Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria III Capital

Cuvnt spre folos

Nr. 549
Sptmna 31 iulie - 6 august 2016

Cuvnt spre folos

ZI

CALENDAR

PROGRAM

PREOTI

LITURGIC

SLUJITORI

Utrenia,
Sfnta Liturghie

Pr. S-V Tancu

Pr. Ionel Durlea

17

Acatist

Pr. S-V Tancu

17

Vecernia Mare

Pr. S-V Tancu

8-12

Utrenia,
Sfnta Liturghie

Pr. S-V Tancu

Pr. Ionel Durlea

ORELE

nainteprznuirea scoaterii
Duminic
Sf. Cruci; Sf. i Dreptul 8-12
31.VII
Evdochim
Luni
Scoaterea Sf. Cruci;
1.VIII
Sf. 7 Mc. Macabei
Mari Aducerea moatelor Sf. ntiul
2.VIII
Mc. i Arhid. tefan
Miercuri Sf. Cuv. Isaachie, Dalmat i Faust;
3.VIII
Sf. Mironosi Salomeea
Sf. 7 tineri din Efes; Sf. Mc.
Joi 4.VIII Tatuil; Aducerea moatelor
Sf. Cuv. Mc. Evdochia
Vineri nainteprznuirea Schimbrii
5.VIII
la Fa a Domnului
Smbt
6.VIII

() Schimbarea la Fa a
Domnului

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

Apostolul Duminicii a VI-a dup Rusalii

Frailor, avem felurite daruri, dup harul ce ni s-a dat. Dac avem proorocie,
s proorocim dup msura credinei; dac avem slujb, s struim n slujb; dac
unul nva, s se srguiasc n nvtur; dac ndeamn, s fie la ndemnare;
dac mparte altora, s mpart cu fireasc nevinovie; dac st n frunte, s fie
cu tragere de inim; dac miluiete, s miluiasc cu voie bun! Dragostea s fie
nefarnic. Uri rul, alipii-v de bine. n iubire freasc, unii pe alii iubii-v;
n cinste, unii altora dai-v ntietate. La srguin, nu pregetai; cu duhul fii
fierbini; Domnului slujii. Bucurai-v n ndejde; n suferin fii rbdtori; la
rugciune struii. Facei-v prtai la trebuinele sfinilor, iubirea de strini
urmnd. Binecuvntai-i i nu-i blestemai. (Romani 12, 6-14)

Evanghelia Duminicii a VI-a dup Rusalii

n vremea aceea, intrnd n corabie, Iisus a trecut marea napoi i s-a ntors
n oraul Su. i iat c I-au adus pe un slbnog, care zcea n pat. i Iisus,
vznd credina lor, a zis slbnogului: ndrznete, fiule; i se iart pcatele tale.
Atunci unii dintre crturari au zis n sinea lor: Acesta svrete blasfemie. Dar
Iisus, tiind gndurile lor, le-a zis: pentru ce cugetai cele rele n inimile voastre?
Cci ce este mai lesne a zice: i se iart pcatele tale, sau a zice: scoal-te i umbl?
Ca s tii ns c putere are Fiul Omului pe pmnt a ierta pcatele, atunci a zis
slbnogului: scoal-te, ia-i patul tu i te du la casa ta. i, sculndu-se el, i-a
luat patul i s-a dus la casa sa. Iar mulimile, vznd acestea, se minunau i slveau
pe Dumnezeu, Care a dat o putere ca aceasta oamenilor. (Matei 9, 1-8)

Troparul Praznicului Schimbrii la Fa a Domnului

Schimbatu-Te-ai la Fa n munte, Hristoase Dumnezeule, artnd
ucenicilor Ti Slava Ta, pe ct li se putea. Strluceasc i nou, pctoilor,
lumina Ta cea pururea fiitoare, pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu,
Dttorule de lumin, slav ie.

Condacul Praznicului Schimbrii la Fa a Domnului

n munte Te-ai schimbat la Fa i pe ct au putut ucenicii Ti au vzut
Slava Ta, Hristoase Dumnezeule, pentru ca, atunci cnd Te vor vedea Rstignit,
s neleag patima Ta cea de bunvoie i s propovduiasc lumii c Tu eti cu
adevrat Raza Tatlui.

Cuvnt spre folos

Cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur

la Duminica a VI-a dup Rusalii
Frailor, la rugciune struii! (Rom. 12, 12)
Strmt este ua, zice Domnul, i ngust calea, care duce n via, i puini sunt cei
ce o afl pe ea; dar larg este ua i lat calea care duce n pierzare, i muli sunt cei ce intr
printr-nsa (Mat. 7, 13-14).
De cte ori aud aceste cuvinte i socotesc grijile cele multe ale oamenilor pentru
lucruri dearte; de attea ori m uimesc despre adevrul acestor cuvinte. Toi merg pe
calea cea larg, toi umbl numai dup lucrurile cele pmnteti, i niciodat nu se
ndeletnicesc cu gndirea la cele venice. Toi alearg dup poftele trupului, iar sufletele
lor le las s se istoveasc de foame, mcar c sufletul lor n toate zilele de mii de ori se
rnete de pcat, ei ns nu simt rul, care i-a ajuns. Cnd ne mbolnvim cu trupul,
ndat alergm la doctori, ba i chemm la locuinele noastre, i pltim cu ndestulare,
le artm mare rbdare, i ne supunem la cea mai dureroas cur, pentru ca iari s ne
facem sntoi trupete, ns, dac se mbolnvete sufletul, cineva nu se tulbur de
aceea, nici nu se ngrijete, ca iari s se nsntoeze, dei noi tim, c trupul este
trector i muritor i se aseamn cu florile primverii. Precum ele, aa i el se usuc,
se vestejete i putrezete. Despre suflet dimpotriv tim, c este mpodobit cu nemurire,
este fcut dup chipul lui Dumnezeu, i este stpnitorul trupului. Cci ceea ce este
vizitiul pentru trsuri, crmaciul pentru corabie i muzicantul pentru strune, aceea
este, dup voia plsmuitorului, sufletul pentru vasul cel pmntesc al trupului. El ine
frul, el poart crma, el lovete strunele, si cnd face aceasta ntr-un chip nimerit,
trebuie s se produc melodia cea slvit a faptei celei bune. Iar dac el las s cad
tonurile, sau le suie peste cuviin, atunci piere att meteugul, ct i armonia. Deci
de suflet nu se ngrijesc cei mai muli oameni, i nu-l nvrednicesc nici de puin luare
aminte, ci aplic tot timpul vieii lor la ngrijirile trupeti. Unii se ndeletnicesc cu
corbieria, se lupt cu valurile i cu vnturile, se clatin de-a-pururi ntre moarte i
via, i i-au pus toat ndejdea pe o scndur striccioas. Alii aleg sudoarea lucrrii
pmntului, njug taurii la plug, brzdeaz i rresc pmntul, seamn i secer,
planteaz i adun roadele, i tot timpul trece n astfel de osteneli. Iari alii aleg
negustoria, de aceea fac cltorii deprtate pe ap i pe uscat, prefer patriei strintatea,
i las rudele, prietenii, nevasta i copiii i alearg n deprtare pentru un mic ctig.
Dar s numr eu oare toate meteugurile, pe care le-a nscut omul pentru dragostea
trupului, de care el este zi i noapte buimcit, pentru a se ngriji de trup, pe cnd sufletul
l ias tulburat de foame, de sete, de necurie i de murdrie, i bntuit de mii de rele.
i cu toat aceast sudoare, cu toate aceste osteneli, nu-i scap de moarte nici mcar
trupul ci mpreun cu trupul cel muritor, arunc i sufletul cel nemuritor n chinul cel
venic. De aceea eu tnguiesc netiina, care nvelete sufletele tuturor oamenilor, i
ntunericul cel gros de care sunt nconjurai, i a dori s pot striga tuturor oamenilor
cu cuvintele lui David: Fiii oamenilor, pn cnd se va ngreuna inima voastr, pentru
ce iubii deertciunea i cutai minciuna? (Ps. 4, 3), prefernd cele pmnteti celor

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

cereti, cele vremelnice celor venice, cele trectoare celor netrectoare? Pn cnd vei
nchide ochii votri pn cnd vei astupa urechile voastre, pn cnd nu vei auzi glasul
cel Dumnezeesc, care n toate zilele strig ctre voi: Cerei i se va da vou, cutai i
vei afla, batei i se va deschide vou; cci tot cel ce cere ia, i cel ce caut afl, i cel ce
bate i se va deschide (Mat. 7, 7-8). Dar fiindc unii sunt aa de nedesvrii, aa de
plecai ctre cele pmnteti, gndurile lor sunt aintite numai la cele pmnteti, i
pentru aceea nu pricep a se ruga bine, de aceea Domnul ne-a prescris, cum trebuie s
ne rugm. Aceasta este rugciunea Domnului, sau Tatl nostru, i noi vom cerceta, ce
nseamn cuvintele acestei rugciuni, i vom lua aminte, ce ne nva Domnul prin ele.
Se ncepe aa: Tatl nostru, carele eti n ceruri (Mat. 6, 9).
O ce covrire a dumnezeietii iubiri de oameni i ce mplinire de cinste pentru
noi!. Ce cuvinte pot fi deajuns, spre a mulumi dup cum se cade Aceluia, care ne
arat atta buntate? Cumpnete, iubitule, jositatea firii tale i a mele; socotete
nrudirea noastr cu pmntul, cu pulberea, cu noroiul i cu cenua! Cci din pmnt
ne-am format noi si iari n pmnt ne ntoarcem. Cumpnete aceasta i te uimete
de nespus bogie a buntii lui Dumnezeu ctre noi, cnd El se nvoiete a-L numi
Tat! Cel pmntesc pe cel ceresc, cel muritor pe cel nemuritor, cel trector pe cel
netrector, cel vremelnic pe cel venic, cel ce nc ieri era pulbere cuteaz a-L numi
Tat pe Cel ce este Dumnezeu din venicie! ns nu n zadar te nvei tu a-l numi tat,
ci din respectul ctre numele tat, pe care limba ta l-a rostit, s urmezi i tu buntii
sale, precum Hristos a zis n alt loc: fii asemenea Tatlui vostru celui din cer, care
rsare soarele Su peste cei buni i peste cei ri, i plou peste cei drepi i peste cei
nedrepi (Mat. 5, 45).
Dar pe Dumnezeu cel bun nu poate a-L numi tat acela, care nsusi este
nemilostiv i cumplit ca o fiara slbatica; caci el nu poart caracterul buntii printelui
ceresc, ci s-a fcut asemenea ca o fiar rpitoare, i a pierdut nobleea sa cea
dumnezeiasc, precum zice David: Omul n-a cunoscut cinstea sa, alturatu-s-a cu
dobitoacele cele fr de minte i s-a asemnat lor (Ps. 48, 21).
Cine mpunge ca un taur slbatic, cine lovete ca un cal, cine sfie ca un leu,
nghimp ca o scorpie, i umbl pndind cu vicleug ca o vulpe, cum poate unul ca
acela s rosteasc cuvintele, care se cuvin numai unui fiu a lui Dumnezeu, cum poate
el s numeasc pe Dumnezeu tat al su? Dar ce nume trebuie s dm noi unor
asemenea oameni? Trebuie oare s-i numim fiare? ns fiarele au numai cte una din
relele nsuiri cele numite; el dimpotriv le are pe toate mpreun, i este nc mai fr
de minte dect dnsele. Ce zic eu o fiar? El este mai cumplit dect toate fiarele. Cci
acestea, dei sunt din fire slbatice, se pot mblnzi prin meteugul omului. Omul ns,
care slbticiunea lor cea fireasc a putut s o prefac ntr-o blndee nefireasc, cum se
va putea oare dezvinovi, cnd el blndeea sa cea fireasc a prefcut-o ntr-o slbticie
nefireasc? Cum se va putea dezvinovi el, care domolete pe lei, cnd duhul lui este
mai mnios i mai nemblnzit, dect un leu? El face ntructva pe leu om, i nu bag
de seam, c pe om, adice pe sine nsui, l face leu. Aceluia, adic leului, i mprtete,
el ceea ce este peste firea lui, iar pe sine nsui se pune mai jos dect firea sa. Cum ar
putea unul ca acesta s numeasc pe Dumnezeu Tat? Dar cel ce este ctre aproapele

Cuvnt spre folos

su bun i ndurat, care nu se rzbun asupra celui ce l-a atacat, ci strpete atacurile
prin binefaceri, acela poate cu dreptate s numeasc pe Dumnezeu Tat al su. Aadar
cumpnete nelesul acelor cuvinte ale rugciunii, ct de frumos Domnul, n graiul:
Tatl nostru ne ndeamn la iubirea aproapelui, cum leag el pe toi unul cu altul n
dragoste! El nu zice, ca noi s ne rugm: Tatl meu cel din cer, ci Tatl nostru cel
din cer. Noi trebuie s nvm dintru aceasta, c noi avem un tat obtesc, i c pentru
aceea noi trebuie s ne ntmpinm unul pe altul cu dragoste freasc. Mai departe ne
nva, c noi nu trebuie s ne uitm la pmnt i la cele pmnteti, i s nu umblm
dup cele de jos, ci s lum aripile credinei, s ne nlm n eter, i s cutm pe acela,
pe care noi l numim Tat. Aceasta arat el n cuvintele: Tatl nostru, care eti n ceruri.
El zice aceasta, nu pentru c Dumnezeu ar fi numai n cer, ci pentru ca s ne ndemne
pe noi, cei ce ne zbuciumm pe pmnt, s ne ridicm privirea la cer, El ne arat
frumuseea bunurilor celor cereti, spre a ndrepta la dnsele toata dorina i pofta
noastr. Dup aceea Hristos, adaug cuvintele: Sfineasc-se numele tu! ns nimeni
nu trebuie s fie att de nepriceput, nct s cread, c s-ar putea da lui Dumnezeu nc
un spor de sfinenie, cci El este n fapt cel sfnt, cel n totul sfnt i cel prea sfnt ntre
sfini. Aceast laud i-o dau lui Serafimii, cnd nencetat strig: sfnt, sfnt, sfnt este
Domnul Savaot; plin e cerul i pmntul de slava sa (Is. 6, 3).
Dar vedei, acei ce primesc pe un mprat cu pomp i cu triumf i i strig cu
cuvintele: o mprate i Doamne, ei nu dau mpratului ceea ce el n-ar avea, ci
proslvesc ntru el ceea ce este propriu al su. Cci rostirea: Sfineasc-se numele Tu,
nu nseamn altceva, dect: proslvit fie numele Tu. Prin aceste cuvinte noi ne
nvm nc, a dirija viaa noastr prin fapte bune, pentru ca oamenii, vznd aceasta,
s proslveasc pentru aceasta pe Tatl cel ceresc, potrivit cu graiul lui Hristos: S
strluceasc lumina voastr naintea oamenilor, pentru ca ei, vznd faptele noastre cele
bune, s proslveasc pe Tatl vostru cel ceresc (Mat. 5, 16).
Mai departe Hristos ne nva a ne ruga: vie mpria ta. Fiindc noi suntem
tiranizai de poftele trupului i npstuii de mii de ispite, de aceea mpria lui
Dumnezeu este foarte trebuitoare, pentru c pcatul s nu mprteasc n trupul nostru
cel muritor, i noi s nu-i dm ascultare ntru poftele lui, nici s facem mdularele
noastre arme ale nedreptii. Mai vrtos ele trebuie a fi arme ale dreptii spre slujirea
Domnului, i noi s fim cu ele ostai ai mpratului cel venic. Afar de aceasta,
cuvintele acestea ne nva, a nu preui peste msur viaa de acum, a socoti puin
lucrurile pmnteti, a alerga dup cele viitoare, ca unele ce sunt rmitoare, i a cuta
mpria cereasc cea venic. Noi nu trebuie s ne lipim de bucuriile acestei lumi,
nici de frumuseea trupului, nici de mrimea avuiei, nici de mulimea bunurilor, nici
de luxul caselor, nici de putere, nici de precdere, nici de stpnire, de porfir i de
coroan, nici de mncrile cele scumpe, nici de mesele cele desftate, nici de altceva,
ce gdil simurile noastre, ci trebuie a ne despri de toate aceste lucruri, i de-a pururi
a nzui la mpria lui Dumnezeu. Dup ce ne-a nvat aceast fapt bun, ne cheam
apoi a ne ruga: fie voia ta, precum n cer, i pe pmnt. Adic dup ce n cele dinainte
ne-a umplut de iubirea ctre bunurile cele viitoare i de dorul mpriei celei cereti, ne
duce apoi, plini de acest dor la cuvintele: fie voia Ta, precum n cer, i pe pmnt.

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

El voiete a zice cu aceasta: D-ne, Doamne harul, ca noi acea via cereasc s o
urmm nc i pe pmnt, si ca ceea ce tu voieti, s voim i noi. Vino deci ntru ajutorul
voinei noastre cele slabe, care dei ar putea mplini poruncile tale, dar este mpiedicat
la aceasta de slbiciunea trupului! ntinde mna acelora, care dei cu bucurie ar putea
alerga, dar singuri n-ar putea! Dei sufletul nostru are aripi, dei el voiete a se ridica la
cer, ns greutatea trupului l mpiedic. Acela voiete repede a se ridica jn sus, dar
carnea l atrn la pmnt. Dar cnd, o Dumnezeule, ajutorul tu ne nsoete, atunci
se face uor ceea ce altminterea era cu neputin. De aceea fie voia ta, precum n cer,
i pe pmnt!
Dup ce Hristos n acea rug a pomenit de pmnt, a trebuit s aminteasc i de
acei ce se produc din pmnt i locuiesc pe el, i care sunt nchii n trupul cel pmntesc,
precum i de hrana cea cuviincioas, i de aceea a adugat: Pinea noastr cea spre
fiin d-o nou astzi.
El ne poruncete s cerem numai pinea cea trebuitoare, nu pentru traiul cel bun,
ci numai pentru sa, pentru ca puterea cea sczut a trupului iari s se restabileasc i
foamea s se ostoiasc. Nu pentru mesele cele ncrcate cu bucate trebuie noi s ne
rugm, nu pentru bucatele cele gustoase, nu pentru felurile de bucate cele scump gtite,
nu pentru vinurile cele mirositoare, i nici pentru tot ce gdil cerul gurii, dar
ngreuiaz stomacul, ntunec duhul, ntrt trupul a se mpotrivi sufletului, i pe care
l face nesupus celui ce trebuie s-l crmuiasc.
Pentru toate acestea dup regula lui Hristos noi nu trebuie sa ne rugm, numai
pentru pinea cea neaprat trebuitoare, adic, pentru mijloacele de hran, de care trupul
nostru are trebuin, i care i sunt lui suferite, nc i aceast pine noi nu trebuie s o
cerem nainte pentru un timp ndelungat, ci s ne rugm numai pentru atta, ct ajunge
pentru o zi.
Hristos zice nc i n alt loc: nu v ngrijii de ziua de mine (Mat. 6, 34). Cci
pentru ce trebuie un om s se ngrijeasc nc i pentru ziua cea viitoare, cnd el nu
tie, dac va tri nc pentru acea zi? Dar cel ce lucreaz, nu trebuie oare s secere i
rodul? Ndjduiete numai n Dumnezeu, care d hrana la tot trupul (Ps. 135, 25).
El, care i-a dat trupul i i-a insuflat sufletul, El care te-a format fiin cuminte, i i-a
gtit toate bunurile nainte de a te face, cum ar putea acum, dup ce te-a fcut, s te
uite, El, care, rsare soarele peste cei buni i peste cei rai, i plou peste cei drepi i
peste cei nedrepi? (Mat. 5, 45). ncrede-te dar ntru El, i cere hran numai pentru
astzi; iar grija pentru mine las-o asupra Lui, precum zice David: arunc spre Domnul
grija ta, i el te va hrni (Ps. 54, 23).
n cuvintele cele de pn acum Hristos ne-a nvat nelepciunea cea mai nalt.
Dar fiind c El tia, c pentru noi oamenii cei nchii ntru-un trup striccios, este cu
neputin, ca noi s nu facem greeli, de aceea ne-a nvat a ne ruga: iart nou
greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri! Cu aceste cuvinte El ne aduce
un folos ntreit. Pe cei mai mbuntii dintre noi i nva a cugeta despre sine cu
smerenie i a nu se mndri cu faptele lor cele drepte, ci mai vrtos cu fric i cu cutremur
s-i aduc aminte de pcatele lor cele mai dinainte, precum fcea i Sfntul Pavel, care,
dup ce svrise mii de fapte mari, totui zicea: Iisus Hristos a venit n lume, ca s

Cuvnt spre folos

mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu (I Tim. 1, 15). El nu zice:
eu am fost cel dinti, el zice: eu sunt, spre a arta, c pcatele lui cele trecute
pururea le avea n proaspt amintire.
Celor mai mbuntii dintre noi aadar Hristos, prin acele cuvinte ale rugciunii
le insufl smerenia i prin aceasta sigurana despre pcate n viitor; iar pe aceia, care
dup botezul lor au czut, nu-i las a se ndoi despre mntuirea lor, ci i ndeamn a se
ruga Doctorului sufletelor pentru leacul iertrii pcatelor.
Totodat n aceste cuvinte ale rugciunii se cuprinde nc i nvtura despre
blndeea duhului. Adic Hristos, voiete, ca noi s fim cu dragoste ctre dumanii
notri, s nu ne rzbunm asupra celor ce ne-au vtmat, i iertndu-i pe dnii, nine
s dobndim de la Dumnezeu iertare.
Noi trebuie s aplicm mai nti msura buntii cu care Dumnezeu are a ne
msura nou. Aa noi n acele cuvinte cerem, ca: Dumnezeu s ne ierte nou pe atta,
pe ct noi iertm altora, i cerem ntocmai aa de mare iertare de datorie, pe ct noi
ngduim altora.
n sfrit noi trebuie s ne rugm: nu ne duce n ispit, ci ne izbvete de cel
ru Adic mult ru vine de la Satana, dar nc mult de la oameni, care ne pndesc sau
fi sau n ascuns, nc de multe ori trupul se revolt contra sufletului, i-i pricinuiete
mare vtmare, ns adeseori nsui trupul este ncercat de tot felul de boli, i ne
pricinuiete multe dureri i suferine.
Aadar fiindc asupra noastr din toate prile att de multe i att de felurite rele
npdesc, de aceea Hristos ne-a nvat s ne rugm lui Dumnezeu, ca s ne scape de
toate aceste rele. Cci cnd El ajut, trebuie s nceteze toat furtuna. Valurile cele
mugitoare se ntorc la linite, i satana, de deprteaz de la noi ruinat; cci cum ar
putea el birui pe oamenii cei priveghetori, care sunt cu luare aminte, i stau sub
ocrotirea lui Dumnezeu mpratul lor? Cci dac Dumnezeu este pentru noi, atunci
cine poate fi mpotriva noastr? (Rom. 8, 31). Puterea Lui ntru neputin se
svrete (II Cor. 12, 9). Amin.

CUVNT SPRE FOLOS

Tel. 021.314.77.89
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi
Cod
fiscal nr. 12102616,
ISSN: 1843 - 8822
Cod IBAN: RO93 BACX 0000 0030 0191 4000,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36,
Unicredit iriac Bank, Sucursala Lipscani
sector 3, Bucureti
web: www.sfantulgheorghe.ro
e-mail: cuvant@sfantulgheorghe.ro