Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria III Capital

Cuvnt spre folos

Nr. 553
Sptmna 28 august - 3 septembrie 2016

Cuvnt spre folos

ZI

CALENDAR

ORELE

Sf. Cuv. Moise Etiopianul;

Duminic
Dreptul Iezechia; Sf. Mc. Diomid; 8-12
28.VIII
Sf. Ana Proorocia, fiica lui Fanuel
Luni
) Tierea Capului Sf.
8-12
29.VIII Prooroc Ioan Boteztorul
Mari ) Sf. Ier. Varlaam, Mitrop.
30.VIII Moldovei i Sf. Cuv. Ioan

PROGRAM

PREOTI

LITURGIC

SLUJITORI

Utrenia,
Sfnta Liturghie

Pr. S-V Tancu

Pr. Ionel Durlea

Utrenia,
Sfnta Liturghie

Pr. S-V Tancu

Pr. Ionel Durlea

Miercuri Aezarea n racl a cinstitului

31.VIII
bru al Maicii Domnului

17

Acatist

Pr. S-V Tancu

) Sf. Cuv. Dionisie Exiguul;

Joi 1.IX Sf. Cuv. Simeon Stlpnicul
i Marta, mama sa
Vineri
Sf. Mc. Mamant; S. Ier.
2.IX
Ioan Postitorul
Sf. Mc. Antim,
Smbt
Ep. Nicomidiei;
3.IX
Sf. Cuv. Teoctist

17

Paraclisul Maicii
Domnului

Pr. S-V Tancu

Pomenirea morilor

Pr. S-V Tancu

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

Apostolul Duminicii a X-a dup Rusalii

Frailor, mi se pare c Dumnezeu, pe noi, apostolii, ne-a artat ca pe cei
din urm oameni, ca pe nite osndii la moarte, fiindc ne-am fcut privelite
lumii i ngerilor i oamenilor. Noi suntem nebuni pentru Hristos; voi ns,
nelepi ntru Hristos. Noi suntem slabi; voi ns suntei tari. Voi suntei ntru
slav, iar noi suntem ntru necinste! Pn n ceasul de acum flmnzim i nsetm;
suntem goi i suntem plmuii i pribegim i ne ostenim, lucrnd cu minile noastre.
Ocri fiind, binecuvntm. Prigonii fiind, rbdm. Hulii fiind, ne rugm.
Am ajuns ca gunoiul lumii, lepdtura tuturor, pn astzi. Nu ca s v ruinez
v scriu acestea, ci ca s v dojenesc, ca pe nite copii ai mei iubii. Cci de ai
avea zeci de mii de nvtori n Hristos, totui nu avei muli prini. Cci eu
v-am nscut prin Evanghelie n Iisus Hristos. Deci v rog s-mi fii mie urmtori,
precum i eu lui Hristos. (I Corinteni 4, 9-16)

Evanghelia Duminicii a X-a dup Rusalii

n vremea aceea, iat s-a apropiat de Iisus un om, ngenunchind naintea Lui
i zicnd: Doamne, miluiete pe fiul meu, c este lunatec i ptimete ru: de multe
ori cade n foc i de multe ori n ap. i l-am adus la ucenicii Ti, dar n-au putut
s-l vindece. Iar Iisus, rspunznd, a zis: o, neam necredincios i ndrtnic! Pn
cnd voi fi cu voi? Pn cnd v voi rbda pe voi? Aducei-l aici la Mine. i l-a
certat Iisus i diavolul a ieit din el, i copilul s-a tmduit chiar n ceasul acela.
Atunci, apropiindu-se de Iisus cnd era singur, ucenicii I-au zis: de ce noi n-am
putut s-l scoatem? Iar Iisus le-a rspuns: din pricina necredinei voastre; cci
adevrat v spun vou c: de vei avea credin ct un grunte de mutar, vei zice
muntelui acestuia, mut-te de aici dincolo, i se va muta; i nimic nu va fi cu
neputin pentru voi. Dar acest neam de diavoli nu iese dect numai cu rugciune
i cu post. Pe cnd strbteau ei Galileea, Iisus le-a spus: Fiul Omului are s fie
dat n minile oamenilor i-L vor omor, dar a treia zi va nvia. Iar ucenicii s-au
ntristat foarte. (Matei 17, 14-23)

Predica Printelui Ilie Cleopa

la Duminica a X-a dup Rusalii
Toate patimile de care omul sufer pe faa pmntului vin mai cu seam din dou pri
ale firii noastre: din partea mnioas a sufletului i din partea poftitoare a lui. Dar pe lng

Cuvnt spre folos

ele mai este i partea raional, care n-are a face cu aceste patimi dobitoceti, legate de simiri.
Sunt un fel de oameni care se cheam scafandri i care se bag n adncul oceanelor i pe
fundul mrilor i caut acolo mrgritare care adesea se gsesc n scoicile de pe fundul mrii.
Dar ca s gseasc un mrgritar ca acela, ct osteneal trebuie s-i ia asupra-i acetia,
primejduindu-i uneori chiar i viaa! Aa ni se cade i nou, cretinilor, care avem credina
dreptmritoare i dumnezeiescul botez, s ne afundm pururea n dumnezeietile Scripturi,
s adncim pururea mintea noastr n dumnezeietile i preaadncile nelesuri ale ei, cci
numai aa vom afla mrgritarele cele preasfinte i preafolositoare pentru mntuirea sufletelor
noastre. Ai auzit Evanghelia de astzi. Dac o iei dup slov, Evanghelia e scurt, dar dac
vrei s tlcuieti fiecare verset n parte, poi s faci o predic foarte lung. Dar nu e vreme
acum, n cadrul dumnezeietii Liturghii, s facem cu de-amnuntul tlcuirea acesteia, ci
vom da doar nite spicuiri din nelesul ei. Se spune n ea: n vremea aceea s-a apropiat de
Iisus un om oarecare. Evanghelia nu ne spune cine era omul acela, din care parte a
Palestinei, ce stare avea: era bogat, era srac, era nelept, era mai simplu, era bolnav sau era
sntos? Spune doar simplu c a venit un om oarecare, cu o rugminte. i care era
rugmintea lui? A adus la Iisus Hristos un copil al su, care era cuprins de diavol, mai cu
seam n timp de lun plin. Dumnezeiescul Evanghelist Marcu spune nc i cum se
ndrcea. Cnd l apuca diavolul, zice c l trntea pe jos i fcea spume. Iar dumnezeiescul
Luca spune mai mult, anume c striga tare, ipa, urla, se btea cu capul de pietre, spumega
i avea faa cu totul schimbat i cu totul nfricoat. Dar de ce a spus dumnezeiescul
Evanghelist Matei c tocmai la lun plin era cuprins de diavol? Nu sunt i astzi o mulime
de bolnavi de felul acesta, ce se zic epileptici, care vin la noi la mnstire i le citim tocmai
cnd e lun plin, cci zic ei c tocmai atunci se mbolnvesc? Oare ce legtur are luna cu
boala aceasta ce se numete epilepsie? Are vreo legtur? Nu, Doamne ferete!
Dumnezeiescul Printe Ioan Gur de Aur spune c diavolii, vrnd s huleasc zidirea lui
Dumnezeu, pndeau aceast venire a lunii pline, ca s munceasc tocmai atunci pe cei dai
n stpnirea lor de Dumnezeu. Aceasta pentru ca oamenii s huleasc pe Dumnezeu, dnd
vina pe lun. Adic s zic: Iat, luna e pricin c eu sunt bolnav de epilepsie, luna e de
vin c eu sunt ndrcit!. i aa, s huleasc pe Ziditorul i zidirea cea preabun i preacurat
a lui Dumnezeu. C a zis Dumnezeu, la zidirea cea dinti, c erau toate cele fcute de El
bune foarte (Facerea 1, 31). Mai sunt i azi oameni care dau vina pe lun i pe zodii. Ei zic:
Eu n-a fi fcut aa de mult ru dac a fi fost nscut ntr-o zodie bun. Sau: E zodia
mea, m-am nscut n zodia Racului, deci trebuie s merg napoi ca racul. Iar altul: M-am
nscut n zodia Taurului i trebuie s fiu btu. n sfrit, altul: Eu m-am nscut n zodia
Scorpiei i trebuie s fiu viclean ca ea i s nep pe alii cu cuvntul. Sau alii: Eu m-am
nscut n martie, sau n zodia Petelui sau a Vrstorului, sau a Cumpenei; de aceea sunt eu
nehotrt. Ce nebunie! Dumnezeiescul Vasile cel Mare zice n cuvntul din Hexaimeron
de la facerea lumii, cnd vorbete despre facerea stelelor n ziua a patra: Omule nebun, ce
legtur poate s aib zodia de pe cer cu naterea ta pe pmnt?!. Niciodat nu are legtur
steaua de pe cer cu naterea ta. Ne-am fcut ri din cauza rutii noastre, din cauza voinei
noastre. Am dat voina noastr n mna satanei, ne-am fcut ri de bunvoie, nu de sil. Nu
ne-a silit nici luna la ru, nici zodiile, nici constelaiile cerului, ci rutatea noastr i voia
noastr proprie, iar aceasta munca venic ne-o aduce. Iat dar care era pricina c diavolul
lua n stpnirea lui pe cei ndrcii n timpul lunii pline: ca oamenii s huleasc zidirea cea
preabun a lui Dumnezeu, adic luna, sau, cum zic alii, stelele, sau zodiile. i ce ne spune
n continuare Evanghelia de azi? A zis tatl copilului: Doamne, ru ptimete, se ndrcete
la lun plin. Apoi: C de multe ori l arunc n ap ori n foc. Oare ce s fie focul i

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

apa? Chiar numai de natur vorbete Evanghelia? Nu, Doamne ferete! Dac te-ai lua numai
dup litera Evangheliei, te-ai face sectar. Dar focul i apa au aici i alt neles, mai nalt. Toate
patimile de care omul sufer pe faa pmntului vin mai cu seam din dou pri ale firii
noastre: din partea mnioas a sufletului i din partea poftitoare a lui. Dar pe lng ele mai
este i partea raional, care n-are a face cu aceste patimi dobitoceti, legate de simiri.
Sufletul omului are astfel trei pri i din fiecare se nasc: eresul, credina strmb, nebunia,
hula, nediscernmntul, nedreapta socoteal, nechibzuina, nemulumirea de binefacerile
lui Dumnezeu i ale oamenilor i cele asemenea. Iar celelalte dou pri, care sunt nchipuite
n Evanghelia de astzi prin ap i foc, sunt mnia i pofta. Din partea mnioas se nasc n
om aceste pcate: mai nti ura de oameni, care e egal cu uciderea, cci zice dumnezeiescul
Ioan Evanghelistul: Cel ce urte pe fratele su, uciga de om este (Ioan 1, 13-15); apoi e
zavistia, sau bucuria de rul altuia, pizma, rvna cea rea, rutatea, mnia, iuimea, inerea
de minte a rului i cele asemenea. Toate sunt pcate ale prii celei mnioase, adic ale
mniei. Iar celelalte pcate, ca lcomia pntecelui, desfrnarea, beia, lenea, dezmierdarea,
moleeala, trndvia i celelalte asemenea, sunt pcate ale prii poftitoare a sufletului. Cnd
omul cade n acestea, este ndrcit. Cci zice tatl copilului: Doamne, de multe ori l-a
aruncat pe el n foc i de multe ori n ap. Focul este mnia i toate pcatele care se nasc
din mnie; iar apa este pofta. Deci, de cte ori suntem n pcatele urii, ale zavistiei, ale
pizmei, ale iuimii, ale brfirii, ale nemulumirii, ale rpirii, ale dorinei de rzbunare, cnd
inem minte rul asupra altuia, de tot attea ori suntem aruncai de satana n focul mniei.
i de cte ori ne mbuibm pntecele i ne mbtm i curvim i preacurvim i ne destrblm
mpotriva firii i ne lsm prini de dezmierdare, de lene i de trndvie, adic de moleeala
voinei de a lucra fapta cea bun, de attea ori suntem trntii de satana n apa poftelor noastre.
Aa se nelege ceea ce spune tatl copilului: Doamne, de multe ori l-a aruncat pe el n foc
i de multe ori n ap. Aa ne ndrcim i noi n fiecare zi, cnd satana ne d n patimile
cele mnioase, apoi din cele mnioase ne arunc n ale prii celei poftitoare, adic n apa
poftelor i a rutilor noastre. Dar ce spune mai departe omul lui Iisus Hristos? Doamne,
l-am adus pe el la ucenicii Ti i n-au putut s-l vindece. Oare n-aveau credin ucenicii
lui Hristos, de n-au putut s vindece un ndrcit? Dar cte minuni i semne n-au fcut ei
mai nainte?! Cci zice Scriptura c le-a dat putere s nvie morii, s izgoneasc diavolii i
s tmduiasc toat boala i toat neputina n popor (Matei 9, 8; Ioan 3, 2). Dar de ce nau putut acum ucenicii lui Iisus Hristos s-l vindece pe acest bolnav? Iat de ce: darurile
Duhului Sfnt, cum sunt darul proorociei sau darul tmduirii, cnd se dau sfinilor, nu se
dau pentru totdeauna, nici pentru toate lucrurile; proorocii prooroceau numai cnd i nsufla
Duhul Sfnt i nu n toate lucrurile, nici despre toate, ci numai despre acelea pe care li le
spune Duhul Sfnt, de care tie Duhul Sfnt c este de folos s le tie i ei. Iat, bunoar,
Ieremia proorocul! Era mare prooroc, sfinit din pntecele maicii sale, dar nu putea s
prooroceasc ntotdeauna. De multe ori el vorbea cu poporul i cu ucenicii i-i mustra i ei
fceau altfel, iar cnd venea Duhul Sfnt i ncepea s prooroceasc, i spunea lui Baruh:
Vino aproape de mine i scrie ce proorocesc eu acuma, c acestea sunt venite de la Duhul
Sfnt. Simea c a venit Duhul Sfnt i cele ce va gri el n acel ceas sunt vrednice de a fi
scrise s rmn n dumnezeiasca Scriptur, n care le vedem i astzi (Ieremia 45, 1-5). De
aceea n-au putut ucenicii s vindece pe acel bolnav. Dup cum darul proorociei nu se d
totdeauna i nici pentru toate lucrurile celor ce proorocesc, aa nici darul tmduirilor, pe
care l-a dat Mntuitorul sfinilor Si ucenici i apostoli, nu era totdeauna cu dnii, ci numai
cnd voia Dumnezeu s tmduiasc printr-nii i numai pentru ceea ce voia Dumnezeu.
Deci n acel moment luase Iisus Hristos darul tmduirii de la Apostolii Si, ca s nu poat

Cuvnt spre folos

tmdui pe copilul acela. Dar de ce l-a luat? Pentru c a vzut i la dnii o oarecare
necredin. Nu lips total de credin, ci mpuinare de credin. Acea mpuinare de
credin a numit-o Mntuitorul necredin. A vzut la ei o ndoial. Cci cnd au vzut
cum copilul acela cade jos, spumeg, scrnete din dini, se bate cu capul de pmnt, url,
bag spaima n lume, s-au ndoit c ar putea s-l tmduiasc. i aceast ndoial a lor a
vzut-o Vztorul de inimi, Iisus Hristos. Din pricina aceasta i-a mustrat mai trziu pentru
necredina lor. i de aceea zise bietul om: L-am dus la ucenicii Ti, dar n-au putut s-l
tmduiasc. i atunci ce-a fcut Mntuitorul? Preablndul nostru Mntuitor, Cel plin de
toat sfinenia, Cel ce a fost nsui Izvorul sfineniei i al blndeii, S-a mniat. i mniindu-Se,
a zis: O, neam ru i necredincios, pn cnd voi fi cu voi, pn cnd v voi suferi pe voi?.
Auzi? Oare de ce S-a mniat Mntuitorul i de ce a fcut mustrare la plural i nu la singular?
Mntuitorul S-a mniat pentru c a vzut la om necredin i viclenie. Cci la Evanghelistul
Marcu se spune c omul a zis: De poi ceva, ajut-ne nou! (Marcu 9, 22). Aceasta arat
c n-a venit la Iisus Hristos cu toat credina, ci cu un fel de viclenie. M duc s vedem, nu
cumva are s poat s tmduiasc pe copilul meu? Aceast viclenie i aceast necredin a
mustrat-o Iisus Hristos, dar nu ca fiind numai a acelui om, ci ca a ntregului popor. N-a zis:
O, omule necredincios i viclean, pentru ce vii la Mine dac n-ai credin i zici: Dac
poi ceva, ajut-ne nou!?. Nu a fcut mustrarea aa. Ci ne-a dat pild pentru toate
veacurile i vremile. C viaa lui Iisus Hristos este i va fi prototipul vieii cretine pn n
veac. Ne-a artat prin aceasta i nou c atunci cnd cineva a greit, s nu-l mustrm pe acela
de fa cu altul. Cci n acest caz omul slab n credin se dezndjduiete. Ci, vorba
romneasc: Bate eaua s priceap calul, adic ne nva s mustrm pe toi, ca i cum
toi ar fi vinovai i aa acela care-i vinovat, care-i cu musca pe cciul, s tie c pe el l-am
mustrat. Aa a fcut i Iisus Hristos la mustrarea omului aceluia viclean i puin credincios,
care era tatl acelui copil lunatic. Cci a zis: O, neam ru i necredincios, pn cnd voi fi
cu voi, pn cnd v voi suferi pe voi?. A folosit mustrarea pentru multe persoane, la plural,
ca s nu-l dezndjduiasc. C dac i-ar fi zis numai lui n faa lumii: O, omule ru i
necredincios i viclean l dezndjduia, c era om slab n credin. Iar prin el i-a mustrat
pe toi, ca mai tare s-l doar pe cel ce era vinovat. Aa s-a ntmplat i aici. Dar dup aceast
mustrare fcut la plural, sau n chip obtesc, ce-a mai zis Iisus Hristos? A zis: Aducei-l
pe el la Mine!. Pe cine? Pe copilul acela care era ndrcit, care fcea spume n timpul lunii
pline i ptimea aa de greu. i cnd l-au adus, ce a fcut Mntuitorul nostru Iisus Hristos?
A certat pe diavolul, iar acesta a ieit din el i ndat s-a tmduit copilul i l-a dat pe el tatlui
su, s-l duc acas. Vedei? L-a tmduit Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dar mai nti a
mustrat viclenia i necredina tatlui su, vorbind ca pentru mai multe persoane. Vznd
dumnezeietii ucenici i apostoli c minunea aceasta s-a fcut aa de uor de ctre Iisus Hristos
i de ei nu s-a putut face, L-au luat pe El deoparte i L-au ntrebat: Doamne, de ce n-am
putut i noi s scoatem diavolul acesta?. L-au luat deoparte pentru c le era ruine de popor,
apoi pentru c simeau c aici e o tain. Poate vor afla de la Iisus Hristos pentru care pricin,
pentru care pcat sau neputin a lor nu l-au putut vindeca. Lundu-L la o parte, Iisus Hristos
le-a spus: Iat pentru care pricin: pentru necredina voastr n-ai putut s-l vindecai. I-a
mustrat pe ucenici pentru c a vzut la ei puin ndoial, puin necredin i aceast puin
necredin a lor a numit-o Mntuitorul necredin. i apoi, le-a mprtit un lucru mare:
Amin zic vou, c de ai avea credin numai ct un grunte de mutar, ai zice muntelui
acestuia: ridic-te de aici i du-te dincolo i de vei fi credincioi, va fi vou aa, dup credina
voastr. Le-a artat c ei nu au credin nici ct un grunte de mutar. Dar noi, pctoii,
ct credin avem? Dac pe Apostoli i-a mustrat Hristos, v dai seama ct de puin

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

credin avem noi. De aceea nu se mplinesc cererile noastre prea repede, pentru c suntem
prea puin credincioi. Dar oare, frailor, spune Evanghelia lui Iisus Hristos adevrul?
Doamne ferete, dac am zice nu! Cine va huli c n Evanghelie sau n toat dumnezeiasca
Scriptur este un cuvnt nedrept sau rtcit, anatema este, potrivit dumnezeietilor canoane
ale Sfinilor Apostoli i ale Sfinilor Prini. Tot cuvntul lui Dumnezeu este adevr venic.
Sfntul Antonie cel Mare avea un ucenic numit Pavel cel Prost. Era prost cu firea, dar nu cu
mintea i cu sufletul. Era simplu, dar era foarte tare n credin, smerit foarte i mare postitor.
Iar acestea i luminau mintea. nainte de a veni la clugrie, el a fost cstorit, dar era foarte
credincios i foarte blnd i cu totul lipsit de rutate. A venit odat cu carul cu lemne din
pdure i a gsit pe soia sa cu un om n pat... . Dar el nici n-a njurat-o, nici n-a ocrt-o,
nici n-a blestemat-o, ci atta i-a zis: Dac-i place de acela, rmi cu el; eu m duc s m
fac clugr. A lsat deci i cas i boi i femeie i s-a dus la Sfntul Antonie cel Mare, n
muntele unde petrecea el n Egipt, avnd 20.000 de ucenici pustnici n toat pustia schetic
de lng Alexandria. i cnd a ajuns Pavel la Sfntul Antonie, acesta vzndu-l om btrn,
din lume, l-a ntrebat: Ce vrei, omule?. Acela zice: Am venit s m fac clugr. Pi,
n-ai s poi. Viaa clugreasc cere renunare mult, cere post, priveghere, srcie, pocin,
osteneal, sudoare, plecarea genunchilor, lacrimi, suspine, i trebuie s fii foarte hotrt ca
s poi rbda toate ale clugriei pn la sfrit. Printe, am s fac cum zici Sfinia Ta, c
de aceea am venit: s m fac clugr. Sfntul Antonie i zise: N-ai s poi, frate, du-te
acas, eti om obinuit cu femeia, cu copiii, n-ai s poi. Aici avem diavoli, avem lupte mari.
Ba nu m duc; eu am venit s m fac clugr. L-a mai ntrebat Sfntul Antonie: Ai de
mncare?. Zise acela: N-am, am venit s m fac clugr; ce-or mnca ei, clugrii, voi
mnca i eu. i-i zice: Stai la poart aici, ca s vezi cum e clugria pn la urm. Sfntul
Antonie avea chilia ngrdit cu gard de piatr i ncuind ua, i-a spus: Stai la poart aici,
stai i ncearc!. L-a lsat opt zile i opt nopi, creznd c Pavel se va duce ndat ce i se va
face foame. Dar n-a fost aa, cci acest Pavel n-a venit s ispiteasc viaa clugreasc, ci a
venit s se jertfeasc pn la moarte pentru crucea lui Iisus Hristos i pentru clugrie. Cnd
s-a dus iari la el, l-a gsit la poart, n genunchi, rugndu-se. i zise: Omule, n-ai plecat?.
Nu. Ai ceva de mncare?. Nu. i-a dat cineva de but?. Nu. i cum, c doar
sunt opt zile de cnd te-am lsat?. Bine, dar de acum nu m mai duc de aici. Dar de
ce?. Pi, am s m fac clugr. S-a minunat atunci Sfntul Antonie i a cunoscut c
Dumnezeu l-a trimis acolo i s-a temut s-l mai alunge. Vino ncoace, frate!. L-a luat la
mas i tiind c Pavel n-a mncat de opt zile, i-a dat mai muli pesmei, zicndu-i:
Mnnc, fiindc ai venit acum din lume!. Dar el se uita la Sfntul Antonie. i a mncat
Sfntul Antonie un pesmet, a mncat i el unul. i Sfntul Antonie zise: Mai mnnc,
frate, mnnc-i pe toi!. Dar Sfinia Ta de ce nu mnnci?. Eu sunt clugr. i eu
am s m fac clugr. i n-a mai vrut s mnnce i a nceput nevoina Sfntului Antonie.
Sfntul Antonie era de 40 de ani n pustie, mncnd 16 grame de pesmet pe zi i bnd puin
ap de izvor i el a nceput aceeai nevoin cu Sfntul Antonie i la post i la priveghere. i
dup ce a stat o lun cu el, spre a-i vedea puterea, l-a dus apoi la o stnc de aproape, i-a dat
un trncop, o dalt i un ciocan s sape n stnc i s-i fac o chilie. Iar Pavel i-a spat
petera aproape de a Sfntului Antonie i au petrecut mpreun mai bine de 20 de ani n pustia
aceea. i pentru smerenia i postul lui aspru i lepdarea lui de lume, i-a dat Dumnezeu
darul de a face minuni, c era mare rugtor i mare postitor. i de multe ori veneau la Sfntul
Antonie, marele fctor de minuni, oameni ndrcii, epileptici i neputnd marele Antonie
s-i tmduiasc pe unii dintre ei, i ducea la Pavel cel prost, zicndu-le: Hai, c un dar ca
acesta are ucenicul meu Pavel. i a venit odat la Sfntul Antonie o femeie care era foarte

Cuvnt spre folos

ndrcit i fusese la muli sfini n pustie i la multe mnstiri, dar nu se tmduise. i s-a
rugat Sfntul Antonie 40 de zile i nu s-a tmduit. Pe aceasta o chinuia diavolul foarte ru,
fiindc era stpnit de o cpetenie a iadului din cele mari, un domn al puterilor vzduhului,
cum i numete apostolul Pavel. i atunci a dus-o pe aceast femeie la ucenicul su Pavel.
i-i zice: Pavele, vezi femeia asta? S scoi diavolul dintr-nsa, c eu nu-l pot scoate!. Da,
Printe, dac porunceti Sfinia Ta, dar cum s-l scot?. N-ai voie nici s mnnci, nici s
bei, ci s te rogi tot timpul, pn va iei diavolul din ea. Da, Printe. i s-a suit Pavel pe
o stnc i a ridicat minile la cer i a stat aa 30 de zile i 30 de nopi, ca un stlp; nici n-a
dormit, nici n-a mncat, nici n-a but nimic. Din cnd n cnd se uita la femeie, c-o ineau
legat neamurile ei cu lanuri i zicea: Iei, diavole, din zidirea lui Dumnezeu, pentru
rugciunile Printelui Antonie!. i la 30 de zile, cnd a cobort minile jos, s-a dus i a
nsemnat-o cu semnul crucii, zicnd: Aa zice Printele Antonie: cu rugciunile lui s iei,
diavole, din zidirea lui Dumnezeu!. i a nceput s ias din gura femeii un balaur, care s-a
ntins pe 70 de stnjeni lungime. i cnd a ieit, s-a fcut n vzduh mare ca para focului i
apoi s-a stins. i femeia a rmas moart trei zile i trei nopi; de credeau toi c i-a ieit
sufletul. i s-a nspimntat Sfntul Antonie i toi oamenii care erau de fa de acea minune
i foarte s-au cutremurat vznd acel diavol aa de uria. i a ntrebat Sfntul Antonie pe
Dumnezeu: Doamne, ce fel de diavol a fost acesta, c aa de greu s-a izgonit?. i i-a spus
ngerul Domnului: Antonie, acesta n-a fost un diavol prost de aceia pe care-i goneti tu.
Tu, fiindc eti detept, goneti pe diavolii cei proti i simpli. Acesta a fost din cei detepi,
care stpnesc vmile vzduhului, o cpetenie a iadului i nu-l putea scoate dect un clugr
smerit. Pavel are mai mult smerenie dect tine i ine mai mare post i mai mare nevoin,
pentru aceasta i-a dat Dumnezeu darul de a scoate acest diavol nfricoat. Deci s tii c
Pavel e mai mare naintea lui Dumnezeu dect tine, pentru smerenia, rugciunea i
nfrnarea lui, mai presus dect ale tale, c a venit la btrnee i te-a ntrecut pe tine. i a
smerit pe Sfntul Antonie. Iar femeia dup trei zile a nceput s se mite i au mprtit-o
cu Preasfintele Taine i aa s-a fcut sntoas i s-au dus rudele cu dnsa.
Vedei, frailor, cu postul, cu rugciunea, cu smerenia i cu credina, cum s-au fcut
minuni preaslvite? Cu aceast putere au fost narmai i Sfinii Apostoli de ctre Iisus
Hristos. i de aceea i-a mustrat puin pentru necredin, c s-au ndoit puin i pentru acea
ndoial n-au putut scoate acel duh. De aceea a spus Hristos: Acest neam adic neamul
acesta de diavoli, c sunt mai multe feluri de neamuri nu iese dect cu post i cu rugciune.
Deci s tii c i cei mai ri i mai cumplii diavoli se duc de la om, dac omul e tare
n credin, n post i n rugciune, cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cel mpreun
slvit cu Tatl i cu Duhul Sfnt, n veci. AMIN!

CUVNT SPRE FOLOS

Tel. 021.314.77.89
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi
Cod
fiscal nr. 12102616,
ISSN: 1843 - 8822
Cod IBAN: RO93 BACX 0000 0030 0191 4000,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36,
Unicredit iriac Bank, Sucursala Lipscani
sector 3, Bucureti
web: www.sfantulgheorghe.ro
e-mail: cuvant@sfantulgheorghe.ro