29/09/2016

RevistaBiosofa::LaVidaGrupal

PRACTICAESPIRITUAL
LaVidaGrupal
PorBernardLievegoed

Cuando trabajamos juntos, el objetivo puede ser

el estudio de la Ciencia Espiritual. El tema del estudio
es aquello sobre lo que se ejerce nuestro esfuerzo de
forma fundamental. Esta puede ser la tarea esencial
delgrupo.Siunapersonaestinteresadaenunacosa,
naturalmente la puede estudiar a solas, pero puede
querer penetrar en una forma ms profunda. As que
buscaotraspersonasqueestntambininteresadasy
entonces estudian juntos. Ellos consiguen ir ms lejos
que cuando cada uno estudia por separado. Semejante
grupotrabajaclaramenteenunnivelconceptual,enun
niveldecontenidointelectual.
En segundo lugar tenemos grupos sociales,
grupos de interaccin. La gente se mueve no para
estudiarsinoparaencontrarseunosconotros.Elgruposereneparaencontrarse,parapasarunrato
agradable o para ayudarse unos a otros. En el grupo social no existe una materia de estudio, ni
importaloquesedice,sinolainteraccin,esoesloquecuenta.
Una tercera posibilidad es la accin de grupo. El grupo de accin establece unos objetivos que
son externos al grupo de trabajo. Ellos pueden ser maestros que quieren llevar una escuela Waldorf,
pueden tambin querer llevar una granja o hacer un jardn. Quieren hacer algo que no est dentro
del grupo sino fuera en el mundo. En un grupo de diez personas, por ejemplo digamos que hay tres
quequierentrabajar,tresquequierenestudiarycuatroquequierenencontrarseunosconotros.Este
grupoposiblementenofuncionarmuybien.
Para la vida grupal, la gente tiene que estar de acuerdo en el carcter del grupo, cual es el
objetivo Es el objetivo de cada persona el mismo que el del grupo? El grupo de estudio, el de
interaccinyeldeaccin,todostienensulugarysignificacin.
Enprimerlugar,enungrupolasexpectativasdelasdiferentespersonasdebendesituarseaun
mismonivel.Esmejorhablaracercadeellolaprimeramediahoraquecontinuarendiferentesniveles
de expectacin y aspiracin. Ningn grupo realmente bueno y razonable desarrolla su vida si sus
miembrostienenobjetivosconflictivos.
Segundo: Cuales son las leyes para el trabajo en el tipo de grupo escogido? Hay diferentes
leyes pertenecientes a la vida de los grupos dependiendo de que se trate de un grupo de estudio de
interaccinodeaccin.Lagentegeneralmentenosepreocupaacercadeesto,simplementeactan.
Lleganydicen:estudiemos,seamossocialesotrabajemos.Sinembargocuandolagenteseencuentra
y dice, vamos a hacer algo, las leyes que gobiernan la accin de su grupo deben de ser conocidas.
Sondiferentesdelasquegobiernanelgrupodeestudio.
En tercer lugar, una cosa bastante rara. Cuando los objetivos del grupo cambian, es todo el
mundo consciente del cambio? desea penetrar todo el mundo en la nueva situacin grupal ? A
menudoungrupocomienzacomosimplegrupodeestudio,luegocambia.Alrededordeun40%delos
miembros forman un grupo social, mientras que el 20% quiere penetrar en la accin y el 40%
restantequierecontinuarsiendoungrupodeestudio.Haymuchatensineinsatisfaccin,discusiones
que surgen del hecho de que el grupo comenz en un nivel y luego cambi. Nadie era consciente de
ello.
Qu es lo que debemos conseguir y aprender en los diferentes grupos? La vida grupal y el
trabajo grupal es una forma de practicar la comprensin krmica. Cada encuentro con otra persona
esunejercicioprcticoenelkarma.Quinsoyyo?Quineselotro?
Steiner despus de la ceremonia del congreso de fundacin dijo: "La antroposofa debe
conduciraejerciciosconelkarma".Elnoqueradecirquelagentefueraasucasayseencerraraen
supequeahabitacinymeditaseacercadesusvidasanteriores.Deestaforma,contodaseguridad,
penetran ilusiones dentro del alma. El ejercicio prctico con el karma significa encontrarse con otros
porqueotraspersonasmedicenloqueyosoy.
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Steiner enseaba que incluso el iniciado no

puede penetrar en sus propias encarnaciones. Otras
personastienenquerevelrselas.Encontrndonoscon
otras personas, el propio camino personal, su propia
corrientesehacecadavezmsclara.
Consideremos en primer lugar el grupo de
estudio. Steiner dice que el estudio es el primer paso
en el camino del conocimiento. El estudio es el primer
paso en el desarrollo interno. Cuando, intentamos
asumir ese primer paso, es razonable hacerlo en
grupo, si es que se puede encontrar. Es til encontrar
otra persona que est interesada en el mismo tema
queyo.Digamosqueyoestoyinteresadoenlacatedral
de Chartres y encuentro otra persona tambin
interesada entonces decimos: reunmonos para
estudiarla.
Estudiar juntos es satisfactorio y uno tiene siempre algo ms que llevarse que si est
estudiandosloestoesunregalo.
Pero existe un peligro. Cuando el objetivo del grupo es el estudio, cada miembro es ms o
menos egocntrico. Cada miembro quiere llevarse algo de una nueva penetracin, cada miembro
quiere comprender mejor que antes las cosas. Sin embargo el estudio es una preparacin, es un
primer paso. Antes de convertirse en social lo espiritual, antes de poder ser capaz de dar algo, debe
seracumulado.Unonopuededarloquenotiene.Unotienequeacumularunavisininternayunreal
conocimiento espiritual. Uno debe estudiar despus de estudiar se puede asumir el prximo paso,
daralgoaotraspersonas.
Otro peligro del estudio grupal es el egosmo intelectual: ste puede significar la reunin de
msymsconferenciassinconseguirnuncalosuficiente.Msyms,unpeligrodeintelectualismo
einsatisfaccin.
Yorealmentesalgo,peromegustaraconocertodaslascosasqueexistenbajolasestrellas.
Estopuedeserciertoparalagentequetrabajaenungrupodeestudio,unodebeguardarseacercade
este egosmo intelectual. El grupo de conferencias es uno en el que las cosas estn divididas de tal
forma que un miembro habla y otros escuchan. Esto tambin es una forma de estudio. Las
conferencias son tiles porque cuando alguien ha trabajado una determinada materia por muchos
aos,puedeexplicarlaaungrupodepersonasinteresadas,perocuandolasconferenciassonpedantes
o estn distorsionadas, entonces surgen dificultades alrededor de la vanidad del conferenciante.
Cuando un grupo tiene el hbito de la conferencia ocurre lo siguiente : la audiencia, el pblico o
miembros se acostumbran a escuchar, de alguna forma desarrollan una cierta pasividad, se
conviertenpordecirlodealgunaforma,enunaligadeconsumidores,noenungrupodetrabajo.Enla
vida antroposfica, por ejemplo existen viejos grupos que han estado reunindose durante treinta
aos cada jueves por la tarde. Leen sus conferencias y escuchan a alguien que explica el significado,
cuando se les pide que se conviertan en activos o que discutan un problema, se encuentran con
grandesdificultades.
El aspecto positivo de las conferencias es que dan la
posibilidad de escuchar en forma condensada el trabajo de
alguienquehainvestigadountemadurantemuchosaos.La
audienciarecibeloqueviveenelalmadelotroyloqueesa
almahatrabajado.
Una de las cosas que los jvenes miembros de la
sociedad antroposfica en Holanda dicen es: cuando
llegamos a los grupos nadie nos saluda. Intentamos
encontrarunasilla,nossentamosynossentimosmuysolos.
Las charlas son interesantes vamos a casa. Nos sentimos
completamente helados en un sentido social aunque muy
inspirados en forma intelectual o espiritual. Pero estamos
vacos en la regin del corazn. En tal caso algo debe de
serhecho.
En Holanda un grupo de miembros trat de ser consciente de la llegada de nuevas personas,
hablar con ellas preguntarles e introducirlas. Steiner pensaba que era muy importante que la gente
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fuera recibida. Encontrarse con alguien que va hacia ellos y les habla. En la escuela Waldorf, en la
tarde dedicada a los padres, l siempre montaba lo que denominaba un comit de sonrisas. Deca:
ustedyustedformaranelcomitdesonrisasdeestatarde.Estosignificabaqueunmiembroreciba
l los padres les saludaba, les deca algunas palabras agradables, les acompaaba a su lugar
proporcionndolesunsentimientodebienvenida.Estonoesunacosavacaesalgodelavidareal.
Una cosa positiva en la vida del grupo es aprender que los otros miembros estudian en forma
muydistinta.Tienenotrosinteresessientenotrosvalores,buscanotrasformas.Unoamplaelpropio
horizonte cuando se encuentra en grupo. Cuando uno ve cmo el mismo contenido de la misma
conferenciaesestudiadoenformastotalmentediferentes,nomerecelapenacombatirporelmtodo
correcto. Combatir por el mtodo correcto es hacer lo que haca el viejo Tobas. El viejo Tobas
siempre tena razn, siempre tena el correcto mtodo y as se ceg a lo que estaba en su
derredor.
Si uno nicamente dice mi mtodo es el nico correcto y todos los dems no lo son entonces
sehaceunociegoparaloquelerodeaParaelgrupodeestudiocualeselcaminointerno?Elcamino
internoeselSenderoctuple,trabajandoconelchakradediecisisptalos. Este es el camino del
Buda.Lasochocosasquedebensertrabajadasenelcaminoctupleson:
Lacorrectaimagen.
Elcorrectojuicio.
Lacorrectapalabra.
Lacorrectaaccin
Elcorrectopuntodevista
Elcorrectoobjetivo
Elcorrectorecuerdo
Lacorrectavisindeconjunto
El ctuple Sendero en su visin de conjunto significa encontrar el correcto equilibrio entre el
almayelmundo.
Steiner trabaj con personas muy jvenes. Algunos
gruposdejvenesalemanes,en1923,llegaronhastaSteiner
y le dijeron: Hemos formado nuestros grupos de jvenes
estudiantes, cmo debemos trabajar juntos, Doctor
Steiner? Entonces Steiner les dijo: Por el amor de Dios. que
nohayacharlas.Si,dijeron,perosomosgentejovencmo
podemos hablar de nuestras experiencias ocultas si no las
tenemos? Si, dijo Steiner, las tienen ustedes a diario, lo que
sucede es que las dejan pasar inadvertidas. Encontrarse una
persona y ver que es un ser humano es un primer paso a la
imaginacin. Sin la imaginacin uno no puede distinguir si
alguienesunaestatuaounserhumano.Quizlsemueva,
pero cuando no se mueve, l mira con sus ojos y entonces
ve un yo, es una persona. O cuando nosotros decimos esta
personaesttristeoestaotraestfeliz,esporlafuerzade
la imaginacin. Uno puede tener profundas imaginaciones
acercadeltrabajodelmundoespiritualenelmundofsico,deformaqueparezcancomounaimagen,
cuando uno ha encontrado su correcto equilibrio. Cuando ese correcto equilibrio no est all, la
imaginaci6nsimplementeesunailusin.Unopiensaqueesthaciendoalgo,peroelalmayelmundo
estnsimplementefueradeequilibrio.SeguirelSenderoOctuple,significapracticarenlasformasdel
Sendero ctuple. Practicar en el grupo de personas que estudian. Semejante grupo entra en una
discusin durante el estudio, de tal forma que uno dice: Yo he ledo una frase de Stciner y la
comprendodeestamanera.Elintentadescribirlaformaenquelacomprende.Entoncesotrodice:Yo
la he comprendido de una forma muy distinta pero no se debe decir t no tienes razn, solamente
decirquelohacomprendidodeunaformadiferente.Reconozcamosestosdospuntosdevista.
La imaginacin real es solamente construida cuando uno ha recorrido un camino acerca del
objeto de estudio y ha encontrado por lo menos doce puntos de vista diferentes desde los cuales
considerarlo pero por lo menos doce , dice Steiner . En un grupo de doce personas, debe haber una
posibilidad de que los doce puntos de vista puedan plantearse. Cuando el grupo es mayor, existen
todava ms posibilidades. Este es el desafo: Pensar. Escuchar de otra persona que lo ha
comprendidodeunaformaabsolutamentedistinta.Esteeselfrutodelgrupodeestudio.
El segundo tipo de grupo es el grupo social, el trabajo no es un tema concreto sino el grupo en
smismo.Cmoesposibleesto?Lesdebodecirqueyoheaprendidoestoenungrupodejvenes
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dealrededordetreintaaos.Noeraungrupoorientadomentalmente.
A m me gustaba conocer cosas, me gustaba estudiar. Tena un inters cientfico, pero no
estaba muy interesado en otras personas en una forma general s, pero no realmente. Pensaba que
estaba yendo muy bien en la Antroposofa y entonces me encontr con un grupo de jvenes que
estaban trabajando juntos en lo que para m era una forma bastante extraa. Eran un grupo muy
mezclado de personas haba estudiantes de diferentes facultades y trabajadores. Uno era empleado
de una oficina postal. Haba una joven que no era retrasada mental como podra parecer, pero s
un caso Borderline. Todos ellos estaban estudiando juntos, trabajaban la metamorfosis de las plantas
deGoethe.Elprimerdomingodecadamessereunandurantetodoelda. En un primer momento
hacan Euritmia, luego trabajaban sobre las plantas. Salan y trataban de encontrar plantas,
examinarlas y ver dnde las fuerzas de la luz y las del ter vital actuaban. Por la tarde volvan y
estudiaban algo ms acerca del tema. Cuando un miembro del grupo no comprenda una cosa,
paraban y decan: no podemos continuar hasta que esta persona lo haya entendido. La chica
retrasada era fundamentalmente la que no comprenda. La mayor parte de los grupos habran
preferidoevitarestadificultad.
Ella retrasaba mucho al grupo pero el grupo no se preocupaba por eso. Decan si nosotros
perdemos a uno de nuestros miembros el grupo habr fracasado. Un convoy no va ms all de
donde llega el ms lento de sus barcos. Tenemos que parar por el barco ms lento y permanecer
juntos.
Me pidieron en una ocasin que fuera con ellos y les
hablara de algunas cosas acerca de las plantas. Tuve que
estudiar en este mbito. En un primer momento estaba
realmente irritado por esta forma de trabajo, no quera
volver. Pero me di cuenta que algo suceda, vi como una
esfera de moralidad creca en este grupo y v como la
chica creca y perda su timidez. Ella continu y estudi.
Llegaexaminarsecomoinstructoradejardndeinfanciay
ahoratienemuchoxito.
Durante veinticinco aos ella ha sido una de las ms
clebres instructoras de nuestro pas. La gente llega hasta
ella para aprender cmo lo hace y porqu surge en
semejantegrupounciertotipodemoralidad.
Los miembros del grupo se preocupan realmente unos
deotros,suprincipalprioridadnoeselestudio,estesloes
uninstrumento,ellosqueranserungrupo,ayudarseunosa
otros,hacerprogresosenlavidasocial.
Cuando se construye un grupo social los miembros pueden ser dependientes unos de otros. A
muchagenteestonolegusta,perolosmiembrosdebenserconscientesunosdeotros.Cuandounose
acerca a otra persona qu es lo que ve?, qu es lo primero que se encuentra? La primera cosa
que se ve no es la educacin que l o ella ha tenido, la historia de su vida, sus sentimientos, o
esfuerzos. Cuando uno se encuentra ms profundamente con una persona, uno penetra en el viejo
karmadelotro.Quesloqueestpresenteenlasenvolturas?Elcuerpofsico,elcuerpoetrico
y el astral, es la historia de la vida, de esta vida y de las anteriores. Qu es lo que significa
enfrentarseconeldobleeleotrapersona?Enuncontextosociallaprimeracosadelaqueunosehace
consciente es del viejo Adn y la vieja Eva. Todo lo que en la persona procede de vidas anteriores y
de la historia de su vida, el doble, es justo la concentracin de ese viejo karma Cuando tiene ql1e
aprenderamirardetrsdeldobleypreguntarsequesloqueesteyoseesfuerzaporconseguirtras
esedoble.eldoblepuedepareceralgounpocoextraoUnodice,aminomegustararelacionarme
con esta persona. Realmente entonces uno aprende a conocerla. Se puede aprender en un grupo a
mirar a travs o detrs de los dobles. Entonces nos encontramos con el yo que se esfuerza por
desarrollarunfuturo,unamejorsituacinunavidamselevada.
Cuando la gente vive mucho tiempo junta en una situaci6n cerrada y cada da tienen que
encontrarse, este entrechocar de los dobles puede convertirse en una forma de psicosis. La gente se
vuelve muy psictica como resultado del contacto de unos con otros. Nosotros denominamos esto en
psiquiatra como la psicosis del submarino. Cuando las personas tienen que vivir juntas en nmero
elevado,veinteotreintaenunespaciomuyestrecho,laformaenqueunadeellashaceestooaquello
, aquellas pequeas cosas le irritan a uno de tal forma que puede decir: si no dejas de hacerlo te
matar.
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Cuandounoseencuentraconalgoenlavida,significaentrechocarconeldobledeotrapersona
lo que es irritante no es el yo que se esfuerza, sino el viejo Adn, el doble. Algo fijo est siempre
haciendo las mismas cosas, siempre actuando de la misma manera, siempre diciendo las mismas
cosas.
Enlavidagrupal,unopuedepracticarlosiguientecomoejercicio.Yoquieroconoceraestasdiez
personas con las que estoy trabajando. Esto no significa penetrar en su vida privada o hacerles
preguntas ntimas, siempre nos lleva de vuelta al doble. Tratar de encontrar el punto donde esta
persona habla a partir de su Yo Qu es lo que realmente quiere conseguir en la vida? Dnde se
sitansusmsprofundasaspiraciones?Cuandolasconoceunasabealgoacercadelotro,acercadel
Yo del otro como alguien que se est esforzando. Intentar entrar en contacto con el Yo de otra
persona es algo que nos aporta los hermosos frutos que pueden surgir de un grupo social.
Naturalmente existen muchos peligros, de sentimentalidad, de irritacin, de opresin, de odio, y la
retiradadealgunaspersonas.
En EEUU a la gente no le gusta enfrentarse con estas cuestiones. Les gusta que todas las cosas
seanbonitasyclidasynopenetrarenalgodesagradable,sinovivirdeunaformaqueunosnosean
irritadosporlosotros.
Cualessonlascualidadesespecialesaaprender
enungruposocial?Enelgruposocialpenetramosenlo
que Steiner denominaba Sxtuple Sendero, el
desarrollo del chakra de doce ptalos situado en el
corazn.SteinerdecaqueelSxtupleSendero es el
sendero cristiano de los tiempos modernos. Tal
senderoconsisteenlosiguiente:
Controldelpensamiento.
Controldelaaccin.
Persistenciaeigualdad.
Toleranciaypositividad.
Desinvolucracinydesinters.
Tranquilidadycomprensin,enloqueserefiere
alelementoparaelequilibriodelalma.
Este es el objetivo y el fruto del Sxtuple sendero. Una tranquila comprensin significa ser
capaz de comprender a la otra persona. Para ello debe haber tranquilidad en el propio corazn, la
propia alma debe estar tranquila de manera que pueda percibir lo que le est llegando de la otra
alma. El gran camino de desarrollo para el actual gnero humano, es segn Steiner (el ctuple
SenderofueelseguidoporBuda)elSxtupleSenderoelsenderodelhombreactual.
Desarrollar esas cualidades es una forma de desarrollar habilidades sociales. Es la forma de
desarrollar la Fantasa Moral, la Imaginacin Moral. Es una forma de desarrollar la Inspiracin.
Siendo consciente del Yo detrs del doble del otro, uno est realmente en el camino de la
Inspiracin. Cuando uno mira a un nio y ama al nio, puede uno amar simplemente el hermoso
cabello,laagradablevoz.lapielsuave,perotambinpuedeaprenderaamaralYoqueestdetrs
delnioyqueseestesforzandohaciasudesarrollo.Yestoyaesuncaminodentrodelsenderode
la Imaginacin. Ningn instructor puede ser un buen maestro sin haber desarrollado cierto grado de
Inspiracin.Esteeselgranregalodelagentequetienequetrabajarconnios.
El tercer tipo de grupo es el grupo de trabajo de iniciativa. Este grupo se rene para seguir
iniciativas o para llevar a cabo acciones Qu es lo que puede ser un grupo de trabajo? No es
simplemente cuando diez o veinte personas estn entrando en accin. Un grupo de accin debe
primero ser un grupo, lo que significa encontrar alguna forma, ya sea por el estudio, ya sea por la
prctica o por el desarrollo de las habilidades sociales, de ser un grupo y entonces este grupo es
capaz de establecer un objetivo en el mundo. Cuando el grupo desea establecer un objetivo en el
mundo puede ser entonces instrumento para la construccin social. Las jerarquas pueden penetrar
enl,puedeserunorganismodelmundoespiritual.Ungrupodetrabajoquerealmenteseaungrupo
puedeserunorganismoparaelmundoespiritual.Cuandoungrupohasobrepasadolasviejasfuerzas
krmicas, se esfuerza cada uno de sus miembros en buscar los Yoes espirituales de cada una de las
otraspersonasdelgruposeesfuerzaendesarrollarloqueelYodelotrodeseaensunivelespiritual,
noloquesusvariasenvolturasdesean.Entoncesesungrupodeacci6ntrabajandorealmentedesdela
intuicin. Las Jerarquas pueden entonces trabajar a travs del grupo el grupo se convierte en un
instrumento de las Jerarquas. El Yo se sita en l pero el grupo trabaja desde la intuicin. Se
construyenuevokarma,eskarmasolar.Elviejokarmaeskarmalunaryllegatravsdelapuerta
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lunarenlavidaterrestre.Lasfuerzasdelviejokarmaestndispuestasdetalformaquepenetranen
lavidadelapersonaquenace.Esteeselviejokarma,elkarmalunar.
Pero durante la vida que comienza a travs de la actividad del Yo, se est construyendo un
nuevo karma solar que irradia hacia el futuro, es el karma que se desarrollar en las vidas
posteriores.EselSenderoQuntupledeldesarrollodelchakradediezptalos.
En "El conocimiento de los mundos superiores",
Steinerhablaacercadeestelotodediezptalosydel
Quntuple Sendero que conduce hacia el futuro. El
SenderoSxtuple(queconducealavidasocial),tiene
queverconlasrelacionesinterpersonalesenlavidade
aqu y ahora. El Sendero Quntuple conduce hacia el
futuro,peroCualeselSenderoQuntuple?
El primer paso es aprender a mandar sobre las
percepcionessensoriales.
El segundo es controlar las fantasas,
controlarlasypreguntarsededondeproceden.
En tercer lugar, en nuestra vida completa
experimentamos una gran cantidad de percepciones
inconscientesquellegananosotrosatravsdelosodos,losojosytambinatravsdelasfuerzas
magnticas de la tierra. Tenemos que construir una armadura al alma contra las percepciones
inconscientes.
En cuarto lugar, evitar aceptar cosas sin pensarlas. Uno escucha todo tipo de cosas y las lee en
los peridicos todo tipo de cosas que son aceptadas sin pensarlas. Tenemos que aprender a vivir de
tal forma que las cosas que lleguen a nosotros sean claras, de forma que uno deba pensar acerca de
ellas.
Adems de estos cuatro niveles Steiner aadi la firme autodisciplina. Esto significa que las
personasqueseencuentranenungrupodetrabajotienenqueencontrarunaformadeaportar,tienen
queaceptaralotrocomoelotroesydarleposibilidadesyespacioparatrabajar.Cadamiembrotiene
que guardar sus aspectos negativos para s mismo y debe trabajar sobre ellos de forma individual,
colocar todas esas cosas juntas, tenemos entonces el viejo karma. Este viejo karma est compuesto
por todas las cosas que nosotros sabemos o podemos hacer tenemos habilidades y conocimientos,
estoprocededenuestroantiguokarma.
Tememos el encuentro, el conocer a otras personas y tomar al otro en nuestra propia vida. No
podemosconoceraotraspersonascuandonolasasumimos.Cuandohemosasumidoalaotrapersona
ennuestrapropiavidaylahemoshechopartedeella,entonceselnuevokarmapenetraatravsde
nuestravoluntad.Esteeselkarmaparaelfuturo.
Uno puede hablar de los grupos en esta forma. En el grupo de estudios se revela el antiguo
karma, en el grupo social el antiguo karma se arregla y en el grupo de trabajo se forma nuevo
karma. Prcticamente entonces, cuando trabajamos en un grupo nos preguntamos, cul es el
objetivo de este grupo ? Qu es lo que estamos haciendo? Es el grupo consciente de lo que est
haciendo?Esttodoelmundoenelmismoniveldeexpectativa?
BernardLievegoed

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