Introducere la balada popular a Meterului Manole

- de Valentin S. Vrtan n anul 98 d. Chr., mpratul Traian n timp ce urca pe tronul Romei,
avea un scop mre : cucerirea Daciei cu toate bogiile sale. Dup trei
ani, n iarna lui 101-102 d. Chr., pe un pod de vase, va trece Istrul ( Dunrea
) mpreun cu 150.000 de soldai, n amonte de Cazane, la Dierna, undeva
aproape de Orova zilelor noastre. D o btlie sngeroas cu dacii la
Tapae, unde tehnica militar roman i spune cuvntul, iese
nvingtoare, dar n cele din urm constat c armata este prea epuizat
pentru a mai face fa i sub zidurile capitalei, Sarmisegetusa. Traian
ncheie un armistiiu jenant pentru romani. Mai mult, pentru ca lucrurile
s stea i mai prost pentru romani, n primvara lui 102, Decebal, regele
dacilor, mpreun cu sarmaii i bastarnii, traverseaz la rndul lor
Dunrea i ptrund n Moesia Inferior, obligndu-l pe Traian s-i mute
legiunile undeva mai la sud-est. Cu toate acestea, cad forturile Nicopole
i Adamclisi, pe care apoi, Decebal le incendiaz. Traian cere din nou
armistiiu i n anul 103 d. Chr. cu tact i diplomaie, l convinge pe
Decebal de bunele sale intenii i n numele bunelor relaii comerciale,
apare un motiv suficient de a-l aduce pe celebrul arhitect Apollodor din
Damasc, care construiete un pod mre peste Dunre, n zona Drobeta (
azi, Turnu Severin ). Pe acest pod finalizat n anul 105 d. Chr., de aceasta
dat, nsui Traian trece Istrul i-l atac pe Decebal din mai multe pri,
concentrndu-se n final asupra capitalei. Prsit de aliai, constrns de
defensiv, Dacia i Sarmisegetuza cad n anul 106 d. Chr., iar Decebal se
sinucide i astfel aproape toat Dacia se transform n Provincia Dacia
Traiani. Chiar dac Traian a obinut victoria i a adus Romei aur, ct nu
se mai vzuse pna atunci, nu prea se tie din ce motiv, mpratul i-a
dorit s se ocupe personal de administrarea noii provincii pn n toamna
anului 107 d. Chr., inndu-l aproape i pe Apollodor, cruia i-a solicitat
s adapteze noii provincii o anumit infrastuctur, care s funcioneze
fluent i dup revenirea sa la Roma. Interesul sau relaia de suflet fa de
noua provincie se va reflecta mai trziu, cnd Traian i-a comandat
arhitectului, s-i ridice mai multe construcii n memoria acestor rzboaie,
printre care se numr i celebra Column, care poate fi vizitat i astzi
n Cetatea Etern.
Am fcut acest pelerinaj istoric pentru a explica c o balad popular
legat de fenomenul arhitectonic ( n cazul nostru din estul european ), nu
poate fi decupat i ndeprtat pur i simplu din elementul matern al

culturi elenistico - romane, care st i astzi la baza culturii moderne

europene. Ea reflect dincolo de notificarile sau omisiunile din
manuscrise, un Adevr Istoric legat de Cultul Cretin Bizantin, care a
desvrit sacralitatea fostelor culte existente n Imperiu Roman de
Rsrit, prin expresia monumentalului arhitectonic.

Balada, ca i opera specific pentru Europa medieval, reprezenta

formula concret a ceea ce am putea aprecia azi, ca fiind principala form
de mesaj ne-cenzurat transmis de ctre ( i prin ! ) mass - media acelor
timpuri. Sugerm aici, c i atunci existau mesaje subtile, ce trebuiau s
scape de o anumit cenzur instaurat de penuria de informaie scris
sau citit, specific i real, n acele timpuri. Unei astfel de lumi, nu-i mai
rmneau la dispoziie dect Verbul i Arhitectura, ca vehicule de
comunicare i transmiterea de informaii.

n privina baladei "Meterului Manole", trebuia n cele din urm s

ajungem de fapt, la teritoriul Ungro-vlahiei, aa cum va apare ea notat n
1605, de ctre autorul italian Luccari P. : "Copioso ristretto de gli annali
di Rausa". Balada face trimitere la zona cunoscut ulterior sub denumirea
de "ara Romneasc", aprut ca stat de sine stttor i recunoscut de
Roma, doar ncepnd cu anul 1303, prin venirea la domnie a lui Radu
Negru Vod din Tror ( hereg de Alma i Fgra). Iniial, statul
existase sub Asneti i Basarabi, ns trebuia re-certificat prin aliane,
ntr-o zon tulbure, cuprinznd nordul Dunrii i Carpaii de Sud, teritoriu
aparinnd de drept, Imperiu Romno - Bulgar, existent aici pe ruinele
fostului Imperiului Roman de Rsrit. Fr a mai intra n culisele istoriei
Ungro-vlahiei, Coroana principatului aparinea de drept, vechii nobilimi
valahe catolice i n acelai timp transilvnene, din care se trgeau
Huniazii i Basarabii ... nu ns i Asnetii. Oricum, ctitoria unei
mnstiri pe Arge, devenise o necesitate politic de interes pentru Roma
nc din timpul Papei Ioan al XXII-lea, susintor al familiei Imperiale de
Anjou, nrudit cu Coroana Ungariei i implicit, cu cea a Huniazilor.
Cercettorul care face turul cetilor Romniei poate foarte uor
descoperi c majoritatea fortificaiilor medievale vizibile i azi, i ridic
structurile pe fundaiile unor castre romane i desigur, pe elementele unor
temple greco-romane. Este momentul s sugerm cercettorului nostru
s priveasc lucrurile dintr-o perspectiv realist. Anume c nicieri aici
n Est, nu se menioneaz numele vreunui Meter - Arhitect, care s-ar
nelege a fi i un coordonator de lucrri. n mod cert, informaiile despre
constructorul - ef care s-a ocupat de aceste re-construcii sau despre
breslaii care au lucrat aici, vor fi aproape inexistente ! Ca i cum

agricultorii din preajma cetilor sau a catedralelor, au devenit peste

noapte Meteri, mai mult chiar, s-a emis ipoteza c aceti meteri nativi i
ciudai, au ridicat prin intermediul cunotinelor proprii toate construciile
din Ardeal, dup care i-au vzut linitii de munca cmpului sau de
creterea animalelor ! Nimeni nu contest aportul acestora ca furnizori
principali de materiale ori de mn de lucru necalificat, ns dac un
lucru poate fi executat fr Comand sau fr Comandani, atunci
demersul meu trebuie anulat i putem reveni la o teorie a spontaneitii,
aa cum place de altfel, unei anumite clase sociale mai de stnga.
Dac vizitm cetile pre-medievale de la Cladova, de lng Arad ori
cea de la Turnu-Ruieni, sau cea de la Mehadia, de lng Herculane Mehedini i nc multe altele, ghidul ne va direciona privirea s
constatm doar c stilul arhitectonic este unul post-roman evident i
asemntor aici, ca i n Frana, Italia sau Anglia secolelor III - VI , n rest,
nimic concret.
Anonimatul notoriu al celor care se ocupau n mod aproape susinut
de ntreinerea i reconstrucia fortificaiilor post-romane sau n cazul
nostru de simpla re-construcie a unei biserici, uneori iat c a fost
deconspirat chiar de ctre populaie, prin balade.

Legenda-balad a "Meterului Manole", descrie ntmplrile legate

de construirea mnstirii Argeului, sub domnia lui Radu Negru Vod, pe
rul Arge, undeva n apropierea unei fortificaii czute n ruin, inclus
sau aproape de Valul lui Traian. Locaia exista i a fost consolidat n anul
329, sub domnia mpratului Constantin cel Mare, de ctre arhitectul
Theophilius Patricius, ns ea cade din nou n paragin n timpul invaziilor
popoarelor migratoare, mai ales cele vizigote, cumane i ulterior slavobulgarii. Dintr-o gravur din secolul XVII, care reproduce n zon acele
ziduri, deducem c ruinele cutate de voievod erau probabil, o fost
bazilic pre-cretin incendiat sau drmat.
( Figura 74 - Biserica Sf. Nicolae de Curtea de Arge )

Legenda vizeaz locul ctitoriei voievodului Radu Negru, ca fiind

situat La Gura Vii, adic o zon sacr, unde localnicii mai cred i astzi
c era depozitat un tezaur.
Versiunea pe care o punem la dispoziia cititorului, aparine poetului
din secolul al XIX-lea, Vasile Alecsandri, culeas chiar din zona mnstirii,

cu ocazia pelerinajelor sale prin ar, ntr-o perioad premergtoare

carierei sale de politician, sub domnia lui Ioan Cuza.
n paralel cu legenda Meterului Manole, mai exist versiunea
popular, cunoscut azi sub denumirea de "Comoara lui Negru Vod", readus de Codin Simonca, ntr-o comunicare din ediia de prezentare a
Lucrrilor Simpozionului Internaional : "Prezena Bisericilor ntr-o
Europ unit", Arad, 19-20 mai 2005. Autorul red i nota lui Mircea Eliade
: "Comentarii la legenda Meterului Manole" ( Editura Humanitas,
Bucureti, 2004 ), care spune despre alegerea locului unde s
construiasc mnstirea c "este destul de obscur aceast cutare din
partea Domnului ( Radu Negru - n. n. ) a zidului prsit i neisprvit."
Ambele legende arat c Radu Negru Vod era nsoit de Manole i
Meterii si i c exista un acord i un consens asupra alegerii locului,
potrivit unor Principii ale Arhitecturii de care eroii notri, nu erau deloc
strini.

Dincolo de teoriile unor speculatori, interesai s afirme c nu au

existat arhiteci pe ruinele fostului Imperiu Roman de Rsrit, mai precis
la frontiera de Nord a Imperiului Cretino-Bizantin, balada ofer totui un
rspuns tulburtor.

Cine nu a vizitat Romnia sau nu a vzut nici cetile medievale

transilvnene, prefer s stea linitit n tabra speculatorilor. n fond, este
mai comod s speculezi, pe un teritoriu geografic devastat periodic timp
de 400 de ani de invaziile popoarelor migratoare, dect s faci investigri
metodice, care-i pot lua un timp foarte lung de cercetare pe teren. Mai
trebuie ns s gseasc i un rspuns la un adevr referitor la modul
cum s-a pstrat n breslele cioplitorilor - pn n zilele noastre - acelai
alfabet al mrcilor folosit de exemplu, att de Companionii Datoriei din
Frana medieval, ct i de cei din Transilvania. Exist doar o singur
explicaie, anume c tot ceea ce era legat de meseria de constructor se
transmitea prin breslele acestora, iar aceste coduri i mrci nu puteau fi
aplicate n alte mprejurri sau la alte meserii. Cu att mai puin, aceste
coduri nu puteau servi la nimic unui agricultor.
Oricine viziteaz Maramureul sau Munii Apuseni, constat c
bisericile se construiesc i astzi utiliznd mrcile de mbinare a lemnriei
i a pietrelor, la fel ca la orice bazilic din Apus, ns la scara mult redus.
Adic, la fel ca acum 500 de ani la Densu sau Strei, ori - dac dorim - mai
trziu la Brsana, n Maramure ! n cele trei exemple de construcii de

piatr sau lemn, exist vizibile i n zilele noastre, aceleai elemente care
se regsesc n satele din Normandia sau Irlanda.

Pe cnd eram copil, am aflat dintr-un catren, c naintaii Meterului

Manole ( Copiii lui Solomon sau solomonarii ) mpreun cu Copiii
Sfntului Jaques din Frana, au executat aezmntul Krac des Chevaliers
la Ierusalim, imediat dup Prima Cruciad, cu scopul fortificrii Locurilor
Sfinte mpotriva arabilor, la cererea Abaiei de Cluny. Catrenul - arad
suna astfel : "Fost-am noi cu Sfntul Sac, s croim la Dracu, Crac !"
Din ciclul aradelor - catrene pstrate printre ucenici, n tradiia
solomonar, aici se poate identifica momentul istoric al alianei Datoriei
Eliberrii cu cel al Companionilor Datoriei, nfptuit cu prilejul Primei
Cruciade. Cele dou bresle i-au dat atunci mna pentru a construi Ceva
n comun, sub flamura Bisericii, aplicnd construciilor aceleai Reguli. n
ceea ce privete alegoria Dracului, tim c exist o apropiere cu Ordinul
Dragonului, semnalat deja pe armurile unor cruciai cu simbolistica
Sfntului
Gheorghe
omornd
Balaurul.
Probabil c n acele momente, mrcile i codurile breslei au fost reactualizate ntre cel dou structuri ce aveau n comun acelai printe :
Imperiul Roman.
Poate c legendele i tradiiile sunt simple mituri, pe care puini le
mai iau n seam, ns cercetrile care vor urma, poate vor confirma multe
izvoare orale ale culturii europene.

Se tie astzi, c att meterii din Vest, ct i cei din Est aparineau
unei categorii sociale scutite de taxe i impozite. Desigur c acest
amnunt a generat invidie n rndurile localnicilor, unde breslaii
executau lucrri la cererea celor cu dare de mn. Oare acest aspect, nu
putea genera chiar interdicia memoriei dltuite n piatr ? Totui, se pare
c uneori li se permitea s-i semneze lucrrile. Aa cum citim bunoar
pe o piatr aflat la temelia bisericii ridicat de boierii Goleti, unde
meterul s-a semnat simplu pe un bloc de piatr, aflat ntr-o zon mai
puin vizibil : "Pietrar Stoica". n rest, pisaniile bisericilor omit n mod
deliberat orice consemnare legat de constructorii i de meterii care leau ridicat.
Printre practicanii Artei Regale exist tradiia c tainele legate de
construcii s fie ncredinate strict numai ntr-un anumit cerc. Acest gen
de art complex ( militar i civil ) era bazat pe Seciunea de Aur, pe
regula armonicelor pitagoreice, reguli despre amplasament, apoi - i nu
n ultimul rnd - amnunte despre modul de cioplire a lemnului i a pietrei.

ntr-un fel sau altul, ele se mai regsesc n mod sporadic i n lucrrile
zilelor noastre, ns aceste Legi ale Frumosului au fost n mare parte
uitate. Le regsim doar ntmpltor, n Estul Bizantin Greco-Ortodox,
unde multe dintre aceste taine se regsesc totui aplicate la proiectarea
bisericilor, precum i n fresca mural, pn aproape de secolului XX, prin
normele i formulele tradiionale cuprinse n Tipic. Vestul n schimb, a
pierdut foarte muli adepi i pracani ale acestor Reguli, imediat dup
trecerea de la Stilul Gotic ( ctre ) spre celelalte stiluri mai puin
pretenioase n ce privete corelarea armonicelor i volumelor cu
perspectiva. ntre Constructorii din Est i cei din Vest s-a produs o
prpastie, unde fiecare a ctigat sau a pierdut cte ceva.
Este poate i motivul pentru care unii principi "care au desclecat"
din Ardeal spre Moldova sau Muntenia, atunci cnd i-au ctitorit centrele
spirituale domneti, i-au adus cu ei i Meterii Tradiionali ale Caselor
Princiare i Regale, continuatoare a vechiului Imperiu Roman. Prin acest
gest, ei doreau s dovedeasc o continuitate fireasc a elementului
spiritual i implicit, i a simbolisticii regalitii. Aveau nevoie aadar, de
breslaii imperiali, care reprezentau prin ei nii simbolul Romei sau aici
n Est, a Constantinopolului.

Pentru c aceste bresle erau n subordinea regalitii, ele nu puteau

s-i nominalizeze trecerea n Timp, alturi de aceea a Regelui. Se pare c
aceast smerenie sau recunoatere tacit a funcionat foarte bine n Estul
Europei i aa explicm mai uor lipsa semnturilor n piatr i lemn, i
cu att mai mult n pisania consemnat oficial a construciei domneti.
Balada pe care o prezentm aici ca un fel de argument la demersul nostru,
devine o prob care dovedete acest lucru.
Trebuiesc reinute n final dou amnunte relevante :

A ) Voievodul Radu Negru din Tror, principe de Alma i Fgra

aduce cu el prin 1290, pentru edificarea complexului de la Curtea de Arge
( n Muntenia ) pe cei "nou meteri mari, calfe i zidari, i Manole zece,
care-i i ntrece".

B ) Este foarte interesant amnuntul relatat de balad, anume c

voievodul i meterii sunt n cutarea ruinelor "unui zid", care trebuia s
stea la baza viitoarei construcii.
Ultimul care este i cheia de bolt a baladei, vizeaz legtura
transcedental a voievodului Radu, cu spiritualitatea i simbolismul

Vechii Regaliti, simbolizate n Europa de Imperiul Roman, nsoit n

istorie de ctre Arhitect.

Uneori, Frumuseea i Splendoarea sunt att de aproape de Matricea

Natural, nct nu ne rmne dect s le descoperim singuri i s credem
n continuare n Puterea benefic a Revelaiei, adic n Ceva mai presus
de sensul hrzit de ctre om.

Valentin S. Vrtan

Meterul Manole de Vasile Alecsandri

I
Pe Arge n gios,
Pe un mal frumos,
Negru-Vod trece
Cu tovari zece :
No meteri mari,
Calfe i zidari,
i Manoli, zece,
Care-i i ntrece.
Merg cu toi pe cale,
S aleag-n vale
Loc de monastire
i de pomenire.
Iat cum mergea,
C-n drum agiungea,
Pe-un biet ciobna,
Din fluier doina.
i cum l videa,
Domnul i zicea :
- Mndre ciobna,
Din fluier doina !
Pe Arge n sus,
Cu turma te-ai dus.
Pe Arge n gios
Cu turma ai fost
Nu cumva-ai vzut
Pe unde-ai trecut
Un zid prrsit,
i neisprvit,
La loc de grundis,
La verde-aluni ?
- Ba, Doamne am vzut
Pe unde am trecut,

Un zid pr;sit
i neisprvit.
Cnii cum l vd
La el se rped
i latr a pustiu
i url a moriu.
Ct l auzea
Domnu- nveselea,
i curnd pleca,
Spre zid apuca
Cu no zidari,
No meteri mari,
i Manoli, zece,
Care-i i ntrece.
- Iat i zidul meu !
Aici aleg eu
Loc de mnstire
i de pomenire.
Deci, voi, meteri mari,
Calfe i zidari,
Curnd v silii,
Lucru-l de-l pornii,
Ca s-mi radicai
Aici s-mi durai
Monastire- nalt
Cum n-a mai fost alt,
C v-oi da averi,
V-oi face boieri;
Iar de nu, apoi
V-oi zidi pe voi,
V-oi zidi de vii
Chiar n temelii !
II
Meterii gr&#bea,
Sferile-ntindea,
Locul msura,

anuri largi spa,

i mereu lucra,
Zidul rdica.
Dar orice lucra
Noaptea se surpa !
A doua zi iar,
A treia zi iar,
A patra zi iar,
Lucra n zadar !
Domnul i mustra,
-apoi se-ncrunta
i-i amenina
S-i puie de vii
Chiar n temelii !
Meterii cei mari,
Calfe i zidari
Tremura lucrnd,
Lucra tremurnd,
Zi lung de var,
Zioa pn-n seara
Iar Manoli sta,
Nici c mai lucra,
Ci mi se culca
i un vis visa,
Apoi se scula
-astfel cuvnta :
- No meteri mari,
Calfe i zidari !
tii ce am visat de cnd m-am culcat ?
O oapt de sus
Aievea mi-a spus
C oriunde-am lucra
Noaptea s-ar surpa,
Pn-om hotar
n zid de-a zidi
Cea-nti soioar,
Cea-nti surioar
Care s-a ivi

Mni n zori de zi,

Aducnd bucate
La so ori la frate.
Deci, dac vroii
Ca s isprvii
Sfnta monastire
Pentru pomenire,
Noi s ne-apucm
Cu toi s giurm
i s ne legm
Taina s-o pstrm :
-orice soioar,
Orice surioar
Mni n zori de zi
nti s-a ivi
Pe ea s-o jertfim
n zid s-o zidim !
III
Iat-n zori de zi
Manea se trezi,
-apoi se sui
Pe gard de nuiele
i mai sus pe schele,
i-n cmp se uita,
Drumul cerceta.
Cnd, vai ! Ce zrea ?
Cine c venea ?
Soioara lui
Floarea cmpului !
Ea s-apropia
i i aducea
Prnz de mnctur
Vin de beutur.
Ct el o zrea,
Inima-I srea
n genunchi cdea

i plngnd zicea :
- Da, Doamne, pe lume
O ploaie cu spume,
S fac praie,
S curg iroaie,
Apele s creasc,
Mndra s-mi opreasc,
S-o opreasc-n vale,
S-o ntoarc din cale !
Domnul se ndura,
Ruga-i asculta,
Norii aduna,
Ceriu-ntuneca
i curgea deodat
Ploaie spumegata
Ce face praie
i mfl iroaie.
Dar orict cdea,
Mndra n-o oprea,
Ci ea tot venea
i s-apropia.
Manea mi-o videa ,
Inima-i plngea,
i iar se-nchina,
i iar se ruga :
- Sufl, Doamne-un vnt,
Sufl-l pe pmnt
Brazii s-i despoaie,
Paltini s ndoaie,
Munii s rstoarne,
Mndra s-mi ntoarne,
S mi-o-ntoarne-n cale,
S-o duc de vale !
Domnul se-ndura,
Ruga-i asculta
i sufla un vnt,
Un vnt spre pmnt,
Paltini c-ndoia.

Brazi c despuia,
Munii rsturna,
Iar pe Ana
Nici c-o ntruna !
Ea mereu venea,
Pe drum ovia,
i s-apropia,
i amar de ea,
Iat c-agiungea !
IV
Meterii cei mari,
Calfe i zidari,
Mult nveselea
Dac o videa :
Iar Manea turba,
Mndra-i sruta,
n brae-o lua,
Pe schele-o urca,
Pe zid o punea
i, glumind, zicea :
- Stai, mndrua mea,
nu te sparia,
c vrem s glumim
i s te zidim !
Ana se-ncredea
i vesel rdea.
Iar Manea ofta
i se apuca
Zidul de zidit,
Visul de-mplinit.
Zidul se suia
i o cuprindea
Pn'la gleznioare,
Pn'la pulpioare.
Iar ea, vai de ea !
Nici c mai rdea,

Ci mereu zicea :
- Manoli, Manoli,
Metere Manoli !
Agiung-i de ag,
C nu-i bun drag.
Manoli, Manoli,
Metere Manoli !
Zidul ru m strnge,
Trupuoru-mi frnge !
Iar Manea tcea
i mereu zidea,
Zidul se suia
i o cuprindea
Pn'la gleznioare,
Pn'la pulpioare,
Pn'la costioare,
Pn'la isoare.
Dar ea, vai de ea,
Tot mereu plngea
i mereu zicea :
- Manoli, Manoli,
Metere Manoli !
Zidul ru m strnge
ioara-mi plnge,
Copilau-mi frnge.
Manoli turba
i mereu lucra,
Zidul se suia
i o cuprindea
Pn'la costioare,
Pn'la ioare,
Pn'la buzioare,
Pn'la ochiori,
nct, vai de ea !
Nu se mai videa,
Ci se mai auzea
Din zid c zicea :
- Manoli, Manoli,

Metere Manoli !
Zidul ru m strnge,
Viaa mi se stinge !
V
Pe Arge n gios,
Pe un mal frumos,
Negru-Vod vineri
Ca s se nchine
La cea monastire,
Falnic zidire,
Monastire nalt
Cum n-a mai fost alt.
Domnul o privea
i se-nveselea
i astfel gria :
- Voi, meteri zidari,
Zece meteri mari !
Spunei-mi cu drept,
Cu mna la pept.
De-avei meterie
Ca s-mi facei mie
Alt monastire,
Pentru pomenire,
Mult mai luminoas
i mult mai frumoas ?
Iar cei meteri mari,
Calfe i zidari,
Cum sta pe grindi,
Sus pe coperi,
Veseli se mndrea
-apoi rspundea :
- Ca noi meteri mari,
Calfe i zidari,
Alii nici c sunt
Pe acest pmnt !
Afl c noi tim

Oricnd s zidim
Alt monastire,
Pentru pomenire,
Mult mai luminoas
i mult mai frumoas !
Domnu-i asculta
i pe gnduri sta,
Apoi poroncea
Schelele s strice,
Scri s le ridice
Iar pe cei zidari,
Zece meteri mari,
S mi-i prseasc,
Ca sa putrezeasc,
Colo pe grindi,
Sus pe coperi.
Meterii gndea
i ei i fcea
Aripi zburtoare
De indrili uoare.
Apoi le-ntindea
i-n vzduh srea,
Dar pe loc cdea,
i unde pica
Trupul-i despica.
Iar bietul Manoli,
Meterul Manoli
Cnd se ncerca
De-a se arunca,
Iat c-auzea
Din zid c ieea
Un glas nduit,
Un glas mult iubit,
Care greu gemea
i mereu zicea :
- Manoli, Manoli
Metere Manoli !
Zidul ru m strnge,

ioara-mi plnge,
Copilau-mi frnge,
Viaa mi se stinge !
Cum o auzea,
Manea se perdea,
Ochii-i se-nvelea,
Lumea se-ntorcea,
Norii se-nvrtea,
i de pe grindi,
De pe coperi,
Mort bietul cdea !
Dar unde cdea
Ce se mai fcea ?
O fntn lin,
Cu ap puin,
Cu ap srat,
Cu lacrimi udat !