INFIRMIERS SEMESTRE 1

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La sant : Quelques dfinitions

1. La confrence raffirme avec force que la sant, qui est un tat de complet bien-tre physique,
mental et social et ne consiste pas seulement en labsence de maladie ou dinfirmit, est un droit
fondamental de ltre humain, et que laccession au niveau de sant le plus lev possible est un
objectif social extrmement important qui intresse le monde entier et suppose la participation
de nombreux secteurs socio-conomiques autres que celui de la sant.
Confrence internationale sur les soins de sant primaires.
Dclaration dAlma Ata adopte par lOMS.

2.

Etat de complet bien tre physique, mental et social et pas seulement absence de maladie et
dinfirmit.
Degr de bien-tre correspondant la fois , un bien-tre physique, mental et social, mais aussi
au dveloppement optimal des capacits et aspirations dun individu ou dun groupe.
Dfinition donne par lOMS.

3. La sant cest un potentiel : cest laptitude de lindividu et du groupe sadapter sans cesse, non
seulement pour mieux fonctionner dans le prsent, mais aussi pour mieux prparer lavenir.
Si lon ne pouvait aborder correctement le problme de la sant de lhomme quen
lapprhendant dans ses rapports aux autres hommes, au sol sur lequel il nait, au paysage dans
lequel il vit, aux transplantations quon lui impose ?
Et si les progrs du monde industriel retentissaient parfois fcheusement sur lui ?
Ltat de sant ne rsulte-t-il pas tous moment de la confrontation de ladaptation permanente
ou de linadaptation entre deux ralits mouvantes et en constant devenir :
- Lhomme, tre biologique et tre social
- Lenvironnement naturel et social.
La sant est pour chaque individu la capacit de saccomplir travers les grandes phases de son
dveloppement physiologique et psychologique.
R. DUBOS

4. Lhomme sain cest celui qui est capable de riposter un monde complexe et mouvant, qui peut
inventer chaque instant de nouvelles normes de conduite, qui sajuste moins au monde quil
nest capable de le modifier.
Roger BASTIDE

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5. La sant est lquilibre et lharmonie de toutes les possibilits de la personne humaine,

biologiques, psychologiques et sociales. Ce qui exige :
- Dune part, la satisfaction des besoins fondamentaux de lhomme qui sont qualitativement les
mmes pour tous les tres humains : besoins affectifs, nutritionnels, sanitaires, ducatifs et
sociaux
- Dautre part, une adaptation sans cesse remise en question de lhomme un environnement
en perptuelle mutation.
A la notion de sant individuelle totale doivent sajouter les notions de sant familiale et de sant
communautaire. Ce qui signifie que toute action sanitaire doit se situer dans le contexte de la vie
quotidienne et avoir pour base une bonne connaissance des conditions de vie, des besoins et
des aspirations des familles et des communauts.
La sant suppose lexistence dune force potentielle de rserve permettant lorganisme de
rsister aux assauts qui, tant au point de vue physique que psychique, maillent notre existence.
Cette force est en partie due notre hritage gntique, en partie acquise par lapplication des
rgles les plus lmentaires dune vie saine.
Dr BERTHET

6. Sant : a nest pas labsence de maladie, cest un sentiment plus profond que le bien-tre qui ne
dpend pas seulement des services de sant, mais du travail, du revenu, de lducation, de la
culture des droits et des liberts.
U.N.I.C.E.F. 1989

7. La sant nest pas seulement absence de maladie et nous exploitons trs rarement la
signification dun tel critre. Il implique entre autre, que lorsquil y a maladie, il ny a pas
forcment perte de sant, mais seulement altration, modification. Ce nest pas le tout ou rien.
Par voie de consquence, au niveau d e lactivit sanitaire, cela devrait impliquer, que lorsquil y
a maladie, il importe bien davantage dutiliser tout ce qui reste de sant, c'est--dire capacits de
vie, pour lutter contre la maladie, plutt que de se centrer uniquement sur la maladie elle-mme.
Sant et vie sont intimement lies, en ce sens que la sant reprsente lensemble des
possibilits qui permettent la vie de se de se maintenir et de se dvelopper.
Il apparait que la sant, comme la vie, se situe dans un processus dynamique. Elle ne peut en
aucun cas tre considre comme un tat, ce qui la fixerait dans le temps. Bien au contraire, elle
est mouvante, changeante, en relation avec lge, les conditions de vie, les relations familiales et
sociales. Comme la vie, elle est prcaire et instable.
Ainsi la sant, napparait plus tant comme une valeur en soi, une entit part, mais dans le
processus dynamique de la vie, elle fait appel une crativit toujours renouvele, c'est--dire,
quelle est dcouverte et mobilisation permanente du rseau des capacits et de potentialits de
chaque personne, compte tenu de ses conditions de vie, et ceci, commencer, bien sur, par
nous-mmes.
M.F. COLLIERE