Elena Murariu:

Brncoveanu
Privim, de multe ori, la Sfini ca i cum ar fi departe - i privim ca prin binoclu, i nc
unul ntors, pstrnd cu smerenie" distana. E felul nostru ipocrit de-a ne asigura un trai
lejer, cuminte, al celui care a dat cuvenitazeciuial"Luca,,:42 i cere de-acum s fie lsat la
odihn, n pace (opace"ns care, de attea ori oare, nu-i ca o lepdare?).
La aniversarea celor trei sute de ani de la naterea n ceruri a Brncovenilor, v oferim
un dar mai aparte: vi-i oferim pe Sfini aproape, prin mrturia unuia din cei mai
nsemnai iconari romni astzi - Elena Murariu. Ascultnd-o, vom cpta ncredinarea
c Sfinii sunt lng noi, ne aleg i ne alearg, ne vneaz i ne modeleaz vieile prin
contaminare cu pilda lor necltinat. Un interviu ca o oglind, n care s ne msurm, la
rndul nostru, rvna, compromisurile, idealurile i dragostea, privindu-i, ochi n ochi, pe
Brncoveni. (A.S.)
- Doamn Elena Murariu, unde i cum v-ai ntlnit prima oar cu Sfinii Brncoveni?
- Eram n perioada studiilor universitare, prin anii '80, i Ioan Alexandru inea un curs la noi, la
Facultatea de Arte Plastice. Ioan Alexandru, aa cum prea bine l tii, ca un proroc, ne tlmcea
din poezii i din Scripturi, iar eu eram fascinat de tot ce spuneav dai seama, lucrul acesta se
petrecea ntr-o perioad arid, n timpul comunismului. Ardea cnd ne vorbea de Brncoveni
i era molipsitor!
De la el am nceput s scormonesc ca s aflu mai multe despre Brncoveni. La un moment dat
eram muzeograf la Brlad (imediat dup ce am terminat facultatea), i Ioan Alexandru, avnd
nite aciuni prin ar, a ajuns i la muzeul unde lucram. i acolo, la o asisten de vreo dou sute
de persoane, dac nu i mai mult, el a recitat Imnul lui Brncoveanu", cu un patos extraordinar.
Imaginai-v - eu, care m tot gndeam la Brncoveanu i visam s pictez o icoan pentru
Brncoveanu, ajung la Brlad, i Ioan Alexandru vine dup mine! Cam aa am perceput. i ce recit? Recit Imnul lui Constantin Brncoveanu"! Am simit c mesajul mi era adresat...
O alt ntlnire fundamental a fost cea legat de Maica Mihaela de Ia Hurezi. La Hurezi veneam
adesea, lucrnd, ca student la restaurare, pe un antier n zona Argeului. i Maica ne inea
adevrate lecii de istorie, din care rzbtea o dragoste nebun de Brncoveanu. M-a impresionat
felul ei de a fi, foarte rvnitor n rugciune i n meditaie i, n acelai timp, pragmatic,
neleapt, fcnd compromisurile necesare, compromisuri pentni nevrednicii slujitori ai
Cezarului, dar care nu o ngenuncheau, nu o umileau... Acel minim de compromis care i aducea
n mnstire o oarecare independen, i putea n felul acesta s-i pstreze obtea.
Ne povestea cum pltea aceast libertate, la fel ca Brncoveanu, prin covoare olteneti.
Brncoveanu trimitea pungile de galbeni, caii, grul i toate cele la Stambul - aa fcea i Maica;
trimitea covoare. Veneau secretarii de partid, i plecau cu maina ncrcat. Era o continuare a
politicii extraordinare dus de Brncoveanu, dar in mediul monahal! Pe mine m-a impresionat
lucrul acesta, ca sunt micat cnd ntlnesc oameni care nu pozeaz, care ti spun de-ale lor, din
suflet, care nu ncearc s-i pun masca sfineniei". i Maica Mihaela mi-era cu att mai drag
prin sinceritatea ei... i era cu att mai mare!
Apoi, o alt ntlnire a fost (prin lectur, de data aceasta) cu naltul Bartolomeu Anania i scrierile lui din cartea Cerurile Oltului". Am pornit i eu, asemenea naltului Bartolomeu, s cutreier
toat Oltenia - este fascinant cum povestete! Lucrnd n zon, aveam timp la sfritul sptmnii s fac astfel de cltorii. i aa, cutndu-1 i iar cutndu-1 pe Brncoveanu, am ajuns la
Govora, Polovragi, Dintr-un Lemn, Bistria, Arnota i attea alte locuri minunate...

Am fcut un legmnt..."
i a venit i anul canonizrii Brncovenilor! Profesorul meu, Dan Mohanu, coordonatorul
echipei de restaurare de la Curtea de Arge, primise comand de la Preasfintitul Gherasim,
episcopul Rmnicului, s picteze icoana de canonizare, i mi-a propus s lucrm mpreun. Era
prima invitaie de a participa la ceva mre, era o ofert nalt! Lucrarea trebuia facut n cteva
zile... A fost copleitor pentru mine, dar n acelai timp i foarte trist, pentru c n-am putut s
rspund acestei chemri, n acea perioad aveam altceva organizat n familie, de unde nu puteam
lipsi. Alegnd familia, pe moment m-am tulburat: pierdeam un tren, aa mi se prea arunci.
Acum, peste ani, m bucur c am ales familia, i bine am fcut c am ales-o - pentru c, n timp,
familia s-a implicat cu totul n acest proiect i, dac a fi fcut acea icoan atunci, probabil
Brncoveanu n-ar mai fi rmas n viaa mea.
i m-am bucurat peste ani c lucrurile au luat asa o cale i o amploare, nct i-am vzut pe toti
din familie implicai n proiectul cu Brncovenii: de la soul meu, la prinii mei din Moldova
-tata care vna" lemnul de tei prin pdurile de la Zvoritea - i pn la socrii mei, care aveau
grij de copii: Mama are de lucru la atelier!"...
- Toi lucrau" la proiect!
-Toi lucrau, cumva, cu ce putea fiecare. Acum m bucur teribil c lucrurile s-au mplinit n felul
acesta. Ceea ce credeam c am pierdut cndva, de fapt, n-a fost nici o pierdere - a fost o
mplinire, o mplinire nzecit, dup un lung ir de ani... i atunci, pe moment, m-am linitit
fcnd un legmnt c voi picta o icoan hagiografic, o voi picta pe ndelete, cu vremea", cum
zicea Brncoveanu. Imi spuneam c Brncoveanu merit mai mult dect o icoan fcut in grab,
fr bucuria implicrii totale. M mbrbtam i eu cum puteam!
Deja flama dragostei se mrise puternic"
- Ce v-a atras, ce v-a marcat intr-att nct a devenit una dintre cele mai importante teme de
reflecie iconografic din viaa dumneavoastr pn in momentul de fa?
- Au fost, pe lng aceste ntlniri despre care v-am vorbit deja, i alte ntmplri, legate de lucrul
n restaurare. Eu sunt nscut n judeul Suceava, deci ntr-o zon cu foarte multe monumente.
Am ajuns student la Restaurare absolut ntmpltor, intrnd la secia de Art Monumental, care
avea atunci i o calificare suplimentar, Restaurarea. Nu tiam nimic despre acest domeniu, iar
cursurile de Restaurare la nceput mi s-au prut plictisitoare. Aa a fost pn n momentul cnd
am ajuns n antier i am neles de ce era nevoie de toat teoria aceea, i ct de benefic era, i
ct de important, cnd i-am vzut utilitatea. Avnd revelaia restaurrii de monumente, mi
proiectasem deja viaa: restaurator undeva n nordul Moldovei... ntmplarea a fcut c n-am
ajuns restaurator n nordul Moldovei, orict m-am strduit s ajung.
Da, aa cum ne proiectm visele, nu toate se implinesc i bine c nu se mplinesc toate, c
avem uneori nite bazaconii teribile n cap! - i am ajuns, din Moldova, s lucrez n zona Vlcei.
Dar Vlcea se apropia cumva de Bucovina, semna puin geografic... Verdele mai puternic, dealurile mai mpdurite, o arhitectur deosebit, biserici multe, foarte frumoase, apoi aceast stare
de bunstare care exist n zona Vlcei i o gseti i n nordul Moldovei, toate erau i aici. Cum
m nvrteam ntre aceste monumente, Hureziul era ca o born, ca un laitmotiv. Reveneam la
Hurezi, reveneam la Maica Mihaela, reveneam la Brncoveni. Am ajuns s lucrez la bolnia
Bistriei, zidirea Craiovetilor, strmoi ai lui Brncoveanu. Iar la bolnia, n vremea lui
Brncoveanu, fusese zidit un pridvor - deci iari ntlnire cu Brncoveanu.
Apoi, mai trziu, am ajuns s lucrez la Mnstirea Dintr-un Lemn". Deja flama dragostei se
mrise puternic. Triam n locul unde trise Brncoveanu i m rugam n faa icoanei la care se
rugase Brncoveanu icoana Maicii Domnului de la Dintr-un Lemn", icoan n faa creia s-a

rugat i Doamna Puna i a avut vedenia muceniciei Brncovenilor, chiar n ziua de 15 august, n
timp ce ei erau decapitai. Era cutremurtor, era locul n care s-au petrecut nite drame cumplite.
Dup Dintr-un lemn" am lucrat la alte locuri cu semne brncoveneti: Polovragi, Fundenii
Doamnei, Gura Motrului...
Prima treapt a nirii spre mucenicie"
Unul din lucrurile care impresioneaz mult la Brncoveanu este acest contrast frapant dintre
viaa lui pn n momentul mazilirii i tot ce a urmat dup. i, dac stm s analizm mai atent
aceste dou perioade, gsim n realitate multe fire care le leag. Toat viaa lui Brncoveanu a
fost, de fapt, sub semnul Crucii! El urca de mult Golgota!
Momentul de la 9 martie, Sfinii Patruzeci de Mucenici din Sevastia, l consider ca fiind prima
treapt a nirii spre mucenicie a lui Brncoveanu. De ce? Vorbim, aadar, despre Sfinii
Patruzeci de Mucenici, o srbtoare cu o conotaie deosebit. In viaa Sfinilor Patruzeci de
Mucenici exist acel episod n care mama Sfntului Meliton l ia pe fiul su, ultimul rmas, care
n-ar fi intrat mpreun ai ceilali n mprie, i-l duce ea ca ofrand. Dac ne gndim la ce s-a
ntmplat cu Brncoveanu i cu fiul su Matei, atunci nelegem c lucrurile sunt n legtur. La
cteva zile, Brncoveanu a trimis o scrisoare ctre Hrisant Nottara, duhovnicul lui. i povestete
despre ce s-a ntmplat n acea zi, i zice c dup ziua srbtorii s-au ntlnit cu toii la mas, i
fiica lui cea mare, Stanca, a mncat, a but mpreun cu noi", i apoi s-a mbolnvit, ca n 15
martie s moar. i, continu Brncoveanu, Domnul a dat, Domnul a luat i cum Domnului I-a
prut, aa a i fcut".
Acest moment I-am numit Ultima Cin a Sfinilor Brncoveni". Reprezentarea este de felul
acesta: Brncovenii, bieii i tatl, plasai ca n Cina cea de Tain, cu Sfetnicul n spatele
Voievodului, Doamna Maria i apoi fetele, nconjurnd o mas rotund, pe care sunt aezai
colcei-mucenici. Ce-au mncat ei de Sfinii Patruzeci de Mucenici? Evident c au avut mucenici
pe mas. Deasupra scenei este icoana cu cei Patruzeci de Mucenici din Sevastia, iar n colurile
icoanei, dou personaje care sufl n trmbie.
Aceste trmbie apar mai trziu n iconografia pridvoarelor bisericilor. Peste ase ani, dup ce
Brncoveanu a fost martirizat i Doamna Maria i aduce moatele n ar, pe pridvoarele din ara
Romneasc, Judecata de Apoi este schimbat cu Apocalipsa. Zugravii ncep s picteze
Apocalipsa, iar n minile ngerilor sunt trmbie de argint. Dup mazilirea lui Brncoveanu, a
venit o perioad foarte, foarte grea n ar - au fost molime teribile, au fost ani nerodnici,
ntmplri care au srcit ara, deja erau domniile fanariote... Era, deci, o dezlnuite a rului, i
acest lucru a fost nregistrat in pictur de cei care neleseser gravitatea momentului. Zugravii se
lsaser atini de durerea vremilor. O mrturiseau. Astfel de reprezentri, care amintesc de acel
moment, putem vedea la Schitul tefan sau la Biserica Kreulescu.
Nu poi s nu te cutremuri i s nu te naripezi..."
In felul acesta se leag lucrurile n reprezentrile hagiografice. In scene aparent domestice se ascund lucruri duhovniceti. Viaa lui Brncoveanu de pn n martie 1714 are nenumrate semne
care anun jertfa. Nu acelai lucru se ntmpl n reprezentrile istorice sau in poezia populara
In poezie, contrastul dintre bogia lui Brncoveanu i srcia pe care a trit-o apoi, cu pustiirea
caselor sale n casele lui Brncoveanu unde fat vacile, ou gtele" - sunt voit accentuate.
Poeii populari au separat aceste planuri foarte mult. Pe trmul icoanei ns se nmoaie
contrastele, accentundu-se legturile care in de lucrarea tainic a lui Dumnezeu nu se face o
separare cu o tietur de bisturiu ascuit ntre cele dou granie. Chiar dac Brncoveanu a trit n
fast i bogie, aceste lucruri nu l-au legat, nu l-au subjugat nct s uite de comorile cereti. Fr

aceast ancor n cer, cum am putea s ne explicm scrierile nsetate de avnt mucenicesc ale
feciorilor si? Sau acea scrisoare trimis la nceputul domniei: Slujba mea este s ndur nevoile
i s rabd nptile i chiar s-mi vrs sngele n Numele lui Hristos, al Domnului nostru
Dumnezeu, pentru Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric"? Scrisoarea aceasta,
orict ar urma, s spunem, retorica epocii, totui e trimis de Anul Nou, n anul prelurii
domniei. Aceste cuvinte au fost puse la temelia lucrrii sale!
Cnd i se dezvluie astfel de legturi, nu poi s nu te cutremuri i s nu te naripezi n acelai
timp, s nu ai acel fior care s te anime i s-i doreti s nelegi i s reprezini din ce n ce mai
adevrat i s aprofundezi tema, s o caui, i iari s o caui, i s o gndeti, i s o trieti...
Nu poi s te rupi de ea, nu poi s o abandonezi i s zici: Am fcut icoana - aceasta este, de
acum mi vd de viaa mea!". Dup ce o pictezi, i rmne o ndoial n suflet: Parc aici n-am
prins nuana bine, aici s-ar mai fi putut aduga ceva, sau scoate ceva, aici era un neles pe care
nu l-am prins... Dar Sfinii Brncoveni sunt bucuroi de icoana aceasta?". i revii. Nu-i place,
poate, culoarea, nu-i place compoziia, poate este pe undeva un dezacord i revii, revii... Te
strduieti s frmni gndul, ncerci s perfecionezi ideea, s o lefuieti, s o subiezi, s o
transfigurezi...
- V-ai luat o sarcin dificil...
- Nu mi-am propus s o iau, am avut revelaia, mi s-a dat s am bucuria s descopr lucrurile
acestea zbovind asupra temei, aa s-a ntmplat. Deci nu mi-am propus, m-am trezit cumva
luat de val i tot mpins, i tot mpins... Parc un alt val m ducea, i alt val, i alt val...
i de la Sfinii cei Patruzeci de Mucenici am ajuns la Sfinii Macabei - o s vedei n expoziia de
la Mogooaia. Am pictat nite hore ale Brncovenilor pe cer sau n ap, aa, mprejurul petelui,
IHTIS, n jurul lui Hristos. Acesta imagine am legat-o de una din scrierile Sfntului Ioan Gurde-Aur la care m-a fcut atent Nicoletta Isar. Sfinii Macabei sunt vzui ca ntr-un dans, ca ntro hor: n acest cerc nu exist nici cel dinti, nici al doilea, pentru c exist o asemnare n faptele lor" toi sunt mpreun i toi sunt egali. Aa sunt i Sfinii Brncoveni.
Ideile de cretere ale proiectului, paralelele pe care le fac vin din surse diverse: lecturi, alte
icoane, gnduri minunate ale unor ali iubitori ai sfinilor, poezii... Stau la Liturghie i-mi vin
flash-uri i, fiind profund conectat la tem, o raportez pe aceasta la ce se rostete atunci.
i aa am ajuns la Sfinii Patruzeci de Mucenici, la Sfinii Macabei, la Avraam... Am fcut cteva
lucrri cu sacrificiul lui Avraam i Sfinii Brncoveni. O s le vedeti i pe acestea la Mogooaia.
Mi-am dat seama c am foarte puin timp..."
- Care ar fi diferena dintre felul n care se relaioneaz un iconograficii sfantul pe care ii
picteaz fa de un alt sfnt, pentru care nu are o evlavie deosebit?
- Sincer, s v rspund sincer... dac rspund sincer, se supr iconarii pe mine! Eu vorbesc n
numele meu. Pentru mine, lucrul acesta este fundamental. Nu pot s pictez un sfnt dac nu l
simt, dac nu simt s pictez lucrul acela. Pare o nebunie ce v spun, i un lux... S v dau un
exemplu: am avut mai demult o perioad, cam de doi ani, n care am pictat icoan la comand la comand stringent. Mi se cerea ceva i de cele mai multe ori acceptam. Fceam o minim
selecie, dar selecia era mai curnd la nivel estetic. Dac-mi plcea chipul, dac era o icoan
care s m atrag plastic, eram mai bucuroas s o pictez. Mrturisesc, fceam lucrul acesta cu o
doz de superficialitate candid, i cu o doz de realism mercantil, trebuie i asta s mrturisesc.
In perioada aceea puteam s pictez aproape orice sfnt mi se cerea.
La o vreme am neles c, de fapt, n-am facut nimic - am pierdut doi ani! i mi-am dat seama c
eu am foarte puin timp, i c ar fi mai bine s nu-1 pierd cu nesinceriti, i s-1 folosesc plenar,

cutnd road, fiind convins de ceea ce fac. Din momentul acela, am nceput s fiu mult mai selectiv n alegerile mele, cu comenzile pe care le accept. i am fost pus n situaia de a refuza o
astfel de comand, care venea, nici mai mult, nici mai puin, de la o autoritate bisericeasc
important. Era o icoan de canonizare i era, iari, o ans pentru mine - i, cu toaie acestea, nam putut s rspund. De ce? Nu am reuit s m apropii de Sfntul Pahomie de la Gledin. i
acum m mustr cugetul, dar n-am putut! Eu ndjduiesc c Sfntul mi-a neles neputina. Am
ncercat s citesc - exist i foarte putine date despre Sfntul Pahomie , am stat la rugciune, iam rugat pe alii s se roage, am ncercat s vorbesc cu alte persoane, s m sftuiesc cum s-ar
putea face: Nu am nici un indiciu legat de chipul sfntului, cum s rezolv aceast situaie?". Nu
gseam nici o pist, nici obiectiv, nici subiectiv, nici un vis - al meu sau al altcuiva, o mrturie,
ceva, un fir" de la care s pornesc... M simeam ncolit i foarte tulburat, i atunci am
renunat. Nu pot s pictez dac nu vd chipul sfntului cu ochii minii... ce s mai zic de tic-tacul
inimii!
- Ins relaia cu Brncovenii, cum mi-ai spus, a fost o relaie de via", adic s-a mpletit cu
biografia dumneavoastr..
- Da, n cazul acesta este o relaie fericit ntre nite sfini i un iconar. Este ceva care pe mine m
copleete de bucurie... Dar aceast ntmplare nu poate fi generalizat - Doamne ferete!, nu
poi s faci din ea o regul.
Cum poi s prinzi cele ale Duhului?"
- In truda aceasta a zugrvirii chipului sfntului, ce rol are rugciunea i asceza zugravului?
- E esenial pentru un iconar s aib aceasta pregtire duhovniceasc i aceast stare de a picta,
de apropiere, de rugciune, de nfrnare... Evident c te straduieti sa fii pe calea urcuului
duhovnicesc, c mergi n sensul acesta, c ncerci s te ii n aceast rnduial. Acum, nu v
imaginai c nu sunt cderi, nu sunt ntmplri care te umilesc i-i vine s nu mai pui mna pe
pensul i s zici c viaa ta, de fapt, este o mare impostur... Pe mine chiar m ntristeaz cnd
aud formulrile acestea exagerate i stereotipe: E fcut numai n duh, n post i n rugciune!".
- Uneori e fcut i n cderi, i n ridicri...
- Da, da... Dar important e s fie aceast lupt spre lumin i spre permanent cutare i tendin
de revenire i urcare... Aa vd eu lucrurile, nu le vd n alb i negru.
- Care e partea cea mai grea, mai delicat n pictarea unei icoane, din punct de vedere
duhovnicesc?
- Apropierea de Sfntul. De la relaia cu Sfntul pornete i nelegerea tipului de sfinenie, a
contextului... Dac ai vzut, exist o anumit ablonizare a sfinilor in multe dintre bisericile
pictate recent, pentru c iconarii nu ajung s aprofundeze temele. La ce m refer? S dau
exemplul tot cu Sfinii Brncoveni. Reprezentarea Sfinilor Brncoveni, schema compoziional
a Sfinilor Brncoveni este schema sinaxei, a mnunchiului. Dac i punem pe Brncoveni
nirai aa, ca mrgelele pe a, deja greim fundamental, chiar dac chipurile sunt corect fcute.
Aceast etalare, ca la parad, n care fiecare st separat - i pe care ai regsit-o n multe icoane,
cred acest lucru arat o nenelegere a acestor sfini, pentru c viaa i mucenicia lor a fost
mpreun.
Intr-o icoan, i latura artistic este la fel de important i nu tocmai uor de stpnit. Cere mult
studiu. Cum poi, cu mijloacele materiale, lumeti, cu mijloacele de limbaj plastic pe care, ca un
meseria, trebuie s le stpneti, cum poi s prinzi cele ale Duhului? Aceasta este alt o mare
dificultate. S te gndeti: Cum reprezint ideea mnunchiului sau a mpreun-ptimirii?".
- i cum ai reprezentat-o?

- Brncoveanu n mijlocul lor, fiii aplecndu-se mpreun cu tatl, lipii, trupuri din trupul tatlui, i Sfetnicul Ianache mpreun cu ei. Sunt n acelai ritm, cu toii uor aplecai, asemeni
lanului de grau cand adie vantul. Ei sunt in fata Mantuitorului si se apleaca spre El. In grupul lor
este o deplina armonie a gesturilor. Ianache continua ritmul grupului Brancovenilor, dar intre el
si grup este un vag interval, menit sa sugereze raportul social si cel de rudenie pe care l-a avut pe
pamant cu Brancovenii. Am vazut icoane in care Ianache nici nu mai apare, pentru ca de!, nu era
ruda de sange, ceea ce este o prostie! Si eu am inteles greu lucrul acesta. Sa va dau exemplul
meu. Lucram la aceasta piesa, Sase brazi dintr-o radacina- brazii sunt suprapusi unul peste
altul, la cei din spate vazandu-se doar varfurile. La inceput gandeam sa-l reprezint doar pe
Brancoveanu si pe fiii sai, pe considerentul inrudirii de sange: Dintr-un brad, din tulpina unui
brad, inca patru fii. Gandeam sa-l scot afara pe Ianache, fiindca nu-mi sustinea ideea. Da,
vedeam lucrurile omeneste... Si m-am apucat sa cioplesc lemnul. Insemnasem aureolele,
hotarasem unde sa le pun, facusem socoteli cum sa arate bine, distantele dintre ele, tot. Si am
inceput sa lucrez cand, la un moment dat, mi-am dat seama ca cioplisem o aureola in plus!
Deci sase... Si am ramas asa, tulburata, in fata lemnului: stricasem lucrarea! Si atunci am avut
revelatia ca nu eu o stricasem, mana mea fusese ghidata perfect sa o stric si atunci mi-am dat
seama: Stai putin, sase brazi dintr-o radacina- caci radacina este in Rai!
- Prevazuserati doar Brancovenii si Sfantul Ianache si-a cerut locul!
- Da! Si atunci am inteles de ce. Trebuia sa vad ca sus era Raiul. Si ca este vorba de radacina
spirituala, duhovniceasca...
Ca sa te poti gandi, ca sa vezi corect, iti trebuie timp pentru asta. Cand ai o biserica de 500 metri
patrati de pictat n cteva luni, cnd faci fresca i trage peretele", cnd se usuc varul, n-ai timp
s mai stai i s cugeti i s vezi unde vine bradul, unde-i rdcina! Dac tu nu eti copt n
momentul cnd ai nceput, dac nu tii ce ai de pictat i caui repede xeroxurile, atunci e clar c
nu va fi loc de prea mult frumusee i adevr n lucrarea ta.
Ar fi bine ca mai muli iconari s porneasc pe drumul cutrilor iconografice i s existe astfel
de mici laboratoare" pentru sfinii nou-canonizai, sfinii care au nevoie de iconografie nou.
Mnstirile ar putea s fie astfel de focare dedicate unor teme nc neconturate iconografic - le-ar
aprofunda, i dup aceea le-ar trimite n lume i i-ar ajuta pe cei care au puterea aciunii.
Mriile" s rmn i s cugete, i Martele" s se duc s execute cu rvn.
- Ai primit ecouri privind efectul pe care icoanele dumneavoastr l au n viaa credincioilor?
-Am pictat puin...
- Eu v mrturisesc c o icoan pe care am vzut-o la expoziie mi-a deschis o porti de
nelegere i m-a bucurat.
-Am avut n" astfel de ntmplri. Intmplri poate mrunte, dar din punctul meu de vedere,
minunate! S v dau un exemplu: cu cteva zile n urm a fost lansarea filmului cu Brncovenii,
Puterea viziunii". i am vzut c intr n sal o familie cu ase copii, care veneau de la Salonic.
Aceast familie a venit i anul trecut la expoziie expoziia Rdcini Brncoveneti" -, pentru
c sunt micai de lucrrile acestea. S faci n aa fel nct s vii n ar, cu ase copii, atunci
cnd Elena Murariu deschide nite expoziii, mi se pare copleitor! Sau merg n expoziii i mi se

spune de la sal: A venit doamna X de Ia Timioara, i dorea s vad lucrrile dumneavoastr".

Sau primesc telefoane i-mi spun: Am fost la expoziie, m-am regsit n faa icoanei...". Sau mi
se spune: Privind lucrrile acestea, neleg ceea ce cutam...". Sunt mrturii copleitoare! i
acestea m ntresc.
Acum cteva zile, cnd se urmrea filmul, la un moment dat am ntors capul spre sal eu
stteam n primul rnd - i mi-a venit s plng, pentru c am vzut mai muli ochi nlcrimai:
oamenii erau emoionai de Brncoveanu. Poate erau emoionai i de lucrarea ieit prin mna
mea i toat aceast aranjare fcut de Dumnezeu. Se vedea emoia! Bucuria a fost cu att mai
mare, cu ct n sal eram mpreun cu familia, i ai mei au vzut trirea slii, i a fost pentru noi
aa, o reuit extraordinar, c era o mpreun-lucrare. Eram co-autori n toat jertfa asta de dou
decenii.
Ecouri minunate am avut i n faa caligrafiilor duhovniceti, adic desenele acestea pregtitoare,
izvoadele, care vorbesc de cele mai multe ori unor oameni care sunt obosii de un anumit gen de
stereotipie i ar cuta altceva, i nu tiu cum s fie acel altceva. Am primit multe asemenea
mrturii de la astfel de oameni care sunt n cutarea celor duhovniceti, n cutarea drumului lor.
Pe mine m bucur enorm cnd vd c alii se regsesc, se descoper ntru Hristos n ele. La
ultima expoziie cineva mi-a spus: Lucrrile dumneavoastr vorbesc despre ceea ce simim
noi!". i este esenial ca icoana s-i vorbeasc"...
Am expus n urm cu civa ani la Mogooaia o lucrare cu Fiul Risipitor i, dac m ajut
Dumnezeu, o s fac chiar o expoziie pe tema pildelor din Evanghelie. i la aceast lucrare cu
Fiul Risipitor am primit multe semnale pozitive, am primit telefoane de la oameni care mi-au
spus c au fost emoionai n faa lucrrii. Era mpreun cu alte treizeci de lucrri ale mele i s-a
dovedit a fi singura vorbitoare"... Mrturisesc c prin Fiul Risipitor l vd pe omul contemporan
m vd pe mine n Fiul Risipitor, i alii se vd pe ei. Cred c aceast tem este o oglind
extraordinar! i nu ne regsim doar n Fiul Risipitor, ci i n fratele mai mare, invidiosul!
Parabola e foarte complex, te ndeamn la pocin, dar i d i ndejde, cci tim c Tatl ne
ateapt cu braele deschise...
Vremurile de acum sunt foarte apropiate de perioada n care au trit
Brncovenii"
- Vorbii-ne despre actualitatea Sfinilor Brncoveni. Ce pild vrednic de urmat pun ei n faa
lumii de astzi, a omului contemporan?
- Sfinii Brncoveni ar putea s pun o astfel de oglind n fa - dar nu sracului, ci bogatului.
Celui care are puin mai mult dect i trebuie. i ar putea s le vorbeasc i celor mai puin
bogai, celor care au dou haine" Luca3:", celor care arunc pinea uscat la co i nu o taie ca s o
fac pesmet - pn la urm, aproape toi avem o debara plin cu pantofi vechi i jucrii n exces
pentru copiii notri, jucrii pe care copiii le ignor, i se joac cu furculiele i cu cratiele din
buctrie... Ce s mai vorbim de toate celelalte inutiliti i de puintatea lucrurilor eseniale!
Totodat, Sfinii Brncoveni ar putea s fie o pild pentru conductorii rii. Eu vd vremurile pe
care le trim acum foarte apropiate de perioada n care au trit Brncovenii. Putem s facem o
paralel n sensul sta. Atunci eram tot la rscruce de vnturi, ntre puterile Sultanului,
austriecilor i ruilor - suflau vnturile din trei pri, i Brncoveanu ncerca s in un echilibru
plecndu-se ca o salcie, fr s se rup.
Acum suntem tot la rscruce de vnturi -chiar dac nou, celor mici, ne este greu s nelegem de
unde bat aceste vnturi, i ale cui sunt, le simim din plin. Tot ntr-un moment greu suntem! Dac
ns Brncoveanu, acum trei sute de ani, avea o viziune, continund un gnd al strbunilor lui,

cizelat n zeci de ani, gnd de modernizare a rii, de ridicare a acesteia economic i

administrativ, cultural i duhovnicete, deci pe multiple planuri, acum, din pcate, observm c
aceast viziune pe termen lung parc nu exist. Dac Brncoveanu a investit n lucruri durabile
pe pmnt i n Cer, acum se investete n tot ce poate fi mai trector. i, din nefericire,
majoritatea conductorilor notri, n faa mai marilor lumii, se dovedesc a fi slcii scoase din
rdcin... Brncoveanu rmne modelul fermitii n raport cu lucrurile eseniale. El, n
momentul n care i s-a luat tot, inclusiv viaa, a sa i a fiilor si, fiindc adunase i n jitnitele
cereti", a rmas tot bogat. Este o pild de consecven extraordinar!
- Pilda aceasta pe care o dai prin icoan are vreo ans s izbndeasc?
- Cei ce au urechi de auzit vor auzi. Eu att por s tac. Ndejdea-i la Domnul!
Interviu realizat de Mircea Stanciu
Icoane realizate de Elena Murariu