Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria III Capital

Cuvnt spre folos

Nr. 555
Sptmna 11 septembrie - 17 septembrie 2016

Cuvnt spre folos

ZI
Duminic
11.IX
Luni
12.IX
Mari
13.IX
Miercuri
14.IX
Joi 15.IX
Vineri
16.IX

CALENDAR

PROGRAM

PREOTI

LITURGIC

SLUJITORI

Utrenia,
Sfnta Liturghie

Pr. S-V Tancu

Pr. Ionel Durlea

Vecernia Mare

Pr. S-V Tancu

8-12

Utrenia,
Sfnta Liturghie

Pr. S-V Tancu

Pr. Ionel Durlea

17

Paraclisul Maicii
Domnului

Pr. S-V Tancu

Pomenirea morilor

Pr. S-V Tancu

ORELE

Sf. Cuv. Teodora din

Alexandria;
8-12
Sf. Cuv. Eufrosin
Sf. Mc. Avtonom,
Macedonie i Teodul
nainteprznuirea nlrii
17
Sf. Cruci
() nlarea Sf. Cruci
) Sf. Ier. Iosif cel Nou
de la Parto,
mitropolitul Banatului;
Sf. M. Mc. Eufimia; Sf.
Mc. Meletina i Ludmila

Smbt Sf. Mc. Sofia i fiicele sale:

17.IX
Pistis, Elpis i Agapi

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

Apostolul Duminicii dinaintea nlrii Sfintei Cruci

Frailor, vedei cu ce fel de litere v-am scris eu, cu mna mea. Ci vor s plac
n trup, aceia v silesc s v tiai mprejur, numai ca s nu fie prigonii pentru
crucea lui Hristos, cci nici ei singuri, cei ce se taie mprejur, nu pzesc Legea, ci
voiesc s v tiai voi mprejur, ca s se laude ei n trupul vostru. Iar mie s nu-mi
fie a m luda, dect numai n crucea Domnului nostru Iisus Hristos prin care lumea
este rstignit pentru mine, i eu pentru lume! C n Hristos Iisus nici tierea
mprejur nu este ceva, nici netierea mprejur, ci fptura cea nou. i ci vor umbla
dup dreptarul acesta, pace i mil asupra lor i asupra Israelului lui Dumnezeu!
De acum nainte, nimeni s nu-mi mai fac suprare, cci eu port, n trupul meu,
semnele Domnului Iisus. Harul Domnului nostru Iisus Hristos s fie cu duhul
vostru, frailor! Amin. (Galateni 6, 11-18)

Evanghelia Duminicii dinaintea nlrii Sfintei Cruci

Zis-a Domnul: nimeni nu s-a suit n cer, fr numai Cel care s-a pogort
din cer, Fiul Omului, care este n cer. i precum Moise a nlat arpele n pustie,
aa trebuie s se nale Fiul Omului, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci
s aib via venic. Cci aa a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe Fiul Su
Unul-Nscut, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib via venic.
Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su n lume ca s osndeasc lumea, ci ca s
se mntuiasc lumea prin El. (Ioan 3, 13-17)

Troparul Sfintei Cruci

Mntuiete, Doamne, poporul Tu i binecuvinteaz motenirea Ta;
biruin binecredincioilor cretini asupra celui potrivnic druiete. i cu Crucea Ta
pzete pe poporul Tu.

Cuvnt la Duminica dinaintea nlrii Sfintei Cruci

Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, ca s se mntuiasc prin El lumea
(Ioan 3, 17)
Propovduirea nvturii dumnezeieti este adevrata doctorie a
sufletului

Cuvnt spre folos

V laud, iubiilor, pentru rvna cu care ai venit aici n casa

Printelui vostru ceresc, cci aceast rvn m face s ndjduiesc c voi
suntei doritori de vindecarea sufletelor voastre.
ntr-adevr, Biserica este un aezmnt vrednic de mirare i iscusit
pentru vindecarea celor bolnavi; un aezmnt de vindecare nu pentru
trupuri, ci pentru suflete. Ea este un aezmnt de vindecare pentru duh,
i nu rnile trupului, ci pcatele inimii se tmduiesc aici. Iar doctoria
pentru aceste pcate i rni este nvtura cea dumnezeiasc.
Aceast doctorie este alctuit nu din plantele pmntului, ci din
cuvintele cerului; nu minile doctorilor le-au pregtit, ci limbile
Proorocilor, Evanghelitilor i Apostolilor. De aceea, doctoria aceasta
este trainic, nu-i pierde puterea prin lungimea timpului i nu se
biruiete de nici o boal, orict de puternic ar fi ea.
Leacurile doctorilor pmnteti, dimpotriv, sufer de amndou
aceste cusururi. Ct timp ele sunt proaspete, att dureaz tria lor; iar
dup trecerea unui timp mai ndelungat, ele i pierd puterea i slbesc,
ca nite trupuri rmase fr via. Adeseori, ele i pentru aceea sunt
nelucrtoare, cci boala este prea tare. Afar de asta, ele sunt doctorii
omeneti. Dimpotriv, doctoria cea dumnezeiasc nu este astfel
ntocmit, ci poate s fi trecut orict de mult timp, ea totdeauna
pstreaz propria sa putere i trie.
Din timpurile lui Moise, cci atunci s-a nceput nsemnarea
nvturii celei dumnezeieti n Sfnta Scriptur, doctoria aceasta a
nsntoit nenumrai oameni, i nc i acum, dup mai mult de trei
mii de ani, puterea ei vindectoare nu a pierit, nc nu a fost pentru dnsa
nici o boal prea puternic. i pentru aceast doctorie nu avei trebuin
a cheltui bani, ci oricine o dorete sincer i o caut serios, poate s o ia
ntreag.
De aceea, pot dobndi aceast doctorie sracii, ca i bogaii; cci
numai unde se cere a se cheltui bani, bogatul are precdere naintea celui
srac, i acesta din urm, adeseori, trebuie a se lipsi de o doctorie,
neajungndu-i banii, dar aici, trebuie numai s cread n ea i s arate
rvn pentru dnsa. i cine nfieaz amndou aceste lucruri are cel
mai mare folos de la aceast doctorie, care se primete numai cu astfel
de pre i cu astfel de plat.
Sracul i bogatul pot, aadar, s trag din aceast doctorie acelai
folos; ba nc, adeseori, sracul trage cel mai mare folos. Cum aceasta,

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

i pentru ce? Pentru c bogatul este ncurcat i mpleticit n multe griji,

adeseori este mndru i ngmfat, adeseori triete n lenevire i uurtate
a minii i nu primete nici cu grij, nici cu rvn acea doctorie care este
ascultarea cuvntului dumnezeiesc.
Dimpotriv, sracul este slobod de mbuibare, de desftare i de
uurina minii, i ntrebuineaz tot timpul su la lucrarea cu minile
i la ndeletniciri neprihnite; prin aceasta, sufletul lui dobndete mult
nelepciune, se face mai bgtor de seam i mai tare, i cu mai mare
rvn asculta cuvntul lui Dumnezeu. Aadar, fiindc sracul d un pre
mai mare pentru aceast doctorie, de aceea i trage din ea un folos mai
mare.
Eu zic acestea nu pentru a face imputare bogailor ndeobte, nici
pentru a grmdi laud srciei n sine. Cci nu bogia este un ru, ci
reaua ntrebuinare a ei este de la cel ru. De asemenea, i srcia nu este
singur n sine ceva bun, ci ntrebuinarea cea dreapt a srciei. Bogatul
acela, care se arat n istoria lui Lazr, nu a fost pedepsit pentru c era
bogat, ci pentru c a fost crud i nemilostiv; i Lazr cel srac, din snul
lui Avraam, nu a fost ludat pentru c era srac, ci pentru c a rbdat
srcia sa cu un duh mulumitor.
Sunt lucruri luai aminte bine la ceea ce zic, cci aceasta v va da
mult lumin, va deprta socotinele cele mincinoase i, ndeobte, v
va nva s dai o hotrre dreapt -, sunt aadar, zic eu, lucruri, care
sunt bune dup firea lor, i iari altele, care sunt dimpotriv. Mai sunt
nc lucruri, care n sine nu sunt nici bune, nici rele, ci in un loc de
mijloc.
De pild, cucernicia este n sine ceva bun, necucernicia este chiar
n sine ceva ru; fapta bun este un bine, rutatea este un ru. ns
bogia i srcia nu sunt n sine nici bine, nici ru, ci se fac una sau alta,
dup cum este ntocmit voia acelor oameni care sunt prtai de ele.
ntrebuinezi bogia ta la fapte de binefacere, atunci ea i va fi motiv
de multe bunti; iar dac o ntrebuinezi la silnicii, la ctig nedrept,
la rutate mpotriva altora, atunci tu ntorci ntrebuinarea ei mpotriva
celei dinainte, adic la ru. ns nu bogia este vinovat aici, ci cel care
o ntrebuineaz ru, spre nedrepti.
Tot aa se ntmpl i cu srcia. Cnd tu o pori cu rbdare de suflet
i, pe lng aceasta, mulumeti Domnului, atunci ea i va fi motiv i
prilej pentru cununile cele cereti.

Cuvnt spre folos

Dac, dimpotriv, pentru srcia ta huleti pe Plsmuitorul tu i

te tnguieti asupra proniei dumnezeieti, atunci ea te duce la ru. ns
precum mai nainte, nu bogia era vinovat pentru nedreptate, aa i
aici, nu putem nvinovi srcia pentru hulirea lui Dumnezeu, ci ea
cade asupra celui care n-a voit s sufere srcia cuminte.
Lauda i ocara stau aici cu totul n mna voinei i alegerii noastre.
Bogia este un bine, ns nu n sine, ci n mna celui drept. Pe de alt
parte, srcia este ceva ru, ns nu dup firea ei, ci prin gura celui
necucernic, pentru c el, suprat pe ea, nvinovete i hulete pe
Fctorul su.
Aadar, nici bogia s nu o nvinovim, nici srcia de-a dreptul
s nu o prihnim, ci pe cei care fac o rea ntrebuinare din una sau din
alta; cci bogia i srcia, singure, sunt lucruri de mijloc.
Dar s ne ntoarcem de unde am pornit, c att bogatul ct i
sracul, n acelai chip, pot dobndi doctoria care se capt n Biseric,
ba nc adeseori, cel srac este mai cu rvn i mai srguincios n
ntrebuinarea acestui mijloc de vindecare. Dar aceast doctorie nu are
unic ntrebuinare.
Pentru c ea vindec sufletele, nu se pierde prin lungimea timpului,
nu este prea slab pentru nici o boal, se d n dar i st la ndemn,
att sracului ct i bogatului. ns ea are mai departe i o alt nsuire
slvit, nu mai mic dect cele pn acum numite. i care este aceasta?
Aceea c noi nu declarm ce fel de bolnavi alearg aici spre nsntoire.
Cei care se duc n aezmintele de vindecare lumeti nu pot
ascunde rnile i vtmrile lumeti, ba nc doctorul nu poate s le
dea nici o doctorie, dac ei n-au descoperit mai nti rana; aici ns nu
este aa. Noi vedem aici nenumrate persoane mprejurul nostru i le
vindecm pe toate ndeobte. Noi nu scoatem pe pctos la iveal i
nu declarm pcatele lui, ci propovduim tuturor nvtura cea
dumnezeiasc i lsm contiinei asculttorilor ca fiecare s-i aleag
doctoria care se potrivete la rana lui, adic cuvntul de nvtur prin
care prihana se osndete, fapta bun se laud, mbuibarea se mustr,
cumptarea i nfrnarea nu se osndesc, mndria se ruineaz,
smerenia se slvete. Acest cuvnt izvorte din gura predicatorului ca
o doctorie, alctuit din tot felul de pri, iar datoria asculttorilor este
s-i aleag fiecare pentru sine tocmai ceea ce i se potrivete i i este
de folos.

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

Cuvntul nvturii iese la iveal cu ndrzneal, dar prinzndu-se

de contiina fiecruia ndeosebi; puterea sa vindectoare lucreaz n
ascuns, i adeseori sntatea se restatornicete nainte de a fi fost
cunoscut boala.
Cnd eu, de pild, ntr-o predic am proslvit puterea rugciunii i
am dojenit pe cei lenei la rugciune, nu am numit n public pe nici unul
dintre dnii. Deci, celor crora eu le-am dat mrturie c ei sunt
srguitori n rugciune, aceia s-au fcut nc mai srguitori dect nainte;
iar cei pe care contiina lor i-a dojenit pentru lenevire, i-au nsuit
critica mea, au prsit rceala lor i nebgarea n seam a rugciunii.
Eu, ns, nu pot s numesc nici pe unii nici pe alii, i tocmai aceast
necunotin i netiin este la amndou prile potrivit. Voii s tii
pentru ce? S v spun. Cel ce a auzit lauda rugciunii i are cunotina
rvnei sale ntru aceasta, dac ar fi avut muli martori ai laudei sale, lesne
ar fi czut n semeie i n mndrie, dar fiindc el i-a nsuit aceast laud
numai n ascuns, el s-a asigurat mpotriva a toat ngmfarea.
Dimpotriv, cel ce se cunoate vinovat n lenevirea sa, auzind
tnguirea mea, mai lesne se va mbunti prin aceast dojana care i s-a
fcut n ascuns, fr de martori. Aceasta este pentru dnsul de un mare
folos. Adic, fiindc judecata mulimii are mare putere asupra noastr,
de aceea noi, pctoii, tindem a ne ndrepta ct vreme noi credem c
greelile noastre sunt nc necunoscute; iar dup ce ele s-au fcut
cunoscute la artare, noi atunci ne facem fr ruine i lenei.
Precum rnile cele dezgolite, fiind expuse pururea la asprimea
aerului, se nrutesc, tot aa se ntmpl cu sufletul cel pctos; el se
face mai neruinat, cnd dojenirea nclcrilor de lege ale lui se face
naintea multor martori. Ca s nu se ntmple una ca aceasta, de aceea
propovduirea cuvntului lui Dumnezeu a vindecat ntru ascuns bolile
voastre.
i ca s cunoatei c acest chip de vindecare ascuns aduce roade
bogate, ascultai ce zice Hristos: De va grei ie fratele tu, mergi i l
mustr pe dnsul, nu zice: ntre tine i ntre cetate, i, cu att mai
puin: ntre tine i ntre popor, ci: ntre tine i ntre el singur (Matei
18, 15). Pra, zice El, trebuie s se fac fr martori, pentru ca mai uor
s poat veni ndreptarea.
Aadar, este de ludat cnd o astfel de sftuire sau dojana nu se face
cunoscut. Este destul cnd contiina omului mrturisete mpotriva

Cuvnt spre folos

lui; este ndeajuns acest judector nemituit. Nu poi tu s pedepseti pe

pctos mai aspru dect propria lui contiin; prul acesta este cel mai
amarnic, i nimeni nu cunoate nclcrile de lege ale omului mai bine
dect contiina sa.
De aceea, nu mai nmuli rnile lui cu altele noi, prin descoperirea
pcatelor sale, ci sftuiete-l fr martori. Aa a fcut i Sfntul Pavel,
cnd el zicea ctre corinteni: Acestea, frailor, le-am zis ca despre mine
i despre Apollo, dar ele sunt pentru voi (I Corinteni 4, 6).
Deci, el n-a numit pe cei pctoi dintre corinteni, ci i-a ascuns
sub numele su i al lui Apollo, i prin aceasta le-a dat prilejul a se smulge
de la nelegiuirile lor. In alt loc, el zice: Nu cumva dac voi veni iari,
s m smereasc Dumnezeul meu la voi i s plng pe muli care au greit
mai nainte i nu s-au pocit de necuria i de desfrnarea i de
necumptarea pe care le-au fcut (II Corinteni 12, 21).
Vezi cum el numete pe pctoi numai ndeobte i nu-i nseamn
mai de aproape, pentru ca nu cumva, prin pra fi, s fac sufletele
lor mai neruinate? n acelai chip procedeaz i predicatorul, cu mult
bgare de seam la mustrrile i pedepsirile sale, i de aceea v sftuiesc
i eu s fii totdeauna cu luare aminte la propovduirea cuvntului
dumnezeiesc i s lucrai cu toat rvna la ndreptarea voastr. Amin.
Predici la duminici i srbtori
Sfntul Ioan Gur de Aur

CUVNT SPRE FOLOS

Tel. 021.314.77.89
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi
Cod
fiscal nr. 12102616,
ISSN: 1843 - 8822
Cod IBAN: RO93 BACX 0000 0030 0191 4000,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36,
Unicredit iriac Bank, Sucursala Lipscani
sector 3, Bucureti
web: www.sfantulgheorghe.ro
e-mail: cuvant@sfantulgheorghe.ro