Trabajo de Las Personas en Derecho Romano 1

Universidad de Aconcagua
Sede Rancagua
Derecho Romano II
PERSONAS EN ROMA
Nombre Alumnas : Nathalie Cepeda Gonzlez.

M Soledad Espinoza Ortiz
Paula Garca Baeza
Daniela Jara Soto
M. Evelyn Ramrez Rossel
Nombre Profesor : Alex Hernn Ruz Rubio
Asignatura
: Derecho Romano II
Fecha
: 16 de septiembre del ao 2009
NDICE
Ttulo
Pgina
INTRODUCCION
ORIGEN, SENTIDO Y CONCEPTO DE PERSONA
CONCEPTO DE SUJETO DE DERECHO O DE PERSONA EN SENTIDO

JURDICO
I. LAS PERSONAS FSICAS O NATURALES
A. Comienzo de la existencia jurdica de las personas naturales

1. Requisitos
a) Requisitos Fsicos
1. Haber nacido
2. Nacer vivo
3. Tener forma humana
Situacin Jurdica del que esta por nacer
Presuncin de la poca de la concepcin

b) Requisitos Civiles de la existencia o de la personalidad.
1. Status libertatis
10
2. Status Civilitatis; y
3. Status familiae
2. Causales que disminuyen la capacidad jurdica.
a) La edad
11
1. Precisiones sobre los impberes

2. Precisiones sobre los pberes
12
b) Enfermedad mental
14
1. El furioso
2. El mente captus
3. Prodigalidad
15
c) Enfermedad fsica
d) Falta de honorabilidad
e) El sexo
16
f) Otras causales
17
Tutelas y Curatelas
a) Precisiones
19
b) Actuacin o contenido
Derecho Romano II
1. La situacin del pupilo menor de siete aos
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2. La situacin del pupilo mayor de siete aos

B. Fin o extincin de la personalidad de las personas fsicas
21
1. La muerte
2. Cada en esclavitud o capitis diminutio maxima
22
II.- LAS PERSONAS JURIDICAS
24
A. Concepto
B. Terminologa
C. Categoras
25
1. Universitates personarum
2. Universitates rerum
CIUDADANOS Y NO CIUDADANOS
26
LOS ESCLAVOS EN ROMA

PARALELO ENTRE CIUDADANOS Y ESCLAVOS
27
LEGISLACIN ACTUAL EN CHILE
28
I. LAS PERSONAS NATURALES O INDIVIDUALES

II. LAS PERSONAS JURDICAS, COLECTIVAS O MORALES
31
CONCLUSIN
33
BIBLIOGRAFA
34
Derecho Romano II
INTRODUCCION
En el Derecho Romano nunca hubo un trmino tcnico para designar a la persona
como titular de esa capacidad jurdica. Distingua entre lo que es un homo y lo
que es una persona. Por homo se entiende la mera unidad psicofsica, es decir,
todo ente que tenga una mente racional en un cuerpo humano. En cambio
persona es ese mismo hombre, pero considerado con sus circunstancias,
constituidas stas por la situacin que ocupa en la sociedad, en el estado y en la
familia: esta situacin o posicin jurdica es conocida con el nombre de status.
Pero persona no fue especficamente empleado en el sentido actual. En realidad
el significado primitivo u original de persona era el de mscara utilizada en las
representaciones teatrales: por extensin pas a significar el rol o papel
desempeado por un personaje, y luego la circunstancia, calidad o condicin con
que se actuaba en sociedad.
Hoy en da, en las naciones civilizadas, sobre la base de la libertad, dignidad e
igualdad ante la ley de todos los seres humanos, esa capacidad jurdica es
concebida como atributo innato e inseparable de la condicin humana. Pero en
los pueblos antiguos era atribuida slo a ciertas personas, segn las pautas de
sus estructuras poltico sociales y correlativas valoraciones sobre la necesidad o
conveniencia de tal atribucin. As, en Roma slo era reconocida una plena
capacidad jurdica en el derecho privado a quien tuviera simultneamente status
de libre en la sociedad, status de ciudadano en el estado romano y status de jefe
-paterfamilias- en el grupo familiar. Slo poco a poco fueron apareciendo o
incrementndose restringidas y parciales capacidades de los otros miembros de
la familia -mujeres y descendientes-, de la poblacin del Imperio -latinos y
peregrinos- y de la sociedad -esclavos.
Es que primitivamente la sociedad civil era considerada como integrada por
grupos familiares -gentes, familias agnaticias o proprio iure- y no individuos: las
relaciones jurdicas eran de grupo a grupo, titulariadas precisamente por los
respectivos jefes. Slo con el tiempo, en una sociedad ms compleja y articulada
y por las necesidades de un mayor desarrollo de relaciones, se fue concediendo
mayor autonoma y responsabilidad a los individuos.
En las Instituciones de Justiniano se nos da a entender que el derecho por
entero se refiere bien a personas o cosas, bien a acciones. Las personas son
entes, humanos o artificiales, capaces de derechos y obligaciones.
Todo derecho, entendido como derecho subjetivo o facultad, supone
necesariamente un titular, utilizndose para designar a ste, entre otras, las
expresiones, sujeto de derecho o persona. En este sentido, se seala que el
derecho moderno dispone de dos conceptos que en realidad vienen en coincidir
en cuanto no se concibe el uno sin el otro: sujeto de derecho y capacidad de
goce. Por tales entendemos al ente hbil y a la habilidad, respectivamente, para
contraer activa y pasivamente relaciones jurdicas. (Capacidad de goce: aptitud
legal para ser titular de derechos).
Derecho Romano II
Por otro lado, existe tambin el concepto de capacidad de ejercicio, esto es la

aptitud legal de la cual puede disponer un sujeto de derecho para poder ejercer
los derechos de los cuales es titular, sin el ministerio o autorizacin de otra
persona. El sujeto de derecho o ente con capacidad de goce puede disponer o no
de capacidad de ejercicio, pero no se concibe sta sin tener la de goce.
Por ltimo, hoy en da los conceptos de sujeto de derecho, persona y ente con
capacidad de goce, son conceptos sinnimos, en cuanto toda persona por ser tal
es sujeto de derecho y por tanto tiene capacidad de goce, sin perjuicio de que no
todas las personas o sujetos de derechos son individuos de la especie humana,
pues existen las llamadas personas jurdicas o morales, sobre los cuales nos
referiremos ms adelante.
Derecho Romano II
ORIGEN, SENTIDO Y CONCEPTO DE PERSONA

ORIGEN: Al respecto se nos seala que etimolgicamente, viene de la
denominacin que se daba a la mscara de la cual se servan en escena los
actores para hacer ms vibrante y sonora su voz, de all que se la empleara para
designar el papel que un individuo poda representar en la sociedad (per-sonare:
sonar fuerte, resonar). Algunos juristas (Paulo) utilizan el trmino caput (cabeza),
en el sentido genrico de hombre o individuo humano.
SENTIDO: Los romanos no desarrollaron una teora de la personalidad, lo cual
permite explicar, entre otras cosas, que para los romanos la palabra persona no
tena un significado tcnico preciso.
En efecto, por una parte poda ser empleada de acuerdo con el significado que
corrientemente se le atribuye, esto es, ser humano.
Al respecto, en el derecho clsico el ser humano es designado con la palabra
persona y, en este sentido, se opone a res (cosa) y era desconocido para ellos el
trmino de persona jurdica, aunque en la poca post-clsica las corporaciones
solan ser llamadas personae vice (hacer las veces de personas). Por su parte,
Gayo nos ensea que la principal divisin a propsito del derecho de las
personas consiste en que, entre todos los hombres, unos son libres y otros son
esclavos. De esta forma, fundado en la posicin que el hombre ocupa en el orden
jurdico, el concepto primitivo de persona es sinnimo al de hombre.
En este orden de ideas, todo hombre y nadie ms que l, debiera ser persona;
pero esta identidad de concepto no fue reconocida por las leyes romanas, las
cuales, restringiendo o ampliando la idea primitiva, negaron por una parte la
calidad de sujeto o de persona a ciertos individuos humanos, y se la concedieron,
por otra, a seres no humanos, segn se explicar ms adelante. As el derecho
romano niega la personalidad a los esclavos, pero por otra parte ms amplia pues
reconoce la existencia de personas que no son seres humanos.
En el derecho romano no todos los hombres son personas, pues existe la
esclavitud (los esclavos son considerados cosa, esto es, son objetos de derecho.
Los Derechos de la Antigedad no reconocen personalidad jurdica al ser
humano en cuanto tal), ni todas las personas son individuos de la especie
humana, puesto que al lado de las personas fsicas existen las personas jurdicas.
Por otra parte, el derecho romano clsico, para los efectos de la personalidad y de
la correspondiente capacidad se toma en cuenta la ciudadana del sujeto y,
particularmente, en lo referente a la capacidad en el mbito del derecho privado, se
consideraba a la persona no individualmente sino dentro de su familia y el status o
situacin jurdica personal que ocupaba en ella.
En el derecho actual no se presenta el mismo panorama dado que no existen
esclavos, y a todos los individuos de la especie humana, por el solo hecho de ser
tales, se les reconoce la condicin de personas y por tanto la de sujetos de
derechos o dicho de otra forma de entes con capacidad de goce. Sin perjuicio de
ello la expresin sujeto de derecho o el concepto jurdico de persona, como
sinnimo de sujeto, no son sinnimas de la palabra ser humano.
Derecho Romano II
CONCEPTO DE SUJETO DE DERECHO O DE PERSONA EN SENTIDO

JURIDICO
CONCEPTO: Todo ente que conforme al ordenamiento legal est dotado de
capacidad de goce, esto es, aptitud para ser titular de derechos y obligaciones
La dogmtica moderna designa con la expresin capacidad de goce la idoneidad
para ser titular de derechos y obligaciones; con el trmino persona se alude a
quien tiene esa capacidad, que corresponde a las personas fsicas y es atribuida
tambin por el derecho a entes abstractos denominados personas jurdicas, pero
en Roma, tratndose, por ejemplo de las llamadas personas naturales o fsicas,
el orden jurdico establece ciertas condiciones para el reconocimiento de la
capacidad de derecho privado. En este sentido, los esclavos, sin perjuicio de ser
seres humanos no tienen capacidad de goce, no son sujetos de derechos, son
objeto de derechos. Por su parte, en el antiguo derecho, tampoco tienen
capacidad de goce los extranjeros, salvo concesiones especiales, sin perjuicio
de que su condicin es distinta a la de los esclavos por cuanto tienen reconocida
una suerte de subjetividad jurdica por derecho de gentes; ya en la poca clsica
se supera esta distincin en gran medida por virtud del derecho honorario.
Finalmente, tampoco tienen capacidad de goce, patrimonialmente hablando, las
personas sometidas a un pater familia, mientras subsista tal potestad, sin perjuicio
del reconocimiento y el desarrollo de los peculios del hijo de familia.
De lo expuesto se desprende que tratndose de las personas naturales, la calidad
de sujeto de derecho en Roma est limitada a ciertas personas, las cuales
necesariamente deben gozar de libertad jurdica, tener ciudadana y no estar
sometido a la potestad de un pater familia.
En conformidad al ordenamiento jurdico romano existen distintas categoras de
persona en sentido jurdico y modos en que un hombre poda entrar o salir de
cada categora; se trata de las diferentes categoras de status, sobre las cuales
nos referiremos ms adelante
Los juristas consideran que si bien todo el derecho ha sido constituido por causa
de los hombres (Hermogeniano), no todos los hombres son igualmente capaces
para actuar en derecho; as, en principio, era plenamente capaz el hombre libre,
ciudadano romano, y pater familias, sin perjuicio de que ello se va atenuando en
la medida que se reconoce cierta capacidad a los esclavos para ciertos actos, a
los extranjeros y a los alieni iuris.
Por su parte, en lo referente a las personas jurdicas, por ahora slo diremos que
en el derecho romano tambin habra reconocido la calidad de personas a entes
distintos del ser humano, entidades que no fueron agrupadas bajo una
denominacin que las comprendiera a todas y tampoco elaboraron un concepto
de ellas. La doctrina o teora general de las personas jurdicas no es de origen
romano, se trata de algo que se puede atribuir a la ciencia jurdica moderna, pero
los juristas romanos bsicamente slo reconocen su existencia sin formular
mayores precisiones, conformndose con aplicar a stas, los principios que rigen
a las personas fsicas. Mayores precisiones se formularan al tiempo de estudiar
en particular las personas jurdicas y su tratamiento en el derecho romano.
Derecho Romano II
De esta forma, para enfrentar el estudio de las personas dividiremos a stas en:
I.-Personas Fsicas o Naturales.
II.-Personas Jurdicas.
I.-LAS PERSONAS FISICAS O NATURALES
A.- Comienzo de la existencia Jurdica de las Personas Naturales:
1. Requisitos: La existencia de la persona natural comienza con el nacimiento o
dicho de otra forma la aparicin del hombre en la escena jurdica comienza con el
nacimiento y para considerar nacido a un hombre deben cumplirse los
denominados requisitos de existencia o requisitos fsicos. Sin perjuicio de lo
anterior, debemos destacar de la existencia de requisitos civiles o jurdicos a los
cuales hemos hecho referencia al mencionar la consideracin de los status y que
estudiaremos ms adelante.
a) Requisitos fsicos de la existencia Jurdica o Personalidad:
1. Haber nacido.
2. Nacer vivo
3. Tener forma humana.
1.-HABER NACIDO: Aqu lo que se exige es que el nuevo ser estuviera separado
totalmente del vientre materno. No se toma en cuenta si el nacimiento fue
natural, inducido o artificial. Este requisito en concreto no es ms que exigir que
la criatura tenga independencia de la madre. En este sentido para algunos para
cumplir con este requisito es necesario el corte del cordn umbilical, lo que no es
aceptado por la mayor parte de la doctrina. Ulpiano nos dice que el hijo, antes del
parto, es una porcin de la mujer o de sus vsceras, vale decir, forma parte del
cuerpo materno (mulieburus portio).
2.-NACER VIVO (VITALIDAD): Para los proculeyanos era necesaria la
concurrencia de evidencias vitales tales como el llanto o el gemido. En cambio,
para los sabinianos bastaba con que la criatura hubiera respirado o bien bastaba
con acreditar cualquier signo vital, ya sea la respiracin o el movimiento.
Justiniano opt por la tesis sabiniana.
El determinar si la criatura naci viva o no tiene importancia para efectos
sucesorios. La prueba de que la criatura naci viva incumbe al que trata de
fundar sobre ella derechos.
3.-QUE TENGA FORMA HUMANA: Los monstruos, prodigios o portentos no eran
considerados personas. El nacimiento de un monstruo, aunque nazca vivo, no
tiene los efectos jurdicos de un nacimiento humano. Al respecto no hay unidad
de criterio. As, para Paulo, lo principal del cuerpo era la cabeza y era all donde
deba presentarse la monstruosidad.
Derecho Romano II
Situacin Jurdica del que est por Nacer

Aunque el nacimiento determina el momento en que una persona comienza su
existencia legal, ello no implica que se ignore o no se considere la situacin de la
criatura que se encuentra dentro del vientre de una mujer (nasciturus-no nacido).
En efecto, el concebido mientras est dentro del vientre materno es protegido
tanto en su integridad fsica como en relacin con los derechos que le
corresponderan en el evento de nacer.
Por decirlo de una forma, por lo menos en el mbito patrimonial el nasciturus o el
no nacido
es una persona eventual, por lo cual se le reservan y tutelan
determinados derechos.
En concreto, el ordenamiento tutela los derechos que sern transferidos a la
futura persona en el momento de su nacimiento, pues slo entonces se estar
ante un ser humano capaz de derechos. En caso de ser necesario se nombraba
a un curador para velar por los bienes que puedan corresponder al que est por
nacer (curator ventris).
Presuncin de la poca de la Concepcin
En relacin a la posibilidad de encontrarnos ante un nasciturus o no nacido ,
habra que destacar que de acuerdo con Hipcrates, la gestacin dura no menos
de seis meses completos, y segn una disposicin de la ley de las XII Tablas, no
ms de 10 meses completos, por lo cual partiendo desde el da del nacimiento
se puede determinar la poca dentro de la cual se pudo producir la concepcin,
formulndose al respecto una presuncin de derecho segn la cual de la poca
del nacimiento se deduce que la concepcin ha precedido al nacimiento en no
menos de 180 das cabales, y no ms de 300, contados hacia atrs, desde la
medianoche en que principie el da del nacimiento.
Respecto de esta presuncin habra que destacar que es de derecho, vale decir,
no admite prueba en contrario, que lo que presume es la poca de la concepcin
y que tiene importancia para determinar si una criatura pudo tener por padre a un
determinado sujeto o bien si es su padre legtimo, lo cual tiene importancia para
distintos efectos, entre otros, determinar si est o no sometido a su patria
potestad y si tiene o no derechos en su sucesin.
b) Requisitos Civiles de la existencia Jurdica o de la Personalidad:
En el derecho romano para que un individuo de la especie humana fuese
considerado con plena capacidad jurdica o persona, no bastaba con que
reuniera los requisitos fsicos antes sealados, adems se exiga otra clase de
requisitos, a los que llamaremos requisitos "Civiles", los cuales son necesarios
para que el individuo de la especie humana que cumple con los requisitos
naturales tengan capacidad jurdica o se le reconozca como sujeto de derechos o
persona. .
Derecho Romano II
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Estos requisitos civiles se refieren a los status o estados, debiendo destacar que
los status son aspectos de la personalidad jurdica respecto del ordenamiento
jurdico romano y no respecto a otros ordenamientos. En pocas palabras el
status es la situacin o posicin jurdica que un individuo ocupa en la sociedad
romana.
Se acostumbra a sealar tres clases distintas:
1. Status libertatis,
2. Status civitatis; y
3. Status familiae.
Segn el primero los hombres se dividen en libres y esclavos y dentro de los
primeros es posible distinguir entre ingenuos y libertos. Por su parte el status
civitatis distingue entre ciudadanos y no ciudadanos. Finalmente el status familiae
obliga a distinguir entre sui iuris y alieni iuris
De lo anterior resulta que a la pregunta de cules sean los derechos que en Roma
competen a cada individuo deben considerarse los tres status. Cabe destacar que
los dos primeros son presupuestos de plena capacidad en el derecho pblico y, el
tercero slo tiene importancia en el derecho privado.
En resumidas cuentas, la plena capacidad jurdica corresponde a aquellos
individuos de la especie humanos que sean libres, ciudadanos romanos y sui
iuris. Los esclavos no son persona por tanto no tienen capacidad jurdica. Los no
ciudadanos tienen fuertemente restringida su capacidad, cuestin en todo caso
que tendr mayor importancia en los primeros tiempos y hasta finales del
principado o alto imperio. Finalmente, los alieni iuris, que son hombres libres y
ciudadanos romanos, pero sometidos a la potestad de un pater familia, no tendrn
mayor capacidad en el mbito del derecho privado, pues como veremos todo lo
que adquieran corresponder en dominio a su pater, sin perjuicio de lo que en su
momento veremos en cuanto a los peculios y a las acciones adjetitia qualitatis.
Finalmente, desde ya, conviene destacar que en el Derecho Justinianeo, la
incapacidad patrimonial del alieni iuris no es ms que un recuerdo histrico.
2. Causales que disminuyen la Capacidad Jurdica
Atendido lo expuesto al analizar los requisitos civiles, tenemos que en principio
son plenamente capaces en Roma aquellos que renan las siguientes
condiciones:
Ser libre,
Ser ciudadano romano y
Ser sui iuris.
Sin perjuicio de ello, para determinar si el sujeto puede ejercer por s slo los
derechos de los cuales es titular, sin el ministerio o autorizacin de otra persona o
realizar toda clase de actos jurdicos o bien ejercer toda clase de derechos, esto
es, tanto del mbito pblico como privado, es necesario determinar si a su
Derecho Romano II
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respecto no concurre ninguna causal de incapacidad jurdica, siendo las

principales, las siguientes:
a) La Edad.
Es sin duda la ms importante y en cuanto a ella, el ordenamiento jurdico
romano distingue fundamentalmente entre "impberes" y "pberes", pues en
principio limita la capacidad a todos aquellos ciudadanos sui iuris impberes.
Esta distincin resulta de una exigencia que impone uno de los requisitos de la
voluntad, esto es, que sea seria, en efecto el acto jurdico supone necesariamente
una conciencia y una voluntad plenamente desarrolladas.
En este sentido, tenemos que los impberes, esto es, aquellos que no han
alcanzado la edad en que se es capaz de engendrar, la que segn los
proculeyanos se alcanzaba en el caso de los varones a los 14 aos y segn los
sabinianos era necesario un examen fsico, esto es, de los signos corporales,
para cada caso (inspectio habitus corporis), finalmente, Justiniano se inclin por
el criterio proculeyano. En el caso de las mujeres desde antiguo se entendi que
alcanzaban la pubertad a los 12 aos.
De lo expuesto se desprende que son impberes los hombres menores de 14
aos y las mujeres menores de 12 aos, siendo, en consecuencia, pberes los
hombres y mujeres que haban alcanzado esas edades.
Los impberes, a su vez,
se clasifican en "infantes" e "impberes infantiae
maiores" y estos ltimos en infantiae proximi y pubertii proximi.
1. Precisiones sobre Los Impberes:
Los infantes propiamente tales son aquellos que no han cumplido siete aos .En
una primer momento se utilizaba esta expresin para referirse aquellos que an
no saban hablar (qui fari non potest), pero
que debe entenderse como los
incapaces de tener conciencia de sus actos.
El infante es absolutamente incapaz de realizar actos jurdicos, sus declaraciones
carecen de eficacia dado que no comprenden y no tienen conciencia de sus
actos. Ello no significa que no tengan capacidad de goce.
En efecto, puede haber adquirido el dominio de bien (siempre y cuando fueran sui
iuris) pero no pueden disponer de ese derecho, carecen de capacidad de
ejercicio, debiendo nombrrseles un tutor que ser quien suplir su incapacidad
en cuanto al ejercicio de sus derechos. Por otra parte, no tienen responsabilidad
por los actos delictivos.
Por su parte, los impberes infantiae maiores (entre los siete aos y los catorce
o doce) podan realizar actos patrimoniales con la autorizacin o aprobacin
(auctoritas interpositio) del tutor y, an, sin tal consentimiento cuando eran para
ellos ventajosos.
Derecho Romano II
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Adems, dentro de los impberes infantiae maiores, a partir de los tiempos de

Salvio Juliano, es posible distinguir entre infantiae proximi y los pubertii proximi,
esto ltimos varones mayores de 10 aos y medio y mujeres mayores de 9 aos,
distincin que tiene importancia por cuanto los ltimos tenan que responder por
actos ilcitos.
De lo expuesto resulta que existen diferencias entre los impberes mayores y
menores de siete aos. Esto explica, adems, ciertas diferencias en cuanto a la
actuacin de tutor. As, en el caso de los infantes, en el mundo jurdico, siempre
deben actuar representados por su tutor, quien obra por ellos (negotiorum
gestium), en cambio, en el caso de los impberes infantiae maiores en algunos
actos el tutor podra en algunos casos autorizar la celebracin de un acto por
parte del infante maior, dando su auctoritas interpositio (autorizacin).
Por ltimo, existen ciertos actos que ni con la asistencia del tutor pueden ser
otorgados o celebrados por ambas clases de impberes. As, el impber no puede
otorgar testamento y no puede celebrar matrimonio (el matrimonio en Roma no
es un acto jurdico pero tiene importantes efectos jurdicos).
En cuanto a la tutela que se establece para los impberes, convendra destacar
que en un primer momento se establece para proteger los intereses de los
parientes agnados del impber, as el tutor ejercer sobre la familia y sobre el
pupilo una verdadera patria potestad, con la salvedad de que es temporal y ha de
cesar cuando el pupilo haya alcanzado la edad de la pubertad. Este carcter va a
cambiar y ya en la poca clsica se entiende que se trata de un institucin en
favor del propio pupilo, aumentando las responsabilidades del tutor, dejando de
ser un poder, una potestad, pasando a ser una carga, para proteger a quien, en
razn de su edad, no puede defenderse (algunos dicen la expresin tutor viene de
tutor, es decir, protector).
2. Precisiones sobre los Pberes:
Respecto de los pberes, con anterioridad al siglo II a.C., el ciudadano romano
varn sui iuris y pber tena capacidad plena de obrar, pero muy pronto se
percibi que el fijar la plenitud de la capacidad a tan temprana edad resultaba
perjudicial pues normalmente era vctimas de engaos producto de su propia
inexperiencia.
En este sentido en
el ao 191 a.C. la les Laetoria (o Plaetoria) de
cirscunscriptionem adolescencium introduce en Roma un juicio pblico en contra
de aquellos que en relaciones patrimoniales con pberes de menores de 25 aos
fraudulentamente hubiesen obtenido ventajas de su inexperiencia (circunscriptio)
(algunos traducen esta expresin como engaar o sorprender, pues
etimolgicamente se traduce como trazar alrededor de, rodear)).
De esta forma surge un nuevo lmite de edad, los 25 aos, denominado menor
adulto. As, esta ley les confiere a los menores una actio privada para dejar sin
efecto el acto llevado a cabo con mayores de edad, si ste les acarreaba alguna
desventaja patrimonial (circunscriptio).
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Sobre esta base, el pretor complet la proteccin de los menores, en primer lugar
concediendo al menor demandado en juicio una excepcin o defensa, que
algunos autores denominan exceptio legis Laetoria (o Plaetoria) con la cual
obtena el rechazo de la accin intentada en su contra.
Luego, a finales de la Repblica, el menor adulto, dentro del ao siguiente a la
conclusin del negocio jurdico (tres aos en el derecho justinianeo) poda,
alegando haber sido perjudicado a causa de su inexperiencia, exigir al pretor la
restitutio in integrum, vale decir, ser puesto en la misma situacin jurdica en que
se encontraba antes de la conclusin del negocio jurdico, lo que equivale
prcticamente a la rescisin o nulidad del negocio mismo.
De esta forma, si un mayor de 25 aos contrata con un menor de esa edad, slo
el primero estaba obligado a cumplir, pues el menor poda hacer uso de alguno de
los remedios antes sealados y sustraerse al cumplimiento, sin necesidad de una
conducta propiamente fraudulenta de la contraparte, dado que la finalidad de los
remedios creados en su favor es proteger al menor de su propia inexperiencia o
ligereza de su juicio.
De lo anterior resulta que los menores sui iuris son plenamente capaces, sin
perjuicio de que sus actos pueden ser dejados sin efecto, valindose de los
remedios creados por el pretor. En todo caso, la existencia de estas acciones y
excepciones que pretendan proteger al menor adulto de los engaos y de sus
propios errores, provoc que los mayores evitaran celebrar negocios con los
menores, resultando por tanto, los menores pberes sui iuris limitados en su
capacidad de obrar.
Para salir al paso de tales inconvenientes, los mayores exigan que los menores
estuvieran asistidos por un curador, nombrado para cada asunto cuya presencia
serva para demostrar la ausencia de todo engao o dao, cumpliendo por tanto
el curador el papel de un testigo calificado de diligencia y lealtad, exigido por la
contraparte, de forma de tratar de evitar el otorgamiento de la restitutio, si, pese a
todo, se produjere perjuicio para el menor, vale decir, se trata de un simple
resguardo.
En los tiempos de Marco Aurelio se permiti a los menores pedir y obtener el
nombramiento de un curador permanente, que no tena, respecto de los bienes
del menor, la administracin, sino que proceda dentro de los lmites del encargo
que ste le haca, pero ahora el curador es estable pues no se le nombra para un
negocio especfico sino para todos los asuntos del menor. Al respecto, en base a
un rescripto de los tiempos de Diocleciano que declara nulo un contrato de
compraventa que haba sido celebrado por un menor sin el asentimiento de su
curador, denota el criterio, ya arraigado, de que si el menor solicita el
nombramiento de un curador permanente, renunciaba a la administracin
independiente de su patrimonio, y por ello no poda asumir obligaciones ni
disponer de su patrimonio sin la intervencin de su curador.
Finalmente, Justiniano establece que los menores de veinticinco aos deben
estar sometidos obligatoriamente a un curador, surgiendo de esta forma la
curatela del menor adulto con carcter obligatorio, convirtindose de esta forma al
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sui iuris menor de 25 aos en un verdadero incapaz y asimilndose la curatela de

los menores a la tutela de los impberes, pues ambas condiciones son
semejantes. En resumen, la edad de plena capacidad se ha elevado a los 25
aos.
En atencin a lo expuesto podemos decir que en los tiempos de Justiniano, la
condicin del pber menor de veinticinco aos no difiere mayormente de la de
impber, salvo en cuanto, el pber puede otorgar testamento y celebrar
matrimonio.
b) Enfermedad Mental:
Dice relacin con dos casos:
1. El furioso, que es quien tiene alteradas las facultades mentales; y
2. El mente captus, que es el deficiente mental.
La diferencia entre ambas se refiere a los llamados intervalos lcidos que se
presentan en los primeros, lo que permitira considerar vlidos los actos
celebrados en esos intervalos de lucidez.
En todo caso, convendra destacar que la existencia, gravedad y permanencia del
mal mental es una cuestin que se aprecia caso a caso y basta con que la
alteracin mental afecte en el momento del acto del cual se trata, pero no existe
una doctrina general de la demencia, que, en todo caso no es necesaria por ser
un asunto mdico.
En trminos generales esta causal se refiere a aquellas alteraciones mentales que
provocaran un oscurecimiento o perturbacin de la inteligencia y voluntad
necesarias para la realizacin de actos jurdicos.
Es del caso destacar que los enfermos mentales eran considerados persona,
pero incapaces, por lo cual requieren de un curador que actuara en su
representacin en todas las relaciones jurdicas en las que el incapaz era parte.
La funcin del curador es esencialmente patrimonial, aunque tiene el deber de
velar por la persona del demente, sin perjuicio que el cuidado es encomendado a
los parientes ms prximos, los que reciben del curador lo necesario para su
manutencin.
Por ltimo, tendramos que destacar que el enfermo mental es absolutamente
incapaz de all que no es posible la auctoritas interpositio (autorizacin) del
curador para que ste celebre actos jurdicos, debiendo siempre actuar por l el
curador (negotiorum gestium)
Como consecuencia de lo expuesto, tenemos que en Roma, el enfermo mental no
es capaz de cometer delitos y sus actos jurdicos son nulos, debiendo siempre
actuar por l su curador.
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3. Prodigalidad: Una situacin parecida a la del enfermo mental es la del prdigo,

que era aquella persona que dilapida sus bienes sin motivo justificado de forma
de caer en el riesgo de la pobreza, lo que determinaba que se le pudiera declarar
interdicto, prohibindosele el ius commercium, otorgndosele un curador para que
ejerciera la administracin de su patrimonio.
En todo caso, era una incapacidad relativa, estando autorizado para realizar
aquellos actos que le significaren un beneficio patrimonial (su situacin es similar
a la del impber infantia maior). Adems, conserva su capacidad delictual.
c) Enfermedad Fsica:
En Roma, se considera que no eran personas, sujetos de derecho y que no
tenan capacidad los monstruos, esto es, los individuos que tenan graves
alteraciones fsicas.
Adems, tambin por sus problemas fsicos, se encontraban en una situacin
especial los sordomudos y los ciegos, los impotentes y los castrados quienes
tenan limitada su capacidad de obrar, especialmente respecto de actos que no
pudieren ser satisfechos en razn del defecto fsico de que padecan.
Al respecto y slo por mencionar incapacidades que se atribuyen a una
disminucin o incapacidad fsica podemos sealar que los ciegos no podan testar
por escrito, los sordo mudos no podan celebrar una estipulatio, los impotentes y
los castrados no podan contraer matrimonio y el castrado no poda adoptar.
d) Falta de Honorabilidad:
La degradacin del honor civil se denomina infamia o tambin ignominia y
consiste en la prdida de la reputacin social del individuo. De esta forma, infamia
es sinnimo de mala reputacin.
La estima pblica o reputacin del ciudadano se denomina existimatio, que
constituye el timbre de honor y orgullo del ciudadano en su vida. Estrictamente
hablando la honorabilidad no es una nocin jurdica. El juicio que asigna a un
individuo buena o mala fama considera matices o aspectos de conducta que
escapan al campo estrictamente jurdico.
Esta existimatio u honor civil poda restringirse o disminuir por ciertas actividades
o actos considerados deshonrosos por los romanos.
El menoscabo del honor y la disminucin de la estima social podan llevar a una
limitacin de la capacidad jurdica. As, en Roma, el desempeo de ciertas
actividades, la ejecucin de ciertos hechos, la comisin de determinados delitos o
el no cumplimiento de ciertas obligaciones, se tachaba con nota de infamia. Cabe
destacar que en los primeros tiempos de la Repblica se consideraba la
posibilidad de ser tachado con nota de infamia por declararlo as los censores
mediante una nota censoria, quienes estaban facultados para excluir a un
ciudadano de la lista de senadores o de las centurias y a un caballero de la orden
ecuestre. Tambin podan declarar la infamia los cnsules mediante una nota
consular, rechazando las candidaturas para el ejercicio de ciertos cargos pblicos.
Derecho Romano II
16
Los dos casos anteriores son propios de la esfera del derecho pblico. Fuera de
esos dos caso, en el edicto del pretor se mencionan personas a las que se les
prohbe estar en juicio por s o por medio de representantes o en nombre de otras,
lo que se establece en razn de ciertas conductas, que luego Justiniano recoge
en las Institutas, entre las cuales se puede desatacar que se perda la
honorabilidad por el hecho de desempear ciertas profesiones u oficios
considerados deshonrosos o deshonestos, como por ejemplo gladiador, cmico,
artista de teatro, por hechos que ofenden a la moral como el caso del bgamo; la
mujer viuda que contrae matrimonio antes de transcurrido el ao de luto y, en
caso de ser condenado por ciertos actos o por haber sido condenado en virtud del
ejercicio de acciones emanados de actos que se fundaban en una relacin de
confianza.
Con el tiempo el concepto de infamia se perfila y as las causa de infamia estn
sealadas en cuerpos legales. En este sentido, la lex Iulia de adulteris prohbe a
la mujer sorprendida en adulterio contraer matrimonio con el adultero, quien por
su parte no puede desempear cargos pblicos no ser juez.
La tacha o nota de infamia era la forma de hacer perder a un ciudadano romano
su honor civil de tal modo que se le modificaba gravemente su capacidad, dado
que le impeda el acceso a las magistraturas, el poder votar en los comicios, el
poder actuar en juicio en lugar de otro y desempear ciertas funciones en el
Derecho Privado, entre otras, la de ser tutor o curador.
En relacin a la tacha de infamia, es posible distinguir dos situaciones: infamia
inmediata e infamia mediata.
La infamia es inmediata cuando el hecho de por s da origen a la tacha (por Ej.: el
caso del bgamo).
La infamia es mediata cuando es consecuencia de una condena en juicio (por Ej.:
la situacin de quien es condenado por haber obrado dolosamente).
La declaracin de infamia se mantiene durante toda la vida, salvo que por
decisin del Prncipe o del Senado se restituya al infame el honor civil.
Finalmente, algunos autores formulan la distincin entre infamia jurdica (infamia
iuris) y la infamia de hecho (infamia facti), esto es, la mala reputacin de un
sujeto, la cual si bien no surge de disposiciones legales, sino que procede
nicamente de la opinin pblica, siendo considerada fundamentalmente para
ocupar ciertos cargos o funciones.
e) El Sexo.
En el antiguo derecho la mujer es incapaz, no slo en el caso de estar sometida a
patria potestad o manus (en estos casos no tiene siquiera capacidad de goce)
sino tambin lo es an siendo sui iuris y mayor de 25 aos.
En efecto, en un principio el papel de la mujer quedaba reducido al mbito de la
casa de lo cual resulta que en el mbito del Derecho Pblico no tuvo capacidad
de ninguna especie.
Derecho Romano II
17
En lo relativo al Derecho Privado, la mujer sui iuris, por ser persona, esto es,
sujeto de derecho, tena capacidad de goce, pero no tena capacidad de ejercicio.
La mujer en caso de ser sui iuris, se encontraba sometida a una tutela perpetua;
vale decir, era incapaz de ejercicio.
Esta situacin se explicaba por su debilidad fsica, que le impide cumplir
acabadamente con la ardua tarea de jefe de familia y por su debilidad o ligereza
de juicio o carcter, que las suele hacer vctimas de engaos.
Ya en la poca clsica estas razones son objetadas por ciertos juristas y es ms
su incapacidad es vista como poco justificable. As, Gayo observa que se trata de
una de las viejas instituciones que no se encuentra legitimada por ninguna razn
vlida y que repugna al derecho natural (la creencia comn segn la cual las
mujeres, en razn de su ligereza de espritu, tienen necesidad de las directivas
del tutor, es una razn ms especiosa que verdadera. En verdad, es corriente en
Roma ver que las mujeres conducen por s mismas sus asuntos).
En este mismo sentido, es conveniente destacar que la naturaleza de esta tutela
perpetua fue variando con el transcurso del tiempo:
En un comienzo era muy estricta, estando la mujer por as decirlo sometida a su
tutor y se entenda que era ms bien un beneficio para el tutor y en especial de
los parientes agnados de la mujer y no algo en inters de ella.
Ms adelante, se transform en una institucin en favor de la mujer, dndosele
facultades para remover al tutor si no estaba conforme con l y tambin para
proponer a la persona que iba a ser designada y en ciertos casos especiales se
habra exceptuado a algunas mujeres de esta tutela (a las que tuviese el ius
liberorum, o sea, la ingenua que tuviese ms de tres hijos o a la manumitida que
tuviese cuatro. En todo caso, cabe destacar que la funcin del tutor consiste
nicamente en dar su auctoritas interpositio (autorizacin) pero no en la gestin
de los negocios de la mujer.
Finalmente, habra desaparecido en el ao 410 d.C. cuando una Constitucin de
Honorio y Teodosio concedi el ius liberorum a todas las mujeres.
f) Otras Causales: Finalmente, es necesario expresar que fuera de las causales
mencionadas existen otras. As, la condicin social o cargo impide celebrar ciertos
actos jurdicos. Por ejemplo existen limitaciones para contraer matrimonio en
relacin al cargo que se desempee o sobre la base de diferencia social.
Tutelas y Curatelas
De lo expuesto al tratar los requisitos civiles o status y las causales que

disminuyen la capacidad jurdica, resulta que la plena capacidad jurdica slo es
reconocida a aquellos individuos que siendo libres y ciudadanos romanos no se
encuentra sometidos a la potestad de un pater, vale decir, era sujeto de derecho
con plenitud en cuanto a la adquisicin de derechos y obligaciones, pero ello no
determina que pueda ejercer sus derechos. En efecto, poda darse el caso de
Derecho Romano II
18
una persona con plena capacidad de derecho -un sui iuris- pero cuya capacidad
de ejercicio se viera afectada por razones de edad, sexo, enfermedad, etctera.
En este sentido, Valencia nos dice que en Roma los requisitos de la capacidad
de ejercicio o capacidad de entender y querer eran tres: la pubertad, la
pertenencia al sexo masculino y la normalidad, ya squica, ya fsica. Vale decir,
poda ocurrir que siendo una persona capaz de gozar de la plenitud de los
derechos, dentro del mbito privado patrimonial se encontrase imposibilitada
para ejercer por s misma la administracin de su patrimonio o para celebrar
actos jurdicos, esto es, que fuese incapaz de ejercicio.
Con el fin de brindar proteccin jurdica a estos incapaces, que no pueden
dirigirse a s mismos y no tienen un pater familias que cumpla esta finalidad,
desde una poca muy antigua existan en el Derecho Romano las tutelas y ya
desde principios del derecho clsico, las curatelas. Andrs Bello seala que las
personas sui iuris o se hallan bajo tutela o curadura o son del todo
independientes. Vale decir, la incapacidad de ejercicio de estas personas se
reemplazaba o complementaba por la tutela o curatela, esto es, se suple su
incapacidad de obrar mediante una persona que se llama tutor o curador. Sobre
el particular Argello seala que la funcin protectora de los derechos de los
sujetos sui iuris con incapacidad de obrar, fuera absoluta o relativa, fundada en
razones de edad, sexo, enfermedad mental o tendencia a la dilapidacin, se
cumpli en Roma por medio de dos especiales instituciones: la tutela y la curatela.
Detrs de estas instituciones hay un inters prctico. As, en un principio, el
inters que predominaba era el de la familia agnaticia y tena en vista el
mantenimiento de su patrimonio.
En este sentido, Kaser nos ensea que la antigua tutela romana tena un carcter
al mismo tiempo altruista y egosta, el tutor conserva y cuida el patrimonio pupilar,
primeramente para el pupilo, pero eventualmente tambin, para s mismo.
En pocas posteriores la atencin pas a centrarse en la proteccin del incapaz, a
travs de la defensa de sus bienes. A partir de entonces la tutela es concebida
como un deber y una carga impuesta en inters pblico y el poder del tutor o del
curador est ordenado de tal modo que se debe ejercitar en inters de la persona
sujeta, y no en inters del investido. Kunkel destaca que en el curso de la
evolucin histrica de la tutela de los impberes se advierte la significacin que
van adquiriendo en el aspecto jurdico el cuidado de los intereses del pupilo y los
deberes del tutor y que el Estado empieza a reconocer que el cuidado del impber
sui iuris es una cuestin pblica, estableciendo normas relativas al nombramiento
y gestin, causales de dispensa (edad, enfermedad, otras tutelas, altas funciones,
etc.), creando a la par acciones para regular las relaciones entre tutor y pupilo.
En todo caso, y as lo advierte Kunkel, la tutela de las mujeres tuvo una evolucin
distinta, destacando que a principios de la Repblica comienza a decaer, puesto
que las nuevas circunstancias sociales le privaban de su razn de ser, y en el
curso de la poca imperial desaparece por completo.
Derecho Romano II
19
a) Precisiones:
Primera: El derecho romano no considera un vocablo genrico para denominar
estas dos instituciones (tutela y curatela), a diferencia de hoy en que se habla de
guardas, guardadores y pupilo, para referirse tanto a las instituciones, sus
titulares y personas sometidas.
Segunda: Tampoco sera tan clara la diferenciacin entre tutela y cratela.
As, para algunos la tutela responde a una funcin esencialmente familiar, esto
es asegurar la recta administracin del patrimonio del sujeto a ello (en sus
orgenes lo que se trataba de proteger es un patrimonio en funcin de los
intereses del tutor mismo y no del pupilo o de la mujer, por cuanto el tutor legtimo
era eventual heredero intestado de ellos); en cambio, a la curatela se le asigna
una funcin social, vale decir, el curador debe velar porque el asistido no causara
dao a la sociedad, a la res pblica, sobre todo en el mbito econmico.
Para otros la diferencia estriba en que la funcin del tutor miraba principalmente a
la persona del sometido y la del curador a los bienes del mismo (la palabra tutela
deriva del verbo tueri, que podemos traducir como tener a la vista, tener los ojos
puestos en, contemplar, mirar, observar, y, en otro sentido, velar, proteger,
defender, salvaguardar) Al efecto, algunos sugieren que estara relacionado con
la vieja costumbre de hacerse justicia por propia mano, y que en este contexto el
tutor era un hombre fuerte para proteger a impberes y mujeres, mientras, que el
curador era un sabio consejero para personas fsicamente capaces, pero algo
dbiles de juicio o carentes de experiencia.
Otros sealan que la diferencia ms notoria entre ambas radique en que la tutela
corresponda a supuestos en que haba una causa general y permanente de
incapacidad, como la edad y el sexo, en tanto la curatela apareca cuando
mediaba una causa particular o accidental que haca incapaz a una persona que
hasta entonces haba gozado de plena capacidad de obrar, como ocurra en el
caso del demente y del prdigo; pero esta diferencia no se da en el caso de la
curatela del menor pber.
Sin perjuicio de lo dicho, Argello precisa que no existiran caracteres que
permitan diferenciar la tutela de la curatela, as ni el tutor cuidaba de la persona
del pupilo, sino que protega sus intereses patrimoniales, ni el curador era slo
administrador de los bienes del incapaz, pues tambin haba de velar, como en el
caso del demente, por su cuerpo y salud. Seran ms bien circunstancia de orden
histrico las que determinaron la existencia de estos dos institutos. La tutela, por
su origen, se pareci a la patria potestad, pero su fin meramente tuitivo acab por
hacer del tutor un administrador semejante al curador.
b) Actuacin o Contenido:
Las funciones del guardador (tutor o curador) son esencialmente patrimoniales, le
corresponde la administracin del patrimonio del impber. En pocas palabras, su
funcin consiste en asistir con honestidad y diligencia al pupilo hasta que cese
Derecho Romano II
20
incapacidad, obrando de tal manera que no sufra perjuicios personales o

patrimoniales por causa de su incapacidad.
En este sentido y, a modo de ejemplo, durante la tutela, las funciones del tutor
son esencialmente patrimoniales. El poder sobre los bienes pupilares es muy
amplio y en la administracin de ellos radica la principal funcin patrimonial del
tutor.
Ahora, para precisar como obraba el tutor, tendramos que distinguir:
1) La situacin del pupilo menor de siete aos
2) La situacin del pupilo mayor de siete aos
1) Situacin del pupilo menor de siete aos: en este caso el tutor deba actuar por
solo, mediante la gestia negotorum (la gestin de los asuntos).
En el mbito patrimonial, el impber menor de siete aos adolece de una
absoluta incapacidad de ejercicio y no puede celebrar ningn acto jurdico, es el
tutor quien debe actuar en sustitucin, vale decir, el acto lo concluye el tutor, pero
en inters del pupilo. El tutor poda actuar en nombre del pupilo, esto es,
manifestando que acta por l, o bien en nombre propio, silenciando el hecho de
tratarse de un acto que interesa al pupilo. En este ltimo caso el tutor actuaba a
nombre propio pero por cuenta del pupilo.
Es un caso especial de representacin indirecta-; es decir, el tutor se converta en
sujeto activo o pasivo de las obligaciones y titular de los derechos reales, pero
con el cargo de posteriormente traspasar el crdito o la deuda y esos derechos
reales al patrimonio del pupilo, vale decir, los efectos de negocio celebrados por el
tutor se radican en su patrimonio pero luego debe traspasados al patrimonio del
pupilo, lo cual un nuevo acto. En relacin a esto podemos destacar que se
relaciona con un tema que trataremos en materia de actos jurdicos, cual es, la
distincin entre representacin directa e indirecta.
2) Si el pupilo era mayor de siete aos: en este caso tutor y pupilo actuaban
conjuntamente: el tutor interpona su auctoritas. Esta serva de complemento a la
deficiente capacidad del pupilo, quien empero deba ser lo suficientemente
evolucionado mentalmente para proferir las expresiones requeridas para el
negocio jurdico, en definitiva, ser puberis proximus (cercano a la pubertad); vale
decir, al impber mayor de siete aos se le reconoce una relativa capacidad de
ejercicio, de modo de poder celebrar actos jurdicos por s mismo, slo que
asistido por el tutor, cuando el acto implique cualquier gravamen para el pupilo.
La auctoritas interpositio del tutor debe ser coetnea con el acto de que se trate,
vale decir no puede ser prestada ni antes ni despus, lo que supone la presencia
del tutor en el momento de otorgar su consentimiento el pupilo, tampoco admite
plazo no condicin, aunque el acto tenga uno u otra. En todo caso, no est
sometida a formas y puede ser prestada de cualquier manera que deje en claro
su aprobacin. Por ltimo, el tutor no est obligado a prestar su autorizacin.
Los actos celebrados por el pupilo infantia maior que impliquen un gravamen
para l no valen sin la autorizacin del tutor, aunque a su gravamen corresponda
un contragravamen de la otra parte; en tal caso no se obliga el pupilo, pero s la
contraparte.
Derecho Romano II
21
Antonino Po alter este rgimen, al conferir a la contraparte de un negocio

celebrado por el pupilo sin auctoritas una accin en su contra en la medida del
enriquecimiento obtenido por el pupilo con el acto, sin perjuicio de poder hacer
valer la exceptio de dolo.
B. Fin o Extincin de la Personalidad de Las Personas Fsicas
Sabemos que cesa la existencia fsica de una persona natural con su muerte,
pero puede ocurrir que la personalidad, esto es, la condicin de sujeto de derecho
o, dicho de otra forma, la capacidad de goce, se extinga no obstante vivir el
individuo. De esta forma, la extincin de la personalidad o calidad de sujeto de
derecho se produce por dos causales:
1. La muerte; y
2. La cada en esclavitud o Capitis Diminutio Mxima.
Sin perjuicio de las precisiones que a continuacin formularemos, podemos
afirmar que la muerte provocaba la extincin natural de la persona y con ello la
personalidad jurdica, y, por su parte, la capites deminutio mxima produca la
extincin de la personalidad jurdica de un ciudadano romano, al convertirse ste
en esclavo y quedando en calidad de cosa.
En todo caso, en los derechos contemporneos, la personalidad termina
exclusivamente por la muerte.
1. La Muerte:
La muerte natural: Muerto un individuo ste deja de ser persona.
El concepto jurdico de muerte fsica corresponde al mdico-biolgico, que
identifica el momento de la muerte con el cese definitivo de las funciones vitales.
Prueba de la muerte: se aplica el principio general de que la prueba incumbe a
quien de ella funda sus derechos, vale decir, la muerte de una persona interesa
acreditarla a quien pretenda ser titular de cualquier derecho cuya adquisicin haya
derivado de dicho acontecimiento.
Distincin entre muerte real y presunta: Hasta ahora nos hemos referido a la
llamada muerte real, pero adems hoy en da se acepta la existencia de la
llamada muerte presunta, que consiste en la declaracin judicial de que una
persona presuntamente ha muerto, pero cuyo muerte real no se ha acreditado,
invocndose principalmente el hecho de que ha estado largamente ausente y que
no se ha tenido noticias de ella, ignorndose si vive o no.
En los textos jurdicos romanos no existen mayores disposiciones relativas a
presunciones de muerte en caso de ausencia prolongada, por lo cual se entiende
que los romanos no habran conocido esta institucin, aunque para algunos si,
pero en forma limitada y en una etapa tarda del derecho romano y principalmente
por la influencia del cristianismo, para el caso de aquel desaparecido,
Derecho Romano II
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ignorndose si viva o no, que hubiese tenido ms de setenta aos a la fecha de

las ltimas noticias y siempre que hubiesen transcurridos cinco aos contados
desde la fecha de las ltimas noticias. En todo caso, cabe destacar que en el
Derecho Post Clsico se permite a la mujer contraer nuevas nupcias despus de
un determinado plazo contado desde las ltimas noticias de su cnyuge.
En todo caso, en el derecho clsico se estableci una ficcin acerca del estado
en que muere una persona. En efecto, respecto del ciudadano romano que es
hecho prisionero por el enemigo, por lo cual pasa a ser esclavo, y muere en
cautividad, se considera muerto en condicin de ciudadano romano y a la fecha
de caer en cautividad (Fictio Legis Cornelia).
Los Comurientes: Existen reglas para el caso de muerte simultnea, esto es,
cuando varios individuos mueren en el mismo suceso (incendio, naufragio,
combate, etc.), sin que sea posible determinar si alguno de ellos ha sobrevivido,
aunque sea durante breves instantes, a los otros y por tanto si tal supervivencia
puede haber tenido efecto en orden a los derechos de sucesin.
En efecto, en una primera poca se estableci que no haba transmisin de
derechos entre los que moran a un tiempo. Posteriormente se habra establecido
que en caso de muerte simultnea de padres e hijos deba presumirse que los
hijos pberes murieron despus que los padres y los hijos impberes antes, pero,
si el padre era liberto, se presuma siempre que el hijo haba premuerto al padre,
de forma que quien suceda era el patrono.
2. Cada en esclavitud o Capitis Deminutio Maxima (caput: cabeza; miembro de
la comunidad; personalidad):
En las Institutas se define a la Capitis Deminutio como el cambio del estado
anterior, y en el Digesto, se la conceptualiza como la variacin de estado. Algunos
la conceptualizan como la alteracin que experimenta una persona al pasar de un
status a otro, vale decir, una modificacin total o parcial de la capacidad jurdica,
esto es, en cuanto a su libertad y por ende capacidad de goce (status libertatis),
su capacidad poltica (status civitatis) y capacidad de ejercicio (status familiae) En
todo caso, para algunos, la capites deminutio siempre es una reduccin de la
capacidad.
En relacin a lo anterior conviene recordar que el derecho romano en materia de
personalidad jurdica no slo distingui entre libres y esclavos, sino que dentro del
grupo de los libres separ a la ciudadanos de los no ciudadanos y entre los
ciudadanos distingui entre sui iuris y alieni iuris, siendo, por tanto, tres los status
o estados de la personalidad jurdica de las individuos de la especie humana, y
en relacin a ello se analiza la capitis deminutio.
En efecto, Gayo quien entiende la capitis deminutio como un cambio del estado
anterior, en un intento por sistematizar las distintas posibilidades de cambio,
distingue tres formas, esto es, como capitis deminutio mxima, media y mnima,
segn el status comprometido, como veremos a continuacin, destacndose que
la capitis deminutio mxima y media conllevan necesariamente un empeoramiento
de condicin, lo cual no siempre ocurre tratndose de la capitis deminutio mnima,
sin perjuicio que respecto de este punto no todos los autores estn de acuerdo.
Derecho Romano II
23
La capites deminutio mxima que es la que nos interesa, en orden a extinguir la

personalidad. Ella tena lugar cuando se perda el status de libertad, lo que
conllevaba adems una capites deminutio media, que consista en la perdida de la
ciudadana y una capites deminutio mnima, esto es la variacin del status de
familia, que era propio de los ciudadanos romanos.
La capites deminutio mxima al hacer perder la libertad, importaba la extincin de
la personalidad, pues el afectado quedaba reducido a la condicin de esclavo,
sometido a la potestas de su amo. En todo caso, tratndose de un ciudadano
romano es necesario recordar la existencia del ius posliminiun y de la fictio legis
corneliae. As en virtud de la existencia del ius postliminuin, los derechos del
cautivo adquieren el carcter de provisionales, pues mientras el individuo no
muera fsicamente, existe la posibilidad de que recupere su libertad y vuelva a
Roma, recuperando su antigua situacin jurdica. Por su parte, en virtud de la
fictio legis corneliae, si muere siendo esclavo, se le considera muerto al momento
de ser hecho prisionero, vale decir, muere siendo hombre libre.
En lo referente a la capitis deminutio media, esto es la prdida de la ciudadana
romana, se produca en caso de imposicin de ciertas penas como cuando se
castigaba al ciudadano al destierro voluntario, deportacin a alguna isla o se le
condenaba a trabajos forzados, o bien cuando voluntariamente abandonaba la
ciudadana romana al ingresar a otra civitas o a una colonia no romana. (En este
caso, en lo referente a los derechos patrimoniales, estos siguen vinculados al
sujeto, pero su situacin se regula ya no por la ley romana o ius civile, sino que
por la ley de la nueva ciudad a la que se incorpora o bien por las normas del ius
gentium. En todo caso, los deudores pueden tomar los bienes de la persona,
enajenarlos y pagarse con el precio de la venta).
En lo que respecta a la capites deminutio mnima, la que dice relacin con el
estado de familia, existe diversidad de opiniones:
Para algunos, slo tendra lugar en el caso de que se tratara de una variacin que
perjudicara a quien la sufra, vale decir slo en caso de que un sui iuris pasara a
ser alieni iuris, para lo cual se fundan en la idea de disminucin de cabeza.
Otros autores, consideran que se esta ante una capitis deminutio mnima siempre
variar la situacin de una persona en lo referente al orden de la familia, sin que
ello necesariamente tuviera que conllevar la reduccin de la capacidad jurdica,
vale decir, ya sea cuando un sui iuris se converta en alieni iuris, lo que suceda
cuando quedaba bajo la potestad de otro (Ej.: arrogacin, legitimacin), tambin
cuando un alieni iuris, sin perder tal calidad, pasaba de una familia a otra (Ej.: en
caso de que una mujer alieni iuris se casara cum manus o en caso de adopcin)
y en ltimo trmino tambin lo sera el caso en que un alieni iuris pasara a ser sui
iuris, lo que ocurra en caso de emancipacin. En otras palabras, existira capitis
deminutio mnima en todos los casos en que la persona sin perder el status
civitatis, cambiaba de familia (mutatio familiae), ya por ingresar a una nueva o
bien por salir de aquella a la cual se pertenece, sin ingresar a otra.
Derecho Romano II
24
II. LAS PERSONAS JURIDICAS

A. CONCEPTO: Las personas jurdicas pueden ser definidas como
ideales, a las que la ley les reconoce capacidad jurdica.
creaciones
Se trata de colectividades de hombres o de bienes jurdicamente organizadas y

elevadas por el ordenamiento jurdico a la categora de sujetos de derecho, vale
decir, persona, y como tal, capaz de tener su patrimonio, ser acreedora, deudora,
concurrir a juicio, etctera.
Algunos definen a las personas jurdicas como todo ente diverso del hombre, a
quien el ordenamiento reconozca la capacidad de derechos y obligaciones.
Florentino, al referirse a la herencia yaciente, nos seala que ellas sustituyen o
representan a las personas.
En la vida econmica, social y jurdica actan tambin entes distintos de las
personas fsicas individuales. Para el logro de determinados fines tanto
individuales, comunes, de utilidad pblica o beneficencia es necesaria la actividad
asociada de muchos hombres y que esa actividad se desarrolle por un tiempo
ms o menos largo, o bien, se requiere contar con un cierto conjunto de bienes
que se destine para la obtencin de un determinado fin. As, se seala, la vida
humana de corta duracin y los menesteres que entraa su desenvolvimiento
conducen al individuo a la unin con otros para complementar sus exigencias
vitales.
El ordenamiento jurdico reacciona con el expediente de la personificacin de
colectividades de personas y bienes, reconociendo a algunas entidades la
capacidad de ser titulares de derechos y de crear, modificar y extinguir relaciones
jurdicas con otros seres, vale decir, les reconoce la condicin de sujeto de
derecho, logrando, con ello, otorgar a sus bienes una finalidad o sentido social,
asegurar su estabilidad, funcionamiento y permanencia, surgiendo lo que hoy
denominamos personas jurdicas, llamadas as por oposicin a las personas
fsicas o naturales.
Al respecto,
en el Epitome Iuris del Cdigo Hermogeniano, recopilado
posteriormente en el Digesto, se nos indica que todo el Derecho fue establecido
por causa de los hombres, lo cual determina que es el hombre el destinatario del
Derecho.
B. TERMINOLOGIA: Las expresiones personas jurdicas o morales, son trminos
modernos, desconocidos por la jurisprudencia romana, que no utiliz una voz
tcnica ni general.
Los vocablos que usan los juristas para referirse a los sujetos de derecho que no
son personas fsicas no son exactos no bien no permiten abarcar los distintos
tipos que existieron. As, se refieren a las societas aludiendo a las asociaciones,
las que, salvo las sociedades de recaudadores de impuestos y los encargados de
servicios pblicos, no son personas jurdicas.
Derecho Romano II
25
En todo caso, los juristas postclsicos justinianeos emplean la diccin universitas

para indicar la persona jurdica.
Slo en Edad Media, y gracias al esfuerzo de romanistas y canonistas, se pudo
arribar a un desenvolvimiento de la teora de la personalidad hasta desembocar
en la concepcin y terminologa contemporneas.
Ahora, en lo referente a la expresin persona jurdica, se considera que fue
Arnold Heise, jurista alemn de principios del siglo XIX quien la acu para
designar a aquellos entes que el ordenamiento jurdico reconoce como sujetos de
derecho, junto al ser humano.
C. CATEGORIAS: Los romanistas, principalmente los pandectistas, aplicaron la
teora de las personas jurdicas y sus clasificaciones al Derecho Romano,
intentando reconstruir el pensamiento de los juristas romanos, sirvindose de una
terminologa propia de concepciones ms modernas.
Es as como en la mayor parte de los tratados de la materia, se seala que los
Romanos bsicamente distinguieron dos clases o categoras de personas
jurdicas:
1. Universitates Personarum
2. Universitates Rerum.
Esta distincin permite caracterizar a ambos grupos, pero no fue conocida por la
jurisprudencia romana.
1. Universitatis (Universitas) Personarum: La idea era que la persona jurdica que
se creaba constitua el resultado de una asociacin de personas o de individuos
con vistas a la obtencin de un determinado objetivo o fin, vale decir, estn
formadas por un conjunto de personas fsicas.
2. Universitates (Universitas) Rerum: Estas tenan como fundamento no a una
asociacin de individuos sino que a un conjunto de bienes aportados por alguien
para ser dedicados a algn fin, vale decir, estamos ante entes constituidos por
una masa de bienes para la obtencin de fines determinados.
Derecho Romano II
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CIUDADANOS Y NO CIUDADANOS
Toda persona que no era esclava, era libre. Sin embargo, existan diferencias
muy importantes en la condicin de las personas libres. Podemos subdividirlas
en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos (es el que nace libre y no ha sido
nunca esclavo en derecho) y libertinos (quien fue liberado de una esclavitud
legal).
El ciudadano: gozaba de todas las prerrogativas que constituan el ius civilitatis
(derecho de ciudad). En el campo del derecho publico, el ius civilitatis abarcaba el
ius suffragii, el ius honorum y la provocatio ad populum. En el campo del derecho
privado tenemos el ius connubi, es decir, el derecho de contraer justas nupcias, y
el ius commercii, el derecho de comercio para transmitir y transferir la propiedad
segn el derecho civil.
Los no ciudadanos: no tenan estos derechos, estando en una situacin de
brbaros (los que no tenan ningn contacto con Roma), de enemigos o de
peregrinos (habitantes de las provincias romanas). Estos ltimos podan obtener
por concesin los derechos de los ciudadanos y tenan su propio ius civitatis y el
ius Pentium, excepcin hecha de los dediticios que se encontraban en una
situacin particular gozando solo del ius Pentium.
LOS ESCLAVOS EN ROMA

El esclavo no tiene capacidad de derecho. Tcnicamente es una cosa y como tal
queda sujeta la propiedad de su amo. La situacin del esclavo puede cesar por
voluntad de la ley o por voluntad del amo (cabe destacar que en caso de que el
esclavo se escape no pasa a ser un hombre libre sino, una res nulium, cosa sin
dueo).
La esclavitud es una institucin comn a todos los pueblos antiguos y como tal
Roma no constituyo una excepcin al principio.
En un principio los clavos eran poco numerosos en Roma y pertenecan casi
siempre a poblaciones itlicas contra las cuales Roma haba combatido. Su alto
precio mova a sus propietarios al buen trato con el fin de no deteriorar lo que
representaba para ellos un importante valor econmico y una fuerza laboral muy
buscada porque era rara.
Eran de la misma condicin tnica y aun religiosa de sus amos, por lo que
convivan con ellos, trabajando junto a sus hijos y participando del culto. Este tipo
de esclavitud es la llamada patrical.
En el mbito de la familia romana se produca todo lo necesario para la vida de
esta. El mayor orgullo y tambin la economa bien entendida de un romano rico,
estribaba en no tener que comprar nada fuera, de no tener nada que pedir al
comercio, obtenindolo todo de sus tierras y de trabajo para sus esclavos.
Derecho Romano II
27
Los esclavos ejercan los ms diversos oficios desde la medicina y la edificacin

hasta la alfarera, la produccin de paos y la confeccin de vestidos.
El esclavo poda aspirar a obtener su libertad, y Augusto se encontr con que la
clase compuesta por libertos aumentaba y la poblacin disminua. En su opinin
la manumisin era perjudicial, por lo que reorganizo los mtodos para conceder la
libertad, instituyendo una situacin con derechos menores, como periodo de
prueba. Su propsito era renovar la sociedad admitiendo en ella a los mejores
elementos de entre los esclavos, y estos elementos haban de ser admitidos en
los crculos ms elevados y en los puestos ms importantes.
La crueldad con los esclavos no tenia nada de excepcional y la actitud ms
humana que poda esperarse a este respecto no consista en la liberacin de los
esclavos, sino ms bien en ser buenos patrones dando un buen trato a los
siervos. As Galeno aconsejaba que un buen patrn no debe nunca castigar a sus
esclavos con sus propias manos y postergar siempre para mas adelante la
decisin de castigarlos.
La unin entre dos esclavos no era considerada matrimonio sino contubernio,
tan privada de efectos jurdicos que no daba lugar a la existencia de adulterio.
Tampoco se reconoce el parentesco entre esclavos.
PARALELO ENTRE CIUDADANOS Y ESCLAVOS

CIUDADANOS
ESCLAVOS
Eran considerados persona
Eran considerados cosa con naturaleza

humana.
Eran libre
No eran libre
Tenan la obligacin de anotarse al Censo
No existan para el Censo
Podan celebrar actos y negocios jurdicos

para s.
Podan celebrar actos y negocios jurdicos

para beneficio de su dueo.
Se obligan natural y civilmente.
Se obligan naturalmente pero no

civilmente.
Celebran justas nupcias con validez

jurdica.
Celebran la unin de contubernio sin

validez jurdica.
En el delito pueden acudir a tribunales

personalmente o a travs de un
representante
En el delito los esclavos son obligados

civilmente pero no poda comparecer ante
los tribunales.
Derecho Romano II
28
LESGISLACIN ACTUAL EN CHILE

Definicin: Es sujeto de derecho todo ser o ente a quien el ordenamiento jurdico
imputa o reconoce la calidad de titular de un derecho (Artculo 54; 55; 545. -C.
civil).
El derecho no contempla al hombre como ser biolgico sino como ente espiritual y
por lo tanto capaz de libertad y responsable de sus actos. Desde este punto de
vista tico filosfico, al hombre se le designa como persona.
Clasificacin de personas
El hombre no siempre acta como sujeto jurdico individualmente.
Nuestro Cdigo Civil en su Artculo 54 dice Las personas son naturales o
jurdicas.
I.- LAS PERSONAS NATURALES O INDIVIDUALES
1.-Concepto: el Artculo 55 del CC Son personas todos lo individuos de la especie
humana, cualquiera que sea su edad, sexo, estirpe o condicin. Divdase en
chileno y extranjero.
Principio de la existencia
La existencia natural comienza con la concepcin y llega hasta el nacimiento, que
marca le inicio de la persona legal, pues en este momento la criatura puede ser
objeto de una proteccin jurdica independiente de la correspondiente a la madre.
El Artculo 74 del cdigo civil as lo establece: 1La existencia legal de toda
persona principia al nacer, esto es, al separarse completamente de su madre.
2.- La criatura que muere en el vientre materno o que perece antes de estar
completamente separada de su madre, o que no haya sobrevivido a la separacin
un momento siquiera, se reputar no haber existido jams.
Las condiciones que nuestro legislador civil exige para que el nacimiento
constituya principio de existencia legal son 3:
1.- Que el nio sea separado de su madre.
2.- Que la separacin sea completa esto incluye el corte del cordn umbilical
3.- Que la criatura haya sobrevivido un momento siquiera.
Ciertas legislaciones exigen adems la viabilidad, que es la aptitud del ser para
continuar viviendo fuera del vientre materno.
En cambio nuestro cdigo adopta la doctrina de al vitalidad, es decir, para tener la
calidad de persona slo basta nacer vivo.
La legislacin chilena protege la vida del que esta por nacer?
S, nuestra reconoce la existencia natural con el fin de proteger la vida y los
derechos de los que estn por nacer, el feto no tiene personalidad jurdica, pero
su vida est protegida por leyes civiles y penales en lo civil el Artculo 75 La ley
protege la vida del que est por nacer.
Derecho Romano II
29
El juez en consecuencia tomar, a peticin de cualquiera persona o de oficio,

todas las providencias que le parezcan convenientes para proteger la existencia
del no nacido, siempre que crea que de algn modo peligra.
Todo castigo de la madre por el cual pudiera peligrar la vida o la salud de la
criatura que tiene en su seno, deber diferirse hasta despus del nacimiento
Tambin la vida de la criatura est protegida por la ley penal la cual castiga al que
produzca un aborto esto se consagra en los Artculos 343 /344 del cdigo penal.
El Artculo 343 dice: Ser castigado con presidio menor en sus grados mnimos a
medio, el que con violencia ocasionare un aborto aun cuando no haya tenido
propsito de causarlo, con tal que el estado de embarazo de la mujer sea notorio
o le constare al hechor:
3.- Fin de la existencia de la persona natural: Segn el Artculo 78 del cdigo civil
La persona termina en la muerte natural entendindose por esta la cesacin de
los fenmenos de la vida en chile la muerte natural puede ser real o presunta.
Muerte Real: Es aquella cuya ocurrencia consta de forma emprica.
Muerte Presunta: Es la que declara un juez en conformidad a las reglas legales
Respecto de un individuo que ha desaparecido y que se ignora si vive o no.
Se necesita de 4 requerimientos para que tengas lugar la muerte presunta:
- Que el individuo haya desaparecido.
- Que haya transcurrido un periodo de tiempo.
- Que sea declarada por sentencia judicial; y
- Que la declaracin se haga en conformidad a las disposiciones legales.
4.- Atributos de la personalidad: son las propiedades inherentes a toda persona.
Estos atributos que se refieren tanto a las personas naturales como jurdicas:
a) La capacidad de goce y ejercicio.
b) La nacionalidad.
c) El nombre.
d) El domicilio.
e) El estado civil (del cual carecen la personas jurdicas); y
f) El patrimonio.
a) La capacidad de goce. Al hablar de actos jurdicos Privados, la capacidad de
goce es la aptitud de una persona para adquirir derechos y ejercitarlos por s
mismo. De esta aseveracin se desprende que la capacidad puede ser de goce y
de ejercicio.
-
Capacidad de goce: es la aptitud legal de una persona para adquirir

derechos.
- Capacidad de ejercicio es la aptitud legal de una persona para poder
ejercitar libremente sus derechos. Por esto ha de concluirse que toda
persona mayor de edad, normal fsica y psicolgicamente, goza de plena
capacidad de ejercicio y, por lo tanto, quienes no tengan esa condicin se
hallarn afectados de incapacidad
Relativa absoluta Artculo 1446 Toda persona es legalmente capaz, excepto
aquellas que la ley declare incapaces. Artculo 1447 incapaces absolutos y
relativos.
Derecho Romano II
30
b) Nacionalidad: Se define como l vnculo que une a una persona a un Estado

determinado imponiendo deberes y obligaciones recprocas. Los principios
generales respecto a la nacionalidad son tres:
1.- La nacionalidad no se impone. Cumpliendo las condiciones legales, cualquiera
individuo puede renunciare a su nacionalidad
2.- Todo individuo debe tener una nacionalidad la excepcin son los llamados a
patria. Nadie puede tener ms de una nacionalidad, sin embargo, puede suceder
que, por diferencias de legislacin un individuo pueda tener ms de una.
3.- La nacionalidad puede adquirirse por origen o eleccin esta ltima se obtiene
por medio de la nacionalizacin.
Para determinar la nacionalidad existen diferentes procedimientos:
A: Ius Solis: Consiste en que el individuo tiene la nacionalidad del territorio en que
ha nacido, an cuando los padres sean extranjeros.
B: Ius Sanguinis: Consiste en que el individuo tiene la nacionalidad de los padres,
an cuando haya nacido en territorio extranjero.
c) El nombre: es el conjunto de palabras que sirve para distinguir legalmente a
una persona de otra. El nombre civil se compone de dos partes:
1.- El nombre de familia, patronmico o apellido
2.- El nombre propio, individual o de pila.
d) Domicilio: Segn el Artculo 59 del C.C. El domicilio consiste en la residencia
acompaada real o presuntivamente del nimo de permanecer en ella. El
domicilio se divide en poltico y civil ver Artculo 60 y 61 respectivamente.
e) Estado civil: se define en el Artculo 304 del Cdigo Civil. Aunque sta acepcin
es poco precisa y se confunde con capacidad de ejercicio y nacionalidad adems
del estado civil. Por ello es preferible decir. Que el estado civil es la realidad
permanente que un individuo ocupa en la sociedad y que depende de sus
relaciones de familia. El estado civil puede originarse por 3 hechos:
1.- de la imposicin como en el caso del nacimiento
2.- de hechos dependiente de la voluntad humana como en el matrimonio
3.- de hechos ajenos a la voluntad humana como la muerte, que puede dar lugar
al estado civil de viudo.
Caractersticas del estado civil:
Todo individuo tiene un estado civil: por ser un atributo de la personalidad
Es permanente un estado civil no se pierde mientras no se adquiera otro
Las leyes sobre el estado civil son de carcter pblico. Es decir, no se puede
renunciar a ellos. El Estado es uno e indivisible.
f) Patrimonio: Es el conjunto de los derechos y de las cargas de una persona
apreciables en dinero.
Derecho Romano II
31
II.- LAS PERSONAS JURDICAS, COLECTIVAS O MORALES

Nuestro Cdigo Civil en su Artculo 545 define lo que es una persona jurdica o
colectiva.
Se llama Persona jurdica una persona ficticia, capaz de contraer obligaciones
civiles, y de ser representada judicial y extrajudicialmente.
Teora Realista: Esta declara que las personas jurdicas, tanto privadas como
pblicas son realidades; Los partidarios de tales doctrinas afirman que el
concepto de sujeto de derecho no coincide con el de hombre ni se halla referido
exclusivamente a los seres dotados de voluntad.
Teora de la Ficcin: Esta tesis plante la no existencia de una ente real afirma que
no es necesaria una realidad preexistente para la constitucin normativa de las
personas de derecho.
Nuestro Cdigo Civil en atencin al concepto de su Artculo 545 parece adoptar
sta teora.
Elementos Constitutivos de las personas jurdicas
Requisitos:
Pluralidad de sujetos dos o ms personas naturales
Existencia de un fin o inters comn. Este debe ser lcito y determinados
Existencia de un patrimonio y de una capacidad propia independiente que
tengan sus miembros
Existencia de una cierta organizacin, para dirigir la persona jurdica hacia
la obtencin de sus propsitos
Autorizacin expedida por la autoridad publica, ya sea mediante una ley del
parlamento o del ejecutivo mediante un decreto.
Clasificacin de las personas jurdicas:
Las personas jurdicas son de derecho pblico o privado.
1 Persona jurdica de derecho pblico: Representan a quienes estn encargado
de la administracin del estado ej. Municipalidades intendencias etc. Estas
entidades se rigen por el derecho administrativo.
2 Personas de derecho privado existen de dos clases
a) Las que persiguen un fin de lucro que pueden ser civil o comercial y se les
conoce con el nombre de sociedades que pueden ser annimas colectivas
comanditas y de responsabilidad limitada
b) Tambin existen personas jurdicas que no tiene fin de lucro estas son las
corporaciones y fundaciones.
El elemento esencial de la corporacin es el conjunto de individuos que persiguen
un determinado fin
La fundacin es en esencia su patrimonio el cual se ocupa para conseguir un fin.
Derecho Romano II
32
Principio de la existencia de la persona jurdica

El Artculo 546 establece deben ser aprobadas por una ley o por el presidente de
la repblica.
Extincin de la persona jurdica
a) Por voluntad de los asociados: en este caso es necesario la aprobacin de la
misma autoridad que legitim su existencia.
b) Disposicin de la autoridad: esto puede suceder por comprometer la seguridad
del estado, sus intereses o no corresponda al objeto de su institucin.
c) Reduccin de sus miembros: dado un hecho que reduzca los miembros a una
cantidad tan pequeas que no se puedan cumplir los fines que con anterioridad se
haban establecido, deber establecerse la forma en que se realizar la
renovacin de ella o proclamar su extincin.
d) Por destruccin de los bienes destinados a su mantencin.
Atributos de la persona jurdica
Tiene los mismos que la persona natural con excepcin del estado civil ya que
ste depende de las relaciones de familia:
a) La nacionalidad: al respecto existen dos teoras.
Una de ellas establece que la persona jurdica tiene la nacionalidad del pas de
origen, es decir, donde esta su central de operaciones
La segunda establece que la nacionalidad de la persona jurdica es la del pas
que la legitima
b) El Domicilio: Las personas jurdicas tiene por domicilio el que sealan en los
estatutos, y si stos no han previsto alguno, la PJ tendr su domicilio en donde se
asientan sus negocios
c) El Nombre: Se determina en los estatutos el nombre del la persona jurdica y se
llama razn social.
d) Patrimonio: ste es independiente del de sus miembros
e) Capacidad: de goce y de ejercicio:
La capacidad de goce en las personas jurdicas se consagra en Artculo 546 del
Cdigo civil.
Las Personas jurdicas por ser entidades abstractas necesitan de un
representante que obre en su nombre y lugar.
Derecho Romano II
33
CONCLUSIN
La persona, desde los inicios del derecho romano, recibi la proteccin jurdica y
polticamente organizada a la que perteneci, variando sus limitaciones y
capacidades segn el contexto social, poltico, histrico y cultural al que
corresponde.
La situacin de las personas esclavizadas en la Roma antigua les limitada su
accionar, que se resume en la capacidad de derecho y de ejercicio.
Estas limitaciones podan ser revocadas cuando el esclavo alcanzaba su libertad,
sea por testamento, per vindicta o por cualquier otro medio.
No todas las personas libres gozaban de los mismo derechos en la antigua Roma,
sino que stas dependan de la clase social a que pertenecan, pudiendo ser
ciudadanos y no ciudadanos, y existan entre estos otras gradaciones diversas.
En la actualidad, la nica limitacin a la capacidad de las personas es la muerte.
No todas las personas tuvieron durante el pasado siglo XX la misma capacidad ni
las mismas obligaciones, sino que en un segmento importante, como lo fue la
masa indgena, se vio sometida por una clase dominante: la de los blancos
herederos de los espaoles.
Derecho Romano II
34
BIBLIOGRAFA
1.
2.
3.
4.
5.
Diccionario Jurdico Elemental de Guillermo Cabanellas.

Derecho Privado Romano de Alejandro Guzmn Brito.
Manual de Derecho Romano Tomo I de Maximiliano Errzuriz E.
Derecho Romano de Alamiro De Avila Martel
Historia Universal Tomo VI de Salvat Editores.
Derecho Romano II

Trabajo de Las Personas en Derecho Romano 1

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