Conceptos barthesianos: moral de la forma y literatura como sistema de significacin

deceptivo
Marcela Rausch
Martina Salar
Barthes, en El grado cero de la escritura, postula su concepto de moral de la forma. Dicho
concepto puede ser analizado desde diferentes perspectivas. Primeramente, es necesario
tener en cuenta que el autor propone esta concepcin en contraposicin con la nocin
sartreana de compromiso, planteada en Qu es la literatura? (1947), que postula el
compromiso poltico del escritor con su poca. Es el escritor quien mediante su escritura se
compromete indefectiblemente, y asume un posicionamiento poltico e inclusive partidario.
Barthes, en cambio, sostiene que el compromiso est en las decisiones formales que hace
el escritor al componer la obra. Se trata, no de un compromiso que el autor asume
individualmente sino de una moral de la forma, es decir que implica una eleccin formal. Y
por forma, Barthes, entiende, escritura. Sostiene que el compromiso no puede estar en la
lengua, pues es social por definicin, no implica una eleccin del escritor, y tampoco puede
hallarse en el estilo, ya que se torna casi un automatismo del arte del escritor, y por lo tanto,
excede a la eleccin. En cambio la escritura, implica, para nuestro autor, la eleccin
general de un tono (Barthes, 2015:19), y es en esa eleccin que el escritor se individualiza
y se compromete. Podramos interpretar que la escritura es un pacto que liga al escritor con
la sociedad; en palabras de Barthes, la escritura es un acto de solidaridad histrica
(Barthes, 2015:20) Entonces, la escritura implica eleccin. Si asumimos que los textos
literarios comunican podemos hablar de la escritura como las decisiones formales que se
toman a la hora de comunicar. Pero para la teora barthesiana no se trata slo de comunicar.
Los textos literarios comunican y sealan. Sealan, justamente, un ms all del lenguaje
que es, a la vez, la Historia y la posicin que se toma frente a ella (Barthes, 2015:11)
Ahora bien, pensar la moral de la forma, implica de algn u otro modo, que el sentido se
encuentra en la forma, sin embargo no debe pensarse a la forma como recipiente del
contenido, sino ms bien, como portadora ella misma del sentido. Implica una
desarticulacin de la relacin significante-significado. Barthes propone, a este respecto, el
concepto de significacin, la define como la unin de lo que significa y de lo que es
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significado; es decir tambin: ni las formas ni los contenidos, sino el proceso que va de los
unos a los otros (Barthes, 2003:213) Se trata, para el autor, del procedimiento que genera
sentido y no del sentido en s. Postula, adems, la existencia de sistemas significantes,
sistemas que, incluso por fuera de la lengua, traen consigo aparejados un conjunto de
significaciones establecidas socialmente: condiciones, circunstancias, gustos, etc.; y que no
poseen un sentido o una funcin, su ser est en la forma, (...) hay por consiguiente una
historia formal de estos sistemas. (Barthes, 2003: 215). Al respecto Alberto Giordano
plantea que
A diferencia de las versiones tradicionales, que encadenan cronolgicamente
escuelas, obras y autores, en la historia formal se suceden escrituras, es decir,
modos de significar la Literatura, modos de sealar lo que se quiere que la
literatura sea y deje de ser, en un momento determinado. (Giordano 1995:11)

La literatura, tal como la concibe Barthes, es un sistema de significacin que posee una
caracterstica particular: el hecho de ser lenguaje, es decir, pertenece a un sistema mayor
que de antemano significa por s mismo. El lenguaje, es anterior a la literatura: slo puedo
referirme el mundo utilizando lenguaje. Las palabras que utilizamos

son ellas mismas valores, tienen un pasado, unos alrededores, su sentido nace
quiz menos de su relacin con el objeto que significan que de su relacin con
otras palabras, a la vez vecinas y diferentes: y es precisamente en esta zona de
supersignificacin, de significacin segunda, donde va a instalarse y a
desarrollarse la literatura. (Barthes, 2003:225)

La literatura, como sistema de significacin, posee un carcter deceptivo: no expone

sentido, su valor es meramente interrogativo. En oposicin a las instituciones sociales que
ofrecen respuestas mundanas, la literatura abre interrogantes cuyas respuestas quedan
suspendidas. El interrogante ni siquiera es cul es el sentido del mundo?, ni quiz
tampoco: tiene un sentido el mundo?, sino solo: he aqu el mundo: hay sentido en l?
(Barthes, 2003:219 subrayado en el original)
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Para Barthes, la literatura se trata de defraudar la significacin, de concluir la obra justo

antes de que la respuesta, al cuestionamiento que abre, aparezca. (Cfr. Barthes, 2003:221)
No se comunica algo en trminos positivos, sino que se plantea el mundo como algo a
descifrar, sin llegar a develar nunca el misterio. Las respuestas quedan fatalmente
interrumpidas justo antes de ser sacadas a la luz. Barthes dir: una pregunta nunca es nada
ms que su propia respuesta dispersa, dispersada en fragmentos entre los cuales el sentido
surge y huye a la vez. (Barthes, 2003:357) Se proponen una multiplicidad de
significaciones hipotticamente descifrables, que sin embargo nunca se reponen,
permanecen en la ambigedad, constituyendo un mundo enfticamente significante, pero
nunca significado. (Barthes, 2003:363) Se presupone que el mundo significa, pero nunca
se recupera el qu. Constantemente se expone sentido al mismo tiempo que se lo
decepciona.
En su ensayo La respuesta de Kafka, Barthes introduce, siguiendo a Marthe Robert el
concepto de tcnica. En tanto, la literatura es un acto puramente intransitivo, es decir,
carece de causa y de fin porque precisamente est privado de toda sancin: se propone al
mundo sin que ninguna praxis acuda a fundarlo o a justificarlo (Barthes, 2003:189
subrayado en el original), se produce un desplazamiento del porqu escribir, al cmo
escribir. Y en esto ltimo, se constituye la tcnica, que es para Barthes, esencialmente, el
ser de la literatura. (Cfr. Barthes, 2003:189)
Entonces, siendo la literatura un sistema de significacin deceptivo, que constantemente
interroga y no ofrece respuestas, y que, por lo tanto implica sostener esta fuga de sentido
durante un relato que se presupone cerrado, Barthes postula la necesidad de una tcnica de
la interrogacin. La forma que adquiere esta tcnica es la de la alusin, que para el autor
es la tcnica defectiva por excelencia.
Si hablamos puntualmente de la tcnica de Kafka, lo que se propone es un juego de
mltiples correspondencias, a modo de exgesis alegrica, que no se concluye. Suspende el
sentido mediante puntos de fuga que toman la forma de detalles irreductibles, anmalos,
incmodos en tanto son irrecuperables por la alegora. El juego propuesto queda, entonces,
defraudado porque, contrariamente a lo esperado que se cierre el sentido mediante las
relaciones de correspondencia efectivas , se produce un momento de suspensin y de
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apertura a algo que nunca es recuperado por el relato.

La potencialidad de la tcnica alusiva radica en que deshace, en el mismo momento en
que las propone, las analogas entre el mundo sensible y el mundo de los valores
trascendentales, para testimoniar que la literatura es posible debido a que el mundo no est
hecho (Barthes 1983: 172) (Giordanno 2012:5)
A modo de conclusin, podemos resumir que para Barthes el compromiso del escritor
radica en una moral de la forma, dado que solo sobre ella se efecta una eleccin. Forma, es
para Barthes, escritura, y, es decir tambin, modos de significar la literatura. Toda escritura,
conlleva el uso de una tcnica; y en tanto la literatura es un sistema de significacin
deceptivo, esta tcnica, necesariamente ha de ser una tcnica de la decepcin. En Kafka,
esta tcnica es, segn Barthes, la tcnica de la alusin. Esa es su moral de la forma.

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Bibliografa:
Barthes, Roland (2003): Ensayos crticos, Barcelona, Ed. Seix Barral, 2da. reimpresin.
(2015): El grado cero de la escritura: seguido de Nuevos ensayos crticos,
1 edicin (especial), Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores.
Giordano, Alberto (1995): Roland Barthes. Literatura y poder, Rosario, Beatriz Viterbo
Editora.
(2013): Roland Barthes. Una presentacin, Rosario, FHyA ediciones,
Universidad Nacional de Rosario (http://www.lectorcomun.com/descarga/626/1/rolandbarthes-una-presentacion.pdf Fecha de ltima consulta: 10/09/2016)

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