Literatura SF o form latent de religiozitate?

Denis Radu Toma

Pmntul s-a artat prea mic pentru setea ce-l cuprinsese pe om
Aventura spiritului a rscolit semnificativ istoria umanitii. Ultimele decenii ating parc un maxim al
acestei aventuri. Literatura S.F. constituie, ntr-un anumit sens, vrful de lance al acestui itinerariu
fascinant. Deopotriv scriitori i cititori au simit nevoia s mprteasc o mare dorin, o mare sete a
fiinelor noastre, nemrturisit, dar care rzbate vizibil n toate aceste prilejuri ale ntlnirii pe care
spiritul omului a dat-o Celui necunoscut. Necunoscut, dar dorit, nemrturisit, dar cutat febril.
Nerbdtor, pasionat, omul a pornit n cutarea Lui i el, cuttorul, a crezut n capacitatea demiurgic
a imaginaiei sale. Homo sapiens i-a ntlnit vocaia sa de fiin dinamic, scruttoare, imperativ,
doritoare de nou i, mai presus, nsetat de Cineva, negrit, necunoscut. Ieindu-i din sine, omul a
recreat Cosmosul, creznd c astfel i va potoli setea de absolut ce-l caracterizeaz. Primul pas al
imaginaiei cuttoare a fost aici, pe Pmnt, i astfel ne-am ntlnit cu oameni neobinuii i cu
trmuri fabuloase.
Pmntul ns s-a artat prea mic pentru setea ce-l cuprinsese pe om. Al doilea pas a fost pe Lun; au
urmat pe rnd Marte, Venus i celelalte planete ale sistemului solar. Galaxia noastr s-a dovedit a fi
repede epuizat, aceeai soart avnd-o i vecinii notri galactici, Andromeda i Norii lui Magelan. Au
urmat apoi copiii excentrici ai astrofizicii: gurile negre, stelele duble, stelele neutronice, quasarii.
Consecutiv, fiinele ce animau acest univers fascinant au evoluat, trecnd printr-o nesfrit diversitate,
de la cruzii marieni ai lui Wells i ajungnd la oceanul gnditor i enigmatic al lui Lem sau la copiii
sensibili ai noii umaniti ai lui A. Clarke, dar omul tot nu a gsit ce cuta. Omul s-a privit pe sine n
creaia sa ca ntr-o oglind, mereu singur. n ciuda acestei goane nebune-nebune ntr-un univers
luxuriant ce nu-i mai ncape n sine, omul i-a pus amprenta inconfundabil asupra acestei ntregi
realiti imaginate. Felul omului de a gndi, de a simi, de a iubi, de a visa, de a abstractiza s-a regsit
n fiecare personaj, n fiecare prticic a acestui Univers. Omul s-a privit pe sine n creaia sa ca ntro oglind, mereu singur. Adugarea capacitilor paranormale nu a fcut altceva dect s epuizeze
simplitatea, frumuseea i bunul sim caracteristice fiinei umane. Omul a crezut c, ieindu-i din sine
printr-o imaginaie demiurgic, va gsi pe Cel dorit, pe Cel necunoscut dup care nseteaz, dar i-a
vzut nelate ateptrile: oriunde ar fi privit n aceast realitate pe care el a creat-o, omul s-a vzut
doar pe sine. Din fascinant, imaginaia a devenit monoton i steril.
Am cutat aurul fericirii i am descoperit florile rului. O alt cale pe care a urmat-o creatorul de
S.F., foarte prezent la tnra generaie, este cea a retragerii omului din expansiunea pe orizontal i a
recentrrii pe sine. Posibilitile deschise de aceast cale preau a fi inepuizabile, adncurile omului
preau a ntrece n bogie orice realitate exterioar. ns n ciuda acestei perspective promitoare,
rezultatele au fost tulburtoare: adncurile noastre se dovedesc a fi populate de nite fiine dezamgite,
complexate, plictisite de un bine i un frumos pe care nu-l mai neleg, de o lume n care angoasa i
urtul au devenit obinuite, au devenit firea noastr cea de toate zilele. Am cutat aurul fericirii i am
descoperit florile rului (Baudelaire). Dezamgit i plictisit de propria-i imaginaie stearp, speriat de
adncurile sale, omul, creatorul i cititorul de S. F. se afl n faa unui eec al propriului sens. Miza pe
imaginaie s-a dovedit a fi nefericit, la fel ca i descoperirea frustr a unui urt prolific. n faa omului
st copleitor eecul, dar i alternativa, neimpuntoare, aproape necunoscut, firav i neispititoare.
Cuvntul care exprim aceast realitate alternativ nseamn: alter = altul, alta i nativ =

natere, deci o alt natere, o natere din nou, nu o simpl reparare a greelii, ci o schimbare
existenial, un alt fundament al vieii. Experiena propriului eec i-a artat omului c el nu are nevoie
de un univers uman i fizic ca o oglind n care s se vad doar pe sine, ci are nevoie de o relaie n care
cellalt (fiin sau lucru) s fie ca o fereastr prin care s vad mai departe. Dar pe cine s vad? Omul
are nevoie de o alteritate, de un Altcineva cu desvrire deosebit de noi, deosebire ce-i confer o
noutate absolut capabil sa dea natere unei relaii dinamice, inepuizabile. ntrebarea este bine pus,
cci acest cine relev nevoia fundamental a persoanei umane de a ntlni o alt persoan.
Experiena i-a artat omului c relaia cu semenii si ntru raiune nu-i potolete setea, cutarea
aceasta fundamental ce ne rscolete. Omul are nevoie de o alteritate, de un
Altcineva cu desvrire deosebit de noi, deosebire ce-i confer o noutate absolut capabil s dea
natere unei relaii dinamice, inepuizabile. Da, inepuizabile, cci noi nu cutm doar un simplu
altcineva, ci pe Acela dup care nseteaz fiina noastr, Cel desvrit, dar care se face mai mic dect
noi, Cel de deasupra noastr, dar totodat cu noi, Cel vrednic de dorit, dar care ne iubete nespus, motiv
pentru care nu se vede pe sine, ci ne vede numai pe noi. Omul su va continua n lipsa de sens, care are
ca sfrit disperarea i moartea sau i va asuma eecul i se va nate din nou de Sus spre Via.
Cuvintele acestea frumoase ar putea rmne ca toate celelalte, doar plictisitoare, dac ele n-ar fi
adevrate. Cci pe cine poi crede dac nu pe aceia dintre noi care, din mijlocul disperrilor noastre, au
putut tri marea ntlnire cu Cel necunoscut, cu Cel pe care l dorete toat fiina noastr, fie c tim, fie
c nu tim, ntr-un mod disperat sau indiferent. A fost un moment de stupoare care dureaz nc. Nu
m-am obinuit niciodat cu existena lui Dumnezeu. Setea noastr este pe msura Celui dup care
nsetm: infinit, desvrit, de aceea nimic din ceea ce este nedesvrit nu ne mulumete, ci ne
ndurereaz. Nici oamenii singuri, nici Universul ntreg nu ne satur. Cel creat omul, l caut pe Cel
necreat i-n aceast relaie omul recupereaz n sine ntreaga creaie. Cteva momente ale acestei
ntlniri pot fi revelatoare: Cine a fcut experiena neputinei, a plictiselii, a avnturilor sortite eecului,
a lipsei de sens, a indiferenei, a urtului persuasiv, a disperrii, acela tie ce nseamn cuvintele unui
om bolnav de epilepsie care, dup ce a fost adus n faa plutonului de execuie, dup ce a fcut ani grei
de munc silnic n Siberia a putut spune: Frumuseea va salva lumea (Dostoievski); acela tie ce
nseamn starea unui deinut politic cu o impresionant cultur, care, dup ce a fost botezat pe ascuns
n nchisoare la Gherla, se trezea noaptea din somn neputnd s doarm de bucurie (Nicolae
Steinhardt); acela tie ce nseamn cuvintele unui fost ateu perfect, cum se autointitula, adic omul
care nu mai neag existena lui Dumnezeu pentru c problema existenei lui Dumnezeu nici nu se mai
punea, i care totui dup ntlnirea cu El se simea rostogolit de valul unei bucurii inepuizabile i,
lucid, mrturisea: A fost un moment de stupoare care dureaz nc. Nu m-am obinuit niciodat cu
existena lui Dumnezeu (Andre Frossard).