93ail Las brujas segtin las brujas Cuando pensamos en brujas y brujerta seguramente aparece en nuestra mente la escena del acto primero de Macbeth: tres viejas arpias, desdentadas y chismosas, lanzando conjuros y maldiciones alrededor de un caldero humeante, donde se cuece un liquido viscoso y maloliente. Esta es, al menos, la historia que nos quieren hacer creer. Seria interesante no olvidar que es una imagen difundida por la Iglesia, la gran enemiga de la Brujerta. Si pudieramos ver por dentro algunos de los conventiculos brujeriles que funcionan hoy en dia, posiblemente nos sorprenderiamos. Cémo, lector? ;Se sorprende? Pues si, ha leido bien, Hemos escrito hoy en dia. Y ces que Ia brujeria no ha muerto, ni mucho menos. Al contrario, goza de una excelente salud, gracias, Los origenes Los estudiosos coinciden en afirmar que los origenes del Culto (mal llamado bruje ‘fa pot los paganos cristianos) se remon- tan a tiempos prehistéricos, cuando el hombre veneraba el cielo y la luna, las estrellas, el sexo y los antepasados. Todo poseia un espiritu, un alma que podia ser Denevolente u hostil segiin las eircunstan: cias. Dos grandes ideas o concepciones de Ia divinidad se hicieron comunes en todas Tas religiones: una de ella serf Ja referente ala creacién de Vida, la otra ser‘a el miedo 4 la Muerte, Este miedo generé la necesi- dad de ereer en una vida més alld de Ia muerte, y con ella se personificé un dios por Joan Constanti tenebroso, masculino, sefor de la guerra y de la muerte. El Dios Cornudo pintado en la cueva de Arigge en Francia, el Lug de los celtas, el Pan griego, el Satands de los cristianos. Y con él nacié una re- presentacién femenina, diosa de la fe- ccundicad, fuerza creadora y regeneradora, La Afrodica griega, la Asarté fenicia, la Ma frigia. La companera del cornudo, que se aparea con él para dar forma al mundo, Eros y Ténatos. Durante el Paleolitico la figura del macho predomin6 sobre la diosa, EL LIBRO DE ROL QUE AUN TE FALTA !!! ‘ns. OUEST PANG VILENTE LENS a WEST IGIEOK muy Gunes os Ouvoanns QUEER Hen S¥en EVSTAS VES UNOrMaess ——HERDOUEST BFS ARTS MAGICA ‘HOES 6010 OLEWASTER ATL WISTS ‘eu AEST sarTLe ILLERARVANENTOSIMULADO SADOURUN EYNO THESUPERNATURAL LALLAADAECTHULAU—— SOLOSCURD ADEs wake SPACEAMANE ar UUATERALESMRQUETSM. ——_SPACEASTER arose ESA TRNVELER STARWASS AFIT aaTURAS ADE STROMBRNIER Cuz ESTED anarupas EVER TERMNUATOR? (varseuni ‘anaruRas TL TWeMasoueRane aM TA AP 09. TRAVELER EW RA a AMATURAS ALPARTAA ——TWLIGHT 210. Dap asco an. 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Pero con el Neolitico la mujer, hasta entonces una simple bestia de carga y de placer, empieza a cobrar importancia, La mujer descubre el secreto de la Agricultura, el arte de tejer, de con- feccionar cestos y vasijas, y creando poco a poco una sociedad matriarcal que durarat proximadamente hasta el sptimo mileno antes de Cristo, cuando los hombres reali- zan una auténtica revolucidn cultural, someten a las mujeres y “‘casan” alas anti- guas diosas con los nuevos dioses guerre ros. El Cormudo vuelve a reinar. La evolucion Las viejas diosas madres (latin ma- ter=materia) han sido vencidas, pero no derrotadas. Pese a que simulan agachar la ceabeza contindan al acecho, aparentemente ‘ala sombra de sus maridos, y se present ante los hombres como una deidad bienhe- cchora, creadora y preservadora de vida, & Ja que los hombres y las mujeres suplican {que interceda por ellos ante su poderoso ‘marido. Calladamente, el culto de las dio- sas-madres continué con mas fuerza que ‘munca. Incluso cuando el mundo eambid, y meccie=:.. Ven y diviértete 2°* Jornadas de Rol Valladolid, 4-8 julio 1994 Organizan: Soth, Torre de Cristal y Silmaril Negro Informacion e inscripcién CALLE ARRIBAS, 7 TEL. 30 92 50 47002 VALLADOLID Hegaron a los altares de las eiudades dio- ses monoteistas, como Atn, Ahura-Mazda © Jehové, las clases populates campesinas siguieron adorando a Isis, Mithra y Anaita, La mejor manera de adorar a Ia diosa de la Fecundidad y al dios de la vida y Ia muerte era representar su unién sexual, glorificarla, enaltecerla no de forma obscena, sino para ensalzar su fecundidad. En un mundo donde se instaura con fuerza la pareja monogamica, el Culto se lena asi de sim. bolos filicos, y son frecuentes en él las ‘orgias miltiples, desenfrenadas fiestas de sexo y placer donde abundan los intercam- bios de pareja. Esto illimo obedece adem tres motivos: en primer lugar, permite que parejas en las que el hombre es muy anciano o estéril puedan tener descenden- cia, En segundo lugar, realizarlas en ‘momentos determinados del calendario ccampesino “activa” los campos y los hace fecundos. Por ditimo, que demonios, es ‘mucho més divertido que asistir alas cada vex mis cetemoniosas y aburridas celebra- cones eclesiésticas La lucha La religin institucional reaceiona. La Jucha para erradicar al Culto dura préetica ‘mente hasta el siglo pasado, Y no lo con: sigue, Bs la lucha del fuego, de la tortura y el acero contra Ia voluntad y Ta esperanza. Finalmente, ef mundo qued6 ahito de san- are, y se neg6 a afirmar que hubiera exis- lido nunca un culto brujeril organizado, ‘concluyendo que se trataba simplemente de ‘un montaje urdido por inguisidores y reli 10305, y corroborado por pobres dese Ciados torturados hasta la desesperaci6n © dementes. ¥ sin embargo... sin embargo la Iglesia se apresura a “cristianizar” deter- ‘minadas ceremonias campesinas, una vez descargadas de su parte més “Hard” 0 de ‘dénde se cree usted que vienen el Camaval, Todos los Santos, Ia santa Navidad o la mismfsima Noche de San Juan? tra ver, la vieja religin fue derrotada. Pero no vencida, La Vieja Religién, hoy Esta noche, en muchos lugares de Ia vieja Europa y de la joven América reducidos grupos de hombres y mujeres se reunirn en seereto, para celebrar unos ritos tan anti- guos como Ia Humanidad. La mayoria rehuyen la palabra Brujerfa, y prefierem Tla- mar a su ctedo simplemente EI culo, 0 la vieja religién. Adoran a su diosa, Ia diosa madre de nombre secreto, mediante en- o LIDER cantamientos y danzas. Su ritual es secreto, Y se transmite de viva voz, o come maximo ‘manuscrito, Estén organizados en peque- fos grupos, lamados conventiculos, cuyo rimero rara vez pasa de Ia docena: Ia expe- riencia les ha ensenado que es mas seguro, Creen en Ia reencaracién como forma de supervivencia del alma, y realizan sus ritos totalmente desnudos, © como miximo con inicas abiertas y amplias, para si mejor facilitar la comunién de energias positvas. Concentrandose, Ios miembros del conventiculo pueden aunar sus energias para un bien comiin o para ayudar a uno de ellos. Se forma asi un cono de fuerza que ‘emanando de sus mentes puede cambiar el destino de un colectivo o persona determi- nada, Estos conventiculos estén dirigidos por sacendotisas, a menudo auxiliadas por un sacerdote. Suelen ser secretos, ya que la gente no suele ver con buenos ojos a quien, hoy por hoy, se autodenomina “brajo” o “bruja”. {Cua es el perfil actual de la bruja moderna? Suele ser una muchacha o mujer Joven, ya que hay un fuerte componente de rebeldfa en el Culto, y la juventud es rebelde. Si es consecuente, seri una per- ona inguieta por el medio ambiente, a la que le guste la naturaleza, quizé vegeta- ana y posiblemente naturista, pues no ten~ dd vergiienza de la desnuder. de su cuerpo. Y llevard siempre consigo un objeto deter- sminado, cuya naturaleza no pienso decir, Pero que la identificara ante otros miem” bros del Culto. No hace proselitismo, no admite abicrtamente su credo, y se sabe en pposesién de una Verdad tan real como el Sol ylas Estrellas. @ BIBLIOGRAFIA Donovan, Frank. Historia de la bruje- ria, Aliana Editorial. Un libeo teil y accesible, que como fadica su tftulo cexplica en apenas 240 pis. la historia dl culo, desde sus inicios hasta nues- ‘ros das, Iprescindible, Flores, Francisco J. £! Diablo en Es- aia. Alianza Editorial. El comple- mento del anterior: la versién. autée- tona del fendmeno, Bastante mis meno que el conocido libro de Caro Baroja, Gil del Rio, Alfredo. Inquisicion y Brujeria, Casset ediciones. Una era- «ita aproximacién a fo que pudo ser la ‘brajeria del siglo XVII, extraida de los infolios manuseritos dela Inquisicin de Logo.