No

para entender o estado e o homem atual preciso em suas transformaes,

pode ser pertinente entrar em contato com um filsofo que esteve nas origens desse Estado e
do sistema-mundo que o envolve.

que se refere aospensamentos do homem, cada um deles uma

representao, um objeto, que produz aparncias diversas.
A origem de todas elas a SENSAO (pois no h concepo no esprito do
homem que primeiro no tenha sido originada, nos rgos dos sentidos). A
causa da sensao o corpo exterior, ou objeto, que pressiona o rgo prprio
de cada sentido, como no gosto e no tato, como na viso, no ouvido e no
olfato. E a esta aparncia que os homens chamam sensao; e consiste, no
que se refere viso, ouvido, lngua e paladar, em frio, calor, dureza, macieza,
e outras qualidades, tantas quantas discernimos pelo sentir. A sensao nada
mais do que a iluso originria causada pela presso.
Captulo II
Da imaginao
Nenhum homem duvida da verdade da seguinte afirmao: quando uma coisa
est em repouso,permanecer sempre em repouso, a no ser que algo a
coloque em movimento. Mas esta outra afirmao no to facilmente aceita:
nada pode mudar por si s. Porque os homens julgam, no apenas os outros
homens, mas todas as outras coisas, e, porque depois do movimento se acham
sujeitos dor e ao cansao, pensam que todo o resto se cansa do movimento
e procura espontaneamente o repouso. Assim,acontece tambm no movimento
produzido nas partes internas do homem, quando ele v, sonha etc., pois aps
a desapario do objeto, conservamos ainda a imagem da coisa vista, embora
mais obscura. E a isto que os latinos chamam imaginao, por causa da
imagem criada pela viso. Mas os gregos chamam-lhe iluso, que significa
aparncia.
A IMAGINAO uma sensao em declnio, quer estejamadormecidos, quer
estejam despertos. Esta sensao em declnio denomina imaginao, mas,
quando queremos exprimir o declnio e significar que a sensao antiga e
passada, denomina-se memria. Muita memria chama-se experincia. As
imaginaes daqueles que se encontram adormecidos denominam-se sonhos.
No pode haver no sono nenhuma imaginao, a inquietao das partes
internas, pela conexo que tm com ocrebro e outros rgos mantm-nos em
movimento, e por isso as imaginaes aparecem como se o homem estivesse
acordado, um sonho tem de ser mais claro, do que os nossos pensamentos
quando despertos.
Disto se segue que difcil estabelecer uma distino entre sensao e sonho.
Quando considero que nos sonhos no penso nas mesmas pessoas, lugares,
objetos, aes que ocupam o meu pensamento...
LER DOCUMENTO COMPLETO O maior poder de um humano quando o
poder composto por vrios homens unidos numa s pessoa, o poder do
Estado. Segundo Hobbes qualquer qualidade que torna um homem amado, ou
temido por muitos, poder, porque constitui um meio para adquirir a ajuda e o
servio de muitos. A riqueza um forte aliado do poder.
Aquele valor atribudo pelo Estado recebe o nome de dignidade pelos
homens .Um homem s poder exercer o cargo de comandante ou juiz se

estiver preparado e merecer. LER DOCUMENTO COMPLETO As coisas

inanimadas podem ter um representante, exemplo pode representar uma
igreja, mas um dolo no pode ser representado, somente o Deus verdadeiro
como foi por Moises e por Jesus Cristo. Uma pessoa pode representar uma
multido, que fale no nome de todos, assim trata-se de vrias pessoas que
atribuem ao representantes sua autoridade particular
Jusnaturale (Direito de Natureza): liberdade de o indivduo fazer o que estiver
em seu poder para preservar sua vida, ausncia de impedimentos para usar o
prprio poder.
Lex Naturalis (Leis Naturais): preceito ou regra geral estabelecida pela
razo, ditam a paz como meio de conservao: a paz uma coisa boa, os
seus meios o sero, por conseguinte. Consiste em obrigaes, opondo-se
liberdade do direito de natureza, probem o homem de fazer qualquer coisa que
possa destruir a vida.
1 Lei Natural: procurar a paz; Esforar-se pela paz como artifcio de
segurana; caso no se obtenha a paz pelo esforo prvio, utilizar dos meios
disponveis de guerra (Direito de Natureza).
2 Lei Natural: renncia ao direito sobre todas as coisas; o pacto.
necessrio que os homens transfiram seus direitos a um soberano ou
assemblia com o fim de alcanar a paz e a segurana. Quando os homens
no tm um poder maior que lhes obriga a cumprir o contrato, o pacto nulo,
um juramento, simplesmente, no assegura a obrigao.
Captulo 15:
3 Lei Natural: justia; garantia de cumprimento do pacto. Quem rompe
com o pacto culpado pela guerra, est assumindo contar apenas com as
prprias foras, dever ser punido. Uma vez que o homem descumpre um
pacto, ele gera a injustia e estimula outros a fazerem o mesmo com ele; logo,
a justia segue a razo, e uma lei natural . necessrio haver um poder
coercitivo para obrigar os homens que cumpram com suas palavras, um poder
civil, o Estado. Onde este no existe, entende-se que no h a injustia, e,
logo, no h propriedade.
4 Lei Natural: Gratido; quem recebeu benefcio de outro por simples
graa deve esforar-se para que o doador no tenha motivos para arrependerse, pois, quem doa voluntariamente algo, espera algo em troca; caso isso no
ocorra, no haver como sair do estado de guerra.
5 Lei Natural: esforar-se para acomodar-se aos outros (diversidade de
afeces); quem resistente a essa lei, deve ser expulso da sociedade.
6 Lei Natural: perdo (garantia de paz)
7 Lei Natural: na vingana, i.e., na retribuio do mal com o mal, os
homens no devem dar importncia ao mal passado, somente ao bem futuro;
trata-se de uma lei consequente anterior.

8 Lei Natural: no demonstrar dio ou desprezo por outrem; no caso de

infrao, a punio a humilhao.
9 Lei Natural: reconhecer os outros como iguais por natureza, pois
todos os homens so iguais e tentar se mostrar superior no cabe s leis
naturais; a infrao desta lei o orgulho.
10 Lei Natural: Ao se iniciar as condies de paz, ningum pretenda
reservar para si um direito que no aceite tambm ser admitido a outros, no
impor que abram mo dos direitos que tambm no quer se privar. Quem
aceita essa lei modesto, quem no a acata arrogante.
11 Lei Natural: um juiz eleito tem que tratar as partes equitativamente
(equidade ou justia distributiva), a infrao dessa lei a acepo de pessoas.
12, 13 e 14 Leis Naturais: Tudo aquilo que no pode ser dividido deve
ser gozado em comum. O que no pode nem ser divido e nem ser gozadoem
comum deve ser sorteado. O sorteio pode ser feito de maneira arbitrria de
maneira a conceder em acordo a um dos indivduos, como ocorre a concesso
a um primognito de uma herana.
15 Lei Natural: Os mediadores da paz devem ter salvo-conduto porque
esse o meio para a intercesso.
16 e 17 Leis Naturais: Mediante controvrsia deve se estabelecer um
rbitro e a este devem se submeter os indivduos. Quando uma causa no
mediada por um rbitro e causou guerra: trata-se de uma guerra contra a lei de
natureza.
18 Lei Natural: Posto que cada um procura o seu prprio benefcio,
ningum pode ser o seu prprio juiz.
19 Lei Natural: No caso de uma controvrsia, um juiz deve ouvir o
testemunho de uma terceira, quarta ou at mais pessoas pois no pode ser
parcial.
As leis naturais que propiciam a vida em sociedade. Em resumo, elas
querem dizer: faa aos outros o que gostarias que fizessem a ti.
Captulo 16:
O maior poder de um humano quando o poder composto por vrios
homens unidos numa s pessoa, o poder do Estado. Segundo Hobbes
qualquer qualidade que torna um homem amado, ou temido por muitos,
poder, porque constitui um meio para adquirir a ajuda e o servio de muitos.
A riqueza um forte aliado do poder.
Aquele valor atribudo pelo Estado recebe o nome de dignidade pelos
homens .Um homem s poder exercer o cargo de comandante ou juiz se
estiver preparado e merecer. LER DOCUMENTO COMPLETO As coisas
inanimadas podem ter um representante, exemplo pode representar uma
igreja, mas um dolo no pode ser representado, somente o Deus verdadeiro
como foi por Moises e por Jesus Cristo. Uma pessoa pode representar uma

multido, que fale no nome de todos, assim trata-se de vrias pessoas que
atribuem ao representantes sua autoridade particular