La Salvación Del Alma

.
La Salvaci
on del Alma
Watchman Nee
27 de septiembre de 2016
La Salvaci
on del Alma
c
Watchman
Nee
27 de septiembre de 2016
Bogot
a D.C, Colombia
Transcripci
on:
Traducido de la publicaci
on en ingles de
Christian Fellowship Publishers, Inc.
New York 1978
Clasifquese:
Exegesis Bblica.
Agradecimintos
Agradezco primeramente a Dios que me ha dado

el tiempo que dedique a la traducci
on y la impresi
on
de este libro, tambien a mi esposa Gloria y a mis hijas
Mara Jimena y Ana Milena.
El traductor
iii
Prefacio
El tema que se expone ante los lectores de estas paginas, es
uno que com
unmente es pasado por alto por la gente de Dios.
Sin embargo, se nos dice por el Se
nor esta palabra: la salvaci
on
que est
a preparada para ser manifestada en el tiempo postrero...
obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvaci
on de vuestras
almas. ( 1 Pedro 1:5,9). A medida que el fin se acerca cada vez
mas, es de incumbencia de los cristianos saber que es la salvacion
del alma.
Este texto, trata la Parte Uno del u
ltimo volumen del libro,
Watchman Nee nos presenta el significado, el medio, y la manifestacion de la salvaci
on del alma: el significado es la auto negacion,
el medio es la cruz, y la manifestaci
on es el reino. En la Parte
Dos, que no se incluye en esta traducci
on, y que sera traducida
mas adelante con le ttulo La Vida que Vence, el autor enfoca el mismo tema a
un m
as, pero desde una perspectiva diferente,
mostrando la esfera de la salvaci
on del creyente, el secreto de una
vida victoriosa, y la fe por la cual esa vida victoriosa es vivida.
Este libro se ofrece como un volumen que acompa

na a otra
1
obra del Sr. Nee, El Poder Latente del Alma , y sirve como una
respuesta al problema discutido en esa obra del poder excesivo
escondido en lo profundo del alma del hombre. Porque este u
ltimo
volumen nos revela la manera positiva de Dios para tratar con
nuestra alma, se espera que el lector pueda obtener de sus paginas
una mayor apreciaci
on de las dimensiones de la salvacion de Dios
misericordiosamente dada al hombre.
Watchman Nee, The latent Power of the Soul (New York, Christian
Fellowship Publisher, 1972)translated from the Chinese.
Indice general
Introducci
on
La Salvaci
on del Alma
1. Su Significado: Negarse as mismo
1.1. Marcos 8:31 al 38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

1.2. Lucas 17:26 al 37 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
1.3. Lucas 12:15 al 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
2. Su Medio: La Cruz
21
2.1. Lucas 14:25 al 35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

vii
3. Su Manifestaci
on: El Reino
35
3.1. Juan 12:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

3.2. Hebreos 10:38 al 39
. . . . . . . . . . . . . . . . . 44
3.3. Santiago 1:17-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

3.4. 1 Pedro 1:3 al 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
3.5. I Pedro 2:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
3.6. 1 Pedro 2:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Introducci
on
Este texto presenta una colecci
on de varios mensajes dados
por el autor en China en los primeros a
nos de su ministerio.
Los tres mensajes que conforman la Parte I, La Salvacion del
Alma, aparecieron por primera vez de manera seriada en China
durante 1930 en la publicaci
on semanal The messages, y fueron
posteriormente reimpresos en forma de folleto en 1974 por The
Christian Publishers, Hong Kong. Las fuentes originales de la
Parte II, la cual se transcribir
an en otro texto La vida que Vence,
corresponde a tres folletos que fueron publicados en chino por la
Gospel Book Room, Shanghai, y que llevan los mismos tres ttulos
que se adoptaron en el presente documento.
Las citas bblicas que se utilizan es este texto son de la American Standard Version of the Bible (1901), a menos que se indique
lo contrario.
Parte I
La Salvaci
on del Alma
Captulo 1
Su Significado: Negarse
as mismo
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo;
y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Se
nor
Jesucristo. (I Tesalonicenses 5:23).
El tema que nos ocupa es, tanto como yo se, uno que nunca fue
notado por muchas personas. Se trata de la salvacion del alma.
Cuando abordamos la cuesti
on de la salvacion, hay una cosa que
es de extrema importancia para nosotros que debemos reconocer, la cual es, la tremenda diferencia entre el espritu y alma. De
acuerdo con primera de Tesalonicenses 5:23, las Escrituras muestran al hombre como poseyendo tres elementos importantes: su
espritu, alma y cuerpo. Hablando resumidamente, el espritu es
5
Captulo. 1. Su Significado: Negarse as mismo
la facultad a traves de la cual el hombre es capaz de tener comunion con Dios y la cual ninguno de los animales inferiores posee.
Por esta razon, los animales inferiores no pueden adorar a Dios.
El alma, por otro lado, es el
organo del pensamiento, voluntad y
emocion en el hombre - Algo que los animales inferiores tambien
poseen; pues el alma habla es de animal o vida (animada). Por
u
ltimo, el cuerpo que es la parte del hombre que se comunica con
el mundo material. Puesto que somos seres humanos, estamos
compuestos de espritu, alma y cuerpo, y nuestra salvacion debe
extenderse a todas estas partes.
a fin de que el espritu sea salvo en el da del Se
nor Jes
us. (I
Corintios 5:5). Esto habla de la salvaci
on del espritu. esperando
la adopci
on, la redenci
on de nuestro cuerpo. (Romanos 8:23)
este texto dice respecto a la salvaci
on del cuerpo. Pero lo que
nos gustara examinar en este momento es lo relacionado con la
salvacion del alma. Y para este fin, examinemos cuidadosamente
cada texto en el Nuevo Testamento donde la salvacion del alma es
mencionada para que nos capacite para entender lo que realmente
significa.
Entonces Jes
us dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir
en pos de m, nieguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame.
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder
a; y todo el que
pierda su vida por causa de m, la hallar
a. Porque que aprovechar
a al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?
O que recompensa dar
a el hombre por su alma? Porque el Hijo
del Hombre vendr
a en la gloria de su Padre con sus a
ngeles, y
entonces pagar
a a cada uno conforme a sus acciones. (Mateo
16:24-28).
Captulo. 1.
Entonces Jes
us dijo a sus discpulos: - Por esta frase, nosotros sabemos que las siguientes palabras que el Se
nor Jes
us
pronuncio fueron dichas a sus discpulos y no a los de fuera. Si
son discpulos, entonces ellos son salvos. Por lo tanto vamos a tener en cuenta que las palabras siguientes son directamente para
los santos salvos, y no para los pecadores no salvos.
Si alguien quiere venir en pos de m, - Es decir, si alguien
entre los salvos quiere seguir el Se
nor. Este alguien es un discpulo
salvo que especialmente desea seguir el Se
nor. sgame es el
requerimiento para las condiciones que se establecen a partir de
entonces.
Nieguese a s mismo, En esta expresion, negarse a s mismo
significa abandonarse a s mismo o renunciar a sus privilegios.
Negarse a s mismo denota dejar a un lado su yo para buscar la
manera de pensar de Dios, para que en todas las cosas la persona
no siga su propio pensar ni se centre en si misma. Solamente este
tipo de persona puede seguir el Se
nor. Esto es por su puesto obvio
pues como alguien puede seguir el Se
nor si se sigue a s mismo?
tome su cruz, y sgame. -En esta frase que dice el Se
nor
Jes
us, tiene una connotaci
on mucho m
as profunda que negarse
a si mismo. Negarse a s mismo es solamente desatenderse a si
mismo mientras que tomar la cruz es obedecer a Dios. Tomar la
cruz significa aceptar todo lo que Dios decidio para la persona y
estar dispuestos a sufrir de acuerdo a la voluntad de Dios. Solamente negandonos a nosotros mismos y tomando nuestra propia
cruz; podremos verdaderamente seguir el Se
nor.
a; y todo
el que pierda su vida por causa de m, la hallar

a. Aqu, la palabra vida en griego es Psuche (pronunciada sukei) significa
alma; por lo tanto, este verso de la escritura nos habla acerca
de el salvar o perder la propia alma. Y por lo tanto nos dara luz
sobre el asunto en cuesti
on.
Notese que el verso comienza con la palabra Porque que
conecta lo que se est
a diciendo en este verso con lo dicho en
el verso anterior. Esta conexi
on nos ayudara a ver que la frase
nieguese a s mismo, y tome su cruz, del verso precedente, es
lo mismo que salvar o perder el alma mencionado en el verso que
le sigue.
Porque todo el que quiera salvar su vida - Tal expresion
denota una intencionalidad, lo que indica que aunque la persona
tiene el deseo de seguir al Se
nor, no obstante, no expresa que
tenga la voluntad de negarse a s misma ni tampoco de tomar
su cruz. Esto nos ayuda a entender un poco el significado de lo
que es salvar su propia alma. Nos revela como una persona es
reacia a ignorarse a s misma, a renunciar a sus privilegios y a
permitirse a s misma sufrir por el bien de obedecer a Dios. Y as,
nosotros podemos reconocer que el significado de salvar el alma
es precisamente lo contrario a negarse a s mismo y tomar la cruz.
Si alguien sabe lo que es negarse a s mismo y lo que llevar la
cruz significa, entonces, esa persona tambien sabra lo que salvar
su propia alma significa.
El Se
nor nos dice que si alguien en su plena conciencia no
tiene la voluntad de negarse a s mismo, tomar su cruz, y sufrir
por causa de la obediencia a Dios, el tal, al final perdera su alma.
Intentando salvar su alma de esta manera ahora, como resultado,
Captulo. 1.
el al final la perder
a. Perder su alma significa que en el final sufrira
y perdera cualquier cosa que sea su deleite. El tal, no obtendra
lo que busca.
todo el que pierda su vida por causa de m, - En esta otra
expresion, el Se
nor hace referencia a negarse a s mismo y tomar
la cruz como ya se mencion
o. Perder el alma es lo mismo que
alguien
negarse a s mismo. El Se
nor explica que si por amor a El,
desea abandonar todos los placeres del alma y sufrir de acuerdo
con la voluntad de Dios, el hallar
a su alma. Esto simplemente
significa que aquel que desea por amor al Se
nor, negar sus propios
pensamientos y deseos y no estar satisfecho con las cosas del
mundo, pero por el contrario pasar por muchos sufrimientos, este,
en otro tiempo recibir
a del Se
nor con plena bendicion y gozo los
deseos de su coraz
on.
Por el estudio de este verso debemos ser capaces de entender
cual es el significado de la salvaci
on del alma. Salvar el alma
denota ganar para s mismo felicidad y alegra para completa
satisfaccion de su coraz
on. Perder el alma, por otro lado, habla
de perder su propia alegra, deseo y satisfaccion.
As que perder el alma ahora, en esta era (que requiere negarse
a s mismo y cargar la cruz) no es definitivamente, lo que generalmente denominamos como perecer; por otro lado el Se
nor
nos muestra que salvar su alma ahora es no negarse a s mismo ni tomar la cruz. Este concepto no tiene relacion con la idea
usual de salvo o perdido - Un hecho que es bastante evidente, porque si salvar su alma significa tener vida eterna, por que
entonces el Se
nor Jes
us declara que una persona debe perder su
alma por amor a el Se
nor? Ahora, Si perder el alma sugiere ir
10
hacia el lago de fuego, entonces al Se

nor Jesucristo requerirnos
estara queriendo
que perdamos nuestra alma por amor a El,
En conseque nosotros fuesemos para el lago de fuego por El?
cuencia, este pasaje no tiene absolutamente nada que ver con el
asunto de la vida eterna o del lago de fuego. La frase la perder
a
(el alma) en la primera mitad del verso y perder
a su vida (alma) en la segunda parte del verso deben significar lo mismo. Si
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perdera;significa
que cualquiera que no se niegue a s mismo ira hacia el lago de
fuego, entonces las palabras todo el que pierda su vida por causa
de m, la hallar
a significara que cualquiera que vaya hacia el
lago de fuego por amor a el Se
nor tendr
a vida eterna. Esto sera
absurdo. Sin embargo, el significado aqu es simplemente este:
que si un cristiano salvo no permite que su alma sufra ahora,
su alma sufrira en el futuro, pero si el desea dejar que su alma
sufra ahora por amor a el Se
nor, entonces su alma no sufrira en
el futuro.
Ademas si la salvaci
on del alma significara tener la vida eterna
(lo que no es as), entonces el perder el alma tendra que indicar
el ir hacia el lago de fuego. Por lo tanto, lo que el Se
nor Jes
us dice
no sera coherente con lo que es dicho antes. Porque el Se
nor aqu
esta hablando a los discpulos, los cuales ya son salvos, recibieron
la vida eterna; y sabemos que un no creyente no puede negarse a
s mismo ni tomar su cruz ni seguir al Se
nor. Si el Se
nor deseara
que una persona tuviera vida eterna, El de seguro le pedira que

creyera en vez de ordenarle que se niegue a s misma para poseer
la vida eterna. Solamente aquel que ya tiene la vida eterna es
capaz de negarse a s mismo, tomar la cruz, y seguir al Se
nor. Un
pecador que a
un no posee vida eterna, lo que necesita hacer es
no intentar seguir al Se
nor, sino creer en El.
Captulo. 1.
11
Porque que aprovechar

a al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su vida? O que recompensa dar
a el hombre por
su vida? - Nuevamente, la palabra vida es alma en el texto
griego original. Aqu nuestro Se
nor contin
ua explicando cuanto
es perjudicial al hombre salvar su alma ahora y perderla despues.
quiere decir es que si alguien no se niega a s mismo,
Lo que El
toma la cruz y sigue de cerca al Se
nor sino que por el contrario
hace las cosas de acuerdo con el deseo de su alma para satisfacerla, entonces vendr
a un tiempo cuando el perdera su alma aunque
pueda haber ganado el mundo entero. Aunque el hombre pueda
ganar muchos placeres siguiendo sus propios deseos, finalmente,
dice el Se
nor, el tendr
a que devolver todo por medio de la perdida de todos los placeres de su alma. De acuerdo con el punto de
vista del Se
nor, ser
a mejor para el creyente ganar su alma al final
que ganarla en el principio o sea ahora. Nada se puede cambiar
por la satisfacci
on final del alma. As que perder el alma ahora
es mucho mejor que perderla al final.
a; -Si un
hombre salva su alma ahora, cu
ando la perdera? y todo el que
pierda su vida por causa de m, la hallar
a -Nuevamente, cuando
el hombre hallar
a su alma? Vemos en este mismo pasaje que el
Se
nor responde estas preguntas con las siguientes palabras: Porque el Hijo del Hombre vendr
a en la gloria de su Padre con sus
angeles, y entonces pagar

a a cada uno conforme a sus acciones.
(verso 27).
Conforme a sus acciones. significa de acuerdo a lo que cada uno hace en esta vida. Tales acciones son divididas en dos
categoras: (1) Salvando su propia alma ahora, (2) perdiendo su
alma ahora por amor al Se
nor. y entonces pagar
a a cada uno
12
conforme a sus acciones. Significa que el Se

nor hara que el que
halla salvado su alma ahora la pierda, y al que halla perdido su
alma ahora por amor al Se
nor, la gane. Y cuando sucedera esto?
Cuando el Se
nor venga. Por lo tanto, seamos perfectamente claros, si una persona se preocupa por las cosas de la carne, atiende
a su propio placer, y rechaza el sufrimiento por Cristo, el recibira
la reprension del Se
nor en vez de recibir Su gloria y puede incluso
tal persona experimentar el llanto y rechinar de dientes cuando el
Se
nor venga. Pero si esta persona estuviera dispuesta a renunciar
a sus propios derechos, a estar completamente separa del mundo,
ser fiel y obediente a la voluntad de Dios, sera alabada por el
Se
nor y disfrutar
a con la plena satisfacci
on de su corazon el gozo
del Se
nor.
La venida del Se
nor y su recompensa esta relacionada espe en Su reino. El Se
cialmente con reinar con El
nor mismo nos
deinforma donde est
a est
a viniendo. En este mismo pasaje El
clara que hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en
su reino. (verso 28). Lo que el Se
nor Jes
us quiere decir es que
venga con su reino para la tierra a reinar por mil a
cuando El
nos,
algunos de los creyentes reinar

an con El, mientras que algunos
de ellos no lo har
an.
Por lo tanto, la esencia de esta Escritura es dividir los discpulos que han credo en el Se
nor y poseen la vida eterna en dos
clases. Una clase es, los que se niegan a s mismo y toma la cruz:
la otra clase son los que no se niegan a s mismos ni no toman
su cruz. Una clase quiere abandonar todo por el Se
nor y perder
el alma, mientras que la otra clase busca los placeres del mundo
para s y no quiere perder el alma. Un discpulo de Cristo es al ira
guien que el Se
nor separ
o de los pecadores. Y una vez mas El
Captulo. 1.
13
a separar: esta vez, separando un discpulo que se niega a s mismo del que no se niega a s mismo. Debemos saber que nuestra
posicion futura en el reino es decidida por nuestras acciones hoy.
Cualquier cosa que signifique hoy ganancia, tendra su significado
de ganancia en el futuro. Cualquier cosa que signifique hoy perdida, tendra su significado de perdida en el futuro. Si ganar hoy
significa ganar el mundo y evitar el sufrimiento, entonces ganar
en el futuro para el que se niega a s mismo significara ganar el
mundo sin sufrimiento. Si perder hoy significa abandonar el mundo y no hacer su propia voluntad, entonces perder en el futuro
por no negarse a s mismo significar
a perder el mundo y no conseguir lo que se desea. Lo que el Se
nor quiere decir es que: Todo
aquel que es gratificado por el mundo hoy perdera su posicion de
en el futuro. Por lo tanto, la salvacion del alma es
reinar con El
completamente diferente de aquello que generalmente conocemos
como salvacion del espritu (que significa tener la vida eterna).
C
omo el espritu es salvo? .Aquel que es nacido del Espritu
es espritu (Juan 3:6). En el contexto de Juan 3 somos informados que aquel que cree, tiene vida eterna. Para el creyente,
su espritu es salvo. As pues, la salvaci
on del espritu significa
tener la vida eterna. Pero c
omo es el alma salva? El pasaje que
estamos considerando nos dice que si perdemos nuestra alma por
amor a el Se
nor, nuestra alma ser
a salva. Por lo tanto la salvacion del espritu es tener vida eterna mientras que la salvacion
del alma es poseer el reino.
El espritu es salvo por que Cristo carga la cruz por m; el
alma es salva por que yo mismo cargo mi propia cruz. El espritu
es salvo porque Cristo dio su vida por m; el alma es salva porque
yo me niego a m mismo y sigo a el Se
nor. El espritu es salvo en
14
la base de la fe; una vez que se cree, la cuestion esta esclarecida

para siempre, nunca m
as ser
a cambiada. El alma es salva en la
siguiente base: es una cuesti
on para toda la vida, un curso a ser
terminado.
Por la fe el espritu es salvo, porque aquel que cree en el
Hijo tiene la vida eterna (Juan 3:36). El alma es salva por las
obras, porque entonces (el Se
nor) dar
a a cada uno seg
un sus
obras (Mateo 16:27). Una vez que el espritu es salvo, la vida
eterna es asegurada. Aunque todos los demonios del infierno se
levanten contra mi, ellos no pueden hacerme perecer. Aunque los
angeles de los cielos vengan para violentarme, ni as ellos pueden
hacerme perecer. Ni a
un el Dios trino puede hacerme perecer. Sin
embargo nada puede asegurarme hoy la salvacion de mi alma,
pues si el alma est
a ganada o no ser
a decidido cuando el Se
nor
venga nuevamente.
La salvacion del espritu es decidida hoy, porque si crees en el
Se
nor tienes la vida eterna. La salvaci
on del alma, sin embargo,
es decidida en la venida del Hijo del hombre.
La salvacion del espritu es un regalo actual, debido a que
Dios am
o el mundo de tal manera que dio su u
nico Hijo (Juan
3:16). La salvaci
on del alma, aunque, es una recompensa futura
dada en la hora de la vuelta del Se
nor para aquellos que con plena
fe le siguen.
Para que el alma sea salva la persona debe primero ser salva
del espritu. Sin esta salvaci
on, no hay posibilidad de salvar el
alma.
Captulo. 1. 1.1 Marcos 8:31 al 38
1.1.
15
Marcos 8:31 al 38
El registro de Marcos 8:31 al 38, en general concuerda con lo

que esta en Mateo 16:24 al 28. S
olo resaltaremos las peque
nas
diferencias entre ellos.
Pues quien quiera salvar su vida, la perder
a, pero quien pierde su vida por amor de m y del evangelio, la salvar
a. (Verso
35). Aqu son a
nadidas las palabras y del evangelio -Las personas generalmente asumen que esto se refiere a los que predican
el evangelio del Se
nor. Si esto fuera verdad, no seran los predicadores los u
nicos que tendran sus almas salvas? Pero lo que es
declarado aqu es simplemente el evangelio y no la predicacion del
evangelio. Que es el evangelio? No otro que el evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios (Marcos 1:1), la Tan grande salvaci
on
dicha en Hebreos 2:3 y 4, la cual es trayendo muchos hijos a la
gloria (Hebreos 2:10). Esto no es s
olo el evangelio de la liberacion de aquellos que han sido esclavos del pecado por una salida
espiritual de Egipto sino es el glorioso evangelio de la entrada
espiritual en Cana
an. Perder su vida por amor de m (Mateo)
es ser constre
nido por el amor. Perder su vida por amor...del
evangelio (Marcos) es ser movido por su propia cuanta para un
futuro mejor el cual es por amor al reino.
Porque el que se avergonzare de m y de mis palabras en esta
generaci
on ad
ultera y pecadora, (verso 8:38). Esto se refiere a
cualquiera que no desee perder su vida del alma, que es decir,
cualquiera que en esta generaci
on no sufra por el Se
nor y por
su palabra. En esta generaci
on adultera y pecadora es requerido
el perder el alma para dar testimonio de la palabra del Se
nor.
16
A menos que una persona desee realmente perder su alma, ella

no estara lista para testificar en esta generacion sin avergonzarse
del Se
nor. Muchos hijos de Dios no quieren ni se atreven a dar
testimonio delante de los hombres en nombre del Se
nor el cual
los ha comprado, porque tienen temor a ser ridiculizados y quieren preservar sus im
agenes. Esto es lo que significa preservar sus
almas en esta vida. Tales personas, es seguro sufriran perdida el
el reino. Nadie que no quiera perder su vida en esta era podra
ver la gloria del Se
nor en la era venidera. Todos los que reinaran
con Cristo en el futuro, tendr
an que haber perdido su alma hoy.
Nadie que pierda su alma en esta era presente dejara de ganar
en la proxima era, la era del reino.
1.2.
Lucas 17:26 al 37
Como fue en los das de Noe, as tambien ser

a en los das
del Hijo del Hombre. Coman, beban, se casaban y se daban en
casamiento, hasta el da en que entr
o Noe en el arca, y vino el
diluvio y los destruy
o a todos. Asimismo como sucedi
o en los das
de Lot; coman, beban, compraban, vendan, plantaban, edificaban; mas el da en que Lot sali
o de Sodoma, llovi
o del cielo fuego
y azufre, y los destruy
o a todos. As ser
a el da en que el Hijo
del Hombre se manifieste. En aquel da, el que este en la azotea,
y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos; y el que en el
campo, asimismo no vuelva atr
as. Acordaos de la mujer de Lot.
Todo el que procure salvar su vida, la perder
a; y todo el que la
pierda, la salvar
a. Os digo que en aquella noche estar
an dos en
una cama; el uno ser
a tomado, y el otro ser
a dejado. Dos mujeres
estar
an moliendo juntas; la una ser
a tomada, y la otra dejada.
Captulo. 1. 1.2 Lucas 17:26 al 37
17
Dos estar
an en el campo; el uno ser
a tomado, y el otro dejado.
les dijo: Donde
Y respondiendo, le dijeron: D
onde, Se
nor? El
estuviere el cuerpo, all se juntar
an tambien las
aguilas.
En este pasaje de Lucas 17 todas las palabras vida son
alma en el griego original.
Aqu somos informados cuando el alma sera salvada. Os digo
que en aquella noche estar
an dos en una cama; el uno ser
a tomado, y el otro ser
a dejado. Dos mujeres estar
an moliendo juntas;
la una ser
a tomada, y la otra dejada. (versos 34 y 35). Esto
apunta hacia el tiempo del rapto de la iglesia. La diferencia aqu
es que una persona ser
a toma y otra dejada. Ser tomada significa
ser raptada para el cielo (cf, Genesis 5:24). As el significado del
verso 33 es claro (Cualquiera que buscar preservar su vida, la
perder
a, y cualquiera que la pierda, la conservara.). Aquel que
hubiera salvado su alma en esta era ser
a dejado en la venida del
Hijo del hombre, mientras que aquel que ha perdido su alma en
esta era sera tomado en la venida del Hijo del hombre. Aparentemente no hay ninguna diferencia entre las dos personas, ni en
trabajo, ni en lugar; sin embargo en el rapto llega una diferencia.
En un parpadear de ojos, que enorme diferencia!
Aqu se presenta un serio problema. Si desearamos ser raptados, para ver a el Se
nor, y entrar en el reino, nosotros necesitamos
primero perder nuestra alma en esta era. Por amor a el Se
nor,
debemos abandonar el mundo, abandonar todo lo que no esta de
acuerdo con la voluntad de Dios, abandonar todo lo que nos amarra, y abandonar todo lo que pueda impedir a nuestros corazones
pensar en las cosas de arriba. Seramos nosotros como la mujer
de Lot, intentando preservar el alma y no queriendo abandonar
18
nada, no seremos tomados para donde el Se

nor nos ordena estar,
aun cuando no perezcamos en Sodoma y Gomorra con los pecadores. Puede no haber diferencia en la vida eterna, pero habra
una diferencia en el rapto.
1.3.
Lucas 12:15 al 21
Que se entiende por perder el alma? Podemos obtener una

clara explicacion leyendo la siguiente par
abola del evangelio de
Lucas:
Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la
vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que
posee. Tambien les refiri
o una par
abola, diciendo: La heredad de
un hombre rico haba producido mucho. Y el pensaba dentro de
s, diciendo: Que hare, porque no tengo d
onde guardar mis frutos? Y dijo: Esto hare: derribare mis graneros, y los edificare
mayores, y all guardare todos mis frutos y mis bienes; y dire
a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos
a
nos; rep
osate, come, bebe, regocjate. Pero Dios le dijo: Necio,
esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, de
quien ser
a? As es el que hace para s tesoro, y no es rico para
con Dios. (Lucas 12:15-21)
Nuevamente la palabra vida aqu es alma en el texto
original griego. Podemos por lo tanto decir que ganar el alma
significa hacer que el alma disfrute, sea feliz, y este satisfecha.
Por el contrario, aunque, perder el alma significa hacer sufrir
el alma - ser afligido y pobre. Este hombre rico, debido a la
19
abundancia de sus granos y bienes, dio a la su alma disfrute,

ya gano su alma ahora.
placer, y satisfacci
on en esta era. El
As que ganar el alma es hacerla feliz en esta era, mientras
que perder el alma es no dejar nada para ella en esta era. Lo que
nuestros ojos ven, nuestros odos oyen, y nuestras manos y pies
tocan lo hacen a traves de nuestro cuerpo; pero aquello que es
concerniente al placer pertenece al alma. El alma es el lugar de
nuestros deseos naturales. Ella nos hace capaces de sentir y disfrutar. Los deseos de esta vida del alma demandan ser satisfecha.
Una bella m
usica puede tranquilizar las emociones; y la literatura y la filosofa pueden elevar el pensamiento. Sin embargo si las
personas busca la extrema satisfacci
on de estas cosas en esta era,
ellas perderan la satisfacci
on en la era futura. Si ya hemos recibido confort de estas cosas ahora, nosotros perderemos la gloria
del reino en el futuro.
Aquel que salva su alma en el presente ?aun si el es una
persona que cree en el Se
nor- ya ha ganado los placeres derivados
de sus odos, ojos, y coraz
on: y por lo tanto, en la era venidera el
perdera todos estos placeres. Aquel que gana ahora perdera en el
futuro, mientras que aquel que pierde ahora ganara en el futuro.
Esto
es lo que deberamos entender sobre la salvacion del alma.
Ganar la gloria, el disfrute, y la satisfacci
on del reino en el futuro
es ganar el alma. Perder esto en el futuro es perder el alma.
Habiendo sido salvo, obviamente no podemos ser otra vez no
salvo nunca m
as. No obstante, nuestras obras (o practicas seg
un
el Nuevo Testamento) tienen mucho que ver con nuestra posicion
en el reino futuro. Que, entonces, estamos nosotros buscando
ahora? Cuan difcil es para los j
ovenes abandonar los placeres
20
de este mundo. Muchos buscan encontrar satisfaccion en una vivienda en particular, en comida, ropa, diversion, y otras cosas
mas. Ellos tienen ya salvadas sus almas hoy; consecuentemente, ellos perder
an sus almas los das por venir. Alguien que es
ya salvo nunca ir
a al infierno; pero el no puede disfrutar de las
bendiciones del reino!
solamente
El Se
nor no nos ense
na a que seamos asceticos; El
nos persuade a no ser cautivados por las cosas de este mundo.
Estas cosas pueden ser legtimas, sin embargo no todas las cosas
legtimas son provechosas. Por consiguiente, Pablo dice Todo
me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no
todo edifica. (I Corintios 10:23). Sea ello ropa, comida, o vivienda, nosotros no debemos buscarlas para nuestro propio disfrute.
Deberamos hacer todas las cosas para la gloria de Dios. Si comenzamos a complacer en exceso estas cosas, estamos yendo por
mal camino.
Aquel que ama el mundo salva su propia alma. Como quiera
que el pecado entr
o en el mundo, nosotros no debemos buscar
nada de este mundo pecador.
Captulo 2
Su Medio: La Cruz
El que halla su vida, la perder
a; y el que pierde su vida por
causa de m, la hallar
a. (Mateo 10:39).
Continuemos con nuestro estudio de la salvacion del alma.
No penseis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido
para traer paz, sino espada. (mateo 10:34). Por que el Se
nor
vino
habla de esta manera? Porque todo el mundo piensa que El
le dice a
a traer paz a la tierra. Para corregir tal tal concepto, El
sus oyentes claramente que el no viene a traer paz, sino espada.
Mas adelante veremos que la paz mencionada aqu no se refiere
al asunto de la paz ni de evitar los guerra entre las naciones del
mundo; va mas all
a, alude es a ciertas situaciones y relaciones al
interior de una familia.
No he venido a traer paz, sino espada - que significa esta
21
22
Captulo. 2. Su Medio: La Cruz
palabra? Por espada el Se

nor no tiene en mente un arma usada
simplemente declara
en combate o en el campo de batalla. El
que vino a traer una espada a la tierra. No dijo Simeon a Mara
poco despues del nacimiento de Jes
us, (y una espada traspasar
a
tu misma alma) (Lucas 2:35)? Aqu en Mateo 10 el uso de la
palabra espada tiene el mismo significado. Significa que todo a lo
largo de la vida de una persona no puede ser sin problemas, pero
al contrario ella tendr
a dificultades como si una espada estuviera
traspasando su alma. Por eso lo que el Se
nor esta intentando decir
viene no para hacernos disfrutar sino para herirnos.
es que El
Porque yo vine la poner en disensi
on el hombre contra su padre, la hija contra su madre, y la nuera contra su suegra; (Mateo
10:35). Este verso comienza con la palabra conjuntiva porque
-indicando que las palabras que siguen explican espada en la
tierra mencionada en el verso anterior. Naturalmente hablando,
la relacion entre un padre y un hijo se considera generalmente
que es mas amable, pero esta relaci
on ahora sera marcada por la
enajenacion. La hija ser
a ajena a su madre, la nuera sera ajena
la suegra, y as por el estilo.
Y as los enemigos del hombre ser
an los de su propia casa.
(Verso 36). Tener un enemigo es tener amargura. Los de su propia
casa los cuales usted ama se volver
an contra usted, hiriendo su
corazon. Ahora habr
a hostilidad y rencor en su hogar.
El que ama a padre o madre m
as que a m, no es digno de
m; el que ama a hijo o hija m
as que a m, no es digno de m;
(verso 37). Dos veces en este verso Jes
us menciona las palabras
no es digno. Usted se preguntado por que debe amar mas el
Se
nor que a su propio padre o madre o hijos? Si en el mundo usted
Captulo. 2.
23
ama mas a una persona que al Se

nor, usted no esta capacitado
para ser Su discpulo. Para ser discpulo de Cristo usted necesita
amar al Se
nor completamente. Esta es la condicion para ser Su
discpulo. Es completamente imposible para usted amar al Se
nor
y a otra persona igualmente al mismo tiempo.
... y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es
digno de m. (verso 38). Este verso es la suma de lo que se ha
dicho antes - !esta es la cruz! que significa tomar la cruz? El
Se
nor no dijo que aquel que no toma su carga y sigue despues de
dice que quien no toma su cruz y
m no es digno de m. No, El
sigue despues de m no es digno de m. Una carga no es una cruz.
Carga es una cosa ineludible; la cruz, no obstante, esta sujeta a
la eleccion personal y por lo tanto puede ser evitada.
Lo que la primera cruz fue en la historia, as las incontables
peque
nas cruces que seguir
a despues, seran: As como la cruz
original fue escogida por el Se
nor, as tambien, las cruces diarias
deben ser escogida por nosotros.
Algunas personas asumen que est
an llevando la cruz cuando caen en alguna dificultad o se encuentran con un poco de
afliccion. Esto no es cierto, no obstante, este tipo de situaciones pueden suceder de forma natural a cualquier persona aun si
no es creyente. Todas las cruces que las personas toman deben
ser escogidas por ellas mismas. Sin embargo, las personas deben
guardarse de cometer un error aqu, el cual es, no crearse cruces
por ellas mismas. Nosotros debemos tomar la cruz, no hacernos
una.
Por lo tanto, es un gran error considerar todo lo que nos
24
acontece como si fueran cruces que debemos tomar. Todas las

cruces que nosotros mismos hemos creado, no se deben contar
como cruces que debemos tomar.
Que entonces es una cruz? Debe ser parecida con lo que el
Se
nor Jes
us dijo: Padre mio, ... h
agase tu voluntad (Mateo
26:42). El Se
nor pidi
o a su Padre que no se hiciera conforme a
la voluntad del Hijo, sino conforme la voluntad del Padre. Esta

es la cruz. Tomar la cruz es hacer la voluntad que el Padre ha
decidido. Yo puedo decir con sinceridad que si nosotros no escogemos la cruz diariamente, no tenemos cruz para cargar. Si el
aqu
Se
nor hubiera esperado hasta que la cruz viniera hasta El
en la tierra, C
omo hubiera sido posible para El haber sido el
Cordero Inmolado desde antes de la fundacion del mundo? Si no
estuvo alla Como
hubiera escogido la cruz en el cielo cuando El
entonces Se despoj
o a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres? y, estando en forma de hombre,
se humill
o a s mismo, haciendose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. (Filipenses 2:7 y 8). Nuestro Se
nor realmente
escogio la cruz Nadie me la quita (mi vida), sino que yo de m
mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para
volverla a tomar. (Juan 10:18). De acuerdo con el mismo principio, nuestra cruz debe ser algo que nosotros mismos escogemos.
En las areas de nuestras ropas, comidas, y viviendas nosotros
tambien tenemos nuestra elecci
on. Podemos escoger que vestir,
que comer, y como vivir. El grado de como buscamos estas cosas,
solo debe extenderse hasta cubrir nuestras necesidades naturales
en estas areas. Si buscamos estas cosas para satisfacer nuestras
lujurias, no estamos tomando la cruz. No podemos establecer
una norma de como debemos vestir tal ropa, comer tal tipo de
Captulo. 2.
25
comida, o vivir en tal tipo de casa; pero el que desea obtener

maxima satisfacci
on de estas cosas, no toma la cruz.
Nadie se atrevera a decir a alguien que debera tener o que
no. Por el contrario,usted es quien debe preguntarse si su alma
obtiene disfrute y satisfacci
on de estas cosas.
Cualquier cosa que supla sus necesidades es permitida por
Dios. Ropa, comida, y refugio son cosas legtimas. En el Antiguo
Testamento podemos ver a Dios proveyendo estas cosas para los
nunca pretendio tener a sus hijos
hijos de Israel. Por lo tanto El
totalmente ocupados con este asunto. Si buscaramos por absoluto
disfrute en estas
areas no estaremos tomando la cruz.
Cuan a menudo la gente no se viste para proteger el cuerpo
ni come para satisfacer el hambre sino mas bien para buscar puro
disfrute. Todos los requerimientos naturales deben ser suplidos;
pero la lujuria exigente de la carne no debe ser satisfecha. Nada
debe ser en exceso.
Dios realmente interviene en la ropa, comida, vivienda y viajes del hombre? De hecho lo hace. Y tal intervencion constituye
la cruz. Ilustremos este asunto: Cuando Adan estaba en el jardn
del Eden, todas sus provisiones necesarias fueron debidamente
poda comer los frutos de todos los arboles exsuministradas. El
cepto el fruto de un
arbol, el cual fue el arbol del conocimiento
del bien y del mal. Ahora, el fue a comer de ese arbol porque
su fruta prohibida era buena para comer y una delicia para los
ojos, pero no porque fuera a satisfacer una necesidad natural,
esto quera y se convirti
o en una ?lujuria? para el. Lo que Dios
permite se limita a satisfacer necesidades naturales; algo mas que
26
exceda esto, es inadecuado en relaci

on con las cosas del mundo
como ropa, comida, abrigo; por lo tanto, nosotros deberamos
buscar solo para satisfacer nuestras necesidades y no la satisfaccion de nuestras lujurias. Hay que seguir la voluntad de Dios como
regla absoluta en estas cosas. De otra manera, podemos seguir
la propia voluntad de la carne, ya sea complaciendonos a nosotros mismo plenamente o maltratando nuestros cuerpos como si
fuesemos mas santos que los dem
as. Nosotros necesitamos entender que ning
un extremo es aprobado por Dios en su palabra: Que
ni nos ha dicho que debemos disfrutar sin motivo las cosas de este
mundo, ni nos ha declarado que maltratemos nuestro cuerpo de
una manera ascetica, porque estas cosas no tienen valor alguno
contra los apetitos de la carne. Por el contrario, comparemos los
dos siguientes versos de las escrituras:
1 de Juan 2:14 y 15 : Os he escrito a vosotros, padres, porque
habeis conocido al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, j
ovenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece
en vosotros, y habeis vencido al maligno. No ameis al mundo,
ni las cosas que est
an en el mundo. Si alguno ama al mundo, el
amor del Padre no est
a en el. y Colosenses 2:23: Tales cosas
tienen a la verdad cierta reputaci
on de sabidura en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen
valor alguno contra los apetitos de la carne.
El que halla su vida (alma), la perder
a; y el que pierde su
vida (alma) por causa de m, la hallar
a. (Mateo 10:39). Este
verso concluye el pasaje de Mateo 10 que estabamos estudiando.
Que entonces significa tomar la cruz? Significa que una persona
pierda su vida del alma por amor a Cristo, ser herida en su corazon y sufrir angustia y tristeza por amor a Cristo - todo esto es
Captulo. 2.
27
el perder del alma. Algunas personas rechazan sufrir o disciplinar

sus deseos emocionales; y as permiten que sus almas disfruten
excesivamente, ciertamente perder
an sus almas. Perder el alma
por amor al Se
nor es no dejar que el alma sea satisfecha en sus
exigentes lujurias y deleites. Si por a amor Cristo dejamos de
buscar lo que m
as deseamos naturalmente, esto sera reconocido
como perder el alma por amor a El.

Reconozcamos que el significado de ganar el alma hoy se aplica igualmente a ganar el alma en el futuro; y el significado de
perder el alma ahora es lo mismo que perderla entonces. Sus
significados deben seguir siendo los mismos. En otras palabras,
perder el alma por amor a el Se
nor denota la negativa a permitir que el alma sea hoy satisfecha y este contenta, y perder el
alma en el futuro significa negar al alma satisfaccion y disfrute
en el reino. Cuando aquel da venga, es decir, cuando el reino
llegue, algunas personas tendr
an su alma satisfecha mientras que
otras tendran sus almas insatisfechas. Todo aquel que en esta era
satisfizo los deseos de su alma con excesivo disfrute hacia las necesidades naturales no tendr
a nada en el reino futuro. Del mismo
modo, todos los que por amor del Se
nor pierden estas cosas en
esta era, seran plenamente satisfechos en la era del reino venidero. Todo el que vence al mundo, ser
a recompensado en el reino.
Esto es absolutamente cierto.
La salvacion del espritu es concedida en la hora en que creemos en el Se
nor. La salvaci
on del alma depende de lo que hagamos hoy. En el caso de que usted ame ropas, comidas, y amigos
y tenga todo esto para la satisfacci
on de su alma, dejeme decirle
por la autoridad del Se
nor, que usted perdera la gloria del reino.
Bienaventurados los que ahora teneis hambre, porque sereis sa-
28
ciados. Bienaventurados los que ahora llor

ais, porque reireis. dice el Se
nor, pero !Ay de vosotros, los que ahora est
ais saciados!
(Lucas 6:21 y 25). Por que lastimar a los que estan saciados?
Porque ellos ya est
an satisfechos ahora. Por que los que lloran
son bendecidos? Porque ellos ser

an satisfechos en el futuro. Esta,
entonces, es la diferencia entre el ay y la bienaventuranza.
2.1.
Lucas 14:25 al 35
Grandes multitudes iban con el; y volviendose, les dijo:

(verso 25). Por que haba semejante multitud yendo con El
haba acabado de predicar el evangelio. CoSe
nor? Porque El
invita un gran
mo indica la par
abola que precede este verso, El
n
umero de personas a venir. De hecho, todo aquel que quiere comer ha venido. Muchos son cristianos; que gran j
ubilo ser salvo.
Que bueno ser nacido de nuevo y as poseer la gracia de Dios. Estas personas van junto con El Se
nor, y se vuelve para hablarles.
El les va a decir: S, ustedes son salvos; pero si ustedes desean
seguirme, ustedes tendr

an que cumplir ciertas condiciones. El
entonces eleva el est

andar de la verdad, porque El no bajara su
norma establecida por causa de la gran multitud. Podemos entonces abstenernos de hablar de las nobles verdades del reino,
con su reinado y as sucesivamente, por causa de los hombres?
La puerta para creer en el Se
nor Jes
us y ser salvo es amplia,
es angosta.
pero la puerta para seguirlo y ser glorificado con El
y al que a m viene, no le echo fuera. (Juan 6:37). Esta es la
salvacion. Sin embargo, hay condiciones para aquellos que desean
seguir al Se
nor y ser Sus discpulos.
29
Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre,

y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambien su
propia vida, no puede ser mi discpulo. (Lucas 14:26). Aqu el
primero menciona
Se
nor revive el asunto concerniente al alma. El
el padre y la madre, la esposa e hijos, hermanos y hermanas;
menciona el alma. Si alguien es capaz de no considerar
despues, El
su alma como preciosa, el es libre de todas las ataduras. Uno debe
dejar a un lado cualquier cosa que alegre y calme el alma.
El Se
nor no dice que uno deba echar fuera sus padres, esposa,
dice es que uno debe deshacerse de
hijos y hermanos. Lo que El
su vida natural para que pueda recoger todo su amor que el tiene
para otras personas con el fin de amar m

as al Se
nor. Esto
es un
deber. Antes de que el hombre comience a seguir al Se
nor, una
barrera formidable es colocada delante de el por el Se
nor. Si el
puede superar esta barrera, el ser
a capaz de vencer cualquier cosa
en el futuro. El Se
nor no espera colocar esta barrera despues que
uno entre por la puerta. No, la barrera esta all inmediatamente
en el inicio. Y aquel que supera esta barrera esta listo para ser
discpulo del Se
nor.
Despues que Cristo ha salvado una persona, la primera cosa
que se levanta en la puerta del discipulado, es esta condicion. El
Se
nor no establece esta condici
on tres o cinco a
nos despues que
la persona ha nacido de nuevo. Si una persona sera Su discpulo,
es un asunto que debe ser bien decidido muy al principio.
Y el que no lleva su cruz y viene en pos de m, no puede
ser mi discpulo. (verso 27). Esto explica el verso precedente. Lo
que sucede es el llevar la cruz.
30
A continuaci
on, el Se
nor presenta tres parabolas para ilustrar
el llevar la cruz.
1.- Par
abola de la edificaci
on de una torre.
(versos 28 al 30)
?Pues cual de vosotros queriendo edificar una torre, no se
sienta primero a calcular los gastos, para ver si se tiene con que
a acabar? (verso 28). El Se
nor habla sobre contar los gastos.
Podemos facilmente interpretar que esto quiere decir que si no
tenemos los fondos bien podemos renunciar a la idea de construir
una torre? Entonces si es as, el Se
nor no habra llamado la gran
multitud (los cuales tienen muy poco) para seguirlo. Sera entonces, que a causa de la falta de fondos no necesitamos construir?
No, nada de eso. Porque si todos ponen todo lo que tienen, nadie
podra decir que hay insuficiencia de fondos. Lo que el Se
nor realmente quiere decir aqu es que si una persona desea poner todo
lo que tiene, va a construir una torre. Por ejemplo, si la construccion de la torre va costar $500 y el hombre desea colocar solo
$300 para guardar $200 que le restan para otros asuntos, esto
no puede ser considerado como no tener fondos suficientes. Los
fondos se hicieron insuficientes solamente porque el guardo una
parte para otros asuntos diferentes a construir la torre. Aquel que
guarda amor para otros es incapaz de amar a Cristo. Uno debe
aborrecer a su propio padre, madre, esposa, hijo y hermanos ?y
aun su propia vida- en el sentido de sacarlos de su corazon. Cristo
no pregunta cuanto da una persona, sino mas bien si ella lo ha
dado todo por El.

No sea que despues que haya puesto el cimiento, y no pueda
acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de el,
31
diciendo: Este hombre comenz

o a edificar, y no pudo acabar.
(versos 29 y 30). Este ser
a el fin de aquel que no desea amar al
tiene que cesar la construccion de la
Se
nor completamente. El
torre despues de que ech
o el cimiento, ya que retiene algo y no
esta dispuesto a dar todo al Se
nor.
2.- La par
abola de la guerra. (versos 31 y 32)
O que rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se
sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil
al que viene contra el con veinte mil? (verso 31). El movilizar
diez mil no significa que diez mil son todos los soldados que el
rey tiene. Esto simplemente significa que su voluntad es usar
solamente diez mil. Si el movilizara la nacion entera de seguro
sera victorioso.
Y si no puede, cuando el otro est
a todava lejos, le enva una
embajada y le pide condiciones de paz. (verso 32). Es decir que
si el rey no tiene la voluntad de poner en juego toda su tropa, es
mejor para el pedir por condiciones de paz y reconocer su derrota.
El que esta dispuesto a poner todo que desea invertir todo
en la construcci
on o en la guerra encontrara justamente lo que
necesita; pero si el guarda un poco para s, experimentara mucha
insuficiencia. Suponga que yo vaya a una librera para comprar
una Biblia, y ella cueste $60 que es todo lo que tengo. Si pago
solamente $10, naturalmente no ser
a suficiente; a
un si yo pagase
$59 y guardase solamente $1 para m, esto a
un no sera suficiente.
Por lo tanto es absolutamente seguro que aquel que no toma su
cruz y sigue totalmente el Se
nor no es digno ni capaz de ser Su
discpulo.
32
No es debido a la insuficiencia, sino por guardar un poco

para s. Por esto, el no guardar nada para s es la cruz. Nosotros
debemos colocar todo sobre la cruz. Algunos pueden preguntar
Como sabemos que esta par
abola nos ense
na la necesidad de
colocar todo sobre la cruz? Porque esto es lo que el Se
nor mismo
explica en el siguiente verso. As, pues, cualquiera de vosotros
que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo.
(verso 33). Este verso comenta sobre las dos parabolas anteriores.
El problema con estas dos personas ya mencionadas no esta en
el hecho de que ellas no tengan lo suficiente, sino en que ellas no
tienen la voluntad de gastar todo. Con que frecuencia queremos
ambas cosas; estamos divididos entre amar el mundo por un lado
y amar a el Se
nor por el otro. Para nosotros amar enteramente
al Se
nor, es una imposibilidad; sin embargo amar solo el mundo
es algo que nos hace sentir verg
uenza por ser desleales al Se
nor.
En la falta de voluntad para gastar todo para construir la torre
y sin embargo estar preocupado de no pasar al menos un poco,
el resultado ser
a haber echado el fundamento pero no finalizar
la torre. El no congregar todos los guerreros, el u
nico camino
que le resta a una persona es enviar un embajador para pedir
condiciones de paz. Tales personas no tendra que considerar la
cuestion de ser discpulos del Se
nor. Para ser discpulo de Cristo,
uno debe renunciar a todo lo que tiene. No se puede coger el
mundo con una mano y con otra a el Se
nor. Se necesita poner de
lado uno u otro ?y si es no al mundo, entonces Cristo.
3 - La par
abola de la sal. (versos 34 al 35)
Esta parabola ilustra las consecuencias de estas dos clases de
personas sobre las que acabamos de exponer. De acuerdo con
Mateo 5:13 (Vosotros sois la sal de la tierra;), la sal aqu en
33
Lucas debe apuntar a los cristianos.

Buena es la sal; mas si la sal se hiciere inspida, con que se
sazonar
a? (verso 34). La sal es buena, porque es provechosa para
el hombre. sabor habla de ser puesto aparte y santificado. Lo
que es de enorme importancia para un cristiano es ser separado
del mundo!. Si la sal ha perdido su sabor, como se podra sazonar
nuevamente? Por ejemplo, una persona compra un pedazo de
carne fresca y piensa sazonarla con sal. Si no hay sal, Que puede
hacer ella para salar la carne? O si la propia sal pierde su sabor
salado, Como esta persona puede hacer carne salada?
Ni para la tierra ni para el muladar es u
til; la arrojan fuera.
(verso 35a). Este verso habla de la consecuencia de perder nuestro
sabor cristiano, incluso perdiendo nuestra separacion del mundo.
Tierra representa el reino. Colocar en el reino de Dios un
cristiano sin sabor es muy impropio.
Muladar es un lugar deshonrado y sucio, y por lo tanto
sugiere el infierno o el lago de fuego. Poner un cristiano que perdio
su sabor en el infierno es igualmente impropio, pues el ya esta
salvo.
Lo arrojan fuera -Ya que el es no apto tanto para el reino
como para el infierno, el debe ser lanzado fuera; quiere decir, el
debe ser lanzado fuera de la gloria del reino.
Quien tiene odos para or, oiga. (verso 35b). Esta es una
palabra de advertencia. Todo lo que nos cause ser separados de
Cristo causa que perdamos nuestro propio sabor. Sabor es forta-
34
leza, falta de sabor es debilidad. C

omo es de serio este asunto! No
debemos amar el mundo. Debemos en vez de eso amar a el Se
nor
-y con todo nuestro coraz
on. De otra forma, no tendremos parte
en el reino. La cuesti
on no es cuanto hemos hecho, sino Estoy
sobre el altar? Vamos a consagrarnos al Se
nor hoy, porque sera
demasiado tarde cuando ese da (el da de su venida) llegue.
Todas las tres par
abolas nos informan sobre la vida de un
creyente que no pierde su alma hoy. La razon de no gastar todos los fondos para construir una torre, de no movilizar todas
las fuerzas para pelear en una batalla, y de hacerse sal inspida o
mezclada con el mundo, representan el amor que se tiene por la
propia alma, es no estar dispuesto a dejarse sufrir o abandonar
los encantos del mundo. Para una persona como esta, la gloria
del reino futuro se ve s
olo debilmente porque el se interesa solo
por el momento presente. Si estuviera dispuesta a negarse a las
exigencias de su propia alma neg
andose a s misma, tomando la
cruz y haciendo la voluntad de Dios, no sera difcil para ella construir o luchar, odiar a su padre, madre, esposa, hijos, hermanos,
hermanas, y aun su propia vida, y ser totalmente separada del
mundo para convertirse en sal con sabor. Si en esta era nosotros
no perdemos nuestra alma sino en vez de esto hacemos lo que
nos guste, o si nuestra consagraci
on es imperfecta, seremos lanzados fuera durante el tiempo del reino y seremos ridiculizados
por haber fallado en el discipulado.
Captulo 3
Su Manifestaci
on: El
Reino
Por vuestra perseverancia ganareis vuestras almas. (Lucas
21:19)
El que ama su vida, la perder
a; y el que odia su vida en este
mundo, para vida eterna la guardar
a. (Juan 12:25).
Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdici
on,
sino de los que tienen fe para preservaci
on del alma. (Hebreos
10:39).
obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvaci
on de vuestras
almas. (I Pedro 1:9)
35
36
Captulo. 3. Su Manifestaci
on: El Reino
Cuando leemos Lucas 21:5 al 19 podemos percibir con facilidad que este pasaje de la escritura habla de la salvacion del alma:
Por vuestra perseverancia ganareis vuestras almas. (verso 19).
Siempre que la Biblia habla a cerca de nuestra salvacion, Por
lo general, hace hincapie en la fe. Aqu aunque, dice que por la
perseverancia o paciencia ganaremos nuestras almas. Tiene que
haber por consiguiente, una diferencia entre la salvacion del alma
y la salvacion del espritu.
Si recuerdo correctamente, el evangelio de Juan menciona en
35 ocasiones que aquel que cree, tiene vida eterna. En todo el
Nuevo Testamento hay no menos de 150 casos donde aparece
esta declaracion como creer y ser justificado, creer y tener la vida
eterna, creer y ser salvo, y as sucesivamente. Aqu sin embargo,
habla de perseverancia. Perseverancia es obra, no fe. Por esta
razon la salvaci
on del alma es bastante diferente de tener la vida
eterna.
Leamos cuidadosamente y consideremos como este pasaje de
Lucas 21 habla de la salvaci
on del alma.
A unos que hablaban de que el Templo estaba adornado de
hermosas piedras y ofrendas dadas por voto, dijo: ?En cuanto a
estas cosas que veis, das vendr
an en que no quedar
a piedra sobre
piedra que no sea destruida. Le preguntaron, diciendo: ?Maestro,
cu
ando ser
a esto? y que se
nal habr
a cuando estas cosas esten
para suceder? (versos 5 la 7). El templo mencionado aqu es
el templo sagrado de Jerusalen. Le preguntaron, diciendo:- se
refiere a los discpulos. En cuanto a estas cosas que veis, apunta
a la destruccion del templo en los das -que el Se
nor Jes
us dijo que
vendran- que no quedar
a piedra sobre piedra. El verso 7 merece
Captulo. 3.
37
especial atencion. La cuesti

on all parece ser similar a aquella que
esta registrada en el pasaje paralelo de Mateo 24, aunque exista
una gran diferencia entre ellas. Comparemos entonces estos dos
pasajes mas de cerca.
Estando el sentado en el Monte de los Olivos, los discpulos
se le acercaron aparte, diciendo: ?Dinos, cuando seran estas cosas y que se
nal habr
a de tu venida y del fin del siglo? (Mateo
24:3). Mateo no habla solamente sobre la destruccion de Jerusalen sino tambien de la venida del Se
nor y del fin del mundo;
mientras Lucas 21 trata exclusivamente de la destruccion de Jerusalen. En Lucas, los discpulos preguntaron solamente cuando
estas cosas acontecer
an (que es lo mismo decir, cuando la destruccion de Jerusalen ir
a a ocurrir) y cu
ales seran las se
nales cuando
estas cosas estuvieran por acontecer. No hay una palabra mas
adelante indagando sobre el regreso del Se
nor o del fin del mundo. Recordemos que en Mateo las preguntas son hechas acerca
de estos aspectos: (1) Cu
ando ser
an estas cosas? (2) Cual sera
la se
nal de la venida del Se
nor? Y (3) Cual sera la se
nal del fin
del mundo? En Lucas, por otro lado, la pregunta es hecha solo
un aspecto Cu
ando pues, suceder
an estas cosas? Y Que se
nal
habra cuando estas cosas vayan a suceder? Por lo tanto la cuestion registrada en Lucas es la misma s
olo en la primera pregunta
mencionada en Mateo.
La destrucci
on de Jerusalen se cumpli
o posteriormente en el
a
no 70 D.C. Lo que el Se
nor declar
o acerca de que no quedara
piedra sobre piedra qued
o desde entonces cumplida.
entonces dijo: ?Mirad que no se
El
ais enga
nados, porque
vendr
an muchos en mi nombre diciendo: Yo soy el Cristo y:
38
on: El Reino
El tiempo est
a cerca. Pero no vay
ais en pos de ellos. Cuando
oig
ais de guerras y de revueltas, no os alarmeis, porque es necesario que estas cosas acontezcan primero; pero el fin no ser
a
inmediatamente. (Lucas 21:8 y 9). Esto

es lo que el Se
nor advirtio a sus discpulos para que sean cuidadosos durante el periodo
que que pronto ocurrir
a de la destrucci
on de Jerusalen. La historia de la iglesia prueba que despues del ascension del Se
nor Jes
us
hubo muchos que falsamente se proclamaron ser Cristo. Por eso
el Se
nor quiere que los suyos sepan que aunque muchos falsamente se proclamar
an Cristos, y aunque haya noticias de guerra
y rumores, el fin no ser
a inmediatamente.
Entonces les dijo: Se levantar
a naci
on contra naci
on, y reino
contra reino; y habr
a grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y pestilencias; y habr
a terror y grandes se
nales del
cielo. Pero antes de todas estas cosas os echar
an mano, y os
perseguir
an, y os entregar
an a las sinagogas y a las c
arceles, y
sereis llevados ante reyes y ante gobernadores por causa de mi
nombre. (versos 10 al 12). Todo esto fue cumplido en la era
apostolica; cuando los discpulos fueron detenidos, perseguidos,
flagelados y encarcelados -y como ellos fueron llevados ante reyes
y prncipes.
Y esto os ser
a ocasi
on para dar testimonio. (verso 13). Ellos
entonces sufrieron con el fin de que pudieran tener las oportunidades para testificar. Como ellos en efecto testificaron en las
sinagogas. Como Pablo testific
o ante Felix y tambien ante los de
Roma.
Proponed en vuestros corazones no pensar antes c
omo habeis
de responder en vuestra defensa; porque yo os dare palabra y sa-
Captulo. 3. 3.1 Juan 12:25
39
bidura, la cual no podr

an resistir ni contradecir todos los que se
opongan. Mas sereis entregados aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y matar
an a algunos de vosotros;
y sereis aborrecidos de todos por causa de mi nombre. Pero ni
un cabello de vuestra cabeza perecer
a. (versos 14 al 18). Aqu el
Se
nor profetisa lo que ellos experimentar
an despues.
Por vuestra perseverancia ganareis vuestras almas. (verso
19). En este u
ltimo caso, a los discpulos se les hace responsables.
Cuando todos estos sufrimientos y persecuciones vengan sobre
ellos, ellos necesitan mantener su paciencia y perseverar. Y as
ellos ganaran sus almas.
Ahora este asunto de ganar nuestras almas significa nada menos que reinar con Cristo y gozar la gloria juntos cuando regrese
nuestro Se
nor. Para que el ganar nuestras almas significara lo mismo que tener nuestra vida eterna, entonces lo dicho aqu en el
verso 19 (Por vuestra perseverancia ganareis vuestras almas.)
sera totalmente incomprensible. Al creer que, alguien tendra vida eterna; y as es salvo. Pero en el verso 19 nos es dicho que
para ganar el alma, se debe soportar con perseverancia todos
estos sufrimientos.
3.1.
Juan 12:25
El que ama su vida (alma) la perder

a; y el que aborrece su
vida (alma) en este mundo, para vida eterna la guardar
a. - El
Se
nor nos dice que alguien puede perder su alma por la simple
razon de amarla.
40
on: El Reino
Que significa amar nuestra alma? Es satisfacer todos nuestros deseos y complacer todas nuestras pasiones. Si el Se
nor, por
ejemplo, nos llama para dejar de hacer una cierta cosa, necesitamos rendirnos nosotros mismos y obedecer a el Se
nor. Todas las
veces que lo obedecemos, debemos rendirnos. No tendremos exito
en buscar obedecer la voluntad del Se
nor si amamos nuestras propias almas. Como ejemplo adicional, el Se
nor podra querer que
abandonaramos esta cosa o aquella persona que cari
nosamente
amamos. Continuaramos siguiendole si amasemos nuestras almas? Con que frecuencia estamos enredados con una persona o
una cosa o un asunto. Muchas personas son cercadas por amigos
a los cuales no renunciar
an porque no estan dispuestas a dejar
sus almas insatisfechas.
No necesitamos mencionar muchas cosas obviamente erradas,
de las cuales somos bien conscientes de que son pecaminosas.
Pero las cosas que normalmente nos producen gran placer son
cosas en las cuales no somos sensibles y somos atrapados en ellas.
Sabemos que dinero es una palabra demasiado innoble para ser
mencionada; no obstante, Cu
antas personas hay que no estan
dispuestas a desprenderse de el! Tan s
olo un vestido o un delicioso
manjar pueden atrapar a una persona. Por que es tan difcil para
el hombre no amar su propia alma? Porque al no amar su alma, el
deliberadamente la hace sufrir. Amar su alma es no dejarla sufrir.
Sin embargo por amarla, la persona invariablemente la perdera.
Porque ya habr
a cedido a los deseos excesivos de su alma y le ha
concedido su auto disfrute.
Cuando el alma sufrir
a perdida? En el tiempo en que el Se
nor
establezca el reino. Cualquiera que amare su alma en esta era no
estara apto para disfrutar la gloria con El Se
nor en el tiempo
41
futuro. Creemos que tanto la posesi

on de la vida eterna as como
la entrada en el cielo son ambos asuntos ciertos y positivos. Pero
con relacion al asunto del reinar en el reino milenario y experimentar el futuro disfrute en el alma - esto requiere de nosotros
que no amemos nuestras almas hoy.
Afirme antes y lo afirmare una vez mas que, as como Dios
coloca delante del pecador el cielo o el infierno para que el escoja
(y si el pecador puede ver claramente, el no dudara en escoger
el cielo), tambien Dios coloca el reino y el mundo delante del
cristiano para que el escoja. Hemos de escogemos el reino? O
hemos de escogemos el mundo? !Que triste es que un pecador le
guste escoger el cielo, mientras que numerosos cristianos prefieran tener el mundo! Muchos de nosotros pensamos que ser salvo
es suficiente; sin embargo, debemos comprender que despues de
nacer de nuevo, Dios coloca el reino futuro delante de nosotros
para que escojamos.
Aquel que est
a satisfecho ahora perdera la satisfaccion en la
gloria y no disfrutar
a m
as. Quien ama su vida, la perder
a declara el Se
nor, y quien odia su vida en este mundo, la mantendr
a
en la vida eterna. -C
omo tan muy unida esta nuestra alma al
mundo! Amar el alma en este mundo es gratificarse a s mismoen
este mundo. Comer y vestirse bien, tener muchos amigos y admiradores, y disfrutar de fama y elogios entre hombres - todo esto
es deseable pero c
omo sustenta al alma! Sin embargo aquel que
sustenta su alma ahora La perder
a en el reino.
Perder el alma no es ir al infierno sino causar que el alma
sufra por no poder reinar con El Se
nor. Durante la era del reino
el Se
nor asignar
a diez ciudades o cinco ciudades a sus discpulos
42
on: El Reino
para que la gobiernen. De acuerdo con las profecas del antiguo

testamento, esta ser
a la era dorada. C
omo sera tan bueno y
placentero gobernar sobre diez o cinco ciudades en ese tiempo!
Sin embargo aquel que hubiera ganado su alma en este mundo la
perdera en este aspecto, durante a era del reino. Que tan serio es
esto! Todo aquel que est
a satisfecho en la era presente -Es decir,
todo aquel que tiene su alma satisfecha ahora- no tendra nada en
el reino. Yo he dicho muchas veces y continuare diciendo: Aquel
que odia su propia alma en esta era -lo que quiero decir es, no
permita que su alma sea satisfecha y gratificada en esta era, sino
voltee su espalda al mundo y vuelva su rostro a Dios, y armese
siempre con del deseo de sufrir, entonces ganara su alma en el
reino; pero aquel que la gana de este lado la perdera en el otro.
Todo aquel que posee hoy, no poseer
a nada en el futuro. Para
ganar en el futuro, uno debe perder alguna cosa hoy.
Ser salvo y tener la vida eterna es definitivo, as todo creyente
entrara en la Nueva Jerusalen. Pero hasta que haya nuevo cielo
y nueva tierra, algunos creyentes no habr
an de tener parte en el
reino, porque solamente .el que aborrece su vida (alma) en este
mundo para vida eterna la guardar
a. Vamos a notar que el Se
nor
odia nuestro pecado; y segunda, El
odia dos cosas: primera, El

odia nuestra vida del alma -lo que equivale decir, nuestra propia
odia nuestros pecados, El
murio por nosotros
vida. Porque El
podamos tener la vida eterna. Y porque
para que creyendo en El
El odia nuestra vida del alma, el nos librara de esta nuestra vida
del alma (por favor, note, no nos librar
a de nuestra alma ni de
sus funciones sino de la vida del alma que no puede someterse a
la voluntad de Dios), para que podamos entrar en el reino.
Aqu se encuentra la diferencia entre el alma y el pecado; lo
43
que el alma ama puede no ser pecado. La Mentira, el orgullo, los

celos y cosas como estas son sin duda pecados; pero vestir extravagantemente y comer exageradamente son acciones que pertenecen al alma. Vestir lujosamente, comer comidas finas y gastar
excesivamente pueden no ser rotulados como pecados, pero ciertamente dan oportunidad al alma para su disfrute con lascivia.
Madame Guyon en el siglo 17 fue una mujer muy profunda
en el Se
nor. Ella conoci
o claramente la diferencia entre el pecado
y el alma. Aunque ella no lo explic
o de la misma manera, sin
embargo, sus experiencias confirmaron esta diferencia. Ella nacio
y fue criada en Francia, su familia se instalo en el crculo de la
nobleza. Entonces cada vez que ella iba a Pars, se quedaba llena
de temor de que su interior fuera conmovido por lo que vea alla.
Mas tarde Madame Guyon tuvo victoria completa sobre estas
tentaciones. Sin embargo ella tuvo otro temor, que era el de mirarse en el espejo; porque ella era una mujer muy bonita, cuanto
mas se vera en el espejo m
as era consciente de su belleza. Incluso
la forma en que se conduca al caminar era mucho mas exquisito
que el de otras mujeres. Ciertamente hoy da, las experiencias de
esta mujer sirven para ilustrar la vida del alma. El alma es la
misma naturaleza del hombre.
Por creer en el Se
nor y en consecuencia superar los pecados, el
hombre puede entrar en el cielo. Pero en la purificacion del alma
por medio de alejarse de la vida del alma, el hombre puede entrar
en el reino. La raz
on por la cual Dios no quiere que nos vistamos
demasiado a la moda, comamos exquisitamente, o vivamos muy
lujosamente en esta era, es para que no seamos contaminados por
el mundo, porque todas estas cosas est
an infectadas por el mundo.
Que tan facil es para nosotros caer en el molde de este mundo
44
on: El Reino
a traves de la manera como vestimos, comemos o vivimos. Pero

cuando el reino venga, podremos apreciar mejor la belleza de la
naturaleza en la medida en que ella solamente nos haran alabar
mas el poder creativo de Dios. S, en aquel da nosotros podremos
aun apreciarnos m
as a nosotros mismos, para que nos demos
cuenta de que en lo que nos hemos convertido, es el resultado de
la salvacion de Dios ?y esto nos har
a alabar a Dios mucho mas.
En el Reino Satan
as estar
a atado y apresado y la justicia reinara
sobre la tierra.
Cuando el Hijo de Dios estaba en esta tierra, la cruz era su
u
nica posesion; todo lo dem
as era prestado. El pesebre donde el
nacio era prestado, el asno sobre lo cual el entro en Jerusalen era
comi
prestado, la sala donde El
o la pascua era prestada, y finalmente la tumba en la cual el fue sepultado era prestada. Todas
las cosas en el mundo excepto la cruz, era tomadas prestadas por
el Se
nor. Sin embargo Que diferente somos de El!
Es cierto que todo aquel que vence el pecado entra en el cielo
y todo aquel que vence el mundo entra en el reino. Dios nos esta
llamando a que abandonemos el mundo y busquemos el reino, a
odiar nuestra propia vida y amemos el reino.
3.2.
Hebreos 10:38 al 39
Mas el justo vivir

a por fe (Verso 38a). El justo aqu es aquel
que cree en el Se
nor Jes
us y essalvo: personas tales como usted
y yo. Vivir por la fe significa que el pecador salvo debe vivir da
a da por la fe.
Captulo. 3. 3.2 Hebreos 10:38 al 39
45
Y si retrocediere, no agradar
a a mi alma. (verso 38b). comillasisi retrocediere est
a haciendo referencia al justo mencionado
antes. Solamente el creyente tiene la posibilidad de retroceder.
Este justo que ya se ha salvado tiene la posibilidad de retroceder. La palabra m se refiere Dios, porque Dios no se complace
con una persona justa que retrocede.
Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdici
on,
sino de los que tienen fe para preservaci
on del alma. (verso
39). En que grado este retroceder est
a? Nosotros los que hemos credo nunca pereceremos pues ya tenemos la vida eterna;
sin embargo nosotros tenemos la posibilidad de retroceder para
perdicion. Que es entonces la perdici
on? No significa que nos
volvamos no salvos; mas bien, significa una perdida de todas las
cosas, el ser removidos del fundamento y tener todas las cosas
trastornadas. sino de los que tienen fe para preservaci
on del alma. -Aqu nuevamente la Biblia habla de preservar (salvar) el
alma, y una vez m
as la elecci
on es puesta delante de nosotros.
Podemos retroceder para perdici
on o perseverar para la salvacion
del alma.
Algunas personas consideran la frase retroceder para la perdici
on como muy reprensible, y por eso ellas afirman que tales
palabras no se aplican a los cristianos. Sin embargo u
nicamente
los cristianos pueden retroceder para la perdicion; los pecadores
estan ya tan atr
as que no es incorrecto preguntar: Para donde
mas ellos pueden retroceder? Todo el que no cree en el Hijo ya
esta condenado. Unicamente los cristianos tienen la posibilidad
de retroceder para perdici
on. Lo hace un creyente en la tierra debera ser recompensado. no obstante, si el retrocede, sufrira perdida. Aunque el haya predicado en el nombre del Se
nor, expulsado
46
on: El Reino
demonios en el nombre del Se

nor, y hecho muchas maravillas y
milagros en nombre del Se
nor, el Se
nor no le reconocera sino al
contrario El le dir
a, Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores
de maldad. (Mateo 7:23).
?Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdici
on, sino de los que tienen fe para preservaci
on del alma.(verso
39). La salvacion del alma es debida a la fe. Que tipo de fe? que
significa tener fe para la salvaci
on del alma? Vamos a leer Hebreos
11, que declara: Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera,
la convicci
on de lo que no se ve (verso 1). Esta es la fe que salva el alma, la fe por la cual el justo vive: por favor, note que el
captulo 11 sigue inmediatamente despues del final del captulo
10 el cual estabamos estudiando. Esta fe es la certeza de lo que
se espera y no la fe de creer en Jes
us. Este es el tipo de fe que
puede salvar nuestra alma, Esta fe es la convicci
on de lo que no
se ve y no la creencia en el Se
nor Jesucristo. Muchas veces el
apostol Juan se encuentra diciendo ?el que cree en el Hijo tiene
la vida eterna el habla de creer en el Se
nor. Sin embargo aqu,
la Biblia habla de cosas que se esperan y no se ven.
Que son estas cosas? Leamos adelante en Hebreos captulo
11 ?Conforme a la fe murieron todos estos sin haber recibido lo
prometido, sino mir
andolo de lejos, y creyendolo, y salud
andolo,
y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra.
Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan
una patria; pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde
salieron, ciertamente tenan tiempo de volver. Pero anhelaban
una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se averg
uenza
de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad.
(versos 13 y 16). Puede verlo ahora? Aqu se nos dice que tipo
Captulo. 3. 3.3 Santiago 1:17-21
47
de fe es esta. Es la creencia de que Dios les ha preparado a ellos

una ciudad en el reino, una creencia de que en este mundo ellos
no son mas que extranjeros y peregrinos, es la creencia de que su
patria no esta en este mundo, y una creencia de que su herencia
esta en el futuro y no en esta era presente. Esta ciudad fortificada
nunca caera. Los justos creen en este hecho da a da, y ellos da
a da viven por esta fe. Y haciendo as, el alma esta siendo salva
por esta fe da a da. !Que pena que muchos creyentes se olvidan
que son solo extranjeros y peregrinos en esta era!
3.3.
Santiago 1:17-21
Toda buena d
adiva y todo don perfecto desciende de lo alto,
del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de
de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de
variaci
on. El,
verdad, para que seamos primicias de sus criaturas. (versos 17 y
18). El verso 17 habla de la d
adiva, mientras que el verso 18 habla
de como Dios nos gener
o por la palabra de la verdad para que
fuesemos un tipo de primicias de sus criaturas. Estos dos versos
se completan. Porque el verso 17 habla de como Dios nos da su
dadiva, y el verso 18 nos muestra que su d
adiva no es otra sino la
vida eterna la cual Dios nos da. Todo esto indica que la persona
que recibio esta carta de Santiago ya tena esta dadiva, habiendo
sido generada por Dios por la palabra de la verdad -salvo con el
fin de convertirse en los primeros frutos.
Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto
para or, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del
hombre no obra la justicia de Dios. Por lo cual, desechando toda
48
on: El Reino
inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la

palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas. (versos19 la 21). Al llamarlos amados hermanos Santiago sugiere
que todos ellos son individuos salvos. Lo que el intenta inculcar
en ellos es que: Ustedes ya nacieron de nuevo y ustedes lo saben, pero solo esto no es todo ya que ustedes deben recibir con
mansedumbre la palabra implantada, la cual es capaz de salvar
vuestras almas -Aqu el nos muestra claramente que una persona puede haber nacido de nuevo y su alma puede a
un no ser
salva hasta que reciba la palabra que es apta para salvar el alma.
Por lo tanto la salvaci
on del alma es algo a
nadido mas alla de la
regeneracion. (Sin regeneraci
on, ciertamente, no hay posibilidad
de salvar el alma salva.) Dios nos da esta palabra implantada la
cual es el Evangelio del reino. La cual nos dice que necesitamos
perder nuestra alma hoy. Como lo hemos dicho repetidamente,
no podemos hacer nada; a
un as, si estamos dispuestos a dejar
es muy capaz de hacer todas las
que el Espritu Santo obre, El
cosas.
En realidad los principios detr
as de poseer la vida eterna y
la salvacion del alma son los mismos. Si el pecador no quiere ser
salvo, el no ser
a colocado en el cielo por Dios. De hecho, y el
que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente. (Apocalipsis
22:17); pero aquel que rechaza ir a el Se
nor no tiene manera de
ser salvo. Igualmente, si no deseamos perder nuestras almas, el
Se
nor no estara presto para ponernos en el reino. A menos que
le pedimos al Se
nor que ponga en nosotros la voluntad de perder
nuestras almas, el no har
a nada por nosotros.
Captulo. 3. 3.4 1 Pedro 1:3 al 9
3.4.
49
1 Pedro 1:3 al 9
Bendito el Dios y Padre de nuestro Se

nor Jesucristo, que
seg
un su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza
viva, por la resurrecci
on de Jesucristo de los muertos, 4para una
herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada
en los cielos para vosotros (versos 3 y 4). A causa de estos dos
versos podemos estar seguros de que la gente que recibio esta
carta ya era regenerada.
que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para
alcanzar la salvaci
on que est
a preparada para ser manifestada
en el tiempo postrero. (verso 5). De que clase de fe se esta
hablando aqu? Es la misma fe de viviendo por fe que se menciona
en Hebreos 10:38. Aunque ellos ya son salvos, ellos a
un no poseen
la salvacion preparada para ser revelada en el u
ltimo tiempo. Es
bueno ser regenerado, pero esto a
un no es suficiente, a menos que
sea acompa
nada por la salvaci
on preparada para ser revelada en
el u
ltimo tiempo.
En lo cual vosotros os alegr
ais, aunque ahora por un poco
de tiempo, si es necesario, teng
ais que ser afligidos en diversas
pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe, mucho m
as preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego,
sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado
Jesucristo, a quien am
ais sin haberle visto, en quien creyendo,
aunque ahora no lo ve
ais, os alegr
ais con gozo inefable y glorioso; (versos 6 la 8). Estos versos explican como, en vista de
la salvacion a ser revelada en el futuro, nos podemos regocijar
grandemente con alegra en medio de las pruebas de fuego.
50
on: El Reino
Obteniendo el fin de vuestra fe, la salvaci

on de vuestras almas. (verso 9). Esta palabra habla claramente sobre la salvacion del alma. Pedro tambien confirma que la persona regenerada
necesita recibir otra salvaci
on, la cual es la salvacion del alma.
Cuando sera obtenida esta salvaci
on? En el u
ltimo tiempo, que
comienza con la aparici
on del Se
nor Jes
us sobre la tierra. Para
nosotros los que somos salvos, el destino final es el mismo, pero
habra diferencias en el reino. Ciertamente somos salvos por creer
en el Se
nor; sin embargo adicionalmente nuestras almas necesita
ser salvas.
3.5.
I Pedro 2:11
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que

os absteng
ais de los deseos carnales que batallan contra el alma,
-Las concupiscencias carnales batallan contra el alma con el fin
de bloquear su salvaci
on.
3.6.
1 Pedro 2:25
Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora

habeis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas. -Debemos
apropiarnos de este verso, sabiendo que hay un Pastor y Obispo
de nuestras almas.
Finalmente, podemos sugerir dos pasajes mas de las escrituras
Captulo. 3. 3.6 1 Pedro 2:25
51
para nuestra consideraci

on:
(1) Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa
de Dios; y si primero comienza por nosotros, cu
al ser
a el fin
de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y: Si el justo
con dificultad se salva, En d
onde aparecer
a el impo y el pecador? De modo que los que padecen seg
un la voluntad de Dios,
encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien. (I Pedro
4:17 al 19). Podemos verdaderamente guardar la palabra de Dios.
Nosotros ya nos hemos convertido en casa de Dios; y aun as el
juicio comenzar
a por la casa de Dios. !Algunos de los justos son
escasamente salvos! Por lo tanto, nosotros que sufrimos seg
un la
voluntad de Dios !Confiemos nuestras almas al fiel Creador! Debemos ser tan decidido que no vamos a dejar nada para nuestra
alma ni buscar satisfacer sus deseos sino sufrir de acuerdo con la
voluntad de Dios.
(2) Por lo cual, hermanos, tanto m
as procurad hacer firme vuestra vocaci
on y elecci
on; porque haciendo estas cosas, no
caereis jam
as. Porque de esta manera os ser
a otorgada amplia y
generosa entrada en el reino eterno de nuestro Se
nor y Salvador
Jesucristo. (II Pedro 1:10 y 11). Estas personas son llamadas
hermanos, indicando as que ellas ya son nacidas de nuevo. No
obstante, se se
nal
o adem
as que tienen que ser mas diligentes con
el fin de hacer de su vocaci
on y elecci
on segura. Tener la vida
eterna es tener algo inamovible; pero en el reino algunas personas pueden ser removidas.
Comparemos estas dos frases - con dificultad se salva y
amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Se
nor
y Salvador Jesucristo. La primera frase habla de una persona
52
on: El Reino
siendo apenas salvada -no hay casi nada mas que un solo ser nacido de nuevo. No es diferente a un examen escolar donde 70 es la
nota para aprobaci
on, y el estudiante despues de hacer el examen
saca exactamente 70 y ni un punto de m
as. Espiritualmente hablando, que lamentable es tal desempe
no, puede ser casi visto
como alguien siendo apenas medio salvo. En su lugar, nosotros
deberamos ser aquellos que pueden entrar en el reino aprovisionados ricamente.
Precisamente aqu podemos usar una historia para ilustrar
este punto. Inmediatamente despues de la gran guerra mundial
en Europa, una gran celebraci
on tuvo lugar en Londres donde
el n
umero de espectadores super
o todo lo antes conocida en la
historia de esa ciudad. La guerra acababa de ser concluida, y los
soldados haban retornado para casa hacia una marcha triunfal.
Ellos fueron recibidos calurosamente por toda la nacion; y por
donde los soldados pasaban, hubo grandes aplausos y elogios.
Porque en la mente de las personas a excepcion de la valenta de
estos soldados, Inglaterra no podra haberse salvado. Mientras
los soldados marchaban, las ondas del sonido de los aplausos y
elogios fluyeron sin cesar. Fila tras fila haba pasado hasta que
de pronto el aire fue explosivo por las tremendas ondas sonoras causadas por mayores aplausos y elogios. Muchos de los que
observaban fueron conmovidos hasta las l
agrimas. Y en un cierto momento la nobleza salud
o y el rey se quito la corona. Por
que? Porque inmediatamente atr
as de las filas que marchaban
venan camiones tras camiones de soldados que haban perdido
sus miembros o haban sido terriblemente heridos en el cuerpo!
Ahora bien, cuando estos hombres heridos pasaron, ellos fueron
los que recibieron el honor m
as alto y el mas grande elogio; porque los soldados que haban marchado adelante de los mutilados
Captulo. 3. 3.6 1 Pedro 2:25
53
y heridos haban pasado; pero la gloria que ellos recibieron fue

muchsimo menor que la que recibieron los heridos.
Muchos de los que apenas son salvos entrara en el cielo en
el futuro, sin embargo ellos no podr
an estar aptos para entrar
ricamente en el reino de Dios. Pero para aquellos que sufrieron
en la tierra y renunciaron a alguna cosa por amor a Cristo, ellos
recibiran mucho m
as aquel da como han recibido los soldados
heridos mucho m
as durante la marcha triunfal en Londres: Sonoros aplausos, m
as alta alabanza, y gran gloria. Podamos cada
uno de nosotros sufrir por Cristo, aquellas coronas puedan ser
puestas en nuestras cabezas aquel da. Pero para que tal cosa
suceda, nuestras almas deben ser salvas. Seamos mas pobres, heridos, mas sufridos y abandonemos todo por amor a el Se
nor.
Que Dios nos bendiga.

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Agradezco primeramente a Dios que me ha dado

Este libro se ofrece como un volumen que acompa

1. Su Significado: Negarse as mismo

1.1. Marcos 8:31 al 38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

2.1. Lucas 14:25 al 35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

3.1. Juan 12:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

3.3. Santiago 1:17-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Captulo. 1. Su Significado: Negarse as mismo

Captulo. 1. Su Significado: Negarse as mismo

el que pierda su vida por causa de m, la hallar

Captulo. 1. Su Significado: Negarse as mismo

hacia el lago de fuego, entonces al Se

que una persona tuviera vida eterna, El de seguro le pedira que

Porque que aprovechar

angeles, y entonces pagar

Captulo. 1. Su Significado: Negarse as mismo

conforme a sus acciones. Significa que el Se

algunos de los creyentes reinar

Captulo. 1. Su Significado: Negarse as mismo

la base de la fe; una vez que se cree, la cuestion esta esclarecida

Captulo. 1. 1.1 Marcos 8:31 al 38

El registro de Marcos 8:31 al 38, en general concuerda con lo

Captulo. 1. Su Significado: Negarse as mismo

A menos que una persona desee realmente perder su alma, ella

Como fue en los das de Noe, as tambien ser

Captulo. 1. 1.2 Lucas 17:26 al 37

Captulo. 1. Su Significado: Negarse as mismo

nada, no seremos tomados para donde el Se

Que se entiende por perder el alma? Podemos obtener una

Captulo. 1. 1.3 Lucas 12:15 al 21

abundancia de sus granos y bienes, dio a la su alma disfrute,

Captulo. 1. Su Significado: Negarse as mismo

Captulo. 2. Su Medio: La Cruz

palabra? Por espada el Se

ama mas a una persona que al Se

Captulo. 2. Su Medio: La Cruz

acontece como si fueran cruces que debemos tomar. Todas las

la voluntad del Hijo, sino conforme la voluntad del Padre. Esta

comida, o vivir en tal tipo de casa; pero el que desea obtener

Captulo. 2. Su Medio: La Cruz

exceda esto, es inadecuado en relaci

el perder del alma. Algunas personas rechazan sufrir o disciplinar

como perder el alma por amor a El.

Captulo. 2. Su Medio: La Cruz

ciados. Bienaventurados los que ahora llor

son bendecidos? Porque ellos ser

Grandes multitudes iban con el; y volviendose, les dijo:

seguirme, ustedes tendr

entonces eleva el est

Captulo. 2. 2.1 Lucas 14:25 al 35

Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre,

para otras personas con el fin de amar m

Captulo. 2. Su Medio: La Cruz

dado todo por El.

Captulo. 2. 2.1 Lucas 14:25 al 35

diciendo: Este hombre comenz

Captulo. 2. Su Medio: La Cruz

No es debido a la insuficiencia, sino por guardar un poco

Captulo. 2. 2.1 Lucas 14:25 al 35

Lucas debe apuntar a los cristianos.

Captulo. 2. Su Medio: La Cruz

leza, falta de sabor es debilidad. C