Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria III Capital

Cuvnt spre folos

Nr. 552
Sptmna 21 august - 27 august 2016

Cuvnt spre folos

ZI

CALENDAR

ORELE

Sf. Ap. Tadeu; Sf. Mc. Vasa;

Duminic
Sf. Mc. Donat diac., Romul 8-12
21.VIII
pr., Silvan diac. i Venust
Luni
Sf. Mc. Agatonic, Zotic,
22.VIII Zinon, Teoprepie, Achindin
Mari Sf. Mc. Lup; Sf. Sfinit Mc.
23.VIII Irineu, ep. de Lugdunum

PROGRAM

PREOTI

LITURGIC

SLUJITORI

Utrenia,
Sfnta Liturghie

Pr. Ionel Durlea

Miercuri Sf. Sfinit Mc. Eutihie i

24.VIII Cosma Etolul; Sf. Mc. Tation

17

Acatist

Pr. Ionel Durlea

Aducerea moatelor
Sf. Ap. Bartolomeu;
Sf. Ap. Tit
Vineri Sf. Mc. Adrian i Natalia,
26.VIII
soia sa; Sf. Mc. Atic
Sf. Cuv. Pimen cel Mare;
Smbt
Sf. Mc. Eutalia, Fanurie i
27.VIII
Osie, Ep. Cordovei

17

Paraclisul Maicii
Domnului

Pr. Ionel Durlea

Pomenirea morilor

Pr. Ionel Durlea

Joi 25.VIII

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

Apostolul Duminicii a IX-a dup Rusalii

Frailor, noi mpreun-lucrtori cu Dumnezeu suntem; voi suntei ogorul lui
Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu. Dup harul lui Dumnezeu, cel dat mie, eu,
ca un nelept meter, am pus temelia; iar altul zidete. Dar fiecare s ia seama
cum zidete. Cci nimeni nu poate pune alt temelie, dect cea pus, care este Iisus
Hristos. Iar de zidete cineva pe aceast temelie: aur, argint sau pietre scumpe,
lemne, fn, trestie, lucrul fiecruia se va face cunoscut; l va vdi ziua (Domnului).
Pentru c n foc se descoper, i focul nsui va lmuri ce fel este lucrul fiecruia.
Dac lucrul cuiva, pe care l-a zidit, va rmne, va lua plat. Dac lucrul cuiva se
va arde, el va fi pgubit; el ns se va mntui, dar aa ca prin foc. Nu tii, oare,
c voi suntei templu al lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n
voi? De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el, pentru
c sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi. (I Corinteni 3, 9-17)

Evanghelia Duminicii a IX-a dup Rusalii

n vremea aceea a silit Iisus pe ucenicii Si ca s intre n corabie i s treac
naintea Lui, pe rmul cellalt, pn ce El va da drumul mulimilor. Dup ce a
dat drumul mulimilor, Iisus s-a suit n munte s se roage, n singurtate; i cnd
s-a nserat, era singur acolo. n vremea aceea, corabia era n mijlocul mrii
nvluindu-se de valuri, cci vntul era mpotriv. Iar la a patra straj din noapte,
a venit la ei Iisus, umblnd pe mare. Ucenicii ns, vzndu-L umblnd pe mare,
s-au nspimntat, zicnd c este o nluc, i de fric au strigat. Dar Iisus le-a
vorbit ndat, zicndu-le: ndrznii, Eu sunt; nu v temei. Atunci Petru,
rspunznd, a zis: Doamne, dac eti Tu, poruncete-mi s viu la Tine pe ap.
Iar El i-a zis: vino. i, coborndu-se din corabie, Petru a pornit pe ap, ca s
mearg la Iisus. Dar, vznd c vntul este puternic, s-a nfricoat i, ncepnd s
se scufunde n mare, a strigat i a zis: Doamne, scap-m. Iar Iisus, ntinzndu-i
grabnic mna, l-a apucat i i-a zis: puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? i
intrnd ei n corabie, s-a potolit furtuna. Iar cei care erau n corabie I s-au nchinat,
zicnd: cu adevrat, Tu eti Fiul lui Dumnezeu. i, trecnd marea, au venit n
pmntul Ghenizaretului. (Matei 14, 22-34)

Cuvnt spre folos

Cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur

la Duminica a IX-a dup Rusalii
Privirea nenorocirilor celor multe pot ntri credina noastr n pronia
Dumnezeiasc
Viaa noastr pe pmnt este plin de tulburri i traiul nostru plin de
frmntri i de nelinite. Acesta este adevrul, iubiii mei! Dar totui, nu
acesta ne face pe noi nenorocii. Nenorocirea noastr vine mai vrtos de
acolo, c aceste nelinitiri i tulburri, care s-ar putea sau micora sau a le
rbda fr suprare, noi nu cutm s le biruim, ci lsm s scad brbia
noastr, i aa toat viaa o petrecem cu o permanent tristee.
Unul se tnguiete de srcie, altul de boal, iar altul de povara grijilor,
de gospodria sa i de copiii si, altul c n-are copii. Vezi acum ct de
departe merge nebunia?
Noi nu ne tnguim numai pentru un fel de lucruri, ci adeseori tocmai
pentru lucruri potrivnice unul altuia. Dac ns lucrurile n sine ar fi pricina
tnguirilor noastre, noi n-am putea s ne plngem asupra celor dimpotriv.
Dac srcia ar fi n sine un ru mare i nesuferit, atunci bogatul
niciodat n-ar putea s se tnguiasc.
Dac lipsa de copii ar fi n sine un ru, atunci ar trebui s fie totdeauna
mulumii cei care au copii muli.
Dac crmuirea treburilor publice ale unei ceti sau ale unui stat,
ocuparea locurilor de cinste i stpnirea multor supui ar fi n sine un bun
vrednic de dorit, atunci viaa singuratic, care se petrece n toat linitea,
ar trebui nlturat i urt de toi.
Acum ns, cnd noi vedem c cei bogai se tnguiesc ca i cei sraci,
ba nc adeseori mai mult dect acetia, dregtorul cel mai mare ntocmai
ca i cel supus, i tatl multor copii la fel ca cel fr copii, atunci s socotim
c nu lucrurile n sine sunt pricinile tnguirilor omeneti, ci nsui oamenii
trebuie s fie vinovai, care nu se potrivesc pe sine cu mprejurrile i cu
poziia lor i nu tiu a scpa de suprrile lor.
Nelinitile i tulburrile vieii nu vin aadar din schimbarea norocului,
ci cauzele acestora zac n noi nine i n alctuirea duhului nostru.
Dac sufletul nostru este ntr-o stare bun, atunci s se ridice mpotriva
noastr mii de furtuni din toate prile, noi vom fi ca ntr-un liman linitit
i sigur.
i de alt parte, dac n sufletul nostru se afl rul, atunci de ne-ar
merge toate bine, noi totui vom fi asemenea celor cu corabia stricat.

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

ncercarea ne arat aceasta chiar n trupul omenesc. Cine are un trup

puternic, voinic, orict de mult s-ar lupta cu schimbrile vremii rele i cu
altele, el totui va rmne nu numai sntos, ba nc prin deprinderea i
obinuina cu vremea rea, se va face mai tare i mai sntos. Iar dac cineva
are un trup slab, poate fi vremea cea mai frumoas, el totui nu se va afla bine,
fiindc el, din pricina slbiciunii sale, sufer dureri i la aerul cel mai curat.
Tot aa vedem noi i la mncruri. De avem un stomac tare i puternic,
orice am mnca, fie chiar lucruri grele i greu de mistuit, stomacul cel
puternic totui le va preface n suc curat i va birui nsuirea cea rea a
mncrii. Iar dac puterea stomacului este slbit i betejit, poi s-i dai
bucatele cele mai bune, el le va strica i va pregti dintr-nsele sucuri
nesntoase; cci starea cea rea a lui stric buntatea oricrei mncri.
De aceea, iubiilor, cnd vedem n lume vreo neornduial, s nu
aruncm vinovia asupra lui Dumnezeu, cci aceasta ar nsemna a nu cuta
vindecare pentru ran, ci a face lng ran nc o ran. Nici s nsuim
crmuirea lumii la duhurile cele rele i s credem c nu este pronie
dumnezeiasc, ci ntmplarea sau soarta care ar crmui totul. Acestea: hula,
neornduiala i confuzia, nu stau n cursul lucrurilor nsui, ci n mintea
sau duhul cel bolnav.
Dac sufletul nostru este bolnav, poate s i se nfieze de mii de ori
ordinea n lume, pn ce el nu va birui dezordinea sau neornduiala sa
proprie, toat acea ordine sau rnduial a lumii nu o va bga n seam.
Un ochi bolnav, n amiaza mare, va crede c totul este ntuneric, va
vedea una n loc de alta i nu va avea nici un folos de la razele soarelui.
Dimpotriv, un ochi sntos i tare, chiar i seara va putea conduce trupul
cu siguran i fr mpiedicare.
Tot aa se ntmpl cu ochiul sufletului nostru. Dac el este sntos, va
vedea ordine i frumusee chiar i acolo unde se pare a fi dezordine i confuzie.
Iar dac ochiul sufletului nostru este bolnav, atunci mcar n cer de s-ar
uita, el va crede c i acolo a descoperit mult dezordine i confuzie. Iar
cum c aceasta aa este, pot s v aduc pilde doveditoare din timpul cel vechi
i din cel nou.
Ct de muli sufer srcia foarte uor, i pe lng aceasta nencetat
proslvesc pe Domnul! Dimpotriv, ct de muli sunt care triesc n bogie
i prisosin, i totui nu mulumesc lui Dumnezeu pentru aceasta, ba nc
Il hulesc! Ct de muli se tnguiesc asupra proniei dumnezeieti, mcar c
ei nu sufer nici o nevoie? Ct de muli, fr a fi vinovai, i-au petrecut
viaa n temni, unde, n toat ticloia aceea, au fost mai veseli dect alii
care duceau o via fr fric i n toat sigurana?

Cuvnt spre folos

Aadar, vezi c sufletul omului, iar nu lucrurile cele din afar, este
pricina pentru care noi vedem n lume dezordine i nenorocire, sau fericire
i ordine.
De aceea, dac ne-am ngriji de binele sufletului nostru, atunci n-am
ti nimic despre neornduial, confuzie i ru, chiar dac treburile vieii
noastre s-ar ntoarce n sus i n jos mai cumplit dect un vrtej mare.
Spune-mi, pentru ce a mulumit Pavel lui Dumnezeu?
El era unul dintre cei ce au vieuit mai bine i au petrecut timpul n
fapte bune. Nici un om sub soare nu era mai drept dect dnsul, dar,
totodat, nici un om n-a avut de suferit i de rbdat mai multe dect dnsul,
ns, mcar c el vedea muli pctoi vieuind n bun stare i n prisosin
i ndulcindu-se de toate bunurile, totui, el mulumea Dumnezeului su
i ndemna i pe alii a face aceasta. La el uitai-v, iubiilor!
Cnd vezi cum pctosul este fericit, cum se ngmf, cum surp pe
potrivnicii si, cum se rzbun asupra celor ce-i sunt potrivnici i totui
rmne nepedepsit, cum i curg din toate prile banii i avuia, cum toi l
cinstesc i l mgulesc, pe cnd la tine toate se ntmpl dimpotriv, i
suprarea, clevetirea i rutatea te chinuiesc, totui, s nu crezi c pronia nu
privegheaz asupra ta, ci privete la Sfntul Pavel, care se afla ntr-o
asemenea poziie.
Deteapt duhul tu, vino-i n fire i nu cdea n descurajare.
Nu dup fericirea sau nenorocirea cea pmnteasc, socotete pe
prietenul sau pe vrjmaul lui Dumnezeu, ci cnd vezi un om care triete
cu nelepciune, liber de patimi, i care nzuiete la cucernicie, pe acela
s-l fericeti i s-l socoteti fericit, chiar de ar fi nctuat cu mii de legturi,
chiar de ar avea statornicit locuina sa ntr-o temni, chiar de ar sluji unor
tirani nevrednici, chiar de ar fi apsat de srcie, sau ar munci la ocn, sau
orice ar suferi. El este fericit chiar de i s-ar scoate ochii, i chiar atunci cnd
ar fi aruncat n foc i trupul su s-ar omor cu ncetul.
Dac, dimpotriv, vezi pe unul ducnd o via luxoas i pctoas, i
chiar de s-ar ndulci de toat cinstea cea pmnteasc, de ar edea i pe un
tron mprtesc, mpodobit cu coroan i mbrcat n porfir i domnind
peste toat lumea, totui, trebuie s-l tnguieti i s-l socoteti nenorocit
pentru pcatele sale.
Un om cu aceste nsuiri este nenorocit, chiar de ar stpni toat
lumea.
Oare, ce-i folosete lui toat avuia i bogia sa, dac el n fapta bun
este cel mai srac dect toi?

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

Ce-i folosete lui a domni peste aa de muli, dac el nu poate domni

peste sine i poftele sale?
Cnd vedem c trupul unui om nu se afl bine, c sufer de friguri, de
durere de picioare, ori de ameeal, sau este cuprins de alt boal
nevindecat, noi jelim pe acest om i l socotim nenorocit, orict de bogat
ar fi. Astfel, cu ct el este mai bogat, cu att ni se pare mai nenorocit, cci
simul durerii este mai mare atunci cnd cineva ar tri n prisosin.
Pe cine srcia l oprete de la gustarea ndestulrilor, acela n
nenorocire are mngierea trebuitoare; cine, dimpotriv, ar putea s guste
toate ndestulrile i numai boala l oprete de la acestea, acela sufer cu att
mai mult durerea. Nu ar fi, oare, cea mai mare nebunie a socoti nenorocit
pe cel czut n vreo boal trupeasc, chiar cnd el este bogat, iar pe cel
bolnav cu sufletul -pentru c sufletul este cel mai nalt i mai preios a-l
socoti fericit pentru bani, sau pentru cinstea cea trectoare, sau pentru
oricare din bunurile pe care el nu poate s le ia cu sine n cealalt lume i
care adeseori ne prsesc nc nainte de sfritul acestei viei?
Rogu-v, trebuie, oare, ca asemenea lucruri s fie pentru voi pricin
de nelinite i de tulburare?
Pentru nite lucruri ca acestea unii cuteaz a se tngui mpotriva lui
Dumnezeu; pentru nite lucruri ca acestea, mici, vor unii s tgduiasc
pronia i crmuirea dumnezeiasc a lumii!
Dac ei ar ti c n aceast via nimic nu este bun afar de fapta bun,
nici bogia, nici banii, nici sntatea, nici puterea, nici orice altceva, i
nimic n viaa aceasta nu este ru cu adevrat, dect numai pcatul i
rutatea; nici srcia sau boala, nici ocara sau clevetirea, sau altceva din cele
ce obinuit se numesc nenorocire; dac ar ti aceasta, niciodat ei n-ar gri,
cum s-a zis mai sus, c nu este pronie; niciodat nu s-ar descuraja, niciodat
n-ar ferici pe cel pe care trebuie s-l jeleasc, i nici s nu jeleasc pe cel pe
care se cuvine s-l fericeasc.
Pentru un trup bine hrnit, pentru o mncare bogat i pentru mult
somn s-l fericeti pe un om, ar fi ca i cum ai vorbi despre o fptur fr
judecat, cci doar ndestularea dobitocului st n aceste lucruri. Dar chiar
i pentru multe din dobitoace traiul cel bun i trndvia sunt pierztoare.
Deci, dac aceste lucruri sunt vtmtoare chiar i pentru dobitoacele
cele fr de minte, a cror ndestulare st numai n traiul cel bun, trebuie,
oare, la oameni, a cror vrednicie const n nobleea sufletului, s socotim
aceste lucruri ca nite preferine, i nu mai vrtos s ne ruinm de cer i de
ngeri, care sunt nrudii cu sufletul nostru? Nu te ruinezi tu de nsuirea
i de chipul propriului tu trup?

Cuvnt spre folos

Dumnezeu nu ne-a dat acelai chip al trupului ca i al dobitoacelor

celor fr de minte, ci un altfel de trup, care s fie cuviincios a sluji un suflet
cuminte i nemuritor.
Pentru ce a ntors Dumnezeu ochii tuturor dobitoacelor spre pmnt,
iar ochiul tu, omule, l-a nfipt n cap, ca n vrful unei ntrituri?
Oare, nu pentru aceea s-a fcut aceasta, cci dobitoacele n-au trebuin
s se uite n sus la cer, cu care nu au nici o legtur, iar tu ai primit de la
Dumnezeu i de la fire legea, ca mai nti de toate s te uii n sus?
Pentru ce a nchipuit Dumnezeu trupul tu drept, pe cnd al
dobitoacelor l-a ntors spre pmnt? Nu s-a fcut, oare, aceasta iari pe acel
temei? Nu prin aceast alctuire i d ie nvtur c nu trebuie s ai
legtur cu pmntul i s nu te lipeti de cele pmnteti?
Aadar, s nu fim vnztorii nobleei noastre, nici s ne pogorm la
nedestoinicia dobitocului, ca s nu zic i de noi Sfnta Scriptur: Omul
n cinste fiind, n-a priceput (Psalmul 48, 21).
Cci a pune fericirea in traiul cel bun, n bogie i n mrire, ndeobte
n bunrile pmnteti, nu se cuvine oamenilor care i cunosc nobleea, ci
se potrivete numai celor care s-au asemnat cu dobitoacele. Dar departe
s fie de noi ca n aceast adunare, n aceast ceat duhovniceasc i n
aceast privelite sfnt s fie astfel de oameni!
De aceea, s ascultm adeseori cuvntul lui Dumnezeu, i cu acesta,
ca i cu un cuit, s tiem patimile cele slbatice ale sufletului, s fim arbori
roditori i s aducem roade bune, timpurii, care s se pstreze n magazia
cea mprteasc, iar Domnului, Care cultiv sufletele noastre, s-I aduc
cinste, i nou viaa cea venic.
De care, fie ca toi s ne mprtim, prin harul i prin iubirea de
oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu
Sfntul Duh se cuvine cinstea, n vecii vecilor. Amin.

CUVNT SPRE FOLOS

Tel. 021.314.77.89
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi
Cod
fiscal nr. 12102616,
ISSN: 1843 - 8822
Cod IBAN: RO93 BACX 0000 0030 0191 4000,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36,
Unicredit iriac Bank, Sucursala Lipscani
sector 3, Bucureti
web: www.sfantulgheorghe.ro
e-mail: cuvant@sfantulgheorghe.ro