Baby at Play, Eakins

Uma criana no brinca apenas de papai e mame Deleuze e Guattari,

Anti-dipo, p. 66
Deleuze diz que, tal como a revoluo russa, difcil dizer quando a psicanlise
comeou a dar errado. Dito isso, cabe a pergunta: quando a revoluo psicanaltica se
tornou um estandarte para bandeiras reacionrias? No queremos com este texto
provar que dipo no existe. Ele est a, fato, dado no caf da manh e no jantar.
Produzimos neurticos em uma linha de montagem. Por isso, o que queremos fazer
um escracho de dipo. Queremos encontrar a linhas de fuga que racham a mquina
edpica e explodem o familismo. O que queremos limpar o inconsciente de dipo,
desnaturalizar a formao edpica. Retirar a pedra angular da teoria psicanaltica e ver
suas estruturas todas desmoronarem e se rearranjarem.
A esquizoanlise procura romper com dipo, no resolv-lo! Queremos retomar o
processo esquizofrnico do desejo, l onde poucos psicanalistas chegaram, mas no

tiveram coragem de continuar. Tudo que queremos dizer : sim, sim, dipo. J
entendemos, j entendemos mas e depois?. dipo veio com manual de instrues e
foi montado dentro de nosso quarto de beb. A pergunta , como desmontar o
tringulo edpico?

Fluxos gotejam, passam atravs do tringulo, separam-lhe os vrtices

Deleuze e Guattari, Anti-dipo, p. 94
A lgica do inconsciente no uma lei universal, a linguagem do inconsciente (orgulho
de Lacan) uma lngua que nos obrigaram a falar. Mas e se nos sentssemos
estrangeiros dentro de nossa prpria nao (casa)? E se fssemos nmades demais
para ficar dentro deste tringulo apertado de papai e mame? Por que se quer a todo
custo que o inconsciente signifique algo? E mais, por que o inconsciente diz dipo?
Com a psicanlise, torna-se mais difcil ainda sair da famlia, que j est investida de
todas as represses sociais. Ela refora a represso sem dar meios para sair dela.
A famlia o principal agente de recalque da produo desejante. A morte sempre vem
de fora, e comea com a famlia: morte dos fluxos, morte de um ambiente que impede
o desejo de fluir. Deixa de ser investimento social e passa a se confundir com
investimentos familiares. Tudo comea na famlia, depois, a igreja se confunde com
uma grande famlia; depois, no escritrio, o chefe nosso pai; ento, filhos da ptria, a
polcia. Qual o principal objetivo? Recalcar um desejo que sempre procura se
expandir. Cada sociedade recalca o desejo de uma forma, a nossa produzindo dipo.
quando as foras de liberao so usadas para a prpria escravido. Axiomatizao
do desejo, o beijo do vampiro. dipo produo de inconsciente, no estrutura
universal. Recalcar o desejo, a estrutura familiar corta suas arestas e o organiza
sutilmente dentro de si. O caos de multiplicidades e experimentaes se torna um lindo
e amvel tringulo.
dipo produz corpos dceis. O sujeito sustenta sua prpria represso, como se fosse
sua liberdade. H um desejo que a vida continue a ser o que , um medo de ser
diferente. O sujeito edipianizado deseja a represso social, a axiomatizao do seu
desejo, mant-lo recalcado. Porque se este desejo no estiver recalcado, o sujeito
perde seu senso de realidade. Pobre homem edpico, ele quer ser escravo, e pior,

acredita que dentro dele pulsam foras perigosas e primitivas. Pulses de morte
incestuosas e parricidas. O desejo da criana tenta escapar, com todas as foras, do
espao familiar, ele procura a todo momento ultrapassar a si mesmo, fluir, mas difcil
quando as paredes da casa e as portas so to controladoras e vigilantes. A famlia
estruturada pelo capitalismo, o inconsciente estruturado pela famlia, logo, o
inconsciente estruturado pelo capitalismo. No foi a psicanlise que inventou o
Complexo de dipo, mas ela deixa explcito o neurtico, o pe a nu:

Diga que dipo, seno voc leva um tapa Deleuze e Guattari, Antidipo, p. 61

a patrician family, Pietro Longhi

O desejo no perigoso por ser desejo da me e morte do pai (veja mais aqui)! O
perigo no est a. O desejo perigoso porque, por menor que seja, ele j desafia a
ordem estabelecida pelo social. O desejo da criana no quer dormir no quarto com a
me e expulsar o pai, ele almeja outras veredas. Plural demais para caber em uma
forma geomtrica, todo desejo investe em um campo social. A famlia, agente
responsvel pelo recalcamento cria a imagem desfigurada de pulses incestuosas. A
psicanlise diz: Ah, ento isso que voc queria, no ?, ficamos envergonhados,
estupidificados, desmoralizados, sem qualquer sada.

lastimvel ter de dizer coisas to rudimentares: o desejo no ameaa a

sociedade por ser desejo de fazer sexo com a me, mas por ser
revolucionrio Deleuze e Guattari, Anti-dipo, p. 158
A esquizoanlise procura desestruturar o Eu normal. Quebrar com as estruturas que
fizeram do homem um filho do mal estar na civilizao. Afastar de si a pulso de morte,
oressentimento, a m conscincia. Queremos descobrir as mquinas desejantes de
cada um, no sabemos nem ainda o que pode o corpo e j estamos falando de um
inconsciente estruturado como uma linguagem?

Toda produo desejante esmagada, submetida s exigncias da

representao Deleuze e Guattari, Anti-dipo, p. 77
No estamos falando de histria, nem de papai e mame, abrimos um mapa sobre a
mesa e se traamos linhas de fuga. Somos constantemente colocados em esteiras de
produo onde a nica sada para o indivduo tornar-se neurtico (e ainda achamos
esta a opo menos pior). Vivemos o melhor do pior dos mundos? Dizem que a
neurose individual e universal, mas a verdade que a criana sabe menos de dipo
que seus pais. A criana no metafsica como pensam, ela uma mquina
desejante.
Quando limitamos assim o desejo, quando o colocamos em um quarto apertado,
bvio que ele volta-se contra si mesmo. Nietzsche j disse to bem: Todos os instintos
que no se descarregam para fora voltam-se para dentro isto o que chamo de
interiorizao do homem (veja aqui). Desejo falta? S quando encontra tantas
barreiras que no encontra outra alternativa a no ser cavar dentre de ns mesmos.

Quando dizem que o desejo falta, ns damos risada e pensamos, o que falta so as
alternativas aos desejos. Quando dizem que a psicanlise a alternativa, ns rimos e
dizemos, o que falta so as alternativas psicanlise.
> Este texto faz parte da srie: Esquizoanlise <
> Este texto faz parte da coluna: Contra-histria da Psicologia <

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