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El autor presenta un panorama de las condiciones histricas en las que emergen un tipo
particular de pensamiento situado que intenta construir una identidad latinoamericana,
reflexin a la que se llegue despus del choque cultural entre la cultura dominante
(Europa) y el nuevo mundo (Amrica Latina). Los putos que trabaja es Amrica Latina.
Filosofa y colonialismo. Ello lo desglosa en los siguientes apartados: 1. pensamiento y
praxis, 2. un pensamiento situado,3. hay una ontologa de la periferia? 4. Amrica latina
y una prctica poltica diferenciada.
En pensamiento y praxis el autor enfatiza que el tema central es Existe una filosofa
latinoamericana? Primeramente, esclarece la idea alemana de que la filosofa solo se
piensa en alemn. Define a la filosofa como el amor al conocimiento, retomando la tesis
de Marx sobre la prctica, es decir que para el conocimiento es necesario la prctica. As,
la practica tiene que ver con el pensamiento, la accin y el pensamiento estn ligados. En
el caso de Amrica Latina el verdadero pensamiento es el que se constituy para
oponerse a todo proyecto que se oponga a ella y se desarrolla un pensamiento como
conquista de la libertad. El pensamiento vista de esta forma-
es entonces un
pensamiento crtico. Los latinoamericanos de hoy tiene que ver con la libertad metafsica
del sujeto, y es libre cuando llega a un punto de decidir qu tipo de sujeto se quiere ser.
En cuanto al pensamiento situado, el autor considera que en el periodo de la conquista
-es decir en el colonialismo-
que una gran cantidad de autores latinoamericanos que solo citan a diferentes autores
europeos, cuando en realidad el pensamiento tendra que ser situado, un pensamiento
que tenga que ver con el contexto, la identidad y las necesidades de conocimiento de
cada regin. Una filosofa latinoamericana no parte del cogito cartesiano que pone al
sujeto como central, Distingue tres momentos del capitalismo: el momento factico es decir
la conquista, otro el momento subjetivo, el hombre cartesiano; y el nietzscheano el de la
voluntad del poder. En la etapa de colonizacin parte de la experiencia y sometimiento de
los pueblos originarios mediante la excusa de la evangelizacin fue un continente
sometido y masacrado.