ENFOQUE

PSICOANALISIS

REPRESENTANTE
Sigmund Freud
Miller

POSTULADO
El malestar dela cultura freudiana
Freud se pregunta sobre la infelicidad del Hombre que vive
en sociedad. Encuentra tres fuentes de sufrimiento: la
naturaleza
Hiperpotente que lo somete, el cuerpo propio como fuente de
sufrimiento. Las Relaciones mantenidas con los otros
(sociales, amorosas).

CONVERGENCIA
Destaca la relacin entre este
sentimiento de
Culpa originario y su relacin
con el malestar en la cultura.

DIVERGENCIA
propsito de situar
Al sentimiento de culpa como el
problema ms importante del
desarrollo cultural, el precio del
progreso cultural debe pagarse
con el dficit de dicha
Provocado por la elevacin del
sentimiento de culpa.

Marcuse
El malestar de la Escuela de Frankfurt
las sociedades industrializadas estn caracterizadas por un
desarrollo tecnolgico que impregna con sus instrumentos
no solo las ocupaciones,
aptitudes y actitudes socialmente necesarias, sino tambin
necesidades y aspiraciones
Individuales.

Lacan

La tecnologa como tal no

puede ser separada del
empleo que se hace de ella; la
sociedad
tecnolgica es un sistema de
dominacin que opera ya en
el concepto y la
Construccin de tcnicas.

El malestar en la Escuela Lacaniana

Lacan suscribe al origen del sper yo planteado en el
malestar en la cultura: la gnesis de la dimensin moral
arraiga en el deseo mismo, y de la energa de este deseo se
desprende su elaboracin como censura
El supery freudiano produjo cosas
como lo prohibido, el deber, hasta la culpabilidad, que son

El supery lacaniano
Produce un imperativo
distinto: Goza! Este es el

Este dominio retorna sobre el

hombre en tanto ser
biolgico. Este es
el punto que retoma el
psicoanlisis en la actualidad
el sujeto en tanto observado
De forma muda por las nuevas
tecnologas.
la mecanizacin se ve
deserotizada toda una
Dimensin de actividad humana
y el universo de la catexia
libidinal se reduce.

Conoce avanza!, sin rumbo. Esto

obliga al hombre a poner en
juego nuevas defensas,
nuevas figuras para humanizar e
discurso de la ciencia,

COGNITIVO

Fichte
Hegel
Herbart

trminos que hacen existir al otro.

sper yo de nuestra
civilizacin.

Escuela de Gttingen
Psicologa cultural

El individuo es parte
inherente
de una cultura, histricamente
configurada, siendo el
lenguaje el mecanismo
cultural
Central que coordina la
conducta y el pensamiento.

Esta introduce el concepto de cultura (sinnimo de pueblo,

nacin) como fundamento bsico para entender la vida
humana y redefinir
y expandir las teoras psicolgicas para que puedan explicar
y describir los comportamientos
Que se dan en determinadas geografas histricas, sociales y
culturales.
La escuela de Gttingen tena
un programa cientfico: entender el desarrollo colectivo de la
mente humana en sociedad,
un proceso que estos autores llamaron cultura

Wilhelm Wundt
La Psicologia de los pueblos
Wundt considera que los procesos psicolgicos complejos o
superiores son
productos colectivos no individuales,
Analiza la evolucin espiritual de las colectividades
humanas.
Vygotski

Se Basa en el anlisis de sus

productos permanentes.

El lenguaje, los mitos y las

costumbres constituyen materias
relacionadas que deben ser
consideradas como las ms
importantes para una psicologa
general

El uso de instrumentos
psicolgicos o culturales, como mapas, diagramas, tablas,
grficos o letras,
o tecnologas inauguran una lnea cultural de desarrollo
humano vinculada con el efecto psicolgico que tiene la
apropiacin, el uso
y manejo de determinados artefactos de origen y transmisin
sociocultural.

HISTORICO
CULTURAL

Vygotski

psicologa histrico cultural

el comportamiento
de un adulto, desde el punto de vista filogentico, es el
resultado de dos
Procesos distintos del desarrollo.
se inicia un anlisis acerca
del desarrollo cultural que involucrar el conjunto de
creaciones simblicas en las
cuales los seres humanos nos encontramos situados
Toda funcin debe explicarse a partir de su relacin esencial,
dependiendo sus condiciones culturales.

El mecanismo que
permite el paso de lo
interpsicolgico (entre
personas) a lo
intrapsicolgico (en el
Individuo) es la educacin.

El reduccionismo e influye
directamente en la
interpretacin del aprender a
ser. Se
entiende, entonces, al proceso
como un todo que se va
configurando de manera
particular
En el hombre con su
aprendizaje y actuacin.

Finalmente, no necesitamos
al instructor una vez nos hemos
apropiado de la tecnologa y
sabemos, en
Definitiva, manejarla
autnomamente.

en trminos generales el sujeto

es simultneamente,
Constituyente y constituido
dentro del sistema subjetivo
propuesto.

ANTROPOLOGA
PSICOLOGICA

Ibez

La identidad, entonces, an como

construccin individual, es tambin
Indisolublemente social.

La identidad es una
construccin
intersubjetiva, que se obtiene
a travs de la
interaccin social y en base a
contenidos
A portados por un otro
relevante.

La
identidad es un texto en
contexto: Una
construccin diacrnica que se
sita
fenomenolgicamente en una
expresin
Contingencia.