DELEUZE E O DESEJO

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No poderamos escrever um esboo para uma contra-histria da psicologia sem

inverter uma ideia que circula desde Plato: o desejo como falta. Dissemos que a
psicologia se constri com bases filosficas e que a histria escrita pelos
vencedores; ento, se trocarmos as personagens na base de nossa estrutura de
conhecimento, arriscamo-nos a levar abaixo toda psicologia moderna.
No lugar de Plato, coloquemos, a ttulo de experimentao, Aristipo (435 366 a.C).
Para Plato, este mundo apenas uma cpia imperfeita do verdadeiro e imperecvel
mundo das idias; j para Aristipo, o verdadeiro mundo este, e o verdadeiro bem
a busca do prazer aqui e agora, um hedonismo racional que procura o prazer e evita a
dor. Outra inverso: Hegel sai, entra Nietzsche. Para o filsofo idealista, o desejo

significa falta, desejo de; enquanto para Nietzsche, desejar algo que no seja o real
seria julgar e condenar insuficiente a prpria realidade.

Inventar fbulas sobre um outro mundo diferente deste no tem

sentido a no ser que domine em ns um instinto de calnia, de
depreciao, de receio: neste caso nos vingamos da vida com a
fatasmagoria de outra vida distinta desta e melhor do que esta
(Nietzsche, Crepsculo dos dolos).
com o pensamento de Nietzsche e Espinosa que Deleuze desenvolve uma
concepo do desejo completamente inversa ao senso comum, filosofia idealista, ao
cristianismo e psicanlise (Freud e Lacan).
O desejo no falta, produo! No carncia, mas excesso que ameaa
transbordar (Onfray, A Potncia de Existir). Por que tantos filsofos tomaram o
caminho oposto? A resposta: porque acreditavam num mundo transcendente, acima do
real (mas no h nada fora do todo!). Eles erraram ao acreditar que o desejo mira um
mundo das ideias (sim, Plato ainda ronda em nossa psicologia). O desejo
platnico/cristo/idealista cria fantasmas, cria outras realidades, cria significantes que
buscamos, parasos que almejamos, sonhos que nunca alcanamos. Um mundo
esttico de objetos Verdadeiros:

Desejo: quem, a no ser os padres, gostaria de chamar isso de

falta? Nietzsche o chamava de Vontade de Potncia (Deleuze,
Dilogos).
E ainda podemos completar dizendo que Espinosa o chamava de conatus. Para
Deleuze s h o real, feito de matria e tomos, construes moleculares em
movimento. Desejo no falta, produo! E quando produz, produz o real, somente
o real. engraado precisar dizer coisas to simples. Ns somos mquinas desejantes
que criam fluxos, promovem cortes, novos processos, novas (des)organizaes. O
desejo responsvel por fabricar novos arranjos: desejar construir um
agenciamento, construir um conjunto (Deleuze, Abecedrio). O corpo uma
formao molecular aberta. A desestruturao molecular que se desfaz para tomar

novas formas num plano imanente: isto o desejo! Ele se forma na multiplicidade do
real que, nunca pleno, se rearranja. Movimento em um campo aberto, no o
fechamento num objeto esttico.
Querer uma coisa, desejar algum, procurar algo no ser puxado ou atrado por um
objeto exterior com a promessa de satisfao esttica; ser empurrado por dentro,
mover-se no real. Mas para onde? Por que caminhos? No h como saber! Definir o
desejo mat-lo, uma palavra e o desejo seria estancado, ele no quer ser
interpretado, quer ser experimentado! Um vulco em erupo desejo, uma flecha
cortando o ar tambm, no pelo alvo, mas pelo zunido que faz quando passa.
Por isso todo desejo revolucionrio, porque investe no real, o rearranja, desestrutura.
Desejo movimento: faz passar estranho fluxos que no se deixam armazenar numa
ordem estabelecida (Deleuze & Guattari, Anti-dipo), constri mquinas que,
inserindo-se no campo social, so capazes de fazer saltar algo, de deslocar o tecido
social (Deleuze& Guattari, Mil-Plats).
Este o problema de Deleuze com a psicanlise: o desejo revolucionrio! Ns
somosmquinas desejantes, mas a psicanlise reduz o desejo a um teatro grego,
tenta entend-lo chamando de dipo, tenta dom-lo pela castrao. Ela o interpreta, o
compartimenta e por fim, o mata. Mas enfim isto j assunto para um outro texto

Para a psicanlise, pode-se dizer que h sempre desejos demais.

Para ns, ao contrrio, nunca h desejos o bastante.
(Deleuze,cinco proposies sobre a psicanlise)