UNIVERSIDAD DE LA AMAZONIA

ASIGNATURA: BIOTICA
SEMESTRE: SEXTO A
PROGRAMA: INGENIERA AGROECOLGICA
ESTUDIANTE:
PROFESOR: FARID CASANOVA
RELATORA: HACIA UN ETHOS SUSTENTABLE. CAPTULO 4
FECHA: 16/09/2016
TEXTO: DISERTACION

El ser humano es la novedad biolgica ms compleja y prodigiosa que

conocemos. Estamos hablando, entonces, de la cultura: del reino del
conocimiento racional, del lenguaje, de la libertad, de la conciencia, de la
autonoma, de la tecnociencia, de las expresiones ldicas, creativas y
religiosas, y de la insaciable bsqueda de felicidad.
En el fondo de la cultura estn los valores que dan soporte tico y espiritual a la
discrecin y al buen gusto de vivir, que generan el juicio de lo justo y de lo
injusto, de lo bueno y de lo malo, lo til y lo intil, lo necesario y lo conveniente,
lo honesto y lo deshonesto, lo aceptable y lo rechazable.
La tecnociencia no slo dota a la comunidad humana de un poder autnomo
jams tenido para resolver exitosamente las necesidades de una vida mejor,
sino tambin de fuerza moral para llevar responsablemente una vida buena.
Estas novedades simblicas y materiales del proceso de evolucin cultural
provienen del proceso de evolucin biolgica y conviven con ella.
Desde la cultura tecnocientfica contempornea intervenimos la naturaleza
propia y ajena para modificarlas con el fin de la bsqueda de calidad y de

sentido de la vida corriendo el riesgo de causar perturbaciones severas como la

contaminacin o en su defecto la destruccin de la misma.
Este tipo de riesgos se han hecho evidentes por su magnitud desde los aos
sesenta, cuando con la acelerada fusin de las tecnociencias y de stas con la
economa, accedemos a un gigantesco poder manipulador de cuanto nos
venga en gana, incluyendo a los mismos seres humanos.
La evolucin cultural es emergencia de la evolucin biolgica o natural, que da
de s realidades cualitativas no reductibles a la normatividad de sus
precedentes

biofsicos

que

implican

necesariedad

en

trminos

de

organizacin.
El propsito es armonizar naturaleza y cultura, equvocamente disociadas, en
pos de un ethos vital sustentable. La naturaleza va estableciendo estructuras
de totalidades parciales, tambin cambiantes, que cumplen condiciones de
orden y desorden; interacciones y organizacin, puesto que en ellas interactan
caticamente las cuatro fuerzas: fuerza gravitacional, fuerza electromagntica,
fuerza nuclear fuerte y fuerza nuclear dbil.
Cada organismo tiene su propio borde que lo relaciona aleatoriamente con el
entorno, lo que equivale a su propio caos, a travs del cual alimenta su
autoorganizacin y mantiene alerta sus estructuras disipativas que le otorgan
aprendizaje de las experiencias, capacidad

de

emergencias

complejidad

hacia

condiciones

de

mayor

cambio adaptativo
biolgica

y
y

comportamental.
Conocimiento y conciencia, presencia del mundo exterior en la interioridad
humana, sujeto y objeto, objetividad y subjetividad cognitivas son una sola y
misma realidad. Una sola emergencia en proceso de complejizacin cognitiva
espiritual.

Estamos, entonces, en el campo de la moral y de la tica28 que establece los

vnculos entre el saber y el deber de actuar, con repercusiones valorativas
morales en el ethos vital.
Como conclusin se sostiene que precisamente es nuestra naturaleza biolgica
la que nos hace libres, siguiendo la afirmacin que el todo es mayor que la
suma de las partes, que desde el todo informativo se organizan las partes, y
que no es correcto separar al hombre en partes, como tampoco de separar en
l naturaleza de cultura.