histria &

literatura
identidades e fronteiras

Clria Botelho da Costa

Maria Clara Toniaz Machado

(org.)

Histria e Literatura:
IDENTIDADES E FRONTEIRAS

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2006

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Sumrio

Apresentao

I - FrONTHIRAS da BRASILIDADE

Sandra Jaaliy Pcsavcnto

Histria & literatura: uma velha-nova histria

11

Arfliur Csar Isaia

Espritos e mdiuns na obra de Joo do Rio e Coeliio Neto

29

Clria Botelho da Costa

O imaginrio do medo: a eseravido em Manuel Maeedo

51

Marcos Silva

O poder do derrotado:
Velhos, loucos e mortos nos quadrinhos de Henlll

85

II-FrONT1IRA.S DA AhRICANlDADH
Carnien Ltieia Tind Ribeiro Secco

Uanhenga Xitu e o 'Teitio" de contar:

A reinveno das identidades angolanas atravs
das estrias e mitos da tradio

115

Maria de Deus Beites Manso e Francisco Soares

"Tirar doutrina": cruzamentos narrativos de Cadornciia

127

Mariliicia Mendes Ramos

A literatura e seu papel na

(rc)construo da angolanidade

159

III - Frontfira.s da ijtkratura

Maria Clara Tomaz Machado e Diogo de Souza Brito

"O guardador de saudades":

Goi e a poe'tica sertaneja do interior das Gerais

197

Diva do Conto Gontijo Muniz.

Sobre "violeta" e "violetas" ou

a poltica de produo de identidades

231

Mrcia de Melo M. Knyiimjian e Atigica Duarte de Aguiar

Da materialidade do trabalho sua narrativa:

a complexidade do mundo dos flanelinhas

259

Nancy Alessio Magalhes e Roherta K. Matsnmoto

Olhar e nanativas:

sentidos e ressonncias de falas e silncios na memria

287

Sobre os autores

317

Apresentao

A colelnea traduz a preocupao de historiadores e estu

diosos da literatura que buscam entender as relaes possveis
entre fico e verossimilhana e a fronteiras que cercam esta
discusso, candente nas duas reas. Seus autores so, portanto,
estudiosos da Literatura e da Histria ou de temas que fazem
fronteira com a Literatura; professores de diferentes uni\'ersida-

des brasileiras e dois de vora, Portugal. Os autores abordam o

tema, por meio de manifestaes culturais concretas atentando
para a construo/reconstruo de identidades e lev ando em conta

a historicidade e as linguagens especficas.

A obra proporciona uma viagem imaginria pelo Brasil e

pela frica, mais precisamente por Angola, pases cujas histrias

esto entrelaadas desde a escravido e cujas culturas, num
amlgama silencioso, so marcos na construo e reconstruo
identitrias dos dois pases. Fiel a uma concepo de lugar como
espao desten itorializado, que quebra as amarras das fronteiras
fsicas, a coletnea congrega artigos sobre espaos diferencia

dos: Brasil e frica. Todavia,a travessia do tlntico no impede

a conjuno temtica dos textos reafirmando a compreenso de
que o multiculturalismo vem configurando-se no bojo do dilogo
que a globalizao tem imposto, assinalando que os universos
culturais tm funcionado cada vez mais como vasos comunicantes

sem que, no entanto, as particularidades locais e regionais, admi

tam ser ofuscadas. Neste vis, este livro rene artigos sobre

frica e Brasil em temporalidades diversificadas que vo desde a

poca das bruxarias medievais ao tempo presente.

Os textos sobre a frica trabalham a literatura angolana

realando essencialmente, a oralidade, os repasses das tradies
culturais como traos identitrios daquela formao desvelando
um pouco do lugar o qual se percebe, quase sempre, apenas o
"extico" ou o "trgico"; os textos sobre o Brasil realam as
di\'ersas possibilidades de reconstruo das identidades: seja pela
literatura, pelo humor, pela religio, pela msica, pelo trabalho ou
pelo cinema. Desse modo. a tessitura dos textos realiza-se na

relao Histria e Literatura, cujas fronteiras cercam as discus

ses tematizadas. Vale lembrar que no consideramos fronteira
como o ponto onde algo termina, mas no sentido oferecido por
Heidegger. como o ponto a partir do qual algo comea a fazer-se
presente. Assim, a fronteira entre Literatura e Histria muito
tnue, no tem um limite definido.

A coletnea est organizada em trs partes: a primeira. Fron

teiras da Brasilidade, rene textos que trabalham diretamente coin

a literatura e tomam como palco da di.scusso o Brasil; a segun
da. Fronteiras da Africanidade. privilegia a literatura oral,congre
ga a discusso sobre a oralidade, a transmisso da cultura oral
em Angola, e a terceira. Fronteiras da Literatura agrupa temas
que fazem interfaces com a Literatura e a Histria demonstrando
que as fronteiras na ps-modernidade so, antes de tudo, mveis.

Clria Botelho da Costa

Maria Clara Tomaz Machado

FRONTEIRAS DA BRASILIDADE

Histria e literatura:
uma velha-nova histria

Sandra Jatahy Pesavento

Por vezes, esta aproximao da histria com a literatura

tem um sabor de dj vu. dando a impresso de que tudo o que se
apregoa como novo j foi dito e de que se est "reinventando a
roda". A sociologia da literatura, desde h muitos anos, circuns
crevia o texto ficcional no seu tempo compondo o quadro hist
rico, no qual o autor vivera e escrevera sua obra. A histria, por
seu lado, enriquecia por vezes seu campo de anlise com uma
dimenso "cultural", na qual a narrativa literria era ilustrativa de
sua poca. Neste caso, a literatura cumpria, face histria, um

papel de descontrao, de leveza, de evaso,"quase" na trilha da

concepo beletrista de ser um sorriso cia socieciacle...
Entendemos que, atualmente, estas posturas foram ultra
passadas, no porque no tenham valor em si - no caso da
contextualizao histrica da nanativa literria - ou porque sejam
consideradas enadas-caso de enfocar a literatura somente como

passatempo. Tais posturas se tornam ultrapassadas pelas novas

questes que se colocam aos intelectuais neste limiar do novo
sculo e milnio. Chamemos nosso tempo pela j desgastada fr
mula da "crise dos paradigmas", que questionou as verdades e os
modelos explicativos do real ou entendamos nosso mundo pelo
recente enfoque da globalizao, dotado hoje de forte apelo; o
que parece evidente que nos situamos no meio de uma

complexificao e estilhaamento da realidade, onde preciso

encontrar novas formas de acesso para compreend-la. A rigor,

cada gerao se coloca problemas e ensaia respostas para

solucion-los, valendo-se para isso de um aisenal de conceitos
que se renova no tempo.
II

I lisloria c l.itciauiui; klcniiclatlcs c Irontciras

Se os conceitos so aitifcios mentais que se propein a

inteiTogar e explicar o mundo e que, articulados, resultam em
constelaes tericas, ousaramos dizer que o desafio atual o
de assumir que as cincias humanas se voltam, "grosso modo",
para uma |)ostura epistemolgica diferenciada. No se trata, aqui
no caso,de desen\ ol\ cr toda a gama do conceitos e de redefinies
tericas orientadoras das diferentes correntes que estudam a cul
tura nestas dcadas finais do sculo e do milnio. Apenas caberia

assinalar que tais mudanas passam,com freqncia, pelos cami

nhos da representao e do simblico, a.ssim como da preocupao
com a escrita da histria e sua recepo.
Preferimos concentrar nosso enfoque numa perspectiva
que, a nosso ver, tem se revelado profcua neste giro do olhar
sobre o mundo e que redimensiona, por sua vez, as relaes entre
a histria e a literatura. Referimo-nos aos estudos sobre o imagi

nrio, que abriram uma janela para a recuperao das formas de

ver, sentir e expressar o real dos tempos passados.
Atividade do esprito que extrapola as percepes sensveis
da realidade concreta definindo e qualificando espaos, temporalidades, prticas e atores, o imaginrio repre.senta tambm o
abstrato,o no-visto e no-experimentado. E elemento organizador

do mundo que d coerncia, legitimidade e identidade. sistema

de identificao, classificao e valorizao do real pautando

condutas e inspirando aes. , podemos dizer, um real /nais real

que o real concreto...

O imaginrio sistema produtor de idias e imagens, que

suporta, na sua feitura, as duas formas de apreenso do mundo:
a racional e a conceituai que formam o conhecimento cientfico,
e a das sensibilidades e emoes, que correspondem ao conheci
mento sensvel.

Conceito amplo e discutido', o imaginrio encontra a sua

base de entendimento na idia da representao. Neste ponto, as
diferentes posturas convergem: o imaginrio sempre um sistema
de representaes .sobre o mundo que se coloca no lugar da reali
dade, sem com ela confundir-se, mas tendo nela o seu referente.

Mesmo que os seguidores da Histria Cultural sejam freqen

temente atacados por negarem a realidade - acusao absurda e

I - I Vontciixis tia lirasilitlatlc

mesmo ridcula - neniium pesquisador,em s conscincia, poderia

desconsiderar a presena do real.
Apenas - e este apenas toda a diferena - parte-se do
pressuposto de que este real construdo pelo olhar enquanto
significado, o que permite que ele seja visualizado, vivenciado e
sentido de forma diferente, no tempo e no espao. O enunciado
simples, mas tem incomodado...
Ao construir uma representao social da realidade,o ima
ginrio passa a substitu-la, tomando o seu lugar. O mundo passa
a ser tal como ns o concebemos, sentimos e avaliamos. Ou,
coino diria Castoriadis, a sociedade, tal como enunciada, existe

porque eu penso nela, porque eu lhe dou existncia - ou seja,

significao - atravs do pensamento.
Os recentes estudos de Lucian Boia-, historiador romeno,

acenam para a possibilidade de estabelecer estratgias

metodolgicas de acesso a este mundo do imaginrio, crnie cie
Ia crine da historiografia atual.

Por um lado, h uma tentativa de vis antropolgico

(DURAND, 1989; DURAND, 1999), que se baseia na idia da

possibilidade de divisar traos e rasgos de permanncia na cons

truo imaginria do mundo, num processo que beiraria o con
ceito dos arqutipos fundamentais construtores de sentido e que
acompanhariam a trajetria do homem na tena. Por outro lado,
em uma verso historicizada(LE GOFF, 1985), articula-se o en

tendimento de que os imaginrios so construes sociais e, por

tanto, histricas e datadas, que guardam as suas especificidades,
assumem configuraes e sentidos diferentes ao longo do tempo
e atravs do espao.
Admitindo,como prope Boia,a possibilidade de conjugar,
estrategicamente, as duas posturas, que combinadas associariam
os traos de permanncia de estruturas mentais com as configu
raes especficas de cada temporalidade, desembocamos na
redescoberta da literatura pela histria.
Clo se aproxima de Calope, sem com ela confundir-se.
Histria e Literatura conespondem a nanativas explicativas do

real que se renovam no tempo e no espao, mas que so dotadas

de um trao de permanncia ancestral: os homens,desde sempre,
13

Historia c l.itcratura: iclciitirlarlcs c IVonlciras

cxprcssaraiii pela lingiiagciii o iniindo do visto c do no-vislo,

atravs das suas dilerentes rorinas: a oralidade, a eserita, a

imagem, a miisiea.
O que nos interessa, cotno espeeiileamos anteriormente,
c diseutiro dilogo da histria eom a literatura, eotno um caminho
que se percorre nas trilhas do imaginrio, campo de pesquisa que

passou a desenvolver-se significativ amente no Brasil a partir de

lO e que tem hoje se revelado uma das temticas mais promis
soras em termos de pesquisas e trabalhos publicados.
Para enfrentar a aproximao entre estas formas de conhe
cimento ou discursos sobre o mundo, preciso assumir, em utiia

primeira instncia, posturas epistemolgieas que diluam fronteiras

c que, em parte, relativi/em a dualidade verdade/fico ou a su

posta oposio real/no-rcal, cincia ou arte.^ Nesta primeira abor

dagem rellexiva, o carter das duas Ibrtiias de apreenso do
mundo que se coloca em jogo, face a face. em relaes de apro
ximao e distanciatnento.
Assim, literatura e histria so narrativas cjue tem o real
como referente para confirm-lo ou neg-lo, construindo sobre
ele toda uma outra v erso ou aind;i para ultra]")ass-lo. Como naira-

tivas, so representaes que se referem vida e que a explicam.

Mas, dito isto, que parece aproximar os discursos, onde est a
diferena? Quem trabalha eom histria cultural sabe que uma das

heresias atribudas a esta ;ibord;igeni a de allrmar que a literatura

igual histria...
A literatura , m)caso, um discurso privilegiado de acesso

ao itnaginrio das diferentes pocas. No enunciado clebre de

Aristteles"', em sua "Potica",ela o discurso sobre o que poderia
ter acontecido ficando a histria ev)mo a narrativa dos fatos ver

dicos. Mas, o que vemos hoje, nesta nossa eontemporaneidade,

so histvriadorcs que trabalham eom o imaginrio e que discutem
no s o uso da literatura como acesso privilegiado ao passado
logo, tomando o no-acontccido para recuperar o que aconte

ceu como cv)loeam em pauta a discusso do prprio carter

da histria como uina forma de literatui a, ou seja, como narrativa

portadora de fico!"
Tomemos a faceta do no-acontccido, elemento
1 I

I - IVonlLMixis cia Brasiliciacic

perturbante para um historiador que tem como exigncia o fato

de algo ter oconido um dia. Mas, a rigor, de qual acontecido
falamos? Se estamos em busca de personagens da histria, de
acontecimentos e datas sobre algo que se deu no passado, sem
dvida a literatura no ser a melhor fonte a ser utilizada. Falamos

em fonte? A coisa se complica: como a literatura, relato de um

poderia ter sido, pode servir de trao, rastro, indcio, marca de
historicidade, fonte, enfim, para algo que aconteceu!
A sintonia fina de uma poca fornecendo uma leitura do
presente da escrita pode ser encontrada em um Balzac ou em um
Machado,sem que nos preocupemos com o fato de Capitu ou do
Tio Goriot e de Eugne de Rastignac terem existido ou no. Exis
tiram enquanto possibilidades, como perfis c]ue retraam sensibi

lidades. Foram reais na "verdade do simblico" cjue expressam

no no acontecer da vida. So dotados de realidade, porque

encarnam defeitos e virtudes dos humanos, porque nos falam do
absurdo da existncia, das misrias e das conquistas gratificantes
da vida, porque falam das coisas paia alm da moral e das normas,
para alm do confessvel, por exemplo.
Mas, sem dvida, dir algum, no delineamento de tais
personagens e na articulao de tais intrigas, houve um Honor

de Balzac e um Joaquim Maria Machado de Assis, o que no

pouca coisa... Sim, por certo, longe de negar a genialidade dos
autores, ressaltamos a existncia imprescindvel dos narradores
de uma trama, que mediatizam o mundo do texto e o do leitor.
No esqueamos,como alerta Paul Ricoeur'', que os fatos nan ados
na trama literria existiram de fato para a voz narrativa!
Mas, a rigor, o processo acima descrito para o mbito da
literatura no ser o mesmo nos domnios da Histria?

Neste campo temos tambm um nanador - o historiador

-que tem tambm tarefas nanativas a cumprir: ele rene os dados,
seleciona, estabelece conexes e cruzamentos entre eles, elabora

uma trama, apresenta solues para decifrar a intriga montada e

vale-se das estratgias de retrica para convencer o leitor, com
vistas a oferecer uma verso o mais possvel aproximada do real
acontecido.

O historiador no cria personagens nem fatos. No mximo,

15

I lislori c l.itcraliM;!: itlcniitlatles c Irontciias

clcscobrc-os , lazcnclo-os sair cia sua invisibiiidade. A ttulo de

exemplo, tetiios o caso do negro recuperado como titor e agente

da histria desde algumas de'cadas, embora semine tenha estado
presente. Apenas no era visto ou considerado, tal como as
mulheres ou outras tantas ditas "minorias".

Historiadores tambm mcdiati/am mundos, conectando

e.scrila e leitura. Dele tambm se espera performance exemplar,

genial, talvez... e ele tambm no tem, admitamos, certezas

ab.solutas de chc^ar l, na tal temporalidade j escoada, irremedi

avelmente perdida e no recupervel, do acontecido.

Na reconllgurao de um tempo - nem passado nem presente, mas tempo histrico reconstrudo pela narrativa -, face

impossibilidade de repetir a experincia do \ ivido, os historiadores

elaboram verses. Verses plausveis, possveis, aproximadas,
daciuilo c|ue teria se passado um dia. O historiador atinge, pois, a
vero.ssimilhana, no a veracidade. Ora, o verossmil no a ver

dade, mas algo c|ue com ela se aparenta. O verossmil o provvel,

o que poderia ter sido e que tomado como tal. Passvel de
aceitao, portanto.
Registramos, com isto, a mudana deliberada do tempo
\erbal; o podcrid. o teria sido, cc^m o que a narrativa histrica,
representao do passado, aproximar-se-ia, perigosamente, da
definio aristotlica da poesia, pertencente ao campo da fico.
Ou seja, as \'erses do acontecido so, de Ibrma incontornvel,
um poderia ter sido. A representao do passado feita pelo histo
riador seria marcada por esta preocupao ou meta: a da vontade
de elietar l e no da certeza de oferecer a res]rosta certa e tnica
para o enigma do passado.

Assim, a noo proposta por Paul Ricoeur de

"represcntncia" \'em ao encontro desta propriedade do trabalho
do historiador: mais do que construir uma representao, que .se

coloca no lugar do passado, ele marcado pela vontade de atingir

este pa.ssado. Trata-se de uma militncia no sentido de atingir o
inatingvel, ou seja, o que um dia se pas.sou no tempo fsico j
escoado.

O segredo semntico de apioximao dos discursos se

encerra neste tempo verbal: "teria acontecido". O historiador se
l

1 - Fronteiras da Brasilidadc

aproxima do real passado, recuperando com o seu texto que re

colhe, cruza e compe,evidncias e provas, na busca da verdade
daquilo que foi um dia. Mas sua tai efa sempre a de represen

tao daquela temporalidade passada. Ele tambm constri uma

possibilidade de acontecimento, num tempo onde no esteve pre
sente e que ele reconfigura pela narrativa. Nesta medida,a narra
tiva histrica mobiliza os recursos da imaginao, dando a ver e
ler uma realidade passada que s pode chegar at o leitor pelo
esforo do pensamento.
Por outro lado, no aprofundamento destas questes,
constata-se que tem sido tradicional reserx ar literatura o atributo
da fico, negando esta condio ou prtica ao campo da histria.
Num giro de anlise, poderamos tambm acrescentar que
o fato histrico ,em si, tambm criao pelo historiador, mas na
base de documentos"reais" cjue falam daquilo que teria acontecido.

Como diz Jauss, no possvel manter ainda uma distino ingnua

e radical entre res factac e rcs fictae", como se fosse possvel
chegar, por meio de documentos reais, a uma verdade incontes
tvel e, por outro lado, por meio de artifcios, ficar no mundo da

fantasia ou pura inveno.

No contraOuxo da fico, o que teramos, a verdade? Se

esta for, como prope Aristteles, a con espondcncia do discurso

com o real,j vimos que, nos caminhos do resgate do real passado,

a histria se baseia mais em verses e possibilidades do que cer

tezas. O distante passado, como atingi-lo na sua integridade? E
mesmo que, por um passe de mgica, para um outro tempo fs
semos transportados, na posio de testemunha ocular dos fatos,
o que veramos? Sem dvida, nossa viso seria diferente da
expressa pelo companheiro que nos acompanhasse nesta viagem
fantstica no tnel do tempo. E, ao retornar ao nosso tempo,
teramos mltiplas verses do acontecido!
Os historiadores do tempo presente ou da histria oral que

o digam quo difcil lidar com os testemunhos dos diferentes

protagonistas de um mesmo incidente ou fato histrico. Quantos
relatos e verses se tecem em cima de um mesmo fato!

Para construir a sua representao sobre o passado a partir

das fontes ou rastros, o caminho do historiador montado atravs

I list(')ri;i c IJtcixituni: itlcntitlMcIcs c frontcinis

de estratgias que se aproximam das dos escritores de fico,

atravs dc escollias, selees, organizao de tramas, dccifrao
de enredo, uso e escolha de palavras e conceitos.
Mas, ento, poderamos nos perguntar: os historiadores,
tal como os escritores de literatura, produziriam verses imagi
nrias do real? A nanativa histrica seria uma espcie de fico?
H, sem divida, uma definio corrente, explcita no
conhecido dicionrio Aurlio, que afasta da histria a fico: em
uma primeira acepo, fico o ato de fingir, simular, e etn
outra, significa coisa imaginria, fantasia, inveno, criao.
Tal definio conespondc a um estatuto reconhecido, a utn senso
comum que chega at academia: a histria diferente, a nar
rativa organizada dos fatos acontecidos, logo, no fingimento
ou engodo, delrio ou fantasia.
Preferimos definir a fico na sua acepo que, como diz

Natalie Davis", estava ainda presente no sculo XVI, antes do

cientificismo do .sculo XIX converter a histria na "rainha das

cincias" e de colocar, no no .seu horizonte, mas no .seu campo

efetivo de chegada, a verdade verdadeira do acontecido. Este
posicionamento antigo nos fala da colfngere cotno uma cria
o a partir do que existe, cotno construo que se d a partir de
algo que deixou indcios. A pu\avrafictio, conobora Guinzburg,
est ligada afiguius, oleiro"', ou seja, aquele que cria a partir de
algo. No ca.so do histoiiador,este algo que existiu seiiatn as fontes,
traos da evidncia de um acontecido, espcie de provas para a
construo do passado. Na complementao deste entenditnento,
que afasta a fico da pura fantasia. Cario Ginzhurg cita Isidoro
dc Sevilha, quando este escreveu dizendo que fafso era o no
verdadeiro,y/7/o [fictum] era o verossmil."
Bem sabemos que o historiador est preso s fontes e
condio de que tudo tenha acontecido. O historiador no cria o
trao no seu sentido absoluto, ele descobre-o, converte-o em

fonte e atribui-lhe significado. H que considerar ainda que estas

fontes no so o acontecido, mas rastros para chegar a este. Se
so discursos, so representaes di.scursivas sobre o que se
passou: se so imagens, so tambm construes, grficas ou

pictricas, por exemplo,sobre o real. A.ssim,os traos que chegam

I.S

1 - I Vontciras cia Urasiliciacic

do passado suportam esta condio dupla; por uni lado,so restos,

marcas de historicidade; por outro, so representaes de algo
que teve lugar no tempo.

Mas, a rigor, o historiador que transforma estes traos

em fontes, atravs das perguntas que ele faz ao passado. Atribuin
do ao trao a condio de documento ou fonte, portador de um
significado e de um indcio de resposta s suas indagaes, o
historiador transforma a natureza do trao. Transforma o velho
em amigo, ou seja, rastro portador de tempo acumulado e, por
extenso, de significaes. Como fonte, o trao revela, desvela
sentidos.

A rigor, o historiador tem o mundo sua disposio. Tudo

para ele pode converter-se em fonte, basta que ele tenha um tema
e uma pergunta fonnulada a partir de conceitos,que problematizam

este tema e os constrem como objeto. a partir da que ele

enxergar,descobrir,coletar documentos,amealhando indcios

para a decifrao de um problema. Cabe ao historiador, a partir

de tais elementos, explicar o como daquele ocorrido, inventando
o passado.

Mas,se ele inventa o passado,esta uma fico controlada,

o que se d em primeiro lugar pela sua tarefa de historiador no
mbito do arquivo, no trato das fontes.
Em segundo lugai; h um condicionamento a esta liberdade
fccional imposta pelo compromisso do historiador com relao
ao seu ofcio. O historiador quer e empenha-se em atingii; o real
acontecido, uma verdade possvel,aproximada do real tanto quanto
lhe for permitido. Esta a sua meta, a razo de seu trabalho e este
desejo de verdade impe limites criao.
Em terceiro lugar, a fico na histria controlada pelas
estratgias de argumentao - a retrica - e pelos rigores do
mtodo - testagem, compaiao e cruzamento -, na sua busca
de reconstituir uma temporalidade que se passou por fora da
experincia do vivido. Sua verso do passado deve, hipotetica

mente, poder "comprovar-se" e ser submetida testagem, pela

exibio das fontes, bibliografia,citaes e notas de rodap,como
que a convidai"o leitor a refazer o caminho da pesquisa se duvidar
dos resultados apresentados. O texto, por sua vez,deve convencer
19

I listolii (_ l.iiL-iaUi|-.i:

Il-s r Iniiiicir.is

o pblico leitor. O uso dos conecilos. cUis pala\ r;is, e a construo

de arguiiicntos dc\'cni ser aceitos, colocando-se no lugar do ocoi rido. em explicao satisfatria.

Mas - e esta parece ser unia especilleidade muito impor

tante - a reeonstituio do jiassado \ i\ ido pela narrativa histrica

d a ver uma temporalidadc c|uc s pode existir pela fora da

imaginao,como j foi aponttido. Fico, pois? Fico controlada?
Fico hist(rica, possel dentre de certos princpios? E estes,
no caso, apoiar-.sc-iam cm desejo de \eracidade e resultado de
lerossimilhana?
A histria c' uni ronumcc vcrdculciro. clis.se o iconoclasta Patil

Veyne'- no incio da dcada de 1970. Verdadeiro porque aconte

ceu, mas romance porque cabe ao historiador explicar o conto. E,

nesta instncia, na urdidura do texto e da argumentao, na seleo

dos argumentos e das prprias marcas do passado erigidas em
fontes que se coloca a atuao ficcional do historiador, Como diz
Jans Robert Jauss, o historiador faz sempre uma fico perspectivista da histria, No h .s um "recolhimento do passado" nos
arquivos. A histria c sempre construo de uma experincia, que
reconstri uma temporalidade e a transpcie em ntirrativa. Chamamos
a isto de estetizao da Histria, ou seja, a colocao cm fico ou nairativizao - da experincia da histria.
Mas, \ oltemos-nos agora para uma segunda instncia de
anli.se, que a do uso da literatura pela histria, sem que com

isso estabeleamos hierarquias de valor sobre os modos de dizer

o real. Quando nos referimos ao uso da literatura pela histria,
reportamos-nos ao lugar de onde se enuncia o problema e a per
gunta que, no caso, c o campo da histria.
Sob esta segunda tica, a sim, podemos dizer que o dilogo
se estabelece a partir de uma hierarquizao entre os campos, a
partir do lugar onde so colocadas as questes ou problemas, E,

neste caso, a partir deste particular e especfico ponto de vista,

podemos dizer que, quando ;i histria coloca determinadas per
guntas, ela .se debrua .sobre a literatura como fonte.
Nesta medida, um dilogo .se estabelece no jogo transdisciplinar e interdiscursivo das formas de conhecimento sobre o

mundo,onde a histria pergunta,e a literatura responde. preciso

20

I - iTonlciixis (.Ia lirasiliclatlc

ter em conta, contudo, que os discursos literrio e histrico so

formas diferentes de dizer o real. Ambos so representaes
construdas sobre o mundo e que traduzem sentidos e significados

inscritos no tempo. Entretanto, as nanativas histrica e a literria

guardam com a realidade distintos nveis de aproximao.
A reconncia do "uso" de um campo pelo outro . pois,

possvel, a partir de uma postura epislemolgica que confronta

as tais nanativas, aproximando-as num mesmo patamar, mas que
leva em conta a existncia de um diferencial. Historiadores traba

lham com as tais marcas de historicidade e desejam chegar l.

Logo, freqentam arquivos e arrecadam fontes, \ alem-se de um

mtodo de anlise e pesquisa, na busca de proximidade com o

real acontecido. Escritores de literatura no tm este compro
misso com o resgate das marcas de veracidade que funcionam

como provas de que algo deva ter existido. Mas,em princpio, o

texto literrio precisa, da mesma forma, ser convincente e arti
culado, estabelecendo uma coerncia e dando impresso de ver

dade. Escritores de fico tambm contextualizam seus persona

gens, ambientes e acontecimentos para que recebam aval do p
blico leitor.

Mas, se a literatura pode ser fonte para a histria, uma

terceira instncia de anlise se introduz, que a da especificidade

e riqueza do texto ficcional.

Sem dvida,sabemos do potencial mgico da pala\'ra e da

sua fora em atribuir sentido ao mundo. O discurso cria a reali
dade e faz ver o .social a partir da linguagem que o designa e o

qualifica. J o texto de fico literria enriquecido pela proprie

dade de ser o campo por excelncia da metfora. Esta figura de
linguagem, pela qual se fala de coisas que apontam para outras
coisas, uma forma da interpretao do mundo que se revela
cifrada. Mas, talvez a, esteja a forma mais desafiadora de
expresso das sensibilidades diante do real. porque encena aquelas
coisas "no-tangveis" que passam pela ironia, pelo humor, pelo

desdm, pelo desejo e sonhos, pela utopia, pelos medos e angs

tias, pelas normas e regras, por um lado, e pelas suas infraes,
por outro. Neste sentido, o texto literrio atinge a dimenso da
"verdade do simblico", que se expressa de forma cifrada e me
tafrica, como uma forma outra de dizer a mesma coisa.
1\

I listoria c Literatura: idcnticlarlcs c fronteiras

A literatura c, pois. uma fonte para o iiistoriador, mas privi

legiada, porque lhe dar aeesso espeeial ao imaginrio, peniiilindoIhc enxergar traos e pistas que outras fontes no lhe dariam.
Fonte espeeialssima, porque lhe d a \ er, de forma por vezes
eifrada, as imagens .sens\ eis do mundo. A literatura c nanativa
que, de modo aneestral, pelo mito, pela poesia ou pela prosa
romanesea fala do mundo de forma indireta, metafriea e aleg
rica. Por \ eze.s, a coerncia de sentido que o texto literrio apre
senta o suporte necessrio para que o olhar do historiador se
oriente para outras tantas fontes e nelas consiga enxergar aquilo
que ainda no viu.
A literatura cumpre,assim, um efeito multiplicador de po.ssibilidades de leitura. Estaramos diante do "efeito de real" forne

cido pelo texto literrio que con.segue fazer seu leitor privilegiado
no caso, o historiador, com o seu capital especfico de conhe
cimento divisar sob nova luz. o seu objeto de anli.se, numa

temporalidade passada. Nesta dimenso,o texto literrio inaugura

um i)ltt.s como possibilidade de conhecimento do mundo.
O mundo da fico literria este niimclo verdadeiro das
coisas de mentira" d acesso para ns, historiadores, s sen
sibilidades e s formas de ver a realidade de um outix) tempo,

fornecendo jiistas e traos daquilo que podei ia ter sido ou acon

tecido no passado e que os historiadores buscam. Isto implicaria

no mais buscar o fato em si, o documento entendido na sua
dimenso tradicional, na sua concretude de "real acontecido",

mas de resgatar possibilidades verossmeis c|ue expressam como

as pessoas agiam, pen.sa\ am, o que temiam, o que de.sejavam.

A verdade da fico literria no est, pois, em revelar a

existncia real de personagens e latos narrados, mas em possibi

litar a leitura das t|ue.stes em jogo numa temiioralidadc dada. Ou
seja, houve uma troeti substantiva, pois jiara o historiador que se

volta para a literatura o que eonta na leitura do texto no o seu

x alor de documento, testemunho de verdade ou autenticidade do

fato, mas o seu valor de problema. O texto literrio revela e insinua

as verdades da representao ou tio simblicti atravs de fatos
criados pela fico.

Mais do que isso, o texto literrio expresso ou sintoma

I - I Vontciuis (.Ia Brasiliclaclc

de formas de pensar e agir. Tais fatos narrados no se apresentam

como dados acontecidos, mas como possibilidades, como
posturas de comportamento e sensibilidade, dotadas de credi
bilidade e significncia.
Nesta ltima dimenso de anlise que pensa a especificidade
da literatura como fonte, cabe retomar a j mencionada reconfigurao temporal. O conceito, desenvolvido por Ricoeur de
maneira exemplar,coloca-nos diante da possibilidade de pensar a
literatura na relao com a histria como um ineg\ el c recorrente
testemunho de seu tempo.
Admitimos que a literatura fonte de si mesma enquanto
esciita de uma sensibilidade, enquanto registro, no tempo, das
razes e sensibilidades dos homens em um certo momento da

histria. Dos seus sonhos, medos, angstias, pecados e virtudes,

da regra e da contraveno, da ordem e da contramo da vida. A

literatura registra a vida. Literatura , sobretudo, impresso de

vida. E, com isto, chegamos a uma das metas mais biuscadas nos
domnios da Histria Cultural; capturar a impresso de vida, a
energia vital, a cnarghcia presente no passado, na raiz da
explicao de seus atos e da sua forma de qualificar o mundo. E
estes traos,eles podem ser resgatados na nan ativa literria, muito
mais do que em outro tipo de documento.Como afirma Ginzburg,
a poesia- ou literatura -constitui uma realidade que verdadeira
para todos os efeitos, mas no no sentido literal.''^
Sem dvida que esta dimenso poder .ser contestada,.sob
o argumento de que s a "literatura realista", na linha de Balzac
ou Zola, poderia ser alternativa ao historiador para recuperar as
sensibilidades de uma temporalidade determinada, atuando como
aquele plus documental de que se falou. Mas, o que queremos

afirmar que mesmo a literatura que reinstala o tempo de um

passado remoto ou aquela que projeta,ficcionalmente,a nanativa
para o futuro , tambm, testemunha do seu tempo.
Romances da Cavalaria no sculo XIX do a ver o imagi

nrio que o mundo novecentista construa sobre a Idade Mdia,

assim como a fico cientifica de um Jules Verne possibilita a
leitura das utopias do progresso que embalavam os sonhos e dese
jos dos homens do sculo pa.ssado. Deste ponto de vista, tudo ,
sob o olhar do historiador, matria "histrica" para a sua anlise.

Nislori;! c l.itcrLituia: iclcnticladcs c Ironlciras

Em suma,entendemos que todas estas questes enuneiadas

que, pensamos, re\ ela a riqueza de uma \ ellia-no\ a liistria, en
contram-se ao ahi igo da postura i|ue se eoin eneionou chamar
de histria cultural. Esta, a partir de seus pressupostos e preocu
paes, proporciona uma abertura tios campos de pesquisa para
a utilizao de novas fontes e objetos, entre os quais se encontra
o texto literrio.

2i

I - I Vontciras tia IJrasiikiatic

Notas

Consulte-se, a propsito do tema: CA.STORI ADIS. Cornelius. A ins

tituio imaginria cia sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Tetra. 1 fiZ:
DURAND, Gilbert. Les strutiires anthopologi(|ues de
Piniaginaire. Paris: Dunond. 1984: DURAND. Gilbert.
LMiiiagination syinbolic|ue. [.S.l.]: PUF. 1989; LE GOFF. Jact]ue.s.
Histoire et iiiiaginaire. Paris: Poiesis, 1986; LE GOFF. Jaciiues.

LMinaginaire indieval. Paris: Gallimard. 1985: THOMAS. Joel

(Org.). Introductions aux nictliologies de riinaginaire. Paris:
Ellip.ses. 1998.

BlA,Lucian. Poiir une histoire derimaginaire. Paris: Belle Lettres.

1998.

-5

Cf., por exemplo. NI \ lai ni faux. Traverses. Rvue du Centre(eorgcs

Pompidou, Paris. n. 47. 1989.

ARLSTTELES. Arte potica. So Paulo: M.Claret. 2004.

S como exemplo, podemos citar a polmica em torno da obra de

WHITE. Hayden. Metahistria.So Paulo: Unix ersidade de So Pau
lo, 1992.

RICOEUR. Paul. Teinps et rcits. Paris: Seuil. 198.V1985. .5 v.

Consultar, a propsito da literatura na sua aproximao com a Hist

ria. envolvendo a cjuesto da fico, os nmeros 54.56 e 86 da revista
Le Dbat.

JAUSS. Hans Robeit. L'usage de Ia tlction en histoire. Le Dbat.

Paris: Gallimard n. 54. mar.s/avril 1989. p. 81.

10

DAVIS. Natalie. Du coiit et de histoire. Le dbat. Paris: Gallimard n.

54, mars/avril 1989. p. 140.
GINZBURG. Cario. Olhos de madeira. No\e reflexes sobre a dis

tncia. So Paulo: Companhia das Letras. 2001. p. 55.

11

GINZBURG. 2001. p. 57.

2S

l list()i ia <_ I.iteratLiia: kk-ntklatk-s c IVonieiras

12

VE^ NE. Paul. Commciit on crit riii.soire. Paris: .Seiiil,lQ7Q.

I^

E.xpresso por ns iililizacla para iiiii ariigo |ue cliscutc imagens iiietricas e literrias e o .seu uso pela iiisiria: PE.S.-WENTO. .Sandra Jatahv
Este mundo \erdatleiro tias eoisas de mentira: entre a arte e a liistria
Estudos Histricos, Arte e Histria, Rio ile Janeiro, n. JO. p .S-7S
2002.

14

"

GINZBURG, 2001. p. .S.k

20

"

I - l Yonlciixis tia Brasiiitiatic

Referncias

ARISTTELES. Arte potica. So Paulo: M.Ciarei. 2004.

BIA,Lucian.Pour une liistoire deriina^iaire.Paris: Bclle Lemes, 1998.

CASTORIADIS, Corneiiiis. A instituio imaginria da sociedade.
Rio de Janeiro: Paz e Teira, 1982.
DAVIS.Natalie. Du cont et de histoire. Le dbat. Paris: Galliniard ii. 54,
mars/avril 1989.

DURAND,Gilbert. LMinagination synibolique.[S.l.]: PUF, 1989.

. Les strutures antiiopologiques de riinaginaire. Paris:

Dunond, 1984.

GINZBURG Cario. Olhos de madeira. Nove reflexes sobre a distn

cia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001,

JAUSS, Hans Robeil. L'usage de ia fction en histoire. Le Dbat,
Paris: Galliniard, n.54, niars/avril 1989,

LE GOFF,Jacques. Histoire et imaginaire. Paris: Poiesis, 1986.

.LMmaginaire mdieval. Paris: Galliniard, 1985.
NI vrai ni faux. Traverses, Rvue du Centre Georges Pompidou,-Pari,s, n.47, 1989.

RICOEUR,Paul. Temps et rcits. Paris: Seuil, 198.1/1985..1 v.

PESAVENTO, Sandra Jataliy. Este mundo verdadeiro das coisas de
mentira: entre a arte e a histria. Estudos Histricos, Arte e Histria,

Rio de Janeiro, n..10, p. 56-75, 2002,

THOMAS,Joel(Org.). Introductions aux nithologies de rimaginaire.

Paris: Ellipses, 1998,
VEYNE,Paul. Comment on crit Pliistolre. Paris: Seuil,1979.

WHITE,Hayden. Metahistria.So Paulo: Universidade de So Paulo,

1992,

27

Esta coletnea traduz a preocupao de historiadores e literatos que

buscam entender as relaes possveis entre fico e veracidade e as
fronteiras que cercam esta discusso, candente nas duas reas. Seus
autores so, portanto, estudiosos da Literatura e da Histria ou de

temas que fazem fronteira com a Literatura; professores de diferentes

universidades brasileiras e dois de vora, Portugal. A obra proporciona

uma viagem imaginria pelo Brasil e pela frica, mais precisamente por
Angola, paises cujas histrias esto entrelaadas desde a escravido e
cujas culturas, num amlgama silencioso, so marcos na construo e
reconstruo identitrias dos dois paises. Os textos sobre a fri

realam, essencialmente, a oralidade, a transmisso das tradies culturais

como traos identitrios daquela formao, desvelando um
111 pouco do

lugar do qual se percebe, quase sempre, apenas o -erctico" ou

trgico"; os textos sobre o Brasil destacam as diversas possibilidadls d

reconstruo das identidades: seja pela literatura, humor rpl" ,

msica

trabalho ou cinema;

Editora filiada

ASSOCIAO BRASILEIRA

DAS EDITORAS UNIVERSITRIAS

ISBN 857078098-2

9798570 780989