MXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES CUAUTITLN DISEO Y COMUNICACIN VISUAL
Humberto Eco, en Seis Semiologos en Busca del Lector
Humberto Eco es un reconocido semilogo que debate acerca de temas actuales, trabajando con el signo aplicado en la cultura. Tiene diversos trabajos donde nos presenta sus ideologas respecto a ello. Una de ellas es Apocalpticos integrados en la cultura de las masas, que nos ejemplifica la percepcin de Eco respecto a ello, el como la cultura influye en los medios, sus roles y anlisis de temas de circulacin masiva. En este estudio divide a la sociedad en dos partes importantes, los apocalpticos y los integrados. Los apocalpticos son los representantes de la anticultura, una fraccin muy pequea de la sociedad, que se obsesiona con la discrepancia, escriben y leen. No forman parte de las masas; Mientras que los integrados son ms discretos, actan y emiten mensajes, pero tienden a la pasividad. Ambos trabajan en la sociedad, ambos forman la crtica popular y no hay uno sin otro. En la cultura de las masas conviven como protagonistas los burgueses y proletariados, tambin se tienden a representar situaciones aparentemente comunes que no son ms que ilusiones de la vida cotidiana y prcticamente inalcanzables para la mayora de los receptores Eco considera adems la existencia de las comunicaciones de masa, donde los medios son la forma propia de comunicacin, se dividen en regulares y controlables a los textos. Se ve al universo de los medios repetitivo, que vara en el tipo y el gnero para apreciar variaciones. Los apocalpticos intervienen siempre siendo crticos hacia la sociedad en estos casos y tambin representan contradicciones sociales. Sus conceptos semiticos que desarrollo posteriormente vienen siendo: El signo Este no era inmutable si no que variaba, porque es una expresin, volviendo con Pierce y sus triadas (objeto dinmico-su
significado-interpretante) este ltimo trmino aplica un nuevo
significado segn su entendimiento. En el proceso de semiosis ilimitada, el signo asocia a una forma significante que se le otorga el significado a travs de una decisin convencional basado en un cdigo. El interpretante es la unidad cultural de este, que ya conlleva un sistema propio para el signo. Este ltimo es un instrumento, con el cual el sujeto se deconstruye y construye. Los signos son sujetos a interpretaciones y de ellos se sirven para interpretar otros signos. La iconicidad es una caracterstica propia del signo y el signo es icnico si representa a su objeto por semejanza. Se le da al cono como la imagen mental del signo que representa. Con la iconicidad primaria entendemos que los objetos del a naturaleza que se busca ejemplifica con un cono, tienden a ser identificados con iconicidad similar a lo que son y aunque vare la percepcin se seguir sabiendo que representan ese objeto. Eco introduce los estmulos sustitutivos, es decir, el ver una imagen y dar por sentado lo que es, simplemente por observar los detalles que describen a la imagen. Las prtesis, divididas en tres categoras: ) Sustitutivas, que rellenan algo faltante, 2)extensivas, para prolongar la accin natural, 3)magnificentes, cosas que el cuerpo no puede hacer por si mismo. Entonces, se agrega que los espejos son tambin prtesis, ya que nos muestran algo que por nosotros mismos no podemos ver, como nuestro rostro. Es posible separar el fenmeno de la semiosis- fenmeno cognitivo bsico? Humberto Eco lo afirma, utilizando la percepcin primaria, es decir, los primeros estmulos percibidos por nuestros sentidos que nos proponen una suposicin ante un escenario desconocido o que estamos descifrando y el tipo cognitivo, donde a algn objeto se le relaciona con lo conocido previamente y se le atribuyen caractersticas que ya se conocan, al sentirlo, manejarlo o conocerlo se capta la diferencia, aceptndolo como una forma aparte. Para seguir
reconocindolo, el hombre tiene la costumbre de asignarle un
nombre. As, el habla expresa los signos que hemos desarrollado en conjunto, compartiendo el conocimiento y se hace la semiosis. Cuando este tipo cognitivo es colectivo y requiere una nica interpretacin se convierte en un Contenido Nuclear. Para poder trabajar con los signos y que estos se sigan desarrollando, se forma el cdigo que provee una base significante-significado. Se organizan los planos (expresincontenido) formando un sistema. Este cdigo separa las interpretaciones que ha dado una sociedad como regla y asigna unidades culturales. Las interpretaciones se aceptan para agregarse a los cdigos por la misma sociedad o se rechazan. Con la abduccin, que es una hiptesis que ya tiene un resultado, pero necesitan ser comprobados sus componentes, como una ecuacin donde ya est el resultado y las incgnitas son los elementos sumado para haber llegado hasta l. La abduccin descubre, sin embargo, no es totalmente cierta o totalmente falsa. La Semitica nos pone que la metfora es una figura retrica y que nos delinea un nuevo contenido adems de embellecerlo. La metfora nos explica con su propia lgica estos cdigos que son demasiado formales, no los simplifica, explica lo mismo, pero se transmite de una manera diferente. Al usar metforas, se desea afirmar algo, pero afirmarlo ms all de lo literal. Para ello, son aplicadas tres reglas: De calidad (tu contribucin a la conversacin debe ser verdadera), De Cantidad (lo ms informativo posible), De Manera (siendo claro) y la De Relacin (que tenga que ver con el tema). La metfora entonces, al usarse al hablar forma una nueva interpretacin de semejanzas entre las propiedades que buscan ser expresadas.
Se forman las competencias enciclopdicas al integrarse la
semntica y la pragmtica. Un diccionario, sin embargo, slo aborda el significado literal, tiende a ser ms til, aunque ms cerrado que la enciclopedia. Al abarcar el tema del smbolo, se cree que es una variedad de signo cuyo trmino puede cambiar dependiendo del interpretante. Con la teora de los Arquetipos de Jung, se da a entender que los smbolos pudieran tener una relacin colectiva que ya se perciba desde tiempos arcaicos. Aunque para Eco, existen smbolos que podemos otorgarles una interpretacin nica dependiendo del destinatario, aunque no tenga que ver con alguna regla semitica. El trabajo de Humberto Eco en el campo de la semitica, es muy extenso y aunque en el libro apenas dan un breve resumen es interesante saber los puntos de vista de los semilogos para as acercarnos ms a los conceptos abordados en la semiologa y formarnos una opinin propia adecuando los conceptos a la actualidad y nuestro trabajo.