Spartakus FreeMann, Le Nom de 72 Lettres ou Les 72 Noms de Dieu de la

Kabbale (texte intgral)

Les 72 Noms de Dieu, dont drivent les 72 Gnies de la Kabbale chrtienne et
occultisante, ont toujours fait rver les mages, magiciens et occultistes, modernes ou
anciens. Le Shem ha-Mephorash dont la connaissance fut possible grce aux commentaires
du Rashi, se retrouve, ds la Renaissance, dans les oeuvres de Cornelius Agrippa, de Pic de
la Mirandole et des autres philosophes de l'hermtisme. On retrouvera plus tard ces 72
Gnies dans de nombreux grimoires et ouvrages de magie ou mme de sorcellerie!
Au 19e sicle, les membres de diverses socits occultes et pratiquant la magie
crmonielle tentrent de rcuprer ces 72 Gnies en les incorporant dans leurs crmonies
et rituels. Biensr, ils se gardrent bien de donner leurs adeptes l'origine de ces gnies .
En France, on vit mme paratre un ouvrage ddi la Kabbale pratique cherchant nous
faire croire que les 72 gnies ou Noms divins participaient des rites d'illustres ordres. Son
auteur, Robert Ambelain pour ne pas le citer, sera mme assez charitable pour nous donner
les sceaux associs 72 esprits, avant il est vrai se rtracter et annoncer dans les rdition le
caractre dmoniaque de ces sceaux (!)
L'occultisme contemporain ne restera pas en marge de cette rcupration,
puisqu'aujourd'hui, on trouve dans toutes bonnes librairies sotriques de gros livres nous
vantant les vertus de ces 72 anges et de leurs implications dans notre vie de tous les jours.
Grce aux travaux d'auteurs modernes comme Aryeh Kaplan et Virya, mais aussi en
retournant aux ouvrages de Reuchlin et d'autres kabbalistes chrtiens, nous pouvons
aujourd'hui voir une parcelle de la vrit dissimule derrire ces Noms qui devinrent
esprits, puis anges puis sources de profits pour des auteurs aimant profiter du besoin de
merveilleux de l'homme de notre sicle.
Nous allons ici tenter de retracer l'origine traditionnelle des 72 Noms, ou
plutt Souffles (Ruachoth) en partant du Zohar et de la Torah. Ensuite, dans les annexes,
le lecteur trouvera la liste des 72 Anges tels qu'apparaissant dans le Sefer HaRaziel, une
table des Noms angliques en alphabet Malachim (utilis pour les talismans) et quelques
lments du Bahir et d'autres sources concernant les 72 Noms. Pour les amateurs de
fantastique, je n'ai trouv aucune base srieuse aux sceaux que l'on trouve habituellement,
donc je n'en ai inclus aucun dans ce travail.
En fait, le Zohar nous donne la premire indication : les cieux qui sont soixantedix noms selon le secret de YHVH, relvent du secret des soixante-douze noms issus des
mots et il voyagea et il vint et il entendit (Exode 14:19:21) . Ainsi, les 72 Noms
de Dieu, constituant ce que l'on appelle aussi le Grand Nom de Septante-deux Lettres, sont
drivs de la Bible, Exode 14, versets 19 21 (dans le texte hbreu, ces versets comptent
216 lettres, chaque verset comprenant lui-mme 72 lettres):

Ce qui, dans la traduction de la Bible de Darby, nous donne:

19 Et lAnge de Dieu, qui allait devant le camp dIsral, partit, et sen alla derrire
eux; et la colonne de nue partit de devant eux et se tint derrire eux;
20 et elle vint entre le camp des gyptiens et le camp dIsral; et elle fut pour les
uns une nue et des tnbres, et pour les autres elle clairait la nuit; et lun napprocha pas
de lautre de toute la nuit.
21 Et Mose tendit sa main sur la mer: et lternel fit aller la mer toute la nuit par
un fort vent dorient, et mit la mer sec, et les eaux se fendirent;
Soit, mais alors comment trouver dans ce texte pour le moins anodin , ces
fameux 72 Noms? Et bien, il suffit de lire attentivement ces trois versets : dans le premier,
l'Ange d'Elohim va de l'avant vers l'arrire; le second verset nous parle de la nue qui vient
devant et repart vers l'arrire. En appliquant, la lettre ce procd, on obtient les triades des
71 Noms en crivant toutes les lettres des trois versets en question, les unes sur les autres
sans aucun point voyelle, ni espace ou signe de ponctuation. Le premier verset est crit de
la manire normale (note : c'est--dire de droite gauche, puisque l'hbreu se lit de droite
gauche),
le
second de gauche droite et le troisime de droite gauche. Il suffit alors de lire les lettres
ainsi agences colonne afin d'obtenir les triades. Par exemple, la premire triade, ainsi
compose de la premire lettre du premier verset, de la dernire lettre du second verset et
de la premire lettre du troisime verset, se lit clairement VHV, .
Aryeh Kaplan, dans Meditation and Kabbalah p. 93, nous l'explique encore en ces
termes : Chacun de ces versets contient 72 lettres. On prend les lettres du premier verset
dans l'ordre normal, celles du second dans l'ordre inverse et celles du troisime verset dans
l'ordre normal. Ainsi, on commence avec la premire lettre du premier verset, qui est un
Vav. On prend ensuite la dernire lettre du second verset, qui est He, et enfin la lettre du
troisime verset qui est un Vav. En combinant ces trois lettres, on obtient le premier triplet
VHV. Afin de construire le second triplet on procde de la mme manire. On prend la
seconde lettre Yod du premier verset, la seconde lettre de la fin du second verset, Lamed, et
la seconde du dernier verset, Yod. Le rsultat du second triplet est YLY. On continue ainsi
jusqu' obtenir les 72 triplets .
Nous obtenons ainsi pour rsultat le tableau suivant:

Comme nous pouvons le voir, ce tableau n'est pas trs explicite en regard de ce que nous
avons l'habitude de lire ou d'entendre au sujet des 72 Anges de la Kabbale. En effet, nous ne
possdons ici que des racines trilitres, des triades de lettres sans aucune prononciation
possible de prime abord du moins. Comment donc, partir de cela parvenir tous ces noms
en Yah et en El qui enchantent les crmonies rituelles du samedi soir ?
Tout d'abord, il est bon d'oprer ici une distinction entre ce que l'on nomme les Anges de
la Kabbale et le Nom de 72 Lettres . Comme nous le rappelle Virya, Les 72
Puissances de la Kabbale p.8, Les premiers kabbalistes chrtiens n'ont pas compris
comment les kabbalistes juifs pouvaient situer ces 72 Noms... et les premiers kabbalistes
chrtiens transformrent les 72 Noms de 3 lettres en 72 Anges dont les noms ont 5 lettres,
en ajoutant des terminaisons soit en El soit en Yah . Dans son De Arte Cabalistica ,
Johan Reuchlin explique ainsi la raison de l'addition des deux terminaisons : Pour nous
donc Dieu est trs bon, car il est clment, et il est trs grand parce que trs fort, ce que
reprsentent les deux Noms Divins Yah et El. Si vous joignez l'un des deux l'un
quelconque des 72 Noms, vous obtiendrez un nom particulirement remarquable, avec
l'accent sur la dernire syllabe. Il faudra toujours le prononcer de faon que les mots soient
trisyllabiques...

Il sera donc clair pour le lecteur de ne pas trouver ici les listes habituelles d' Anges ...
Afin de dcouvrir la prononciation possible de ces triades, il faut faire un dtour chez le
Rabbi Abraham Aboulafia qui dcrit dans son livre "Chayey haOlam haBa" une mthode
afin de marquer les lettres des Noms de points voyelles, points voyelles qui permettent la
prononciation des 72 Noms. Utilise les voyelles naturelles de chaque lettre, commence en
prononant ces six trilitres : VahVa YoLaYo SaYoT EaLaM MHShi - LaLaH
. En hbreu, le nom de chaque lettre commence avec la lettre de son nom, c'est dire que
Aleph, qui s'crit , commence par un Aleph. Ainsi, les lettres des 72 Noms pourront se
voir attribuer les mmes points voyelles que ceux attribus par la lettre du Nom.
3

Explicitement, l'Aleph est marqu d'un kamats, donc tous les Aleph des 72 Noms sont
marqus
d'un
kamats.

Table:

les

voyelles

naturelles

selon

Aboulafia

Le rsultat est alors le suivant que nous comparons la prononciation donne par Mose
Cordovro
dans
son
Pards
Rimonim
(Porte
21)
:

QUALITE

DES

NOMS

Chaque Nom se voit attribu une qualit ou un pouvoir particulier. En voici une des
variantes
donne
par
Virya.

UTILISATION

PRATIQUE

des

NOMS

Athanasius Kircher en son Oedipus Aegyptiacus donne une liste de 72 Noms de Dieu
tirs du Livre des Psaumes (sauf le 70e qui est tir de la Gense). Chaque Nom se voit
attribuer un verset qui contient les 4 lettres du Ttragramme ainsi que les trois lettres du
nom lui-mme. Cette liste est donne galement par Virya dans Les 72 Puissances de la
Kabbale ainsi que dans le De Arte Cabalistica de Reuchlin. Il suffirait donc de rciter
le Psaume adquat afin d'attirer sur soi la puissance du Nom qui y est relatif, et donc des
qualits
qui lui sont propres. Par exemple pour le premier Nom VEHOU : le psaume qui s'y
rapporte est le 3:4 , ; , en jaune le Ttragramme et en
rouge nous avons les trois lettres du noms qui sont prsentes dans le Psaume.
9

10

11

12

Athanasius

Kircher

72

ANGES

en

haut

on

peut

dceler

les

72

Noms.

ANNEXES
TABLE

des

avec

l'ALPHABET

13

MALACHIM

par

Galadriel

14

Le

BAHIR

et

les

72

NOMS

Les passages qui suivent sont tirs de la traduction de Virya et sont insrs ici car il
complmentent
toute
recherche
sur
les
72
Noms
de
Dieu.
95 - Le saint bni possde un arbre, ayant 12 directions obliques : nord-est, sud-est,
suprieure, infrieure, sud-ouest, nord-ouest, occidentale suprieure, occidentale infrieure,
sud suprieure, sud infrieure, nord suprieure, infrieure, stendant linfini et
ternellement. Ce sont les "Bras du monde", lintrieur desquels se trouve larbre. A ces
diagonales, correspondent les 12 surveillants. A lintrieur du galgal (sphre), il y a
galement 12 surveillants. En comptant les diagonales, cela fait 36 surveillants. Chacun
deux a son vis--vis, comme il est crit (Ecclsiastes 5:7) : "Et des plus haut placs au15

dessus
deux".
Il
y
en
a donc 9 lEst, 9 lOuest, 9 au Nord, 9 au Sud, cest--dire, 12, 12 et 12 surveillants dans
le Teli (Dragon), dans le Galgal (Sphre) et dans le Lev (Coeur). Il y a donc 36 surveillants.
La puissance de chacun de ces 36 est dans chacun des autres. Bien que 12 se trouvent dans
chacun des 3, ils sont relis les uns aux autres. Par consquent, chacune des 36 puissances
est dans la premire qui est le Teli (Dragon). Si tu les cherches dans Galgal (Sphre), tu
trouveras les mmes. Et si tu les cherches dans le Lev (Coeur), tu trouveras encore les
mmes. Chacun deux contient les 32 autres, mais tous runis ils ne sont que 36 formes.
Tous laccomplissent dans le coeur. Ajoute 32 ces 32 et de ces 36 il reste alors 4, ce sont
les 64 formes. Comment savons-nous que 32 doivent tre ajouts 32 ? Car il est crit :
(Ecclsiastes 5:7) : "des plus haut placs au-dessus deux". Nous en avons ainsi 64. Il en
manque 8 pour avoir les 72 Noms du Saint, bni soit-Il. Cest cela que fait rfrence le
verset : "un au-dessus deux". Ajoutons-y les 7 jours de la semaine, mais il en manquera
encore 1. Cela est signal par le verset suivant (Eccl. 5:8) : "Lavantage de la terre sur tout,
cest le Roi". Quel est cet avantage ? Cest lendroit o la terre fut grave, cest un
avantage par rapport ce qui a exist avant. Quel est son avantage ? Tout ce qui existe dans
le monde, car pour les gens qui voient sa radiance, cest un avantage.
108 - Qui sont les princes ? Nous avons appris quil y en trois, que Gvourah (Rigueur) est
le prince de toutes les formes Saintes places gauche du saint, bni soit-Il. Cest Gabriel.
A droite, cest Mikal. Au milieu se tient Emth (Vrit) et cest Auriel, prince de toutes les
formes Saintes. Chaque prince rgne sur 24 formes, mais ses lgions sont sans nombre, car
il est crit : "Peut-on dnombrer ses lgions ?" (Job 25:3). Ainsi, il y aurait 72 et encore 72.
Il rpondit : Ce nest pas le cas, car lorsquIsral apporte un sacrifice devant Son pre dans
les cieux, toutes ses formes Saintes sunissent. Cest lunification de "Notre Dieu est un".
[Notes : ainsi, le Bahir nous informe que les 72 Noms sont rpartis en 3 groupes de 24
Noms chacun, et que chaque groupe est dirig par un Prince, savoir, Gabriel, Mikal et
Auriel.]
110 - Il y a un Nom qui drive des trois versets "Vaysissa" (part), "Vaybo (vient),
"Vayit" (stend) (Exode 14:19-21). Les lettres du premier verset "Vaysissa" sont
arranges dans lordre o elles apparaissent dans le verset. Les lettres du deuxime verset
"Vaybo" sont places lenvers et les lettres du troisime verset "Vayit" sont disposes
dans lordre o elles se trouvent dans le verset, comme pour le premier verset. Chacun de
ces versets a 72 lettres, par consquent, chacun des Noms qui drivent de ces trois versets :
"Vaysissa"
(part),
"Vaybo (vient), "Vayit", contient trois lettres. Ce sont les 72 Noms, qui se rpartissent en
trois sections, soit 24 par section. Sur chacune de ces section slve un prince. Chaque
section veille sur les 4 directions du monde : Est, Ouest, Nord, Sud. Ils se rpartissent donc
par groupes de six dans chaque direction. Donc pour les 4 directions, il y a 24 formes. Il en
va de mme pour les deuxime et troisime sections. Toutes sont scelles par " Yhwh, Dieu
dIsral, Elohim vivant, Shada trs haut, lev, qui rside en toute ternit. Saint est Son
Nom de la Gloire de sa Royaut tout jamais" (Sfer Yetsirah 1:1).
[Notes : le Sefer haBhir offre donc la mme entre que le Zohar en ce qui concerne l'endroit
16

de la Torah o trouver les 72 Noms. En outre, il nous indique la manire dont Kircher a pu
associer
les
Psaumes

chaque
Nom
spcifiquement]
111 - Rabbi Ahilei exposa : Quelle est la signification du verset : "Yhwh est roi, Yhwh
tait roi, Yhwh sera roi pour toujours" . Cest le Shem haMforash (Non Ineffable), dont il
est permis de le permuter et de le prononcer, car il est crit: "Ils placeront Mon Nom sur les
enfants dIsral et Je les bnirai" (Nombres 6:27). Ceci se rapporte au Nom en 12 lettres,
semblable au Nom de la bndiction sacerdotale : "Que Yhwh te bnisse" (Nombres 6:24).
Il y a trois noms et douze lettres, dont voici la vocalisation :Yafaal, Yefoel, Yifol. Celui qui
le prserve et le prononce en toute saintet, peut-tre assur que ces prires seront exauces
et
quil sera aim en haut comme en bas et quil trouvera immdiatement coute et secours.
Cest le Shem haMeforah qui tait grav sur le front dAaron. Le Shem haMeforash
contenant 72 lettres. Le Shem haMeforah contenant 12 lettres transmises Masmariah, qui
se tient devant le rideau et qui les a transmises Elie sur le Mont Carmel, lequel sleva au
ciel
avec
leur
aide,
sans
avoir
got

la
mort.
112 - Voici les Noms ineffables, prcieux et magnifiques, qui sont au nombre de 12, en
correspondance
avec
les
12
tribus
dIsral.
Ahatsitsharon Akelitharon Shemaqtaron Domshharon Otspatspasitron Hourmiron
Berah'iharon Arsh Gadron Besvah Manahon H'azhouiah Havahiri Hah Ehyh
Vehareitahon
Ils surveillent dans le Teli, dans le Galagal et dans le coeur. Ce sont les sources de la
Sagesse.
Ils
incluent
le
mle
et
la
femelle.
Ils surveillent le Teli, le Galgal et le Coeur. Tous sont sources de Sagesse.
LES

72

NOMS

DU

Par

SEFER

RAZIEL
Gabriel.

VHV Vehou Montre, dans la Grand et glorieux Nom, par son union et par sa
forme, 4 puissances administrant et englobant les richesses, ainsi que la couronne de
Tifereth, appele VH, et pour cela bni soit-Il, car labondance descend dans le
Sanctuaire
de
Yhwh,
et
de
l
descend
dans
le
monde
entier.
YLY Yeli Il fait allusion au Dieu suprme qui est au-del de la misricorde
absolue, entirement blanc, qui est la vigueur suprme et la vigueur se rpand par la
rose de la bndiction. Formant 4 puissance lexprimant, et pour cela bni soit-Il. Car Il est
lorigine de toute origine et sa connexion et sa forme le montrent.
SYTh - Seyat - Montre la grande misricorde, pour les accomplis et les non accomplis,
dispensant en eux I'quit et la charit, dans la terre de la vie. Runissant 3 puissances qui
le prouvent et formant 4 puissances, dont 2 sont imbriques et 2 sont I'une I'intrieur, c'est
17

la Shekinah a I'intrieur du Tabernacle, et une cinquime est issue d'elles. 7 dirige dans le
lieu de vie ternellement, bni soit-Il pour cela. Il est la vie et ('existence pour I'ternit.
AyLM - Alam - Montre 2 existences en un lieu divin accompli. Dieu au-dessus de tous
les jugements clestes, aptes juger. II forme 7 puissances attaches qui montrent
('ensemble de I'difice, bni soit-Il pour cela. II prsente et dlgue Son pouvoir aux juges
afin qu'ils accomplissent le Jugement (Din) en Egypte par les 3 versets qui les contient tous
dans le secret de leur connexion, fonde sur la couronne des Tsevaoth de Dieu de Tifereth
suprme
au
centre.
Cela
montre
cette
chose.
MHSh - Mehash- Montre le secret des 4 compartiments des Tefilins et relie a Yhwh
par la lumire suprme et cache. Sa connexion montre la couronne de la splendeur
{Tifereth ) des Tefilins, splendeur (Tifereth) des Tefilins de Dieu, contenus dans le
tefilin Shin (de la tte). Et sa forme montre un difice entier, reflt par les vtements du
Prtre, bni soit-Il pour cela. Que I'ternit (Netsa'h) soit victorieuse en Dieu. II forme les
vainqueurs
qui
s'attachent
a
la
justice
des
Pres
et
en
eux.
LLH - Lelah - Montre le char de la Merkavah de I'unit par le secret de deux
lvations et de sa connexion a Tifereth. Tifereth, par sa grande misricorde, relie a I'unit
de sa forme, 6 puissances qui le montrent, bni soit-Il pour cela, qui a cre le monde par la
Misricorde et par 10 paroles afin d'exprimer le dernier He et permettre de comprendre
cela.
AKA - Aka - Rvle dans le fondement de toutes les mes et tous les cycles, que
toutes les vies sont issues de Lui pour I'ternit, en adhrant a la Neshamah et a la
Shemitah. Sa structure rvle trois Sefiroth et trois points : H'olam, Shoureq et H'iriq. II
forme 7 puissances montrant qu'il s'intgre a eux, bni soit-Il pour cela, car il rvle le
pardon, la srnit et la vie. Par ces puissances tu comprendras la force des oeuvres de ces
attributs
et
de
tout
le
reste.
KHT - Kehath - Enseigne, que cela a t exprim par celui qui cre loeuvre. II forme
5 puissances se rvlant toutes par le Yod, s'habillant dans un difice, dont des
descriptions viennent de la Torah, et par leurs agencements tu comprendras qu'il va se
placer au-dessus de Shalom Tsedeq (Paix justice), par la Justice. Bni soit-Il pour cela, car
c'est ('alliance de notre Dieu qui est aux cieux, signe par des Sages suprieurs.
HZY - Haza- Rvle que I'Unique est rattach a la H'essed (Bont), Bni soit-Il pour
cela. Le He s'lve au-dessus de tous les degrs. II veut s'exprimer au-dessus de tous les
attributs. II forme 4 Puissances se rvlant par le Verbe et par l'Unit. II organise les deux
He par le Yod, et I'ternit le dmontre aux initis, car le Yod s'lve vers le He et les deux
s'unissent
pour
I'ternit.
ALD - Alad - Rvle la Merkavah la Merkavah par la Tifereth suprieure, Bni soitIl pour cela, car il s'lve par degr. II agence 3 puissances : H'essed, Tifereth et
Tifereth Elyon dans Binah. II forme 6 formes couronnant Tifereth d'unit.
18

LAV - Lav - Rvle deux oeuvres reues de Binah, bni soit-Il pour cela, car
I'lvation du Yod juge en Egypte le lieu, I'ordre et la peur. Il forme 6 puissances
organises en une seule, se rvlant par le Verbe, agenant 3 en une seule.
HHAy - Hah - Rvle ce que rvle le matre de I'oeuvre, dont I'agencement rvle
deux
oeuvres.
YZL - Yezal - Rvle le Yod du Grand Nom par la puissance ternelle et forme quatre
puissances rvles par le Verbe a celui qui peut comprendre, et pour cela bni soit-Il. Par
le Yod, tout agit et par sa volont, chaque sphre et chaque ange possde une
puissance ternelle. Son organisation est rvle par deux actions contrlant chaque
puissance
par
la
puissance
de
I'ternit.
MBH - Mabah - Rvle que le Grand Nom est le Nom de sa puissance avec 70
appellations H' D'. II forme 6 puissances se rvlant dans les six directions et par le Verbe,
bni soit-Il pour cela. C'est la puissance du Saint, bni soit-Il, qui fut envoye Mose par
Lui-mme et par Sa Gloire, en structurant Tifereth dans Hokhmah par la couronne et dans
chaque parole unique et dans chaque puissance unique. Et partir de ces puissances, tu
comprendras
la
puissance
de
ces
oeuvres.
HRY Heri - Rvle le Nom de l'Unit et de I'organisation de chaque existence. Il
structure 3 puissances par le Verbe Unique, appeles : Terre (Eretz), Hayim (Vie) et
Debouqim (liens). II forme 4 puissances rvles par le Verbe, et bni soit-Il pour cela, car
II
est
unique
dans
tous
les
degrs.
HQM - Heqam - Se rvle par deux actions et 12 frontires verticales pour s'appuyer.
Et organise la couronne rattachant Binah a Tifereth, rvlant sur le Verbe, 6 puissances
montrant dans Binah l'abondance des actions du coeur, et bni soit-Il pour cela, que
rappelle
le
He
de
son
Nom.
LAV - Leou - Rvle trois choses dans Tifereth et forme 6 puissances attaches dans
la couronne de Tifereth. Tifereth se trouve entre deux Sagesses, ainsi que cela est dit, entre
deux Keroubim dans le Verbe. Tifereth, qui contient galement une division de 3 saintets,
bni soit-Il pour cela, rvlant la saintet de I'en haut, runissant a eux le Nom unique.
KLY - Kili - Rvle par le Nom, la totalit des 4 portes du monde suprieur, bni soit-Il
pour cela, englobes dans la Misricorde. Il forme 4 puissances rvles par le Verbe, dont
I'agencement couronne Tifereth et Hokhmah, montrant ainsi I'ensemble de l'difice.
LVV - Levou - Rvle que l'expression de la puissance divine est rassasie dans le
Yod. Sa forme est grave dans les 12 Signes [zodiacaux] d'Isral.
PHL - Pehil - Rvle par deux oeuvres l'une dans l'autre, bni soit-Il pour cela, que la
misricorde divine est ternelle, parce qu'elles sont imbriques, et leur union le prouve. Il
forme 6 puissances qui montrent que la couronne s'attache et se fixe dans la H'essed
(Bont) et dans Rah'amim (Misricorde), approchant ainsi de l'accomplissement suprme.
19

NLK - Nalakh - Rvle dans le Grand Nom le serment par la puissance du bton de
Mose, avec sa puissance pour activer de redoutables choses. Son agencement rvle la
Binah de la Binah et forme les puissances rvles par le Verbe, l'une reoit de l'autre et de
l
surgissent
les
actes.
YYY - Yeya - Rvle le grand secret des 3 points fondamentaux du Ehyh suprme
traversant l'axe central pour prendre existence dans le Grand Shabbath. Bni soit-Il
pour cela, car le dernier est le suprieur et, par son action, le monde est au repos. Il s'agit ici
d'un engagement pour tous, avec eux dans le jubil de la puissance suprieure et de la
puissance universelle, que l'allgorie et l'agencement rvlent. Et cela forme 3 puissances.
MLH - Melah - Rvle par deux actions, que tout tourne sous la direction de chaque
puissance unique et une seule singularit, ainsi que l'a dit le Saint bni Soit-ll. Son
agencement le prouve et il forme 6 puissances le prouvant et la fille retourne sa Mre.
ChHV - H'ahou - Rvle quatre fondements se trouvant sous le Yod, issus de la
puissance de Tifereth et bni soit-ll pour cela. Par la puissance des 4 fondements et par son
agencement, il se rvle par l'attribut d'Aharon qui s'approche du He infrieur par Tifereth,
et cela forme 5 puissances qui rvlent le Verbe et chaque expression.
NTH - Netah - Montre Adam la faon de dominer un dmon mais le force pour cela
apprhender le monde avec Justice, comme un Juste. Bni soit-Il pour cela. Il est
contenu par deux puissances. Sa connexion le prouve. Il forme 5 puissances guidant
par le mystre des mes et des manations issues de Binah et des transgressions
autorises au Juste rempli de foi et parlant avec une grande rigueur dans les
interconnections
de
Tifereth.
HAA - Haia- Montre, par trois proportions, la totalit du Nom Ehyh entier. Beni soit-Il
pour cela. Par sa puissance unique et par son attribut unique. Sa connexion se trouve dans
les 6 [Sefirot de Zeir Anpin] et tout ce qui est issu d'elles. Il forme 5 puissances guidant la
totalit avec la parole par Jacob, reprsentant de la Clmence et de la Vrit. C'est le secret
des formes difiant la totalit cleste du dbut a la fin, exprimant son terrible secret.
YRT - Yrath - Montre que dans la totalit du mouvement, il reste stable dans le lieu de
Netsa'h, se prservant dans son unit, qui existe pour l'ternit. Sa connexion guide par les
deux attributs kabbalistiques de la septime en partant de Malkouth (H'essed), jusqu'
Pah'ad (Guevourah). Sa forme montre que tout se rejoint en Dieu, dans pointe plie
(courbure
du
Yod)
qui
est
ternellement
immobile.
ShAH - Shah - Montre Netsa'h dans Tifereth par sa puissance d'action sur le plan de
I'Egypte externe. Beni soit-Il pour cela. Car il est sorti de son lieu pour juger I'Egypte, et a
agrg les 7 (Sefirot) en lui pour condamner I'Egypte au flau. Sa connexion le prouve. Il
forme 9 puissances agissant dans la totalit de I'Egypte, c'est ainsi que se comprend cet
acte.
20

RYY - Reyi - Montre les lettres des Sefirot qui mergent de l'toile et de Binah issue de
Hokhmah. Beni soit-Il pour cela. Issue du dernier Shabbath de Hokhmah. Sa
connexion le prouve. II forme des puissances montrant l'hritage de Hokhmah et la
sagesse
suprme.
AVM - Avam - Montre deux actions d'invocation du Nom divin, stimules par Yessod.
Bni soit-Il pour cela. Le Juste est le fondement (Yessod) du monde. Sa connexion te
prouve.
Ii
forme
6
puissances
dirigeant
six
extrmits.
LKB - Lekav - Montre le trne du Trne divin. Beni soit-Il pour cela. Il repose sur les
Patriarches. Sa connexion montre le diadme entre Hokhmah et Binah. II forme 5
puissances
attaches

Tifereth.
VShR - Veshar - Montre la confirmation du serment dans son dvouement et dans la
fin du lien. Ainsi, Dieu est le matre de la Kabbale. Sa connexion le prouve. Il forme 6
puissances
guidant
par
le
verbe.
YChV - Yeh'ou - Montre deux fonctions du Nom unique. II parle avec He. Sa
connexion guide avec eux et par leurs marques. II forme 4 puissances guidant par deux
lumires
et
deux
actions
spcifiques.
Sa
connexion
le
prouve.
LHCh - Leha'h - Guide par deux existences rsidant dans le lieu de Hokhmah et de
Binah abondantes, par le Yod qui est dans le lieu de l'Adam suprme o il est prpar. Sa
connexion montre la Binah abondant par le Yod. Il forme des puissances guidant par le
verbe.
KVQ - Kevaq - Guide le Nom et les jugements avec une puissance unique. Sa
connexion guide par l'Atarah (Diadme) de Tifereth et de Binah. Il forme 5 puissances
montrant l'attachement de Malkouth Binah, par deux actions et par la comprhension
de
la
force
active.
MND - Menad - Montre comment Mose s'est lev vers le sommet et a assembl
l'ineffable avec sa connexion et sa forme permettant Binah d'agir dans H'essed, par
deux
actions
et
pouvoirs.
ANY - Ani - Montre que le mot existe par le Yod et que tout est issu du Yod et des
cinquante portes. Bni soit-Il pour cela. Par le saint Noun graduel. Sa connexion est
dans Tifereth et au Yod li Binah. II forme 5 puissances guidant par le verbe.
ChAyM - H'am - Montre avec force les puissances des campements de la Lune, des 12
tribus d'Isral et en bas entre deux attributs divins. Bni soit-Il pour cela. Lgifrant par le
Nom, car tout dpend de lui. Sa connexion montre la totalit de l'difice. Il forme 7
puissances
guidant
par
le
verbe.
RHAy - Riha - Montre la divinit chevauchant avec assurance sur le Yod vital, les
sraphins, les ramifications et la totalit de len bas. Il sert de fondement l'ensemble de la
21

Merkavah

divine.

Sa

connexion

et

sa

forme

le

prouvent.

YYZ - Iyaz - Montre par les 22 lettres la divine Merkavah, qui tire faveur de la relation
entre le premier He et le dernier He. Bni soit-Il pour cela. Il connecte deux sagesses dans
Nets'ah
s'exprimant
par
le
verbe.
Ainsi
est
sa
forme.
HHH - Hahah - Montre que Binah, Guevourah et Atarah, sont la puissance vitale du
diadme. Il connecte et forme par H'essed, les 6 puissances (suivantes de Guevourah
Malkouth}.
MYK Miyak - Montre 3 oeuvres de la sphre anglique qui parent le trne divin.
C'est la puissance des ramifications. Bni soit-Il pour cela. Car la totalit cleste est
contenue dans YaH. Sa connexion relie le Nom toute chose. Il forme 4 puissances
dirigeant
et
difiant
la
puissance
active.
VVL - Veval - Montre par deux actions qu'il est le Nom en 42 unifi. Il s'appelle
Fondement du monde et enflamme les 12 directions diagonales. Bni soit-Il pour
cela. Car ils sont dans le YaH sacr. Il lev le Nom. Sa connexion et sa forme le
prouvent.
YLH - Yelah - Montre l'ternit et la permanence de Hokhmah. Bni soit-Il pour cela.
Car 5 attributs sont parmi les 13 attributs de misricorde et de clmence, 5 qui
contiennent la totalit des 13. Sa connexion le prouve. Il forme 5 puissances recevant la
totalit
des
10.
SAL - Sal - Montre que ce sont trois anges : Astariel, Adriel et Sandalfon, constituant trois
puissances dans les 10 Sefiroth. Bni soit-Il pour cela. Par la puissance des trois lettres
principales des mondes, par la puissance cleste suprme de la misricorde, que les trois
contiennent. Il unifie le corps de Tifereth. Il forme 7 puissances.
AyRY - Ari - Montre que le diadme (Atarah) possde 70 degrs qui sont des
puissances, dominant toutes les ramifications, qui sont des puissances, dominant tout
jusqu'au 10 du Saint Nom occulte. Bni soit-Il pour cela, ainsi que le Saint Yod
contenant la dualit car les 10 sont toutes doubles et toutes sont mles. Sa connexion le
prouve.
Il
forme
5
puissances
guidant
par
le
verbe.
AShL - Essal - Montre que le diadme (Atarah) confirme le serment et les campements
de la Lune par 12 directions diagonales. Bni soit-Il pour cela. Parce que leur signe
arqu fait exister la terre. Il connecte et forme 9 puissances guidant par le verbe et en secret.
MYH - Miah - Montre, par deux actions, la spcificit de l'unit. Bni soit-Il pour cela. Car
ils ne sont pas mentionnes dans le Nom occulte car ils sont rservs a Mose. Sa connexion
est Tifereth, avec le diadme. Il forme 5 puissances favorisant la rception secrtement par
la
droite.
VHV Vahou Monte la troisime distance qui est la troisime partie. Par sa parole,
22

il runit la fin au dbut. Bni soit-Il pour cela. Il est le secret des 5 terminaisons du Nom
structur par trois terminaisons. Il connecte tout ldifice par lunit du Yod du diadme. Il
forme 4 puissances sexprimant par le verbe et par cette construction.
DNY - Dani - Montre qu'il est la racine des 3 noms du diadme, 3 lettres formant un
trio. Bni soit-Il pour cela. Car il est la racine du Nom YHV, par 3 saintets ternelles,
prcises et centrales. Sa connexion le prouve. 11 forme 3 puissances dsignant la totalit de
l'unit.
HChSh - Hah'ash - Montre I'essentiel de la structure du Nom et la totalit contenue
dans le Yod. Bni soit-Il pour cela. Les trois sont contenus dans l'ternit de Netsa'h. Sa
connexion rvle le verbe. Il forme 5 puissances rvlant la totalit de la structure.
AyMM - Amam - Montre les branches de I'arbre du Yod et du He tout puissant. Bni
soit-Il pour cela. Des branches de I'arbre est issue la puissance des sphres et des
toiles et la puissance qui les anime. Sa connexion montre l'ternit et la limitation du lien
unique dans Yessod. Il forme 7 puissances guidant par le verbe.
NNA - Nina - Dans Yessod, montre secrtement 4 puissances issues de la puissance
vivifiant les bndictions. Ce sont des puissances terribles mergeant de la lumineuse
radiance de Hokhmah. Tout est occulte dans Hokhmah durant 100 jours clestes et terribles.
Posant l'unit sur le cach et l'occulte. Bni soit-Il pour cela. Car les puissances clestes
craignent le Nom, chaque jour par des centaines de sortes de craintes. Sur cela il rtablit
Isral avec 100 bndictions. Il forme 5 puissances guidant par le verbe.
NYT - Niyath - Montre par le secret contenu dans le Vav, qu'il a le pouvoir de
convertir un dmon avec une bndiction sur Isral. Bni soit-Il pour cela. Car il est le Juste
possdant la puissance du Yod. Par le Nom ternel, il connat tous les signes particuliers. Sa
connexion le prouve. II forme 4 puissances rvlant l'unit totale.
MBH - Mevah - Montre par la force du diadme avec puissance, la forme d'Adam.
Bni soit-Il pour cela. Permettant d'accder au centre d'Adam, qui est un petit monde. Sa
connexion montre la totalit de l'unit d'Adam. Il forme 6 puissances dsignes par le Yod
et
contenues
dans
le
He.
PVI - Pevi - Indique que sa Force et sa Gloire ont agi en Egypte. Bni soit-Il pour cela.
Leurs voix sont dix hymnes, comme dix ordres. Sa connexion sanctifie le centre du sacre,
runissant deux fonctions. Il forme 4 puissances dirigeant par le verbe. Au
centre,
les
puissances
enlacent
les
fonctions.
NMM - Nemim - Se rvle par la lumire blanche dans le soleil. La lumire solaire et
deux lumires runies dans l'me. Sa force est reprsente par la colonne de la
Shekhinah, au temps ou Isral levait une fume tournoyante, durant le jubile pour
sceller l'unit. A ce sujet, il est dit que la saintet est le Noun dans la sanctification du
diadme. Sa connexion montre deux lumires runies par le Jubil. Il forme 5 puissances
indiquant
la
fin
de
la
Shemitah
du
Jubile.
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YYL - Yiyal - Montre que le Yod a jailli au-dessus de tout ce qui a t cr. Bni soit-Il
pour cela, car il a jailli par une puissance transcendante. Sa connexion montre audel de
l'difice et spcifie l'unit. Il forme 4 puissances rvles en tout.
HRCh - Hara'h - Montre la complte unit, ainsi que I'amour. Sa connexion est la
Terre des vivants pour l'difice entier. Il forme 5 puissances contenant tout.
MTzR - Metsar - Montre comment deux noms changent leurs fonctions devant le lieu
o se trouve le Nom enclos une heure secrte. Bni soit-Il pour cela. Tout est un,
aucune dualit dans la force. Sa connexion le montre avec force et par le diadme de
Tifere'th dans Binah. Il forme 5 puissances influant par lui et contenues dans le Yod.
VMB - Vamav - Montre les 4 puissances du Nom en 12 limites enveloppant le jour de
sa lumire et la nuit dans les campements. Bni soit-Il pour cela. Par la progression de l'Est
vers l'Ouest, l'unit est spcifie. Sa connexion le montre. Il forme 5 puissances et chaque
mystre
est
contenu
dans
la
totalit
de
l'tre.
YHH - Yehah - Montre dans l'unit, la spcificit du diadme. Bni soit-Il pour cela.
Mystre de la divinit qui apprhende son monde par ce qui est reu. Sa connexion le
prouve. Il forme 5 puissances montrant que tout est dans le Yod.
AyNV - Anou - Montre l'galit de la communaut d'Isral avec les degrs clestes et
les 77 ddicaces et unifications, ainsi que les tres pouvant tre runis et contenus dans les
degrs clestes, ainsi qu'en bas qui constituent les ramifications tendues et dissmines.
Bni soit-Il pour cela. La prservation et la diffusion des langues et sa connexion se
rvlent par la parole. Il forme 5 puissances et tout est contenu dans le diadme (atarah),
qui
au
centre
incluant
une
force
active.
MChY - Meh'i - Montre la double saintet de la communaut d'Isral, liaison cleste
de l'unit l'unit. Unit dans len haut et dans l'en bas relie par la tente d'assignation.
Bni soit-Il pour cela, Ordonne en une puissance unique, rattach une chose. Sa
connexion rvle le secret de deux actions ainsi que tout l'difice. Il forme 5 puissances
montrant
que
tout
est
maintenu
par
la
force
de
la
Volont.
DMB Demav - Montre sept luminaires issus de Tifefreth et sept dans le diadme.
Bni soit-Il pour cela. De mme qu'il y a sept luminaires en haut, il y en a sept en bas. Ce
sont sept justes qui se rvlent. Il forme 5 puissances montrant que tout est contenu dans le
Yod.
MNQ - Menaq - Rvle dans le Nom 4 attributs enveloppant Tifereth, ainsi que 2
puissances rgnant par eux, enveloppant le diadme appel Arbre de Vie , connu en
tant que Tour de Jrusalem. Bni soit-Il pour cela, car c'est par leur influence dans le Jardin
d'Eden que la force cleste s'attache a lui, montrant la structure de l'difice, chaque chose
rattache a une autre par une puissance unique. Il forme 5 puissances, montrant la totalit
du
diadme.
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AYAy - Aya - S'exprime par deux actions et par la clairvoyance de Mose, dans le
mystre de son propre dsir qui n'est pas une reprsentation mentale dans la Jrusalem
cleste, mais rellement dans la Jrusalem d'en bas appelant la providence cleste.
Contemplant par lui-mme, recevant du cleste, et ne pouvant apprhender l'intimit du
mystre cleste occulte. Bni soit-Il pour cela. Car par cela, le Nom subtil vient dans le
monde, tout en restant inaudible et s'attachant lui. Rvlant Tifereth, couronne par 7
juges, dans son secret occulte et sublime qui ne vient pas dans le monde. Formant 6
puissances
guidant
par
le
verbe.
ChBV - H'abou - Se rvle par sa complte unit, bni soit-Il pour cela, et s'difie par
l'unit.
Il
forme
5
puissances
guidant
par
le
verbe.
RAH - Reh - Ils rvlent 8 noms, dont 7 faisant allusion aux cycles, correspondant aux 7
noms du Nom de 42, dans la structure contenant la totalit du Jubil. Et bni soit-Il pour
cela. Car ce sont les 8 Sefiroth dans l'intellect, enfantes par la semence de la Shemitah.
Raccordant ainsi, une chose l'autre jusqu'au lieu originel pour s'y attacher. Montrant alors
et formant six puissances se rvlant dans la totalit des extrmits.
YBM - Yevam - Rvle que le diadme de la force de Tifereth relie une chose l'autre
par une seule puissance. Et bni soit-Il pour cela. Allusion au dernier attribut contenant la
totalit et agrgeant (Malkouth). Il s'exprime et forme 5 puissances enseignant que tout est
contenu
dans
le
Yod.
HYY - Haya - Rvle par allusion tous les secrets de la cration et le mystre des dix
sefiroth, par le secret de 3 sanctifications en elles, chacune montrant 10 concepts
semblables au Temple, revenant dire "Yod sur Yod". Ce sont trois concepts globaux,
mystre des sefiroth dAtsilouth, et ce sont 3 centres clestes, 3 au milieu, faisant allusion
aux trois finales de chaque parole de la Torah, chaque dixime, chaque dcret, chaque
cycle, chaque Shemitah et pour chaque chose trouve, pour chaque chemin de la
shemitah, lgifrant dcidant, et aboutissant en tant que fondement pour eux. Ce fondement
est appel Yessod haBinah (Fondement de la Comprhension), car il permet
l'explication de chaque chose et de la terre appele Egypte cleste lorsque la nuit et le jour
sont intimement runis dans le mystre du troisime jour. Il y a 3 providences clestes et
beaucoup d'enfermements dans leur secret et leur connaissance. Bni soit-Il pour cela. Il a
dit aux enfants d'Isral : Ceci est mon Nom ternel et ma mmoire pour les gnrations
des gnrations . Tout ce qui est crit et attache la montre ses voies et forme quatre
puissances terribles enseignant la saintet et la totalit de l'difice.
MVM - Moum - Rvle leur crainte par deux actions qui sont en tout et en chacun
d'eux, et bni soit-Il pour cela, car son dbut et sa fin sont dans la puissance de
misricorde kd"l. Parce que la totalit est inclue dans six extrmits qui les sanctifient
continuellement, par deux actions d'une puissance qui dit: "les cieux et la terre le
contiennent et lattachent ! " Montrant ainsi sa forme contenant le cinq et la totalit.

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