Pontificia Universidad Catlica de Chile

Informe de lectura: Laudato SI

Curso:

Antropologa Filosfica

Profesor:

David Morales

Estudiantes: Manuel Merino

Ivn Torres

12 de septiembre de 2016

Introduccin
Para adentrarnos en el contexto de este informe debemos partir por la premisa original
sobre qu es una encclica. Una encclica corresponde a una circular o carta general que
manifiesta el sentir del Papa, casi siempre en asuntos de fe o de moral. Puede ser una carta
(a toda la Iglesia) o una epstola (a una iglesia o nacin particular) (EWTN, s.f.).
Actualmente bajo la misin del recientemente electo Papa Francisco (el ex arzobispo de
Buenos Aires, Jorge Bergoglio, el primer papa latinoamericano), ha publicado su segunda
encclica bajo el nombre de Laudato si. El nombre proviene en honor a la composicin
realizada por San Francisco de Ass Cantico de las criaturas, donde el titulo proviene
de la frase Alabado seas (Laudato si en italiano), el termina por aportar una belleza
potica y profundidad teolgica.
El papa Francisco en el momento previo de hacer pblica su encclica, resalto que este
ser un documento que estar dirigido para todos y no solo a los catlicos, con esto
esperaba abarcar una temtica de suma importancia para nuestra actualidad. Aborda un
tema central sobre el cuidado de la casa comn, aludiendo directamente a nuestro
planeta. Esta encclica incluso va ms all de un contexto religioso, ya que se inmiscuye
en el contexto social, abordando tpicos sobre un desarrollo sostenible, de justicia social,
haciendo actores clave a la ecologa humana y la ecologa ambiental. En otras
palabras, es un llamado de denuncia a tomar conciencia de las consecuencias que se llevan
a travs de nuestros actos como especie racional de este planeta, pasando por todos los
problemas de tipo ambiental, tales como la degradacin ambiental, la excesiva emisin
de combustibles fsiles y la depredacin de ecosistemas que afectan en directa proporcin
a las otras especies con las cuales compartimos el planeta.
Como objetivos de este informe se espera responder a dos cuestiones centrales sobre el
Laudato Si. La primera es realizar una sntesis en torno a los conceptos principales que
componen esta escritura. La segunda es interpretar el texto en funcin del rol que se le da
a la humanidad en la encclica, dentro de un anlisis antropolgico.
La humanidad tiene an la capacidad de colaborar para construir nuestra casa comn
(Laudato Si pf. 13).

Qu nos ensea LS?

sta se puede considerar como la primera encclica de un papa con un carcter ecolgico
en toda la historia de la Iglesia catlica apostlica romana. Est planteada de una forma
como mensaje universal, es decir, ms all del mbito estrictamente religioso, y pasa a un
plano de relacin entre los hombres y el medio ambiente natural. En el centro de esta
encclica se encuentra la pregunta sobre Qu tipo de mundo queremos dejar a quienes
nos sucedan, a los nios que estn creciendo? (Laudato Si pf. 160).
El papa se apoya en la base cientfica de la degradacin ambiental que la humanidad est
causando en el planeta, lo que se puede considerar una novedad para la Iglesia, establecer
relacin con la ciencia. Francisco hace alusin directa al cambio climtico como principal
problema medioambiental producto de los actos humanos. A partir de l se originan una
gama de problemticas que impactan en diversas esferas tanto de nuestra sociedad como
en la naturaleza, siendo el dao ms pernicioso en sta ltima. Los esfuerzos que hemos
realizado como humanidad han sido lentos e ineficaces al tratar de revertir esta situacin,
ya sea por dinmicas econmicas capitalistas que necesitan de un consumismo irracional
de recursos limitados, adems de la pobre fiscalizacin y regulacin legal de las
actividades que son dainas para el medio ambiente, y la falta de voluntad poltica para
lograr cambios radicales.
Apoyando las palabras del sumo pontfice, el peso del cambio climtico recae en los ms
pobres, lo cuales no poseen recursos suficientes para solventar y enfrentar esta
adversidad. A todo esto, se suma la desigual ayuda que proveen los estados para
erradicar estas crisis, su normativa deja mucho que desear, sobre todo si nos consideramos
la especie racional, dejando de lado a nosotros las personas comunes. La falta de
reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la prdida
de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda
sociedad civil (Laudato Si pf. 25).
Estas acciones derivan en problemas de acceso a agua potable, prdida de la
biodiversidad, entre otras crisis medioambientales y humanitarias, lo que hace que
aumente nuestra deuda ecolgica, sobretodo de los pases desarrollados, los que ms
consumen recursos y producen contaminacin, frente a los pases menos desarrollados.

A la par de esta crisis ecolgica global, no olvidemos las contribuciones que han sido
realizadas por los avances de la ciencia y la tecnologa. Sin duda alguna han contribuido
a mejorar la calidad de vida de millones de personas a lo largo de nuestra escala histrica,
ya sea en los avances la medicina, el acceso a la educacin etc. Sin embargo, persiste un
problema endmico en este nuevo paradigma tecnocrtico al cual nos enfrentamos el da
de hoy. Paradigma que se enmarcar dentro de un contexto global cada vez ms
capitalizado, llevando a destruir a la naturaleza y explotar a las personas pobres. Se puede
decir que quienes tienen el conocimiento, y sobre todo el poder econmico para
utilizarlo, un dominio impresionante sobre el conjunto de la humanidad y del mundo
entero (Laudato Si pf. 104). Bajo aquella lgica creemos que este revolucionario avance
tecnolgico ha sido repartido de forma desigual para las poblaciones del planeta. el
mercado por s mismo no garantiza el desarrollo humano integral y la inclusin social
(Laudato Si pf. 109).
Creemos que la propuesta que se realiza en este escrito acerca de una ecologa integral
es de suma importancia para religar tanto a las sociedades, culturas, instituciones etc. Es
necesario encontrar la forma de conectar nuestras acciones con nuestra realidad. Si todo
est relacionado, tambin la salud de las instituciones de una sociedad tiene consecuencias
en el ambiente y en la calidad de vida humana: Cualquier menoscabo de la solidaridad
y del civismo produce daos ambientales (Laudato Si pf. 142). Insistimos a la vez en la
necesidad de incluir a la vida cotidiana en este discurso ecolgico, puesto que siempre es
mejor partir por casa. Se requiere un cambio de paradigma social en este sentido, una
mayor concientizacin del problema.
El papa asume un rol proactivo en este sentido, tomando protagonismo como mediador,
en representacin de toda la Iglesia. Invita al dilogo en un mbito global, entre las
grandes potencias econmicas, ya sean gobiernos nacionales o empresas multinacionales,
para lograr acuerdos vinculantes que lleven a los cambios necesarios para la mejora de la
crisis ambiental y social del planeta. A su vez, tambin invita al dilogo en una escala
local, entre gobiernos locales y la comunidad, dado que hay muchos problemas
medioambientales en una escala pequea que repercuten a nivel global.
Finalmente, el llamado a la persona comn, radica en un cambio a nuestro estilo de vida,
el cual debe ser reestructurado en pos de optar por la simpleza en nuestros actos.

Acompaado de la educacin como desafo para afrontar los dilemas de nuestra sociedad
actual. Se debe apostar por un estilo de vida alejado del consumismo irracional que nos
caracteriza, para as optar solo por las cosas que de verdad necesitamos. El ser humano
debe ser capaz de dejar el individualismo para formar parte de una red de vnculos, pensar
en el prjimo para desarrollar una vida en comunidad que sea capaz de superar los
problemas como un conjunto, un todo sentir que nos necesitamos unos a otros, que
tenemos una responsabilidad por los dems y por el mundo, que vale la pena ser buenos
y honestos (Laudato Si pf. 229).
Cul es la nocin de ser humano en LS? o sea, explicitar el concepto del Hombre o
de humanidad, que sustenta la propuesta del texto, su antropologa.
La encclica Laudato Si muestra un contexto antropolgico de un ser humano que debe
tomar conciencia de su entorno, ya se natural como social. Se debe partir de las siguientes
preguntas

Para qu pasamos por este mundo? para qu vinimos a esta vida? para

qu trabajamos y luchamos? para qu nos necesita esta tierra? (Laudato Si pf. 160).
El rol de la antropologa en el discurso del papa es fundamental para hacernos cuestionar
como hemos vivido nuestra vida hasta el da de hoy. El texto presenta un nuevo paradigma
antropolgico, ya que hasta ahora el hombre ha actuado hasta ahora como un ser
individual, con una conciencia centrada en s mismo, llevado a sus propios intereses y
necesidades. A nuestro parecer, este texto representa una evidencia y una denuncia de lo
que hemos realizado como humanidad, en acciones tanto positivas como negativas,
centrndose en estas ltimas.
El nuevo paradigma antropolgico es el de una relacin social, que no se centra en el
individuo sino en la comunidad, humana y ecolgica. Destaca la capacidad que tiene el
ser humano como especie racional para aprovechar sus ventajas orientando sus esfuerzos
en pro de un desarrollo humano y ecolgico integral. Apoyndose en la vida de San
Francisco de Ass, el papa Francisco propone un estilo de vida austero, que limite sus
excesos de forma de ocupar recursos naturales y humanos en forma racional y sustentable,
sin explotacin de estos. Rescatamos la visin del sumo pontfice de encontrar
soluciones no slo en la tcnica sino en un cambio del ser humano, porque de otro modo
afrontaramos slo los sntomas (Laudato Si pf. 9).

Por otro lado, en suma, a esta necesidad por replantear la existencia del hombre y su
conciencia con su forma de vivir, debemos centrar los esfuerzos en cambiar como
humanidad para ser capaces de transmitir a nuestros contemporneos este nuevo
paradigma por el que apostamos. Se hace una invitacin a ser partcipes de un cambio
significativo a gran escala, en nuestro modo de llevar la vida y los alcances que
provocamos en nuestro entorno. As lo expresa el lder de la Iglesia con esta cita, la
humanidad est llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos
de vida (Laudato Si pf. 23).
Para completar esta idea, se hace referencia al texto, donde se expresa que el hombre debe
manifestar una apertura hacia el otro, es decir, hacia su prjimo. El ser humano debe
tomar conciencia de su lugar en el mundo, que no se encuentra solo en el planeta, y que
sus acciones afectan al otro. Como seres racionales y conscientes de nuestra posicin en
el planeta debemos ser capaces de buscar soluciones en pos de mejorar nuestro modo de
vida, en un sentido tecnolgico, cientfico, y adems mental y espiritual. Se debe
conseguir una grandeza espiritual que sea capaz de prescindir de lo mundano, somero, lo
menos importante, y centrarse en lo esencial.
Al poder redefinir sus planteamientos existenciales, el ser humano tendra la capacidad
para comenzar a reparar los daos que han visto materializados en la casa comn. Una
tarea que debe ser realizada como conjunto, dejando de una vez la individualidad que lo
ha caracterizado en su largo traer por esta tierra.
Estamos ah, en medio de otros hombres, de nuestra sociedad, de nuestro mundo, y
esto no puede negarse (Welte, 1982, pg.51).

Bibliografa
EWTN. (2016). Escritos Pontificios de Juan Pablo II. Extrado el 10 de septiembre de
2016 de: https://www.ewtn.com/JohnPaul2/spanish/writings/encyclical_sp.htm
Francisco (2015). Carta encclica. Laudato si Sobre el cuidado de la casa comn.
Santiago, Chile. Ediciones UC
Welte, BERNHARD, Dios como principio de la religin, Filosofa de la
Religin (Herder, Barcelona 1982)