CODICIA

Psicologa del dinero, la felicidad y

la inmortalidad
El viejo pecado capital de la codicia parece omnipresente. Por qu los
seres humanos no tienen nunca suficiente? A dnde conduce tal
desmesura? Es posible romper el crculo vicioso de la satisfaccin de
necesidades?
Unos dicen que es un legado de la evolucin; otros que es un error en el programa
gentico. A las personas les gustar poseer cosas, pues les da la sensacin de vivir
eternamente. Son palabras del psiclogo social estadounidense Sheldon Solomon,
quien califica de nefastos el materialismo actual y la fiebre consumista. Pero los
lderes polticos y econmicos siguen predicando la necesidad del crecimiento
constante. En la era del ego, quien no consigue satisfacer sus deseos materiales,
recibe el sello de perdedor. Pero con una poblacin de 7.000 millones de
personas, las consecuencias del consumo desmedido de recursos son manifiestas.
No es el estado deplorable de nuestro planeta muestra suficiente de que se ha de
poner fin al programa de la codicia, que nos ha hecho adictos a la propiedad, al
estatus y al poder? O es la sed de poseer un ingrediente inseparable de la
naturaleza humana?
Rudolf Elmer es uno de los primeros whistleblowers que delat el sistema de codicia de los
bancos suizos.

Cunto es suficiente?
Indagamos en la esencia de la codicia. Y les contamos historias de personas, que
como explotadores o vctimas, o simplemente como consumidores desmedidos, son
parte integrante de un cambio latente de valores. Por ejemplo, el exbanquero suizo
y whistleblowerRudolf Eimer sabe muy bien cmo el dinero o mejor dicho, el
ansia de dinero transforma a los seres humanos. Habla de personas que actan
sin escrpulos y de una enfermedad que l mismo padeci.
Por qu nos importa tanto que otros posean ms, aunque tengamos lo suficiente.
Este es el tema que investiga la primatloga de Atlanta Sarah Brosnan en sus
experimentos con monos capuchinos. Una de las posibles respuestas proviene del
empresario multimillonario Philip Chiyangwa en Zimbabue: Nadie puede afirmar

poseer lo suficiente. Y aade: Lo llevo dentro. Hara dinero aunque me

abandonaran en el desierto.
La aficin de Philip Chiyangwa por los autos caros no tiene lmites. Una de sus ltimas
adquisiciones es una limusina Hummer de 500.000 dlares.

El problema est en nuestra mente

Con los protagonistas del reportaje emprendemos una expedicin a nuestra vida
interior. Indagamos posibles salidas ms all de la codicia y presentamos algunas
ideas contra la eterna insatisfaccin. Qu vas alternativas para la felicidad nos
ofrecen economistas, socilogos, psiclogos y filsofos? Cmo podemos cambiar
nuestros modelos de pensamiento y cmo puede cada individuo reconducir su comprensible - ansia de autorealizacin, alejndose del inquieto ego y buscando
la satisfaccin interior?
En el budismo, la codicia es junto con el odio y la estupidez uno de los tres venenos del alma, y
est considerada la raz de todo sufrimiento, nos cuenta Jetsn Khandro Richpoche.

La ltima camisa no tiene bolsillos

Sheldon Solomon recomienda indagar en los propios, y a menudo inconscientes,
motivos de esa ansia de querer tener, as como tener presente nuestra finitud. El
credo del chamn groenlands Angaangaq reza: Slo si logramos derretir el hielo
de nuestros corazones tendremos la oportunidad de cambiar.

Un reportaje de Jrg Seibold, 90 minutos, una coproduccin de Deutsche Welle y

rbb.
CODICIA

MIEDO | Sheldon Solomon

El hombre: un ser intrnsecamente temeroso? Podra ser que la
conciencia de la propia mortalidad constituya un mvil oculto pero
decisivo de la accin humana?
Ver el video02:06

MIEDO | Sheldon Solomon

El filsofo Martin Heidegger hablaba del ser para la muerte y con ello se refera al
miedo al no-ser. A diferencia de los animales, actuamos movidos
inconscientemente por el miedo a la finitud de la vida y a la prdida del ego, como
si tuviramos que convencernos de nuestra propia importancia, como si tuviramos
que subrayarla siempre? Segn la Teora de la gestin del miedo, el ser humano
busca constantemente su propio sentido y autoestima para compensar este temor
inconsciente. El ser humano buscara y encontrara seguridad emocional crendose
una visin colectiva del mundo, es decir, un sistema cultural de valores que lo
arropa y protege del horror a la propia mortalidad.

Ansia de ms vida
Cuanta ms relevancia pierden los valores tradicionales y las religiones con sus
creencias en una vida despus de la muerte, tanto ms asumen los valores del ms
ac la funcin de consuelo del alma: posesin, estatus, dinero El hombre
moderno tambin encuentra distraccin en grandes eventos, en los medios, en el
consumo y en las redes sociales. Algunos buscan sostn en grupos radicales, en el
nacionalismo o en el racismo. El ansia de ms vida se convierte as en sntoma del
miedo en una sociedad cada vez ms desprovista de sentido. Parece como si
estuviramos presos de pnico, de un pnico por no obtener lo suficiente

EGO | Pops Mohamed

Vivimos en una sociedad en la que cada uno se siente el centro del
universo. Nuestros ideales no son la empata y la modestia, sino la
autoafirmacin del individuo.
Desde hace siglos, los filsofos debaten sobre la cuestin de si el ser humano es
egosta por naturaleza o ms bien altruista. Lo que parece cierto es que en las
sociedades del bienestar, cuanta ms importancia se concede al individuo, cuanto
ms se enaltece la realizacin personal y las posibilidades ilimitadas, tanto ms
pasa el ego a ocupar un lugar central. Vivimos en una sociedad narcisista en la que
lo que ms cuenta es tener en lugar de ser. El individuo no solo ansa el dinero o la
propiedad, sino tambin reconocimiento, vivencias y viajes, compaeros y muchos
me gusta, zapatos, bolsos, limusinas y grandes autos.
CODICIA

Entrevista con Jetsn Khandro

Rinpoche: Tenemos que dar a
nuestros hijos ejemplo de
compasin y atencin plena.
Es una de las pocas mujeres lamas de la tradicin del budismo tibetano.
Sus principales temas de inters son el dilogo entre religiones y la
transmisin de valores a la juventud.
DW: El mundo parece estar fuera de control. Vivimos en una poca en la que solo
cuenta ya el beneficio propio?
KHANDRO RINPOCHE: Creo que el egocentrismo y el ensimismamiento siempre
han existido, pero nunca lo hemos experimentado de forma tan exagerada como en
este siglo. Y creo que una las causas de la existencia de ese ego y ese
ensimismamiento es la sociedad, que ha pasado de ser una comunidad a una
sociedad individualista en la que el estilo de vida est orientado a mantener los
propios objetivos y ambiciones y a considerar el propio yo como lo ms importante
de todo.
A qu se debe y cules son las consecuencias?
KHANDRO RINPOCHE: Todo se ha vuelto muy mecnico. Siempre hay alguien que
te dice cmo debe ser tu vida. Y todos imitan a los dems en lugar de haber una
conciencia de humanidad, del autntico potencial de las personas. Y si no
reconocemos en nosotros mismos ese potencial interior, esa capacidad, y nos
dejamos guiar por la imitacin o normas sociales o cualquier otra cosa que est de
moda, creo que cada vez ser mayor la tendencia a alejarse de la persona que uno
realmente es.
Pero por qu no vamos a querer tener cosas que los dems tambin tienen?
KHANDRO RINPOCHE: Existe el deseo constructivo y el deseo destructivo. El
constructivo es mas bien un afn, querer algo. Si es constructivo servimos a los
dems. Esto es, seguramente, lo que los cientficos denominan evolucin, algo que
se origina, descubrimientos, desarrollo y progreso, lo que surge del deseo de tener
xito o de completar un concepto.
Pero en el deseo destructivo, el alto grado de la autorrealizacin y el inters propio
sobrepasan cualquier percepcin de las posibles consecuencias para los dems.

Miremos las guerras o la violencia gratuita y el odio y la desconfianza tan fuertes en

nuestros das. Esto es afn destructivo: cuando uno desea ser el nico que tiene
xito o es feliz.
La variante destructiva est muy extendida...
KHANDRO RINPOCHE: Esto se debe a la codicia y la ignorancia, la utilidad a corto
plazo. Veamos un ejemplo: a veces, en la India, uno ve gente que tira la basura por
la ventana. La calle puede estar atestada de suciedad pero cuando se abren las
puertas se ven lindos jardines y estancias limpias. Aunque nada ms salir de sus
casas no dudan en escupir en el suelo, tirar cosas o contaminar el medio ambiente.
Es una mentalidad que tenemos muchos de nosotros. Mientras a m me vaya bien,
todo bien, mi entorno est protegido. Esta sensacin de ensimismamiento nos aleja
de la responsabilidad global de ser capaz de ver que todo lo que yo hago tiene un
efecto sobre otras personas y sobre mi entorno. Se trata de una forma lineal y
egosta de ver las cosas que es realmente triste. Y seguramente es el motivo de que
las cosas vayan tan mal.
Muchos piensan que una sola persona no puede cambiar nada...
KHANDRO RINPOCHE: Hay personas que, de alguna forma, son conscientes, pero
luego est esa desorientacin, ese qu puedo hacer yo, el no ver que la propia
responsabilidad puede ser muy til. Todos piensan en lnea recta, en ellos mismos.
Esa es la sociedad individualista de la que hemos hablado.
Ese sentimiento de comunidad, el sentimiento de crear el mundo, de crear la
sociedad, ese soy parte del todo, ese sentimiento se descuida mucho hoy en da.
Cul sera su receta contra la indiferencia?
KHANDRO RINPOCHE: Las enseanzas budistas hablan de valorar la
reciprocidad, de desarrollar un sentido de la consciencia, un sentido de la atencin
que haga posible tu contribucin a hacer las cosas ms bellas. Si no ms bellas, s
menos feas y perjudiciales.
Esto conlleva mucha introspeccin. Pero el permanecer atentos es mucho ms
difcil cuando esta introspeccin es interrumpida a causa de la inmensa actividad
del mundo externo.
Se nos ha dado una vida humana con un gran potencial y, sobre todo, tenemos la
libertad de tomar nuestras propias decisiones. Si gracias a eso logramos entender el
significado de la reciprocidad, entonces, las decisiones que tomamos a lo largo de la
vida podrn ser constructivas y hacernos felices a nosotros mismos y a los dems.
Cmo ha podido extenderse tanto el materialismo?
En cualquier lugar donde reinen el materialismo y una actitud de incomprensin e
indiferencia podemos observar que el sistema educativo tiene mucho que ver con

ello. Las escuelas y universidades y los canales por los que se transmite el
conocimiento influyen en la mentalidad. Si se empieza a transmitir la idea de que el
xito es el nico camino a la felicidad o de que la riqueza material es la nica forma
de tener xito, y cuando estos objetivos se persiguen a cualquier precio, cuando se
logra el xito... Cuando este tema tiene tanta prioridad es muy difcil desviar la
atencin hacia algo mucho ms profundo, en el sentido de satisfaccin y plenitud,
hacia la sencillez y la humildad. Soy de la opinin de que la formacin, ya sea
espiritual o humana, es muy importante.
Pueden las escuelas ocuparse de esto?
KHANDRO RINPOCHE: No existe un plan de estudios para la compasin, pero
creo que se puede aprender desde muy joven a travs del sistema educativo o la
familia. Si existe una comprensin del sufrimiento ajeno y la sensacin propia de
plenitud, del propio sufrimiento, esto nos puede ayudar a hacer una autorreflexin
bsica: que los dems tienen la misma sensacin, el deseo de plenitud y no el deseo
de sufrir. Creo que esto lo tienen que ensear los libros y hay que hablar de ello,
sobre todo a travs de ejemplos, ejemplos reales. Los profesores, claro est, tambin
deben constituir ejemplos vivos. Pienso que esto no se logra en un curso escolar,
sino a lo largo de toda la educacin que debe ser permanente.
Y cmo se podran transmitir estos valores a los nios?
KHANDRO RINPOCHE: Ayuda mucho sacar a los nios de su propio entorno y
mostrarles cmo vive otra gente, brindarles la experiencia de otras condiciones de
vida que no son las suyas propias. Ese canal y esa visin son muy importantes. Por
desgracia, donde reina el materialismo, reina tambin la tendencia a ocultarlo todo.
Yo soy de la India. Pienso que es un lugar maravilloso porque no hemos conseguido
crear envoltorios realmente eficaces. Cualquier aspecto del dolor, el sufrimiento o la
fealdad est a la vista, no se esconde. Si existe esta clase de accesibilidad, los nios
crecen sabiendo que hay diferentes formas de vivir, que uno quiz tenga buena
suerte mientras que otros no tienen tan buena suerte. Y eso genera una actitud
benvola. Es una lstima que los jvenes de muchos pases del mundo desarrollado
no tengan esta posibilidad porque, miren donde miren, solo ven gente que lo tiene
todo. No ven gente que no tiene ni lo ms bsico para vivir, como agua potable.
Siempre que tengan la posibilidad, los padres deberan mostrarles a sus hijos otras
condiciones de vida. Creo que sera una educacin muy til.
Pero no le parece fcil desesperarse en vista de los problemas globales?
KHANDRO RINPOCHE: En realidad, existe un gran potencial. No hay motivo para
ser tan pesimista. Para que pueda surgir algo realmente bueno hay fijar un lmite.
Soy muy optimista porque pienso que si hay ese materialismo extremo tambin hay

esperanza de que se alcance el lmite ms extremo, lo que hara que nos demos
cuenta de una vez de que no podemos continuar as. Quiz sea este el primer paso
que nos gue a una reflexin ms profunda para encontrar respuestas, no en lo
externo, sino, mucho ms, dentro de uno mismo.
CODICIA

COLAPSO | Angaangaq
Angakkorsuaq
Las causas del cambio climtico hay que buscarlas sobre todo en nuestra
explotacin de los recursos naturales. La capacidad de pensar con vistas al
futuro no parece estar prevista en la evolucin del cerebro humano.
La idea del colapso est generalmente vinculada al derrumbamiento, ya sea de un
ser humano, de una sociedad, de un sistema. Por lo general, un colapso no es algo
que se produzca sbitamente sino que hay seales previas. La humanidad se ha
multiplicado drsticamente en los ltimos 200 aos. Si hacia el 1.800 se super la
marca de los 1.000 millones de habitantes, hoy viven en el mundo 7.000 millones
de personas. Y todas ellas gastan recursos: materias primas, tierra, agua. El estado
de nuestro planeta ha empeorado dramticamente. Lo vemos en la reduccin de la
selva, en los mares contaminados de plstico y sobreexplotados, en el aumento de
dixido de carbono en el aire.

El dogma del crecimiento

Que esto no puede seguir as tendra que estar claro para cualquiera. Y sin embargo,
polticos y lderes econmicos siguen defendiendo el dogma del crecimiento con el
argumento de la falta de una alternativa y la supuesta necesidad ante las
circunstancias. Pero esta idea se basa en la ignorancia, o quiz no sea ms que una
mentira para defender los propios intereses. Nuestros hijos vivirn cuando sean
adultos en un mundo drsticamente diferente al de hoy. Las consecuencias de esa
codicia irreflexiva, de la movilidad sin lmites y del abismo creciente entre pobres y
ricos son perceptibles desde hace ya tiempo. El derretimiento de los polos y
glaciares como resultado del calentamiento de la Tierra es relativamente fcil de
entender, pero ocurre muy lejos. En cambio, en numerosas regiones del mundo, las
condiciones de vida han empeorado dramticamente como consecuencia del
cambio climtico: prdida de suelo, sequas catastrficas, inundaciones, guerras por
los recursos. Es por eso que las olas migratorias, las guerras y el terrorismo pueden
interpretarse como seales del colapso del sistema. Y tpico del colapso es que
cuando se produce es ya demasiado tarde.

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DINERO | Philip Chiyangwa

La historia de la humanidad es la historia de cmo nos transforma el
dinero, el oro y las piedras preciosas. El dinero no es slo un medio de
cambio y clculo. El dinero es mgico: significa poder, control,
omnipotencia.
La codicia de oro y dinero condujo siempre a la muerte y a la destruccin. Pinsese,
por ejemplo, en la fiebre del oro de los conquistadores espaoles en el legendario El
Dorado. Hoy en da, la codicia de los ricos se expresa de forma ms sutil, y se llama,
por ejemplo, crisis financiera. Se ha impuesto el capitalismo, la denominada
economa de mercado. Los llamados neoliberales prefieren ignorar que en los
pases del tercer mundo millones de personas trabajan en condiciones de esclavitud
para los mejor situados.

La ertica del dinero

Muchos dicen que el dinero es la nueva religin de nuestra poca. Otros hablan de
la ertica del dinero. El dinero puede incluso multiplicarse por s mismo,
alcanzando cifras inconcebibles para el entendimiento humano: cuando se habla de
billones de deuda pblica o de los algoritmos informticos de los negociadores de
alta frecuencia en los mercados burstiles, ni siquiera los expertos entienden
realmente de lo que se trata. No es de extraar que el financiero, un sector en el que
se acumulan cantidades inimaginables de dinero en un tiempo mnimo, acabe
volvindose incontrolable. Lo que est claro es que el dinero corrompe; as es y as
ha sido siempre.