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Filosofa y Epistemologa

1. Introduccin
El presente trabajo pretende establecer criterios de acercamiento de ciertos aspectos referidos a
las cuestiones filosficas, el futuro de la filosofa, el valor que como docentes debemos darle en
el acto de educar, su diferenciacin respecto de otros ciencias, las diferentes corrientes
filosficas que se han dado en el tiempo, sus enemigos ms asrrimos y la forma de estudiar el
conocimiento, ya sea desde la filosofa o desde las distintas ciencias, caracterizadas por la
utilizacin del Mtodo cientfico, as como analizar la difcil realidad cientfica en nuestro pas y
sus implicancias en el futuro mediato, en el nuevo orden mundial.
2. Desarrollo del trabajo
Para comenzar este trabajo, tendramos que tratar de definir Filosofa, mucho ms all de lo que
significa la palabra en s, "AMOR POR EL CONOCIMIENTO" , para darle la importancia que sin
dudas tuvo y tiene en la evolucin del "ser" humano como ente pensante y partcipe pleno de su
realidad y futuro como hombre y en la cual la Educacin, entendida como la formacin integral
del mismo, ocupa un papel primordial.
Deberemos entender que la prctica filosfica nunca se contenta con el encuentro de la verdad,
sino que su verdadera razn est en la satisfaccin que ofrece su bsqueda, tratando de "ver la
realidad en su origen", no contentndose con lo armado y pensado por otros, como por ejemplo
los dogmticos, en donde la verdad se encontrara ya revelada. En la filosofa el hombre se hace
hombre a travs de un pensamiento interior incesante que le permite aprehender la realidad,
abrindose a la vastedad de lo que nos circunda, estimulando, a travs de ese pensamiento lo
ms maravilloso que tenemos, que es la comunicacin con el otro, no como la entiende el mundo
actual, compleja pero solitaria a la vez, gracias a las nuevas formas tecnolgicas de
acercamiento al otro; sino una comunicacin con el prjimo y no con un extrao, "de existencia a
existencia", despertando los ms maravillosos sentimientos humanos, el de la solidaridad, el
amor fraterno, la compasin, el compartir, el ayudar, de manera de buscar una trascendencia
ms all de lo mundano y banal, rescatando de las situaciones lmites, no lo doloroso, sino
aquellos aspectos que nos enseen a vivir plenamente, entendiendo o tratando de entender la
vida, en la bsqueda de momentos felices, que permitan sobrellevarla. Son esas situaciones
lmites, la verdadera fuerza y motor en esa bsqueda de la verdad y que el mundo trata por
todos los medios de evitar. As la muerte se nos presenta como espectculo macabro y que hay
que evitar a toda costa y no como un camino hacia una nueva vida, segn el ideario de Dios y
que tiene que ver con la trascendencia del hombre y su razn de ser en este mundo.
Podramos decir, por tanto que la Filosofa es aquella accin incesante del pensamiento, en la
que el ser humano goza, a travs de un camino de bsqueda constante, hacindose partcipe
pleno de su realidad y la de su entorno, llegando a ser autnticamente hombre, en su relacin
con el "ser" ntimo de las cosas.
Analizando lo antedicho, es fcil detectar la importancia que tiene la Filosofa en la vida y en la
historia del hombre y en la conciencia de su realidad y es lgico suponer la existencia de
enemigos opuestos a la misma, que la consideran peligrosa, destructora de un orden
conveniente a oscuros intereses y que se caracteriza por fomentar un espritu rebelde,
independiente y revolucionario.
Es as que la Iglesia, ha rechazado desde siempre a la Filosofa independiente, alejada de Dios,
porque la consideraba mundanal y echaba a perder el alma. De alguna manera se enfrentaba a
las verdades dogmticas reveladas por el Ser supremo creador, sin darse cuenta que ese mismo
Ser Supremo, es quizs el que nos dio la capacidad de pensar, en el camino de la bsqueda de

la verdad y que hacen que la Filosofa se halle estampada intrnsecamente en el hombre,


hacindose inherente a l por propia naturaleza.
Dentro de las corrientes gnoseolgicas del conocimiento, tenemos enemigos asrrimos de la
Filosofa y la Metafsica como son los EMPIRISTAS, corriente que se afirma con F. Bacon (ya
que se inicia en la edad antigua con Herclito), estableciendo su principio fundamental, segn el
cual toda ciencia ha de basarse en la Experiencia, como nica forma de conocer. Pero es David
Hume, el principal representante de esta Ideologa , quien sostena con argumentaciones
filosficas maestras, que todo conocimiento en ltima instancia proviene de la experiencia, sea la
externa, vale decir , la que proviene de los sentidos, como la interna, la que denomina como
auto-experiencia y que es ms ntima y reflexiva; oponindose as al RACIONALISMO,
constituyndose ambas concepciones gnoseolgicas dentro del problema de los medios a travs
de los cuales se puede conocer.
Dentro de las corrientes que siguieron o se desprendieron del empirismo y que fueron opositores
de la Filosofa tenemos al POSITIVISMO, cuyo principal seguidor fue Augusto Comte, en el siglo
XIX, consolidndose en los aos 20 de nuestro siglo a travs del POSITIVISMO LGICO O
NEOPOSITIVISMO, a travs de la formacin del Crculo de Viena; posturas para las cuales lo
nico vlido de ser pensado y a lo cual deba consagrarse exclusivamente la Filosofa y la
Metafsica, era el estudio cientfico de lo observable y comprobable a travs de la verificacin
emprica, primando la observacin y la experimentacin dentro de un mtodo inductivista, que
ahondaremos a posteriori.
Para el Positivismo, por tanto, las nicas ciencias vlidas, son las naturales y segn Comte en la
historia de la humanidad hubo tres etapas del conocimiento: la Etapa Teolgica, que fue la
primera y trat de dar una explicacin del mundo a travs de un creador, estableciendo causas
trascendentes y que se dio en todas las culturas y cuya influencia se da an hoy; la Etapa
Metafsica, en la que se hace hincapi en las causas inmanentes y por ltimo, la Positiva, en la
que el Hombre renuncia a explicar las cosas por sus causas (Causalidad) y el conocimiento se
limita a establecer leyes de sucesin de hechos y que Comte, considera como "el Estado de
madurez del Hombre Definitivo".
Esta postura se opona radicalmente al Racionalismo y que escuetamente trataremos de explicar
seguidamente.
Si bien esta corriente filosfica que marca todo el pensamiento moderno a travs del Discurso
del Mtodo de Descartes, no se constituye como una corriente crtica de la Filosofa, ya que
quizs, en su transcurso la misma adquiere un gran esplendor, su explicacin adquiere
importancia, por ser una postura radicalmente opuesta al Empirismo.
Prioriza plenamente el Raciocinio como el principal medio para lograr el conocimiento y supone
el primer intento de establecer un Mtodo en su bsqueda, de manera que aplicando
rigurosamente ciertas reglas se impida suponer lo verdadero como falso, de manera de llegar al
verdadero conocimiento de todas las cosas accesibles al conocimiento humano. Podramos
resumir esas reglas en:

Tener evidencias de la verdad de las cosas.


Parcializar el problema, tanto como fuese posible.
En las etapas de la bsqueda del conocimiento, partir siempre de lo ms simple a lo ms
complejo.
Efectuar un anlisis de cada paso del proceso, de manera de no omitir ninguno.
Descartes, establece la Duda Metdica, en la bsqueda de certezas en el conocimiento, dejando
de lado las impresiones de los sentidos, que son engaosas y subjetivas, relegando el papel de

la experiencia para la confirmacin de algo que ya se ha obtenido por puro raciocinio y


estableciendo el concepto de Ideas Innatas, producto de una intuicin intelectual y no de la
experiencia. Tales Ideas, segn Descartes, fueron establecidas en nosotros por una instancia
superior, llamada Dios.
Al analizar estas dos posturas antagnicas, no podemos dejar de lado aquella corriente
intermedia entre ambas, cual es el APRIORISMO de Kant, en lo que respecta a los medios y
procesos de nuestro conocimiento, para dar paso as al IDEALISMO.
Sostiene Kant, que nuestro conocimiento tiene su comienzo en la Experiencia, recibiendo de
sta impresiones sensitivas caticas y sin orden. Esas impresiones sensibles se encuentran
ordenadas en dos "formas a priori" de nuestra sensibilidad humana: el espacio y el tiempo. Tales
"formas a priori" que son independientes de la experiencia, permite ordenar las impresiones
subjetivas en Fenmenos, los cuales vinculados a travs de conceptos tales como los de:
realidad, causalidad, accin recproca, posibilidad, contingencia, necesidad, etc., que tambin
son "formas a priori" pero ya de nuestro entendimiento, permiten elevar esos fenmenos a
"objetos Fenomnicos", que a travs del raciocinio (aqu hay un acercamiento al racionalismo) y
que Kant diferencia del entendimiento, permite unificar a los mismos en tres grandes "Ideas a
Priori": mundo, bajo la cual se unifican los fenmenos de la sensibilidad externa; la del yo o alma,
donde se agrupan y entrelazan los fenmenos de la sensibilidad interna; y la de Dios, donde se
unifican los dos anteriores. Lo antedicho lo podemos resumir en el siguiente cuadro:
Experiencia (influencia del empirismo)
Impresiones sensibles
Formas a priori (espacio y tiempo)
De la sensibilidad
Fenmenos
Formas "a priori"
Del entendimiento (conceptos preformados)
Objetos fenomnicos
Formas " a priori"
De la razn
(mundo, dios, alma)
Conocimiento
Por tanto para el Idealismo y ya terminando de analizar esta corriente filosfica, lo determinante
en el acto de conocer no es el Objeto conocido, sino el Sujeto cognoscente, por tanto todo
conocimiento, de acuerdo al Principio de Relatividad, se relaciona con l, no pudindose conocer
algo que se da fuera del intelecto, de manera que el mismo da forma al objeto, entrelazando los
fenmenos que nos llegan por la experiencia de acuerdo a los Principios de Inmanencia y del
Fenomenismo, respectivamente.
Continuando con el detalle de los enemigos de la Filosofa, despus de esta escueta resea de
las principales corrientes filosficas, tendremos que destacar el papel que la sociedad actual le
da a la Filosofa. Sociedad que se encuentra imbuida en la cultura del utilitarismo y sumamente
influenciada por los medios de comunicacin que la entretienen. Es una cultura que no puede
pensar en cuestiones trascendentes porque simplemente se encuentra aturdida por las nuevas
formas de comunicacin y publicidad, que ensalzan a la imagen, en desmedro de la palabra y la
lectura, constituyndose en una peligrosa forma de entendimiento que revela la involucin del
ser humano hacia las formas ms primitivas de raciocinio y comunicacin. Las nuevas
tecnologas establecen, como la computacin, nuevos pasatiempos que no favorecen el
pensamiento crtico y reflexivo, de manera de entender la realidad, darse cuenta cual es el
sistema impuesto actualmente y que tiene que ver con los influjos globalizadores impuestos
desde el primer mundo, que hace que inmensas masas de humanos queden en el camino,
directamente fuera del sistema de proteccin, hecho que se agrava por la inercia del Estado para

intervenir y remediar situaciones realmente desesperantes, que sin lugar a dudas provocarn
cambios de tal magnitud, que ningn filsofo, socilogo y politiclogo podrn predecir.
Sin darnos cuenta, hemos confiado nuestro futuro a las multinacionales y al capital despiadado,
que en contados minutos pueden barrer con el futuro de un pas.
Seremos capaces, como sociedad de reflexionar, como dijimos acerca de esta realidad, para
lograr, en nuestro pequeo mundo, cambios que nos permitan avizorar un presente y un futuro
basados en la solidaridad y el amor mutuos y el crecimiento armnico de nuestros nios y
jvenes, en las premisas de los valores ticos y morales de nuestra civilizacin cristiana?.
Por ltimo para sealar un enemigo , no s si poderoso, pero que tiene mucho que ver con la
instauracin de este sistema anteriormente detallado, tendremos que nombrar a los polticos y
gobernantes, que con una dialctica discursiva retrica y al mejor estilo de los sofistas,
perfectamente diseada en el centro del poder mundial (recordar las agencias de imagen y de
publicidad que fabrican polticos de acuerdo al gusto de la gente y que pertenecen al primer
mundo) convencen de las ventajas de este sistema, aplicando fielmente, de acuerdo a los
lineamientos del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, las modernas polticas
neoliberales, que ensalzan al mercado como el nico regulador de nuestras vidas, a travs de
lineamientos econmicos, sociales, culturales y por supuesto educativos. As el otorgamiento de
crditos se establece en base a prioridades, que por supuesto no tienen que ver con las
necesidades de los ms pobres, sino ensalzando los criterios de eficiencia y calidad total y los
mezquinos intereses de los pases centrales, para los cuales slo cuenta el Capital,
menospreciando la condicin humana y su dignidad.
3. El papel de la filosofa en la prctica educativa
Que la Educacin Argentina y mundial est en Crisis, no es nada nuevo. Nos damos cuenta,
quienes pertenecemos directamente como partcipes directos de la enseanza: alumnos y
profesores; as como el Estado y la Sociedad toda. Nuevas Exigencias de cambio se ciernen
sobre la Escuela desde los diferentes sectores del quehacer de un pas y por muy diferentes
intereses. A la sociedad, porque an cree que a travs de la Educacin de sus hijos, ellos
encontrarn un futuro digno y merecido de ser vivido, a travs de las diferentes herramientas
brindadas y las formas de encarar el conocimiento. Al Estado, porque ve en la Educacin de sus
ciudadanos, el crecimiento tan anhelado en este mundo hipercompetitivo. A las empresas,
porque se asegurarn una eficiente mano de obra, para satisfacer sus necesidades de
competencia y criterios de calidad total, que les permita insertarse en este mundo globalizado,
imponiendo, como hoy da vemos en la Educacin Argentina, polticas que tienen que ver ms
con las Leyes del Mercado que con las de la educacin clsica. Pensemos en el nuevo lxico
que se nos ha impuesto y las nuevas estrategias polticas que surgen directamente de las
empresas: Calidad de la Educacin, Marketing educativo, Descentralizacin, Optimizacin de
Recursos, Redimensionamiento del gasto.
Es obvio que vemos algunos cambios alentadores en la Educacin Argentina, que de alguna
manera nos permiten avizorar un mejor futuro para la misma, observndose un proceso de
Transicin entre una Escuela Tradicionalista, caracterizada por su carcter enciclopedista, con
un extremado protagonismo docente; viciada de modos y costumbrismos sin sentido, como
partes de un rito educativo que se exiga cumplir, apelando a las ms severas medidas
disciplinarias para lograr tales objetivos, que rozaban la ridiculez y la insensatez y con un
predominio de los contenidos, que abrumaban al educando, sin permitirles asimilar
criteriosamente los conocimientos y una Escuela Activa, donde comienza a tener un marcado
protagonismo el alumno, constituyndose el docente en el gua indispensable en la difcil tarea
de la aprehensin de los conocimientos. El despliegue del pensamiento formal, basado en la
reflexin crtica de la informacin y de los conocimientos, mejorando las habilidades del

razonamiento, como una forma de iniciarlos en la asimilacin en la cultura y en el saber, se


constituyen en los pilares bsicos de esta Nueva Escuela.
Ahora bien, Qu papel juega la filosofa en esta nueva forma de concebirla educacin?
Es indudable, que existe un renacer de los contenidos filosficos en los nuevos planes de
estudio, fijados por la Poltica educativa. Basta como ejemplo lo que ocurre en mi escuela, cuya
modalidad eminentemente tcnica, ha dado lugar en su currcula y contenidos un importante
espacio a las ciencias humansticas, constituyndose as en un aporte fundamental para la
prctica educativa.
La Filosofa debera insertarse en la Escuela, como el eje orientador de todas las dems
asignaturas, de manera de pensarlas como disciplinas con un lenguaje enmarcado en el
razonamiento que fomenta el contexto filosfico.
Es as que la Filosofa se constituira en el tronco central en el establecimiento de la currcula , a
partir de la cual se ramificaran las distintas asignaturas especializadas y especficas de acuerdo
a la modalidad de la escuela.
Tendremos que hacer una importante distincin entre lo que es ensear Filosofa y lo que es
filosofar, que debera constituirse en la forma de vida de todo hombre y cuya prctica debera
ser, con ms razn, obligatoria en la escuela.
Ser la Filosofa, la disciplina que permitir lograr E D U C A R al hombre, con todo lo que ello
significa, hecho trascendente, que muchas veces los docentes dejamos de lado, sin darnos
cuenta de la inmensa responsabilidad que sobre nuestros hombros recae, de manera de
favorecer una prctica que ayude a nuestros nios y jvenes a crecer, pensando por s mismos,
suscitando el pensamiento con todo su esplendor y magnificencia, en la bsqueda de su destino
trascendente y solidario, en comn-unin con su prjimo y con su Dios.
Para ello tendremos que orientar a la Educacin, hacia la bsqueda de nuevas herramientas
didcticas, que permitan al nio emplear los criterios necesarios para su desenvolvimiento; la
secuenciacin racional del curriculum, de manera de relacionar a las distintas disciplinas, para
que no sean estancos aislados y que harn la prctica vaca y sin sentido y lgica para el
alumno; adecuar los libros de texto a la nueva realidad educativa, para despertar el inters por la
lectura del alumno y favoreciendo el acceso a la informacin a travs del uso de las nuevas
herramientas de comunicacin y los nuevos soportes tecnolgicos, evitando su acumulacin, sin
que el Docente se desentienda en la tarea de bsqueda, clasificacin, anlisis crtico y seleccin;
ejerciendo un rol docente equilibrado de manera de adecuar en su justa medida el desarrollo
conceptual con el desarrollo de habilidades, sin caer en extremismos propios de la Escuela
Tradicional, en donde segn la modalidad primaban los conocimientos tericos, como una nica
forma de prepararlos para la Universidad o los aspectos instructivos, para su posterior
desenvolvimiento en el mbito laboral.
Para el logro de tales objetivos, se debern tambin fijar nuevas polticas educativas en los
profesorados, de manera de preparar Docentes comprometidos con la realidad de la educacin y
de la sociedad, que por supuesto estn ntimamente ligados y con la exacta dosis pedaggica
que les garantize las herramientas bsicas de la enseanza de una determinada especialidad
con los conocimientos especficos e inherentes a la misma, de manera que aprendan con los
mismos procedimientos que esperan emplear en el aula. Debern aplicar tcnicas que permitan
al alumno redescubrir los conocimientos, invitndolos amorosamente a participar de la
maravillosa experiencia de aprehender, tal como lo hicieron aquellos que descubrieron o
inventaron el mundo que nos rodea.
Tendremos que evitar el uso de la Filosofa como lo hacan los sofistas, enseando solamente la
dialctica argumentativa, en la creencia que la misma les servir a futuro. El trabajo filosfico ir
mucho ms all de este mezquino fin, servir fundamentalmente como ayuda invalorable en el
acto de razonar con su mximo esplendor, de manera de favorecer las formas de pensamiento

hipottico deductivo, evitando el exceso de informacin que ahoga el pensamiento, de manera


de estimular y acercar plcidamente el gusto por el conocimiento y con el objetivo de lograr
ciudadanos responsables y crticos de su realidad, para que puedan cambiarla.
4. Ciencia y educacin
Dentro de este trabajo y en relacin a mi profesin y mi actual prctica docente no puedo dejar
de lado el anlisis del camino que la ciencia actual ha tomado en el mundo y la difcil realidad
que se cierne sobre la misma en nuestro pas.
Es indudable que estamos viviendo una verdadera Revolucin Tecnolgica, producto de la
Investigacin cientfica, que ha permitido al Hombre en muchos campos del conocimiento lograr
avances impensados en otras pocas.
Todo esto se ha logrado aplicando el MTODO HIPOTTICO DEDUCTIVO para el
establecimiento de numerosas leyes tericas que han permitido explicar numerosos hechos y
predecir otros an no observados. Es as que a travs de una observacin intencionada, no
como una simple mirada, en la que se ponen en juego conocimientos previos (hiptesis
subyacentes) permite dirigir las investigaciones, conjeturando, como dijimos, Leyes Tericas, que
expliquen las leyes empricas y predigan otras nuevas, que como un feed-back o un ida y vuelta,
confirmando las entidades tericas, establecidas, no a travs de una simple mirada, sino por el
salto creador del genio cientfico, que nos abre las puertas para entender la realidad que nos
rodea.
Es as que no resulta sencillo hacer Ciencia. Nosotros en la Escuela de alguna manera y
equivocadamente reflejamos una idea a nuestros educandos de que aplicando una serie de
tcnicas y mtodos, podemos alcanzar la certidumbre de las cosas, o que de esa manera
trabajan los cientficos, en forma metdica y simplista. Nada ms alejado de la realidad, poder
establecer las teoras exige un grado de imaginacin creadora que permita idear modelos,
enunciados y formulaciones lgicas que guarden concordancia con lo observado y que por
supuesto, puedan ser contrastadas y verificadas.
En un principio, enunci que estbamos viviendo una verdadera Revolucin Tecnolgica y no
Cientfica, entendiendo por Tecnologa el anlisis, la creacin y puesta a prueba de las nuevas
tcnicas a travs de una investigacin conciente. Por tanto para que se d tal revolucin es
necesaria la Investigacin Cientfica en todo tiempo y lugar, en forma incesante e ininterrumpida,
como una manera de lograr el avance y el futuro mismo de la humanidad. Es as, que en esta
etapa de pos-ciencia, que crudamente vivimos en nuestro pas y que tambin comienza a darse
en los pases ms prsperos y que a pesar de que deberamos considerar a la Tecnologa como
Hija de la Ciencia, vemos que la primera ha ocupado en la actualidad el lugar de verdad- poder,
que hasta mediados del siglo pasado ocupaba la segunda, entendida como la bsqueda del
conocimiento por el conocimiento mismo (lo que llamamos Ciencia Bsica).
aprovechando la inversin original de nuestro pas en la Universidad; o bien que se dediquen a
5. Conclusin
Este trabajo, humildemente elaborado pretendi lograr un acercamiento de las cuestiones
filosficas, relacionndolas con la prctica educativa docente, de manera de realizar un aporte
que permite paliar las graves deficiencias que aquejan a la Educacin Argentina, haciendo un
anlisis crtico y reflexivo de las causas que la originan y que son mltiples y muy complejas y
que como vimos tienen que ver muchas ellas con el nuevo ordenamiento mundial a travs de los
procesos homogeneizadores de la Globalizacin; de la prctica docente, enmarcada en un tipo
de Escuela, que a mi criterio an se encuentra en transicin, desde aquella Escuela Tradicional y
elitista a esta otra, que no encuentra quizs su lugar , pretendiendo ser Activa, sin tener en claro
los objetivos y las premisas bsicas que le permitan ser la Institucin de Base y la ms

importante, como impulsora de los cambios que nuestra Sociedad y Argentina necesitan, debido
a la desercin que otros estamentos de la sociedad y el Estado, como generadores de nuevas
ideas y nuevas polticas destinadas a tan noble fin. Dentro de ese anlisis se intent entrar en el
mundo de la Pedagoga y los mtodos, como una bsqueda de la motivacin del educando y
establecer el rol primordial del Docente, cul es el de EDUCAR, entendiendo por Educacin, el
proceso que permite formar hombres y mujeres responsables y comprometidos con su realidad,
su propio destino y el de toda la sociedad, enmarcado todo ello en la solidaridad, el respeto hacia
el otro, la dignidad y el Amor fraterno, de manera que su paso por esta vida adquiera la
trascendencia que lo haga "ser humano".
Por ltimo, se intent dar un pantallazo de la cruda realidad que vive el sector cientfico
argentino, que se ve aquejado por una crisis de una magnitud tal, que jams ha sido vista en
esta joven Nacin y que en parte se debe a las imposiciones del poder mundial, que intenta fijar
para nuestro pas polticas que tienen que ver con el lugar que le ha sido asignado a la
Argentina: volver a ser el granero del mundo.
Nuestros gobernantes, polticos, empresas, poder financiero y por que no, la sociedad toda, son
incapaces de darse cuenta que si renegamos de la investigacin cientfica hoy, se ver
hipotecado el futuro de nuestros hijos y que el tiempo perdido ser muy difcil de recuperar.
Ante este panorama desalentador, los Docentes, tendremos que despojarnos de nuestros
egosmos, siendo pioneros, para pensar valientemente y con los ms altos valores ticos y
morales una Nueva Argentina, empezando en nuestro pequeo mundo, que es la ESCUELA.

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