Hannah explica que a guerra tem em comum com a revoluo a presena da violncia e,

portanto, o problema da sua justificativa. Esta, no caso de uma Revoluo, diz respeito
possibilidade de um novo incio, fruto de uma aspirao trazida pelo potencial da convergncia
entre libertao e liberdade. Revoluo no se confunde, portanto, como ela diz, com rebelio e
revolta que no apontam para a instaurao de uma nova liberdade. Tampouco se identifica com
o golpe de Estado, tem a sua origem no palcio e no na praa, que o espao poltico do
exerccio da liberdade motivador da Revoluo.
A Revoluo vem tona por meio da violncia. Esta no a explica, assim como a mudana que
no d conta do seu significado. O fenmeno da Revoluo, aponta Hannah Arendt, tem como
caracterstica "quando a mudana ocorre no sentido de criar um novo incio; quando a violncia
empregada para constituir uma forma de governo totalmente diferente e para gerar a
formao de um novo corpo poltico", e "quando a libertao da opresso visa pelo menos
constituio da liberdade".
O tema recorrente do livro uma grande reflexo sobre, de um lado, a validade das aspiraes
de liberdade que motivaram, no mundo moderno, o fenmeno revolucionrio e, de outro, as
razes dos descaminhos das Revolues. Estes descaminhos integram o tema arendtiano da
ruptura - vale dizer o das descontinuidades entre o passado e o futuro, assinaladores dos
desdobramentos da modernidade - pois no trouxeram a constituio da liberdade. Explicam,
ao mesmo tempo, a relevncia do que Hannah Arendt considera o tesouro perdido da tradio
revolucionria - a da autogesto dos townhalls, dos conselhos, dos Rte, dos sovietes - pela qual,
com sua vocao libertria e empenho na construo de uma comunidade poltica criativa e
criadora, tinha apreo e afinidade
Hannah Arendt traz colao, neste livro, a importncia da Revoluo Americana. Destaca que
o esprito da Revoluo Americana no teve o mesmo impacto no imaginrio poltico que
caracterizou a Revoluo Francesa, mas reala tanto o significado desta experincia na criao
de uma nova ordem quanto densidade das teorias polticas dos seus pais fundadores, que esto
na origem da Repblica norte-americana. Esta no nasceu de uma necessidade histrica nem de
um desenvolvimento orgnico, mas "de um ato deliberado empenhado na fundao da
liberdade". Por isso as reflexes e as aes de John Adams, Jefferson, Hamilton, Madison ecoam
nas pginas deste livro assim como as de Robespierre, Saint-Just, Condorcet, Marx e Lenin. A
comparao e o contraste entre as Revolues Americana e a Francesa tem como horizonte a
preocupao arendtiana de examinar as condies da possibilidade de um mundo comum, livre
da opresso e ensejador da liberdade poltica de participao no governo e nos assuntos
pblicos.
O pensamento de Hannah Arendt denso e abrangente. Da os riscos da simplificao da sua
anlise. Ciente destes riscos diria que o fulcro de Sobre a Revoluo a tese de que a busca da
felicidade pblica ( que no tm acesso os Homens em Tempos Sombrios para os quais o
espao pblico desapareceu ou encolheu) atravs da liberao da opresso - econmica, social,
poltica, colonial - no leva, necessria ou automaticamente, liberdade. Esta requer
instituies polticas apropriadas, . Sem estas instituies no se efetiva a motivao
revolucionria de uma nova ordem que assegure a permanncia do espao pblico para o
exerccio da liberdade.
O prprio fato da palavra felicidade ter sido escolhida para se reivindicar uma participao no
poder publico, traz uma forte indicao de que existia no pais, antes da revoluo, algo
semelhante a felicidade publica, e que os homens sabiam que no podiam ser integralmente
felizes se a sua felicidade se restringisse a penas a vida particular. A declarao de
independncia embora torne imprecisa a distino entre felicidade publica e privada, pelo
menos nos leva a entender a expresso busca da felicidade em seu duplo significado: bem
estar pessoal e o direito a felicidade publica, ou seja a busca do bem estar e a participao dos
negcios pblicos. Mas a rapidez com que o segundo siginifcado foi esquecido e expresso
usada e entendida em seu adjetivo qualificativo original, pode muito bem representar o padro
de medida tanto na America como na franca.
De certa forma, podemos concluir que a felicidade apresentada pro Hannah, se da com a
libertao do homem na sociedade para defender e lutar por seus objetivos junto ao governo.