Teatro Peruano en los aos 70

A la influencia de la divulgacion de las ideas de izquierda, y los

acontecimientos nacionales e internacionales, asi como el movimiento
de mayo del 68 en Paris, en el teatro de los jovenes aparecen tendencias
que principalmente afirman: unos en la expresividad corporal y otros en
la posicion politica adhiriendo a las luchas del pueblo.
Dos grupos representan muy claramente estas dos tendencias: el grupo
Cuatrotablas y el gru Yuyachkani, destaca tambien la labor de Victor
Catao y el teatro campesino que divulga en el seno del pueblo. Este
importante dramaturgo peruano se encuentra en prision ya casi 20 aos.
Todos, menos una faccin del Partido Comunista, se alistaban a
participar en la elecciones.
Dicha faccin plantea seguir el camino del pueblo y terminar la
reconstitucin del Partido Maritegui.
En 1973 las fuerzas populares ven con pesar la caida de Allende por las
fuerzas armadas dirigidas por Pinochet. En el Per la movilizacion
constante del pueblo logra derribar el gobierno militar de Morales
Bermudez quien se ve obligado a convocar elecciones.
En los aos 70 se produce el mas alto desarrollo en todos los mbitos
polticos, sociales, culturales en el Per. Las ideas de la izquierda guian
las conductas y el obrar de los numerosos grupos de teatro popular que
dan lugar a las Muestra de Teatro Peruano. Tiene gran influencia la
llegada al Per del director brasileo Augusto Boal y una nueva visita de
Atahuallpa del Cioppo, as como de Omar Grasso.
Actualmente, se producen actividades teatrales en el interior de los
establecimientos penales, como parte de las bregas de los prisioneros
polticos, por lograr un tratamiento poltico de los problemas derivados
del conflicto interno iniciado en los aos 80.
En este contexto es que se convoca el Festival de Teatro Popular en el
Establecimiento de Mxima Seguridad de Canto Grande, evento singular
que se desarrollar en el mes de diciembre, con la participacin de
grupos de teatro popular, teatros democrticos, teatros universitarios,
del Per y del mundo.
Teatro Peruano en los aos 70
Renata Aguilar Barriga
El Per haba entrado a los aos 70, y llegaron nuevas formas y
tendencias como la del Living Theatre, el Open Theatre, la experiencia
de Peter Brook, el teatro de Arrabal, y la vigencia de Artaud. El camino
estaba preparado para Cuatrotablas y Yuyachkani, dos grupos que
consolidaron una importante presencia en la escena nacional a partir de
esa dcada.
Desde 1970 el teatro peruano expande sus actividades, constituyendo
una historia fresca y vital, donde la palabra y la imagen siguen
generando inquietud y misterio.
En las ltimas dcadas, la realidad social del Per ha ido decantando el
trabajo cultural de los artistas, y stos han especificado su labor en

reas populares, asumiendo el arte como un espacio de la educacin y

la lucha por un mundo mejor.
Teatro Campesino de
Victor Zavala
Cuatrotablas
Pinochet

Teatro de los 80
El Movimiento de Artistas Populares
Luego de que en mayo de 1980 Sendero Luminoso diera inicio a su lucha
armada, un considerable nmero de artistas vinculados a un sector de la
izquierda radical peruana decidi manifestar muestras de esta aprobacin a la
iniciativa senderista desde sus creaciones artsticas, para ello decidieron
realizar muestras de arte colectivo en diversos sectores populares. Ahora se
debe sealar que entre los artistas que dieron su apoyo a las acciones de
Sendero Luminoso existieron dos tipos de filiacin: en primer lugar la de los
presos vinculados a esta organizacin que desde el interior de los penales
apostaron por la creacin de diversas expresiones de arte para difundir su
propuesta, en segundo lugar el apoyo de artistas con o sin vinculacin directa
con esta organizacin que se encontraban en libertad y que coinciden en sus
planteamientos y formas de lucha. Ahora se debe mencionar que los lugares en
donde se desarrollaban estas expresiones de arte fueron diversos y en distinta
calidad de intensidad de los discursos senderistas, y esto de acuerdo a la
presencia y dominio con que contaba Sendero Luminoso en el lugar en
cuestin. En el caso de las plazas pblicas de sectores urbanos, las expresiones
de arte contenan un mensaje sutil en favor de la insurreccin armada, en las
universidades nacionales, donde demostraron tener control de algunas
organizaciones estudiantiles y sindicatos de docentes, la expresin artstica no
llev un discurso abiertamente a favor de la insurreccin senderista, y ello se
debe a que las universidades fueron intervenidas por las fuerzas del orden
desde el inicio del levantamiento de esta organizacin. Lo que s llama la
atencin es la actividad artstica realizada por los propios combatientes en los
Comits Populares Abiertos ubicados en sectores rurales del pas, estos lugares
tiene la peculiaridad de mostrarse como zonas liberadas donde Sendero
gozaba de control y autoridad.
Todo este tipo de expresin y organizacin de artistas an no ha sido
investigado en profundidad ni con la sistematizacin de los grupos sociales ni
los espacios geogrficos donde se desarroll la propuesta artstica. Ahora se
debe tomar atencin al hecho que muchos de los artistas que decidieron

apoyar la propuesta ideolgica y poltica de Sendero Luminoso decidieron

organizarse en el llamado Movimiento de Artistas Populares (MAP).
Cuando el MAP aparece en la escena nacional su accionar fue el de una
asociacin de grupos de artistas que apoyaban la insurreccin senderista.
Siguiendo la tradicin de los propagandistas polticos de la dcada de 1970,
sus presentaciones de danza, msica y teatro se realizaron en locales
sindicales, claustros universitarios, locales barriales y otros centros de reunin
de los sectores obreros y estudiantiles de la poca. Javier Garvich ha sealado
que:
La creacin en 1988 del Movimiento de Artistas Populares (MAP), una suerte
de coordinadora de diversos grupos artsticos que apoyaban la guerra popular
pero cuya conexin orgnica con el PCP era al principio bastante dbil e
irregular, fue un importante salto puesto que permita la posibilidad de
despliegues organizados y masivos de varios grupos artsticos sobre Lima. En
aquellos aos, en muchas zonas de Lima florecan bases del PCP por los cuatro
costados, literalmente. Los grupos del MAP ya no actuaban solo en las
universidades sino iniciaron su debut en los locales sindicales, los
asentamientos barriales, pueblos jvenes, asociaciones provinciales,
instituciones varias (incluyendo actividades recreativas y culturales de las
municipalidades). (Garvich 2004)
Escena de El gallo, obra de Vctor Zavala Catao
Escena de El gallo, obra de Vctor Zavala Catao. Fuente:
http://argentina.indymedia.org
Se debe tomar en cuenta que el nacimiento del MAP es resultado de la
actividad coordinada de diversos grupos artsticos que asumieron que la
revolucin senderista era una alternativa de cambio social vlida para la
realidad del pas. La participacin de los artistas fue variada tanto en el tipo de
expresin artstica como en la posicin social de los integrantes de esta
organizacin. En las prisiones, los internos senderistas se encargaban de
realizar actividades teatrales que reciban la influencia del teatro revolucionario
chino o tambin conocido como opera revolucionaria y del Teatro Campesino
de Vctor Zavala; adems realizaban expresiones de msica y canto donde
interpretaban himnos y marchas propios de las organizaciones polticas de la
izquierda peruana tales como La Internacional. Empero, en la calle las
expresiones de arte no se limitaron al folklore o al teatro campesino como se
pens en un inicio, sino que intentaron penetrar en sectores juveniles de
distinta clase social y en distintas expresiones artsticas. Una de las que ms
llam la atencin fue la infiltracin del MAP entre los grupos del llamado Rock
Subterraneo de la dcada de 1980. Los roqueros de la poca asuman un
discurso de tipo anarquista que no crea en las instituciones y tenan como

consigna destruir para construir pero no desde la lgica senderista de

destruccin armada del Estado sino de buscar un cambio social por una va
pacifica. Muchos roqueros de la poca fueron detenidos y torturados en
instalaciones policiales por sus vinculaciones con miembros identificados del
MAP, el testimonio de la cantante Maria T-Ta ejemplifica el hecho:
Yo he tenido la oportunidad, la feliz oportunidad de estar presa en la DIRCOTE
[Direccin Contra el Terrorismo] y en la misma tombera,[4] en la comisara de
Brea, por ah, uno de esos sitios. Y me acuerdo, pues, que atentaron contra
mis derechos como persona, claro que sin dejarme marca. Tuve una pequea
tortura de 5 horas: me vendaban, me asfixiaban, me metieron la cabeza al
wter [WC], me empujaban, me mareaban, todo, y me decan palabras gruesas
as como puta y un montn de vainas, pero por dentro yo me rea porque esa
agresin esta en todas partes, en los mismos conciertos, tus mismos patas te
dicen todo eso. Pero al final, los de la DIRCOTE saben lo que es el Rock
Subterrneo, ya varios patas han estado ah presos. (Maria T-Ta).[5]
Muchos de los artistas de la poca que en sus trabajos exponan temas de
compromiso social o reflexin fueron detenidos y torturados por los agentes de
la DIRCOTE por una presumible vinculacin con el MAP y por consecuencia con
Sendero Luminoso. Esta condicin de persecucin gener que muchos de los
artistas se desvincularan de su arte y en los casos de los que siguieron con su
vocacin lo hicieron en espacios cada vez mas cerrados y controlados de las
infiltraciones policiales. Mientras tanto, el MAP comenz a consolidar su
actuacin en actividades pblicas y a tener mayor vinculacin con Sendero
Luminoso, si bien es cierto no se trat de una organizacin de lnea u orgnica
con este Partido si se establecieron vnculos afines entre los integrantes del
MAP y Sendero Luminoso, se reconoce que muchos de los actuales detenidos
por subversin fueron integrantes del MAP, pero ellos mismos sealan que este
grupo de artistas no tuvo relacin orgnica con Sendero como organizacin
pero s coincidencias ideolgico polticas.
El MAP no se limit a ser una asociacin de artistas que apoyaban la lucha
armada desde sus actividades artsticas como instrumento movilizador sino
que desde su postura poltica reflexionaron sobre las condiciones del artista y
su producto cultural. Es en esta etapa reflexiva que los integrantes del MAP
deciden debatir sobre los objetivos de su arte y los procesos creativos del
mismo dndose origen al llamado arte de nuevo tipo. Lo que ocurri fue que los
sujetos creadores iniciaron la vinculacin del arte con la poltica desde su
percepcin ideolgica y desde las condiciones sociales en las que se
desenvolva la violencia poltica peruana; es decir, las condiciones objetivas y
subjetivas sumadas a la postura ideolgica de los sujetos creadores, lo llev a
la elaboracin de un arte con objetivos polticos definidos y con la conviccin
de darle un empleo especifico rechazando de esa forma cualquier vinculacin a
las posturas que pregonaban el arte por el arte.

Sendero Luminoso y el arte de nuevo tipo

Los artistas con afines a las propuestas ideolgicas y polticas de Sendero
Luminoso que constituyeron el MAP iniciaron un proceso de dialogo sobre la
produccin artstica que ellos realizaban y su compromiso con la revolucin
desde el arte. Es en estos debates cuando los artistas comenzaron a acuar el
concepto de Arte de Nuevo Tipo. Esta denominacin se relaciona con la
retorica maosta de la izquierda peruana que sealaba la necesidad de la
destruccin del viejo Estado para construir un Estado de nuevo tipo y esta
meta solo poda ser lograda por el Partido de nuevo tipo. El nfasis a la frase
de nuevo tipo y la ferviente vocacin poltica de la poca por interpretar la
realidad desde la postura poltica que abrazaban condujo a muchos adherentes
a esta organizacin a elaborar conceptos como el de arte de nuevo tipo. Uno
de los senderistas presos en el penal limeo Miguel Castro Castro define este
concepto como: un arte que tiene un carcter de clase y se pone al servicio
del pueblo, que su contenido lleve un mensaje aleccionador y que gue a las
propuestas revolucionarias (entrevista a TCR).
El arte de nuevo tipo, tiene acentuada influencia de las propuestas de Georg
Plejanov y Jos Carlos Maritegui cuando plantean que el artista es resultado
de una poca y momento y que cumple un rol en la sociedad. El funcionalismo
adoptado por los artistas como un eje renovador del proceso creativo los llev
a rechazar propuestas del arte tradicional de occidente que ellos llamaron arte
burgus y los condujo a asumir la necesidad de una propuesta creativa que
ponga su arte al servicio de la revolucin.
Una de las caractersticas principales radica en las similitudes de las
propuestas artsticas de la Revolucin Cultural China con las creaciones
senderistas. Incluso mencionan que algunas de las escenificaciones teatrales
que presentaron en la Isla del Frontn guardan similitudes con las operas
revolucionarias de los maostas chinos, que adaptaron de la pera de Pekn.

La Revolucin Cultural China y las propuestas de Maritegui sirvieron de

modelo para el arte de nuevo tipo, en el cual, los artistas tenan que producir
un arte que se encuentre al servicio del pueblo y que refleje la realidad
nacional a partir de la ptica clasista, tomando como premisa la forma del arte
burgus pero con contenidos que ayuden a reflexionar al espectador sobre su
condicin de oprimido con el fin de lograr la movilizacin popular.
Un artculo de El Diario seala que:
El arte se enmarca en la segunda tarea de movilizar, que cumplen cabalmente
aun estando en manos de sus enemigosse toman conocidos huaynos,

marineras, valses y tonderos con nuevos contenidos hasta llegar a la creacin

de nuevos ritmos de optimismo desbordante.(El Diario 1988)
En un trabajo anterior (Valenzuela 2009) sealamos que Sendero Luminoso usa
expresiones artsticas conocidas como base material. Estas expresiones luego
son transformadas en su contenido. Es de este modo que obras de arte son
reconstruidas y repensadas con el fin de en algn momento llegar a una etapa
de creacin propia donde los artistas revolucionarios construyan su arte de
nuevo tipo. Este arte se caracteriza por tomar la forma del arte burgus y
cambiar su contenido por discurso altamente polticos.
Los artistas con afinidad al PCP-SL se comienzan a mencionar que se estaba
creando el Arte de Nuevo Tipo. Uno de sus integrantes lo define como: un
arte que tiene un carcter de clase y se pone al servicio del pueblo, que su
contenido lleve un mensaje aleccionador y que gue a las propuestas
revolucionarias.
Durante el conflicto armado, SL se dedic a captar y adoctrinar militantes; el
segundo paso, fue la militarizacin del partido, razn por la cual la creacin de
arte no era una de las principales acciones en la guerra. El proceso de
transformacin de la superestructura haba quedado en manos de las escuelas
populares. A pesar de esto, durante todos los aos de guerra subversiva se
pueden encontrar expresiones de arte popular, tales como afiches, pinturas,
canciones y poesas.[6] Pero este es un arte que no llega a todas las masas;
los afiches y las pinturas son reprimida por el Estado. La poesa solo llega a un
pblico reducido y las canciones solo pueden ser interpretadas en espacios
donde mantiene control el PCP-SL y solo entre militantes. La msica que ellos
crean no puede ser interpretada pblicamente, pues la represin del Estado
arrasara con los artistas que la ejecutan. La creacin de arte en condiciones de
guerra es limitada, los militantes no pueden estar dedicados a pintar o escribir;
ellos son combatientes, se dedican a funciones relacionadas a la guerra,
operativamente no es factible que se dediquen a la construccin de arte
popular cuando la mayora de veces son perseguidos, la calle se convierte
entonces en un espacio de persecuciones y de inseguridad. Las crceles se
convierten en el nuevo espacio para la creacin del arte senderista. Ellos
consideran que su arte colabora con el proceso revolucionario.

Los integrantes de SL llaman a sus crceles luminosas trincheras de

combate, es en esas trincheras donde desarrollaron un trabajo poltico de
adoctrinamiento e ideologizacin entre los propios militantes. La Comisin de la
Verdad y Reconciliacin seal que
Las crceles durante los aos de violencia poltica no solo fueron espacios de
detencin de procesados o condenados por delitos de terrorismo sino

escenarios en los que el Partido Comunista del Per, el PCP-SL y en menor

medida el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru, extendieron el conflicto
armado [] De modo que las crceles no fueron ni en los ochenta ni en los
noventa, pequeos islotes ajenos al curso de la guerra, sino que influan y eran
influenciados por ella. (CVR 2003 tomo v: 697)
Por esta razn, se puede afirmar que las escuelas populares fueron el epicentro
de la formacin de militantes adoctrinados, con las crceles que se convierten
en un espacio donde afianzan su ideologa. Los integrantes del PCP-SL antes de
ingresar a la crcel en su actividad cotidiana fueron obreros, campesinos,
estudiantes, etc. En su actividad poltica se convierten en pintores, actores,
msicos, poetas, etc. As desarrollan el llamado arte de nuevo tipo. En El Diario
se menciona que:
Parte del desarrollo del arte del nuevo tipo, que se da principalmente en el
campo, como un fiel reflejo de la realidad que vive nuestro pueblo en su lucha
por el poder. As, centenares de familiares y amigos de los presos polticos han
podido observar en las diversas celebraciones de los aniversarios y fechas que
el pueblo ha encumbrado, como los prisioneros han ido logrando cada vez mas
elevados contenidos y extraordinarias tcnicas en todas las manifestaciones
artsticas. De este modo, ha decir de los propios detenidos polticos, ellos
asumen el arte como parte de sus tareas polticas en su condicin de
combatientes del Ejrcito Guerrillero Popular, resumidas en combatir, movilizar
y producir. El arte se enmarca en la segunda tarea, en la de movilizar. (El
Diario 11/10/1989 pg. 15)
El teatro senderista
El teatro es el arte de expresin escnica que sintetiza literatura, pintura,
msica, danza y otras expresiones para manifestar su propuesta, por este
motivo se considera que el teatro es la sntesis de las diversas obras de arte y
cumple una funcin de comunicacin y educacin comprometida con un
momento histrico.
La creacin de arte de Sendero Luminoso se condiciona por la coyuntura, la
visin poltica y de clase que tienen de la realidad. Los integrantes de SL
encuentran en el arte una herramienta pedaggica para conseguir sus fines y
en el teatro un medio movilizador y aleccionador de masas
Los integrantes del MAP consideraron que el arte de nuevo tipo, por ser
aleccionador y educador, debe llegar al espectador con un mensaje claro con
los objetivos de reflexionar para movilizar. Es por este motivo que el MAP est
en oposicin del llamado arte surrealista, consideran que el arte subjetivo es
farsa que solo confunde al espectador, muestra un mundo en el que nada es
real y lo real es fantasioso. Uno de los dramaturgos ms criticados por el MAP,
fue Samuel Beckett, a quin consideraron el mayor representante del teatro

burgus. Beckett fue uno de los representantes del llamado teatro del absurdo,
donde lo onrico permanece con el fin de distraer al espectador y enviarle un
mensaje subjetivo de la realidad, en este teatro nada es real; ni el tiempo, ni el
espacio, ni la historia, los personajes no guardan una relacin entre si, pero a
pesar de eso intentan establecer contactos a travs de historias y dilogos
marcados por lo absurdo. El Diario seala que:
Su visin de la historia es la de una partida perdida de antemano. El destino,
la fatalidad atraviesan la decadencia total de las cosas con el paso del
tiempo el desesperado Apocalipsis existencial de Beckett es una negacin
desesperada del materialismo histrico y el materialismo dialctico como
instrumento de conocimiento y transformacin de la sociedad. Su viejo teatro
plantea situaciones que solo existen en una cabeza llena de idealismo
burgus. (El Diario/ sin fecha)
Los artistas populares, no solo los agrupados en el MAP, tuvieron incursiones
en el arte de la calle, pero sobretodo se les encontr al servicio de los grupos
estudiantiles de las universidades UNMSM, UNI y La Cantuta. Paralelamente
grupos de arte de otras organizaciones como Patria Roja y el MRTA tuvieron
participacin en universidades, sindicatos y comits barriales; razn por la
cual, los enfrentamientos entre grupos fueron por el uso del espacio y por el
dominio poltico. Los miembros de SL consideraron que todo aquel que realice
arte popular a favor de otro grupo poltico, en especial, de los grupos
relacionados con la insurgencia armada eran revisionistas y liquidadores de
izquierda, pues para ellos, todo aquel que no est de acuerdo con su
propuesta poltica solo retrasaba al proceso revolucionario del que se
consideran los nicos iniciadore Fuente: Pacarina del Sur http://www.pacarinadelsur.com/home/pielago-de-imagenes/625-violenciapolitica-y-teatro-en-el-peru-de-los-80-el-teatro-producido-por-sendero-luminosoy-el-movimiento-de-artistas-populares - Prohibida su reproduccin sin citar el
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