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SARMIENTO
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DOMINGO
SARMIENTO
Hctor Flix Bravo
Traduo e organizao
Jos Rubens de Lima Jardilino
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ISBN 978-85-7019-540-1
2010 Coleo Educadores
MEC | Fundao Joaquim Nabuco/Editora Massangana
Esta publicao tem a cooperao da UNESCO no mbito
do Acordo de Cooperao Tcnica MEC/UNESCO, o qual tem o objetivo a
contribuio para a formulao e implementao de polticas integradas de melhoria
da equidade e qualidade da educao em todos os nveis de ensino formal e no
formal. Os autores so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos
neste livro, bem como pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as
da UNESCO, nem comprometem a Organizao.
As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo desta publicao
no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da UNESCO
a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio
ou de suas autoridades, tampouco da delimitao de suas fronteiras ou limites.
A reproduo deste volume, em qualquer meio, sem autorizao prvia,
estar sujeita s penalidades da Lei n 9.610 de 19/02/98.
Editora Massangana
Avenida 17 de Agosto, 2187 | Casa Forte | Recife | PE | CEP 52061-540
www.fundaj.gov.br
Coleo Educadores
Edio-geral
Sidney Rocha
Coordenao editorial
Selma Corra
Assessoria editorial
Antonio Laurentino
Patrcia Lima
Reviso
Sygma Comunicao
Reviso tcnica
Clio da Cunha
Ilustraes
Miguel Falco
Foi feito depsito legal
Impresso no Brasil
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Fundao Joaquim Nabuco. Biblioteca)
Bravo, Hctor Flix.
Domingo Sarmiento / Hctor Flix Bravo; traduo e organizao: Jos
Rubens de Lima Jardilino. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora
Massangana, 2010.
160 p.: il. (Coleo Educadores)
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-7019-540-1
1. Sarmiento, Domingo Faustino, 1811-1888. 2. Educao Pensadores Histria.
I. Jardilino, Jos Rubens de Lima. II. Ttulo.
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SUMRIO
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COLEO
EDUCADORES
APRESENTAO
O propsito de organizar uma coleo de livros sobre educadores e pensadores da educao surgiu da necessidade de se colocar disposio dos professores e dirigentes da educao de todo
o pas obras de qualidade para mostrar o que pensaram e fizeram
alguns dos principais expoentes da histria educacional, nos planos nacional e internacional. A disseminao de conhecimentos
nessa rea, seguida de debates pblicos, constitui passo importante
para o amadurecimento de ideias e de alternativas com vistas ao
objetivo republicano de melhorar a qualidade das escolas e da
prtica pedaggica em nosso pas.
Para concretizar esse propsito, o Ministrio da Educao instituiu Comisso Tcnica em 2006, composta por representantes do
MEC, de instituies educacionais, de universidades e da Unesco
que, aps longas reunies, chegou a uma lista de trinta brasileiros e
trinta estrangeiros, cuja escolha teve por critrios o reconhecimento
histrico e o alcance de suas reflexes e contribuies para o avano
da educao. No plano internacional, optou-se por aproveitar a coleo Penseurs de lducation, organizada pelo International Bureau of
Education (IBE) da Unesco em Genebra, que rene alguns dos maiores pensadores da educao de todos os tempos e culturas.
Para garantir o xito e a qualidade deste ambicioso projeto
editorial, o MEC recorreu aos pesquisadores do Instituto Paulo
Freire e de diversas universidades, em condies de cumprir os
objetivos previstos pelo projeto.
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A relao completa dos educadores que integram a coleo encontra-se no incio deste
volume.
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Fernando Haddad
Ministro de Estado da Educao
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O deserto, cuja beleza os escritores romnticos argentinos descobriram, foi uma das ilustraes das projees sociais de Sarmiento.
A desolao, sendo contrria s relaes polticas positivas, aos interesses econmicos e aos estmulos culturais, era a chave da ignorncia e da anarquia. Com uma frase feliz, Guerrero comentou:
Sarmiento advertiu que o deserto estava cheio de barbrie
(Guerrero, 1945). Todavia, hoje inquestionvel que o enfoque
dialtico de civilizao e barbrie continha, entre outros, um grave
erro, que consiste em explicar as lutas civis argentinas como um levantamento dos campos contra as cidades e em afirmar que os
caudilhos surgem no meio rural. Sabemos que estes eram homens
das cidades, porm, no ignoramos que eles se utilizaram dos camponeses para suas utopias polticas. Por isso, exposta a questo com
um critrio relativo, concordamos com Sarmiento em sustentar que,
diante da civilizao das cidades, existia a barbrie do campo; se
bem que os promotores da anarquia foram militares, clrigos e doutores, que acharam na gente perdida no deserto a possibilidade e a
colaborao essencial para a formao de grupos rebeldes.
Sua obra, Conflitos e harmonias das raas na Amrica, explica a origem de nossos males sociais, a partir do ponto de vista de tnico.
Sustenta Sarmiento que a ignorncia de nossas massas e a anarquia
poltica, com suas sequelas de corrupo das instituies democrticas, em lento desenvolvimento econmico, e a penria cultural
derivam-se de dois fatores: a herana espanhola e a miscigenao
indgena. Para comprovar sua afirmao, compara os resultados
da colonizao espanhola e a inglesa. A diferente evoluo dos
povos latino-americanos e do povo anglo-saxo, resulta, segundo
Sarmiento, de uma diferena de civilizao e, especialmente, de
um desenvolvimento econmico desigual entre a Espanha e a Inglaterra, que se reproduz em suas colnias na Amrica.
Na segunda parte dessa obra, ele afirma a superioridade moral
do mundo protestante sobre o mundo catlico, superioridade caracterizada pelo hbito do livre exame e um maior cultivo da
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dignidade pessoal, oferecendo as condies necessrias para a prtica das instituies livres e do regime democrtico.
Porm, tais males, felizmente, no so incurveis. Para eles, aconselha trs remdios: imigrao europeia, trabalho e educao pblica, destacando este ltimo.
Com paixo de apstolo e segurana de iluminado, sustentou
o valor absoluto da ao educadora. J em Anlisis de las cartillas,
silabarios y otros mtodos de lectura (Anlises das cartilhas, abecedrio e
outros mtodos de leitura) obra que publicou no Chile em 1842,
na qualidade de diretor da Escola Normal afirmava: A instruo
primria a medida da civilizao de um povo. Porm, foi em
Educao popular em que apresentou, pela primeira vez de
maneira precisa, todo o seu programa de civilizao por meio da
escola. Em seus escritos posteriores, a bem da verdade, no fez
mais que desenvolver e repetir com obstinao de pedagogo
as ideias que havia defendido no informe de 1848.
A civilizao no podia ser o monoplio de uns poucos. Ela
exigia que cada cidado estivesse convenientemente capacitado para
o cumprimento das funes que lhes correspondessem na Repblica.
A palavra civilizao, incorporada em 1798 ao dicionrio
da Academia Francesa e, em 1822, ao da Academia Espanhola,
no empregada por Sarmiento segundo creem alguns com
um esprito estritamente materialista, ou, para dizer em termos
modernos, com um sentido nico de domnio da tcnica.
Homem de ao, realizador e construtor, Sarmiento preocupou-se e lutou por traduzir, em obras, sua doutrina, porm, sem
prejuzo da moral e dos valores do esprito. Prova disso, em primeiro lugar, o seu fundamental interesse pelos problemas da
educao; tambm, a sua prpria vida, que o consagrara como
paradigma da elevao humana; finalmente, suas claras definies.
Em Viajes (Viagens), por exemplo, escreve: O maior nmero de
verdades conhecidas constitui a cincia de uma poca; porm a
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civilizao de um povo somente pode se caracterizar na mais extensa apropriao de todos os produtos da terra ao uso de todos
os poderes inteligentes, e de todas as foras materiais ao conforto,
prazer e elevao moral do maior nmero de indivduos. Como
podemos perceber, este conceito no tem a mesma amplitude que
o de utilidade. Na verdade, Sarmiento no soube distinguir entre
civilizao e cultura; distino que, por outro lado, pertence moderna filosofia da cultura. Mas isso, longe de contradizer, confirma a interpretao que fazamos antes.
Concebeu a civilizao com o carter amplo que lhe atriburam
os constituintes de 1853 e, no, com o carter limitado que teve no
pas depois de 1880. Civilizar era, para ele, prover o necessrio
prosperidade do pas e ao progresso de todas as provncias, ditando as leis e regulamentos necessrios para criar um estado de direito
e promovendo a imigrao, a construo de ferrovias, a colonizao de terras de propriedade fiscal, a introduo e o estabelecimento de novas indstrias, a importao de capitais estrangeiros etc.
Mas, tambm, era dar ateno ao progresso da cultura, organizando
a educao nacional e assegurando o bem-estar e a liberdade de
todos e de cada um dos habitantes, tanto como a soberania da
Repblica, segundo estabelece a Carta Magna da Argentina.
Sarmiento foi um homem de ao e um idealista ao mesmo
tempo. Assumiu a grande tarefa de transformar o pas, anarquizado
e brbaro, persuadido de que o progresso, assentado sobre bases
ticas, traria a felicidade ao povo argentino. Mas o progresso
destaca Mantovani (1950) no podia elaborar-se com a razo,
como queriam os ilustrados, nem a partir de cima, por decretos
governativos. Devia ser o resultado de um processo de elaborao histrica, cuja tarefa principal era educar e criar novos costumes; em uma palavra, civilizar.
Assim como no formulou uma pedagogia sistemtica,
tampouco deu Sarmiento uma definio exaustiva de educao.
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Para compreender, em toda sua magnitude, a doutrina pedaggica de Sarmiento, necessrio recordar as condies do ensino
em sua poca e, ainda, durante a poca da colnia. Quando publicou Educao popular (livro que, pelas razes citadas em pginas
anteriores, utilizaremos como termo de comparao), a instruo
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Segundo Sarmiento, nossa escola deve ser laica. Assim o exigem fatores determinantes do progresso social, razes de ordem
cultural e necessidades do regime democrtico e republicano. Da,
sua forte campanha e, amide, violenta, em favor da escola laica,
elaborada, primeiramente, nas pginas de El Nacional, em razo
do Congresso Pedaggico, em 1882, e, anos depois, nos debates
que tiveram lugar no Parlamento, ao examinar o projeto de lei que
seria adotado.
Certamente, no se pode ver nesta atitude um trao de atesmo ou um estado espiritual contrrio religio, enquanto ideal
superior. Seus sentimentos cristos e seu respeito religio esto
provados em diversos atos docentes, tais como a difuso entre os
escolares chilenos de La conciencia de un nio (A conscincia de um
menino) livro sobre doutrina catlica que contm rezas e da
Vida de Jesus Cristo (texto que explica os Evangelhos); assim como
por reiteradas manifestaes que podem ler-se em La escuela sin la
religin de mi mujer (A escola sem a religio de minha mulher) e em muitos
outros trabalhos. Mas, Sarmiento nunca teve a inteno de confundir ningum, empregando o termo cristo com o alcance
limitado ao que professa a religio catlica. Pelo contrrio, teve
uma posio perfeitamente definida a respeito. Honrou a Jesus
Cristo e exaltou a doutrina da Igreja protestante, sustentadora de
ideias, ao mesmo tempo em que combateu a educao clerical e a
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Anlogos fundamentos democrticos tem a criao das bibliotecas populares. Tampouco seria possvel a educao sem bibliotecas. A civilizao na Amrica est a disse em relacionar a
escola com o livro. Por esse motivo, cria bibliotecas populares
ambulantes e jamais cede nesta obra, ainda que conhea o triste
destino de algumas delas.
Era necessrio remediar, ainda que fosse em parte, a negligncia dos governos anteriores em matria de educao. A este propsito serviu sua ao em favor das escolas noturnas para adultos
e as escolas para soldados. Igualmente, so importantes suas ideias
sobre a obrigao de o estado e de os proprietrios concederem
duas horas da jornada de trabalho para que os pees e os operrios
recebessem instruo.
O projeto de criar escolas maternais organizaes que havia
admirado na Frana , assim como as cadernetas de poupana
escolar e as escolas para deficientes e alunos com atraso escolar
figuram tambm em seu programa de poltica social.
Quando chegou Presidncia da Repblica, concretizou em
obras os seus ideais, superando, com dura luta, todas as adversidades para aplicar esse programa de redeno do povo por meio da
educao. Assim, fundou cinco colgios nacionais e vrias escolas
tcnicas de diversos tipos e nveis, atendendo s necessidades econmicas da regio; criou escolas agrcolas para a experimentao
na rea da agricultura; promoveu a pesquisa cientfica, com
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At meados do sculo passado, a mulher levava uma existncia sedentria e quase vegetativa, reclusa no lar e dedicada exclusivamente, no melhor dos casos, aos trabalhos domsticos. Permaneceu assim, estranha s manifestaes culturais, sendo essa situao
agravada por uma estrita observncia dos preceitos religiosos e
uma grande ignorncia. Era evidente, pois, que, enquanto a mulher
permanecesse nessa situao social, a civilizao se deteria s portas do lar.
Esta questo da influncia das mulheres no desenvolvimento
das naes latino-americanas foi uma das grandes preocupaes
de Sarmiento, como o prova a fundao do Colgio Santa Rosa,
pensionato de meninas, em San Juan, no ano de 1838. Por isto,
quando chegou Presidncia da Repblica, uma de suas primeiras
medidas na matria foi a criao de escolas normais de professoras. Mediante a incorporao da mulher ao educadora, estavam unidos o lar, a escola e a sociedade em uma mesma empresa
civilizatria. Por outro lado, tal progresso era o smbolo de uma
vitria em prol da liberdade intelectual.
Parafraseando Lincoln, diramos que Sarmiento contribuiu,
como nenhum outro, para instituir na Argentina a educao do
povo, pelo povo e para o povo. Educao do povo, porque
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escola primria a designava com o nome de educao nacional, porque a grandeza e o futuro do pas, como a salvao
dos valores tradicionais, dependem da expanso da instruo que
se possa dar ao maior nmero de cidados no menor tempo possvel, mediante a ao combinada do estado e dos pais de famlia.
Aqui est a razo de sua preferncia por este nvel de ensino em
relao votada educao superior. Isso no significava o desconhecimento do valor dos estudos secundrios e superiores, na
medida em que o sistema de ensino, em seu conjunto, contribua
para desenvolver a prosperidade geral, elevando a moral do povo.
Mas, a instruo primria oferecida pelo estado a todo menino
em idade escolar, sem discriminao social, econmica, poltica ou
religiosa, era a mais firme garantia da unidade nacional.
Precursor da pedagogia social
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uma orientao pedaggica nitidamente social e progressista, enunciada por meios de normas prticas e de solues concretas,
objetivadas no curso de um mandato presidencial. O interesse de
Sarmiento pelos problemas do ensino no podia ser satisfeito pela
simples difuso terica de uma doutrina pedaggica e por isso,
unindo teoria e prtica, que ele concretizou suas ideias em projetos
e realizaes verdadeiramente sociais.
As palavras dirigidas a Mansilla, nas vsperas de assumir a Presidncia da Repblica prometo que levantarei a pedra e a subirei montanha foram cumpridas em todo o curso de sua vida.
A ao de Sarmiento no conheceu descanso. Suas obras, suas
criaes se sucederam uma aps a outra, vencendo a indiferena,
as manobras dos dirigentes e a resistncia derivada do baixo desenvolvimento social. Para isso, especialmente em matria de educao, lutou por formar uma conscincia pblica favorvel, na
qual baseou a feliz concretizao de seus esforos. A lei sobre o
ensino primrio universal, obrigatrio, gratuito e laico, foi promulgada graas a sua tenacidade e a seus grandes dotes de persuaso.
A escola primria logrou, assim, a receber a colaborao da comunidade, que passa a ver nesse instituto pedaggico o maior
multiplicador econmico e social. Foi esta convico generalizada,
mantida com paixo, que tornou possvel o desenvolvimento alcanado pela educao popular na Argentina. O ensino para todos, sustentava Sarmiento, parte, de fato, do corao dos membros da comunidade e se ela no alimentada pela simpatia e seu
desejo, ser sempre uma planta raqutica, cultivada em solo ingrato
e incapaz de dar frutos. Forte defensor do entusiasmo popular e
do trabalho devotado de educadores, aos quais assegurava a formao, Sarmiento ps em ao sua doutrina social, erigida como
fundamento e garantia do desenvolvimento nacional. A escola
pblica argentina a expresso suprema de sua viso poltica e o
testemunho mais notvel do cumprimento de uma promessa por
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Civilizao e barbrie
Em busca de um projeto poltico educacional sul-americano
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, pois a educao, na mais autntica expresso do romantismo de planto, que vai ser a ponta de lana de toda a discusso
que est por traz de Facundo, embora esse livro seja mais catalogado no setor de poltica, ou de literatura. Nas entrelinhas de sua
crtica barbrie sul-americana se encontra soluo: a educao
do cidado.
A documentao (correspondncia, discursos, artigos e livros) que orienta essa viso
do autor argentino est registrada em Obras completas, publicada em espanhol, e s est
disponvel em algumas bibliotecas brasileiras, como, por exemplo, na Biblioteca Nacional
(Rio de Janeiro).
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da poltica, ou seja, o lcus da ao do homo politicus. Nessa perspectiva, qualquer processo civilizatrio ter de, necessariamente, passar pela ampliao da promoo da educao, pblica e
institucionalizada, na vida poltica de cada polis.
Essa posio pr-educao de Sarmiento, considerada como
um grande farol de ilustrao para as massas, o reflexo de seu
ambiente embalado pelo conjunto das doutrinas cientfico-filosficas do ambiente europeu, herdado da ilustrao francesa do sculo
anterior e do liberalismo britnico, mas, sobretudo, embalado pela
fora motriz do positivismo comtiano e de suas respectivas derivaes. As sadas encontradas, no somente por Sarmiento, mas por
toda a sua gerao, era expurgar, obsessivamente, o atraso deixado
pelos ibricos na Amrica Espanhola. Como uma mirade de
cotovias, esses intelectuais ilustrados sul-americanos reproduziam a
viso europeia sobre a Amrica. Para Sarmiento, Facundo representa
essa profecia que proclama aos quatros ventos que era preciso romper com a barbrie deixada pelo nosso passado hispnico-lusitano e
colocar uma nova moldura civilizatria na Nuestra Morena Amrica.
Para se chegar a esse paraso, seria necessrio, impreterivelmente,
que a Amrica fosse repovoada8 pela nova etnia e raa anglosaxnica, pela Wasp (White Anglo-Saxon Protestant), e que a educao fosse comum a todos os habitantes. Como afirma o autor,
a Repblica toda uma escola. Como apontou Pomer,
Sarmiento e sua gerao, conhecida como gerao de 1837, no af
de construir uma nao, puseram-se a questo: ou se imitariam um
modelo com xito comprovado, ou se inventariam algo totalmente novo. Para da uma resposta a essas inquietudes, todos de sua
gerao acreditaram nos poderes supremos da razo: mais que
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Dentre as convices de Sarmiento, havia a de que a imigrao solucionaria o atraso da
Argentina e, por conseguinte, da Amrica do Sul. Ao fazer dos imigrantes preceptores dos
nativos, esse processo educativo civilizacional seria capaz de neutralizar os vcios e as
heranas ibricas. Depois de algum tempo, se deu conta que haviam outros problemas
to grandes como a barbrie educacional, como, por exemplo, o latifndio.
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As obras especficas do autor sobre a educao, as mais conhecidas, Educao comum e Educao popular, no tiveram traduo
no Brasil nem em outro pas de lngua portuguesa. Isso, naturalmente, no impediria a leitura nem a repercusso das ideias pedaggicas de Sarmiento no pas. Todavia, tampouco so encontradas anlises de pedagogos nacionais sobre a repercusso dessas
obras na educao brasileira. Naturalmente, os historiadores, quando
estudam a importncia do sculo XIX para a histria da educao
no continente, incluem comentrios en passant sobre essas obras de
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No se sabe, mas, pela importncia do pensamento educacional sarmientiano no Chile,
bem possvel que Freire, quando l esteve, tenha entrado em contato com sua obra.
Sarmiento foi o fundador da Escola Normal na Amrica do Sul, localizada em Santiago,
Chile, onde foi o seu primeiro reitor.
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Dentre outros, cabe destacar: (Mader, 2006; 2008; Carvalho, 2008; Pamplona, 2003).
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TEXTOS SELECIONADOS
Minha educao
Aqui, termina o que chamarei, assim, histria colonial de minha famlia. O que segue a transio lenta e penosa de um modo
de ser para outro; a vida da Repblica nascente, a luta dos partidos, a guerra civil, a proscrio e o desterro. histria da famlia,
sucede-se, como teatro de ao e atmosfera, a histria da ptria.
minha prognie, sucedo eu; e creio que, seguindo-me as pegadas,
como s de qualquer outro naquele caminho, pode o curioso deter
a ateno nos acontecimentos que formam a paisagem comum,
acidentes do terreno conhecido de todos, objetos de interesse geral, para cujo exame serviro de pretexto e de veculo os meus
apontamentos biogrficos, embora sem valor por si mesmos,
porquanto em minha existncia to desprovida, to contrariada,
porm to perseverante na aspirao de um no sei que de elevado e nobre, me parece retratar-se essa pobre Amrica do Sul,
agitando-se em seu nada, fazendo esforos supremos para despegar as asas e dilacerando-se, a cada tentativa, contra os ferros da
jaula que a retm encadeada.
Estranhas emoes ho de ter agitado a alma de nossos pais,
em 1810. A perspectiva crepuscular de uma nova poca, a liberdade, a independncia, o porvir, palavras novas, ento, devem ter
feito estremecer as fibras docemente, excitar a imaginao, abarrotar
de sangue, por minutos, o corao de nossos pais. O ano 10 teria
sido agitado, cheio de comoes, de ansiedade, de ventura e de
entusiasmo. Conta-se de certo rei que tremia, como azougado,
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mil dos meninos que teriam passado por suas portas, os que se me
avantajassem em capacidade de aprender, apesar de que, no fim,
j me molestava a escola, assim como gramtica, aritmtica, lgebra, fora de t-las aprendido tantas vezes. Minha moralidade de
aluno deveria ter se ressentido dessa eterna vida de escola, pelo
que eu recordo haver cado no ltimo ponto em desfavor dos
mestres. Estava estabelecido o sistema seguido na Esccia de ganhar lugares. Propunha-se uma questo de aritmtica, e os que no
sabiam bem olhavam para mim. Se os que demoravam iam perder na votao, eu fingia deter-me para apress-los; se, ao contrrio,
era preciso demorar, eu me repoltreava no assento, detendo-me,
repentinamente, para soprar o lugar ao eu me observavam. Finalmente, obtive carta branca para ascender sempre em todos os
ursos e, pelo menos duas vezes por dia, chegava ao primeiro lugar; porm a escrita era abominvel, mantinha notas de censura,
havia chegado tarde, escapulia-me sem licena e outras diabruras
com que me desforrava do aborrecimento e me tiravam do primeiro lugar, e o mdio de prata branca, que era conservar o dia
inteiro, o que me sucedeu poucas vezes.
Davam, ademais, decidida superioridade devido a minhas frequentes leituras de coisas estranhas ao ensino com o que minhas
faculdades intelectuais se desenvolveram a um grau que os outros
meninos no possuam. Em meio da minha despreocupao habitual, eu prestava apurada ateno s explicaes do professor, lia
com proveito e retinha, indelevelmente, tudo quanto entrava por
meus ouvidos e olhos. Em uma srie de dias, o mestre nos contou
a preciosa histria de Robinson, e, trs anos depois, eu a repeti, na
ntegra, sem antecipar uma cena, sem esquecer nenhuma diante de
D. Jos de Oro e toda a famlia reunida.
Entanto, fizeram-me sombra, de quando em quando, rapazes
altamente dotados, de brilhante inteligncia e maior apego ao estudo
do que eu. Entre eles, Antnio Aberastain, Jos lvarez, um Leites,
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solteiras, vivem, em honesta mediania, do produto de certa indstria por elas inventada, aperfeioada, em todas as mincias, e elevada categoria de uma das belas artes. So clebres em San Juan
as flores artificiais das mos das Salas, as quais, sem exagero, rivalizam com as mais lindas de Paris, cujos modelos estudam, a fim
de adivinhar os processos de feitura; quanto beleza artstica, as
imitam a natureza mesma, e, no poucas vezes, fariam aceitar, como
natural, uma rosa de suas mos, ou um ramo de flores de laranjeiras, tal a paciente habilidade que pem no copiar at nos mnimos acidentes. Seu irmo Saturnino continuou, largos anos, estudando matemticas por vocao, ensinando-as por necessidade,
fazendo parte do corpo de engenheiros de Buenos Aires e contente na misria, nica recompensa, hoje em sua ptria, ao saber que
se no faz delinquente e imoral. Enquanto aquele profundo matemtico vegeta na misria, o governo de San Juan pagava trs mil
pesos anuais a um tratante desavergonhado que se dava por
hidrulico, maquinista, engenheiro, advogado e entendido em qualquer matria que se lhe mencionasse. Defendeu causas, foi empresrio de teatro, escritor, coronel, diretor de obras pblicas, juiz de
guas, o amigo dos federais, o terror dos unitrios, e, na verdade,
o ser mais vil que tem desonrado a espcie humana; durou essa
escandalosa farsa por dez anos, para oprbrio daquela cidade.
Salve, federao! Pelo fruto, se conhece a rvore!
Era o terceiro D. Indalcio Cortnez que se consagrou s cincias
mdicas, com aplausos da classe inteira; dedicava-se tanto cirurgia, que tinha concesso especial de cadveres feita pelos catedrticos, a fim de que pudesse, em seu quarto, entregar-se aos estudos
favoritos sobre o organismo humano. Voltou a San Juan para
exercer a profisso cientifica, depois de doutorado em trs faculdades; levantou uma casa de andares na praa, adquirindo o local
da igreja de Santana, ento arruinada, e emigrou para Coquimbo,
abandonando tudo o que possua, para salvar-se da perseguio
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contra quinhentos! Depois de bem refletir sobre a proposta, repelia, terminantemente, e, um minuto depois, via-se o ar coberto de
pedras que iam e vinham. Quebraram a cabea do Piojito, ele, destilando sangue, surdo de chorar e berrando palavres, disparava
pedras como uma catapulta antiga; o Chuna havia cado desmaiado,
j, dentro da canal de irrigao, em risco de afogar-se; estvamos
contundidos todos, e a refrega prosseguia com o encarniamento
crescente; a distncia j era de quatro varas, mas a ponte no cedia
passagem, at que o negro Toms, de D. Dionsio Navarro, que
estava na primeira linha, gritou para os seus: No atirem, vejam
que o general no pode mover os braos. Com isso, o combate
cessou e os que estavam mais prximos se vieram chegando para
mim, silenciosos e mais contentes por minha causa que pelo seu
triunfo. Era o caso que, alm das pedradas sem conta que tinha
recebido pelo corpo, tantas me haviam tocado nos braos, que
fiquei sem os poder mover; as pedras que ainda jogava, por puro
patriotismo, iam cair sem fora a poucos passos. De meus companheiros, fugiram dois que no nomeio, para no lhes comprometer
a reputao, mesmo porque no se h de exigir igual constncia de
todos. Ribeiros ainda estava a meu lado; o Piojito ainda; e cuidamos
dos nossos feridos. Alguns desalmados quiseram compelir-me a
seguir como prisioneiro, ao que me opus com as restantes energias,
tendo os braos cados e imveis; intervieram em meu favor os
homens que vinham na comitiva, dando seu devido mrito e toda
a honra da jornada ao vencidos, e eu me retirei, cambaleando de
extenuado, para casa; ali chegando, fiz eu mesmo, no maior sigilo,
aplicaes de panos de salmoura para que desaparecessem aquelas
negras contuses. O! Vs companheiros de glria naquele dia memorvel! O! Vs Piojito se vivsseis! Barrilito, Velita, Chua, Gacho e
Capolito, eu vos sado, ainda, do desterro, no momento de fazer
justia ao nclito valor de que destes prova! E pena que se no vos
levante um monumento naquela ponte, para perpetuar vossa
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que, por dois anos inteiros, soara aos meus ouvidos, plcida amiga, movendo-me o corao, educando-me os sentimentos, elevando-me o esprito. As reminiscncias daquela chuva oral, que,
todos os dias cai sobre minha alma, se me apresentavam como
ilustraes de livro, cujo significado compreendemos pela atitude
das figuras. Povos, histria, geografia, religio, moral, poltica, tudo
isso j estava anotado como em um ndice; faltava-me, entretanto,
o livro que o minudenciava, e eu me encontrava s no mundo em
meio de fardos de tucuyo e peas de queimo oferecendo, repetidamente aos que se aproximavam, para que comprassem vara por
vara. Mas, deve haver livros, dizia eu de mim para comigo, que
tratem, especialmente, dessas coisas que se ensinam aos meninos;
entendendo-se bem o que se l; pode-se aprender sem necessidade de professor; lancei-me, imediatamente, em busca desses livros
e, naquela remota provncia, no exato momento em que tomei
minha resoluo, encontrei o que procurava, tal como o havia concebido, preparado por patriotas que queriam bem Amrica, os
quais, de Londres, lhe pressentiam as necessidades em pontos de
educao e, assim, responderam aos meus clamores, enviando-me
os catecismos de Ackermann, introduzidos em San Juan por D. Toms Rojo. Achei-os! Poderia dizer como Arquimedes, porque eu
os havia previsto, inventado, aqueles catecismos, que, mais tarde,
em 1829, dei de presente a D. Saturnino Laspiur, para a educao
de seus filhos. Ali estava a histria antiga, da Prsia, do Egito, aquelas Pirmides, aquele Nilo, de que me falava o clrigo Oro. Estudei, decorando, a histria da Grcia e, em seguida, a de Roma,
sentindo-me, sucessivamente, Lenidas e Bruto, Aristides e Camilo,
Hamdio e Epaminondas; e isso enquanto vendia erva e acar,
fazendo cara feia aos que me vinham tirar daquele mundo que eu
havia descoberto para que me nele viver. Todas as manhs, depois
de varrida a loja, estava eu lendo; uma senhora Laura passava para
a igreja, voltava, e seus olhos topavam, sempre, dia por dia, ms
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por experincia, quanto bem faz aos meninos essa leitura. Santa
aspirao da alma juvenil ao belo e ao perfeito! Onde est, entre
nossos livros, o tipo, o modelo prtico, eficiente, possvel, que possa
gui-las e traar-lhes um caminho! Os pregadores nos propem
os santos do cu, para que imitemos suas virtudes ascticas e suas
maceraes; porm, por mais bem intencionado que o menino
seja, renuncia, desde logo, a pretenso de fazer milagres pela simples razo de que aqueles que o aconselham se abstm, eles mesmos, de faz-los. Porm, o jovem que, sem outro apoio que a sua
razo, pobre e desvalido, trabalha com suas mos para viver, estuda sob sua prpria direo, presta a si mesmo conta das respectivas aes para ser mais perfeito, ilustra seu nome, serve a ptria,
ajudando-a a desligar-se dos opressores, e, um dia, apresenta
humanidade inteira, um instrumento simples para submeter os raios do cu, e pode gloriar-se de redimir milhes com o preservativo de que dotou os homens, esse homem deve estar nos altares
da humanidade, ser melhor que S. Brbara, advogada contra raios,
e chamar-se o Santo do Povo.
Para os povos de fala castelhana, aprender um idioma vivo
cifra-se em s aprender a ler, pelo menos um deveria ser ensinado
nas escolas primrias.
Quando o clrigo Oro me lecionava latim, que no sei, dotou-me
de uma mquina simples para aprender idiomas, a qual tenho aplicado, com sucesso, aos poucos que conheo. Em 1829, escapo de ser
fuzilado, em Mendoza, pelo frade Aldao, graas benfica e espontnea interferncia do coronel D. Jos Santos Ramirez, cujo bom
corao no deve ser prejudicado pelas fraquezas de seu juzo, tive
minha casa por crcere em San Juan; aproveitei o estudo do francs
como distrao. Veio-me ideia aprend-lo com um francs, soldado de Napoleo, que no sabia castelhano, nem conhecia a gramtica do seu idioma. A curiosidade, porm, se me havia aguado
vista de uma biblioteca na citada lngua, pertencente a D. Jos Incio
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voltaram para mim, a fim de saberem o que havia de verdade. Provocado, desse modo, a tomar parte na conversao dos cavalheiros,
eu disse o que havia no caso, mas em termos to dogmticos, com
tantas mincias, que Codecido abria, a cada frase, um palmo de
boca, vendo sair as pginas de um livro dos lbios de quem ele havia
tomado por um ser secundrio. Explicaram-lhe a causa do erro em
meio do riso geral e, desde ento, fiquei em suas boas graas.
Divertia os mineiros, em Punta Brava desenhando pssaros e
outros animais; dava lies de francs a uns rapazes e encontrei certo
capataz, de to extraordinria faculdade para reter o que lia, que recitava livros inteiros sem esquecer uma vrgula. Este tinha os olhos proeminentes, como o requer Gall. Pertence aos meus estudos de Chaarcillo
a edio de um livro sobre emigrao, desde San Juan e Mendoza s
margens do Colorado, para o sul, que, por falta de tipografia recitei,
uma vez, para Manuel Carril, tendo-o, durante duas horas, de tal maneira espantado com a minha narrao, que quando eu parava, a fim
de tomar alento, dizia-me continue, continue e, no fim, exclamou entusiasmado, porei at minha ltima camisa para levar a cabo o projeto, pois eu s pedia oitenta mil pesos, para que, com um milhar de
meninos de boa vontade, fssemos ao sul e fundssemos uma colnia, em rio navegvel, para enriquecer. Recordo isso porque me
compraz mostrar como antiga a mania do esprito por continuar a
obra de ocupao da terra, que a guerra da independncia paralisou e
hoje povoa a ignorncia e a incapacidade dos governos.
Em 1837, aprendi o italiano em San Juan, por acompanhar o
jovem Rawson, cujos talentos comeavam de manifestar-se. Ultimamente, em 1842, redigindo El Mercrio, familiarizei-me com o
portugus, que no se precisa aprender. Em Paris, encerrei-me
quinze dias com uma gramtica e um dicionrio e traduzi seis pginas de alemo, a contento do entendido, a quem dei lies; abandonei aquele supremo esforo, embora convicto de j ter colhido
a estrutura do rebelde idioma.
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A muitos ensinei francs, pelo desejo de propagar a boa leitura e a vrios de meus amigos, sem lhes dar lies, mas com a fim
de lan-los no caminho que eu havia seguido; e quando os sentia
picados de amor prprio, dava-lhes algumas lies, sobre a maneira de estudarem por si ss. Bustos, o da Escola Normal, e P...,
meu terno amigo, anunciaram-me, um ms depois, que j sabiam
francs, e, com efeito, o tinham estudado.
Como se formam as ideias? Creio que, no esprito dos que
estudam, sucede como nas inundaes dos rios: ao passarem, as
guas depositam, pouco a pouco, as partculas slidas que trazem
em dissoluo e fertilizam o terreno. No ano de 1833, em Valparaso,
eu pude comprovar que havia lido todas as obras no profissionais
constantes de um catlogo de livros publicado por El Mercrio. Essas
leituras, enriquecidas pela aquisio dos idiomas, haviam exposto
ante meus olhos o grande debate das ideias filosficas, polticas,
morais, religiosas, e aberto os poros de minha inteligncia para que
ela se embebesse nelas. Em 1838, foi a San Juan o meu malogrado
amigo Manuel Quiroga Rosas, com seu esprito ainda mal preparado, cheio de f e entusiasmo pelas novas ideias que agitavam o mundo literrio, em Frana, e possuidor de seleta biblioteca de autores
modernos. Villemain e Schelegel, em literatura; Jouffroy, Lerminier,
Guizot, Cousin, em filosofia e histria; Tocqueville, Pedro Leroux,
em democracia; a Revista Enciclopdica, como sntese de todas as doutrinas; Charles Didier e outros cem nomes, at ento, por mim ignorados, alimentaram, largo tempo, minha sede de conhecimentos.
Durante dois anos consecutivos, esses livros forneceram matria de
discusses em tertlias noite, nas quais os doutores Cortnez,
Aberastain, Quiroga Rosas e eu discutamos as novas doutrinas, resistindo-lhes e atacando-as, mas acabando, afinal, por ficar mais ou
menos, conquistados por elas. Fiz, ento, e com bons mestres, na
verdade, meus dois anos de filosofia e histria; concludo aquele
curso, comecei a sentir que meu prprio pensamento, espelho refletor,
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Casas de educao
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Nesses ensaios, em que dominaram a boa inteno e a perseverana de intento, alcancei o ltimo termo da juventude; tomei estado
depois de haver percorrido a terra e chegado, pelo meu estudo,
discusso das ideias, ao espetculo do acontecimento, s viagens, ao
contato com os homens eminentes e minhas relaes com os chefes
da poltica do Chile, a completar aquela educao para a vida pblica principiada em 1837, entre as prises e os calabouos. No cheguei, sem duvida, virilidade do entendimento sem que o corao
tenha perdido nada de sua inteireza para me aniquilar no cio, ao dia
em que vencia as dificuldades, como aquele tirano que toma faculdade, para no despachar por muitos anos os negcios pblicos, quando
logrou em dezoito anos de violncia, anular qualquer outra vontade
que no a sua. Nossa sorte distinta, lutar, a fim de abrir-nos passagem para a ptria; e, quando o tivermos conseguido, trabalhar para
realizar, nela, o bem que concebemos. Este o mais ardente e o
mais constante dos meus votos.
Este opsculo, pois, o prlogo, apenas, de uma obra
comeada. Acha-se o primeiro volume Viagem por Europa, frica y America. O segundo est em mos da Providncia. Rosas pretende que ele no se publicar sem o seu visto Bueno, pois ele sabe
como se desmancham os livros na prpria fonte. Florncio Varela
estais tambm vs nesses segredos?
(Sarmiento, D. F. Casas de educao. In: _____. Recordaes da provncia. Traduo
de Accio Frana. Rio de Janeiro: Ministrio das Relaes Exteriores,
1952. (Coleo brasileira de autores argentinos). pp. 287-290).
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Habitantes
Homens
Adultos
421.255
76.612
De 1 a 7 anos
105.400
De 7 a 15 anos que
81.151
497.867
710.998
no sabem ler
Educando-se
Meninos
No Instituto
469
Colgios fiscais
2.026
Colgios particulares
21.145
Escolas pblicas
21.145
Escolas particulares
2.281
Adultas
Mulheres
213.181
26.989
484.395
39.755
De 1 a 7 anos
99.080
De 7 a 15 anos que
92.308
1.435.521
524.150
no sabem ler
Educando-se
Meninas
Colgios fiscais
132
Colgios particulares
909
Escolas pblicas
6.405
Escolas particulares
1.539
200.373
724.523
8.985
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Semelhante resultado deixaria estabelecida no Chile uma mortalidade ordinria de adultos maior do que a que a clera morbus poderia causar. Inexatido to notvel no ponto mesmo que necessitvamos precisar, que o nmero de meninos em estado de receber educao, nos havia conduzido a resultados risveis. Afortunadamente nada a este respeito est abandonado ao erro. Sobre um
nmero de habitantes dado, a cincia estatstica fixa com impressionante exatido o nmero que h entre eles em cada idade infantil.
Sabe-se, ademais, que para explicar a causa da inexatido dessas
cifras parciais do censo, a lassitude que se d ao clculo das idades,
ignorando ordinariamente o comum dos pais com seus filhos, e os
comissionados do censo computando-as simples aparncia.
No podendo haver equvoco nem engano na apreciao dos
sexos, a diferena, no mais, com respeito a meninas, at a idade de
quinze anos, a uma cifra exorbitante, nos fez tomar igualmente das
leis gerais da populao a verdadeira proporo em que se encontram os sexos naquela idade. O movimento da populao e os
censos de todos os pases comprovaram o fato de que na raa
humana se multiplicam 17 vares para cada 16 mulheres que nascem, ou 100 para cada 94; assim como a mortalidade de 70
vares para cada 59 mulheres; influenciando no progresso da populao, os primeiros por uma 369 avos, ainda que as segundas
no entram seno por 498.
Desgraadamente o mecanismo seguido pela oficina de estatstica para a classificao das idades no se ajusta perfeitamente s
necessidades da educao. Assim, a idade de parvos contados at
sete anos que se reputam em estado de receber educao; e no
havendo entre quinze e vinte e cinco anos diviso alguma, os adolescentes de dezesseis e vinte ficam includos nos adultos. Todavia,
como so rarssimos no Chile os meninos de menos de sete anos
que frequentam as escolas, e de mais de quinze, as diferenas no
podem ser simples.
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suspeitava que a educao que recebem os meninos, numericamente falando, menos que antes. H retrocesso.
A inspeo das anteriores cifras e o sentimento ntimo de cada
um bastam para formar juzo sobre o estado da cultura do Chile.
As 86 vilas da Frana esto postas em uma escala de graduao, de
maneira que a primeira aquela em que a instruo primria est
mais difundida e a ltima a mais atrasada, com o que se forma
uma escala dividida em 86 graus, para apreciar as diferenas de
cultura da populao.
O nmero de meninos em estado de ir s escolas se avalia em
um quinto da populao. Assim, sobre dez mil habitantes, devem
frequent-las 2.000 crianas de ambos os sexos.
Em 32 vilas concorrem s escolas a partir de 1.786 crianas,
baixando sucessivamente, at 1.011, o que faz a metade. Em quarenta mais, frequentam desde 999 at 500, que um quarto dos
que podem frequentar. Por fim, nos quatorze restantes, que so os
mais atrasados, frequentam desde 495 at 338 crianas em cada
dez mil habitantes. O Chile teria necessidade de criar novos graus
de depresso da educao, pois como se tem visto, para cada 10.000
habitantes, recebem educao 240 (24 sobre 1.000); Finisterre, na
Frana, conta 338, para cada 10.000; Allier, 358; Indre, 370 etc.
isto , 33 em mil, 35, e 38.
Porm, ainda necessitamos de termos de comparao mais
tangveis, porque cremos que um dever fazer ressaltar estas verdades, a fim de dissipar as iluses que tm tornado letrgico o
patriotismo entre ns. Tem-se visto como para avultar a cifra da
educao primria, temos includo nela os colgios fiscais e particulares, por no reputar essa educao mais alta da instruo primria superior que se d na Prssia ou Frana, e nas escolas altas
ou de gramtica da Filadlfia, Boston ou Nova York. Para completar, pois, o quadro da educao total que se distribui populao
em massa e militar cujos alunos no ascendem a 300.
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Barcos
12
226
413
167
145
121
1.084
Passageiros
562
2.064
814
1.736
3.284
1.239
9.699
Os anncios de regressos do pelos mesmos anos 2.788 passageiros, com o que ficaram de nacionais ou de estrangeiros sados
de Valparaso, 6.611 indivduos na Califrnia. Como muitos barcos
partiram diretamente de Concepo, levando emigrantes, sua cifra
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grande poro do territrio; e se este sistema no leva a criar fortunas, altamente favorvel sade e tranquilidade de nimo. J
muito para um homem pobre ter algo que possa chamar de seu,
algo em que trabalhar e portanto, oferea garantia e estabilidade.
Assim, que em parte alguma da Europa temos visto classes trabalhadoras de aspecto mais culto, ainda que sem luxo, nem mais
civis e atentos.
Poucas pessoas havia nos crceres e os mendigos no existem
seno como exceo rara.
A primeira e principal causa destes resultados a lei com respeito
s escolas, que, ainda que de antiga existncia, foi melhorada nos
ltimos trinta anos. Por esta lei, os pais so compelidos a enviar seus
filhos escola desde a idade de seis at a de quatorze anos, donde
devem aprender a ler, escrever, contar, se falar na adicional instruo
que seus pais escolhem, segundo as vocaes a que se dedicam. Em
muitas escolas de Baviera h um afetuoso jardim em que se ensina
aos meninos, durante as horas de recreio, as principais operaes de
agricultura e jardinagem; e em todas as escolas dos trs estados, s
meninas, a mais de instruo igual a que recebem os meninos, se lhes
ensina a tecer meias, bordar e coser. do dever da polcia e do
padre ver que a lei seja devidamente executada, isto , os meninos
devem ser enviados escola com regularidade e instrudos nela diariamente. Se os pais so, parcial ou totalmente, incapazes de pagar a
educao de seus filhos, a comunidade cobre o dficit ou dever fazelo. O padre tem superintendncia sobre o professor, exigindo-lhe o
governo que vigie o cumprimento de seu dever; e o padre cuida,
assim, de que os meninos de seu rebanho frequentem regularmente
as escolas. Depois de haver frequentado muitos anos a escola, o
menino recebe do professor e do padre um certificado, sem o qual
no pode obter acomodao; porque se castiga como que por um
ato legal com uma multa fixa ao patro que empregue um menino
que no tenha o dito certificado, e estas multas jamais so dispensadas,
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atuais, deve estimar-se somando o produto anual das minas produtivas, e deduzindo o capital que no tem retorno ou o capital
invertido em sua explorao; a diferena daria o verdadeiro proveito que o pas obtm desta indstria.
Mas a minerao, como todo o trabalho e como todo acrscimo de riqueza, influencia indireta, porm, eficazmente na cultura,
estabelece uma famlia, e os efeitos naturais do bem-estar realizando
a mais eficaz ou completa educao dos filhos, vem a completar a
elevao e a dignidade dos pais. Mais efeitos diretos oferece no
avano moral e material, desenvolvendo o esprito de empresa, de
associao e de progresso. Tudo tem mudado na provncia de
Atacama de vinte anos para c, exceto as escolas, que marcham ao
passo das do resto da Repblica.
Sabe-se o efeito que os prazeres de ouro de Califrnia produziram sobre o homem que os explora. Ao contrrio da mina de
prata, que essencialmente aristocrtica, o lavadouro democrtico
at ao exagero. Enriquece a multido, depois a associao, no de
capitais, seno de braos e inteligncia. Os prazeres do ouro desenvolveram extraordinariamente a capacidade do homem, como
as aspiraes da massa, como o esprito de independncia, e somente a isso deve atribuir-se toda a fora de expanso que a agricultura, a indstria e as artes tm tomado em quatro anos na
Califrnia, no obstante os incndios, no obstante os transtornos
realizado nos comrcios pela acumulao excessiva de mercadorias,
atradas irreflexivamente pela fama do ouro, como se a maior ou
menor quantidade de ouro devesse fazer consumir cem quintais
de farinha a cada individuo no ano.
O cavador dos prazeres do ouro, e so neste momento 110.000
homens os que exercem esta profisso, vai em busca de uma
quantidade de ouro que conta recoletar para retirar-se em seguida,
comprar terras baratas, estabelecer-se, ou regressar rico a seu pas
nativo, ou montar uma fbrica, ou armar um navio.
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pagando com ganncias exorbitantes a ousadia e extenso dos trabalhos agrcolas. A uma palavra da indstria, caram de um extremo
a outro do Chile, os moinhos que havamos herdado dos antigos
colonos, para levantar-se em seu lugar as mais poderosas mquinas j
inventadas pelo engenho de outros povos, ainda que com as mquinas houvesse de vir o artfice estrangeiro encarregado de ajust-las, e o
moleiro mecnico que havia de p-las em movimento.
De repente, as mltiplas rodas dos novos moinhos tm-se paralisado em todo o territrio do Chile. Falta gro para moer? Os
granjeiros ao contrrio, esto cheios? Que tem acontecido ento?
Falta um mercado para a exportao das farinhas chilenas. O da
Califrnia, que desenvolveu a indstria agrcola, se tem convertido
em um foco industrial agrcola , fazendo desastrosa a exportao
dos trigos chilenos. A indstria agrcola tem, pois, como indstria
produtora de grandes quantidades de produtos, que regular seus
valores, pelos preos que lhes faam em outros mercados as indstrias anlogas concorrentes. O proprietrio chileno necessita, hoje,
saber qual o preo dos trigos em Melbourne, em Londres, no Rio
de Janeiro, na Califrnia, em Buenos Aires, e vend-los a preos que
os paguem; e como o preo nos mercados o faz a suma dos produtos oferecidos, resulta que para alcanar esse preo mdio, necessita
produzir to barato, salvo em circunstncias anormais, como o que
produz mais barato dentre os concorrentes a um mercado.
A questo, pois, dos meios de produzir cereais, com muito capital e poucos braos, comea hoje a preocupar os nimos de todos
os proprietrios chilenos, e a introduo e emprego de todos os
implementos aleatrios aperfeioados para fazer desejvel que os
lavradores que tratam de manej-los fossem mais aptos do que o
so atualmente. A indstria dos cereais com instrumentos mecnicos
faz pressentir a poca em que se abrem escolas por todas as partes,
j que a educao primria entra, quando muito, na produo de
cereais que nos tem afastado da Califrnia da noite para o dia.
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alizar sua primeira pgina pelo escrivo pblico. Sobre este ponto,
devia ser inflexvel a administrao, se quer atrapalhar que se fechem
as vias honrada especulao comercial. Todos os anos, devia se
pedir aos comerciantes que tm loja, armazm ou outra classe de
negcio imvel, ou com porta rua, exibir seus livros, para ver se
so mantidos em ordem, sob pena de uma multa de trinta pesos,
que no pagaria cada um seno uma vez em sua vida, e aplicvel s
escolas pblicas que ensinam contabilidade. Esta medida justssima,
em cumprimento s leis vigentes, em garantia de valores de milhes, seria um meio de levantar o crdito, abatido hoje pela geral
apreenso da desordem da contabilidade e a falta de todo meio
de justificao das perdas, que com tanto fundamento alarma as
casas de primeira mo. A influncia das escolas primrias sobre a
indstria que chamamos de comrcio demasiado visvel para
que depois do dito nos detenhamos a demonstr-la. Quanto mais
extenso tome aquela, quanto mais variados sejam seus ramos,
tanto mais visveis sero seus efeitos no comrcio, que a aplicao prtica da aritmtica e da geografia, por meio da escritura, da
contabilidade e do clculo.
Foi-nos impossvel reunir dados suficientes sobre o nmero de
pessoas que exercem o comrcio, pois este nos havia dado o de
outras tantas famlias que podem dar contingente educao primria. As matrculas de 1849 registram 172, por Santiago, e 136, por
Valparaso, em proprietrios de casas de comrcio, armazns atacadistas, tendas e adeleiros. Seria importante a publicao das matrculas de todas as provncias, pois seu conhecimento ilustraria muito
sobre o nmero de famlias que esto interessadas no ensino.
Ofcios e indstrias Examinemos, agora, qual a situao industrial do Chile, para ver se necessrio um sistema geral de educao que a desenvolva, melhore ou a promova. Carecemos, por desgraa, de documentos pblicos que nos guiem com certeza em in-
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vestigao que tanta luz jogaria sobre a questo que nos ocupa. Algumas feies gerais to somente se apresentam vista que podem
servir de ponto de partida. Desde logo, o Chile carece de fbricas
para artefatos e esta uma caracterstica nica entre os de nossa
prpria raa. A exposio de Londres tem revelado este fato curioso. Naquelas mostras da indstria humana, sem excluir a sia, a Rssia,
Marrocos e a Turquia, todos os povos mostraram artefatos; todos,
menos os da raa espanhola, que nem sequer se apresentaram na
lista. As colnias espanholas so as que mais deserdadas se mostram
daquele acervo de tradies ou aquisies, que se perpetuando nas
famlias ou desenvolvendo-se em oficinas, pelas aplicaes da cincia aos usos da vida, do aos que no possuem terra ou capital,
meios de prover as suas necessidades e de fazer uma fortuna.
Que influncia exerceria a educao sobre a populao do Chile
para estender o campo da ao manual?
A resposta nasce do exame que, a propsito, fizemos dos produtos fabricados que nos envia Espanha, e dos quais, por sua vez,
exporta o Chile, os quais mostram uma raa inteira, que na Europa e na Amrica se encontra desprovida da educao fabril, que
d de viver populao que no absorvida pela agricultura. A
instruo desenvolvendo a inteligncia, os conhecimentos cientficos difundindo-se, a esfera de suas aplicaes indstria se amplia,
tomando novas formas o trabalho e abrindo novas fontes produo. No porque estamos na Amrica que as artes fabris no
existem entre ns, seno porque pertencemos a um ramo da famlia europeia que no as exerce seno em escala pequena e pouco
diversificada.
Enquanto a fabricao de alguns artefatos de que Santiago o
centro necessrio, pelo bom gosto da populao mais culta e numerosa e por maior reunio de famlias abastadas que fomentem
o consumo de objetos de certo valor, o registro de patentes pelo
ano 1849 nos dar alguns dados mais precisos.
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com a indstria e os meios de adquirir, que inventados em diversos pases, emigram lentamente aos outros, buscando melhores
proveitos e dando ocupao, segundo suas necessidades, ao excedente de populao, que os trabalhos da terra no podem entreter. Assim, se nota nos Estados Unidos, de onde as artes no
podem ter o mesmo refinamento que na Europa, que ainda nos
Estados Unidos, mais recentemente povoados, as fbricas de
artefatos de certo gnero correspondem em certa proporo s
divises territoriais, com a populao e com as famlias.
O Chile, necessitaria, pois, em todas as partes de seu territrio, desenvolver meios para adquirir conhecimentos a fim de facilitar a introduo e a variada multiplicao de meios para industrializar; pois que as dificuldades para adquirir terra, por um lado,
e a ignorncia em que se encontra a populao, por outro, fariam
do pas, em pouco tempo, a morada de umas centenas de patres e o resto de criados, sujeitos a salrios correspondentes
sua capacidade e nmero excessivo, se a emigrao para as cidades e portos primeiro, e a expatriao depois, no dessem meios
de subtrair-se a situao to terrvel. O Chile necessita desenvolver capacidade industrial em seus moradores e isto no se consegue seno pela instruo, porquanto a experincia de quarenta
anos e os resultados do censo atual lhe provaram que deve contar pouco com o acesso da populao estrangeira, que introduz
as vrias artes manuais, que so tradicionais nos pases de onde
vem, e os necessrios avanos, e que no se podem manter-se a
par com os produtos que nos enviam as mesmas artes, auxiliadas
do capital nos pases produtores e levadas a um grau de perfeio admirvel.
Teramos necessidade ainda de mostrar como a difuso da
instruo pode influenciar o desenvolvimento da prosperidade
geral? Que a prosperidade do estado seno a soma total das
prosperidades particulares?
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Por volta de 1816, o ilustre e liberal deo Funes conseguiu introduzir naquela antiga universidade os estudos at ento to desprezados: matemticas, idiomas vivos, direito pblico, fsica, desenho e
msica. A juventude cordobense comeou, desde ento, a encaminhar suas ideias por novas vias, e no tardou muito a sentir-se os
efeitos, do que tratamos em outra parte, porque agora caracterizo
apenas o esprito maduro, tradicional, que era o que predominava.
A revoluo de 1810 encontrou em Crdoba um ouvido fechado, ao mesmo tempo em que as provncias todas responderam juntas: s armas! liberdade! Em Crdoba, Liniers
comeou a levantar exrcitos para irem a Buenos Aires justiar a
revoluo; a Junta mandou para Crdoba um dos seus e suas
tropas para decapitar a Espanha. Crdoba, por fim, ofendida pelo
ultraje e esperando vingana e reparao, escreveu com a mo
douta da universidade, e no idioma do brevirio e dos
comentadores, aquele clebre anagrama que assinalava ao passageiro
o tmulo dos primeiros realistas sacrificados nos altares da ptria...
Em 1820, um exrcito se subleva em Arequito e seu chefe,
cordovs, abandona o pavilho da ptria e se estabelece pacificamente em Crdoba, que se alegra em lhe ter arrebatado um exrcito. Bustos cria um governo colonial, sem responsabilidade; introduz a etiqueta da corte, o quietismo secular da Espanha e, assim
preparada, chega ao ano de 1825, quando se trata de organizar a
repblica e constituir a revoluo e suas consequncias.
(Sarmiento, D. F. Facundo: civilizao e barbrie. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996. pp.
161-165)
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As mes acompanham suas filhas e anotam em um caderno os pontos principais de que trata a lio. Este meio facilita a educao para
muitas jovens e a me mesma desempenha uma parte principal no
estudo que suas filhas fazem. Para dar-se uma ideia dos resultados
prticos deste sistema, referirei o que presenciei, em duas vezes entre
outras, que visitei seu estabelecimento. Reunidas vrias pessoas, props-se a cada um designar uma palavra como tema de composio
para seis meninas que estavam presentes. A uma foi proposto vapor;
a outra, Cristovo Colombo; a outra. Imprensa; a outra, Henrique IV e a
outra, enfim, a palavra plvora. Cada uma das meninas tomou a palavra e depois de quinze minutos de escritura rapidssima, foram
lendo suas composies. preciso estar habituado improvisao
da imprensa peridica para no assombrar-se demasiado daquele
esforo de inteligncia, aquela rapidez de concepo, para traar-se
um plano, desempenh-lo com rapidez e revestir o pensamento e os
dados que formam o tecido do escrito, das formas mais agradveis,
vertido em linguagem pura e em estilo brilhante de imagens e de
cores. Havia composies que dariam honra a nossos melhores escritores e outras que revelavam conhecimentos avanados e um sistema de ideias fixas. A composio sobre Colombo era encantadora por suas imagens grandiosas, seus pensamentos srios e por apreciaes do passo que havia permitido espcie humana dar. O tom
potico ou dramtico da desgraa em que caiu Colombo e das
primeiras prises aps os regressos Europa. De um gnero diferente, mas igualmente animado de coloridos e de justa apreciao
de sua transcendncia, eram os discursos sobre a inveno da plvora e sobre a aplicao do vapor. Na composio que tinha por
objeto Henrique IV, a histria contempornea, o esprito da poca,
as necessidades da Frana, suas guerras e o carter pessoal do nobre
caudilho, tudo aparecia analisado a uma altura digna do assunto.
Depois, em conversaes como Mma. Tastu, a clebre poetiza,
muito versada em matrias de ensino, a que consagrou seu brilhante
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fatos e ajudando-lhe a deduzir os princpios Torn-lo interessado constantemente no trabalho que dele se espera, fazendo-lhe ver sua
utilidade para o futuro; fazer-lhe tocar com o dedo e ver com os
olhos, por assim dizer, todas as verdades teis; assinalando os erros
e as escolhas que devem ser evitadas. No confiar em sua memria seno que j no tenha sido abraada pela sua inteligncia;
pois que no h outra coisa proveitosa que aquilo que tenha sido
compreendido.
Desta exposio de seu mtodo que o mesmo M. Levi faz,
resulta que para cada idade h um plano completo de ensino, cuja
esfera v alargando-se a medida que com o desenvolvimento fsico
cresce a inteligncia.
(De la educacin popular. Santiago: Imprenta de Julio Belin, 1849. pp. 129-196) e
pp. 70-85 do www.proyectosarmiento.com.ar
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cos tradicionais, estranho, e o que no se admite compulso nenhuma para os atos internos de religio. Os alunos esto obrigados a ir missa, mas no a se confessar. Resulta isto do respeito
que se tem na Frana s opinies e s ideias, e o resultado no
por isso menos vantajoso para arraigar convices religiosas profundas. Segundo soube por alguns alunos a quem consultei
privadamente, eram raros os que no cumpriam este dever, e quase sempre estes eram recm chegados; pois, no resto, a instruo
religiosa, as prticas de capelania, e o convencimento que delas
resulta, como a geral harmonia de todos os estudos colaboravam ao
fim sobre os espritos, e traziam mais tarde ou mais cedo ao tribunal
da penitncia os que a princpio se esquivavam de frequent-lo. O
diretor, falando no 1 de Julho sobre a cano de Beranger j
citada, dizia aos alunos, Eu no me deterei em analisar o que de
ctico, e mesmo de irreligioso, tem esta cano. Por extraviadas
que as ideias possam ser a este respeito, nada pode ordenar-se
imperativamente. Porm, creio oportuno prevenir-lhes uma coisa:
que esto os senhores destinados a viver nas cidades e aldeias
mais afastadas da Frana, e que nestes lugares no somente so os
habitantes muito religiosos seno supersticiosos e mesmo fanticos. Agora, imaginem-se os senhores a vida que est reservada, se
desde agora no tratam de pr-se em harmonia com o elemento
em que ho de viver. Vistos com desconfiana pelos pais de famlia, temerosos de que apartem seus filhos de suas crenas ou as
debilitem, em luta com os deveres de seu ministrio mesmo, condenados, enfim, hipocrisia e simulao contnua, o que o
maior dos suplcios. Ao invs de se conformar ao esprito do ensino, que religioso, todos os interesses esto satisfeitos: o dos
pais, o do estado e dos instrutores mesmos que cumpriram sem
violncia o dever de manter as crenas, depurando-as pela instruo das supersties que a ignorncia popular tem mesclado com
elas. No primeiro domingo da minha residncia em Versalles,
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ligam a nosso estado de civilizao e de incria. O jornal, improvisado com interesses acidentais, necessita irritar as paixes, sublevar
temores e desconfianas e ainda ofender as pessoas que prejudicam seus interesses. Servindo um interesse poltico, os princpios
mais sagrados so forados a subscrever e apoiar os interesses de
um partido ou de um candidato. A declarao mais exagerada e
virulenta constitui o fundo desses escritos e as palavras tirania e
despotismo enchem cada matria e formam o fundo de cada pgina, porque so necessrios grandes estmulos para mover os nimos indiferentes. Tristemente fecunda a nossa histria em fatos
vituperveis, do quais os partidos se apoderam para atingir seus
fins e excitar odiosidades.
Nunca, ou muito transitoriamente, vimos ser organizada uma
oposio na imprensa, que em presena dos atos do governo fosse
examinando-os sem rancor, sem paixo e sem declaraes extremadas. Esse sistema de oposio, que constitui o poder da imprensa
jornalstica, ilustra os povos sem sublev-los, e contm o poder sem
amedront-los e sem atrever-se a atac-los, porque no h nem se
encontram, por mais que se busque, motivos ou pretextos legtimos
para desembaraar-se dele. Ento, que desculpa merece aos olhos
da razo aqueles que molham sua pena em fel e no s ameaam a
existncia da ordem estabelecida, mas, por meio de suas declaraes
amargas, fazem diariamente temer aos que exercem o poder pela
sua segurana e mesmo pela sua prpria existncia?
Tal o carter da maior parte dos escritos da poca. Nossa
imprensa jornalstica percorreu, no curto espao de quatro meses,
todas as fases que pode apresentar seu esprito e tendncias nos diversos perodos da civilizao e da liberdade de um povo. Parece
que, como uma semente cada em terreno frtil e sob um clima
trrido, desenvolveu-se com crescimento perceptvel e elevou-se,
em pouco tempo, a um amadurecimento muito temporo. As primeiras publicaes que apareceram ressentiam-se de certa trivialidade
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Certamente uma referncia desairosa origem visigtica dos povos ibricos. (Nota do
revisor, J. E. Romo).
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de glria aquele, em que o Imperador mandasse afundar as esquadras estacionadas na baa e afogar todo estrangeiro estabelecido
ali, proibindo a introduo de artefatos europeus, para que, ento,
os prprios brasileiros os fabricassem bem entendido que trariam
da Europa as mquinas e, talvez, consentissem em que viessem
artesos para ensinar-lhes a manej-las! Os jornais e os estadistas
mais eminentes propalam a misso do Brasil para assumir a cruzada contra as pretenses europeias. Rosas, que se considera o defensor da Independncia americana, um intruso, um brbaro e
um pobre diabo, pois o brasileiro insiste em ignorar que existe por
a uma coisa que se chama Repblica Argentina, no obstante seus
enviados, sua poltica e suas naves sempre terem sido, como at
hoje, o farrapo de seu caudilho.
A poltica imperial participa dessas preocupaes. Ali, mais que
em Buenos Aires, profunda a convico de que no se deve permitir ao estrangeiros a livre navegao dos rios que os brasileiros
no navegam e ter por limites do Imprio o Amazonas, ao norte, o
Prata, ao oriente. o sonho dourado do moderno Imprio, que se
envaidece de ter como Roma sete colinas na capital, escravos que
lavram a terra como antigamente e a misso de dominar a Amrica
com suas esquadras, sua diplomacia e seu comrcio.
(Sarmiento, D. F. Viajes. 2.ed. Edicin crtica, coordenada por Javier Fernandez.
Madrid; Paris; Mxico; Buenos Aires; So Paulo; Rio de Janeiro; Lima:
Allca XX, 1996. pp. 56-74).
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Visita, ainda, os Pases Baixos, retornando por Paris, onde lhe nomeiam
membro correspondente do Instituto Histrico da Frana. No final deste
ano, vai para a Amrica do Norte, visitando o Canad. Mantm uma
intensa correspondncia com os intelectuais desses pases. Termina a viagem por Cuba, Panam e Lima, retornando a Valparaiso, no Chile.
1848 - Aparece o jornal La Tribuna e Sarmiento se torna seu redator e editor.
Neste ano morre seu pai, aos 75 anos. Casa-se com D. Benita Martinez
Pastoriza.
1849 - Funda, em Santiago, La Crnica e publica a obra Da educao popular. Em
abril, publica o primeiro volume de suas viagens Europa, frica e
Amrica.
1850 - Interrompe-se a publicao de La crnica. Publica Argirpolis e Recordaes
da Provncia.
1851 - Chega a Montevideo em companhia de Mitre e de outros argentinos.
1852 - condecorado pelo Imperador D. Pedro II. Publica, no Chile, o livro
Campanha do Exrcito Grande que dedica a Alberdi. Neste mesmo ano foi
eleito representante de San Juan, no Congresso Constituinte de Paran.
Publica em Santiago El Monitor de las Escuelas.
1853 - Publica os Comentarios de La Constitucin.
1854 - Volta para Argentina e vai para Mendonza com a famlia, mas preso logo
na chegada. Retorna ao Chile e lidera uma grande campanha para aumentar
as bibliotecas pblicas.
1855 - Retorna ao seu pais e se instala em Buenos Aires, com a famlia.
nomeado diretor do jornal El Nacional. No mesmo ano, o governador da
provncia lhe d um cargo no conselho consultivo e nomeado professor
de direito constitucional na Universidade de Buenos Aires.
1856 - Torna-se membro do Conselho Municipal e assume a chefia do Departamento de Escolas. Cria 36 novas escolas. D incio ao ensino de lnguas
estrangeiras nas escolas pblicas.
1857 - Patrocina trs disposies legislativas sobre a educao. Eleito senador,
defende as vantagens do voto secreto.
1858 - Redige a lei para a construo de novas escolas. Renuncia direo do
jornal El Nacional para se dedicar s atividades polticas e pedaggicas.
nomeado Chefe do Estado Maior do Exrcito de Reserva de Buenos
Aires. Publica Anales de La Educacin Comn.
1860 - Torna-se ministro do governo de Mitre.
1861 - Renuncia a seu posto de ministro no governo de Buenos Aires. tambm
o ano da morte de sua me, aos 93 anos de idade.
1862 - designado governador interino e, depois, governador constitucional de
San Juan. Funda uma Quinta Normal de Agricultura para melhorar e
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1886 - Publica Vida e escritos do Coronel Don Francisco J. Nuez e Vida de Dominguito.
1887 - Filia-se Liga Internacional da Paz e da Liberdade, com sede em Genebra.
1888 - Viaja para Assuno, acompanhado de sua neta Maria Luisa. A, falece, no
dia 11 de setembro.
1888 - Chegam Argentina seus restos mortais envoltos nas bandeiras da Argentina, Chile, Paraguai e Uruguai, como havia pedido.
1911 - Celebra-se em toda a Argentina o centenrio de seu nascimento.
1943 - O Congresso de Educao, reunido no Panam, consagra a data anual de
11 de setembro como o Dia do Professor.
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Buenos Aires: Impr. de la Tribuna, 1875. 133 p.
______. Campaa en el ejrcito grande. 4.ed. Buenos Aires: W. M. Jackson, 1945. 2
v. (Grandes escritores argentinos: primera serie; 5-6).
______. Campaa en el Ejrcito Grande aliado de Sud Amrica. Buenos Aires: Kraft,
1957. 383 p. (Coleccin tradicionalista; 5).
______. Las ciento y una: polmica con Juan B. Alberdi, precedida por la Carta de Yungay
a D. Justo Jos de Urquiza. Buenos Aires: La Cultura Argentina, 1916. 238 p.
______. Comentarios de la constitucin de la Confederacin Argentina: con numerosos
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______. Condicin del extranjero en Amrica. Buenos Aires: La Facultad, 1928. 549 p.
______. Conflicto y armonas de las razas en Amrica. Buenos Aires: Impr. de D.
Tunez, 1883.
______. Conflicto y armonas de las razas en Amrica. Buenos Aires: La Cultura
Argentina, 1915. 458 p.
______. Correspondencia entre Sarmiento y Lastarria, 1844-1888. Buenos Aires:
Impr. Chiesino, 1954. 172 p.
______. Cuatro conferencias: espiritu y condiciones de la historia en Amrica, La
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1928. 229 p. (Grandes escritores argentinos; 6).
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