Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CUADRO COMPARATIVO
EJEMPLO
Lee el siguiente texto y elabora un cuadro comparativo entre las teoras de
desarrollo moral que se presentan.
Una de las teoras ms conocidas y citadas acerca del desarrollo moral es la de Lawrence
Kohlberg. Este autor divide el desarrollo moral en tres niveles. Cada uno de estos niveles se
encuentra dividido en diferentes etapas.
Para estudiar el desarrollo moral, Kohlberg utiliz una serie de dilemas morales que present a los
participantes. Un ejemplo sera el siguiente:
En Europa, una mujer estaba a punto de morir de cncer. Exista un medicamento que los mdicos
pensaban que podra salvarla. Se trataba de un tipo de radio que un farmacutico de esa misma
ciudad haba descubierto recientemente. El medicamento era costoso de fabricar, pero el
farmacutico cobraba diez veces ms de lo que le costaba fabricarlo. Pagaba 200 dlares por el
radio y cobraba 2.000 dlares por una dosis pequea del medicamento. El marido de la mujer
enferma, Heinz, acudi a cada persona que conoca para pedir prestado el dinero, pero solamente
pudo reunir unos 1.000 dlares, que era mitad de lo que costaba. Le dijo al farmacutico que su
esposa se estaba muriendo y le pidi que se lo vendiera ms barato o lo dejara pagar ms
adelante. Pero el farmacutico respondi : "No, yo descubr el medicamento y voy a hacer dinero
con l." Heinz se sinti desesperado e irrumpi en el almacn del hombre para robar el
medicamento para su esposa. Debera el marido haber hecho eso? (Kohlberg, 1963, p. 19)
Nivel 1. Moralidad preconvencional (hasta los 9 aos)
Etapa1. Orientacin hacia la obediencia y el castigo
En esta etapa el nio/a nio asume que autoridades poderosas transmiten un sistema de reglas fijo
que l o ella debe obedecer sin cuestionar. Al dilema de Heinz, el nio dice tpicamente que Heinz
no debera haber robado la droga porque "est contra la ley," o "es malo robar," como si esto fuera
lo nico que importara. Cuando se le pide que explique por qu, el nio responde generalmente en
trminos de las consecuencias implicadas, explicando que robar es malo "Porque te castigaran"
(Kohlberg, 1958b).
Aunque la gran mayora de los nios en la etapa 1 se opone el robo de Heinz, sigue siendo posible
que algn nio apoye esa accin y todava emplee el razonamiento de la etapa 1. Por ejemplo, un
nio/a puedo decir, "Heinz puede robarlo porque se lo pidi primero y no es como robar algo
grande; no lo castigaran". Aunque el nio/a est de acuerdo con la accin de Heinz, el
razonamiento pertenece todava a la etapa1, pues la preocupacin se centra en lo que las
autoridades permiten y castigan.
Kohlberg llama a la etapa 1 pensamiento "preconvencional" porque los nios todava no hablan
como miembros de la sociedad. En lugar de eso, ven la moralidad como algo externo a s mismos,
como algo que los adultos les dicen que deben hacer.
Etapa 2. Individualismo e intercambio
Los nios reconocen en esta etapa que no existe una sola una visin correcta que es dada por las
autoridades. Diversos individuos tienen diversos puntos de vista. "Heinz," dirn, "puede considerar
correcto robar el medicamento, pero el farmacutico no." Puesto que todo es relativo, cada
persona es libre de perseguir sus propios intereses. Un nio dijo que Heinz poda robar la droga si
quisiera que viviera su esposa, pero que no tendra que hacerlo si deseaba casarse con alguien
ms joven y atractiva (Kohlberg, 1963, p. 24). Otro dijo que Heinz podra robarlo porque "Quizs
tena nios y necesitaba a alguien en la casa que se ocupase de ellos. Pero quizs no debera
robarlo porque puede ser que lo metan en la crcel durante ms aos de los que l podra
soportar". (Colby y Kauffman. 1983, el p. 300). Por tanto, lo correcto para Heinz, es lo que favorece
sus propios intereses.
Los nios en ambas etapas, 1 y 2, hablan del castigo. Sin embargo, lo perciben de modo diferente.
En la etapa 1 el castigo est vinculado a la conducta incorrecta; el castigo "prueba" que la
desobediencia es incorrecta. En la etapa 2, en cambio, el castigo es simplemente un riesgo que
uno desea naturalmente evitar.
Aunque las respuestas de la etapa 2 suenan a veces amorales, tienen cierto sentido de la accin
correcta. Se trata de una nocin del intercambio justo. La filosofa subyacente es de intercambio de
favores: "Si t haces esto por m, yo hago esto por ti". Al escuchar la historia de Heinz, los
individuos dicen a menudo que Heinz actu correctamente al robar la droga porque el farmacutico
estaba poco dispuesto a hacer un trato justo; l "intentaba estafar a Heinz"; o bien pueden decir
que debe robar por su esposa "porque ella puede que le devuelva el favor algn da" (Gibbs et al.,
1983, p. 19).
Los individuos en la etapa 2 se dice que todava razonan en el nivel preconvencional porque
hablan como individuos aislados ms que como miembros de la sociedad. Ven a individuos
intercambiando favores, pero todava no hay identificacin con los valores de la familia o de la
comunidad.
Nivel II. Moralidad convencional (desde los 9 aos hasta la adolescencia)
Etapa 3. Buenas relaciones interpersonales
Los nios en esta etapa creen que la gente debe atenerse a las expectativas de la familia y de la
comunidad y comportarse correctamente. Comportarse correctamente significa tener buenas
intenciones y sentimientos interpersonales, como amor, empata, confianza y preocupacin por los
dems. Heinz, suelen decir, hizo bien al robar el medicamento porque "era un buen hombre por
querer salvarla" y "sus intenciones eran buenas: salvar la vida a alguien que ama." Incluso si Heinz
no amaba a su esposa, estas personas dicen a menudo que debe robar el medicamento porque
"No creo que ningn marido deba quedarse sentado mirando como muere su esposa" (Gibbs et el
al., 1983, pp. 36-42; Kohlberg, 1958b).
Si los motivos de Heinz eran buenos, los del farmacutico eran malos. El farmacutico, dicen los
sujetos de la etapa 3, era "egosta," "codicioso," e "interesado solamente en s mismo, no en otra
vida." A veces, los entrevistados se enfadan tanto con el farmacutico que dicen que deberan
meterlo en la crcel (Gibbs et al., 1983, los pp. 26-29, 40-42). Una respuesta tpica de la etapa 3 es
la de Don, de 13 aos de edad: "Realmente era culpa del farmacutico, l era injusto, intentando
cobrar excesivamente y dejando a alguien morir. Heinz amaba a su esposa y deseaba salvarla.
Pienso que cualquier persona lo hara. No creo que lo metan en la crcel. El juez mirara todos los
puntos de vista, y se dara cuenta de que el farmacutico cobraba demasiado. (Kohlberg, 1963, p.
25)
Vemos que Don define la situacin en funcin de los rasgos de carcter y motivos de los
implicados. Habla del marido carioso, del farmacutico injusto, y del juez comprensivo. Su
respuesta merece la etiqueta de "moralidad convencional" porque supone que la actitud expresada
sera compartida por toda comunidad: "cualquiera hara bien al hacer lo que hizo Heinz" (Kohlberg,
1963, p. 25).
Como vemos, se da un cambio de la obediencia incuestionable a una perspectiva relativista y a
una preocupacin por los buenos motivos.
Los nios de la etapa 1 dicen que "est mal robar" y que "est contra la ley," pero no pueden
exponer nada ms, excepto decir que el robar puede llevar a una persona a la crcel.
Las personas de la etapa 4, en cambio, tienen un concepto de la funcin que tienen las leyes
dentro de la sociedad como un todo; un concepto que va ms mucho ms lejos que el de los nios
de la etapa 1.
son solamente vlidas cuando estn basadas en la justicia, y que un compromiso con la justicia
acarrea una obligacin de desobedecer las leyes injustas.
King tambin reconoce, por supuesto, la necesidad general de las leyes y de los procesos
democrticos (las etapas 4 y 5), y estaba, por tanto, dispuesto a aceptar las penas impuestas pos
sus acciones. Sin embargo, crea que el principio ms alto de justicia requera desobediencia civil
(Kohlberg, 198 1, p. 43).
Cmo tiene lugar el desarrollo moral
Segn Kohlberg, estas etapas no son el producto de la maduracin. Es decir, las estructuras y las
secuencias de las etapas no se despliegan simplemente segn un modelo gentico. Kohlberg
tampoco mantiene que sus etapas son el producto de la socializacin. Es decir, los agentes que
socializan (por ejemplo, los padres y profesores) no ensean directamente nuevas formas de
pensamiento. De hecho, es difcil imaginarlos enseando sistemticamente cada nueva etapa en
su lugar concreto en la secuencia.
Las etapas emergen de nuestro propio pensamiento acerca de problemas morales. Las
experiencias sociales promueven el desarrollo, pero lo hacen estimulando nuestros procesos
mentales. Cuando participamos en discusiones y debate con otras personas, encontramos
nuestras opiniones cuestionadas y desafiadas y, por lo tanto, nos vemos motivados a buscar
nuevas posiciones ms amplias. Podemos imaginar, por ejemplo, a un hombre joven y a una mujer
que discuten una nueva ley. El hombre dice que todo el mundo debe obedecerla, tanto si le gusta
como si no, porque las leyes son vitales a la organizacin social (etapa 4). La mujer advierte, sin
embargo, que algunas sociedades bien organizadas, tales como la Alemania Nazi, no eran
particularmente morales. El hombre entonces observa que cierta evidencia contradice su opinin.
Entonces experimenta un conflicto cognitivo y se ve motivado a pensar en el tema ms
profundamente, quizs movindose un poco hacia la etapa 5.
Kohlberg tambin habla a veces del cambio que ocurre con las oportunidades de toma de papeles,
es decir, oportunidades de considerar los puntos de vista de los dems. Conforme los nios
interactan con otros, aprenden cmo difieren los puntos de vista y cmo coordinarlos en
actividades cooperativas. Mientras discuten sus problemas y resuelven sus diferencias, desarrollan
sus conceptos de lo que es justo.
Sean como sean las interacciones, funcionan mejor, dice Kohlberg, cuando son abiertas y
democrticas. Cuanto menos presionados se sienten los nios a simplemente conformarse con la
autoridad, ms libres sern para establecer sus propias diferencias y formular sus propias ideas.
informacin contradictoria (los puntos de vista de otros nios o las preguntas de los profesores)
que le crea confusin; entonces resuelve la confusin creando un punto de vista ms avanzado y
amplio.
Por tanto, se trata de un mtodo socrtico en el que, despus de que el nio/a exponga su punto
de vista, el profesor le hace una serie de preguntas que le lleven a ver por s mismo lo inadecuado
de sus puntos de vista y a pensar ms detalladamente.
Al utilizar estos mtodos, se ha visto que los nios que ms avanzan son aquellos que estn ms
interesados en los debates. Esto est de acuerdo con la teora evolutiva de Piaget. Los nios
maduran no por los premios o recompensas externas que puedan obtener sino porque su
curiosidad se ve estimulada. Se muestran interesados por la informacin que no encaja del todo
con sus estructuras de pensamiento y, por tanto, los motiva a revisar su pensamiento y hacer los
cambios necesarios.
Otro mtodo utilizado para impulsar el desarrollo moral de los nios es el de la "comunidad justa".
Por ejemplo, Kohlberg y sus colaboradores formaron un grupo muy democrtico de adolescentes y
los animaron a verse a s mismos como una comunidad. Se les anima a pensar de manera crtica,
debatir asuntos y si es necesario, retar incluso las opiniones del profesor.
Al principio, en este estudio exista un escaso sentimiento comunitario. La orientacin dominante
del grupo era la etapa 2. Trataban problemas como el robo como temas puramente individuales.
Sin embargo, tras un ao, las normas del grupo avanzaron a la etapa 3 y empezaron a considerar
el robo como un problema de la comunidad.
Fuente: http://www.cepvi.com/index.php/psicologia-infantil/articulos/la-teoria-del-desarrollo-moralde-kohlberg?start=7
Carol Gilligan fue discpula de Kohlberg en la Universidad de Harvard, y estaba muy familiarizada
con sus investigaciones. Sin dudar de la importancia de la exposicin sobre el desarrollo moral que
haca su maestro, observ en estas algunas deficiencias:
1. Kohlberg realiz sus investigaciones slo sobre sujetos del sexo masculino.
2. Kohlberg usaba dilemas morales hipotticos, que podran estar sesgados en su
planteamiento y provocar desviaciones en las respuestas de los sujetos.
3. En la escala final del desarrollo moral de Kohlberg las mujeres alcanzaban resultados
inferiores a los hombres.
Ante estas deficiencias, Gilligan realiz un nuevo estudio en el cual los sujetos eran mujeres y los
dilemas que se proponan eran cuestiones reales, como el aborto. El resultado fue el
descubrimiento de un modelo tico diferente al propugnado por Kohlberg. Si ste propugnaba
como modelo de desarrollo moral una tica de la justicia, en los estudios de Gilligan sali a la luz
la tica del cuidado.
Gilligan plante que el problema fundamental de los estudios de Kohlberg fue su limitacin a
sujetos masculinos, la cual introdujo una desviacin de los resultados motivada por la distinta
educacin vital y moral que recibimos los hombres y las mujeres en la sociedad. Los hombres nos
Desde este punto de vista se entender la diferente orientacin que la tica del cuidado de Gilligan
da al desarrollo moral:
Primer Nivel
Segundo Nivel
Tercer Nivel
Fuente: http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol4.html
Teora
del
Desarrollo
Moral de Gilligan
Nivel preconvencional/Nivel 1
Nivel convencional/Nivel2
Nivel postconvencional/Nivel3
10
Conclusin:
A veces la informacin se nos presenta en grandes bloques de texto que hacen
que nos perdamos o que pasemos por alto la informacin clave.
El establecer un cuadro y en l ir colocando la informacin relevante nos permite
mantenernos focalizados ya que al mismo tiempo que vamos comprendiendo la
informacin la vamos organizando de manera lgica y vamos desechando las
ideas secundarias.
Mucha informacin puede resumirse en un cuadro comparativo por lo que al
estudiar el cuadro recordamos muchos ms detalles, ejemplos y explicaciones que
si simplemente subrayamos el texto.
Esta tcnica requiere mucho ms esfuerzo de comprensin, tiempo y energa pero
es mucho ms efectiva que el subrayado, la memorizacin simple o los mapas
mentales. Se recomienda para temas de gran importancia.
Utilzala y aprende en grande!
11
Para Realizar las actividades de aprendizaje Significativo tendrs que seguir los
siguientes pasos.
1.- Iniciar sesin en el campus virtual EP de Mxico.
2.- Una vez dentro de la sesin de ENARM en Lnea, Dirigirse al apartado de
Documentos en el siguiente icono.
6.- Para subir el documento de la actividad abrir el apartado de tareas y seguir los
siguientes pasos:
6.1.- Clic en el nombre de la actividad.
12
13