LOS ANGELES SOLARES Y LA

INICIACION MENTAL :
LA ESTRELLA DE LA MENTE.
Contenido:
* Prembulo: algunas referencias sobre Seres Mansicos.
* Ciertas referencias numricas.
* LOS ANGELES SOLARES Y EL 5 PRINCIPIO.
* SOBRE EL PROCESO DE LA INICIACION.
* ALGO MAS SOBRE LOS MANASADEVAS.
* EL GRUPO QUE VENDRA DE VULCANO.
* EL AVATAR SOLAR EN LA INICIACION DEL LOGOS PLANETARIO.
* Nota adicional.
* Anexo sobre LA PRESENCIA DEL PASADO.
Prembulo: algunas referencias sobre Seres Mansicos.
El encabezamiento de BUENA VOLUNTAD MUNDIAL en su relacin con las
Naciones Unidas es:
"Debido a que las guerras comienzan en la mente de los hombres,
en la mente de los hombres deben erigirse las defensas de la paz".
La palabra MANAS viene de la raz snscrita MAN que traduce "el Pensador".
El tema de Manas est ntimamente relacionado con el tema de la llegada de
los Seores de la Llama. Ellos (segn lo revelado mediante el pensador
tibetano Djwal-Khul, basado en la experiencia propia y de videntes iluminados,
corroborado por documentos arcaicos conservados en grandes grutas bajo la
tierra de ciertos monasterios, a menudo de apariencia humilde), vinieron a
mediados de la raza raz de la Lemuria hace unos 18 millones de aos. Su
pica llegada desat una tormenta elctrica en todo el planeta Tierra.

Los divinos Manasaputras, denominados con diversos nombres en La Doctrina

Secreta (Los agentes de la creacin de origen precsmico, los mismos Siete
Arcngeles bblicos, el conjunto de los Dhyan Chohanes, los Siete Kumaras,
Rishis o Hijos de la Luz, nuestras deidades planetarias, se hallan ntimamente
vinculados con las siete estrellas de la Ursa Mayor. Estn simbolizados por
crculos.), son los Hijos nacidos de la Mente de Brahma, el Tercer aspecto del
Logos.
Son los siete Logos planetarios, los siete Seores de los Rayos, los siete
Hombres Celestiales (el Logos Solar es el gran Hombre Celestial), que
desarrollaron el aspecto mente durante el primer sistema solar (en expresin:
el de la Madre materia), en el que Brahma era el supremo y personificaba en s
mismo la existencia objetiva, y Lo logr porque al igual que el segundo aspecto
(Vishn o el Dragn de la Sabidura) es la suma total de la existencia en este
segundo sistema (del Hijo o de la Consciencia y las correctas relaciones).
Las clulas de Sus cuerpos estn constitudas por los entes de las evoluciones
humana y dvica, as como los organismos vivientes (aunque en una vuelta
ms alta de la espiral) las diversas y animadas clulas o vidas menores,
constituyen los cuerpos de los seres humanos. ...
Del mismo modo como el cuerpo causal constituye la forma ms inferior por la
cual se manifiesta un Hombre celestial, el cuerpo fsico-etrico es la forma ms
inferior a travs de la cual se manifiesta el ser humano. ...
... El Hombre celestial tiene Su fuente de origen fuera del sistema solar (como
el hombre lo tiene fuera de los tres mundos de su esfuerzo) y Su principal
punto focal en el segundo plano del sistema, el mondico, pero trata de
desarrollar la conciencia en los planos de la Trada (esto en relacin con todas
las clulas de su cuerpo). Desarroll la conciencia en los tres planos inferiores
de los tres mundos (fsico-etrico, astral o emocional y mental) durante el
primer sistema solar, tambin en relacin con las clulas de Su cuerpo. El
hombre repite hasta la 5 Iniciacin, el esfuerzo de Aqul, lo cual lo llevar a la
etapa de conciencia lograda por el Hombre celestial en un mahamanvantara
muy anterior. Ha de recordarse que esto siempre est vinculado con las
iniciaciones.
... El Logos solar tiene Su origen en un plano csmico an ms elevado y Su
punto focal principal en el plano mental csmico (N.E: relacionado con Sirio),
pero se expresa por medio de los tres planos csmicos inferiores, similarmente
como el hombre trata de expresarse en los tres mundos. Por consiguiente, los 7
planos mayores del sistema solar se encuentran, con respecto al Logos solar,
en la misma relacin que el plano fsico se encuentra con respecto al ser
humano.

... Los Hombres celestiales forman los 7 centros del cuerpos del Logos (solar).
Son las esferas de fuego que animan Su cuerpo, y cada uno de Ellos expresa un
tipo de la fuerza que ste manifiesta, de acuerdo a su lugar dentro del cuerpo.
... Los seres humanos, cuando estn centrados dentro de sus grupos en los
planos causales, forman uno u otro de los 7 centros en el cuerpo del Hombre
celestial.
... El Logos solar forma un centro en el cuerpo de una ENTIDAD csmica an
mayor. ...
Un Hombre celestial, con sus 7 centros, forma un centro en el cuerpo del Logos
solar. He de indicar aqu que existe estrecha conexin entre los 7 Rishis
(Seores) de la Ursa Mayor y los 7 Hombres celestiales. Aqullos son en
relacin a stos lo que la Mnada es respecto a la unidad evolucionante
humana.("Tratado sobre Fuego Csmico" de Alice A. Bailey y el Maestro
tibetano Djwal-Khul, edicin distribuida por la Ed. Kier. Pginas de 240 a 242).
Ciertas referencias numricas.
... "El estudiante debera reflexionar muy cuidadosamente sobre el significado
de los nmeros 3, 4 y 5 en la evolucin de la conciencia. Hasta ahora, la
numerologa ha sido estudiada principal y correctamente desde el aspecto
sustancia, pero no desde el punto de vista de la energa consciente. Los
estudiantes, por ejemplo, consideran generalmente a la Trada como el
tringulo formado por los tomos permanentes mansico, bdico y tmico; el
cubo representa al hombre material inferior, y la estrella de cinco puntas
frecuentemente se interpreta en forma materialista (N.E: invertida o con dos
puntas hacia arriba y no con una sola en tal sentido) . Todos estos puntos de
vista son necesarios y deben preceder al estudio del aspecto subjetivo, pero el
nfasis se pone ms bien sobre lo material. En el sistema solar anterior los
nmeros 6 y 7 encerraban el misterio. En el prximo sistema, sern el dos y el
uno. Esto se refiere al desarrollo squico. Permtaseme ilustrar (N.E: dice el
pensador tibetano D.K.): La estrella de 5 puntas en el plano mental significa
(entre otras cosas) la evolucin, por medio de los 5 sentidos, en los tres
mundos -factibles tambin de una quntuple diferenciacin, del 5 principio, la
adquisicin de la autoconsciencia y el desarrollo de la 5 espirilla (N.E: este
ltimo trmino se refiere al 5 tipo de energa superior y sinttica de los
cuatros teres de los 4 reinos inferiores que pueden circular por los "nadis" o
"conductos" sutiles etricos integrados por 4 o 5 subconductos trenzados
-relacionados con las espirillas en los tomos permanentes del Loto del alma,
dentro del entramado o "tejido" del cuerpo etrico que vitaliza y sustenta al
fsico-denso).
En el plano bdico, cuando este nmero resplandece en la iniciacin, significa
el pleno desarrollo del 5 principio o cualidad -el ciclo completo del Ego en los 5

Rayos regidos por el Mahachoan, la asimilacin de todo lo que ha de

aprenderse respecto a ellos y la obtencin no slo de la plena autoconciencia,
sino tambin de la conciencia del grupo al cual pertenece el individuo. Implica
tambin en el desenvolvimiento de 5 ptalos egoicos, quedando 2, los cuales
se abrirn antes de la iniciacin final.
Imagen simblica del Humano en la Cruz Fija y la Estrella de Manas.
Durante las iniciaciones que se llevan a cabo en el plano mental la estrella de 5
puntas aparece resplandeciente sobre la cabeza del iniciado.Significa que las
tres primeras iniciaciones se reciben por intermedio del vehculo causal. Se ha
dicho que las dos primeras se llevan a cabo en el plano astral, lo cual es
correcto, pero ha dado lugar a una mala interpretacin. Se siente grandemente
en los cuerpos fsico, astral y mental inferior, controlndolos. Debido a que se
siente el efecto principal en esos cuerpos, el iniciado puede interpretarlo como
que ha tenido lugar en los planos correspondientes, pues el efecto es muy
vvido y estimula ampliamente al cuerpo astral. Debe recordarse siempre que
las iniciaciones principales se reciben en el cuerpo causal o -cuando estn
desvinculadas de este cuerpo, en el plano bdico. En las dos iniciaciones
finales, que liberan al hombre de los tres mundos y lo capacitan para actuar en
el cuerpo vital logoico y a manejar la fuerza que anima a ese vehculo, el
iniciado se convierte en la estrella de 5 puntas, que deciende sobre l, se
fusiona con l y se lo ve en el centro de la misma. Este descenso lo produce la
actividad del Iniciador, que maneja el Cetro de Poder, poniendo al hombre en
contacto con ese centro en el Cuerpo del Logos planetario del cual es una
parte, ello se efecta conscientemente. Las dos iniciaciones llamadas 6 y 7
tienen lugar en el plano tmico; la estrella de 5 puntas "resplandece desde
dentro de s misma" segn una expresin esotrica, y se convierte en la
estrella de 7 puntas, la cual desciende sobre el hombre, entonces l penetra en
la Llama.
La iniciacin y el misterio de los nmeros conciernen principalmente a la
conciencia, pero no fundamentalmente a la "capacidad de actuar en un plano"
ni tampoco a la energa de la materia, como podra deducirse de lo que
expresan tantos libros ocultistas. Se ocupan de la vida subjetiva, la vida como
parte de la conciencia y autorrealizacin de un Logos planetario o Seor de un
Rayo, y no de la vida en la materia tal como la comprendemos. El Hombre
celestial funciona en Su vehculo prnico, encontrndose all Su conciencia en
lo que a nosotros atae en este sistema; trabaja conscientemente por
intermedio de Sus centros.
Resumiendo: Hay una etapa en la evolucin de la conciencia en que el 3, el 4 y
el 5 se mezclan y fusionan perfectamente. De esto surge una confusin debido
a dos causas, siendo ambas el punto de realizacin individual del estudiante.
Interpretamos y matizamos las afirmaciones de acuerdo al estado de nuestra

conciencia interna. H.P.B. menciona esto (D.S. VI, 98) cuando trata de los
principios; tambin la interpretacin de estos nmeros vara de acuerdo a la
clave empleada. Se entra en el reino espiritual o 5, cuando las unidades del 4
reino (el humano) han conseguido vitalizar la 5 espirilla en todos los tomos
del triple hombre inferior; cuando han desarrollado 3 de los ptalos egoicos y
estn en proceso de desarrollar el 4 y el 5 y cuando van adquiriendo
conciencia de la fuerza prnica del Hombre celestial.
* Anexo afn con la "Quinta Espirilla": Sobre un trabajo que ha de realizar el
Mahachohan -regente del Tercer Rayo mayor bajo el actual cargo del Maestro R.
... en relacin con el Spimo Rayo entrante. ste Rayo acta
momentneamente como la sntesis de los cinco tipos de energa regidos por l
... y Emplea el 7 tipo de energa a fin de que el ente humano acreciente el
reconocimiento de la sustancia ms sutil del plano fsico (N.E: sustancia que
puede estar relacionada con lo que Rupert Sh. intenta presentar en su hiptesis
sobre los campos de resonancia mrfica). El 7 rayo es un factor importante
para reproducir la objetividad (N.E: la creacin externa). La energa del Logos
planetario del 7 esquema predomina en el 7 plano; es el rayo donde la
sustancia dvica y el Espritu pueden encontrarse y adaptarse mutuamente
con ms facilidad que en cualquier otro rayo, con excepcin del 3 (N.E: regido
por el Mahachohan).
En la actualidad, por medio de cualquiera de sus sentidos, el hombre tiene
plena consciencia en los 3 subplanos inferiores (N.E: fisico, emocional o astral,
y mental inferior); est predestinado a lograr igual conciencia en los 4
superiores. Esto debe llevarlo a cabo estimulando la sustancia dvica que
compone sus cuerpos. Ello se realizar mediante la voluntad dinmica de los
devas transmisores cuando energetizan a los devas manipuladores, afectando
as a las miradas de vidas menores que componen el cuerpo del hombre, y
tambin por la acrecentada respuesta del hombre inmanente o pensador, al
ellas establecer contacto con su cuerpo. Esta acrecentada percepcin se
lograr por el despertar de la 5 espirilla, por el desarrollo del 3er ojo,
inicindose la actividad uniforme de cinco factores: el centro en la base de la
columna vertebral, los tres canales de la columna vertebral y la glndula
pineal.
Estos factores involucran la actividad de la esencia dvica, ms la resultante
percepcin del pensador. Luego sigue el empleo consciente de los poderes
incipientes. De esta manera la estrecha interrelacin e interdependencia de las
dos lneas de evolucin (N.E: la lnea evolutiva de la Madre Materia -la Reina de
toda la evolucin anglica o divina-dvica, propia del primer sistema solar en
expresin, y la otra lnea paralela que es de la consciencia humana tpica del
Pensador y del segundo sistema solar del Hijo) se hacen extraordinariamente
evidentes. (Tratado sobre Fuego Csmico, AAB y DK. pgina 718).

Lo transcrito a continuacin est relacionado con lo anterior, proveniente de las

pginas 715 y siguientes de F.C. Lo ms interesante de esta referencia es el
punto de vista de un "conocedor de lo esotrico y lo exotrico" quien da luz
para las intuiciones o hiptesis que luego se volvern teoras verificables y
leyes o verdades. La siguiente es la "causacin" -vista hermticamente, del
desarrollo actual de las comunicaciones inalmbricas:
"Hablando en forma general, se ha de recordar que los devas terrestres de
materia densa se transforman en el transcurso de la evolucin, en devas del
agua, y oportunamente encuentran su camino al plano astral o lquido csmico;
los devas de las aguas del plano fsico llegan por medio del servicio al subplano
gaseoso y luego al csmico gaseoso, transformndose en devas del plano
mental. Esto constituye literal y esotricamente la transmutacin del deseo en
pensamiento.
Los devas gaseosos se convierten con el tiempo en devas del cuarto ter y,
despus de largos eones, llegan al 4 ter csmico o plano bdico (N.E: donde
el Cristo Csmico armoniza y se encuentran las dos evoluciones paralelas
humana y dvica. La clave 3 4 3 se relaciona con los tres planos inferiores y los
tres superiores donde el cuarto es el mediador. El plano 4 bdico csmico es la
meta de los devas as como tambin de la evolucin humana por lo que en
dicho plano mediador se unifican estas dos lneas evolutivas). ...
Los devas del subplano gaseoso. Cuando se trata de los elementales o devas
menores, regidos por los devas manipuladores de este extenso grupo, tratamos
sobre los devas del fuego y de las esencias gneas de naturaleza substancial,
que pueden verse en la manifestacin de miradas de formas. Algunas de las
subdivisiones de este grupo son conocidas por el estudiante como:
Las Salamandras, o las vidas gneas que pueden ser vistas por los clarividentes
saltando sobre las llamas de una hoguera o de un volcn ...
Los Agnichaitas, trmino aplicado a las vidas gneas, suma total del plano de la
sustancia, ... y tambin las minsculas esencias que componen los fuegos de la
manifestacin. Cuando se comprenda y estudie la naturaleza de la electricidad
del plano fsico y su verdadera condicin, ser revelada la realidad de la
existencia de los Agnichaitas (N.E: tmese nota atenta ya que el aspecto
inferior del fenmeno elctrico se relaciona con el manto inconsutil etrico de
la no separatividad o de lo que integra a todo lo viviente biolgico, ofreciendo
luces sobre la hiptesis de los "campos mrficos").
Cuando la raza obtenga la clarividencia (N.E: totalmente fsica o que ve lo sutil
etreo que est con lo que nosotros creemos que slo es fsico denso), lo cual
suceder seguramente en un gran porcentaje antes de finalizar esta raza raz,
dichos devas se revelarn y el hombre comprender que est trabajando con
vidas gneas y que l mismo se halla estrechamente aliado a esas vidas por

medio de los fuegos de su propio cuerpo. ... En la prxima raza raz (N.E: la
Sexta) prevalecer la clarividencia astral, aunque no ser universal, y de este
modo se lograr ms fcilmente contacto con el plano bdico. (En la prxima
Ronda, en sus primeras razas se recapitularn las actividades de la 4 Ronda
actual, hasta que en su 5 raza raz, se ver la suma total de lo realizado en la
misma). La humanidad comenzar entonces a manifestar la clarividencia
mental. As lo ciclos se mezclan y superponen a fin de que a ninguna unidad de
vida, aunque pequea, le falte la oportunidad.
Estos Agnichaitas del 3er subplano estn particularmente influenciados por la
energa saturnina. Son los grandes fundidores de la sustancia, y la
transmutacin de metales es posible por medio de ellos. Tienen con el reino
mineral una relacin anloga a la que los devas acuticos tienen con los reinos
vegetal y animal. Evidentemente estn relacionados con el centro larngeo de
un Logos planetario o de un Logos solar, y por medio de su actividad se hace
posible la transmisin del sonido a travs del aire. Sorprendera a los
estudiantes e inventores si se dieran cuenta que el rpido desarrollo actual de
las comunicaciones inalmbricas se debe a un grupo de vidas dvicas gneas
quienes han hecho contacto con la vibracin humana, lo cual no haba
sucedido hasta ahora.
(Ciertos grupos humanos de la actual 5 raza raz estn entrando en contacto
con la 5 divisin de esencias dvicas del 3er subplano ... F.C. pgina 717).
Dentro de la Ciencia Noumnica (del Ojo del Espritu dilucidando la constitucin
de la manifestacin externa), existen ciertas Leyes consideradas en "El Tratado
sobre Fuego Csmico", en la pgina 949. Se trata de las Leyes del Trabajo
Grupal, ms relacionadas con la Consciencia que con la Madre Materia o los
devas; y sto es muy importante ya que el tibetano D.K. recomienda no hacer
contacto con la evolucin dvica en los tres mundos del esfuerzo humano
-fsico etrico, emocional y mental inferior, sino en el plano Bdico que es el
mediador y armonizador de las dos evoluciones paralelas humana y dvica.
Aunque por la entrada del 7 rayo se facilita el contacto con los devas, si el
humano entra a depender de tales vidas retrocede evolutivamente pues se
enfoca en aspectos de la constitucin humana dvica, en el "vehculo" y no en
lo que debiera, en su conciencia que debe regir o manejar el "coche".
Antes de iniciar una breve sntesis sobre Siete Leyes en relacin con los planos
o "dimensiones" (que pueden despertar la intuicin del cientfico imparcial
buscador de la verdad, para esclarecer sus postulados o hiptesis), es muy
necesario reconocer el extremado peligro que significa llegar a establecer
dogmas sobre estas cuestiones y el riesgo que implica sentar reglas rgidas e
inamovibles. Gran parte debe quedar inexplicado e inabordado y mucho slo
servir para que surjan interrogantes en nuestras mentes. Por ahora, la
captacin es imposible. Hasta que no poseamos la visin cuatridimensional, lo

nico que podemos hacer es dar indicaciones, obtener una visin pasajera de
la complejidad del entrelazamiento del sistema, y slo ser posible aferrarnos
al concepto mental de que los rayos, esquemas, planetas, cadenas, rondas,
razas y leyes forman una unidad; desde el punto de vista humano es
increblemente confuso, y la clave para su solucin parece tan oculta como
intil; sin embargo, desde el punto de vista logoico, el todo se mueve al
unsono y es geomtricamente exacto. (F.C. pgina 487.)
Dentro de la Creacin manifiesta tenemos al Constructor y al material,
debemos pues aceptar la proposicin de que este Constructor contine con Su
construccin, regido por ciertas leyes definidas que guan la seleccin del
material, controlan la forma que l erige y Le indican el procedimiento a seguir
para consumar Su tarea. No debemos olvidar que en la mente del Logos, tres
grandes smbolos representan cada uno de Sus tres sistemas, y que el todo
existe para l como una forma mental concreta, pues est aprendiendo a
manipular la materia del plano mental csmico en niveles concretos, de la
misma manera que el hombre trabaja con las leyes del pensamiento y en la
construccin de formas mentales. Lo nico que puede hacerse es presentir los
smbolos de los sistemas (solares) pasado y presente. Quizs si pudiramos
visualizar una svstica de color verde brillante de diez brazos en ngulo recto,
girando y emanando desde un radiante sol central, podramos tener una idea
de la forma mental que constituy la base del primer Sistema, el sistema de
actividad. La forma mental bsica del segundo sistema personifica la svstica
verde de la primera manifestacin, aadindole crculos azules concntricos y
entrelazados, en grupos de tres, unidos por un gran crculo. Por supuesto
ambos crculos se encuentran en dimensiones superiores. Se desconoce an el
smbolo del prximo sistema. ... (F.C. pgina 469). Es de anotar que existe
resonancia entre los diferentes planos o dimensiones en sus corresponedencias
numricas con el nmero de las notas musicales: el 7 que facilitan el
intercambo de energas de los superior hasta las octavas resonantes inferiores.
Esta es la sntesis de las Siete Leyes en los planos dimensionales:
* La Ley de Vibracin que marca el comienzo del trabajo del Logos y la
iniciacin original de la actividad de mulaprakriti. Es la ley de progreso,
movimiento y rotacin.
* La Ley de Cohesin. En el plano de la Mnada se manifiesta como la ley de
nacimiento. El amor es la fuente y la Mnada de amor el resultado.
* La Ley de Desintegracin. La anttesis de la ley anterior.
* La Ley del Control Magntico. Es la Ley del plano Bdico.
* La Ley de Fijacin gobierna el plano mental y tiene su principal analoga en la
Ley del Karma en los niveles mentales csmicos.

* La Ley del Amor, en realidad es la ley del sistema que se expresa en cada
plano. El amor fue el motivo impulsor para la manifestacin.
* La Ley de Sacrificio y Muerte se vincula con la tercera mencionada arriba. ...
Esta ley rige la gradual desintegracin de las formas concretas y su sacrificio
por la vida evolucionante; su manifestacin est estrechamente ligada al 7
Rayo. ste controla ampliamente, manipula, geometriza y domina el aspecto
forma, rigiendo las fuerzas elementales de la naturaleza. El plano fsico ... es
una prisin para el aspecto vida y el alma, de ah su sacrificio en la forma. (F.C.
entre las pginas 470 y 489).
LOS ANGELES SOLARES Y EL 5 PRINCIPIO.
La fusin del fuego prnico y la consiguiente progresin mutua (al despertar el
fuego kundalnico concentrado en la base de la columna vertebral) constituyen,
para la mayora, hechos pasados. Afortunadamente, para la raza, el trabajo se
realiz sin ningn esfuerzo consciente. Ahora debe efectuarse la segunda
fusin con el fuego de la mente. Hasta ahora los hombres slo han logrado
hacer pasar el fuego hacia arriba por uno de los canales de la triple columna;
en consecuencia en sus dos terceras partes, el efecto producido en la
generalidad todava se limita a estimular los rganos de la procreacin de la
raza. nicamente cuando el fuego circula libremente, ascendiendo por otro
canal, tiene lugar la total fusin con el fuego de manas, y slo cuando asciende
geomtricamente por los tres -actuando en forma simultnea y vibrando
uniformemente, se despierta plenamente el verdadero fuego kundalnico y, por
lo tanto, puede efectuarse la tarea de purificacin, al quemarse la trama
limitadora y las partculas separadoras. Una vez realizado esto, los tres canales
se transforman en uno; de ah el peligro. ...
Slo cuando budi asuma acrecentadamente el control de la personalidad, por
medio del plano mental (de all la necesidad de constuir el Antakarana), la
personalidad responder a lo que est arriba y los fuegos inferiores ascendern
y se fusionarn con los dos superiores. nicamente cuando el Espritu, por el
poder del pensamiento, controla los vehculos materiales, la vida subjetiva
asume el lugar que le corresponde. El Dios interno brilla y resplandece hasta
que la forma se pierde de vista y "el sendero del justo brille cada vez ms
hasta que el da sea con nosotros". (F.C. pginas 137 y 138. Por favor, lanse
las advertencias solemnes del Maestro D.K. sobre este tema para ser
precavidos, para que sea aminorado el peligro que significa despertar el fuego,
cumpliendo con la ley y as capacitarse para recibir la culminante aplicacin del
Cetro de Iniciacin).
Nota editorial: Ya en otros archivos hemos apreciado la realidad de la
divulgacin al mundo de la Primera Iniciacin (Ver "Intensificacin de la
creatividad"). Las advertencias del Maestro D.K. en sus libros columbrados con

la dama Alice A. Bailey sobre el tema podra interpretarse como las

precauciones para el debido xito de tal divulgacin. Debemos comprender que
mediante un humano con una conciencia muy desarrollada, puede centrarse
tal divulgacin. Aunque instructores tales como Arnold Krum Heller conocan tal
clave y llegaron a divulgarla en el idioma latn (para que pudieran acceder los
ms ilustrados de su poca y a la vez ms necesitados y adecuados para tal fin
-el clero de la iglesia catlica y las dems iglesias cristianas, para su
regeneracin) fue un remoto maestro "cado" quien se "levant" para dejar el
ejemplo de tal posibilidad. Se trata de quien supuestamente -segn lo
testimoni tal divulgador popular de la primera iniciacin, fue en una
encarnacin anterior el emperador romano Julio Csar. La entreg al "vulgo" o
haciendo el llamado en "las calles" o por fuera de los grupos de supuestos
esotristas de su poca, luego de la mitad del siglo XX, advirtiendo que quien
no tuviera "vestiduras blancas o purificadas" sera sacado del "banquete" al
que llama el Padre. Con respecto a su caso se transcribe esta cita para
considerar su contenido:
"Si un Ego (N.E: recurdese que este trmino no tiene el mismo significado
dado por G. y O. en su pedagoga para el "trabajo sicolgico") es muy
evolucionado puede elegir, en determinada encarnacin, trabajar
principalmente por medio de uno de los 4 principios inferiores; cuando esto
sucede, la vida del hombre en la tierra constituye, en forma significativa, un
principio personificado. Parece pulsar una nota y emitir un tono. Se observar
que su trabajo lo realiza exclusivamente en una lnea. Es un fantico de alto
grado, pero realiza grandes cosas para su subraza, aunque el cerebro fsico no
sea consciente del impulso egoico. Este proceso tiene una curiosa relacin con
la oscuracin o la desaparicin de la personalidad, pues el principio particular
personificado acta por medio del correspondiente tomo permanente,
desarrollando en forma ultrarrpida sus espirillas, de ah que el fin de su
perodo de servicio llega a su fin. Sin embargo, ste es un hecho que se
aprovecha cuando un superhombre o gran adepto se convierte en la
personificacin (durante una raza raz) de un principio; las vestiduras o
envolturas, de las cuales el tomo permanente es el ncleo (por medio de la
fuerza innata de las espirillas desarrolladas), son conservadas por medio de
frmulas mntricas. La vibracin se perpeta durante ese lapso determinado
en que l necesita la vestidura o envoltura. Aqu hay un indicio que puede ser
de utilidad". (F.C. pgina 602). El Avatar de Sntesis, mediante el Maestro Morya
(con su caracterstico turbante de prncipe Rajput que personifica el principio
de la "Volutad" espiritual) podra ejercer influencia mediante un discpulo
transfigurado o de una iniciacin mayor, para exteriorizar el misterio de la
Primera Iniciacin del "Nacimiento del Cristo Nio" en la caverna del corazn
humano; tal labor, en una lnea especfica, podra ser considerada por muchos
como la de un fantico, por el enfoque unilateral en el tema suprasexual, pero

en realidad realiza grandes cosas para su subraza, aunque el cerebro fsico no

sea consciente del impulso egoico.
"En el momento de la Iniciacin (despus de la 2) Sanat Kumara se convierte
en vocero y agente directo del Logos planetario. Esa gran Entidad habla por Su
intermedio y durante un segundo (si tal trmino puede aplicarse a un plano en
que el tiempo, tal como lo comprendemos, no existe) el Logos planetario del
Rayo a que pertenece el hombre dirige conscientemente -va Su cerebro
etrico, Su pensamiento sobre el Iniciado "llamndolo por Su Nombre". (F.C.
pgina 603).
El Loto Egoico o Cuerpo Causal se encuentra en el tercer nivel superior del
plano mental, flota entre budi y manas. ...
En el momento en que se recibe la 3 Iniciacin tiene lugar una transformacin
maravillosa (del Loto Egoico). La esfera externa, de amplio radio, fulgura con
los colores del arco iris; las corrientes de energa elctrica que circulan en ella
son tan poderosas que escapan fuera de la periferia del crculo, asemejndose
a los rayos del sol. Los 9 ptalos estn totalmente abiertos, formando un
gracioso engarce para la joya central, y su matiz anaranjado es ahora de una
primorosa transparencia, salpicada de muchos colores, predominando el del
rayo egoico. El tringulo que se halla en la base es vvido y chispeante ante la
vista del clarividente como sptuples verticilos de luz, que hacen circular su luz
entre los puntos de un tringulo que se mueve rpidamente.

En el momento de recibir la 4 Iniciacin, la actividad de este tringulo es tan

grande que se parece a una rueda girando rpidamente (N.E: "como un rehilete
de fuego") .... sigue en la pgina 611 de F.C.
SOBRE EL PROCESO DE LA INICIACION.
Aqu debe hacerse hincapi sobre la anormalidad del proceso de la iniciacin.
La iniciacin constituye un gran experimento que nuestro Logos planetario
lleva a cabo durante esta ronda. En las rondas anteriores y quizs en las
posteriores, el proceso seguir la ley natural. En la ronda y cadenas actuales,
nuestro Logos planetario en Su elevado nivel practica lo que en trminos
esotricos se denomina yoga y est pasando por ciertos procesos de
entrenamiento a fin de estimular Sus centros. Esto es aprovechado en la Tierra
por la Jerarqua para producir -mediante Su gua, ciertos resultados en las
razas. Este proceso es optativo y el hombre puede -si as lo elige, seguir el
proceso normal y emplear eones para efectuar lo que algunos han preferido
realizar en un perodo ms breve, por medio de un proceso forzado y
autoelegido. ...

El hombre "transforma la sombra de las cosas vistas en la energa de aquello

que es y finalmente logra liberarse de todas las formas inferiores que tratan de
mantenerlo prisionero. Este perodo de iniciacin est dividido en 7 etapas,
pero slo 5 conciernen a la evolucin del Ego, as como los 5 Kumaras
conciernen principalmente a la evolucin de la Humanidad en este sistema y
en este planeta. Tambin tenemos los 4 Kumaras exotricos, de los cuales dos
cayeron, y los tres esotricos de los cuales Uno rene las fuerzas vitales de los
4 exotricos, formando con Ellos los 5 ya mencionados. El estudiante debe
analizar esto desde el punto de vista de la energa o fuerza vital,
considerndola desde el ngulo de la polaridad y del matrimonio mstico, de la
comprensin del verdadero significado de la relacin sexual, del encuentro y la
fusin de los pares de opuestos y del trabajo que realiza el que sintetiza todos
los tipos de energa. ...
Cuando se recibe la 3 Iniciacin, se abre la hilera de ptalos, y el loto puede
verse en pleno florecimiento y en toda su belleza. En la 4 Iniciacin el capullo
interno se abre por el efecto de la fuerza elctrica del Cetro que atrae el poder
del rayo sinttico del sistema solar mismo; as es revelada la joya interna. El
trabajo ha sido realizado ... (Sigue en F.C. pgina 661).
ALGO MAS SOBRE LOS MANASADEVAS.
En el sistema solar primero o precedente del actual de Amor-sabidura, el plano
fsico csmico alcanz cierta capacidad vibratoria, y los devas de las hogueras
internas llegaron (relativamente hablando) a obtener un alto grado de
evolucin; entonces resplandecieron los "fuegos de la materia". Ciertas
existencias alcanzaron la autoconciencia en el sistema solar anterior, son los
"nirvanas" de los cuales habla H.P.B. (D.S. III, 88-89, 229). Como es de esperar,
estn caracterizados por la inteligencia activa, realizada y desarrollada por
medio de la evolucin materialista durante un mahamanvantara anterior. Son
los Manasadevas y, en su totalidad, los vehculos de la Mente divina, las
fuerzas dhyan-chohnicas, el conjunto de los Ah-hi. Ciertas eventualidades son
posibles debido a que en el actual sistema solar est predominando la
vibracin del plano astral csmico, la cual llega por medio del 4 ter csmico
(donde estn los centros etricos de los Logos planetarios) y de nuestro plano
astral del sistema. Los "Hijos del deseo", logoicos o humanos pueden agregar
el amor-sabidura a la inteligencia adquirida, mediante ciertas lecciones y
experiencias.
Nuestro Logos solar y los Hombres celestiales polarizados en el plano astral
csmico, y el efecto que produce Su energa vital al afluir a travs del
"Corazn" del sistema, puede observarse en la actividad que despliega el plano
astral y en la parte que el sexo y la pasin desempean en la evolucin del
hombre. Al finalizar este mahamanvantara habr nirvanas preparados para
manifestarse en el 3er. sistema solar venidero, y constituirn, en esencia,

"amor inteligente activo", debiendo esperar hasta que los 5 planos inferiores
del sistema hayan alcanzado la etapa vibratoria que les permitir entrar en
dicho sistema, as como los nirvanas del actual sistema debieron esperar que
los 3 planos inferiores fueran capaces de vibrar en respuesta. Esto se refiere a
Hombres celestiales. En el esquema terrestre su analoga se halla oculta en el
advenimiento de los Egos en la 3 ronda, en la 3 raza raz (Lemur) y en la 3
cadena. La individualizacin, tal como la conocemos, no fue posible hasta
lograr el "3er estado del Plroma" (N.E: la parte bsica de la imagen artstica
de Csar Daro -colocada en el ttulo "Ciertas referencias numricas" de este
archivo, presenta un smbolo geomtrico correspondiente al diagrama IV del
"Tratado sobre Fuego Csmico" en la pgina 206. Se trata dela diagrama del
PLEROMA segn Valentinus. Valga tener presente este dato ya que para
Diciembre del ao 2005 -cuando se celebra el ciclo de 7 aos para el Nuevo
Grupo de Servidores del Mundo, tambin se cumplen 60 aos de los
descubrimientos de los Manuscritos Gnsticos de Nag-Hammadi. Cierto
simbolismo sobre celebraciones con el ciclo de 60 aos entre los Dogo de Mali
es considerado por Robert Temple en su libro "El Misterio de Sirio"), ya sea
universalmente para el Hombre celestial o con la unidad humana.
De abajo hacia arriba el animal del 3er. reino es el que debera individualizarse.
De arriba abajo es el 5 reino, el espiritual que anima al 3 para producir el 4.
(F.C. pginas 554 y 555).
En el tercer sistema solar los Angeles Solares o devas del fuego actual
equivaldrn a los devas lunares del 2 sistema actual.
En el 3er sistema solar los Angeles solares sern la base para ascender. En el
actual, el hombre debe ascender apoyando sus pies sobre la serpiente de la
materia. Dominando la materia se eleva y se convierte en una serpiente de
sabidura. En el prximo sistema solar (el 3), ascender por medio de la
"serpiente de la sabidura", y dominando y controlando a los Agnisvattas
lograr algo que ni an la mente del ms elevado Dhyan Chohan puede
concebir. (F.C. pgina 556). Nota: se convertir en un "Len de Voluntad
csmica".
EL GRUPO QUE VENDRA DE VULCANO.
Si los planes se llevan a cabo como fueron proyectados, en la prxima 5 ronda
-en su 4 raza raz, y durante un perodo muy breve, entrarn ciertos Egos muy
avanzados que tratan de encarnar para realizar un trabajo muy especial. Slo
entrarn cuando el tipo humano de esa era est suficientemente refinado para
su propsito. Su tarea consiste en desarrollar el 6 petalo del Loto egoico
logoico, siendo de tal naturaleza que apenas podemos imaginarlo.Se hallan en
la lnea de los Budas de Actividad, quienes se han liberado para el actual
mahamanvantara, mientras que los Egos ya mencionados tienen todava algo

que evolucionar. Podran "entrar" slo a mediados de la 5 ronda (-como se dijo

antes) y constituyen un grupo de iniciados que detuvieron su propia evolucin
(hablando tcnicamente) a fin de realizar un trabajo especial en el planeta
Vulcano; por lo tanto debern volver para continuar y terminar aquello que
qued sin realizar. Dados los resultados de su experiencia en Vulcano, el
vehculo fsico debera ser de tal calidad que en estos momentos y en la actual
ronda produciran un desastre si encarnaran. (F.C. pginas 578 y 579).
EL AVATAR SOLAR EN LA INICIACION DEL LOGOS PLANETARIO.
"Lo que sucede en los polanos inferiores es slo un reflejo de procesos
superiores" (F.C. pginas 601 y 602). El Hombre es un centro de fuerza, ya sea
para su Ego cuando ha evolucionado suficientemente o, por conducto de ste
para su fuerza grupal; cuando est muy evolucionado puede ser
conscientemente influenciado por un exponente de distinto tipo de fuerza, que
se fusiona con su fuerza grupal o de Rayo y produce resultados.
Hay Avatar solar Krmico, pero tambin otro tipo de Avatar solar; se trata del
que aparece en los esquemas de evolucin; tiene relacin con el centro
cardaco de un Logos planetario, apareciendo en los planos superiores (nunca
en los inferiores) cuando comienza a hacerse sentir la actividad del corazn y
los procesos energetizantes producen tres cosas:
a. Expansin de conciencia.
b. Acrecentamiento de luz y brillo espirituales.
c. Radiactividad planetaria.
Este fenmeno planetario (en conexin con el 4 reino de la naturaleza) abre al
hombre la puerta de la iniciacin. Dichos avatares no tienen vinculacin con
determinada Jerarqua, sino con la totalidad del sistema. Producen la fusin de
los colores y la sntesis de la unidades de sus grupos.
Cuando un Logos planetario recibe la iniciacin puede aparecer un avatar, en el
7 globo de Su esquema, proveniente de esa estrella o centro csmico animado
por el Rishi (o "Seor") particular que (en la constelacin de la Ursa Mayor) es
Su prototipo csmico. Para la Entidad implicada esto significa tomar una forma
fsica, pues nuestros planos superiores slo constituyen materia desde Su
punto de vista. Se ha insistido frecuentemente sobre esto pues su significado
an no ha sido captado suficientemente. Debido a la aparicin de ese avatar,
en el 7 globo, el Logos planetario puede mantener la continuidad de
conciencia csmica (N.E: por favor remitirse al archivo LA FACULTAD CREATIVA
IGNEA MEDIANTE EL PENSAR Y EL HABLAR, parte II, y apreciar la foto de la
imagen artstica de Csar Daro que evoca algo respecto a lo tratado en esta
afirmacin del tibetano D.K.), aunque se halle en encarnacin fsica; el avatar

solar desempea la misma funcin para el Logos planetario que el Gur para
Su discpulo. Posibilita ciertos acontecimientos por medio del estmulo y la
proteccin de Su aura, y acta como transmisor de energa elctrica desde el
centro csmico. Debemos tener cuidado de no ajustarnos demasiado a la
analoga, pues el verdadero trabajo que realiza no puede ser comprendido por
el hombre. Dicho avatar tiene lgicamente un efecto directo sobre los centros
del Hombre celestial, en consecuencia -aunque slo indirectamente, sobre los
entes o mnadas humanas y sobre la Mnada en su propio plano. La respuesta
de la Mnada humana a tal influencia slo se siente luego de la 3 Iniciacin,
despertando a la realizacin planetaria en otra direccin, mientras se realiza el
aferramiento de la vida consciente a su expresin egoica en una sola direccin.
(F.C. pginas 582 a 584).
Nota adicional: del mismo modo como la ciencia de la Ecologa (con su
desenvolvimento en la forma de "Campo Ambiental Integral", donde caben las
comunidades humanas mediadoras entre los reinos superiores al humano y los
inferiores de la naturaleza) nos presenta una faceta de la intuicin al
ofrecernos la interrelacin entre toda vida (parte inferior de la manifestacin
del fenmeno elctrico va el campo etreo, "campo" sutil de los ms
inferiores, que podra ser la versin hermtica que puede darle sentido a los
planteamientos o hiptesis de Rupert Sheldrake sobre la "resonancia mrfica"
en su obra "La Presencia del Pasado"), ya se abre el espacio csmico con sus
dimensiones superiores csmicas, superiores al slo fsico y etrico csmicos.
Al apreciar y comprender que ese "medio ambiente fsico csmico" tiene
tambin Sus correspondientes y superiores cuerpos: emocional o astral,
mental, mansico, bdico, tmico y mondico, entramos en la necesaria etapa
de visualizar o imaginar a los grandes Logos planetarios, Solares y Aquellos de
Quienes nada se puede decir. De este modo entenderemos ms el "vivir
cientfico" del alma y del espiritu para quienes estamos en el tiempo y en el
espacio, infludos por ms que simples constelaciones o signos. En realidad
estamos influenciados por esas grandes conciencias y voluntades a Quienes
podemos invocar para que al evocar la respuesta, dipongamos de energas
acordes con las Leyes superiores en nuestras CREACIONES transformadoras y
redentoras.
Anexo sobre "La Presencia del Pasado":
Luego del "Eplogo" del libro de Rupert Sheldrake sigue una entrevista con l,
realizada por L. M. Ariza con la colaboracin de Ral Hernn Ampuero de la BBC
de Londres (sin la cual la entrevista no hubiera sido posible). Se presentan
apartes para ser valorados en este contexto hermtico.
P. Cules son, a su juicio, los lmites a los que se enfrenta la biologa molecular
para explicar el mundo viviente?

S. Bien, existen dos puntos sobre estas limitaciones. El primero se refiere al

intento de explicar cosas grandes en trminos de cosas pequeas; es la base
de la ciencia reduccionista. No podemos explicar sistemas complejos
estudiando simplemente sus componentes. La biologa molecular dice mucho
sobre la organizacin en los organismos, en los que hemos hecho grandes e
importantes descubrimientos. Pero comprendiendo las partes no podemos
comprender o explicar el todo. (N.E: para comprender el todo "integrador" o
sintetizador debemos recurrir a la INTUICION entendida dentro del contexto
hermtico. La Intuicin es Luz y cuando est presente decae la separatividad y
florece la integracin y la verdadera hermandad o relacin sutil entre todos los
seres de la naturaleza y sobrenaturales.)
Una analoga interesante es intentar comprender el diseo de un edificio
mirando los detalles de los ladrillos que lo construyen. O, por ejemplo,
entendiendo cmo funcionan los transistores y los condensadores de un kit de
televisin para intentar entender las imgenes que aparecen en la pantalla. Los
componentes por s solos no son suficientes, no pueden ofrecer una explicacin
satisfactoria.
La segunda limitacin se debe a que la teora convencional en biologa trata de
explicar el todo gracias a la herencia, es decir, las caractersticas de un
organismo se deben a que han sido heredadas de sus ancestros en trminos de
genes, gracias a un programa gentico. Es decir, se pretende explicar todo
mediante los genes. ... (El vacio ...) de cmo las protenas se organizan a s
mismas, cmo se organizan formando tejidos, rganos y finalmente
organismos, puede ser explicado mediante los campos morfogenticos (N.E:
base de su hiptesis en el campo de la biologa molecular).
Pienso que el conjunto est organizado por campos que contienen la memoria
heredada a partir de los individuos de la especie en el pasado. Los campos en
los genes afectan a la forma y el comportamiento. Quizs el mejor medio de
entenderlo es pensar en una radio o en un televisor. Si cambias las resistencias
o los condensadores dentro de un televisor puedes perder el sonido o incluso la
propia imagen. Si cambias el sintonizador, o sintonizas con otra frecuencia,
conectas con otro canal diferente al que ests acostumbrado a ver. Pero es un
hecho comprobado que aunque estos cambios pueden afectar o cambiar las
imgenes no prueban que todas las imgenes estn en realidad producidas por
los componentes del televisor. ... ... ...
S. De acuerdo con la hiptesis, lo que sugiere la resonancia mrfica es que en
el campo religioso, como en los dems campos, sera ms "fcil" conectar con
una experiencia en particular por el hecho de que muchas personas la hayan
experimentado. Por ejemplo, resulta ms fcil que alguien tenga una revelacin
si previamente Buda ha experimentado este fenmeno. Esto facilita la
experiencia del resto. Y no slo Buda, sino tambin toda la comunidad de

monjes que han seguido y practicado esa creencia a travs de los siglos.
Cuando una persona realiza una meditacin budista se conecta con las
experiencias anteriores de todos los que la han practicado antes que l,
incluyendo al propio Buda.
Exactamente la misma creencia puede encontrarse en la Iglesia cristiana. La
pasin de Jesucristo es experimentada por sus seguidores, y la comunidad
participa de esta experiencia, es parte fundamental de su credo. Esto se ve en
la comunin, se conecta y se forma parte de las experiencias anteriores, se
sigue en cierto sentido el camino de Jesucristo. Encontramos una doctrina muy
parecida en el hinduismo, que predice que cuando alguien se inicia por un gur
en una tradicin es ayudado y cae bajo la influencia de la gente que ha
practicado esa tradicin antes que l. ...
P. Si realmente se concibe una memoria colectiva con respecto a los seres
humanos en todo el planeta, me pregunto en qu sentido podemos interpretar
la existencia de un ser superior, un Dios o algo parecido. Ha pensado sobre
ello?
S. S, he pensado en esto ...
P. ... no me refiero en un sentido religioso o mstico. Enmarco la pregunta en
una dimensin biolgica, en "algo" que parece controlar el comportamiento de
una especie, la especie humana, as como todas las dems especies.
S. Bien, la resonancia mrfica no tiene por qu llevarnos a la idea de la
existencia de Dios. Lo que nos dice es que la naturaleza se basa en la
repeticin de hbitos. Pero aqu nos enfrentamos con el problema de cmo se
originan las nuevas cosas. Cualquier teora como sta plantea una pregunta de
este estilo, cmo surgi la primera araa, el primer sauce, cmo sucedi todo
al principio. Es un problema de creatividad. Una manera en la que pudiramos
comprender el papel de un Dios creador es la importancia de la creacin del
origen de un sistema evolutivo, cambiante. Este es un modo de considerar a
Dios. El materialismo, desde luego, niega la existencia de un Dios creador, por
lo que resulta un argumento que puede ser interpretado en trminos
metafsicos.
Otra manera de enfocar el asunto no es pensar exactamente en la idea de un
Dios, sino en la idea de niveles de organizacin superior, y es a travs de
cualquier concepcin como el universo y la naturaleza se organizan en niveles
jerrquicos. Es decir, las especies existen en ecosistemas, stos a su vez en los
planetas, stos en sistemas solares y stos en las galaxias (N.E: sto,
relacionado con la dimensin ms externa de la creacin o el fsico etricocsmico. Los Ah-hi son delegados del Logos Solar. Los primeros son los
constructores superiores inteligentes Quienes realizan la voluntad redentora
del Gran hombre Celestial solar. De los Ah-hi emanan las huestes o coros

anglicos o energas inteligentes sutiles consideradas por el simbolismo

masnico al centrarse en la "Gran Obra del Arquitecto del Universo",
relacionado con el Tercer Rayo de Inteligencia activa; existen otros dos rayos
superiores -el de Amor-sabidura y el de Voluntad, que junto con el
mencionado, especifican tres "sistemas solares" superpuestos o
interrelacionados en diferentes dimensiones -generando tres evoluciones
paralelas, correspondientes con los tres fuegos: de la materia o por friccin, el
solar magntico o de correctas relaciones, y el del espritu o de sntesis. Con su
respuesta Rupert est considerando lo concerniente al sistema de la Madre
materia bajo la inspiracin y el control del muy inteligente Santo Espritu, Su
consorte. Es de anotar que antes de agrupaciones galcticas estn las
constelaciones cuyos 7 centros principales determinan los centros energticos
y conscientes integrados por grupos de Seres dentro de los 7 Rayos -que
pasaron por el estado humano, sintetizados por el Logos solar de una estrella,
integrantes de un Gran Ser de "Quien nada puede decirse"). Por lo que en
cualquier nivel de la naturaleza, encontamos que existe un nivel de
organizacin superior hasta que alcanzamos el propio universo, en s mismo.
Lo que sucede es que la influencia no va de lo pequeo a lo grande, sino de lo
grande a lo pequeo, que debe ser el caso si hablamos de un Universo
orgnico interactivo. En este sentido, podemos hablar de una serie de niveles
superiores sobre los seres humanos, sobre la sociedad humana. Si el nivel
ltimo, es decir, el propio Universo, es el ms superior o el final, o bien el
universo se origin a partir de algo superior e independiente y existe una
cuestin filosfica o teolgica. Si vamos ms all del Universo, al final hay una
especie de pantesmo (N.E. consultar sobre el "Hilozosmo Jnico". Tambin
reconocer que en las etapas del desarrollo religioso, desde el animismo por el
pantesmo, al monotesmo y la sntesis de todas ellas a la manera de Unidad en
la Diversidad, se consolidan Pan y Monos en la UNIDAD MULTIPLE en continua
perfeccin por su transformacin renovadora). Si encontramos que el Universo
es en s mismo una fuente, podra ser considerado como Dios (N.E: D.K.
sostiene que la "bveda celeste" es una Entidad y corresponde al primer
sistema universal en manifestacin, el de la Madre Materia con sus 7
diferenciaciones o grandes campos dimensionales provenientes del Tres
Supremo, del cual dicha "bveda" o creacin manifestada dentro de ella, es
una de Ellos, restando la consideracin de las otras manifestaciones por darse
dentro de tal creacin, entendiendo esa triple manifestacin como el "Universo
manifestado donde se manifestar progresivamente lo inmanifestado"). ...
S. ... El punto de vista convencional en ciencia es considerar a la naturaleza
como una mquina. Es lo que dice la teora mecanicista. Por tanto, las plantas
son mquinas, y los mismos seres humanos son mquinas. La metfora es que
la naturaleza se considera globalmente como un mecanismo. Es la filosofa
ortodoxa de la materia.

Creo que esto en cierto sentido es algo perjudicial. No creo que la naturaleza
sea una simple mquina, es un modo errneo de interpretarla. En segundo
lugar, es un punto de vista extremadamente antropocntrico. El problema de la
teora mecanicista, en mi opinin, es que no es menos antropocntria que otros
puntos de vista ms tradicionales y antiguos sobre la naturaleza y la vida.
Solamente son los seres humanos quienes fabrican mquinas, y esto es
reciente. Lo que hace la teora mecanicista es proyectar la actividad humana
en la comprensin de la naturaleza. Y creo que es un punto de vista
extremadamente limitado, puesto que no puede ser comprendido todo en el
contexto tecnolgico e industrial que empez slo hace unos cientos de aos.
Creo que si nos movemos en el sentido de considerar la naturaleza como algo
vivo, como un organismo, como los que propongo, nos permitir convivir con
armona en nuestro entorno natural, con la vida de esa misma naturaleza que
nos est rodeando. Y uno de los grandes problemas en el mundo, econmico y
poltico, es que esta actitud mecanicista ante la naturaleza est destruyendo el
equilibrio natural. Las consecuencias polticas que se derivan de esta actitud
son enormes, ya que toda la naturaleza est siendo explotada sin
consideracin por los seres humanos.
En segundo lugar, detalles concretos sobre la resonancia mrfica nos puede
conducir a un nuevo concepto de educacin. ...
S. A pesar de la idea que todos aprendimos de que la formacin de las
molculas es un asunto de encontrar el estado estructural mnimo de energa,
cuando realmente tratas de aplicar este principio sencillo a cualquier molcula
qumica compleja, nos encontramos con unos problemas tericos considerables
que no fueron mencionados a los estudiantes. Yo nunca o estos problemas
cuando estudiaba. Pero lo que realmente ocurre es que si consideramos una
molcula compleja como es una protena, y si consideras todas las formas
moleculares posibles que puede adoptar, el nmero resultara astronmico. Si
calculas el tiempo que tardara en probar todas estas posiciones mediante
rotaciones, para adoptar la estructura de menor estado energtico, resultara la
edad del Universo conocido. ... Hay cientos o miles de posibles opciones con el
mnimo estado energtico, o al menos con diferencias entre ellos
extraordinariamente pequeas. Todos estados equivalentes.
Por lo tanto, lo que se nos plantea aqu es cmo la molcula elige su estructura
entre estos cientos o miles de opciones, solamente una opcin de entre ellas.
Esto en realidad muestra una de las maneras en las que los campos mrficos
actan...
P. De acuerdo con la hiptesis, me gustara saber cul es su punto de vista con
respecto al problema de la diferenciacin y el desarrollo en biologa. Es decir,
cmo a partir de una simple clula fecundada que contiene la informacin
gentica puede construirse una mosca o un ser humano.

S. La clula o zigoto lo que hace es conectar con los campos mrficos de la

propia especie. La idea de campos que organizan fue introducida en los aos
veinte (N.E: del siglo XX) por los embrilogos de entonces, que trataban de
explicar cmo los organismos desarrollaban y tomaban su forma a partir de un
huevo fertilizado. Tenan la idea de que exista un campo organizador invisible
que supona el plan sobre el cual se construa el organismo. Estos campos
estaban considerados como algo que estaba dentro y que rodeaba al
organismo, algo as como un campo magntico que se localiza dentro y
alrededor de un imn. Un campo que originalmente ejerca su influencia en el
espacio y el tiempo. No es en s mismo material, pero organiza la materia. ...
La parte fundamental de mi hiptesis consiste en que estos campos en realidad
contienen una especie de memoria a travs de la resonancia mrfica con otros
organismos de la misma especie. ...
De modo que estos campos desempean un papel central en el desarrollo de
los organismos, organizando el material. El ADN no es por s solo capaz de
explicar la forma del organismo. El mismo ADN est presente en todas las
clulas de tu cuerpo. Tus brazos y tus piernas contienen el mismo ADN,
contienen las mismas protenas. No hay protenas especiales en el msculo del
brazo o en el msculo de las piernas. No hay material seo especial para
ambos. .... Pero la forma de los brazos y las piernas es, desde luego, diferente.
Por lo que el ADN y los compuestos por s solos no pueden explicar las
diferencias en la forma. La idea de los campos morfogenticos es que los
brazos tiene un campo, las piernas largas tienen un campo, debido a que los
diferentes campos organizativos tienen diferentes formas. Por tanto estos
campos contienen algn tipo de memoria.
P. El punto de vista tradicional argumenta que el problema que expone puede
solucionarse a partir de un programa gentico prefijado por la clula. Qu
tiene que decir al respecto?
S. Es obviamente bastante controvertido, puesto que la biologa convencional
pretende explicar todo en estos trminos de un programa gentico. Realmente
no puede explicar todo en estos trminos, aunque argumenta que en un futuro
ser capaz de hacerlo. Luego realmente es un asunto de una promesa futura,
de una explicacin futura que ahora no existe. Y pienso que no va existir por
diversas razones.
En primer lugar, el concepto de programa gentico es un concepto vitalstico
que se basa en un truco verbal, por lo que se atribuye al ADN, que es una
molcula, un propsito. Los programas, a semejanza de los programas de
ordenadores, tienen implcito un propsito, un fin. Y precisamente uno de los
problemas de la biologa mecanicista ha sido siempre tratar de escapar de la
idea de vitalismo , es decir, los organismos estn organizados por una serie de

principios inteligentes con un propsito definido. Ellos dicen que tales principios
no existen, y para ellos reintroducen un concepto que suprime esto, el
programa gentico. Desde mi punto de vista el programa gentico es una
especie de vitalismo disfrazado, un truco. La analoga del programa se basa en
los programas que fabrican los seres humanos para los ordenadores. El
ordenador es una mquina, pero no as el programa. Es algo concebido por una
persona inteligente con un propsito y que funciona dentro del ordenador. Si
estudiamos esta analoga cuidadosamente salta a la vista la pregunta de quin
es el programador. ...
En segundo lugar, creo que el concepto de programa es confuso, porque
sabemos o tenemos una idea de qu es lo que hace: es la causa de la
estructura de las protenas. Desde aqu no puede considerarse como un
programa, sino como un programa para la construccin de las protenas. Decir
que este programa incluye automticamente el programa de la propia
organizacin de los individuos es eludir o posponer la cuestin y va mucho ms
all de lo que sabemos que realmente hace el ADN. Luego tratar de proyectar
en el ADN las propiedades que yo particularmente pienso que pertenecen a los
campos mrficos es un intento de comprimir todas estas caractersticas en las
molculas. ...
Por ejemplo, si cortas un gusano plano en pequeos trozos, cada trozo puede
formar un nuevo organismo. Si todas las clulas fueran en realidad programas,
como por ejemplo la cola del gusano plano, que se debe a que existen su
subprogramas para fabrir esa cola, cmo pueden los programas contenidos en
esa cola regenerar una nueva planaria de nuevo?
Todo esto nos sugiere que los programas parecen comportarse de un modo
inteligente, reorganizando el entero organismo, en vez de considerar que
pequeas porciones del programa realizan funciones concretas. Conduce a
considerar un atributo casi mgico a un programa que, segn pienso, se sale
de las caractersticas atribudas a cualquier programa. ...
Pienso que el concepto de programa es extremadamente confuso, y es evitado
por muchos bilogos mecanicistas de renombre, ya que no hay un sentido
propio en el mundo en el que un organismo es programado. En un autntico
programa se contiene una explicacin detallada de cada etapa y nadie piensa
que esto suceda as en los organismos. Tienen una capacidad propia de
organizarse que se encuentra por encima de lo que est especificado en el
cdigo gentico para la estructura de las protenas.
P. Usted es consciente de la polmica que ha venido causando desde la
publicacin de su primer libro, Una nueva ciencia de la vida entre la comunidad
cientfica. Cmo evala las distintas reacciones que ha observado?

S. Muchas reacciones diferentes, creo. (Los fsicos a quien R. S. les explic sus
ideas estaban bastante bien preparados para considerar lo que les expuso de
un modo bastante abierto, a pesar de que el tema no es muy convencional y
va ms all de la fsica convencional. Entre los bilogos encontr reacciones
muy diversas.) ... Cada vez se sabe ms sobre la fsica y la qumica de los seres
vivos, pero nunca entienden qu es lo que realmente hace que los seres vivos
sean seres vivos. Entre estos bilogos que piensan que la propia biologa
necesita ampliarse y ensancharse, mucho ms all de lo que se ensea en las
instituciones acadmicas, hay quienes se muestran muy interesados y
tolerantes ante mi hiptesis. Pero entre la mayor parte de los bilogos
convencionales entroncados con el mecanismo y el materialismo (N.E: Ac
Rupert presta un servicio para esclarecer la "ilusin" mental del "espejismo de
Dios en la mquina". Ver el libro de AAB: "Espejismo-Glamour: Un Problema
mundial", donde el pensador tibetano D.K. ofrece una relacin de diversas
nominaciones de espejismos para cada uno de los Siete Rayos.) la reaccin fue
muy negativa, en el sentido de que ni siquiera consideraron la posibilidad de
comprobar si lo que deca era cierto o no. Si es cierto, de acuerdo. Si no lo es,
hay que rechazarlo. Para ellos no vala la pena probar la hiptesis y ni siquiera
discutirla. Algunos de ellos, fuera de toda sugerencia, se mostraron muy
enfadados, y seguramente conoces la editorial en la revista Nature, en el
sentido de que el libro debera ser quemado (N.E: ha avanzado la esencia del
mtodo cientfico con estas actitudes? En manos de estos cientficos y las
instituciones que apuntalan con su sapiencia la humanidad se encamina hacia
la verdad que nos puede hacer libres?). Y aunque no en todos, encontr una
respuesta muy emocional en muchos cientficos. Muchos de ellos estaban
envueltos en investigaciones muy especializadas en distintas reas de la
ciencia. La mayora no se plantean cuestiones ms amplias, y no se muestran
interesados, no les prestan mucha atencin.
Encontr tambin indiferencia ... las respuestas fueron muy variadas. Pero no
hay duda de que los seminarios que he impartido en las distintas universidades
han levantado acaloradas discusiones y controversias. Uno de los problemas
con los bilogos es que muchos de ellos creen que la actual teora mecanicista
es cierta y no hay nada incorrecto en ella, a pesar de que de hecho hay
muchos acontecimientos que no comprendemos, y tienen una fe ciega en el
futuro, donde todo ser exclusivamente comprendido en estos trminos
mecanicistas. ...
Entrevista de Luis Miguel Ariza en la casa de Rupert Sh. el 29 de marzo de
1989.
Marzo 19 de 2005 (Intervalo entre Aries y Tauro).

* EXTRAIDO DE LOS TRABAJOS DE CESAR DE ARTE GLOBAL.