CAPITULO #1

DE QUE VA LA ETICA
FERNANDO SAVATER
Los conocimientos son muy abundantes e interesantes que tenemos a nuestro
alrededor, pequeeces nos pueden interesar tan importantes. Se puede vivir de muchos
modos que no dejan vivir; de modo que hay ciertas cosas que nos convienen y lo solemos
decir bueno porque nos gusta llamarlo el bien pero hay otras cosas que no nos gustan y
llamamos de una manera que puede ser malo. En esta vida sabemos que es malo y lo que
nos conviene: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que se adquiere desde
pequeos y sin excepcin por la cuenta que nos trae.
En los lugares de trabajo estas ambigedades se dan con mayor frecuencia en estos
aspectos lo definiramos como INTERES; desde pequeos nos han enseados 3 cosas: la
mentira, la mentira piadosa y la verdad. Cuando hablamos de mentira sabemos que es algo
malo, hicimos mal en mentir, nos castigan y regaan, dicen que nos debemos mentir pero
cuando alguna mentira lleva un inters le decimos mentira piadosa que significa que puede
resultar un poco buena y que no es tan mala como la vemos comnmente, si a todo esto le
agregramos la palabra mgica VERDAD pese a quien le pese suele cogerle mana todo el
mundo y decir la verdad a veces puede traer consecuencias repugnantes para muchas
personas aunque muchos dicen que es mejor vivir para los dems y otros sealan que lo
ms til es lograr que los dems vivan para uno.
En lo nico que el mundo est de acuerdo es que no todos estamos de acuerdo con
todos y si nuestra vida fuera algo completamente determinado y fatal, irremediable todas
estas cosas careceran del ms mnimo sentido, en el medio natural cada ser humano o
animal parece saber perfectamente lo que es bueno y lo que es malo para l, sin discusin
alguna. No hay animales o seres vivos malos ni buenos en la naturaleza solo depende como
lo vea cada uno; una gran diferencia que hay de los animales y de los humanos es la
LIBERTAD una palabra tan corta pero con mucho significado, los animales son libres, estn
en su hbitat natural, hacen lo que quieran, tienen su propia voluntad en cambio nosotros
como humanos la nica libertad que tenemos es comer, vestirnos y usar el WiFi. Por qu
dijo es? Si nosotros furamos libres hubiramos escogido a nuestros padres, el pas donde
queramos haber nacido, nuestros tos, hermanos, etc. As no se dio por obvias razones; en
lo nico que somos libres es nuestra forma de actuar ya que los animales se comportan de
una manera muy diferente a nosotros porque pensamos y actuamos de acuerdo a la forma
que nos parece correcta.
Con los hombres nunca puede estar uno seguro del todo, mientras que con los
animales o con otros seres naturales si, los hombres siempre podemos optar finalmente por
algo que no est en el programa. Podemos decir entre s o no, quiero o no quiero aunque
estemos muy acuchuchados que nos veamos por las circunstancias nunca tenemos un solo

camino a seguir sino muchos ms. No podemos hacer cualquier cosas que queramos, pero
tambin cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa; ser libres para
intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente pero hay que aclarar que
libertad (que consiste en elegir dentro de lo posible) no es lo mismo que la omnipotencia (que
sera conseguir siempre lo que uno quiere aunque pareciese imposible). Por ello, cuanta ms
capacidad de accin tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad.
Hay cosas que dependen de mi propia voluntad pero no todo eso depende de mi voluntad,
porque en el mundo hay otras muchas voluntades y otras muchas necesidades que no
controlo a mi gusto.
Si no me conozco ni a m mismo ni al mundo en que vivo, mi libertad se estrellara una
y otra vez contra lo necesario, existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde
terremotos o enfermedades hasta tirarnos pero tambin nuestra libertad es una fuerza en el
mundo, nuestra fuerza. Cmo seremos libres con tanta propaganda que ponen en la
televisin, los gobernantes solo nos prometen cosas y nunca las cumplen, si los terroristas
nos amenazan en la T.V o en redes sociales, si cada da se sabe que venden 1000000 de kg
de droga o sustancia mala y si adems se sabe que cada da roban en el metro de la Ciudad
de Mxico? Como me piden que seamos libres si estos son ms libres que nosotros, porque
la vida tiene que ser as con tantas injusticias y pura conveniencia para la gente rica, si lo
vemos de esta manera no somos libres al 100% pero no podemos tener la culpa de nada de
lo que nos ocurra o pase en nuestro pas.
Es mejor decir que no hay libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo
ms fcil pero dentro de las tripas algo insiste en decirnos: si t hubieras querido. A
diferencia de otros seres vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte
nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente
para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente y tal vez nos equivoquemos
pero seguiremos adelante con nuestras metas.
Cada captulo termina con una o varias frases, aqu pondr las que ms me
agradaron:
La libertad no es una filosofa y ni siquiera es una idea: es un movimiento de la
conciencia que nos lleva, en ciertos momentos, a pronunciar dos monoslabos: S o No. En
su brevedad instantnea, como a la luz del relmpago, se dibuja el signo contradictorio de la
naturaleza humana (Octavio Paz, La otra voz).
La vida del hombre no puede "ser vivida" repitiendo los patrones de su especie; es l
mismo cada uno quien debe vivir. El hombre es el nico animal que puede estar
fastidiado, que puede estar disgustado, que puede sentirse expulsado del paraso (Erich
Fromm, tica y psicoanlisis)
ELABORO: SANTIAGO VICENTE BEATRIZ DEL CARMEN
SEMESTRE: 3* GRUPO: B

CAPITULO #2
ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS
FERNANDO SAVATER
Podemos en cambio elegir lo que hace frente a lo que nos pasa esto quiere decir que
cuando vamos a hacer algo, lo hacemos porque preferimos hacer eso a hacer otra cosa, o
porque preferimos hacerlo aunque a veces las circunstancias nos imponen elegir entre dos
opciones que no hemos elegido. Un filsofo muy conocido Aristteles puso un ejemplo de
una tormenta: salvarse ellos o la carga que llevaban? Si se salvaban ellos perderan el
dinero de la carga pero si escogan en elegir a la carga ellos podran morir, a la tormenta
pues es tormenta y esa no poda elegir, es cosa que le impone, cosa que le pasa, quiera o no
quiera. Preferira sin duda no verse en el trance de tener que escoger entre la prdida de sus
bienes y la prdida de su vida: elegir lo que quiera ms, lo que crea ms conveniente.
Podramos decir que es libre porque no le queda otro remedio que serlo, libre de optar en
circunstancias que l no ha elegido padecer.
A veces las circunstancias son menos tormentosas y si me empeo en no ponerte ms
que ejemplos con cicln incorporado puedes rebelarte contra ellos; por lo general, uno se
pasa la vida dando vueltas a lo que nos conviene o nonos conviene hacerlo, si vamos a ser
sinceros, tendremos que reconocer que la mayora de nuestros actos los hacemos casi
automticamente, sin darle demasiadas vueltas al asunto. A qu se debe esto? A nuestro
intelectual personal que sin pensarlo uno toma la mejor decisin, es como al nio que le
dicen * vamos a nadar y yo pago todo* el nio automticamente dice si ya que entiende que
es gratis, solo lleva sus cosas y listo.
Hemos actuado de manera casi instintiva, sin plantearnos muchos problemas, un
ejemplo claro es levantarnos en las maanas y eso lo hacemos todos. En el fondo resulta
cmodo y eficaz y sin darle vueltas a uno va a hacer que nos paralice como los motivos de la
vida que en el sentido de la palabra este contexto quiere decir as: es la razn que tienes o al
menos crees tener para hacer algo, la explicacin ms aceptable de tu conducta cuando
reflexionamos un poco sobre ella. Cambiando un poco de tema los motivos especiales del
que yo te mando y t lo haces comnmente se nombran como ORDENES, si esas que
nuestras mama nos hacen como para ir por las tortillas o lo que necesita pero si eso lo haces
hasta sin pensarlo y enojarte y lo repites cientos de veces se llamaran ahora COSTUMBRES
a este juego de motivos; un motivo que haces porque lo quieres y ya te acostumbrarte a
hacerlo y lo haces por tu propia voluntad o porque se te dio la gana le pondremos como
nombre CAPRICHOS a estas conductas de comportamientos.
Cada uno de estos motivos inclina en una direccin u otra, explica ms o menos tu
preferencia por hacer lo que haces frente a las otras muchas cosas que podras hacer; cada
tipo de motivos tiene su propio peso y te condiciona a su modo. Las rdenes sacan su
fuerza, en parte del miedo que podemos tener a las terribles represalias que los padres

toman a nosotros los jvenes pero lo hacen por nuestro bien, eso supongo. Las costumbres
en cambio van ms a la comodidad de los hbitos que tenemos a la vida cotidiana, son ms
cmodas para seguir con nuestra rutina diaria en cambio el capricho es mas de nosotros
porque nosotros lo implementamos nadie nos dice que hacer.
En una palabra: la mejor respuesta que se te ocurre a la pregunta por qu hago
eso?. Pues bien, uno de los tipos de motivacin que reconoces es el de que yo te mando
que hagas tal o cual cosa. A estos motivos les llamaremos rdenes. En otras ocasiones el
motivo es que sueles hacer siempre ese mismo gesto y ya lo repites casi sin pensar, o
tambin el ver que a t alrededor todo el mundo se comporta as habitualmente:
llamaremos costumbres a este juego de motivos. Nos limitaremos a examinar los tres meros
tipos de motivos, es decir las rdenes, las costumbres y los caprichos. Cada uno de esos
motivos inclina tu conducta en una direccin u otra, explica ms o menos tu preferencia por
hacer lo que haces frente a las otras muchas cosas que podras hacer.
Las rdenes, por ejemplo, sacan su fuerza, en parte, del miedo que puedes tener a
Las terribles represalias que tomar contra ti si no me obedeces; pero tambin, supongo, al
afecto y la confianza que me tienes y que te lleva a pensar que lo que te mando es para
protegerte y mejorarte o, como suele decirse con expresin que te hace torcer el gesto, por
tu bien. Las rdenes y las costumbres tienen una cosa en comn: parece que vienen
de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los caprichos te salen
de dentro, brotan espontneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principio creas
imitarlos.
Solo disponemos de cuatro principios de la moral: el filosfico, el religioso, el humano
y el poltico; vivir nuestra no es preocuparse por los aos sino por gozarla y vivir cada da
como si fuera el ultimo de nuestros das siempre. Gocemos de nuestra vida siempre!
Esta frase me gust mucho por eso el pongo:
Slo disponemos de cuatro principios de la moral: 1) El filosfico: haz el bien por el
bien mismo, por respeto a la ley.
2) El religioso: hazlo porque es la voluntad de Dios, por amor a Dios.
3) El humano: hazlo porque tu bienestar lo requiere, por amor propio.
4) El poltico: Hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad de la que
formas parte, por amor a la sociedad y por consideracin a ti (Lichtenberg, Aforismos).
Las ordenes, los caprichos y las costumbres nunca se acabaran en la vida.

ELABORO: SANTIAGO VICENTE BEATRIZ DEL CARMEN

SEMESTRE: 3* GRUPO: B

CAPITULO #3
HAZ LO QUE QUIERAS
FERNANDO SAVATER
Los padres nos mandan porque as nos acostumbramos desde pequeos y adems
para ellos ya es una costumbre mandarnos siempre, pero cuando seamos ms grandes y
tengamos hijos nosotros les mandaremos a ellos, desde luego se volver a repetir la misma
historia; a veces cuando nos tomamos las cosas enserio nos resulta difcil todas esas
motivaciones que tenamos hasta que pueden llegar a ser insatisfactorias.
A veces los caprichos nos llevan a cosas malas, como por ejemplo que tus amigas
lleguen a decirte que vallan a la playa el fin de semana, pero si uno tiene al bebe a su cargo
y lo deja sin cuidado durante un fin de semana, este semejante capricho no resultara
simptico sino criminal ya que l bebe podra morir. Todo esto tiene que ver la libertad de lo
que se ocupa la tica; la libertad es decidir si puedes decir s o no, dos palabras clave muy
importantes no solo en la tica sino en la vida cotidiana porque lo vivimos a diario. Aunque
todas las acciones tienen su reaccin como la tercera ley de Newton toda accin tiene una
reaccin: no debemos dejarnos llevar por lo que pensamos a la primera, razonarlo y decidir
cmo lo dice la ley, ya s que no debemos relacionar las materias pero esas mismas se
relacionan entre s.
En asuntos sin importancia el capricho puede ser aceptable, pero cuando se trata de
cosas serias dejarse llevar por l, sin reflexionar si se trata de un capricho conveniente o
inconveniente
puede
resultar
muy
poco
aconsejable,
hasta
peligroso.
Lo mismo suceden con las costumbres si te acostumbras a decirle a tu mama o papa buenos
das, es una costumbre buena pero si te acostumbras a dejar las heces de tu perro en la
calle mejor ve cambiando esa costumbre porque no te llevara nada bueno pero como este
captulo dice HAS LO QUE QUIERAS haya uno si no quiere cambiar esas malas costumbres.
Las costumbres son similares a los hbitos tanto que uno las confunde demasiado pero
desglosemos sus definiciones: HBITO- a toda conducta que se repite en el tiempo de modo
sistemtico y COSTUMBRE como ya lo haba dicho es un modo habitual de obrar que se
establece por la repeticin de los mismos actos o por tradicin.
Puede haber rdenes, costumbres y caprichos que sean motivos adecuados para
trabajar, pero en otros casos no tiene por qu ser as. Sera un poco desagradable querer
llevar la contraria a todas las rdenes y a todas las costumbres, como tambin a todos los
caprichos porque a veces resultarn de inters o agradables; Nadie puede ser libre en
nuestro lugar, es decir: nadie puede disculparse de elegir y de encontrar nuestro yo . Entre los
caprichos que nos asaltan, tendremos que aprender a elegir por nosotros mismos. No habr
ms remedio, para ser hombres y no ser animales que pensar dos veces lo que hacemos. Y
si me apuras, hasta tres y cuatro veces en ocasiones sealadas.

La palabra moral tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo
que significa: es el conjunto de comportamientos y normas que t, yo y algunas personas
que nos rodean solemos aceptar como vlidos o sea buenos, tambin con las rdenes, por
muy ordenadas y acostumbradas que se nos presenten. Si queremos profundizar en la moral
de verdad, si queremos aprender en serio cmo emplear bien la libertad que tenemos (y en
este aprendizaje consiste precisamente la moral o tica de la que estamos hablando
aqu),
En toda esta resea hemos hablado y dejado muy claro dos palabras principales: lo
bueno y lo malo, no solo se usan los comportamientos en la mora ni siquiera en las personas
sino en uno mismo pero al determinar si alguien es bueno o malo en general, como un ser
vivo, las opiniones varan en todos los aspecto. Y si de verdad nos esforzamos en todos
estos aspectos podemos ser mejores personas, esforzarnos diariamente por lo que
queremos lograr, ser mejores personas y para eso est la tica que se basa en el
comportamiento del hombre y de las mujeres; un ejemplo claro es cuando iba en otra
preparatoria estaba con mis amigas, fuimos a comprar algo para comer pero no nos
percatamos que ya haba llegado la profesora. La mayora nos quedamos afuera de su clase,
no miento fue divertido ya que su clase era tan aburrida, tanto que uno llegaba a dormirse; en
primera fue un capricho y una costumbre salirse a comprar como ella siempre tardaba en
llegar pues nos confiamos la mayora en ese sentido, fue malo porque perdimos una
asistencia y la participacin de su clase pero a la vez fue bueno para el grupo porque nos
conocimos mejor los que estbamos afuera, eramos de primer semestre y tenamos hambre.
A esto se refiere la tica con las costumbres, rdenes y caprichos que si desde
pequeos cometemos errores no hay que volverlos a cometer, para finalizar esta historia y
ejemplo lo dejamos de hacer, preferamos esperar a Magdalena (as es su nombre de la
profesora) y luego ir a comprar, claro ella segua con su carcter de mala persona aunque
ella enseaba la materia de tica y Valores I. Somos jvenes rebeldes en la actualidad pero
nada nos da derecho de ser groseros con la gente que nos rodea como en el ejemplo fuimos
groseros al llegar ms tarde a su clase y por castigo no nos dej entrar; ya lo haba dicho
toda accin tiene una reaccin, la reaccin de la profesora no fue agradable para nosotros
pero si aceptable porque fue nuestra culpa. Se puede ser buena persona de muchas
maneras y las opiniones que juzgan los comportamientos suelen variar segn las
circunstancias en las que estemos, todas nuestras intenciones son buenas y si son buenas
tendr un resultado favorable pero si son malas nada te llevara a algo bueno.
FRASE: La tica humanista, en contraste con la tica autoritaria, puede distinguirse
de ella por un criterio formal y otro material. Formalmente se basa en el principio de que slo
el hombre por s mismo puede determinar el criterio sobre virtud y pecado, y no una
autoridad que lo transcienda.
ELABORO: SANTIAGO VICENTE BEATRIZ DEL CARMEN
SEMESTRE: 3* GRUPO: B