero slo los que superaban determinadas pruebas
eran admitidos y tampoco tenan nada asegurado a partir de

ese momento, pues se requera unas condiciones

excepcionales para culminar los estudios.
No es para menos si pensamos en su responsabilidad
individual y colectiva.
Ellos eran la columna vertebral de la sociedad celta,
ejerciendo como legisladores, historiadores, mdicos, jueces,
bardos..., y sobre todo como puentes hacia el Otro Mundo.

La cultura cltica era de carcter bicfalo: el rey mandaba a

los dems, pero no tomaba ninguna decisin importante sin la
aprobacin del druida.
Ambos deban ser los ms preparados entre los suyos.
Si al druida se le exiga un cultivo personal muy por encima
del de sus contemporneos, el rey estaba obligado a ser un
hombre -o una mujer- "completo" en su interior y en su
exterior pare liderar de forma digna a los suyos: cualquier
tara fsica o espiritual le despojaba de su corona.
De esta forma el druida puede realizar a travs del rey los
planes de las divinidades para su tribu.
Un mundo tan pendiente de lo mgico y lo metafsico no poda
actuar de otra manera.
A partir del siglo XVI vieron la luz diversas corrientes de
pensamiento religioso que intentaron restaurar las antiguas
creencias y ritos drudicos y oponerlos a la ortodoxia cristiana
dominante.
Este tipo de sectas neodrudicas tienen un fondo ideolgico
apegado a la magia natural y al culto pantesta a la
naturaleza, y cuenta con comunidades como la Druid Order
'Orden Druida', fundada en 1717, que se ha mantenido viva
hasta la actualidad.
Otros nombres de este tipo de sectas son los de Antiguo
Orden de los Druidas, Confraternidad Filosfica de los
Druidas, Orden Druida, Fraternidad de los Druidas, Bardos y
Vates o Iglesia Cltica Renovada.

En la actualidad, este tipo de movimientos religiosos se hallan

en pleno proceso de expansin, debido a la decepcin de
muchas personas ante las religiones tradicionales, a la
tendencia al retorno a formas de pensamiento y de mstica
naturalista, y al renovado auge del celtismo y de su esttica
musical y cultural.