Jean Marcus Briante RA 553611

Tpicos Especiais em Antropologia Contempornea trabalho final 2016/01

Este texto surgiu atravs de um trabalho proposto por uma outra disciplina, e
acima de tudo um experimento. No curso chamado Filme Etnogrfico dado pelo
professor Giuliano Maurizio Ronco do Departamento de Artes e Comunicao da
UFSCar foi nos dado como trabalho final a tarefa ambiciosa de fazermos um filme
etnogrfico, de at 20 minutos, misso que cumprimos modestamente, dentro dos
nossos limites audiovisuais e etnogrficos. Mas para alm do curso, e do trabalho final,
a experincia de ir a campo e tentar transcrever para um vdeo o aspecto da vida de
algumas pessoas me renderam algumas reflexes que dialogavam com as leituras e
aulas desta disciplina aqui em questo, Tpicos Especiais em Antropologia
Contempornea. A minha proposta com este texto fazer uma espcie de metaO campo sempre
produz deslocamentos
etnografia, e fazer do outro a nossa experincia como pesquisador e o material que
de sentido e de
porque
percepo. Ento
produzimos. Por que o campo afeta, ou ao menos me afetou, e me afetou corporalmente,
de se esperar a
ocorrencia de afetaes
durante o mesmo! que este texto cria sentido.

Nossa pesquisa realizou-se no Cidade Aracy, bairro perifrico da cidade de So

Carlos, onde concentra-se e de onde provm boa parte da cultura hip hop produzida na
cidade. Adriana, que integrava o nosso grupo e possua um contato prvio com muitas
pessoas que ajudaram a construir o movimento que hoje existe ali, foi a responsvel por
colocar-nos em contato com representantes do rap na regio. Com os interlocutores
disponveis, comeamos a fazer entrevistas com perguntas em comum para todos eles, e
a partir da formulvamos respostas abrangentes para perguntas-chaves como o que o
hip hop, e o que o rap tem a dizer.
Sara Donato e Karluz Magum eram dois dos interlocutores a quem mais nos
atnhamos, por serem nomes importantes do cenrio local, e terem presidido juntos a j
no mais existente Casa do Hip Hop1 h cerca de 2 anos, local que durante 3 meses

A Casa do Hip Hop foi um prdio da prefeitura abandonado e inutilizado, que foi ocupado por
membros do bairro e totalmente transformado, servindo durante 3 meses como sede de vrias oficinas

proporcionava reunies e oficinas ligadas a cultura hip hop. Sara e Magum possuam
lbuns, que poderamos ouvir e ser integrado ao nosso arsenal cultural j disponvel.
No gostei desse termo

Alm de todo esse material humano, nosso cenrio era tambm muito bem produzido,
onde muros grafitados e pixados, pessoas vestindo roupas largas e um som alto sempre
tocando em algum lugar prevaleciam. Com todas essas pessoas acessveis e dispostas a
ns, cabia-nos s ento falar sobre tudo isso.
era

Nosso grupo foi composto por 3 pessoas: Eu, Marcelo e Adriana, sendo estes
dois ltimos estudantes de Imagem e Som. Com exceo dos nossos enfoques
ligeiramente diferentes sobre o campo, uma coisa em comum nos unia e fazia-nos
Quem determina essa legitimidade?

trabalhar com total empenho junto quelas pessoas: nosso interesse legtimo pela cultura
hip hop, que possibilitaria estarmos ali mesmo sem nenhum motivo acadmico, apenas
A presena
por
pela diverso
legitima o interesse?

diverso. Tal atrao pelo rap me fez , numa primeira visita, voltar para casa com o

caderno de campo que levei instintivamente, achando necessrio totalmente em

branco, alm de em boa parte do tempo ter esquecido o que efetivamente fomos fazer
ali, e s curtido o espao como todos os presentes. Chamados para gritar ao final de
cada batalha de MCs, nossas vozes eram, literamente, apenas uma das muitas. Isso
colocou, ao menos para mim, uma nova camada na ambiguidade consciente da presena
do antroplogo no texto, onde ora a experincia pessoal evocada para legitimar os
dados, e num outro momento afastada para legitimar a anlise.
Tendo mil coisas para falar e mostrar sobre essas pessoas e esses lugares, me
pareceu de incio um pequeno desperdcio falarmos sobre ns em relao a eles, e no
sobre eles em relao a todo o resto. Essa primeira postura talvez no seja descartada
historicamente, mas comumente relegada e posta em posies marginais de um texto,
como apndices, prefcios, notas de rodap etc. Traz-la ao cerne do texto
transparecer a conscincia sobre o procedimento de pesquisa.
Nas 3 visitas que fizemos ao Cidade Aracy, nossas experincias foram
fragmentadas e diversas, sobre isso no tenho qualquer dvida. Muito estaria sendo
perdido se retratssemos como um todo coerente e integrado; estaramos fazendo de
uma negociao entre ns e eles algo somente nosso, e o dilogo (aquilo que
efetivamente compe uma etnografia) seria transformado num monlogo encenado por
ns mesmos, onde a voz de Magum, Sara Donato e outros at estaria presente, mas
subsumida pela nossa. Dessa forma acredito que a verso final da pesquisa, seja ela um
voltadas cultura hip hop, como grafiti, brake dance, batalha de rimas, etc. Um mandato de
reintegrao de posse obrigou as pessoas a abrirem mo do espao.

Interessante
esta
sua reflaxo
sobre
aproximao e
afastamento.

texto ou um vdeo, estaria totalmente diferente do carter real da experincia, criando

uma fico persuasiva (Strathern 1987) sobre um outro que radicalmente diverso.
Seria timo se pudssemos filmar isso aqui de algum lugar alto

Essa foi a concluso que chegamos em meio uma festa que reunia grafiteiros,
MCs e outras pessoas do bairro, onde captvamos algumas imagens. Em determinado
momento havia cerca de 200 pessoas no local, e a nossa posio em meio festa s
nos proporcionava ngulos fechados, onde tnhamos de escolher para onde olhar, e ser o
mais microscpico possvel para que a imagem depois nos tivesse algum significado.
Vises gerais para sabermos a dimenso exata do que ocorria no nos eram possveis. A
situao nos prendeu a uma perspectiva parcial, onde a viso vinha de nossos corpos ao
invs de cima. Isso ilustra a objetividade proporcionada pela viso parcial, como
defendido por Marilyn Strathern e Donna Haraway:
parcialidade a posio de ser ouvido e fazer reinvidicaes, a viso do corpo
em vez da vista de cima. Todas as possibilidades visuais, portanto, so altamente
especficas porm apenas a perspectiva parcial, ela (Haraway) declara, possibilita
uma viso objetiva
STRATHERN, M. Partial Connections pg.32

Claro que a imagem que uso somente ilustrativa, no foi pela impossibilidade
de filmarmos imagens gerais que no fizemos uma anlise tambm geral, e sim pela
impossibilidade de retratarmos algo dessa forma e essa representao condizer com a
nossa experincia real, ou seja, ser cientificamente vlida. Sendo a nossa perspectiva
apenas mais uma das vrias outras que integram aquele fenmeno total. Ao aplicarmos
ordens e regularidades convencionais ao que presenciamos com vista a racionalizar e
gostei

compreender nossa experincia, estaramos gerando um resultado totalmente controlado

e conduzido por ns, simplificando a natureza mltipla dos fenmenos, como se
resumssemos as vrias ondas de calor da luz do Sol e seus variados trajetos num nico
raio de luz que atinge a Terra e a ilumina de uma nica vez.
Estou olhando atravs de um crculo, num crculo de olhares.
Reassemblage. Direo: Trinh T. Minh-h. Senegal / Estados Unidos, 1982. 00:36:50 -- 00:36:54

O hbito de impor um significado a todo e qualquer smbolo

A frase que d o subttulo deste texto foi tirada do filme Reassemblage, de 1983,
dirigido por Trinh T. Minh-ha, e no decorrer dos segundos pelos quais ela narra essa
frase so mostradas crianas enfiando seus braos inteiros na lama, e um grupo de
mulheres pulando corda e sorrindo ao mesmo tempo.
A realidade delicada. A minha irrealidade e imaginao so, de outra forma,entediantes
o eterno comentrio que escolta as imagens
Op.cit. 00:06:10 - 00:06:18

Nosso filme poderia facilmente ir na contra-mo da experincia realizada por

Trinh, e darmos um significado totalmente claro a um grafiti abstrato na parede; ou, em
escala maior, traduzirmos a nossa experincia fragmentada numa explicao holstica
sobre tudo aquilo.
Assumo a posio de que quase tudo o que presenciamos e filmamos no nos era
completamente familiar, nem totalmente incompreensvel, e sim um misto de dentro e
fora que o quintal ou varanda de casa nos proporciona. Legendas para tudo ou um
glossrio de grias seriam inteis, por outro lado, partilhar dos momentos e sentir a
empolgao das batalhas de rima sem nenhuma estranheza eram os nossos materiais
mais produtivos, ou talvez tudo o que precisvamos. No possuamos, portanto, uma
compreenso total de todo smbolo que vamos, mas sim uma perspectiva parcial com
tudo o que interagamos. Nada nos era totalmente explicado, mas tudo nos dizia alguma
coisa, e foi a partir dessas vrias coisas que chegaram at ns que compomos a nossa
descrio e a nossa etnografia.
Escrever um rap como garimpar as suas experincias de vida, portanto quanto
mais experiente melhor voc escreve

Essa foi a resposta dada por Magum a ns ao perguntarmos sobre o processo de

composio. Garimpar - filtrar, extrair de dentro de um todo muito maior algo que
para voc mais valioso um processo fundamental para compor, montar, contar uma
histria.

Tnhamos decidido no primeiro dia de visita que nosso filme seria sobre as
batalhas de rima; contaramos uma histria sobre pessoas que improvisam versos em
cima de uma batida, ao mesmo tempo que trocam ofensas um com o outro. O Rap
freestyle, como chamado, d protagonismo justamente composio; o evento
nico, a msica indita e temporal, a msica surge em decorrncia do momento e da
criatividade do MC, de forma que ela no existiria em nenhum outro momento do
espao-tempo.
Com.por vtd 1 Formar de partes diferentes 2 Entrar na composio de 3 Criar

Escolhido o nosso objeto, nossa misso era ento compor um filme sobre
pessoas e coisas que so j de antemo compsitas e compostas. Sobre isso o prprio
nome do filme de Trinh nos ajuda a entender como funcionaria o fazer etnogrfico.
Assemblage, alm de poder significar montagem o nome de um tipo de arte que
combina materiais na sua construo. Numa definio mais formal Assemblage seria
baseada no princpio que todo e qualquer material pode ser incorporado a uma obra de
arte, criando um novo conjunto sem que esta perca o seu sentido original. Reassemblage
seria portanto criar algo a partir desse todo j formado por partes diferentes.
cidade aracy.avi e nosso processo de composio e montagem

Esse era o nome do arquivo depois de reunidas todas as gravaes que fizemos
no Cidade Aracy, e constitua num arquivo de vdeo de mais de 5 horas, algo desconexo
ainda muito longe de passar uma histria a quem o assistisse. Com esse material em
mos, e revisto por cada um de ns, tnhamos que agora estabelecer aquele filme e
nortear para onde ele iria, controlarmos aquela fico. Nesse ponto, o termo
montagem era repetido diversas vezes pelos meus parceiros de pesquisa. Montagem
compreende um processo fundamental no fazer de um filme para os meus amigos que
cursam Imagem e Som, e uma rea que exige vrias disciplinas em suas formaes. Ao
me explicarem sobre o procedimento de montagem diziam ser o momento no qual o
filme feito, montado; faria parte dele todo o processo de ps-produo de um filme, o
momento de organizar o caos natural da experincia e conceber o filme de fato.
Qualquer semelhana entre montagem e o momento da escrita etnogrfica no me
parece uma mera coincidncia. misso do antroplogo tambm, ao sentar e escrever,
5

estabelecer qual histria ser contada em meio a todo o conjunto de informaes que ele
trs para casa, que se materializa em seus cadernos de campo, suas referncias e
memrias.
Tendo que apresentar um filme de at 20 minutos, muito teve que ser tirado das
mais de 5 horas de vdeo. Alm do material captado por ns, tnhamos uma gama quase
infinita de informaes que poderiam integrar o filme: nossas experincias, memrias
no gravadas, lbuns de artistas da regio, videoclipes. Escolher (garimpar, filtrar)
o que seria mostrado e o que seria deletado para sempre foi-nos, sem que o
percebssemos, o momento onde definimos o filme para ns mesmos.
Ao assistir esse arquivo inicial de 5 horas nossa pesquisa e impresso sobre o
que presenciamos tambm se refizeram. A reinterpretao dos dados foi feita atravs
daquele que Claudine de France chama de observado filmado, e no mais pela
observao sensorial, cujos suportes so o caderno de campo e a memria.
Nossos interlocutores esto inseridos num meio bastante midiatizado, logo a
nossa cmera, e todas as outras presentes, eram partes ativas e modificadoras de seus
comportamentos. Ao filmarmos as batalhas de rima, era comum que os MCs olhassem
diretamente para a cmera em momentos de clmax de suas performances. O observado
filmado compreende um observado que passvel de ser filmado e disposto a interagir
com a cmera; ao saber que a cmera ir transportar a sua imagem para outros lugares,
ele busca assumir controle sobre a imagem que ser passada, fazendo-a a seu bel-prazer.
Dessa forma todas as imagens que possuamos eram fabricadas atravs de
escolhas nossas e deles. Em sntese, nosso registro flmico foi submetido a
procedimentos (opes e escolhas tidas por ns) de mise-en-scne2 para captar imagens
de uma auto-mise-en-scne3. Nossa vontade era coincidir esses dois fazeres a fim de
permitir o acesso do conhecimento do processo observado graas imagem.

Mise en scne, melhor definida por Claudine de France como apresentao flmica, O conjunto de leis
em virtude das quais se define o que a imagem animada deixa necessariamente ver a qualquer
espectador, e mais particularmente ao espectador antroplogo. Cinema e antropologia, Campinas, SP,
Editora da Unicamp, 1998, p. 20.
3
Noo essencial em cinematografia documental, que designa as diversas maneiras por meio das quais
o processo observado se apresenta ele mesmo ao cineasta no espao e no tempo. Esta mise en scne
prpria, autnoma, em virtude da qual as pessoas filmadas mostram de maneira mais ou menos
ostensiva, ou dissimulam a outrem, seus atos e as coisas que envolvem, ao longo das atividades
corporais, materiais e rituais , todavia, parcialmente dependente da presena do cineasta. A auto-mise
en scne inerente a qualquer processo observado.. Op. cit., p. 405-406.

Concluso

Como ento controlar uma fico sem persuadi-la? A melhor metfora que
enxergo para visualizar esse processo que devemos conduzir uma etnografia como
conduziramos um barco vela, onde possumos controle sobre as velocidades e
direes para onde ele navega, mas a sua locomoo s possibilitada devido a um
fenmeno natural que independe de ns, e pelo qual somos tambm atingidos. Ou como
as batalhas de rima, onde a criatividade do MC tem protagonismo, mas todos os seus
versos so ritmados pela batida, que estabelece quando sua rima ir comear e acabar e
em que velocidade ela deve ser dita.
O aparente conflito entre criatividade e objetividade nesse momento se
desmancha. possvel que a etnografia contenha elementos de criao do antroplogo
sem que isso comprometa a objetividade da pesquisa. Muito pelo contrrio,
justamente durante essa criao que o etngrafo revela a sua perspectiva parcial sobre o
que vivenciou, transparecendo o carter real da pesquisa, sendo cientificamente vlido e
portanto, objetivo.

BIBLIOGRAFIA:
STRATHERN, M. Partial Connections. Walnut Creek, CA: Altamira Press - Rowman & Littlefield
Publishers, 1991. 153 p.
_______________ .O Gnero da Ddiva: problemas com as mulheres e problemas com a sociedade
Melansia. Cap.. 1
_______________. Fora de Contexto: As Fices persuasivas da Antropologia. In: O Efeito Etnogrfico.
So Paulo: Cosac Naif, 2014.
HARAWAY, Donna. Saberes Localizados: a questo da cincia para o feminismo e o privilgio da
perspectiva parcial. Cadernos pagu (5) 1995: pp. 07-41.
CALDEIRA, Teresa P. do Rio. A presena do autor e a ps-modernidade em antropologia in: Novos
Estudos CEBRAP n21 Julho de 1988, pp. 133-157.
FERREIRA, Francirosy C.B. Pesquisadoras e suas magias uma meta-antropologia in: Antropologia e
performance: ensaios NAPEDRA. Org. John Dawsey; Regina Moller; Marianna Monteiro. So Paulo:
Terceiro nome, 2013

Reassemblage. Direo: Trinh T. Minh-h. Senegal / Estados Unidos, 1982. (40 min.)