LA REALIDAD DEL SER Y DEL NO-SER

Manuel Guillermo Rodrguez Pieros 11-02

Desde el inicio de los tiempos nos hemos preguntado, si puede existir algo diferente a
lo que conocemos o algo que nunca hemos visto. Esto se comenz a pensar desde la
poca de los filsofos de la antigua Grecia, dndose una clara confrontacin de ideas,
por un lado los sofistas, que planteaban que lo nico que exista era lo que veamos y
sentamos, y que era imposible que algo diferente existiera, en este caso estos
elementos se llamaran el ser y el no-ser. Mientras que otros filsofos como Scrates,
planteaban la idea de que este dicho no-ser pudiera llegar a existir junto con el ser. Es
por esta razn que nos hacemos la pregunta, Por qu el sofista se sume en la
oscuridad del no-ser y el filsofo abraza al ser?

Platn (1871) plantea: No concibes, por lo que precede, que el que intente combatir
el no-ser se encuentra entorpecido, porque apenas comience refutarle, se pone en
contradiccin consigo mismo? (p. 71). Podemos decir que el no-ser, pero solo con el
hecho de decir que no existe, significa que nos estamos poniendo a pensar en el noser, pero al pensar en el no podramos decir que puede llegar a existir, ya que es muy
difcil pensar en algo que no existe y que no tiene ningn tipo de relacin con nuestra
realidad, por lo cual tendramos que pensar por que se nos ocurri la idea del no-ser. O
podemos verlo de otro punto de vista y decir que algo que no existe es algo sobre lo
que no podemos hablar, o que para empezar ni siquiera podramos enunciar, pero
entonces cul es la razn de que varias personas sean capaces de entablar
conversaciones y debates de horas enteras acerca del no-ser, y es mentira que no
podamos enunciarlo porque el simple hecho de decir el no-ser lo estoy enunciando.
Ninguna de las personas ms inteligentes del mundo podra comprobarme que el noser no existe, y debido a todo esto podramos estar ms cerca de asegurar que es
probable que el no-ser exista a decir que estamos totalmente seguros de que no existe,
tal como lo plantearon los mismos sofistas.

Si decimos que el ser es lo verdadero, significara que el no-ser es aquello que no es

verdadero o que puede ser considerados falso. Platn (1871) afirma: Nos representa
la opinin falsa lo que no existe, como no existiendo, o nos representa lo que no existe
de ninguna manera, como existiendo en cierta manera? (p.76). Muchas veces, puede
que seamos inducidos a una opinin falsa, o que nosotros mismos nos equivoquemos y
tengamos una opinin falsa sobre algo, entonces al ser una opinin falsa significara
que nuestra opinin es una mentira y que no existe, pero esto significara que todas
estas opiniones falsas, que siempre hemos tenido y siempre existirn, representan al
no-ser, al suponer que representan algo que no existe, pero al mismo tiempo decimos
que estas existen, entonces el no-ser existe. Por esto tambin decimos que los sofistas
se sumen en el no-ser, porque ellos ensean cosas que seran consideradas
actualmente como opiniones falsas, es decir, que se sumen en el no-ser, y no solo eso,
sino que adems al ensear estas opiniones a las dems personas, las estn
engaando y por lo tanto haciendo crecer al no-ser.

Ahora tambin debemos pensar en la siguiente afirmacin que nos propone Platn
(1871): Lo que llamamos no-ser, no es, a mi parecer, lo contrario del ser, sino slo una
cosa que es lo otro (p. 115). As que es posible que pensemos que al definir el no-ser
digamos que no necesariamente es lo opuesto al ser, sino que podemos definir al noser como algo que es diferente al ser pero no totalmente opuesto, como puede ocurrir
con cientos de cosas que comparamos, como por ejemplo al decir que ese hombre
alto, mientras que el otro hombre no es alto, pero eso necesariamente no significa que
el segundo hombre sea bajo, sino que simplemente no es igual de alto al hombre ms
alto. Segn este ejemplo, podemos pensar lo mismo del no-ser, que obviamente es
algo diferente al ser, pero esto no necesariamente signifique que sean totalmente
opuestos, por lo cual podemos pensar que al decir que el ser existe, significara que el
no-ser no necesariamente no existe, sino que por el contrario, el no-ser existe, pero de
una forma diferente a la del ser.

Ahora, si nos ponemos a pensar detenidamente, es cierto que todos estamos seguros
de qu es el ser? Todos estamos seguros de que el ser existe? Tal como lo afirma
Platn (1871):
Quiz en el fondo del alma no sabemos ms sobre el ser que sobre el no-ser. Cuando
se habla de esto, creemos comprender el ser sin dificultad, y no comprender el no-ser,
y quiz nos hallamos en el mismo caso respecto del uno que del otro. (p. 81)
Esta idea de Platn me puso a pensar, que si es cierto que estamos totalmente
seguros de que el ser existe, debera ser tambin cierto de que todos estamos seguros
de qu es el ser, porque si afirmamos que el ser existe es porque sabemos qu es.
Pero al discutir todo este tema del no-ser, vemos que tal vez poco a poco la idea
misma del ser va cambiando y se va modificando, junto con la idea del no-ser, lo cual
nos llevara a pensar que no estamos muy claros en el concepto del ser.

De esta forma vemos como la existencia del ser y del no-ser se convierten en grandes
interrogantes de nuestra realidad, que ni siquiera en estos tiempos actuales hemos
encontrado una respuesta que nos elimine todo tipo de inquietudes y nos llene de
certeza, y es probable que nunca encontremos tan ansiada respuesta, a pesar de
montones de intentos que se han dado a travs de los tiempos, empezando desde la
poca de los sofistas. Los cuales decimos que se sumen en el no-ser, ya que dan por
sentado que el no-ser no existe y ensean esto, propagando la oscuridad de la
ignorancia, mientras que los filsofos siempre tratan de seguir buscando respuestas y
tratan de abrazan el resplandecer del conocimiento y del ser.

BIBLIOGRAFIA
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Platn (1871). Obras completas tomo IV. Capturado el da 3 de marzo en

http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf04009.pdf