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Symbole
dun humanisme juridique avant la lettre1
Rsum
dal 13 al 16
(Sens: Dans la mort,
Munteanu, Aeterna
Edition Polirom, Iasi,
La
possession
supposait
des
nombreuses
valuations
Lactio
Publiciana,
par
lintermde
des
deux
fictions
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Gaius, Institutes, 4. 36 : Si quem hominem Aulus Agerius emit et is ei traditus est, anno
possedisset, tum si eum hominem de quo agitur ex jure Quiritium ejus esse oporteret,
neque is homo arbitrio tuo restituetur : quanti e ares erit, Numerium Negidium Aulo Agerio
condemnato : si non paret absolvito.
Publiciana in rem actio 4, dont les effets ont t tendus aussi, exempli gratia, par
Lex Rubria de Gallia Cisalpina, aux terrains de lItalie cisalpine qui se trouvaient,
au Ier sicle av. J.-C., dans la possession des prgrins, tout aussi comme, plus tard,
elle sest constitue en support de la protection des superficiaires, des propritaires
provinciaux, des possesseurs de jus in agro vectigali ou des titulaires de servitudes
transmises par quasi traditio. En parlant de cette possession prgrine, Gaius,
dans ses Institutes, utilise mme le concept de proprit (dominium).5
Les juristes romains navaient pas lhabitude de trop philosopher sur les
institutions juridiques quils ingnieusement craient, mme sils se sont souvent
rvls des maitres dans lart de la tetrapiloctomie et, par consquent, ils ne
laissaient pas leur chapper les dtails des rgles juridiques et des ralits sociales
(inutile dinvoquer ici le clbre moto snatorial que Pline le Jeune nous a transmis
comme suit : parva quaestio, sed tamen quaestio6). Par consquent, ils nont
jamais exprim explicitement et de faon ostentatoire
en ce qui concerne la
la possession de bonne foi de tous ceux qui ne pouvaient pas jouir Rome de la
protection du jus Quiritium (jus civile) ou des dictes des prtoires urbains
(praetor Urbanus, qui jus inter cives dicit). Mais qui taient ceux qui ne
pouvaient pas jouir du jus Quiritium ? Il sagissait premirement de ceux qui ont
toujours t les plus vulnrables : les trangers.
Les normes de jus gentium taient insuffisantes, dans cette poque de fin de
la Rpublique (Ier sicle av. J.-C.), pour la protection efficace des patrimoines des
trangers, y compris dans les cas de vol. On croit que cest pour cette raison que,
vers la fin de la Rpublique romaine, un certain prteur prgrin nomm Publicius
leur a mis disposition, une vritable action de revendication, par mcanisme et
contenu, mais dissimule dans une actio utilitatis causa.
Lapproche nomothtique dcrite auparavant ntait pas singulire. On
rencontre aussi des fictions procdurales dans lactio Rutiliana (cre par Publius
Rutilius Rufus, qui occupait la magistrature de consul en 105 av. J.-C). Dans ses
Institutiones, Gaius mentionne dans la catgorie des actions fictices une certaine
actio Serviana. Il sagit dune action qui porte lponyme du consul Servius
Sulpicius Rufus. Celui-ci a occup la magistrature en 51 av. J.-C. Ce dernier consul
nous a laiss trois uvres, comme suit : Reprehensa Scevolae capita ; Responsa ;
respectiv, Ad Brutum.
Ayant un caractre rel (de jus rerum), les fictions publiciennes (de
l'usucapion instantane et celle de la citoyennet romaine) nont pas t
sanctionnes par edictum repentinum, mais par une lex annua ou, pour mieux dire,
par un edictum perpetuum. Ceci leur confre une certaine stabilit normative et une
valeur de principe ou de critre jurisprudentiel.
Largument que je soutiens ici peut sembler insolite, mais il accompagne la formation de
notre conscience de Roumains et dEuropens depuis lenfance jusqu la mort. En fait, ici
rside la matrice primordiale de notre hospitalit depuis la priode des Daces, au IV e sicle
av. J.-C (selon Plutarque, Polybe, Pausanias ou Diodore de Sicile) et de la conqute romaine.
Il faut ainsi se souvenir de la sapientielle histoire de la transformation de la forte hostilit de
notre voisin, le roi thrace Lysimaque (ancien gnral dans larme dAlexandre le Grand
vers la fin du IVe sicle av. J.-C) envers le roi Gte Dromichaetes grce au courage, aux forts
principes, la sagesse et lhospitalit de celui-ci. La gentillesse et la sagesse diplomatique
de notre anctre ont transform ladversit en une amiti scelle par le mariage de la fille
Ovidius Publius Naso, Metamorphosis, I.1: On vit de rapines, Lhte redoute son hte./
Reoit les fatigus dans ton port sr / Et donne leur un abri accueillant., apud Ioan
Inoceniu Micu-Klein, Illustrium poetarum flores. Carte de nelepciune latin, Edition de
Florea Firan et Bogdan Hncu, Editions tiinific, Bucarest, Roumanie, 1992, pp. 256-257.
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Raimundus Lullus, Logica nova, 4, 17: Egalitatea este acel subiect n care scopurile
concordanei, ale buntii, ale mrinimiei etc. i gsesc linitea prin faptul c, prin
egalitate, acestea se afl la distan de faptul-de-a-fi-mic, apud Eugen Munteanu et alii,
op.cit., p. 17.
Bibliographie dinitiation:
1. Burdick, William L., The Principles of Roman Law and their Relation
to Modern Law, Rochester, New York, 1938
2. Ciuc, Valerius M., Lecii de drept roman, Vol. I-II, Ed. Polirom, Iai,
Romnia, 2000
3. Cuq, Edouard, Les institutions juridiques des Romains, Tome second,
Libairie Plon, Paris, 1902
4. Gaius, Institutes
5. Hanga, Vl., Drept privat roman, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, Romnia, 1978
6. Humbert, Michel, Institutions politiques et sociales de lAntiquit,
Dalloz, Paris, 1999
7. Jacot, Mihai V., Drept roman, Editura Cugetarea, Iai, Romnia,
2002
8. Justinian, Digesta, Liber primus, A cura di Teodor Smbrian, Ed.
Universitaria, Craiova, Romnia, 2002
9. Schmidlin, Bruno, Droit priv romain, Genve, 2008
10.Stoicescu, Constantin, Curs elementar de drept roman, A cura di
Mircea Dan Bob, Ed. Universul Juridic, Cluj-Napoca, 2009
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