4) El Discurso del mtodo (Descartes)

Tiene como fin estudiar el conocimiento humano. Est dividida en seis

partes:
Se realiza un balance del saber aprendido y plantea la necesidad de un
nuevo comienzo. Se plantea un anlisis de la naturaleza del conocimiento
con el fin de dar un camino acertado a la ciencia. Se trata de aplicar
correctamente la razn.
Se fija el propsito de construir un mtodo seguro que gue la razn. Critica
a la lgica tradicional.
Seala la necesidad de una moral provisional a la espera de ser
fundamentada. Desestima todo lo que le ofreciera dudas. Descartes se fij
en lo que l llamaba moral provisional, que le serva como referente
temporal para vivir.
Desarrolla una metafsica basada en la duda como criterio fundamental para
la bsqueda de una verdad y desterrar todo aquello falso. La diversidad de
opiniones no es ms que una mala prctica. La duda es la clave
fundamental para su mtodo. Lo cierto en nuestro conocimiento es el sujeto
que conoce. La frase: pienso, luego existo; es el criterio para establecer la
verdad sobre la realidad de los juicios. A partir de ah, elabora su teora de la
naturaleza del alma y la existencia de Dios.
Formula los principios generales de la fsica. Hace defensa del mecanicismo.
Los animales siguen su propio instinto y carecen de alma.
Justifica la necesidad del conocimiento dela naturaleza porque nos hace
dueos. Expone las razones sobre la exposicin de su obra.
Mtodo de Descartes:
-No admitir como verdadera cosa alguna.
-Dividir las dificultades en partes para su mejor solucin.
-Conducir ordenadamente los pensamientos, empezando por lo simple.
-Hacer un recuento y revisiones integrales para no omitir nada.
La certeza como punto de partida.
La duda metdica desemboca en el escepticismo. Hay una verdad, si
pienso, existo. Sobre esta verdad, Descartes fundamentar toda la filosofa.
El ser humano tiene como fin pensar.
Descartes pasar de la afirmacin de la propia conciencia a la existencia del
mundo externo. Dios es pues, un recurso de la filosofa: garantiza que pueda
aplicar el criterio de certeza y permite salir del yo y conocer el mundo.
Descartes demuestra la existencia de Dios a partir de las ideas, contenidos

mentales subjetivos. La idea de Dios es de un ser perfecto, no proviniendo

de un mundo externo, ni ser producto de la imaginacin. Se trata de una
idea innata que ha sido puesta ah por un ser capaz de producir la
perfeccin, este ser es Dios y nos garantiza el conocimiento que tenemos de
la realidad.

La cuestin consiste en definir sobre qu hay ideas claras y distintas,

identificando como idea clara y distinta la propia existencia, la existencia del
mundo externo y la existencia de Dios. Descartes se bas en la idea de
sustancia para hablar de las realidades que intuye nuestro intelecto: Dios,
res cogitans, res extensa. Afirma que Dios es la sustancia verdaderamente
propia. Cada una de estas tres sustancias tiene un atributo principal y unos
modos o formas en los que esta sustancia se disponen.
Conocimiento A Posteriori o Conocimiento emprico (Kant)
Es el conocimiento basado en la experiencia y en ltimo trmino en la
percepcin.
Nos dice qu es lo que existe y sus caractersticas, pero no nos dice que
algo deba ser necesariamente as y no de otra forma, ni nos da verdadera
universalidad. Este tipo de conocimiento tiene carcter:
-Particular: no puede garantizar que lo conocido se cumpla siempre y en
todos los casos, como ocurre en el conocimiento en Otoo, los rboles
pierden sus hojas;
-Contingente: el objeto al que atribuimos una propiedad o caracterstica es
pensable que no la tenga: incluso si hasta ahora los rboles siempre han
perdido sus hojas en otoo, es pensable que en un tiempo futuro no las
pierdan.
El empirismo considera que todo conocimiento de la Naturaleza es a posteriori, sin embargo Kant crey que una parte de este conocimiento es a
priori (universal y necesario), y ello en base a que todo conocimiento
empieza con la experiencia, pero no por eso todo l procede de la
experiencia.