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DICTIONNAIRE

MYTHOHERMTIQUB

V-JS-

'

DICTIONNAIRE
MYTHO'HERMTIQUE,
dans lequel on trouve
Ls

Allgories Fabuleuses des

Potes ,

les

Mtaphores , les

nigmes et les Termes barbares


des

Philosophes

Hermtiques

expliqus.
Par Dom Antoine-Josiph Pernet, Religieux
Bndiiiin de la Congrgation de Saint-Maur.
SapUns animadvertet parabolam & mterpretationem , vtrba japiennm ,
& ttnigmata eomm. Prov. 1 . V. 6.

PARIS, Quai des Augustins^


Chez B A u c h e , Libraire , Sainte Genevive c
S. Jean dans l Dsert.
M. DCC. LVIli.
APEC APexOBATWJjh&%,1jrilEGU DU SOI.

"1

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dQb qcp #^jk
q3p gup S
tup 4jp qfjb qnb d <tp #
jv^ ^7%,
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Sas ^>
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xiCJ

PRFACE.
JAtnais Science n'eut plus besoin de Dictionnaire
que la Philosophie Hermtique. Ceux dans les
mains de qui tombent les Livres faits ir cette ma
tire 3 ne fauroienten soutenir la lecture une demiheure seulement j les noms barbares qu'on y trou
ve , semblent vuides de sens , & les termes quivo
ques qui font placs dessein presque dans toutes
les phrases , ne prntent aucun sens dtermin.
Les Auteurs avertissent eux-mmes qu'on ne doit
pas les entendre la lettre ; qu'ils ont donn mille
noms une mme chose ; que leurs Ouvrages ne
font qu'un tissu d'jnigmes, de mtaphores, d'all
gories , prsentes mme fous le voile de termes
ambigus 3 & qu'il faut se dfier des endroits qui paroissent faciles entendre la premire lecture(i}.
(i) Nolite in lestions
meorum criptorum inhaerere syllabis , sed legendo
tuiqu considerate naturam ,
f5 ejusdem poslibilitatt;m.
Cofm. Prxf. in Enigma.
Veritatis amator paucos
a utore s , sed optimae nota;
& explort ftdei manibus
tew ; facilia intellectu sus
pecta babeat , maxim in

mysticis nominibus, & arcanis operationibu5 ; in obscuris enim veritas delitescit,


nec unquam doloius quam
qum apert , nec veris
quam cum obscur scribunt
Philosophi. Arcan. Hermet.
Philos. opus,can. 9.
A multiplici verborum significatione studiosus lector
caveat,dolosis enim anfrae
a iij

j
P R T A .
Ils font mystre de tout , & semblent n'avoir crit
Sue pour n'tre pas entendus. Ils protestent cepenant qu'ils n'crivent que pour instruire , & pour,
instruire d'une Science qu'ils appellent la clef de
toutes les autres. L'amour de Dieu, du prochain,
de la vrit leur met la plume la main : la reconnoissance d'une faveur n signale que celle d'avoir
reu du Crateur Tinrelligence d'un mystre si re-lev , ne leur permet pas de se taire. Mais ils l'ont
reue , ajoutent-ils s dans l'ombre du mystre j ce
seroil mme un crime digne d'anathme que de
lever le voile qui le cacha aux yeux du vulgaire.
Pouvoient-ils se dispenser d'crire mystrieuse
ment? Si l'on exposait au grand jour cette Science
dans fa simplicit, les femmes, les en fan s mme
voudroient en faire l'preuve : le Paysan le plus
stupide quitteroit fa charrue pour labourer le champ
de Mars comme Jason ; il cultiveroit la terre phi
losophique , dont le travail ne seroit pour lui qu'un,
amusement, & dont les moissons abondantes lui
procureroient d'immenses richesses, avec une vie
trs-longue , & une sant inaltrable pour en jouir,'
II fallit donc tenir cette Science dans Tobcu-"
rit , n'en parler que par hiroglyphes , par fictions ,
limitation des anciens Prtres de l'Egypte, des
Brachmanes des Indes , des premiers Philosophes de
la Grce & de tous les pays, ds qu'on sentoit la
ncessit de ne pas bouleverser tout Tordre & l'hartibus , & ancipid oratione ,
im plerumque contraria,
'ut videtur Philosophi mysteria sua explicant , impheand <k. o.ultand* , non

adulterandas veritatis studio ;


ideo ipsorum cripta vocibus ambiguis & homonyrnis. abundapt. Ibij. an^
15,

P R F ' C B. ,
. uf
monie tablis dans la socit civile. Ils suivoient
cn cela le conseil du Sage ( i ).
Mal propos traite-t-on de fous les Philosophes
Hermtiques : n'est-ce pas se donner un vrai ridicule
que de dcider hardiment que l'obj et de leur Science
est une chymere , parce qu'on ne peut pas le pn
trer, ou qu'on l'ignore absolument? Cest en juge
comme un aveugle des couleurs. Quel cas les gens
senss doivent-ils donc faire des jugemens critiques
de quelques Censeurs fur cette matire , puisque tout
lemrite d ces jugemens consiste dans le froid assai
sonnement de quelques bons mots l'ombre des
quels ils cachent leur ignorance , & qu'ils sment
faute de bon grain , pour faire illusion des Lecteurs
imbciles , toujours disposs leur applaudir. Mritent-ils qu'on fasse les frais d'une rponse ? Non
on peut se contenter de les envoyer l'cole du
Sage (2). Moins ddaigneux & moins mprisant
que ces Censeurs bouffis d'orgueil & d'ignorance,
& aveugls par le prjug, Salomon regardoit les
hiroglyphes , les proverbes , les nigmes & les
paraboles des Philosophes comme un objet qui
mritoit toute l'attention & toute l'tude d'uni
homme sage & prudents).
Je voudrois qu'avant que d'taler leur mpris
(1) Sapentes abscondunt
scientiair.. Prov. c. 10. v. 14.
(2) Homo versutus celt
cientiam. lhid. c. 12. v. 23.
(3) Sapiens animadvertet
parabolam & interpretationem , verba sapientum &
nigmata eorum. Ibd. . 1 .

Sapientiam omnium antiquorum exquiret sapiens , &


in Prophetis vocabit . .... in
versutias parabolarum simul
introibit ; occulta proverbiorum exquiret, & in absconditis parabolarum conversa
tion-. Ecclefiaftici , cap. 39*
a iv

u r 4 ^
fy
fpue la Philosophie Herm$qu.e , Us p^flent
peine de s en instruire, Sans ette prcaution Us,
^'attireront ^ bon drit |e reprocibe, que 4* insenss
^prisent Iftjieife & la sagesse, y Q
Ptlfe
fiassent que dsignrance. ; $g je, leur d;a, avec ,o<\
race ; 0$ prqpjianun}. vfilgus , & o/tw. 'e$ er^
ffet au sojet de ces mmes, u^terqs qu* Igs an-*
V^S difo^en|: ip/r^ o srwtk$*m*
Mpn trait des Fables Egyptiennes & Grecques,
dveloppe une partie de ces mystres. >e l'qbligation. dans laquelle j'tpis de parler le langage des;
philosophes , il en est rsult une obscurit qu'ors
ne peut dissiper que par une explication partju-r
iiere des termes qu'ils employent , & des mta-*
phores qui leur, sont fi familires. La forais de L^?
$ianajr rnj'ajpaju la mjeilleure, avec d'autantjpbas
je raison qu'il y peut $ef. dj T^able raj&nae.,
par les renvois que j'ai eu foin d^A^er ^ quand; ij
% t questipa $4&xk: <js fables cQja expliii
ques, ..
Beaucoup de gens regardent la Mdecine Paraelfique comme une branche de la Science Herms
tique; & Paracelse son auteur ayant, comme les

au Public d'en donner Implication suivant le sens


dans lequel ils ont t entendus par Martin Rulland, Johnson j Planiscampi, Becker, Blanchard
6c plusieurs, autres. Si j n'ai pas toujours cit ces
Auteurs, non. plus que les Philosophes Hermti
ques, je les ai rappelles aflez lbuvent ppur convaincre le Lecteur que je ne parl ordinairement

H 9 $ 9, 4 *
. V
^up d'aprs eux. Ceux qui les ont lus avec atten*
ton , }es y reopnotront aisment.
A^n que le Lecteur puisse juger que mes expli
cations des termes 6 des mtaphores des Philosogjbes , ne font pas arbitrtes Sf de mon invention ,
jo rapporterai ici quelques r uns de leurs textes
a.yec lesquels U poura les comparer. II y verra
4'ailfeurs qu'ils sent tous d'actid entr'eux , quoU
qu'ils s'expriment diffremment.
Les Sages , dit Jseae Hollandois , ont donn heaucoup de noms diffrens la pierre. Aprs qu'ils ont
u ouvert & spiritualis la matire , ils l'ont appelle une hpse vile. Quand ils l'ont eu sublime ,
$s lui ont donn les noms de Serpent & des Btes,
yenimeufis. L'ayant calcine , Us l'ont nomme
elQ\i quelqu'autre chose semblable. A-t-elle t
diseute , elfe a prit le nom ' Eau , & ils ont dit
qu'elle se trouyoit par-tout. Lorsqu'elle a t r
duite en huile , ils l'ont appelle une hafe vifi
queufe x& qui se vend par-tout. Aprs savoir con
gle , ils l'on,t nomme Terre , 6c ont assur qu'elle
itoit commune aux pauvres 6c aux riches. Quand
elle a eu acquis une couleur blanche, ils lui ont
donn le nom de Lait virginal' , 6c ceux de tonte
utre chose blanche que ce puisse tre. Lorsque de
la couleur blanche elle a pate la ronge , ils l'ont
omme Feu 6c de tous les noms des choses rou-.
gs. Ainfi dans les dnominations qu'ils ont don^nes la pierre, ils ont eu gard auxdiffrens tats,
o elfe se trouve jjuiqu' fa perfection.
i, ch,
4e fis. (uvres fur les Minraux,
" t
Ce mlange de trois choses s'appelle Pierre h*
me. , minrales animak, vg.ittle , parce quelle

VT
Prfac*
n a point de nom propre. Minrale , parce qu'elle
est compose de choses minrales ; vgtale , parce
qu'elle vit , & vgte j animale , parce qu'elle a un
corps , une ame & un esprit , comme les animaux.
De son ventre noir on l'appelle Noirftide. On la
nomme encore dans cet tat , Chaos , Origine du
monde 3 Maffe confuse , pour moi je l'appelle Terre.
Notre eau prend les noms des feuilles de tous les
arbres , des arbres-mmes , & de tout ce qui pr
sente une couleur verte , afin de tromper les in
senss. On l'appelle aussi Eau bnite , la temp
rance des Sages 3 Vinaigre trs-aigre , Corps d'ffoUible y Gomme des Philosophes 3 Chose vile , chere 3
prcieuse 3 Corps dur & opaque 3 mol & transparent ,
Exaltation de l'eau3 Angle de V'uvre. Observez
qu'on appelle le Soleil & la Lune le pere & la
mere de la pierre dans la composition de l'lixir,
ce que dans Topration de la mme pierre, on ap
pelle Terre ou Nourrice. Arnaud de Villeneuve ,
Comment, fur Hortulain 3 pag. 25. & 3.
La pierre des Philosophes est une, mais on lui
donne une infinit de noms,. parce qu'elle est
aqueuse , arienne , terrestre , igne , phlegmatique, colrique; elle est soufre & argent-vifj ses
superfluits changent en une vritable essence,
avec l'aide de notre feu : & qui veut en ter quel
que chose, ne parviendra jamais la perfection de
l'uvre. Les Philosophes n'ont jamais dvoil ce
secret. Pontanus 3 Eptre.
Notre pierre se nomme d'une infinit de ma
nires, car elle prend les noms de toutes les choses
noires. Lorsqu'elle quitte la noirceur, les noms
qu'on lui donne rappellent les choses dont la, vue

Prface.
vij
gaie & fait plaisir , comme les blanches & les
rouges. Ce n'est cependant qu'une feule chose. iiple } ch. 3. du Supplment. Si vous Tappellez eau ,
vous dites vrai ; fi vous dites qu'elle n'est pas eau ,
vous ne le niez pas tort. Ibid. pag. 139.
Lorsqu'on cuit ces principes avec prudence 8e
sagesse , on en fait une chose qui prend beaucoup
de noms. Lorsqu'elle est rouge , on l'appelle Fleur
d'or3 Ferment de l'orJ CoUe d'or^ Soufre rouge ,
Orpiment. Quand elle est encore crue , on la nomme
Plomh d'airain , Verge & Lame de mtal. Les Phi
losophes appellent Tairain Monnoye, Ecu ; & la
noirceur Plomb. Ibid, pag. 142.
Notre eau s'appelle Fau de vie , Eau nette, Edupermanente & perptuelle , & d'une infinit d'au
tres noms. On la nomme Eau de vie , parce qu'elle
donne la vie aux corps morts, & qu'elle purifie 8c
illumine ce qui est corrompu & souill. Arnaud de
Villeneuve s Miroir d:Alchymie } pag.
& xj.
L'argent-vif est appell le Pere dans la gnra
tion des mtaux, la Vritable vigne , Plomb , Ph
nix , Plican , Tantale , Ddale, Serpent 3 Fontaine , Puits , Parte , Argent-vifdes Philosophes ,
Prsure , Lait , Ferment , Sersfugitif 8c de beau
coup d'autres noms. Defiderabile , pag.ji.
Pendant que l'uvre est encore ciud, notre
argent-vif s'appelle Eau permanente , Plomb , Cra
chat de la Lune , Etain. Lorsqu'il est cuit il se
nomme Argent , Magnsie , Soufre blanc. Quand
l a pris la couleur rouge, on lui donne les noms
Orpiment , de Corail , d'Or , de Ferment , de
Pierre , 'Eau lucide. Ibid. pag. 21.
Notre eau pread quatre couleurs principales j la

Vij
P R F A 0 fi.'
noire comme du charbon , la blanche comme l
fleur de Ivs , la jaune semblable la couleur des
deds de 1 merillon, & la rouge pareille la oueur du rubis. On appelle la noire Air, la blanche
Terre , la jaune Eau , & la rouge Feu. lbid. p. i oo.
Le suc de lunaire, l'eau de vie, la quintessence,
le vin ardent, le mercure vgtable ne sont qu'une
mme chose. Le suc de lunaire se fait de notre vin ,
connu de peu de personnes j c'est avec lui que nous
faisons notre dissolution & notre or potable ; fans
lui nous ne pouvons rien faire. Rosarium.
Notre pierre est comme les animaux , compose
d'un corps , d'une ame & d'un esprit. Le corps im
parfait sjappelle Corps , le ferment Ame , & l'eau
Esprit, Le corps imparfait est pesant , infirme &
mort $ l'eau le purge & le purifie fn le subtilisant
& en le blanchissant j le ferment donne la vie au
corps, & lui donne une meilleure forme. Le corps
est Vnus, ou la femelle; l'esprit est IVIercure, ouj
le mle , & l'aine est compose du Soleil & de la
Lune. Ibid.
L'eau des Philosophes s'appelle le Vase d'Her
ms ; c'est d'elle qu'ils ont dit , toutes les opra
tions se font dans notre eau ; savoir , la sublima
tion , la distillation, la calcination , la solution &
a fixation. Elles se fond dans cette eau comme dans
un Yase artificiel : cc qui est un grand secret. Ibid.
pag. 193.
Carnbar , Ethelia , Orpiment , Zendrio , Ebjuieth , Magnsie 3 Chuhul sont des noms de notre
argent,vi sublim du Cambar. Lorsqu'il est par
venu au blanc, on l'apelle Plombihburich^Ma,gnski Airain blanc, sentent, 54,
...

P R P t
k
X.s Philosophes ont donn Deaucoup de noms
fliffrens cette pierre , afin d'obfcurcr la tience ;
car lorsqu'elle a t mise dans le vase physique , elle
prend diffrens noms suivant les diverses couleurs
qui lui surviennent : pendant la putrfaction elle s6
nomme Saturne > & aprs Magnsie. Miroir d'Ar
naud de Villeneuve.
Terre feuille, Soufre blanc, Fume blanche,
Orpiment , Magnsie & Ethel signifient la mme
chose. La. Tourbe.
On appelle le corps Fer, Mars } Car mot , Almagra , Vitriol , Sang^ Huile rouge 3 Urine rouge t
Jeunesse , Midi, Et S Mle , & de plusieurs autres
noms qu'on lui a donn respectivement fa couleut
& ses proprit*. V>id.
Des

O ?tt ? ion $'i

Notre magistere se saisd'un feule chos , par &


seule voye, & par une mme opration. Lilium.
Vous n'avez besoin que d'une chose , savsr no
tre eau j & d'une seule dcoctin , qui est de cuire :
U n'y a qu'un seul vase pour le blanc & pr le
rouge. Alphidius.
Quoique les Sages parlent de beaucoup de choses
& de divers noms, ils n'ont cependant rrtndii
parler que d'une feule chose , d'une feule disposi
tion , & d'une seule voye. Mrien.
Le blanc' & le rouge sortent d'une mme racine ,
fans mlange de choses d'une autre nature. Nss
n'y ajoutons rien d'tranger,. & nous n'en tons
rien , irioa les fuperfluirs pendant la prparation,
Ibid,

;r

Prfac*
Rhafis aprs avoir dit la mme chd j ajoe !
Cette matire se dissout elle mme, se marie ,
blanchit, se rougit , devient noire , safran e , <k
travaille elle-mme jusqu' la perfection de
l'uvre,
'
,
Sachez que fi vous prenez autre chose que notre
airain , & que vous le travailliez avec autre chose,
qu'avec notre eau , vous ne russirez pas. La Tourbe.
Du nombre des Matires qui composent
le Magijiere.
Notre pierre doit se faire du Soleil & de la Lune
de ces deux l'un doit tre un mle rouge , & une
Femelle blanche. Isaac Hollandois j liv. i. ch.6i.
La conjonction du Soleil & de la Lune fit notre
pierre ; le Soleil tire la substance de la Lune , & lui
donne s propre couleur & sa nature. Ce qui se fait
j>ar le feu de la pierre. Raymond Lulle , Codicille.
Notre pierre ne se fait pas d'une chose indivi
duelle, mais de deux choses, qui tant de mme
pture n'en font qu'une feule. Le mmet
Le Soleil est son pere, & la Lune a merc. L
Vent l'a port dans son ventre. Herms.
II n'entre dans notre magistere que le frre & la
sur, 'est--dire ,.1'agent & le patient ,1e soufre &
le mercure. ^Egidius de Vidis.
Notre argent- vif est une eau claire , notre arsenia
est un argent pur , & notre soufre un or trs-pur.
Toute la perfection du magistere consiste dans ce
trois choses.
11 n'y a qu'une pierre j cette chose unique n'est
as une eu. nombre , mais en genre $ comme le

P * F C B.
"Xj
Ible & la femelle sont seuls suffisans pour engen
drer, de mme la pierre des Philosophes se fait d
deux chos , de 1 esprit & de l'ame , qui sont le
Soleil & la Lune j on y ajoute un troisime , le corps
mtallique, fans que ce nombre de deux en soit
augment , parce que ce corps mtallique est com
pos des deux autres. Scala Philojphorum.
Dans notre compos se trouvent le Soleil & la
Lune en vertu & en puissance , & le mercure en
nature. Ludus puerorum) pag. 137.
. Joignez votre fils trs- cher fa ur blanche pat
parues gales , & donnez leur un breuvage d'a
mour, dont ils boiront jusqu' s'enivrer , & jusqu'
ce qu'ils seront rduits en poudre trs-subtile. Sou??
venez-vous cepndant que les choses pures & nettes
ne s'unissent qu' celles qui le font :sans cette atten
tion, ils engendreroient des enfans diffrens d'euxmmes, & impurs. Aristote k Chymiste.
Le Dragon ne meurt que ml avec son frre &
fa sur. Rofarium.
[
;
Trois choses suffisent pour tout le magiflere ,
savoir la fume blanche , l'eau cleste , .& le Lion
Vert, c'est--dire, Tairain d'Herms, & l'eau ftide
qui est la mere des mtaux, avec laquelle on fait
l'lixir depuis le Commencement jusqu' la fin.
Ibid.
r La matire des Philosophes est eau, mais une
eau compose de trois choses : le Soleil est le mle,
a Lune est la femelle , & le Mercure est le sperme.
Car pour engendrer, outre le mle & la femelle , il
faut une semence. Ibid.

II n'entre qu'un seul corps immonde dans notre


pagistere4 Us Philosophes rappellent mjgua

5d}
P n p k t fs
ment Lion vert. C'est le milieu ou mojreh pHfc
poindre les teintures entre le Soleil & la Lune, Ces
ceux principes matriels & formels ditent fc
dissous. Riple.
Rien n'est engendr que par son spec , 9t l*
ftuits ne produisent que des fruits semblables. L'e
des Philosophes est le ferment des corps^ & ls corp*
fnt leur terre, mme aprs qu'ils 'oit devenus
noirs par la prparation du feu. Les Philosophes
leur donnent alors le nom de Feu noir j & darii
l fconde Opration, ceux de Charbon de l mon
tagne , Poix s Antimoine i Alkali , Sel alchali^
Mttaflite i Magnsie , Argent-vifextrait de CM^
barj leur Chauxj Verre & Eau trtiiiifie. Ronus
& l fin du premier livre k Eut hict.
Joignez un mle vivant avee Une femelle
v-'n'te , afin qu'ils forment un sperme , & qu'ils en*
gendrent un fruit de' leur espce. Cosmosolitt.
:
- Notre eau est une eau cleste , qui ne mouille
pas les mains j ce n'est pas l'eau vulgaire , niais ll
semble presque l'eau de pluye. Le corps est Torqu
donne la semence. La Lune ( qui tifr pa% l'argcak
vulgaire) reoit" lai semence de 'qt tf Mfte* 1
De* Opratioi
l9 nettns re dcoction , commxtron yMlange i
sublimation, contrition, desschement S igrirtioS i
dalbtin rubifitatioti , c de quelqu'autr iifa
u puisi fppller Tpration, c n'est qu'uci
seul rgime qu'on nomme fimpleme~nt dcocliA
& contrition. Alniis.
Stehen que toutes les operittfcas appeleS pt

P A P IS
xij
trfaction , lution , coagulation , ablution & fixa
tion , consistent dans la feule sublimation , qui se
fait dans un seul vase, & non dans plusieurs, dans
un seul four. Arnaud de /Villeneuve.
Rsoudre , calciner , dissoudre , sublimer , tein
dre , laver , cuire , rafrachir , arroser , extraire , coa
guler, humecter, imbiber, fixer, broyer, rduire
en poudre , distiller , desscher , sont une mme
chose. Le mme.
Gardez-vous bien de penr que lorsque nous
parlons de sublimation ,ou que nous sublimons en
effet , nous entendions parler de sparation de U
matire qui est au fond du vase d'avec celle qui est
au-dessus. Dans notre sublimation les parties fixes
ne s'lvent pas, mais seulement les volatiles.
Alanus.
L'ingreffion , la submersion , la conjonction , la
complexion , la composition & le mlange ne sont,
dans notre Art, qu'une mme chose. Avicenne.
.Du Feu,
Souvenez-vous de donner toujours un feu trsdoux jl ouvrage pourra en tre plus long. Isaac Hol~
landois, liv. \.ch.).
Toutes les fois que la pierre changera de couleur,
vous augmenterez le feu peu peu, jusqu' ce que
tout demeure fixe dans le fond. Le mme.
Notre feu est minral & gal j il est continuel j il
rie s'lve point en vapeurs moins qu'on nel'excite trop j il participe du ufre ; il se prend d'ailleurs que de la matire; il dissout tout, dtruit,
congel, calcine j & ce feu, avec un feu doux,

xv
Prfac.
achev l'vre. Pontanus. Le Trevisan dit la mme
chose en mmes termes.
Le feu du premier degr est semblable celui de
la poule qui couve ses ufs pour faire clorre des
poussins , ou comme la chaleur naturelle qui digre
la nourriture pour la tourner en substance des corps,
ou comme celle du fumier, ou enfin comme celle
du Soleil dans Aries. C'est pourquoi quelques Phi
losophes ont dit qu'il falloit commencer 1 uvre le
Soleil tant dans ce signe , & la Lune dans celui du
Taureau. Ce degr de feu doit durer jusqu' la blan
cheur j lorsqu'elle parot,on augmente le feu peu
peu jusqu la parfaite dessication de la pierre :
cette chaleur est semblable celle du Soleil lors
qu'il passe du signe du Taureau celui des Gmeaux.
La pierre tant dessche & rduite en cendres , on
fortifie le feu jusqu' ce qu'elle devienne parfaite
ment rouge , & qu'elle prenne le manteau royal.
Cette chaleur se compare , & est la mme que cell.
du Soleil dans le signe du Lion. Scala Philosophorum , pag. 107.
- ':
Le mercure est un feu ; ce qui a fait dire au Phi
losophe : Sachez que le mercure est un feu 3 qui
brle les corps beaucoup mieux que le feu com
mun. Roarium.
'
.- . . .
La chaleur de votre feu doit tre celle de la cha
leur du Soleil au mois de Juillet ; afin que par une
douce & longue cuisson , votre eau s'paississe a <3
se change en terre noire. Le mme.
Notre argent- vif est un feu,qui brle tout corps
avec plus d action que le feu commun j il les mor
tifie en mme rems j il rduit en poudre , & tue
teut ce qu'n mle avec lui, <t Tourbe, . ;

Prface.

XV

Du Vase.
Le vase des Philosophes est leur eau. Herms ,
JLudus puerorum.
Nous n'avons besoin que d'un vase , d'un four
neau , & d'une seule opration ou rgime j ce qui
doit s'entendre aprs la premire prparation de la
pierre. Flamel. L'Auteur du Rosaire s'exprime ab
solument dans les mmes termes.
Les vas requis pour l'uvre s'appellent Alu~
del, Crible , Tamis 3 Mortier, parce que la matire
s'y broy , s'y purifie & s'y perfectionne. Calid.
Le vase doit tre rond, ave un cou long, un
orifice troit , fait de verre , ou d'une terre de mme
nature , & qui en ait la compacits l'ouverture sera
celle. Bichon,
Du Tems.
II nous faut un an pour parvenir au but de nos
esprances. Nous ne saurions en moins de tems
former notre chaux. Riple.
Le tems requis pour la perfection de l'lixir est
au moins d'un an. Rosaire.
Les Philosophes ont dtermin plusieurs dures
de tems pour la cuisson de notre Art. Quelques-uns
l'orir fixe un an, d'autres un mois, d autres
trois jours , d'autres enfin un seul. Mais de mme
que nous appelions un jour la dure du tems que
le soleil met parcourir le ciel depuis l'orient jus
qu' l'occident , les Sages ont nomm un jour l'intervalle qui s'coule depuis le commencement de
la cuisson jusqu' la fin. Ceux qui parlent d'ua

xvj
Prfac.
mois', ont gard au cours du Soleil dans un signe
du Zodiaque. Ceux; qui font mention de trois jours,
considrent le commencement , le milieu & la^ fin
de l'oeuvre : & ceux enfin qui fixent ce tems un
an , le disent eu gard aux quatre couleurs qui for
ment leurs quatre faisons. Anonymus.
Des Couleurs.
Quand vous verrez la noirceur , soyez assur que
la vritable conjonction est faite. Avant que la v
ritable couleur blanche se manifeste, la matire
prendra toutes les plus belles couleurs du monde
en mme tems. Vous verrez fur les bords de la
matire de la pierre , comme des pierres prcieuses
orientales , & comme des yeux de poissons. Alors
soyez assur que la vritable blancheur ne tardera
pas parotre. Isaac Hollandois.
Le secret de notre vritable dissolution est la
noirceur de charbon faite du Soleil & de la Lune :
cette noirceur indique une conjonction & une
union si intime de ces deux, qu'ils seront l'avenir insparables : ils se changeront en une poudre
trs-blanche. Raymond Lulle.
Au bout de quarante jours que la matire aura
t mise a une chaleur lente & mdiocre , elle de
viendra noire comme de la poix , ce que les Phi
losophes appellent Tte de corbeau, & le Mercure
des Sages. Alanus.
La chaleur agissant fur l'humidit produit prer
mierement la noirceur, puis la blancheur, de cette
blancheur la couleur ci trine, & de celle-ci la rouge.
Arnaud de Villeneuve.
fc'

Prface.
xvij
Quelques-uns ont dit qu'on voyot pendant le
cours de!'uvre toutes les couleurs qu'on peut ima
giner ; mais c'est un sophisme des Philosophes, car
les quatre principales seulement se manifestent. 11$
ne l'ont dit que parce que ces quatre font la source
de toutes les autres. La couleur rouge signifie le
sang & le feu ; la citrine la bile & l'air j la blanche
le phlegme & l'eau ; la noire la mlancholie & la
terre. Ces quatre couleurs font les quatre lmens. Rosaire.
Du style nigmatique.
Ce feroit une folie de nourrir un ne avec des
laitues ou d'autres herbes rares , disent plusieurs
Philosophes , puisque les chardons lui suffisent. Le
secret de la pierre est aflez prcieux pour en faire un
mystre. Tout ce qui peut devenir nuisible la So
cit, quoiqu'excellent par lui-mme, ne doit point
tre divulgu , & l'on n'en doit parler que dans des
termes mystrieux. Harmonie Chymique.
Notre Science est comme une partie de la Ca
bale , elle ne doit s'enseigner clairement que de
bouche bouche. Aussi les Philosophes n'en ont-ils
trait que par nigmes, par mtaphores, par all
gories , & par des termes quivoques : on en devi
nerait autant dans le silence de Pythagore, que
dans leurs crits. JEgidius de Fadis , cap. i o. Les
lcrets prophtiques , naturels , fpagyriques & po
tiques font pour la plupart caches fous le mme
voile. Ibid.
La plpart des Traits composs fur cette Science
(Hermtique ) fout si obscurs & fi nigmatiques

T\\\]
P r r c A
.qu'ils font inintelligibles tout autre qu' leurs
Auteurs. Margarita Novella.
Celui qui se dgotera aisment de la lecture des
livres des Phi losophes , n'est pas fait pour la Science
&n'y parviendra pas. Un livre en claircit un autre j
l'un dit ce que l'autre a omis. Mais il ne faut pas
.s'imaginer qu'une lecture d'un mme livre sufnse
pour en avoir l'intelligence, deux , trois & mme
dix fois rpte elle n'est pas capable de mettre au
fait de ce qu'on dsire apprendre. Bacaserin Turbo,
Cette Science est un don de Dieu, & un mystre
cach dans les livres des Philosophes, fous le voile
obscur des nigmes , des mtaphores , des paraboles
& des discours envelopps, afin qu'elle ne vienne
pas la connoissance des insenss qui en abuseroient , & des ignorans qui he se donnent pas la
peine d'tudier la Nature. Ceux qui dfirent y par. venir doivent s'appliquer claircir leurs esprits
en lisant avec attention , & en mditant les textes
& les sentences des Philosophes ,sans s'amuser la
lettre , mais au sens qu'elle renferme. Aurora Censurgens.
Recourez Dieu , mon fils , tournez votre cur
& votre esprit vers lui , plutt que vers l'Art ; car
cette Science est un des plus grands dons de Dieu ,
qui en favorise qui il lui plat. Aimez donc Dieu
de tout votre cur & de toute votre ame , & votre
prochain comme vous r mme ; demandez cette
Science Dieu , avec instance & persvrance , & il
vous l'accordera. Alanus,
Toute sagesse vient de Dieu , & a t avec lui
de toute ternit. Celui donc qui defire la sagesse
doit la chercher dans Dieu , & la lui demander j

P R F C S.
XJ
parce qu'il la distribue abondamment, sans repro
che. II est le principe & la fin , la hauteur Sc la pro
fondeur de toute science, & le trsor de toute sa
gesse ; car de lui , dans lui & par lui font toutes
choses, & fans lui on ne peut russir rien de bien.
A lui donc soit honneur & gloire dans tous les si
cles des sicles. Albert le Grand dans la Prjace
de son Trait d'Alchyme.
J'aurois pu multiplier le nombre de ces textes
des Philosophes : on en trouveroit plus qu'il n'en
faut pour former un gros volume ; mais ceux-l
suffiront pour mettre le Lecteur au fait de la ma
nire de s'expliquer de ceux qui ont crit fur la ma
tire & les procds de la Science Hermtique. Ce
nuage pais qu'on trouy pandu dans tous leurs
ouvrages , cette obscurit affecte , ce mystre que
fi peu de gens peuvent pntrer , son t fans contredit
la vritable raison qui a sait & fait encore regarderla Pierre Phirosophale cmme une chymere , mal
gr le tmoignage de tant d'Auteurs ,' & les faits
comme certains qui dposent en faveur de sa ralit.
Les Savans , dit-on , la traitent d'extravagance 8c
de folie. Que conclure de-li Ne feroit-ce pas une
preuve, que ceux qu'on appelle Savans, font bien
loigns de tout favoir? & qu'ils pourroient dire
d'eux plus juste titre ce qu'un ancien Sage de la
Grce disoit de lui-mme : J'ignore tant de choses ,
que je puis dire je fais feulement que je ne sai
rien. Ignore-t-on d'ailleurs que les dcouvertes ex
traordinaires, telles, par exemple, que celle de la
poudre & de ses effets, n'ont d'abord trouv dans
les Savans-mmes que des railleurs & des incr
dules \ Ce qu'on nomme la science a souvent ses

KX
P F A C .'
prjugs infiniment plus difficiles vaincre que
l'ignorance - mme. U me semble que plus un
homme a d'tendue de gnie & de connoinces ,
moins il doit nier, & plus il doit voir de possibilit
dans la Nature. A tre crdule il y a plus gagner
qu' perdre. La crdulit engage un homme d'es
prit dans des recherches qui le dsabusent , s'il toit
dans Terreur, & qui toujours l'instruisent de ce
qu'il ignorait.

pICTIONNAIRE

DICTIONNAIRE
MYTHOHERMETIQUEAB A M est
le mme que
plomb.
AABARTAMEN. Voyei
Saturne. Ruland.
ABADIR. Pierre que
RJie substitua Jupiter
qu'elle venoit de mettre au
monde , & qu'elle prsenta
Saturne qui devoit le d
vorer. Priscitn.
Dans le systme des Phi
losophes Hermtiques , c'est
la fixation de la matire , qui
commence au rgne de Ju
piter, aprs la couleur noire.
Voyei Jupiter , Satur
ne, Rhe, Rgne, & le
livre 3. des Fables Egyp
tiennes & Grecques dvoi
les, chap. 3. & suiv.
ABASTER,ABASTOR. Nom d'un des che
vaux qui tiroit le char de
Pluton. Les uns n'en ont
compt que tris,, Abaster,

Amethe & Nonius ; d'au


tres , avec Claudien ( (ib. 1 .
de raptu Proserpintz ) , en
admettent quatre , Aethon ,
Orphn , Nyct & Abastor.
Leurs noms seuls dclarent
ce qu'on entendoit par ces
chevaux, c'est--dire , la pu
trfaction & la volatilisation
de la matire des Philoso
phes dans le vase , pendant
que cette matire est au noir,
ou qu'elle a atteint la couleur
noire , igiic de la vritable
dissolution. L'un de ces noms
signifie noir , l'autre obscur ,
le troisime /2air,&c. Voyez
les Fables Egyptiennes &.
Grecques dvoiles , liv. 3.
chap. 6.
ABESAMENestlaboue
ou le cambouis qui s'atta
che aux essieux des roues.
Johnson.
ABLUTION en termes
de Philosophie Spagyrique ,
ne signifie pas l'action s la-.
A

a
AB
ver quelque chose avec de
l'eau ou autre liqueur ; mais
purifier la matire qui est eh
putrfaction, au moyen d'un
feu continu fans interrup
tion , jusqu' ce que la ma
tire de noire devienne blan
che. Voici les termes de l'un
d'entr'eux. Ablution est une
abstersion ou lavement de la
noirceur , tache , souillure ,
puanteur, &c. de la matire,
par la continuation du se
cond degr du feu d'Egypte.
Anonymus Epist. ad Nortman. filium dileflum.
Le mme dit ailleurs que
les Philosophes entendent
aussi par les eaux , les rayons
& la lueur de leur feu.
Les Anciens ont cach
cette ablution fous l'nigme
de la Salamandre, qu'ils di
sent se nourrir dans le feu ; &
du lin incombustible, qui s'y
purifie , Sc s'y blanchit, fans
s'y consumer.
ABNELEITEM , c'est
l'alun.
ABOIT ou ABIT, c'est
la cruse.
ABRAMANE est un
nom suppos pour former la
fiction de Zoroastre sur la
cration du monde , & la
manifestation de la lumire.
Un Auteur anonyme , qui
s'arroge le nom de Philoso
phe Hermtique sans l'tre
en effet, a fait une diflerta-

A B
tion fur Abramane & Zo
roastre. .Elle a pour titre ;
Eloge du Pome lyrique de
l'Opra de Zoroastre. A Pa
ris, chez d'Houryfils, 1750.
Voye[ Amelite.
ABREUVER, c'est di
grer , cuire la matire du
grand uvre. On dit abreu
ver , parce que cette matire
en se volatilisant , monte en
espece de vapeurs, qui re
tombent fur la terre demeu
re au fond du vase. Voye^
Laver, Lavemens.
ABRIC , c'est le soufre
des Philosophes, non le sou
fre du vulgaire, ou tout autre
soufre minral ou mtallique
.naturel. Voye^ Soufre.
ABSEMIR , un des noms
que les Philosophes ont don
n la matire de l'Art.
ABSYRTHE , frre de
Mde , qu'elle coupa en
morceaux, & dont elle dis
persa les membres fur le
chemin qu'elle prit , en s'enfuyant avec Jason. Cette fa
ble ne signifie autre chose
que la dissolution de la ma
tire dans la seconde opra
tion de l'uvre. Voyez les
Fables dvoiles, liv. 2. c. I.
AB YLA , montagne d'A
frique auprs du dtroit de
Gibraltar. C'est une des colomnes d'Hercule. On la
nomme aujourd'hui' Almina. Voyez les Fables Egyp

A C
tiennes & Grecques dvoi
les, liv. 5.
ACA1D. C'est un des
noms barbares que les Chy
mistes ont donn au vinai
gre.
ACALACH, ou le Sel,
suivant la faon de s'expri
mer des Sectateurs de la Phi
losophie Spagyrique. Planiscampi.
ACALAI, c'est le Sel.
ACANOR , pot de terre
perc de plusieurs trous dans
son fond & dans ses cts.
Johnson , & Paracelse.
ACARTUM,est un des
noms du minium. D'autres
le nomment Azimar.
ACATO , ou la Suye.
ACAZDIR ou ALCANI , ou ALOMBA. C'est
la mme chose que le Jupiter
des Chymistes , ou l'tain.
Johnson.
AGCATUM, signifie le
clinquant, l'oripeau.
ACEDIA,ouACADIAi
suivant Planiscampi. Four
neau en usage dans la Spa
gyrique , ainsi nomm de ce
qu'il ne demande que trspeu de soins pour y entrete
nir le feu.
ACETUM ACERRIMUM,Eau mercurielle des
Sages.
ACHACHI , ou Eau de
lumire : c'est le Mercure des
Philosophes ; ainsi nomm

A C
f
de ce que , par fa vertu acti
ve , il purifie leur leton , &
le fait palier de la couleur
noire la blanche , qu'ils ap
pellent lumire.
ACHAMECH. Quel
ques Chymistes ont donn
ce nom aux scories de l'argent. Johnson.
ACHELOYS , Fleuve
de la Grce , que les Potes
ont seint tre fils du Soleil 6c
de la Terre , ravageoit tou
tes les terres qu'il au oioit j
Hercules le lia.
Cet Acheloys, selon les
Philosophes Spagyriques ,
est le Mercure philosophi
que dont les esprits consu
ment & dissolvent tout ce
qu'on y met. Le Philosophe,'
comme un autre Hercule , le
lie , c'est--dire , fixe & coa
gule ces esprits selon l'Art;
& par ce moyen lui arrache
une corne, qui devient corne
d'abondance , c'est--dire ,
en fait la pierre philosophale,
qui , par sa multiplication &
sa projection,enrichit & pro
duit l'abondancc de toutes
sortes de biens. Voyez les
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles , liv. 5.
ACHERON, Fleuve de
l'Enfer , le premier qui se
prsentoit aux ombres qui
defcendoient dans l'Empire
de Pluton. C'est la premire
putrfaction de la matire,

%
A C
avant I'entiere dissolution.
Les Potes ont feint en confquence que les eaux de
ce fleuve prtendu toient
puantes , ameres & de trsmauvais got. Ce qui a fait
dire aux Philosophes Her
mtiques , que leur eau mercurielle dans cet tat , est
amere , sentant l'odeur des
cadavres, & trs-venimeuse.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecq. dvoiles, 1. 3. c. 6.
ACHERUSE, marais
ou lac de la Tefprotie , par
lequel passe le fleuve Ach
ron, qui de-l va se prcipi
ter dans les Enfers. C'est parl que Pluton se sauva quand
il enleva Proserpine. Voyez
l'explication de cette fable
dans le livre 4e des Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles,
hap. de Cers.
ACHILLE, fils de Ple
& de Thtis , Hros fans
lequel les Grecs n'auroient
p s'emparer de la ville de
Troie. Voyez cette fable &
ion explication dans tout le
cours du livre 6e des Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles.
ACIDE, Or philosophi
que, souphre des Sages , ou
le magistere parvenu la
couleur rouge.
ACIER. Les Philosophes
ont beaucoup parl de leur
acier, entr'autres le Cosmo
polite & le PhilaJethe, Ce

A C
qui a donn occasion plus
d'un Chymiste de chercher,
la pierre philosophale dans
Vacier, mtal que l'on em
ploy faire des outils ; mais
en vain travaillent - ils fur
ce mtal comme fur les au
tres, h'acier des Sages est la
mine de leur or philosophi
que , un esprit pur par-deffus
tout , un feu infernal & se
cret , trs-volatil dans son
genre, & rceptacle des ver
tus suprieures & infrieu
res , le miracle du monde ,
que. Dieu a scell de son,
sceau , enfin la clef de tout
l'ceuvre philosophique. C'est
la partie la plus pure & vo
latile de la matire , dont les
Sages font le grand uvre.
II n'a point d'atres noms
dans aucune langue , qui ne
signifie la quintessence des
choies de V Univers. Les Phi
losophes lui ont donn le
nom d'acier, parce qu'il a
une telle sympathie avec la
terre d'o on l'extrait , qu'il
y est sans cesse rappelle ,
comme son Aiman.
ACORD1NA , c'est la
Tuthie.
ACRISE , pere de Dana mere de Perfe , qui cou
pa la tte de Mduse , dont
le seul aspect transformoit
tous les tres vivans en ro
chers. Voyez cette fable &
son explication chymiquei

/AD
3ans le 3 e livre des Fables
Egypt.'& Grecq. dvoiles,
chap. 14. . 3.
ACSUO. Terme de la
Philosophie Spagyrique ,
qu'on emploie pour signifier
le coral rouge.
ACUREB , veut dire du
Verre. Planiscampi.
AC U S TO, signifie le
Nitre.
ADABISI ou ADE. B E Z I. Tortue des Philoso
phes Spagyriques.
ADAM est un nom que
les Philosophes ont donn
leur magistere lorsqu'il est
parfait au rouge , parce que
leur matire tant la quin
tessence de l'Univers & la
premire matire de tous les
individus de la Nature, elle
a un parfait rapport avec
Adam , dans lequel Dieu ra
massa la plus pure substance
de tous les tres, & que d'ail
leurs Adam, qui signifie rou
ge, exprime la couleur & les
qualits du magistere.
ADAM1TE. Espece de
tartre blanc , ou terre feuil
le, que les Philosophes Her
mtiques ont nomm Terre
Adamique , Tartre , Terre
vierge , Adamita , &c.
ADAPTATION. Voye^
Convenance.
ADARIGE. Nom que
quelques Chymistes ont
donn au sel armoniac. On
dit aufl Adirige.

A D
|
ADARNECH, ou
ADARNETH, ou AZARNET. C'est l'orpiment, eft
termes de Chymie.
ADARRIS. La fleur ou
l'cume sale de l'eau de la
mer.
ADDITION. Voye^
Ajouter.
ADEBESSI. C'est la tor
tue de^Philosophes , c'est-dire l'corce qui renferme la
vraie matire du mercure
des Sages. Un Auteur inter
rog qu'elle toit la matire
crue de l'Art , rpondit : c'est
la tortue avec la graisse de la
vigne ; & un emblme phi
losophique reprsente Basile
Valentin apprtant une tor
tue avec du vin.
ADEG. Lait aigri. Johns.
ADECH. Les Philoso
phes Hermtiques donnent
ce nom la partie de l'homme que nous nommons com
munment l'ane ; quelque
fois ils entendent aussi l'esprit , qui se forme des ides
communes des choses pour
les imiter dans les ouvrages
de ses mains.
ADEHEM ou ALHOHONEC. Lame de fer, de
cuivre ou d'autres matires.
Johnson.
ADER , ou ADO , ou
ADHO. Lait frais & nour
veau duquel on a enlev a
crme. Johnson.
A U}

AD
ADES.-Voye Pluton.
ADHjEC. Esprit qui en
tretient la vie & le mouve
ment dans le corps des ani
maux. Les Philosophes Her
mtiques distinguent dans
Fhomme trois parties qui
constituent .son humanit ;
savoir , l'ame , l'esprit & le
corps, L'ame immortelle &
spirituelle qui se nourrit &
s'entretient de Dieu mme ,
comme en tant une espece
d'extension, suivant ce qu'en
dit Herms dans son Asclepius ; l'esprit qui tient com
me le milieu entre l'ame &
le corps pour les unir en
semble , & qui se nourrit de
ce qu'il y a de plus subtile
dans la nature , & de la quin
tessence des lmens x au
moyen de la respiration ; &
enfin le corps crasse & ter
restre , qui se nourrit de terre
& d'eau, comme en ayant
t compos. Voyez le Trai
t de Physique dans le pre
mier volume des Fables
Egyptiennes 8c Grecques
dvoiles 6c rduites au m
me principe , dont ce Dic
tionnaire n'est qu'une espec
de Table raisonne.
ADHEBE , mme chose
qu'Adec.
ADHO. Voyei Ader.
ADIBAT. Mercure des
Philosophes Hermtiques.
ADIRLAPIS. C'est le
Sel armoniac.

A D
ADMETE,R5; de Thes
salie , dont Apollon , aprs
avoir t chass du Ciel , gar
da les troupeaux. Apollon
en ayant t bien trait , ob
tint des Parques qu'il ne
mourroit pas , s'il trouvoit
quelqu'un qui voult bien
s'offrir la mort pour lui.
Alceste son pouse 6c son
amante se prsenta x 8c fut
sacrifie. Hercules descendit
dans le tnbreux sjour de
Pluton, 6c en ayant dlivr
Alceste , il la rendit Admete son ami. Voye^ Al
ceste.
Administrer. Don
ner, fournir , procurer.
ADMISURAB. C'est la
terre philosophique.
ADO. Voyei Ader.
ADONIADESou
ADONIENNES. Ftes en
l'honneur d'Adonis. Voyez
son article.
ADONIS. La Fable nous
rapporte qu'Adonis fut aim
de Vnus ; qu'il fut tu la
chasse par un sanglier fu
rieuXj&que Vnus en tant
informe, accourut lui pour
le secourir ; elle rencontra
dans son chemin un rosier
fleurs blanches , aux pines
duquel s'tant pique le pied,
il en sortit du sang qui chan
gea en rouge la couleur blan
che des fleurs. Les Syriens
adoroient particulirement

A D
Adonis , comme les Egyp
tiens Apis ; l'un & l'autre signifioient la matire Philo
sophique, qui aime de V
nus , c'est--dire de la Lune
Philosophique , se runissent
ensemble & se prtent un
secours mutuel. Isis & Osiris
toient le mari & la femme,
le frre & la sur , le fils &
la mere ; & les deux histoi
res font tout--fait sembla
bles. Un sanglier tue Ado
nis, Vnus y court ; Typhon
tue Osiris , Isis y accourt :
celle-ci ramasse les membres
disperss d'Osiris ,Vnus ca
che Adonis bless fous tine
laitue. Tout cela reprsente
allgoriquement ce qui se
pafle dans le vase Philoso
phique , comme le savent
les Adeptes. Voyez Impli
cation de cette fiction dans
les Fables Egyptiennes &
Grecques dvoiles , T. 2.
ADORAT. Terme bar
bare de Chymie, qui signi
fie le poids de quatre livres.
ADOS ouADOT. Eau
ferre. Elle se fait en faisant
rougir au feu un morceau de
fer plusieurs fois , & qu'on
teint autant de fois dans de
l'eau pure.
ADOUCIR, c'est le
mme que cuire. C'est dans
ce sens que Raymond Lulle
dit, que leur feu adoucit les
choies aigres &. ameres. La

AD
7
cuisson des Philosophes n'est
qu'une pure digestion conti
nue au mme degr du feu
des Sages.
ADRAM , ou Sel gem
me.
ADRARAGI. L'un des
noms que les anciens Chymistes ont donn au safran
commun , & que les Chymistes Hermtiques donnent
la matire de leur Art ,
quand elle est parvenue par
la cuisson la couleur safranne.
ADRAST. Nymphe
aux foins de laquelle Rhe
confia l'ducation de son fils
Jupiter, aprs l'avoir sauv
de la voracit de Saturne.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecques , liv. 3. chap. 4.
ADROP. Nom que les
Philosophes Hermtiques
ont donn la matire qu'ils
employent dans le grand
uvre. Guy du Mont {Guido dMonte) a fait un Trait
qui a pour titre de Philosophico Adrop , insr dans le
VIe tome du Thtre Chymique.
ADSAMAR. On trou
ve ce terme dans quelques
Alchymistes, pour signifier
urine.
ADULPHUR. Cendre,
ou sable.
A D U M A. La pierre
des Philosophes parvenue
A iv

e
a e
au rouge , avant qu'elle sot
lixir.
JEA.QUE. V. Eaque.
jEEA. Isle o Circ faisoit son sjour. Voyez le li
vre 2. chap. i. des Fables
Egyptiennes & Grecques
dvoiles.
jELLO. L'une ds Har
pies. Voyez les Fab. Egypt.
& Grecq. dvoiles , liv. 2.
chap. 1.
jESON, pere de Jason
selon la Fable , fut rajeuni
par Mde , aprs qu'elle
'eut fait couper en petits
morceaux , & fait cuire dans
une chaudire. Cette fable ,
selon les Chymistes, signifie
que la matire du grand u
vre semble mourir dans le
vase par la putrfaction, &
puis revit , & pour ainsi dire,
rajeunit en devenant poudre
au blanc & puis au rouge.
C'est ce qu'on peut voir dans
tous les livres des vrais Phi
losophes. Voyez les Fables
cites dans l'art. prcdent.
jESPHARA. Incinra
tion de la chair ou de la subs
tance du corps des animaux.
Planijcampi.
jETS, Roi de Colchos,
pere de Mde , possesseur
de la toison d'or, que les Ar
gonautes lui enlevrent. U
toit fils du Soleil. Voyez
ce que signifie cette fiction ,
dans le liv. 2, chap. 1. des

A E
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles.
jETHNA. Montagne de
la Sicile , qui vomit toujours
des flammes ou de la fume.
Les Potes ont feint que Ju
piter renferma dessous un des.
Gans qui vouloient chasser
les Dieux du ciel ; que les
tremblemens de terre , que
l'on ressent dans les envi
rons , font occasionns par
les mouvemens que se don
ne ce Gant , pour choisit
une situation moins gnante,
& que les flammes & la fu
me qui sortent par le som
met de cette montagne , sont
celles de la forge de Vul
cain , que ce Dieu , forge
ron des foudres de Jupiter
& des armes des Hros , a
tablie dessous. Quelques
Chymistes donnent leur
feu le nom 'JEthntz , parce
Jue c'est un feu concentr
l naturel qui agit perptuel
lement & n'est pas toujours
manifeste.
jETHON. L'un des che
vaux qui tranoient le char
dePluton. ^Abaster.
jETHRA ou ETHRE.
Fille de Pithe, femme d'E
ge , & mere de Thse.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecq. dvoiles , 1. 6. c. 3.
AFFAX & AFFARIS.
Toutes sortes d'attramens.
AFFENIQUE ou AFr

A F
FENICUM. Johnson dit
que les Chymistes donnent
ce nom l'ame des choses.
AFFEOS ou AFFROS.
Mot corrompu du mot grec
cphros , cume. Les Chy
mistes le prennent dans le
mme sens.
AFFERMER. Assurer,
donner pour certain.
AFFIDRA. C'est la cruse.
AFFLAMBER. Voye^
Enflamber.
AFFORMAS. Ancien
terme chymique , qui veut
dire du verre.
AFFRAGAR. C'est le
minium selon Rullandus, &
lc vert-de-gris suivant Pla
niscampi.
AFFRENGI. C'est en
core le minium.
AFFRODINE. Nom
que les Chymistes ont cor
rompu du grec Aphrodite ,
& par lequel ils entendent
[Vnus, & ie cuivre.
AFFROTON. Ecu
meux. Foyer Affeos.
A F F R P. Nom que
les Philosophes Spagyriques
donnent la matire du
grand uvre.
AGALLA. Sel prpar,
suivant Planiscampi.
AGAMEMNON. Chef
de l'arme des Grecs qui fi
rent le sige de Troie.Voyez
sa gnalogie & son histoire,

A G
9
& ce qu'elles signifient chymiquement, dans tout le li
vre 6. des Fables Egypt. &l
Grecques dvoiles.
AGAR. Nom donn la
chaux des Philosophes par
les Alchymistes , & la
chaux commune par quelues anciens sectateurs de la
Ihymie vulgaire. Ils l'ont
aussi appelle Aigu, 6c ALgerit.
AGAZOPH. Voyc*?zRIMINEL.
AGE D'OR ou SIECLE
D'OR. Tems du rgne de
Saturne. Voyez ce qu'on
doit entendre par l'Ige d'or,
dans le liv. a. chap. 6. des
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles.
Age signifie aussi rgne,
chez les Philosophes. Vuye^
Rgne.
AGENOR,Pere deCadmus &. d'Europe. Voyez
l'explication des sables in
ventes fous leurs noms ,
liv. 3. ch. 14. . 5. des Fab.
Egypt. & Grecq. dvoiles.
AGENT. L'Alchymie
reconnot plusieurs agents
dans l'opration de l'ceuvre,
deux en puissance , & deux
actuels , qui mettent en ac
tion ceux qui n'toient d'a
bord agents qu'en puissance.
Les deux agents actuels
sont le feu cleste & le feu
central, qui prparent la ma

*o
A G
tiere l'Artiste. Aprs la pr
paration de la pierre faite par
l'Artiste , ces deux agents se
rduisent en un seul , qui est
le feu philosophique.
Les deux agents en puis
sance sont le soufre & le feu
inn de la matire , qui pour
devenir agents actuels n'ont
besoin que d'tre excits par
le feu philosophique. II y a
encore un autre agent sur
lequel les Philosophes ont
presque tous gard le silen
ce , & le rejettent mme en
apparence ; c'est le feu l
mentaire qu'ils ue nomment
jamais , & dont ils ne par
lent que par nigmes , pour
tromper & donner la tor
ture ceux qui veulent en
treprendre le grand uvre.
Aprs la connoissance de la
matire , tout le secret gt
dans Padministration & le
rgime de ce feu.
Agent. L'agent interne
des Alchymistes est le feu
inn de la matire , qui tant
excit par l'externe , digre ,
putrfie , & cuit cette ma
tire beaucoup mieux que le
feu lmentaire ne sauroit
faire. Cet agent est ie plus
grand secret de l'Art; & pour
l'obtenir, il faut se comporter
comme Tketis avec Achille.
Un des Ecrivains modernes
fur cet Art ( Pontanus) dit,
qu'il est minral , gal , con-

A G
tinuel , qu'il ne produit point
de vapeurs , s'il n'est excit
avec trop de violence ; qu'il
participe du soufre, qu'il n'est
point pris ou tir de la ma
tire , qu'il dissout Sc ramas
se , qu'il calcine , congel &
coagule tout ; qu'il s'acquiert
par industrie & par l'art , &C
qu'il cote peu de frais , s'il
en cote quelques-uns.
AGNEAU est aussi un
des noms de la matire que
les vrais Chymistes employent pour Faire la pierre
Philosophale. Quand cette
matire a pass par les diff
rentes prparations requises
pour la purifier de ses parties
htrognes , on lui donne
quelquefois le nom d'agneau
fans tache , agnus imtnaculatus , comme on peut le'
voir dans le livre qui a pour
titre : Enarratio met.hodica
trium Gebri verborum , com
pos par Philalethe.
AHOT. Nom donn au
lait des Philosophes , qu'ils
appellent lait de la Vierge ,
& que les Chymistes vul
gaires donnent au lait com
mun.
AHUSAL. C'est le sou
fre Philosophique , & non
le soufre vulgaire , comme
l'ont mal interprt la pl-
part des Chymistes; qui l'ont
aussi nomm Akibot , Alchimitt

I
AIAR , ou Pierre Bori
que.
AIARAZATH. Voye^
Ajlahabar.
AJAX. Hros Grec qui
se signala au sige de Troie ,
& qui ayant viol Cassandre dans le temple de Mi
nerve, fut foudroy par cette
Desse en punition de son
crime. Voyez son histoire ,
liv. 6. des Fables Egyptien
nes & Grecques dvoiles.
l y avoit au mme lige
un autre Hros du mme
nom , fils de Telamon &
d'Hesione ; il disputa avec
Ulysse pour avoir les armes
d'Achille. Voyez le livre ci
t ci-devant.
AIBACHEST ou AIBATHEST. Nom que quel
ques Chymistes ont donn
la matire de la pierre puri
fie de ses parties htrog
nes ; & parvenu au blanc
aprs la putrfaction.
AIDONE. Voyei Pluton.
AIGLE. Nom que les
Philosophes Hermtiques
ont donn leur mercure
aprs fa sublimation. Ils
Font ainsi appell , premi
rement cause de sa volati
lis; secondement,parce que
comme l'aigle dvore les au
tres oiseaux, le mercure des
Sages dtruit , dvore, & r
duit l'or mme fa premire

A T
XX
matire en le rincrudant.
Chaque sublimation , sui
vant Philalethe , est une ai
gle ; & quoique sept suffi
sent , on peut les pousser jus
qu' dix. Ainsi quand ils di
sent qu'il faut mettre sept ai
gles pour combattre le lion ,
nous n'entendons pas , dit le
mme Auteur , qu'il faille
mettre sept parties de mer
cure ou de volatil contre te
lion ou une partie du fixe,
mais notre mercure sublim
& exalt sept fois. Plus il y
aura d'aigles contre le lion,
dit Basile Valentin , moins
le combat fera long. Tour
mentez le lion , ajoute le
mme Auteur , jusqu' ce
que l'ennui le prenne & qu'il
dsire la mort. Faites -en
autant de Vaigle jusqu' ce
qu'elle pleure ; recueillez ses
larmes St le sang du lion , &
mlez-les ensemble dans le
vase philosophique. Tout ce
la ne signifie que la dissolu
tion cse la matire, & sa volatifation.
L'Aigle toit un oiseau
consacr Jupiter , par la
raison que le Mercure des
Sages se volatilise , & em
porte le fixe avec lui , dans
le tems que le Jupiter des
Philosophes , ou la couleur
grise , succde Saturne , ou
la couleur noire. L'aigle
que Jupiter envoya pour d

i
AI
vorer le foye de Promthe,
ne signifie auffi que Faction
du volatil sur le fixe ou pierre
igne , qu'ils ont appell mi
nire de feu clefle. C'est
pourquoi on a feint que Pro
mthe avoit vol le feu du
ciel; & que pour le punir,
Jupiter le fit attacher un
rocher , qui dsigne la pierre
fixe des Sages , & que son
Ibye, la partie la plus chaude
de l'homme , y toit conti
nuellement dvor par un
aigle , quelques-uns ont dit
un vautour , ce qui revient
au mme. Cette aigle toit
dite, pour cette raison, fille
de Typhon & d'Echidna ,
c'est--dire de la putrfac
tion de la matire. Voyez
les- Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles , liv. 5. ch. 17.
Les Spagyriques appel
lent Aigle le sel armoniac ,
& le mercure sublim ,
cause de la facilit avec la
quelle ils se subliment. Mais
ce n'est ni du mercure vul
gaire , ni du sel armoniac des
Droguistes qu'on doit l'entendre , c'est de ceux des
Pllosophes.
Aigle dvorant le lion.
Expression Hermtique, qui
exprime la volatilisation du
fixe par le volatil , ou du sou
fre parle mercure des Sages.
Aigle" tendue. Sel ar
moniac sublim dans la Chy-

mie vulgaire , & volatilisa^


tion de la matire dans fe
sens Hermtique.
Aigle volante. Mercure
des Philosophes.
AIGU. C'est le magistere
au rouge.
AIMAN. Les Sages n'ont
pas fait moins d'loges de
leur aiman que de leur acier.
Mais il ne faut pas s'imagi
ner que cet aiman soit Yai
man vulgaire. Ils ne lui ont
donn ce nom qu' cause de
sa sympathie naturelle avec
ce qu'ils appellent leur acier.
Celui-ci est la mine de leur
or , & aiman est la mine de
leur acier. Le centre de cet
aiman renferme un sel ca
ch , un menstrue propre
calciner l'or philosophique.
Ce sel prpar forme leur
mercure , avec lequel ils font
le magistere des Sages au
blanc & au rouge. II devient
une mine de feu cleste , qui
sert de ferment leur pierre,
pour la multiplier , en faire
'lixir , la poudre de projec
tion , & la mdecine univer
selle. Et tout cela se fait par
une opration simple , sans
beaucoup de frais, mais dans
un tems un peu long. Les
Sages donnent aussi le nom
'aiman leur mercure dja
fait, & la partie fixe de
la matire qui fixe la vola
tile.

A I
AJOUTER. On ne doit
pas , par ce terme , penser
que les Philosophes prten
dent qu'il faille ajouter une
matire nouvelle celle qui
est dja dans le vase, mais
seulement qu'il faut conti
nuer cuire. Et quand ils di
sent nous n'tons rien , ni
nous n'ajoutons rien la
pierre , il faut les entendre
la lettre ; mais quands ils di
sent ensuite , nous en tons
seulement le superflus , &
nous lui ajoutons ce qui lui
manque , c'est--dire que
nous lui donnons la perfec
tion qu'elle n'avoit pas , au
moyen des oprations du
magistere.
. AIR, est aussi un nom
que les Chymistes Herm
tiques donnent leur mer
cure subtilis , & sublim en
fleurs blanches, ou terre trstenue , qu'ils appellent aussi
1* Oiseau "Herms , l'Aigle ,
&c. Alexandre dit dans la
Tourbe , ou Code de vrit ,
quand vous aurez tir l'eau
de l'air , Vair du feu , & le
feu de la terre , vous aurez
fait tout l'ceuvre. Aristote le
Chymiste dit aussi : il faut
changer Vair en eau , con
vertir cette eau en feu , de
ce feu extraire Vair ; car c'est
du feu chymique fix , & de
notre eau que l'on fait Vair,
qu'il faut convertir en. feu s

A 1
M
duquel , en continuant l'opration , on fait la terre , & de
cette terre le feu. Et ainsi
nous convertiffons les lmens l'un en l'autre ; car ea
convertissant les lmens on
trouve ce qu'on cherche.
L'air des Philosophes n'est
donc qu'une eau coagule
par le feu , & rduite en pou
dre ou fleurs blanches trssubtiles.
AIRAIN D'HERMS.
Terme de Chymie , dont se
servent les Philosophes Her
mtiques , pour signifier le
corps imparfait dont ils doi
vent se irvir pour l'ceuvre
de la pierre. Us lui donnent
galement ce nom , avant
qu'il soit purifi de ses htrognites , comme pendant
la putrfaction & la dcoc
tion continue qu'il lui faut
pour le rendre soufre incom
bustible. Us le nomment aufli
Laiton,Orpiment,Lion vert% .
Arsenic, & de divers autres
noms qu'on peut voir au ter
me Matire, & dans les ar
ticles qui les concernent.
Airain noir. Matire
des Philosophes pendant la
putrfaction , ou leur laiton
qu'il faut blanchir.
Airain blanc. C'est le
laiton blanchi , ou la pierre
au blanc.
Airain incombusti
ble, Magistere au rouge

j'4
A I
parfait , parce qu'alors il ne
craint plus les atteintes du
feu.
AIRAZT. Quelques
Chymistes ont donn ce
nom au Saturne , mais il faut
^entendre de celui des Phi
losophes.
A1TMAD. C'est l'antimoine vulgaire suivant les
Chymistes , l'antimoine Saturnial , ou Philosophique ,
quand on le prend Herm
tiquement. Voyez le livre
d'Artephius ce sujet.
AIZOI. Johnson donne
ce nom la joubarbe , dans
son trait de Lue Hungaric,
pag. ioo.
AK.EM. Paracelse a em
ploy ce terme pour signi
fier
du beurre cuit.
Johnson.
AKIBR1T.
Voyei
AlK 1 B R IC
AKILIBAT ou ALOTIN. C'est la trbenthine ,
suivant Planiscampi.
ALABARI ou AIRA
ZAT. Plomb des Philoso
phes , qu'ils ont aufi appell
Cur de Saturne. C'est pro
prement la matire de l'Art ,
qui se tire de la race de Sa
turne.
ALACAB. Sel armoniac
Philosophique, que les Chy
mistes vulgaires interprtent
du sel armoniac commun.
ALACAP. Voy. Aigle
des Philosophes.

A L
ALCEANL Terme de
science Hermtique. C'est le
changement de la forme su
perficielle des mtaux, com
me la dalbation de Vnus,
qui est une fausse teinture de
Lune ou argent , &c. Pla
niscampi.
ALAFAR. C'est le vase
Philosophique , & non le
vase de verre qui renferme
la matire de rceuvre.
ALAFARANGI.Aaion
de laver & d'purer le plomb
brl. Planiscampi.
ALAFOR,oule Sel al
kali.
ALAHABAR ou ALOOC. Mme chose qu'Alabari.
ALARTAR. C'est l'assustum , ou cuivre brl.
ALASALET. Quelques
Chymistes ont donn ce
nom au sel armoniac.
ALASTROB. Voy*i
Alabari.
ALATANS. Nom que
quelques-uns ont donn la
litharge. Johnson.
ALAURAT. C'est le
nitre des Philosophes , &
non le salptre vulgaire , sur
lequel tant de Chymistes se
sont exercs pure perte.
ALAZER. Soufre vif,
ou Ambrosien. II est rou
getre , transparent, & res
semble beaucoup Torpi
llent fix. Quelques Chy

,
A L
mistes peu verss dans le v
ritable sens des Auteurs Her
mtiques , particulirement
de Geber, ont pris ce soufre
pour celui des Philosophes ,
qui n'est autre que leur ma
tire parvenne la couleur
de ce soufre Ambrosien, au
moyeu de la cuisson Philo
sophique.
ALBAITouALFURA.
Un des noms de la cruse.
ALBANUM. Sel d'urine.
ALBARAS. Arsenic.
ALBAR jERIS. Terre
feuille des Philosophes , ou
leur laiton blanchi , leur Lu
ne , leur Diane nue ; enfin
leur matire parvenue au
blanc.
ALBERICIC. Cuivre dcapp & blanchi par quel
ques oprations chymiques.
On y russit avec l'arsenic ,
mais le cuivre reste cassant,
& comme rgulifi.
ALBESTOS. Matire
onctueuse , & bitumineuse ,
combustible , & de couleur
de fer. On la troUve dans
l'Arcadie , & Johnson dit
qu'on ne peut l'teindre
quand elle est allume. Je
croirais que cet Auteur se
trompe , & qu'il a pris le sens
contraire , de celui qu'il falloit , parce que la pierre
amianthe , qui est de deux
espces , se nomme Albefles
& Albejlon.h'm & l'autre

AL
ij
sont incombustibles. Les an
ciens se servoient de la scissile , qui ressemble l'alun
de plume , pour faire une
toile dans laquelle ils brloient les corps des morts ,
pour en conserver les cen
dres. On trouve ces deux
sortes d'amianthes fur les
montagnes des Pyrnes. U
y crot aussi une plante , si
nous en croyons Pomet , qui
mise dans l'eau pour y tre
roiiie comme le chanvre , 8c
ensuite travaille de mme,
produit une toile incombus
tible.
ALBETUD. Les Chy^
mistes ont quelquefois don
n ce nom au galbanum.
ALBIFICATION.
Voytr Blanchir.
ALBIMEC. C'est l'orpiment.
ALBOR. Urine.
ALBORACH. Matire
des Philosophes parvenue
la blancheur.
ALBORCA. V. Mer
cure Philosophique.
ALBOS. Creuset.
ALBOTAR. Cruse.
ALBOTIM , ALBOTAI, ALBOTRA. Mme
chose que Albotar, ou c
ruse.
ALBUSAO. C'est le
soufre des Sages ; quelques
Chymistes ont donn ce
nom au soufre commun.

16

AL
ALCABR1CK. V. AlKIBRICK.
ALCADY.VLtriolouattrament blanc, ou sel blanc
des Sages.
ALCAFIEL. Antimoine
Philosophique ou matire
Saturnienne propre l'ceuvre des Sages.
ALCALHAL. Vinaigre
en termes de Chymie vul
gaire ; mais ce vinaigre n'est
pas celui des Philosophes ,
qui n'est autre chose que leur
eau pontique , ou leur mer
cure dissolvant.
ALCALIGATAM.
Composition chymique fai
te avec de la mumie & de
l'esprit alkali ; si l'on y ajoute
du mercure doux , c'est , dit
Planiscampi , un admirable
remde pour la goutte , &
sur-tout si elle procde d'un
reste de maladie vnrienne.
ALCAMOR. V. AlaHABAR.
ALCANI. V. Acazdtr.
ALCANNAou ALCONA. Espece de canne ou
arbrisseau creux & noueux ,
dont les Arabes se servoient
autrefois pour faire des pi
ques. On l'employe aujour
d'hui dans la mdecine au
lieu de gayac. Johnson.
ALCAOL signifie quel
quefois du lait aigri , & d'au
tres fois du mercure. John
son, Cet Auteur auroit d

A L

dire qu'en termes de Philo


sophie Hermtique , lait ai
gri & mercure des Sages ne
font qu'une mme chose.
ALCEBR1S VIF. C'est,
en Chymie , le soufre vif
ou naturel ; mais dans l'art
Hermtique , c'est la pierre
igne , la matire parvenue
au rouge dans la premire
opration des Philosophes.
ALCE. V. Hercule.
ALCESTE, fille de Pelias & femme d'Admete ,
offrit fa vie pour sauver celle
de son mari. Hercules des
cendit aux Enfers ; aprs y
avoir li le Cerbre., il ra
mena Alceste dans le sjour
des vivans , & la rendit son
poux. Voyez le liv. 5. ch.
zi. des Fables Egypt. &C
Grecques dvoiles:
ALCHABRIC. Voye^
Alkibric.
ALCHAEST. Voye^
Alkaest.
ALCHARIT ou ZAIBACH. C'est le mercure ,
mais celui des Philosophes.
ALCHAZANON.Boue
qui tombe des meules ai
guiser. On en fait un mastic
excellent. Johnson.
ALCHIERAM. Nom
que quelques Chymistes ont
donn la tte morte qui
reste au fond de la cucurbite
aprs la distillation. Rullandus.
ALCHI-

A L
AL
17
ALCHITRAM , le m
La fausse Alchymie ne
me qu'Alchieram. On trou peut mieux se dfinir, que
ve ce nom dans quelques l'art de se rendre misrable
Chymistes , pour signifier tant du ct de la fortune
l'huile de genivre , la poix que de la sant.
La vraie consiste per
liquide, & Rullandus le donfectionner les mtaux , &
pe l'arsenic prpar.
ALCHITURA. C'est la entretenir la sant. La fausse
poix liquide.
dtruire l'un & l'autre.
ALCHONOR. F.AlaLa premire emploie les
agens de la Nature , & imite
HABAR.
ALCHYMIE. Presque ses oprations. La seconde
tous les Auteurs varient fur travaille fur des principes
la dfinition de cette science, erronns , & emploie pour
parce qu'il y en a de deux agent le tyran & le destruc
sortes, l'une vraie & l'autre teur de la Nature.
fausse. La premire se dfi
La premire , d'une ma
nit, selon Denis Zachaire, tire vile & en petite quan
une partie de la Philosophie tit , fait une chose trs-prnaturelle, qui apprend faire ciese. La seconde , d'une
les mtaux fur la terre , en matire trs - prcieuse , de
imitant les oprations de la l'or mme , fait une matire
Nature fous terre , d'aufl trs-vile , de la fume & de
prs qu'il est possible. Para- la cendre.
celfe dit que VAlchymie est
Le rsultat de la vraie est
une science qui montre la gurison prompte de tou
transmuer les genres des m tes les maladies qui .affligent
taux l'un en l'autre.
l'humanit. Le rsultat de la
Mais la vraie dfinition fausse,font ces mmes maux
qu'on peut tirer de tout ce qui surviennent commun
que les bons Auteurs disent ment aux souffleurs.
L''Alchymie est tombe
de la vraie Alchymie , est
telle : XAlchymie est une dans le mpris , depuis que
science , & l'art de faire une le grand nombre de mauvais
poudre fermentative , qui Artistes en ont impos aux
transmue les mtaux impar gens trop crdules & ignofaits en or , & qui sert de re rans , par leurs supercheries.
mde universel tous les L'or est l'objet de l'atnbition
maux naturels des hommes , des hommes ; les dangers
des animaux & des plantes; auxquels l'on est oblig da

i8
A L
s'exposer sur mer & sur terre,
pour se procurer ce prcieux
mtal , ne rebutent que peu
de gens. Un homme se pr
sente"; il sait , dit - il , le
moyen de faire crotre dans
votre propre maison la mi
nire de tous les trsors , fans
d'autres risques que celui
d'une partie de ceux que
vous possds. Sur son ver
biage , dont on ne connot
pas le faux , parce qu'on
ignore le procd de la Na
ture , on se laisse gagner, on
seme son or, & l'on ne re
cueille que de la fume ; on
se ruine , on finit enfin par
dtester l'imposteur, & dou
ter de la vrit de l'existence
de YAlchymie , parce qu'on
n'est pas parvenu au but
qu'elle se propose en pre
nant un chemin oppos ce
lui qi y conduit.
II est peu d'Artistes vrais
Alchymistes ; 11 en est beau
coup qui travaillent selon les
principes de laChymie vul
gaire. Ces derniers puisent
dans leur art des sophistica
tions fans nombre ; c'est lui
qui fournit tous ces impos
teurs , qui aprs s'tre rui
ns , cherchent ruiner les
autres. C'est lui que l'on devroit mpriser par ces rai
sons, si l'on n'en avoit de
plus fortes de l'estimer, par
ie grand nombre de ses d-

A L
couvertes miles la socits
Les vrais Alchymistes ne
font point trophe de leur
science ; ils ne cherchent pas
excroquer l'argent d'au
trui, parce que, comme disoit Morien au Roi Calid ,
celui qui pojsede tout , ria.
besoin de rien. Ils font part
de leurs biens ceux qui en
manquent. Ils ne vendent
point leur secret ; s'ils en
communiquent la connoiisance quelques amis , ce
n'est encore qu' ceux qu'ils
croient dignes de le possder
& d'en faire usage selon le
bon plaisir de Dieu. Ils connoissent la Nature & ses op*
rations , & se servent de ces
connoissances , pour parve
nir , comme dit S. Paul ,
celle du Crateur. Qu'on lise
les ouvrages d'Herms Trismgiste leur chef, ceux de
Geber,de Morien , de Saint
Raymond Lulle , du Cosmo
polite , de d'Espagnet, & de
tant d'autres Philosophes Al
chymistes. II n'en est pas un
seul qui ne prche fans cesse
l'amour de Dieu & du pro
chain , qui ne dclame con
tre les faux Alchymistes , &
qui ne publie hautement que
les procds de la vraie Chymie ou Alchymie sont les
mmes que ceux que la Na
ture emploie , quoiqu'abbrgs par le secours de l' Art ;

A L
mas absolument diffrens
de ceux qui font en usage
dans la Chymie vulgaire.
Qu'on ne se flatte donc pas.
d'y parvenir par son moyen ;
& qu'elle serve de pierre de
touche ceux qui seroient
exposs tre tromps par
des charlatans & des impos
teurs.
Le type ou modle de
Fart Alchymique ou Herm
tique , n'est autre que la Na
ture elle-mme. L'Art plus
puissant que la Nature , par
les mmes voyes qu'elle lui
marque , dgage , en certains
cas , plus parfaitement les
vertus naturelles des corps
des prisons o elles toient
renfermes ; il amplifie leur
sohere d'activit , & rassem
ble les principes qui les vivi
fient;
Les oprations de la Na
ture ne diffrent qu'en ter-,
mes seulement des opra
tions eVAlckymie , quisont
au nombre de sept ; savoir,
calcination, putrfaction , so
lution, distillation .sublima-,
tion , conjonction , coagula
tion ou fixation. Mais ces ter-,
mes doivent s'entendre phi
losophiquement , c'est--dire
conformment au procd
de la Nature', qu'il faut bien
connotre avant de vouloir
Hniter.
Le feu qui sert le plus dans

AL
19
les oprations alchymiques,
n'est pas le feu vulgaire de
nos cuisines , connu fous le
nom de feu lmentaire.
C'est un feu cleste rpandu
par-tout, qui est la princi- ,
pale cause de la pierre , tant
vante desPhiloophes,dont
ils disent qu'il est le pere. Et
ce feu n'agiroit cependant
pas , s'il n'toit excit par un
feu cleste volatil , qui se tire
par la distillation philosophi
que d'une terre connue des
Philosophes, qu'ils appellent
la mere de leur pierre. B
cher a pris la dfense & d
montre l'existence de XAl~
chymie, dans son Suppl
ment de fa Physique.
. ALClMAD. Voyt[ AlT1MAD.
ALCIMEDE, femme
d'Eson & mere de Jason.
Voyez les Fables Egypt,
Grecques dvoiles ,.Uv. 2. ,
chap. 1.
r.;
, ;
ALCMENE, femme
d'Amphytrion , fut trompe
par Jupiter , sous la forme de
sonpoux, & avec le secours
de Mercure sous jaikure de
Sosie; il en naquit, Hercu-
l. Les Alchymistes disent
qu'Alcmne reprsente l'eau
mtallique , qui est marie
avec for des Phdosophes ,
sous le nom d'Amphytrion ;
Jupiter qui est le symbole du
soufre , se joint cette eau


AL
far l'adresse du Chymste ,
ou Sosie , & de cette union
nat Hercule , ou le mercure
Philosophique. Voyez les
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles, liv. 5. ch. . &
suivans.
ALCOB. C'est Yxsvstum. Quelques-uns l'interprtent du sel armoniac ;
mais il doit s'entendre du
mercure des Philosophes.
ALCOFOL. Voy. AtiMad. Ori dit atlsl Alcsol.
ALCOHOL. C'est l'antimoin. ; ' !
ALCOL. Quelques Chymistes ont donn ce nom au
vinaigre. '
ALOOLISME. Action
de triturer , broyer , corro
der, rduire en poudre.
ALCONE. Oripeau,
laiton, en fait de' Chymie ;
mais en termes Hermti
ques, c'est le laiton des Phi
losophes , qu'il faut blanchir.
: ALCOOL'.Glaceati Corneoli. Poudre de cristal, trsubtile '& impalpable.
; Alcool est le nom que
ls Chymistes donnent
toutes les substances pures,
extraites par distillations , ou
autrement , des corps des
animaux, vgtaux ou min
raux. C est ce que d'autres
appellent Esprits.
Paracelse donne aussi ce
jwm aux poudres trs-sub-

A L
tifes, telles que la fleur d
farine, quand elles font fans
mlange. Mais ce terme ne
s'applique eueres aujour
d'hui par les Chymistes qu'
l'eforit de vin rectifi.
Alcool Minral. Subs
tance trs-pntrante , & la
plus subtile partie des lmens , trs-fixe , & extr'
mement digre par un feu
astral & invisible. Cette
substance se trouve dans tous'
les mixtes ; mais l'art I'extrait
d'un seul pour la faire entrer
dans la composition de la
pierre philosophale , & de
'lixir universel, qui sert de
mdecine toutes les mala-"
dies des trois rgnes.
ALCOOLISATION.
Rduction d'un corps en ses'
plus petites parties ; c'est la,
mme chose , selon les Phi-- v
lofophes Spagyriques , que
Calcination philosophique ;
Car ils se servent indifFrem
ment de l'un & de l'autre de
ces termes pour exprimer la
mme chose. II ne faut ce
pendant pas confondre al
coolisation avec la calcina
tion des Chymistes vulgai
res ; car dans la science Her
mtique , on ne se sert de ce
dernier terme que par simi
litude.
ALCOPHIL NOIR, .4/cophil nigra. C'est un des
noms que les Alchymistes

AL
AL
%t
ont donn l'antiffloine. On rAit(iarlus. Espece de pierre
dit aussi Alcophit.
brillante k presque transpa
ALCORE. C'est ltale. rente comme du cristal , de
ALCUBRITouALCV- la grosseur d'une fve. On
BRITH. V. Alkibric.
la trouve dans le ventricule
ALCUR Sou&e.
des vieux chapons & des
ALEBION, frre de L- vieux .coqs , si l'on en doic
bys, tu.par Hercule,.Voyez croire Albert. Les anciens
les Fables Egypt. & Grecq. disoiept que, YaleSorie rendvoiles , liv. 5. chap. 12, doit l'homme qui la portoit
ALEC. C'est le sel.
courageux ,.trsrfort ; & lui
A L E C H Mme chose procuroit beaucoup de ri
que vitriol.
chesses. C'est pour cela , di
ALECHARIT. Mercure soient - ils , que Milon Crocommun & non vulgaire, toniate sortoit toujours vic
mais celui des Philosophes. torieux du.combat. I]s la re_
ALECHIL. Nom que gardoient aufli comme un
quelques Chymistes ont philtre , & lui donnoient la
donn au trpied fur lequel proprit de modrer la soif.
oa pose quelque vase , pen Johnson.
dant les oprations, chymiALEFANTES. C'est le
ques.
Fhs fols.
ALECTO. L'une des Fu
ALEMBACI. Plomb;
ites, qui avec fs deux surs brl ou calcin.
Tyiphone & Mgre , filles
ALEMBIC. Les Philoso
rie VAchron & d la Nuit , phes Hermtiques donnent
selon quelques-uns , filles de quelquefois ce nom leur
Jupiter , selon d'autres, fu mercure parce que c'est par
rent constitues pour< tour son moyen qu'ils font leurs,
menter les ombres dans le prtendues distillations , su
royaume de Pluton. Elles blimations , &c.
reprsentent Faction de l'eau
ALEMBROTH, Nom
mercurielle appelle Dra que les Philosophes Spagygon , sur la partie fixe de la riques ont donn quelque
matire , pendant la putr fois, au sel de leur mercure ^
faction & la volatilisation. qu'ils appellent aussi le sel
Voyez le livre 3. des Fables des Philosophes &.la clef
Egypt. 6c Grecq. dvoiles, de fA*
chap. G.
Alembroth est enoia
' ALECTORIE , lapis le nn que quelques ChyB uj

22
AL
AI
mistes ont donn au sel Je en fait de Chym vulgaire ;
tartre , qu'ils ont aussi ap- & l'aigle des Philosophes ,
pelle le Magistere des Ma- quand il s'agit de science
gisteres. Johnson. Rull.
Hermtique.
ALEMZADAR. Sel
ALFUR. Safran corhrmoniac.
mun pour les Chymistes , &
ALERNET. Orpiment, safran des Sages , ou la maALES. Tout sel compos tiere desPhilosophes parvedu mlange de plusieurs au- nue , par la digestion , la
tres sels.
couleur de safran.
A L E T H. Jupiter des
ALFURA ou ALBAIT.
Philosophes , & l'tain des La cruse ; ou la matire de
Chymistes.
l'uvre parvenue au blanc.
ALEUSANTI. Voyei
ALFUSA. C'est la tuAlosanti.
thie.
ALEXANTHI.Fleurs
ALGALI. Nitre. Enterd'airain.
mes de science Hermtique,
ALEXIR. Toute mde- c'est la premire matire de
cine chymique.

l'uvre.
ALEZARAM. Lavurede
ALGAMET. Charbon,
plomb , ou Saturne des PhiALGATIA. Civette.
Jofophes nettoy & blanchi.
ALGEROTH. Poudre
ALFACIO. V. Atimad. du mercure de vie.
ALFACTA ou ALFAALG1BICH. Voye^ AiTA. C'est le mme que dis- kibrick.
tillation.
ALHENOT. V. AlaALFADIDAM. Scories, habar.
cume de fer , non celles
ALHOFOL. Antimoine;
qui restent dans la fournaise,
ALHOHONEC. Voye^
mais celles qu'on appelle Adehem.
aussi pailles de fer, qui tomALHOHONOC. Voyt^
bent auprs de l'enclume , Alahabar.
quand on y bat le set au
ALIAS. Mme chose que
marteau.
Vase.
A L F A T I D A. Cuivre
AL1BA. Une des colonbrl. II signifie aussi limaille ns qu'Hercule planta aux
de tuivre.
confins de la Mauritanie.
ALFIDUS. Le mme que Voyez les Fables Egypt. &
' Cruse.
Grecques dvoiles , v. 5.
X ALFOL. Sel armonic, chap. -12,

A L
ALIGULE. Toute con
fection chymique.
ALIMENTA la Pierre.
C'est le feu.
ALINZADIR&ALINZIAEHR. C'est le sel armoaiac.
ALIOCAB, Sel armoaiac.
ALISTITES. Sel armotac.
AUX. Sel commun pr
par.
AL K AE ST. Liqueur
qui, selon Paracelse & VanHelmont , dissout tous les
corps visibles , C les rduit
leur premire matire. II
diffre de ce que les vrais
Chymistes appellent leur
Mercure. Cette dissolution
est naturelle , douce , fans
corrosion ; elle conserve la
semence des corps , la dis
pose la gnration ; au lieu
que les dissolutions des Chy
mistes ordinaires se font par
des eaux fortes , qui partici
pent , dans leurs effets , du
feu lmentaire qui dtruit
& tue , au lieu de vivifier.
C'est pourquoi les Philoso
phes Hermtiques disent :
Les Chymistes dtruisent.,
nous difions ; ils brlent
par le feu , nous par l'eau ;
\ ls tuent, nous ressuscitons.
Ils lavent par l'eau , nous par
le feu , &c. Paracelse en d
crit la prparation dans son

AL
23
livre 2. de Nat. rerum.
Martin Rullandus dit que
YAlkaejl est un mercure pr
par , non du tartre , com
me quelques-uns l'ont cru ,
tromps par un endroit de
Van-Helmont, o il dit en
parlant de YAlkaejl : Si vous
ne pouve\ parvenir dcou
vrir cesecret du feu , appre
nez au moins rendre le sel
de tartre volatil , pour fai
re vos dissolutions par son
moyen. Van-Helmont , de
Febribus.
Michel Toxite dit aufl
que YAlkaejl est un mercure
prpar pour les maladies du
foye.
Plusieurs Chymistes ont
prtendu que YAlkaejl ne
diffrois point du grand 6k dut
petit circul de Paracelse,
fait avec l'esprit de sel com
mun ; d'autres ont cru l'avoir
trouv dans l'timologie du
nom mme Alkali ejl , com
me si l'on disoit c'est du sel
alkali ; mais comme les sels
alkalis des cendres , de la
soude , du tartre , &c. ne
prduisoient pas l'effet de
Yalkaejl , on imagina d'alkar
liser le nitre en le fixant.
Glauber en fit son sel , au
quel il donna le nom de sel
admirable. Mais ni. les uns ni
les autres n'ont russi. Un
Auteur, dont, je ne me rap
pelle pas le nom , dit que
B iv

U
AL
c'est une liqueur trs-communechez les Arabes. Paracelse ni Van-Helmont n'ont
pas expliqu assez claire
ment ce qu'ils entendoient
par cette liqueur dissolvante,
pour qu'on puisse la deviner
par la lecture de leurs ouvra
ges. II diffre du dissolvant
des Philosophes , en ce que
celui-ci s'unit insparable
ment ce qu'U dissout , 8c
l'autre s'en spare fans dimi
nution.
AL K AL. Cendres grayelles ou clavelles.
ALKALAC. Sel fixe.
ALKALAP. Etain, Ju
piter.
ALKALAT. Fleur de
sel , ou sel sublim.
ALKALID. V. Allor.
ALKALI E. Vase des
Philosophes.
ALKANT. Mercure des
Sages.
ALKARA. Gucurbite.
ALKASOR, Pierre au
rouge , au le soufre.
ALKAUT. Mercure, ou
argent vif.
ALKAUTUM. Nom
que quelques Chymistes ont
donn l'arsenic ; d'autres au
cuivre brl ou xs-ustum.
Johnson.
ALKIBERT.FryrAtKIBRIC.
ALKIBICALKIBRIC.
fSoufre d Sages , ou la ma-

A L
tere philosophique parve-
nue la couleur de pourpre
dans la premire prpara
tion. Alors c'est leur soufre
vif , leur or , leur Apollon ,
leur minire de feu cleste ,
leur Promthe, leur Osi-.
ris, &c.
ALKIN. Cendres gravelles, ou cendres des Phi
losophes , qu'il ne faut pas
mpriser, dit Morien, parce
qu'elles contiennent le dia
dme de leur Roi-, leur Baccmis , leur Esculape , &c.
ALKIR. C'est la fume
& les charbons.
ALKOEL. Johnson dit
que c'est une espece de
plomb trs-finjtir des mi
nes o l'on trouve le lapis
lazuli ; quelques-uns ont appell ce plomb Antimoine.
ALKOOLISER. Voye^
Alcoolisation.
ALKOSOR. Camphre:
ALKY-PLOMB. Voye^
Altey-Plom.
ALLABOR , ALCAMOR , ALCHONOR ,
ALLARINOCH, ALRACAS. Tous ces noms signi
fient la mme chose qu'^4lahabar.
ALLOR. jEs-ustum en
grenailles.
ALLUTEL. V. AluDEL.
ALMACAUDA.Litharge.

A L
LMAGRA. Les Chymstes ordinaires donrent te
nom au bol , au cuivre , au
laiton ; mais ls Philosophes
Chymistes ne l'entendent
que de la matire de leur
pierre. O 1 boa Roi , vous
devez savoir parfaitement
avant toutes choies , que- la
fume rouge , & la fume
blanche, & le lion vert , &
almagra , & l'immondice de
la mort , & le limpide , & le
sang, & l'eudica , & la terre
foetide , sont des choses dans
lesquelles consiste tout le
magistere. Morlen. Alma~
gra est le laiton que j'ai nom
m ci-deflus la terre rouge.
Idem. C'est--dire le soufre
Philosophique.
ALMAKIST. Litharge.
ALMARAGO. Corail.
ALMARCAT. Lithar
ge, u seories de l'or.
ALMARGAZ. Plomb
rduit en litharge dans la
coupelle.
ALMARGEN & ALMARGOL. Corail.
ALMARKASITE.
Voyer MERCURE.
ALMARTACK.Litharge calcine.
ALMARZIDA. Lithar
ge d'argent.
AL MAT. Cruse, ou
rouille de plomb.
ALMATKASITE. Ar
gent Vif.
;

ALME ou ALMA. Eau


philosophique.
Al. MECHAFIDE. Cui
vre , airain.
ALMENE. Sel gemme.
ALMETAI. Scories de
fer.
ALMIBA. Etain , Jupi
ter.
ALMISA. C'est le musc,
si nous en croyons PhnUcampL
ALMISAD1R ou ALM1ZADIR. Vert-de-gris,
rouille de cuivre. Paracelfe
semble l'entendre dans ce
sens-l , quand il s'crit par
un Z., au lieu d'un S. Mais
les Philosophes appellent
leur sel armoniac Amifkdir , Almisadit , & quelque
fois Almi/adu.
ALM1SARUB. Terre
philosophique , qu'il faut
cultiver , pour y semer le
grain d'or qui doit produire
au centuple , & davantage.
Voye{ Terre feuille.
ALNECouALLENEC.
Etain , Jupiter.
ALO. Sel commun pour
la Chymie, & sel des mtaux
dans le sens Hermtique.
ALOCAF. Sel armo
niac.
ALOFIL. Bande de lin
ge , qu'on employ pour
sceller les Vases. Johnson.
ALOMBA. V. AlahaBAR; ACAZDIR, i'j,

a6
AL
ALOMBARI. Plomb
brl. Planiscampi.
ALOOC. VoyeihLKHABAR.
/
ALOS. Sel en gnral.
ALOSANTHI. Fleurs
de sel.
ALOSET. Mercure des
Philosophes.
ALOTIN. Voyei AkiL1BAT.
ALOUS. Fils du Soleil
& d'Antiope. Voyez les Fa.bles Egypt. & Grecques ,
liv. 3. chap. 14. . 6.
ALRACHAS. Voye^
Alahabar.
ALSECH. Alun.
ALSELAT. Cuivre br
l, s-uflim.
ALSUFIR. Couleur rou
ge qui survient au magistere
des Sages la fin des op
rations. Calid , chap. t. des
Secrets de l'Alchymie.
ALTAFOR. Camphre.
ALTAMBUS. Pierre
rouge , ou pierre du sanghumain ; c'est l'lixir Philo
sophique. .
ALTARA. Cucurbite.
ALTEY-PLOMP. Sel
de Saturne , ou matire dou
ce , extraite du plomb au
moyen du vinaigre. John
son. Voye^ Ame de Sa
turne.
ALTHANACA. Orpi
ment.
-! '
ALTMAR. Es-ustum,
cuivre calcin

A L
ALTIMIQN. Scories de?
plomb.
ALTINGAT. Vert-de-
gris, rouille de. cuivre
ALTINURAUM. V*
triol , attrament.
ALT1T. AJsa fcttida.
ALT O F ET. Anti
moine.
ALUACH ou ALUHEC. Jupiter , tain.
ALUDEL ou ALUTEL. Vase requis pour le
grand uvre. Geber le d
crit ainsi dans la 4* partie
du liv. i. de fa Somme de
la pcrfecTion. L'Aludel doit
tre fait d'un verre pais ga
lement par-tout ; toute autre
matire ne vaut rien pour cet
effet , moins qu'elle ne soit
d'une substance qui ait beau
coup d'afEnit avec le verre
telle que celle des cailloux.
Car le verre seul est propre
par sa consistance & sa subs
tance inaltrable retenir les
esprits tnus & subtils des
mixtes, qui s'vaporeroient
par les pores des autres ma
tires. Les mtaux mme ne
valent rien pour cela ; parce
que l'affinit qu'ils ont avec
les esprits minraux & m
talliques , en feroient une
runion , au lieu de les laisser
sublimer. - .'
Mais Geber comme les
autres Philosophes n'enten
dent pas toujours le vase de

AL
A L
v?
verre , par le terme Alude; -pas l'alun vulgaire , mais un
souvent ,& le plus commu- sel principe de l'alun , des
nment, ils dsignent sous ce autres sels , des minraux &
nom le vase philosophique, des mtaux.
qu'il ne faut pas confondre
Alun Alafuri. Sel
avec le vase dans lequel on alkali.
renferme la matire. C'est
Alun de Alap. Sel de
pourquoi quand ils disent de Grce. Planiscampi.
sceller hermtiquement YAAlun Alkali. C'est le
ludel , cela veut dire , qu'il nitre fix.
faut fixer le mercure des SaAlun Alkori. Nitre
ges. Voyt\ Vase.
simple.
Les Chymistes vulgaires
AlunMarin. Esprit
ont interprt Alude par humide de l'air , qui vivifie
fourneau , cucurbite ; lors- tous les tres sublunaires ,
que les Adeptes en parlent par la chaleur qui l'accomen semblant indiquer un pagne,
fourneau , il faut l'entendre
Alun Syrach,Alun
de leur fourneau secret , qui Alkok ar , Alun Alfuquelquefois se prend pour la rin. Alun calcin,
matire de laquelle ils exALUNIBUR. Argent ,
trayent leur mercure ; d'au- Lune des Philosophes , leur
tres fois , de leur soufre ani- pierre au blanc parfait,
m, vif, ou pierre igne ,
ALUNSEL. Quelques
qui entretient & conserve le Chymistes appellent ainsi
feu interne & agissant de les gotes qur tombent du
l'ceuvre. Aludel se prend en- chapiteau de l'alembic dans
core pour le mercure mme le rcipient. Rullandus.
anime.
ALUSAR. Manne.
ALUDIT. Mercure des
ALUSEN. Toute maSages.
tiere soufre.
ALUECH. Jupiter,
ALUSIR. Nom que
tain purifi.
quelques Adeptes ont donALUMBOTI. Plomb n la pierre fixe au rouge
calcin.
de couleur de pourpre.
ALUMONODIG. Sel
ALZAFAR. Cuivre
armoniac.
brl.
ALUN. Nom que les Phi.
ALZEGI. Attrament.
losophes ont donn quelALZEMAFOR. Cinnar
quefois leur sel, qui n'est bre.

8 AL
A M
ALZERNAD, Magistere au rouge.
AL.ZU.AT. Poids de
trois grains. Johnson*
. AMALGAMER. Faire
la runion du mercure phi
losophique avec le-bufre ou
l'or des Sages ; non. pas.
la manire des Chymistes
vulgaires , en broyant dans
un mortier ou . autrement ,
une matire solide avec un
corps liquide;, mais en con
duisant le feu des Philosivphes suivant le rgime pres
crit ; c'est--dire, en perfec
tionnant Fceuvre par la cuin-ou digestion continue ,
au feu gal , sulfureux , en
vironn 6c qui ne brle pas.
Voyez Artephius ,fur le r
gime du Feu.
AMALGRA ou- ALMAGRA. Soufre des Phi
losophes, ou pierre au rouge.
A M A R. Vinaigre des
Sages , & leur dissolvant.
Les Chymistes vulgaires ont
quelquefois donn ce nom
au' vinaigre commun.
AMALTHE.. Ghvr*
qui fournit l lait dont les
imphes nourrirent Jupitet.
Ce Dieu la transporta au
ciel , & fit prsent ses nour
rices d'une- des. cornes de
cette chvre , laquelle, il
donna la proprit de pro
curer .s Nimphes tout ce
qu'lls desireroient }!!

A M
prit le nom, de corne aTabonr*
dance. Voyez-en l'explica
tion.chymique , liv. 3. ch. 4.
& ailleurs,.des Fables Egyp
tiennes & Grecq. dvoiles,.
AMAZONNES. Les
histoires anciennes sont plei
nes des.actions de ces fem
mes guerrires: ainsi nom
mes. On compte au nom
bre des travaux d'Hercule
la victoire qu'il fut oblig de
remporter fur elles , pour
pouvoir. enlever Hyppcvite leur Reine, un baudrier
orn de diamans & de rubis
qu'Euristhe avoit demand
Hercule.. Aprs, que celuici eut pris cette Reine , il la
donna Thse qui l'avojt
accompagn , Sc porta le
baudrier Euristhe.
Les Philosophes Herms
tiques expliquent ce travail .
d'Hercule;dans le mme sens
que ses autres travaux. Cest
une allgorie , disent-Us , de la perfection du grand u
vre de la pierre , & de Umdecine parfaite au blanc
& au rouge , rprsente par
ce baudrier , orn de rubis &
de diamans ; parce qu'il nV
a rien au amende de si pr
cieux que cette mdecine
universelle. Voyez les. Fa
bles Egypt. & Grecq. d
voiles, liv <i
AMRRO.SJE. Noutw
rimre des Dieux; c'est kt

A M
mercure des Philosophes
Hermtiques , principe de
tous les mtaux.
AME. Magistere parfait
4u rouge ; parce qu'alors il
st proprement le ferment
qui anime la pierre pour en
raire l'lixir.
Les Chymistes donnent
aussi ce nom au soufre
moyen , parce que de mme
que l'ame conserve le corps
par une chaleur & "un hu
mide radical qui empchent
la dissolution des parties , de
mme le soufre moyen ,
comme un baume , aglutine
les parties , en conserve l'uton & la cohsion.
Ame de Saturne.
Jinitna Saturn /ou Althea
piumbi. Terme de Chymie. Douceur trs-suave du
plomb , extraite avec le vi
naigre , puis prcipit avec
l'eau commune; Planifc.
Ame d u vitriol.
Soufre vitriolique que l'on
extrait de la faon suivante.
Ayez des terrines vernisses,
tenant environ quatre pin
tes chacune , mettez-y trois
bonnes pintes d'eau de pluie
filtre , & trois poignes de
vitriol commun en poudre ;
-remuez bien le tout, & lais
sez difloudre le vitriol , aprs
avoir mis les vases l'air ou
au soleil ; il se formera sur
h superficie de l'eau une

M
vf
pelficule de couleur d'arcen-ciel , que vous enlverez
adroitement avec une cuil
ler de verre ou d'ivoire , &
la mettrez dans un vase ou
creuset , qui puisse rsister
au feu. Aprs avoir enlev
cette premire , vous agite
rez l'eau , & quand elle sera
repose , il se formera une
seconde pellicule , que vous
enlverez comme la pre
mire. Vous contmuere*
l'opration jusqu' ce qu'il
ne s'en formera plus. Certe
Ame de vitriol mise un feu
violent , devient rouge com
me du sang , & ne s'y con
sume pas. torique les vases
font l'air, il faut les garan
tir de-la pluie & de la pous
sire. Cette poudre rouge,
mle en petite quantit
avec du cuivre dcap & li
qufi , y fait un effet sur
prenant , de mme qu'avec
res autres mtaux. Minsych.
Ame Sensible. C'est le
sel armoniac , suivant Mange AMELITE. Les Egyp
tiens donnoient ce nom la
femme imaginaire de Zoroastre , & n'entendoient
par-l que l'humidit de l'air
subtile , extrmement rar
fi , servant de vhicule au
feu cleste signifi par Zoroaste , qui faute de cet air
pur & dli , ne pourroit

A M
se manifester sensiblement..
Leur union indivisible , qui
fait la vie de tous les tres
de la Nature , a t de tous
les tems le digne objet de
l'attention & du culte des
anciens Philosophes Natu
ralistes , ainsi que l'Histoire
nous l'apprend en traitant
des religions les plus accr
dites. L'on feint qu'Abramane ou Denis % Prince des
tnbres, est oppos Zoroastre , auquel ce premier
dclare une guerre ambi
tieuse , dont l'vnement ne
peut tre qua la gloire de
Zoroastre , c'est--dire celle
de la lumire , puisque les
tnbres ne font qu'une pri
vation de lumire , & qu'une
privation n'a point d'exis
tence.
AMENDER. On-trou
ve ce terme dans presque
tous tes Auteurs Chymiques, pour signifier perfec
tionner. La nature s'amende
en nature ; nature amende
nature : ils entendent par ces
termes , que la, nature se sert
toujours dans ses oprations
de choses homognes pour
perfectionner ses ouvrages ,
&que les parties de matire
qui composent les individus
d'un rgne, font plus propres
perfectionner les individus
de ce mme rgne , que cel
les qui feroient prises d'un.

A M
autre. Ainsi un mtal n'est
pas propre perfectionner
un vgtal, & un vgtal le
seroit encore moins l'gard
du minral. Mais comme la
nature tend toujours la per-,
section des tres , & qu'elle
employ les voyes les plu*
simples & par degrs ; le
rgne minral ayant t en
quelque faon cr le pre
mier, a p servir de base au
rgne vgtal ; &. le rgne
animal, comme le plus par
fait , ayant t form des
deux autres , se nourrit C
s'entretient deux; fans ce
pendant qu'ils puissent se ser
vir mutuellement de semen-;
ce ; parce que chaque rgne
a la sienne spcifie & d
termine. II faut donc pren
dre celle du minral pouf
faire l'ceuvre des Philoso-.
phes , & non celles des deux
autres rgnes.
AMENE. Sel marin ol
commur. .
AMENTUM. Alun.
AMETHE. Nom d'un
des chevaux qui tiroient le
char de Pluton. V. AbasTER.
AMIANTHE. Pierre
incombustible. Voye^ Al
bestos. Les Philosophes
ont donn le nom d'Amianthe leur pierre , parce
qu'elle rsiste aux atteinte*
du feu le plus violent.

A M
AMTSADIR. Voyt^kLMISAD1R.
AMISADER & AMISADIR. Sel armoniac phi
losophique.
AM1THAON. Fils de
Crthe & oncle de Jason.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecq. liv. 2. chap. 1.
, AMMON. Le mme
que Jupiter, Dieu des Egyp
tiens. Voyez le livre 1 . des
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles, sect. 3. chap. 8.
Ammon fut ador en Li
bye fous la figure d'un b
lier , soit parce que Jupiter
en le sauvant avec les au
tres Dieux en Egypte , pour
se soustraire la poursuite
des Gants , prit la forme
de cet animal ; soit, comme
le disent d'autres , que Jupi
ter sous la figure d'un blier ,
ait fait foudre une fontaine ,
pour desaltrer Tarme de
Bacchus.
AMNIS ALKALISATUS. Quelques Chymistes
Spagyriques ont ainsi nom
m les sources d'eau , qui en
passant & se filtrant travers
les terres calcaires , se sont
imprgnes de sels alkalis.
AMOGABRIEL. Cinnabre.
AMPHION. Fils de Ju
piter & d'Antiope. 11 btit
la ville de Thebes , & les
pierres s'arrangeoient d'el-

A M
3r
les-mmes au son de fa lyre ;
Mercure avoit t son ma
tre de musique. Voyez les
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles , liv. 3. chap. 14.
. 6.
AMPHYTRION. Epoux
d'Alcmne 3 selon la Fable.
Voyez ce qu'il signifie selon
l'explication des Alchymistes dans l'art. Alcmne.
AMYCUS,Roide Bebrycie , fils de Neptune C
de la Nymphe Melie , dfioit les trangers aux pa
lets ; Pollux , un des Argo
nautes, accepta le dfi,c
tua-Amycus. Fables Egypt.
& Grecq. dvoiles , liv. 1.
chap. 1.
AN. Soufre des Philoso
phes , ainsi nomm , parce
qu'tant en mme tems leur
Apollon , leur Soleil , il di
rige ensuite les oprations
de la pierre pendant le cours
des quatre lisons de Tanne
philosophique, requises pour
la perfection de l'uvre.
C'est pourquoi ils l'ont auffi
appelle le Pere de la. pierre.
ANACAB. Sel armo
niac des Sages.
ANACHRON. Voye^
Anathron.
ANATHRON. Espece
de sel qui crot sur les pier
res ; & qui diffre du salp
tre. Quand on le fait cuire ,
il devient une espece d'alun

yi
A M
acide. Si l'on pousse le feu ,
'il prend la forme & la trans
parence du verre , & laisse
une cume , que les Anciens
regardoient faussement com
me un fiel de verre. Ils l'appelloient F* v'uri. Planiscampi.
Rulland le nomme Sapmen vitri Baurac.
AN ATON , signifie
Juelquefois l'cume ou sel
e verre ; mais ordinaire
ment on le prend pour le sel
nitre.
ANATOSIER. Sel armoniac.
ANATRIS. Mercure.
. ANATRUM. Verre co
lor de diffrentes couleurs.
On l'appelle plus commu
nment Terre sarrafine ou
Smaltum.
ANATUM. Coque
d'oeuf.
ANCE,filsdeNer*tune & d'Astipale , fut un
des Argonautes ; il succda
Typhis dans la conduite
du navire Argo. Fabl. Egyp
tiennes & Grecques dvoi
les, liv. z. chap. i.
ANCHISE , pere d'Ene, quile sauvasur ses pau
les de l'embrafement de la
ville de Troye , aprs que
les Grecs s'en furent rendu
les matres. Fables Egypt.
& Grecq. dvoiles , Des
fente tf-Enit aux Enftru

A M
A N CURE. C'est la
chaux, ainsi nomme, cau^
se de sa proprit qu'elle a da
fixer les choies volatiles.
ANCINAR. Borax.
ANCOSA. Lacque.
ANDENA, Chalybs.
Orientalls , est un acier
qu'on nous apporte de l'Orient. II se liqufie au feu ,
comme les autres mtaux ,
& peut tre jett en moules.
Rulland.
ANDROGINE ou
HERMAPHRODITE,;
Nom que les Chymistes;
Hermtiques ont donn k
la matire purifie de leur
pierre , aprs la conjonction.'
C'est proprement leur mer
cure, qu'ils appellent mla
& femelle , Rebis , & de
tant d'autres noms , qu'on
peut voir dans l'article Ma
tire.
11s Font nomm ainsi , par-i
ce qu'ils disent que leur ma
tire se suffit elle-mme
pour engendrer , & mettre
au monde l'enfant royal,
plus parfait que ses paens.
Que leur matire est une ;
c'est leur a^oth , duquel ils
rptent souvent que l'azoth
& le feu suffisent l'Artiste ;
que nanmoins elle conoit,
elle engendre , elle nourrit ,
elle manifeste enfin ce Ph
nix tant dsir , fans addition
d'autre matire trangre.

A N
11 faut cependant favoir que
leur matire est compos de
deux & mme de trois , sel ,
soufre & mercure ; mais que
tout n'est autre que le fixe
& le volatil , qui tant joints
& runis dans les opra
tions , ne font plus qu'une
matire qu'ils appellent alors
Androgine, Rebis , tx.
ANDROMEDE, fille
de Cephe & de Cassiope ,
fut expose un monstre ma
rin , & dlivre par Perse
<[ui l'pousa. La Fable feint
que tout cela se passa en
Ethiopie , parce que les Phi
losophes employent l'allgorie des dragons qui com
battent entr'eux , ou qui font
vaincus par des Hros , pour
exprimer le combat du fixe
& du volatil dans le tems
que la dissolution de la ma
tire la rend noire comme
de la poix fondue. Voyez
les Fables Egypt. & Grecq.
liv. 3. chap. 14. S. 3.
ANDURAC. Orpiment
rouge.
ANERIC. Soufre.
ANERIT. Soufre vif.
ANFAKA. Prsure, ma
tire fixe des Sages.
ANFICARTO-ESPRIT. Esprit de sel.
ANFIR-F1LS. Mercure
philosophique.
NFUKA. Matire coa
gule. En termes de science

A N
3
Hermtique , c'est le foutre
fixe & incombustible dos
Philosophes , qui fixe le mer
cure , & en fait l'lixir pro
pre fixer en or les mtaux
imparfaits.
ANGES. Les Philoso
phes Chymiqucs donnent
quelquefois ce nom la ma
tire volatile de leur pierre.
Ils disent alors que leur corps
est spiritualis ; & qu'on ne
russira jamais dans l grand
oeuvre , si on ne corporife
les esprits , & ne spiritualis
les corps. Cette opration
est la sublimation philoso
phique ; & l'on doit savoir
que le fixe ne se sublime
jamais, s'il n'est aid du
volatil.
ANGLE. La chose troit
angles. Terme de science
Hermtique. Les Philoso
phes disent que leur ma
tire , ou le mercure philo
sophai , est une chose qui .a
trois angles en fa substance .
quatre en sa vertu , deux en
la matire , & une en sa ra^
cine. Ces trois angles sont
le sel , soufre & mercure ;
les quatre sont les lmens ;
les deux , le fixe & le vola
til ; & une , c'est la matire
loigne , ou le chaos d'o
tout a t fait.
ANIADA. Terme de
Philosophie Spagyrique , qui
veut dire les forces &. les
C

vertus des astres , dont , disent-ils , nous recevons les


influences clestes par l'ima*
gination & la fantaisie. Dans
M sens moral , ce font les
grces que nous recevons
par les Sacremens. Rulland.
ANIADIN signifie lon
gue vie , selon les Philoso
phes Chymiques. Planiscampi.
; ANIADUM , selon le
sens moral des Philosophes
Hermtiques , veut dire les
grces que le Saint - Esprit
infuse en nous. Ou , selon
Ruland, c'est l'homme n-.ne spirituel , rgnr en
nous , aprs qu'on a dtouill l'homme terrestre ou
e vieil Adam.
ANIMAL. Les Philoso
phes Hermtiques ont don
n ce nom leur matire ,
aprs qu'elle a pass par la
putrfaction. Son nom na
turel est Animal; & quand
elle a ce nom , elle sent bon,
& U ne demeure ni obscu
rit , ni mauvaise odeur en
elle. Morien.
Animal est aussi un des
noms que les Phiofophes
Hermtiques ont donn la
matire prpare de la pier
re. Prenez , avec la bn
diction de Jsus-Christ, Vanimal avec tout son sang.
n l'appelle Animal, parce
qu'elle crot dans la sublima-

A N
tion, & qu'elle a une ame
de couleur sanguine , savoir l'esprit invisible de vi
triol. Joan. de Rupe Sciffa.
ANIMATION, en
termes de science Hermtitique. Donner au mercure
un esprit mtallique , qui le
vivifie , pour ainsi dire , &
le rend propre produire
lc soufre philosophique. Le
Philalethe & Bernard Trvisan ont beaucoup parl de
cette animation. Le Trvisan l'appelle alors , Mercure
double. Quelques Chymistes ont entendu les paroles
du Philalethe, comme s'il
parloit du mercure vulgaire,
ml avec l'or aussi vulgai
re ; mais il faut l'expliquer
du mercure & de l'or vif des
Philosophes.
ANIMER. Donner au
mercure philosophique une
ame mtallique, fioye[ Ani
mation.
ANNEAU du Souverain
Lien. Termes de Philoso
phie Chymique , qui signi
fient les diffrentes liaisons
des quatre lmens qui sem
blent faire une chane dont
le mercure philosophai est
le produit, &l comme l'anneau qui les unit.
Anneau d'Or couvert
d'argent. C'est la pierre au
blanc , qui dans son extrieur
est blanche, 6c cache l'or,

A N
u la rougeur dans son in't. rieur. Quelques -uns l'ont
dit du nitre.
ANNE. Les Philo
sophes ont un calcul diff
rent d calendrier vulgaire ,
quand il s'agit de compter
leurs annes , leurs mois ,
leurs semaines & leurs jours,
ils comparent le tems qu'il
faut pour parfaire l'oeuvre ,
Tanne commune , parce
qu'ils partagent leurs opra
tions en quatre teins } com
me Tanne commune en
quatre faisons. Us ont adop
t les mmes dnomina
tions , & bn les trouvera
expliques dans leurs arti
cles.
Philalethe dit que les Sa
ges rduisent les annes en
mois , les mois en semaines ,
& les semaines en jours ;
mais cette rduction n'est
pas encore une rgie gn
rale , suivant laquelle on
doit s'imaginer que les Phi
losophes travaillent ; puis
que TAdepte , qui fit la pro
jection devant Helvetius le
pere , lui dit que Tceuvre
pouvoit se faire en quatre
jours. On peut consulter ldeflus le Vitulus Aureus du
mme Helvetius.
Philalethe fait mme re
marquer qu'il faut entendre
cette rduction de Tanne ,
de la mdecine du troisime

(
,AN
.55
ordre , & mme de Tanne
philosophique. C'est dans le
mme sens qu'il faut expli
quer Pline , lorsqu'il dit , que
Tanne philosophique est le
mois commun, il falloit ajou
ter philosophique. D'autres
disent que Tanne philoso
phique est ,de sept ans &
neufmois. Au bout des trois
premires annes le mercure
ou vinaigre philosophique
devient mdecine ; aprs
cinq ans , le mercure ne Test
plus , c'est la terre feuille ;
& sept ans expirs parfont
le magistere & la mdecine
universelle , auquel tems il
faut encore ajouter neufmois
pour Tlexir ou poudre de
projection.
On peut dire en gnral ,
que Tanne des Philosophes
n'est pas dtermine par le
nombre des jours. Si Tagent
ou le feu philosophique est
bien administr suivant les
.rgies de Tart , Tceuvre fera
plutt finie. Mais quelque
nombre de jours que Ton
employ , Tanne Herm
tique fera toujours complette ; parce qu'elle aura eu ses
quatre faisons. L'hiver qui
est le commencement de
Tceuvre , dure jusqu'aprs
la putrfaction : le printems
commence lorsque la ma
tire sortant de la putrfac
tion se volatilise , & passe de

56
A N
la couleur noire la Plan
che ; l't dure depuis que la
couleur blanche se change
en couleur orange jusqu'au
rouge de rubis. Alors c'est
l'automne , tems o l'Artiste
recueille les fruits de ses tra
vaux.
Ainsi quand .les Philoso
phes disent qu'il faut trois
ans pour parfaire l'uvre ,
ils ont raison dans leur sens ;
mais il ne faut pas l'entendre
de trois annes vulgaires :
c'est des trois oprations re
quises : la premire , pour
faire leur soufre u minire
du feu; la seconde, pour la
pierre ou l'lixir ; la troisi
me , pour la multiplication :
& comme on peut rpter
la multiplication jusqu' sept
fois , quelques-uns ont dit
qu'il falloit neuf ans , d'au
tres douze. Ce qui ne doit
s'entendre que de la rit
ration de chaque opration ;
puisque Morien nous assure
que la seconde est une r
ptition de la premire. Phialethe a nomm les trois
premires oprations , les
mdecines du premier, du
second & du troisime ordre
de Gber. Voye^ Tems.
ANNORA. Terme de
Chymie , qui signifie en g
nral de la chaux vive ; mais
plus particulirement de la
chaux de coquilles d'eeufs.

A N
ANOD. Urine,
WNONTAGE. Pierre
philosophale.
ANXADIC. Sel armoniac.
AN-PERE , on PERE
DE L'ANNE. C'est le
soufre des Philosophes, ou
leur Soleil , ainsi nomm de
ce qu'il dirige le cours de
l'anne Hermtique dans la
seconde opration & les sui
vantes.
ANTARIC , ANTARIS , ANTARIT, sont trois
termes qui ne signifient que
la mme chose; c'est--dire
le mercure des Sages.
ANTHOS. Fleur de
Romarin. Roftnarinus. Paracelse a transport cette si
gnification aux mtaux , &
s'est servi de ce terme pour
signifier leur quintessence,
ou l'lixir aurifique. Voyez
ses Archidoxes , & son trait
de Natura rerum.
AN TH E, fils de Nep
tune & de la Terre, gant
d'une prodigieuse grandeur.
II faisoit son sjour dans les
dserts de la Lybie , o il
obligeoit les passans de lut
ter contre lui , & les touffoit. Hercule le combattit,
& vint bout de l'touffer
entre ses bras, aprs l'avoir
soulev & lui avoir fait per
dre terre. Voyez ce que l'on
doit entendre Hermtique

A N
ment, Kv. 5. chap if. des
Fables Egypt. &. Grecques
dvoiles.
ANTICAR. Borax.
ANTIMOINE. Nom
que les Philosophes ont don
n la matire sulfureuse
mercureila qui fait partie du
compos philosophique.
Tout le secret donc de ce
vinaigre antimonial , conr
siste en ce que par son moyen
nous ("cachions tirer du corps
de la magnsie l'argent vif
qui ne brle point. C'est-l
Vantimoine & le sublim
mercuriel. Artephlus.
Les Chymistes se trom
pent quand ils prennent F an
timoine vulgaire pour la ma
tire des Sages. L chose
laquelle les Philosophes don
nent le nom A'antimoine est
leur eau permanente , leur
eau cleste , en un mot , leur '
mercure ; parce que cekii-oi
ntoye, purifie &. lave Torphilosophique , comme Xanr
timoine commun purifieTor
vulgaire.
Basile Valeniinc dit que
Vantimoine prpar spagyriquement, est un antidote
contre tous les- ven'ms. 11
l'appelle le grand Arcane ,
la Pierre de feu ; & avance
qu'il a tant de vertus qu'au
cun homme n'est capable de
les dcouvrir toutes : & que
peu s'en faut qu'il n'ait tou-

A N
,7
tes les proprits de la pierre
Philosophale , tant pour la
gurison* des maladies du
corps humain , que pour
la transmutation mtallique.
Voyez son Triomphe dt
VAntimoine,
A NT I M U M. Miel du
printems.
ANTIQPE. Fille de
Nycte , & femme de Lycus , qui la rpudia & la
chassa pour pouser Dirc,
parce, qu'il apprit que Jupi
ter , mtamorphos en Sa
tyre, avoit joui d'Antiope.
Amphion &. Zthus naqui
rent de ce commerce. Lors
qu'ils furent devenus grands,
ils vengrent leur mre en
faisant prir Lycus & Dirc.
Voyez les Fables Egypt. &.
Grecques, liv. 3. chap. 14
Antiope , que quelquesuns nomment Hippolite ,
uner des Amazonnes que
corabattit Thse. Voyez
les Fables Egypt. ckGrecq.
dvoiles-, liv. 5. ch. 13. Sc
22t 6k liv. 6. ch. 3.
A N, U BIS, Dieu des
Egyptiens , toit le symbole
de Mercure. On l'adoroit'
sous la figure d'un homme
ayant une tte de chien , &
un caduce la main droite.
Voyez ce qu'on entendoit
par Anubis , Fables Egypt.
& Grecq. dv. lw+i.ch. 8<

38

A N
A P
ANUCAR. Borax.
APHEBRIOCK. Soufre
philosophique.
APHIDEGI. Cruse.
APHRODISIE. Les
Adeptes donnent quelque
fois ce nom leur matire ,
au terris oh la pierre est par
venue tre ce qu'ils appel
lent Vnus ; & disent qu'elle
a pour lors atteint l'ge de
Vnus , c'est--dire , la cou
leur orange.
APHRODITE. Voyei
VNUS.
APHRONITUM. Ecu
me de nitre. U y a beaucoup
tle relation & de rapport en
tre l'cume du nitre & le ni
tre mme, comme le sel avec
son cume. L'cume du nitre
est la mme chose que la
fleur des pierres & des mu
railles ; c'est une matire l
gre , friable , cre. U faut
choisir celle qui tire fur la
couleur de pourpre. L'cu
me du nitre varie selon Jes
matires & les lieux o elle
crot. L'apkroniium diffre
de la fleur des pierres d'Asie
en ce qu'il n'est point brl ;
s'il toit rsout au feu , il auroit les mmes proprits &
les mmes vertus. Rul.
APIS , chez les anciens
Egyptiens , toit un buf
noir par-tout le corps , ex
cepte une tache blanche en
forme de croissant ou appro-

A P
chant , que les Prtres nourrissoient dans le temple de
Vulcain , auquel ils le sacrifioient au bout de quelques
annes , en le noyant , &. lui
donnoient ensuite le nom de
Scrapis. Ils faisoient aprs
un grand deuil de fa mort
jusqu' ce qu'ils en avoient
rrouv un semblable pour lui
tre substitu. Ce buf, se
lon l'explication des Philo
sophes Spagyriques , porte
par fa couleur noire & blan
che, le vrai caractre de la
matire de leur uvre ,&c le
symbole d'Osiris & d'Isis.
Ce que les Grecs ont ensuite
imit par la fable du Mino*.
taure , les bufs de Gery on ,
les bufs de Jason & les au
tres. Voyez les Fab. Egypt.
& Grecq. dvoiles , liv. i.
section 3. chap. i.
APOLLON, fils de Ju
piter & de Latone ; flon
Hrodote , fils de Dionysius
& d'Isis. Mais il importe
peu de qui Apollon soit n ,
s'il faut rapporter cette fa
ble comme une allgorie du
grand uvre j suivant le sen
timent des Philosophes Her
mtiques. Car , selon eux ,
il saut entendre la mme
chose par Osiris & par Ju
piter, par Latone, His & Ju
non. Cependant il semble
qu'il convient mieux de dire
que Latone fut sa nourrice

A P
& sa mere en mme-tems.
On prend communment
jipollon pour le soleil qui
nous claire , & les Chymis
tes pour leur soleil ou partie
agente de leur uvre , com
me ils prennent leur lune
pour la femelle ou la partie
patiente. C'est pourquoi ils
expliquent & appliquent aux
oprations de leur Art toutes
les choses que la Fable nous
a appris 'Apollon , & de ses
fils Orphe , Hymene &
Jaleme qu'il eut de Calliope,
Delphus qu'il eut d'Acachallide , Coronus de Chrisorte ,
Linus de Terpsichore*, Es
culape de Coronis. Voyez
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles, liv. 3. chap. n.
Apollon est regard com
me le matre des Muses , In
venteur de la Mdecine ,
comme Devin , Oracle 6k
Pote , & comme Guerrier
arm d'arc & de flches ,
puisque c'est lui qui tua l
serpent Typhon, dit Python
par anagramme.
APOSPERMATISMUM DRACONIS.Mer.
cure de Saturne.
APPAREILLER. Ap
prter , disposer , mettre une
chose avec une autre. Voyez
l'article suivant.
APPOSITION. Lorsque
les Chymistes Hermtiques
disent qu'il faut commencer

.
A Q
t
par I apposition du mercure
citrin pour passer de la cou
leur blanche la rouge, cette
faon de parler ne doit pas
s'entendre d'une addition de
mercure la matire qui est
dans le vase , puisqu'ils ont
soin d'avertir qu'elle a en
elle tout ce qui lui est n
cessaire pour fa perfection.
Ces termes signifient feule
ment qu'il faut continuer la
cuisson , pour que la couleur
citrine succde la blanche , 1
puis l'orange , & enfin la
rouge , au moyen de la di^
gestion du mercure des Phi
losophes. Voye^ Ajouter.
AQUALA. Arsenic phi
losophique.
AQUAOLVES. Vinai
gre distill. Les Chymistes
employent quelquefois ce
terme pour signifier l'eauforte. Johnson.
AQU ASTRE. Nom que
Paracelse a donn ce qu
nous appelions esprit, tant
celui que nous entendons
par ame , que l'esprit pure
ment animal. II l'appelle
ainsi, parce qu'il est dit dans
l'Ecriture , que l'esprit de
Dieu toit port sur les
eaux.
AQUILENA. C'est un
nom que Paracelse a donn
la plante connue fous ce
lui de consoude-royale t OU
pied-d'alouette.
C iv

40

A R
ARA CAB. Aigle des
Philosophes.
ARCEUM. Lut pour
sceller les vases. Planis C.
ARANCON.Laton,ou
matire de l'uvre en pu
trfaction.
ARAXOS. Suie.
ARBRES. Arbores. Pa
racelfe a donn ce nom aux
tumeurs & aux marques qui
ternissent & dfigurent la
couleur vive & naturelle de
la peau ; & il ne les appelle
ainsi que dans leur commen
cement , & avant qu'elles
soient tournes en ulcres.
Arbre est aussi le nom
que les Philosophes ont don
n la matiete de la pierre
philosophale , parce qu'elle
est vgtative. Le grand ar
bre des Philosophes , c'est
leur mercure, leur teinture,
leur principe , & leur raci
ne ; quelquefois c'est l'ouvrage de la pierre. Un Au
teur anonyme a fait ce
sujet un trait intitul : de
VArbre solaire 3 de Arbore
folari. On le trouve dans le
6' tome du Thtre Chymique. Le Cosmopolite ,
dans son Enigme adresse
ux Enfans de la vrit , sup
pose qu'il fut transport dans
une Isle orne de tout ce que,
la nature peut produire de
plus prcieux , entr'autres de
deux arbres, l'un solaire &

A R
l'autre lunaire , c'est--dire
dont l'un produisoit de l'or,
& l'autre de l'argent.
Arbre d'argent. Magistere au blanc , ou la ma
tire aprs la putrfaction.
Arbre d'or ou solai
re. C'est la pierre au rouge.
Arbre de mer. C'est
le corail , & les madrpores.
Arbre de vie. Nom
que les Philosophes Herm
tiques ont donn quelquequefois leur mercure ; mais
plus communment leur
lixir , parce qu'il est alors
la mdecine des trois rgnes,
ou leur panace universel
le ; qu'il ressuscite les morts ,
c'est--dire les mtaux im
parfaits , qu'il lev la per
fection de l'afgent , s'il est
au blanc, & celle de l'or,
s'il est au rouge. Ils l'ont
aussi appelle Bois de vie.
ARCALTES. Paracelfe
nomme ainsi le fondement
de la terre , ou la colomne
par laquelle il suppose allgoriquement qu'elle est sou
tenue. II la nomme aussi Archaltes , & Rulandus Archates.
ARCANE.( Mdecine.)
Paracelfe dit qu'on entend
par ce terme- une substance
incorporelle , immortelle ,
fort au-dessus des connoifsances des hommes , & de
leur intelligence. Mais il

A R
n'entend cette incorporit
que relativement , & par
comparaison avec nos corps;
& il ajoute que les arcanes
font d'une excellence fort
au-dessus de la matire dont
nos corps font composs ;
qu'ils diffrent comme le
blanc du noir ; & que la pro
prit essentielle de ces ar
canes est de changer , alt
rer , restaurer & conserver
nos corps. \Jarcane est pro
prement la substance qui
renferme toute la vertu des
corps , dont elle est tire. Le
mme Paracelse distingue
deux sortes 'arcanes , l'un
qu'il appelle perptuel , le
second pour la perptuit. 11
subdivise ensuite ces deux
en quatre , qui font , la pre
mire matire , le mercure
de vie , la pierre des Philo
sophes , & la teinture.
Les proprits du pre
mier arcane ou de la pre
mire matire , font de ra
jeunir l'homme qui en fait
usage , & de lui donner une
nouvelle vie, comme celle
qui arrive aux vgtaux, qui
se dpouillent d leurs feuil
les tous les ans,& se renou
vellent Tanne d'aprs.
La pierre des Philosophes
agit fur nos corps comme lefeu fur la peau de la sala
mandre ; elle en ntoye les
taches , les purifie St les re-

A R
41
nouvelle, en consumant tou
tes leurs impurets , en y in
troduisant de nouvelles for
ces , & un baume plein de
vigueur, qui fortifie la nature
humaine.
Le mercure de vie fait
peu prs le mme effet , en
renouvellant la nature il fait
tomber les cheveux , les on
gles , la peau , & en fait re
venir d'autres la place.
La teinture montre ses ef
fets la manire de Relis,
qui transmue l'argent & les
autres mtaux en or. Elle
agit de mme fur le corps
humain ; elle le teint , le
purge de tout ce qui peut le
corrompre, & lui donne une
puret & une excellence audessus de tout ce qu'on peut
imaginer. Elle fortifie les or
ganes , & augmente telle
ment le principe de vie , 1
qu'elle en prolonge la dure
fort au-del des bornes or
dinaires. Idem.
Arcane se prend ausi
pour toutes sortes de tein
tures tant mtalliques , que
vgtales ou animales. Pa
racelse l'a employ plusieurs
fois dans ce fens-l.
Arcane , en termes de
science Hermtique , doit
s'entendre de l'eau me-rcurielle paissie , ou mercure
anim par la runion du fou*
fre philosophique.

42
A R
ARCHE DE LA
NATURE. Les Physiciens
& particulirement les Phi
losophes Spagyriques appel
lent ainsi 'agent universel ,
& particulier chaque in
dividu ; ce qui met toute la
Nature en mouvement , dis
pose les germes &c les se
mences de tous les tres
sublunaires produire &
multiplier leurs espces.
ARCHEMORE,filsde
Lycurgue , fut nourri par
Hypsiphile , & mourut toutjeune de la morsure d'un ser
pent. On institua en son
honneur les jeux Nmens.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecques dvoiles , liv. 4.
chap. 8.
ARCHILAT. C'est la
pesanteur ou le poids de
trois grains.
ARC O S. jEs-ustum,
cuivre brl.
ARCIE. Isle o abor
drent les Argonautes dans
leur voyage de la Colchide ,
pour la conqute de la toi
son d'or. Voyez les Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles,
liv. 2. chap. 1.
AREMAROS. Cinnabre.
ARENA. Matire de la
pierre dissoute & cn putr
faction.
ARENAMEN, ARNARME1. BolArmeneou
d'Armnie.

A R
A R S , en termes de
science Hermtique , signifie
le dispensateur de la Nature,
cach dans les trois princi
pes , soufre , sel & mercure ,
dont ils disent que tout est
compos dans le monde. Ils
ajoutent que ce dispensateur
donne la forme aux indivi
dus , & en diversifie les es
pces, de manire que l'un
ne prenne point la matire
spcifique de l'autre. Ares
n'est point cependant PArche de la N ature ou lliaster%
dont voyez l'article ; mais
aprs que celui-ci a tout dis
pos pour les genres , Arcs
succde & arrange les for
mes & les espces des in
dividus.
ARTON. Laiton des
Philosophes.
ARETHUSE , nlle de
Nre & de Doris , com
pagne de Diane , fut chan
ge en une fontaine du m
me nom. Voyez les Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles,
liv. 4. chap. 5.
ARFARD. Arsenic phi
losophique.
ARFIORA. Cruse. En
termes de science Hermti
que , c'est le Saturne des Sa
ges, ou la matire parvenue
au blanc aprs avoir pass
par la putrfaction. C'est ce
que les Adeptes appellent
aussi leur Diane nue , leur
Lune, &c.

A R
ARGENT. Lorsque les
Philosophes disent , notre
Argent ou notre Lune , ce
n'est pas de l'argent vulgai
re , dont on fait les ustensi
les , les meubles & la monnoye , qu'ils parlent , c'est de
leur .matire quand elle est
parvenue au blanc parfait
par le moyen de la cuisson.
Ce terme s'entend aufli de
leur eau mercurielle , qu'ils
appellent aussi Femelle ,
ja , Sperme , &c. Quelquesuns le nomment , Or blanc,
Or crud.
Argent Communi
cant. Les Philosophes ont
donn ce nom au sel qui
entre dans la composition
de la pierre philosophale.
Jean de Roquetaillade.
Argent de Mercure.
Elixir au blanc, ainsi nomm
de ce qu'il est compos du
mercure philosophique.
Argent du Peuple.
Quelques Chymistes ont
donn ce nom au sel. Johnf.
Arcent-vif des Phi
losophes. 11 faut faire atten
tion qu'argent - vif & visurgent n'est pas la mme
chose. Le vif-argent est le
mercure vulgaire , & l'ar;ent-vif est celui des Phiosophes Hermtiques. 11s
s'expriment ainsi pour mar
quer faction & la vie de
leur mercure , qui est la se-

A R
43
mence des mtaux, au lieu
que le vulgaire est un m
tal dja fait. Ils lui ont donn
le nom d'argent-vif, parce
qu'il est volatil , blanc , clair,
froid , humide , coulant , &
susceptible de coagulation ,
comme le vulgaire, dont il
est la semence. Voye^ Mer
cure Philosophique.
Argent-vif. Ce terme
signifie quelquefois non le
mercure des Sages , mais
leur magistere au blanc , qui
en est compos. Les Philo
sophes lui ont donn ce nom
par quivoque , pour le dis
tinguer de l'argent commun
& vulgaire , qu'ils appellent
Argent-mort.
Argent-vif exalt.
Lune des Philosophes, ainsi
nomme de ce que ce mer
cure est purifi & pouss
un degr de perfection qu'il
n'avoit pas avant d'tre par
venu au blanc.
Argent- vif anim.
Mercure des Sages aprs son
union avec la pierre igne ,
le soufre philosophique.
Argent-vif coagu
l ou purifi. C'est le
magistere au blanc.
ARGO. Nom que la
Fable a donn la navire
que montoit Jason , quand
il fut la conqute de la toi
son d'or avec Hercule , Hylas , Orphe , Etalide , Ara

44
A R
phion , Augias , Clas, Cas
tor, Pollux , Cphe, Iphicle , Eson , Lynce , Mopse ,
Mlagre, Ple,Tlamon,
Zetis & plusieurs autres.
Les Alchymisles expli
quent cette expdition com
me une allgorie de la pierre
Philosophale , & particuli
rement parce que la navire
toit fabrique des chnes
parlans de Dodone. V. Ja
son, Argonautes, & le
trait des Fables Egypt. &
Grecques dvoiles , liv. 2.
chap. 1.
ARGONAUTES. H
ros qui, selon la Fable', ac
compagnrent Jason pour
faire la conqute de la toi
son d'or. Quelqu'explication
morale ou physique qu'on
ait voulu donner cette Fa
ble , on n'a p russir en
(aire d'application plus juste
qu'en la regardant, avec les
lchymistes , comme une
allgorie du grand uvre de
la mdecine universelle , ou
pierre philosophale. Tous les
Chefs de cette expdition
ont vcu , selon la Fable ,
dans des tems si loigns les
uns des autres , qu'il n'est pas
possible de donner la moin
dre vraisemblance leur ru
nion. Aloysius.
Martianus, outre plusieurs
autres , a fait un volume en
tier sons le titre de Aurtum

A R
vellus ou Toison dor, pouf
expliquer chymiquement
cette expdition. II est peu
d'Auteurs Alchymique&.qui
n'en ayent parl. Et dire la
vrit , l'timologie du nom
de Jason , qui veut dire art
de gurir, suffiroit seule pour
rendre vraisemblable Impli
cation des Philosophes Her-.
mtiques. Voyez les Fables
Egyptiennes & Grecques,
liv. 2. chap. 1.
ARGUS {Yeuxd"). Les
Chymiltes Hermtiques ont
dit que les yeux d'Argus fu
rent transports fur les plu
mes de la queue du Pan ,
pour signifier les diffrentes
couleurs qui surviennent
la matire de la pierre pen
dant la coction.
ARIADNE, fille de Minos & de Pasipha , favorisa
Thse dans son entreprise
contre le Minotaure , & lui
donna un peloton de fil , au
moyen duquel il sortit da
labyrinthe aprs qu'il eut
vaincu ce monstre. Thse
Penleva & l'pousa. Arrivs
dans l'ifle de Naxo , Thse
y laissa Ariadne, que Bacchus pousa dans la fuite.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecques dvoiles, liv. 3,
ch. 1. & liv. 5 . ch. 14. . 2.
ARIES ou BELIER.
Ces termes sont mystrieux
dans les crits des Philoso

A R
phes Chymiques ; ils disent
que leur matire se tire du
'ventre 'Arles. Quelquesuns , prenant ces termes la
lettre , ont cru que cette ma
tire toit de la fiente de
Blier ; mais les Philosophes
parlent du Blier signe du
Zodiaque , & non du Blier
animal.
ARIDURA ou SECHE
RESSE , est un des noms
que Paracelse a donn la
maladie que nous appelions
Phtyfie,&L les Anglois Con
somption.
ARLES CRUDUM.Petites gotes d'eau qui tom
bent au mois de Juin , en
forme de rose , semblable
celle du mois de Mai. Rul.
D'autres, elon le mme Au
teur, les appellent Hydatis,
Stalagnei , Stagen , Straax.
AROP. V. Adrop.
AROPH. Mandragore.
Paracelse dit que l'aroph
gurit la pierre des reins &.
la gravelle.
ARROSER. Cuire, di
grer la matire philosophi
que. Ce terme ne doit s'ap
pliquer qu'au tems o la ma
tire se sublime en vapeurs
& retombe fur la matire en
forme de gotes de pluie &
de rose , c'est--dire , aprs
la putrfaction.
ARSAG. Arsenic.
ARSANECK. Arsenic

A R
4j
sublim. On dit aussi Arcanec , & Artanech. Johnson.
ARSENIC , en termes
de Chymie Hermtique ^se
prend tantt pour le mer
cure des Sages , tantt pour
la matire dont il se rire, 65c
tantt pour la matire en pu
trfaction. Quelques - uns
ayant trouv dans les vers
d'une des Sybilles , que le
nom de la matire d'o se
tire le mercure philosophai,
toit compos de neuf let
tres , dont quatre sont voyel
les , les autres consonnes ,
qu'une des sillabes est com
pose de trois lettres , les
autres de deux , ont cru.
avoir trouv cette matire
dans Arfenicum , d'autant
plus que les Philosophes di
sent que leur matire est un
poison des plus dangereux ;
mais la matire de la pierre
est celle-l mme dont l'ar.
fenic & les autres mixtes ont
t forms , & le mercure
des Sages ne se tire pas de
Xarsenic ; puisque Xarsenic
se vend chez les Apoticaires
& les Droguiste* , & la mi
nire du mercure se trouve
par-tout , dans les bois , fur
les montagnes , fur les val
les , fur l'eau , fur terre , &
par-tout pays.
Philalethe & plusieurs au
tres Philosophes ont aui
donn le nom d'arsenic

46
A R
leur matire en putrfac
tion , parce qu'alors elle est
un poison trs-subtil & trsviolent. Quelquefois ils en
tendent par arsenic leur prin
cipe volatil , qui fait l'ofEce
de femelle. C'est leur Mer
cure , leur Lune , leur V
nus , leur Saturnie vgtale ,
leur Lion vert , &c. Ce nom
d''arsenic lui vient de ce qu'il
blanchit leur or, comme 1 ar
senic vulgaire blanchit le
cuivre.
ART SACERDOTAL
toit, chez les Egyptiens,
celui que nous appelions
actuellement la Philosophie
Hermtique. Voyez l'Introduction du liv. i . des Hiro
glyphes Egyptiens. Alkandi cit par Kirker.
Cet art consistoit dans la
connoissance parfaite des
procds de la Nature dans
la production des mixtes , &
ne s'enseignoit que par des
hiroglyphes & des termes
mystrieux , dont on ne donnoit la vritable explication
qu' ceux qu'une preuve
trs-longue faisoit juger di
gnes d'tre initis dans un si
frand mystre. Les Prtres
toient obligs de garder le
secret sous peine de mort
ceux qui le violeroient. II ne
se communiquoit que dans
le Sanctuaire. Saint Jujlin ,
quast. ad Ortod.

A R
AS
Pythagore consentit souf
frir la circoncision pour y
tre initi. S. Clment Alex,
/. I. Strom.
ARUERIS. Dieu d'E
gypte. Samere vint au mon
de enceinte de lui. Voyez
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles, liv. i.
ARUNCULA GRAN
DE. C'est la matire de la
pierre des Sages.
ASABON. Savon. En
fait de science Hermtique ,
c'est l'azoth des Philosophes
avec lequel ils blanchissent
leur laiton.
ASABUM. Etain, Ju
piter' des Sages.
A S AGE N. Sang de
dragon.
ASAGI. Vitriol, ou attrament rouge.
ASAMAR. Vert-de-gris.
ASMON. Sel armoniac.
Voye{ Almisadir.
ASCALAPHE , fils du
fleuve Achron & d'Orphn
Nymphe des Enfers , fut
chang en hibou , pour avoir
accule Proserpine d'avoir
mang trois grains de gre
nade. Homre dit Ascalaphe fils de Mars & d'Astio*
ch. Voyez l'explication d
cette fiction dans le liv. 4.
chap. 3. des Fables Egypt.
& Grecques dvoiles.
ASCLEPIOS, V. Es
culape.

A S
AS DENEGI. Pierre
Ematite.
ASEB ou ASEP. Alun.
' ASED. Lion des Philo
sophes.
ASENEC. Soleil ou or
des Sages.
ASFOR. Alun.
AS1NAT. Nom Arabe
donn l'antimoine. Bafile
Vakntin , dans son Char
triomphal de ce minral.
ASINGAR. Vert-de-gris.
ASMAGA. Alliage des
mtaux.
ASMARCECH. Litharge.
ASMUM. Poids pour pe
ser; tels sont, la livre, Fon
ce, le gros, &c.
ASOPE, fils de l'Ocan
& de Thetis,fut pere d'Egine , enleve par Jupiter
transform en feu. Asope
poursuivant Jupiter , fut m
tamorphos en fleuve par
ce Dieu. Voyez les Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles ,
liv. 3. ch. 14. S. 6.
ASOPER. Quelques
Chymistes ont ainsi appelle
la uye.
A S R O B. Matire des
Philosophes en putrfaction ,
leur Tte de Corbeau , leur
Saturne.
ASSA-FTIDA. Lej
Philosophes Hermtiques
ont donn ce nom leur
inercure, dit Riple, parce

AS
47
qu'il en a l'odeur, lorsqu'il
est nouvellement extrait de
sa minire. Cette odeur, dit
Raymond Lulle, est des plus
fortes ; mais par la circula
tion elle se change en une
quintessence d'une odeur la
plus suave , & devient une
mdecine contre la lpre &
les autres maladies. ASSAGEAI. Sang de
dragon. Planiscampi.
ASSATION. Action de
digrer , cuire , sublimer , vo.
latiliser , fixer la matire de
l'ceuvre.
ASTIOCH. Mere
d'Ascalaphe & d'Ialmenus,
qu'elle mit au monde dans
la maison d'Actor. Voyex
les Fables Egypt. & Grecq.
liv. 4. chap. 3 . Astioch sot
aussi mere de Tlepoleme ,
qu'elle avoit eu d'Hercule. '
ASTRE , en termes de
Chymie , est la substance
igne , fixe , principe de la
multiplication , extension &
gnration de tout. Cette
substance tend toujours d'el
le-mme la gnration ;
mais elle n'agit qu'autant
qu'elle est excite par la cha
leur cleste , qui se trouve
par-tout.
ASTRUM. Terme dont
les Philosophes chymiques
se servent pour signifier unft
plus grande vertu , puissan
ce, proprit , acquise par la

4* A S
AT
prparation qu'on a donn
une chose. Comme aftrum
Ju soufre ,ou aflrumsulphuri, signifie le soufre rduit
en huile , dont les vertus sur
passent de beaucoup celles
du soufre en nature. Astrum
salis ou du sel , c'est le sel
rduit en eau ou en huile.
Astrum mercuri ou du mer
cure , c'est du mercure su
blim. .On donne ce nom
aux alcools, aux quintessen
ces des choses.
A S U B. Terme Arabe
que les Latins expriment par
Alumen , & les Franois par
Alun.
ASUBEDEGI. Johnson
explique ce terme de Paracelse par Caillou taill pour
couper les autres pierres ,
comme le diamant pour cou
per le verre.
ASUGAR. Vertde-gris.
ATAC. Nitre , ou sal
ptre philosophique.
ATALANTE , fille de
Scruene , avoit une agilit
fi grande la course qu'on
ne pouvoit l'gler ; ce qui
engagea son pere ne vou
loir la donner en mariage
qu' celui qui l'atteindroit.
Aprs que plusieurs l'eurent
tent inutilement , Hyppomenes, par le conseil de V
nus , prit trois pommes d'or
qu'il jettoit aprs elle en la
suivant; pendant qu'elle s'a-

A t
musoit les ramasser l'une
aprs l'autre , Hyppomenes
avanoit toujours chertHn ,
& trouva par ce moyen ce
lui de l'atteindre. Etant un
jour lasse de la chasse , elle
donna un coup de poin
on dans un rocher , plac
auprs d'un temple d'Escu
lape , & en fit sortir une fon
taine , de l'eau de laquelle
elle se dsaltra.
Atalante , disent les Phi
losophes Spagyriques , n'est
autre que la matire volatile
du grand uvre qui ne peut
tre arrte que par la ma
tire fixe signifie par les
pommes d'or , puisqu'il n'y
a rien de plus fixe que la ma
tire radicale de For. Quand
on dit qu'elle fit sortir une
fontaine du rocher, c'est que
la pierre philosophale donne
de l'eau , dont on fait de la
terre, puis encore de l'eau,
&c. On ajoute api Atalante
coucha dans le temple de sit
mere avec Hyppomenes ;
c'est qu'on met dans le vase
philosophique le fixe & le
volatil , dont on fait comme
le mariage , dnt il est tant
parl dans les livres des Phi
losophes. Voyez les Fables
Egypt; & Grecq. dvoiles,
liv. 2. ch. 3.
II y a une autre Atalante^
fille de Jasius, qui se trouva
la chasse de Calydon ; elle
fut

A T
fut change en lionne. L'une
& l'autre ne sont chymiquement que l mme person
ne , & par consquent la
mme chose.
ATEBRAS. Vaisseau
sublimatoire des Chymistes.
Johnson.
ATHAMAS, fils d'Eole,
pousa Nphel, de laquelle
il eut Phrixus & Hellen , qui
donnrent occasion l'expdition des Argonautes.
Voyez liv. 4. chap. 9. des
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles.
ATHANOR. En termes
de Chymie vulgaire , est un
fourneau ayant la forme
d'un quart , ou d'un quarrlong , auprs duquel est une
tour, qui communique un
des cts par un tuyau. On
remplit de charbons cette
tour , on Fallume , & la cha
leur se communique au four
neau par le tuyau. Je ne
m'arrterai pas en faire une
description plus dtaille ,
parce que chaque Chymiste
le fait faire fa guise. On lui
a donn le nom SAthanor
par similitude au fourneau
secret des Philosophes , qui
conserve son feu continuel
lement & au mme degr.
Mais ce dernier n'est pas un
fourneau de l'espece de celui
des Chymistes. Leur Athanor est leur matire anime

A T
49
par un feu philosophique ,
inn dans cette matire, mais
qui y est engourdi , & ne
peut se dvelopper que par
l'art. Voye{ Fourneau t
Feu.
ATIMAD ou ALCOPHIL. Antimoine. On dit
aussi Alcimad , Alfacio.
ATLAS, fils de Jupiter
& de Clymene , ou de la
Nymphe Asie , fut averti par
l'Oracle de se donner de
garde d'un des fils de Jupi
ter. Perfe en ayant t mal
accueilli , lui prsenta la tte
de Mduse , qui le mtamop*
phosa en la montagne qui
>orte le nom d'Atlas. Voyez
es Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles, liv. 3. c. 14. . 3.
ATTRAMENT. Viw
triol.
Attrament FusiblfJ
Alcali.
ATRE , fils de Pelops 5c
d'Hyppodamie , pere d'A
gamemnon & de Menelas
tut ennemi jur de Thyeste
son frre , & faisant semblant
de se rconcilier avec lui , il
l'invita un repas , o il lui
prsenta en mts deux de se*
enfans , dont le Soleil eut
tant d'horreur qu'il retourna
en arrire. Cette fable ne
signifie autre chose chymiquement, que la rincrudation de l'or des Philosophes ,
qui par la dissolution reD

56 A
A V
tourne sa premire mati
re. Voyez le reste de cette
fable explique dans le li
vre 3. ch. 14. . 4. des Fa
bles Egyptiennes & Grec
ques dvoiles.
. - ATROP. V. Adrop.
ATTINGATouATINGAR. Vert-de-gris.
ATT1NGIR. Cucurbite
de terre. Johnson.
' ATTREMPENCE
D'ALPHIDIUS. Terme
de Philosophie chymique.
C'est le mercure philoso
phai, dans lequel on dispose
par la cuisson l'quilibre des
quatre lmens, de manire
qu'ils ne puissent plus se sur
monter, & fassent par leur
union un mixte incorrupdble.
ATUREB. Verre.
AVERICH. Soufre.
AUG1AS, fils du Soleil
& de Naupidame. Euryste
Ordonna Hercule de ntoyer l'table o Augias terioit ses bufs , qui toient
en grand nombre. Augias
promit pour rcompene
Hercule , de lui donner la
. dixime partie de ses bes
tiaux. Hercule accepta Poffre , & ntoya l'table en y
faisant paffer le fleuve Alphe. Augias refusa de tenir
la promesse , & Hercule le
tua pour s'en venger. Voyez
les Fables Egyptiennes &

A V
AY
Grecques dvoiles , liv.
chap. 8.
AVORA.Crlauxd'ceufs.
AURANCUM & AURANEUM. Paracelse &
plusieurs autres ont ainsi appell les coques d'ufs.
AURARIC. Mercure
des Philosophes.
AUTEL. Quelques
Adeptes ont donn ce nom
leur mercure , & leur ma
tire dans le vase pendant
les oprations. Voyez-en un
exemple, Fables Egypt. &
Grecques dvoiles , liv. 3.
chap. 14. . 3.
AUTOMNE. Tems o
l'Artiste recueille les fruits
de ses travaux. II est d'une
complexion froide & sche.
Souvenez -vous donc bien
qu'il faut dissoudre en hiver ,
cuire au printems, coaguler
en t , & cueillir les fruits
en automne , c'est--dire,
donner la teinture.
AU VER. Eau douce.
Paracelse , dans son trait de
la Nature des choses.
AYBORZAT. Galbanum.
AYCAFORT. Voye^
Alartar.
AYCOPHES & AYCUPHER. Cuivre brl.
AYMAN ou AIMAN.
Matire au moyen de la
quelle les Philosophes savent extraire leur eau mer

A Z
curielle , qui ne mouille pas
les mains , des rayons du
soleil & de la lune. Sachez
que Tarbre solaire tire son
origine de cette eau , dit le
Cosmopolite , qu'elle seule
est capable de le dissou
dre , & qu'elle s'extrait des
i rayons du soleil &. de l
1 lune par la force de notre
aiman , que j'ai ci - devant
nomm acier. Philalethe s'en
est servi dans le mme sens.
Voyer Aiman.
AZAA. Matire de la
pierre des Sages.
AZAMO. Chaleur In
dienne. Termes dont se sont
servis quelques Alchymistes
pourdterminer un degr du
feu propre 'I'ceuvre philo
sophique. Voye^ Feu des
Philosophes.
AZAPHORA. Cuivre
brl, ou ees-ullum.
AZARNET. V. AdarNECH.
AZEC. Attrament, vi
triol.
AZECI. Vitriol philoso
phique.
- AZEDEGIM. Pierre
Ematite.
AZEG. Vitriol.
- AZEGI. Attrament vi
triolique.
AZEL. Alun.
AZEMASOR. Cinnabre , quelquefois le minium ;
mais dans ce dernier cas?

A Z
c'est le minium des Philo
sophes, ou la pierre parve
nue au rouge.
AZET. Foyer Azoth.
AZIMAR, selon Ruland , veut dire du vert-degris ou fleur-d'airain.', O
mme de Yces-uflum ; & se
lon Planiscampi , il signifie
du minium.
AZINABAN. Terme
dont les Philosophes Spagyriques ont us pour signifier
les fces , ou l'impur qu'ils
sparent de la matire pure
des Sages.
A Z O C. Mercure des
Philosophes. Ce n'est pas le
mercure vulgaire crud , tir
simplement de fa mine ; mais
un mercure extrait des corps
dissous par l'argent-vif. Ce
qui fait un mercure bien plus
mr. JBern. Trvifan , Epit.
Thomas de Boulogne.
C'est avec ce mercure que
les Philosophes lavent leur
laiton ; c'est lui qui purifie le
corps impun avec l'aide du
feu ; & par le moyen de cet
aroc on parfait la mdecine
propre gurir toutes les
maladies des trois rgnes de
la Nature. Cet aroc doit se
faire de l'lixir. lbd.
AZOCH. V. Azoth;
AZOG. V. Azoth.
AZOGEN. Sang de dra
gon. C'est la pierre au rou
ge , parce qu'elle est forme
P \

fea
A Z
du mercure des Philosophes,
qu'ils appellent Dragon.
AZOMAR & AZIMAR. Cinnabre , suivant
quelques Chymistes ; & le
minium , selon d'autres.
Johnson.
AZOMSES. Mercure
des Philosophes.
AZON. Mercure des Sa
ges purifi & travaill.
AZONEC. Sel armoniac, ou l'Aigle philosophi
que. Voye{ Mercure.
AZOTH. Nom que les
Philosophes Hermtiques
ont donn plus commun
ment leur mercure. Ces
choses sont en la misricorde
de Dieu, 8c nous avons feu
lement besoin dans notre
uvre de Ya^oth & du feu.
Basile Valentn. Le feu &
a^oth lavent & ntoyent le
laiton , c'est--dire la terre
noire , 8c lui tent son obs
curit. Clang. Bucc. Le feu
& l'eau , qui est Va{oth , la
vent le laiton & le ntoyent
de sa noirceur. Arn. de V'dl.
II faut faire deux parts du
corps coagul , dont l'une
servira Saroih pour laver 6c
mondifier l'autre, qui s'appelle laiton , qu'il faut blan
chir. Nie. Flam.
Quand les Philosophes di
sent que Ya^oth & le feu suf
fisent pour l'uvre, c'est-dire que 1 matire prpa-

A Z
re , & bien purifie , ou le
mercure philosophai suffis
sent l'Artiste pour le com
mencement 8c la perfection
de tout l'uvre ; mais le mer
cure doit tre tir de fa mi
nire par un artifice ing
nieux. Bernard Trvisan dit ,
{ la parole dlaisse ) que
tout le monde voit cette mi
nire altre & change en
une matire blanche 6k s
che , en manire de pierre ,
de laquelle l'argent-vif & le
soufre philosophiques sont
extraits par une forte ignition. Les Philosophes ont
donn beaucoup de noms
cet Aoth ; Quintessenceastrale , Serf-fugitif, Espritanim , Ethelia , Auraric ,
&c. Voye{ Mercure &
Matire.
Aoth ,slon Planiscamp,
signifie moyen d'union , de
conservation, ou mdecine
universelle. II fait aussi re
marquer que le terme A[oth
doit tre regard comme le
principe 8c la fin de tout
corps , & qu'il renferme tou
tes les proprits cabalisti
ques , comme il contient la
premire & la derniere let
tre des trois langues matri
ces , YAleph & le Thau de
Hbreux , XAlpha & YOmega des Grecs , VA & le Z
des Latins.
Azqth est aussi le nom que

A Z
B A
quelques Chymifles vulgai
res ont donn un prcipit
de mercure commun , ou
vulgaire , fait ( comme ils le
disent ) per se. On en trouve
la manire dans la Chymie
Mdecinale de M. Malouin:,
T.II.pag. 196. On a aussi
nomm ce prcipit dcmerr
cure,^or.4 de- Hejlingius ,
& Or horizontal , parce que
fa couleur est d'un rouge
jauntre approchant de la
couleur aurore.
AZUB. Alun.
AZUBO. Vase Herm
tique.
AZUC. Corail rouge.
AZUMEN. Terme
arabe employ par quel
ques Chymistes pour, signi
fier poids..
B.
BAC A R , signifie un
poids , suivant Rulland.
BACCHANALES. F
tes institues en l'honneur
de Bacchus. ^. Orgies,
Dyonisiennes.
BACCHANTES. PrV
tresses de Bacchus , qui couroient de nuit vtues de
peaux de panthres , da ti
gres., les cheveux pars , des
torches & des flambeaux air
lums la main. Elles danfoient au fon des tambours ,
*n chant souvent ; Euhoi

B A
<T
Baeche. Voyez les Fable*
Egypt. & Grecq. dvoiles,,
liv. 3. ch. i4.". 2. 6c liv. 4..
C BACCHUS. Fils-de Ju
piter & de Smel, fille de
Cadmus. La Fable dit qu'il
naquit des cendres de fa
mre, comme Esculape. El*
le nous le reprsente ail,
ayant des cornes , une tta
de taureau , mle & femelle ,
jeune & vieil , barbu , t
fans barbe. C'est le mme
que. les Egyptiens nommoient Dionyfius. Toutes
les histoires que l'on fait da
lui , ne font , au sentiment
des Philosophes Spagyriques , qu'une, allgorie des
oprations de leur Art, qu'ils
appellent par excellence le
grand uvre. Bacchus est la
mme -, selon eux , qu'Ado
nis , Apollon , le Soleil , Osi
ris & tant d'autres , comme
le tmoigne Orphe dans
son Hymne Adonis , o il
dit que tous ces noms diffrens n'indiquent que la m-: ,
me personne. On le feint
quelquefois ail pour dsi;ner le moment de fa volatiisation ; ayant une tte de
taureau ou de bouc, parce
que ces animaux lui toient
consacrs comme Osiris ;
mle & femelle , cause.que
la matire des Philosophes;
eu |eur Rebis, est andjogineg

54
B A
jeune & Vieil , parce que
cette matire semble rajeu
nir dans les oprations ,
comme on peut le voir dans
l'article Vieillard. Voyez les
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles, liv. 3. c. 14. . 2.
BAGEDIA. Poids de
douze onces, ou d'une li
vre , selon l'usage de la M
decine.
EAlACouBEIAC. Cruse.
BAIGNER. Les Philo
sophes Chymiques disent
qu'ils prparent un bain pour
le Soleil & la Lune , pour le
Roi & la Reine , &c. Dans
les figures d'Abraham Juif,
rapportes par Flamel , est
un Roi, dit celui-ci , ayant
un grand coutelas , qui fait
tuer en fa prsence par des
Soldats , quantit de petits
enfans , les mres desquels
plouroient aux pieds des im
pitoyables Gendarmes , &
ce sang toit puis aprs mis
dans un grand vaisseau ,
dans lequel le Soleil & la
Lune du Ciel se venoient
baigner. Cette fontaine est
seulement pour le Roi du
pays , qu'elle connat bien ,
4k lui elle; 6k est dedans
icelle fontaine se baigner
deux cens quatre vingt-deux
jours. Trvisan. Us enten
dent quelquefois par bai
gner , cuire la matire , la

B A
faire circuler dans l'ceuf.
Baigner. Remarquez
que calciner , teindre , laver ,
blanchir , baigner, kc. font
une mme chose , 6k que
tous ces mots veulent dire
seulement cuire la matire ,
jusqu' ce qu'elle soit par
faite. Synefius.
BAIN. Vinaigre des Sa
ges , avec lequel ils lavent
leur laiton ; c'est leur dissol
vant , qu'ils appellent leur
Mercure.
Bain de Diane. Voye^
Mercure Philosophi
que.
Bain du Roi. Eau per
manente , ou mercure des
Sages , laquelle ils ont don
n le nom de Bain du Roi ,
parce que leur or est lav &
baign par cette eau qui s'en
distille 6k s'y recohobe fans
cesse , jusqu' ce que la su
blimation l'ait deflche.
Ban du Soleil. C'est
la mme chose que bain du
Roi , parce que l'or est le
Roi des mtaux, 6k que ce
bain ou mercure des Sages
mondifie l'or philosophique.
Bain-Marie , en ter
mes de Science Hermti
que, est le fourneau des Sa
ges , le fourneau secret , 8c
non celui des Chymistes vul
gaires. On donne quelque
fois ce nom au mercure phi
losophai. Ce qu'ils appellent

B A
Bain s'entend aufli d'une
matire rduite en forme de
liqueur , comme quand on
veut faire la projection fur
un mtal, ils disent qu'il doit
tre au bain , c'est--dire en
fusion.
BALITISTERE. Terre
rouge , ou matire de l'ceuvre parvenue la couleur
rouge par la digestion du feu
philosophique.
BALZIAM. Fves.
BARACH du Pain. C'est
le nitre tir du sel. Johnson.
BARCATA. Ouvertu
re , crevasse par o la cha
leur d'un fourneau peut s'
chapper.
BARDADIA. Le poids
d'une livre.
BARNA. Vae de verre.
BARNAAS , BARNABAS ; BARNABUS. Sal
ptre des Philosophes , ou
leur vinaigre trs-aigre.
BARURAC. Verre.
BASED ou BESED.
Corail.
BASILIC. Les Philoso
phes Chymistes ont donn
quelquefois ce nom leur
mercure , parce qu'il dissout
tout. Quelques-uns l'entendent de la pierre au blanc ,
& d'autres de la pierre au
rouge ; parce que comme les
Anciens disoient que le Ba
silic tuoit par sa seule .vue
ceux sur qui il la fxoit , de

BA
55
mme la poudre de projec
tion faite de la pierre au
blanc> ou au rouge , & projette sur le mercure ou les
autres mtaux, les tue, pour
ainsi dire , en les fixant , 5f
les change en argent ou
en or.
BASSAD. Corail.
BA.SURA. Semence. ,
BATITURA - RAM.
Ecailles ou scories de cuivre.
Batitura de l'airain se prend
aussi pour les scories de quel
que mtal que ce soit. Johns.
BATTRE , en termes de
science Hermtique. Agiter
trop fort la matire , donner
un feu trop violent. Quand
les esprits sont trop battust
disent les Philosophes , ils
soutiennent impatiemment
le choc , ils s'lvent & cas
sent le vaisseau , ou se br
lent.
. .
BATTUS ou BATTE.
Berger chang en pierre de
touche par Mercure , pour
avoir viol la promesse qu'il
lui avoit faite de ne pas d
couvrir le vol des bufs
d'Admete , de la garde des
quels Apollon s'toit char
g. Voyez les Fables Egypt.
& Grecq. dvoiles , liv.. 3.
ch. 14. . 1.
BAUDRIER. On compte
parmi les travaux d'Hercule
la victoire qu'il remporta fur
les Amaionnes , la Reine
D iv,

56
B A
desquelles il enleva le bau
drier garni de diamans &
de rubis. Les Alchymistes
disent que par ce baudrier,
il faut entendre la pierre philosophale & la mdecine au
blanc & au rouge , signifie
par la blancheur des dia
mans & la couleur rouge
des rubis.
BAUL. Urine.
BAUME UNIVERSEL
DE LA NATURE. C'est,
selon les Philosophes Spagyriques, leur lixir au blanc
ou au rouge , qui gurit tou
tes les infirmits des trois
rgnes de la Nature, & per
fectionne tous ses individus.
Baume externe des
Elmens. Quintessence de
mercure.
B AU R A C. Les Chymrstes vulgaires ont inter
prt ce terme , Ycume du
verre. Mas les Philosophes
Hermtiques l'entendent de
la matire de la pierre philosophale , qui ne se tire pas
des fces du verre ni de son
cume, mais d'une matire
qui renferme les quatre lmens fous deux choses visi
bles , l'eau & la terre ; non
l'eau de pluye , de fontaine ,
de mer ou aucune eau sem
blable ; ni une terre telle que
celle sur laquelle nous mar
chons; mais une eau cleste,
vive, permanente & sche,

B A
6k une terre vierge , adami
que , vitriolique , feuille ,
qui se tire du centre de la
terre , & qui nanmoins se
trouve par toute la terre
habite. Voyez Raymond
Lulle & les autres Philoso
phes , dans la Bibliothque
curieuse Chymique de Marrget. C'est la pierre au blanc.
B A U R a c se prend aussi
pour toute espece de chose
sale.
BAYDA. Cucurbite.
BDELLERUM. Sangsue.
BDOLA. Soufre.
BELIER. Soufre des Phi
losophes parfait au rouge. II
a pris ce nom de fa qualit
chaude & sche , comme
celle du blier. Les Adeptes
disent qu'ils tirent leur acier
du ventre du blier , &. ils
appellent aufli cet acier leur
aiman. Voye^ Aries. Mais
quand le Cosmopolite &
Philalethe s'expriment ainsi,
ils entendent parler de la ma
tire mme de l'uvre , de
laquelle ils font leur 'soufre.
BELISIS. Corail des Phi
losophes.
BELLEROPHON , fils
de Glauque , aprs divers
exploits , combattit la Chi
mre , & s'en dfit au moyen
des secours que les Dieux lui
donnrent.Voyezles Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles,
liy. 3. hap. 14. . 3,
1

B E
BELLONE. Desse de
la guerre , confondue sou
vent avec Minerve & Pal
las, dont voyez les articles.
BEMBELouBENIBEL.
Terme de science Hermti
que. Mercure philosophai ,
ou l'ouvrage de la pierre des
Sages. Di. Herm.
BERINBRUCH. Pierre
qu'on trouve aux environs
de Spire , dont les effets surprenans font rapports dans
les ouvrages de Duchne ,
de la Violette , dit Quercetan , dans ceux d'Anselme
de Boot, & de Crollius.
BESEC. Mercure des
Sages.
BESED. Corail.
BTE VENIMEUSE
DES SAGES. Les Philo
sophes Hermtiques pren
nent ces termes tantt pour
le mercure & tantt pour la
pierre parfaite. Dans le pre
mier sens , c'est parce que
le mercure est un dissolvant
universel ; 6k dans le second,
parce que la pierre parfaite
au blanc ou au rouge change
la nature des mtaux , les d
truit , pour ainsi dire , pour
leur donner une nouvelle
forme intrinsque , en les
transmuant en or ou argent.
BEURRE. Matiefe des
Sages, qu'ils ont nomme
beurre, parce qu'elle est vis
queuse , fie qu'elle se spare

B E
B I
57
de son eau , comme le beurre
du petit lait.
BHACTA. Terre rouge.
BIARCHETUNS1M.
Cruse.
BICHE. Les Potes ont
feint qu'Hercule avoit pris
la course & tu une Biche,
dont les pieds toient d'airain
& les cornes d'or. C'est une
fable bien visible , puisqu'on
ne vit jamais un tel ani
mal , & les Philosophes Spagyriques prtendent qu'elle
renferme les oprations du
grand uvre ; que sous le
nom de cette Biche , il faut
entendre le suc mtallique ,
ou la partie volatile du mer
cure , que la partie plus sul
fureuse arrte & prcipite
dans le fond du vase , &. la
coagule avec lui , d'o lui
naissent des cornes d'or ;
c'est--dire , la pierre philosophale. Voyez les Fables
Egypt. & Grecques dvoi
les , liv. 2. ch. 4.
BIEN DES BIENS. Pier
re philosophale , dont l'acquisition emporte avec elle
tous les biens de ce monde,
les richesses & la sant.
Bien a plusieurs
Noms. Mercure anim.
BILADEN. Acier.
BIMATER. V. BacCHUS.
BITRINATI. Tout vase
de verre.

58
B L
BLACINAL. Plusieurs
mtaux fondus ensemble.
BLANC-ESPRIT. Mercure des Sages.
Blanc du Noir. Magistere au blanc parfait , qui
n'a p parvenir la blan
cheur qu'en passant par la
couleur noire , vrai indice de
la parfaite putrfaction.
BLANCHEUR. Les
Philosophes disent que lors
que la blancheur survient
la matire du grand uvre ,
la vie a vaincu la mort, que
leur Roi est ressuscit , que
la terre &c l'eau sont de
venues air , que c'est le r
gime de la Lune , que leur
enfant est n, & que le Ciel
& la Terre sont maris ; par
ce que la blancheur indique
le mariage ou l'union du fixe
& du volatil , du mle & de
la femelle , &c.
_ v
La blancheur aprs la pu
trfaction est un signe que
l'Artiste a bien opr. La
matire a pour lors acquis
un degr de fixit que le feu
ne sauroit dtruire ; c'est
pourquoi il ne faut que con
tinuer le feu pour perfection
ner le magistere au rouge ;
& lorsque l'Artiste voit la
parfaite blancheur , les Phi
losophes disent qu'il faut d
chirer les livres, parce qu'ils
deviennent inutiles.
Blancheur Capil-

B L
B O
laire. Elle prcde la par
faite blancheur dans l'ceuvre
de la pierre philosophale. Ce
sont des espces de petits filamens blancs qui paroissent
mesure que la noirceur ou
le rgne de Saturne pass ,
& que le rgne de Jupiter
lui succde.
Le BLANCHIR des
Philosophes. C'est cuire la
matire jusqu'au blanc par
fait. Blanchisse^ le laiton &
dchirez vos livres, crainte
que vos curs ne soient d
chirs par l'inquitude. Code
de Vrit.
BODID. (Eus des Phi
losophes.
BUF. Animal ador
en Egypte. Voye^ Apis ,
Se r apis. La Fable feint
qu'Hercule enleva les bufs
de Geryon, Mercure ceux
qu'Apollon gardoitpour Admete. Voyez Implication
de ces fictions dans les Fa
bles Egypt. & Grecques d
voiles, liv. i. chap. i. &
suiv. liv. 2. chap. 14. . 1.
& liv. j. ch. 12.
BOF. Chaux vive.
BOIS. Voyei Arbre.
Bois d'Or. Arbre sa
laire des Philosophes.
Bois de Perroquet.
C'est l'alos.
Bois de Pa radis.
los.
Bois de Vie. C'est la

B O
pierre parfaite , qui devenue
mdecine universelle , gu
rit toutes les infirmits du
corps humain, & conserve
l'homme en sant jusqu'au
terme prescrit par la Sagesse
divine.
BOITEUX (le). C'est,
en termes de Chymie Her
mtique , Vulcain ou le feu ,
que la Fable nous reprsente
sous la forme d'un homme
boiteux. Basile Valentin l'a
reprsent ainsi dans la plan
che qui est la tte de la pre
mire de ses douze Clefs.
BOL JUDAIQUE.
Guimauve.
BOLES1S. Le mme
que Belifis.
BOLESON. Baume.
BORADES. Limaille
des mtaux.
BORAX. Pierre des Phi
losophes au blanc.
BORE , fils d'Aslre ,
enleva Orithie , dont il eut
Calais & Zethe. Voyez les
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles, liv. 2. ch. i.
BORIN. Vinaigre tr
benthine , ou alcalis.
BORITIS. C'est la ma
tire des Sages en putrfac
tion, ou au noir.
BOTRACHIUM.Ache
de Sardaigne , appelle par
les Botanistes Apium rfus.
BOTUM BARBAT U M. Col d'une cucurbite

B O
B R
59
mis 8c insr dans le col d'une
autre.
BOUC. Animal ador
chez les Egyptiens. Ces peu
ples Favoiert consacr Osi
ris, 6k les Grecs Bacchus,
comme tant le symbole du
principe fcondant de la na
ture , ce feu inn qui vivi
fie tout. Voyez les Fables
Egypt. 8c Grecq. dvoiles,
liv. i. sect. 3. chap. 5.
Le Bouc servoit aux Egyp
tiens dans leurs figures hi
roglyfiques pour lignifier la
partie de (a matire de la
pierre philosophale , que les
Alchymistes nomment leur
soufre ; c'est pourquoi les
Egyptiens avoient consacr
cet animal Bacchus , qui
n'toit autre chez eux qu'O
siris , qui ils avoient auffi
donn les noms d'Apollon,
Adonis , 8cc.
BOUE. Les Philosophes
ont quelquefois donn ce
nom leur matire , ce qui
a induit en erreur plusieurs
Chymistes , qui ont travaill
fur la boue c le limon. Mais
Philalethe nous apprend
qu'on ne doit appliquer ce
nom de boue que lorsque la
matire est en putrfaction.
BRACIUM. Cuivre,
Vnus.
BRARICIA. Verre.
BRASE. Charbons.
BRETAN. Bois de Brsil.

6o
B R
BRARE , fils du Gel
& de la Terre , le plus ter
rible & le plus redoutable
de tous les Gans. Tous les
noms des Gans signifient
quelque chose qui tend la
destruction, cornrrie la tem)te , la fureur, le tonnerre,
es vents imptueux , &c.
On peut voir l-dessus l'Histoire du Ciel de M. Peluche,
qui en donne les timologies fort au long. Voyez ce
qu'ils signifient chymiquement dans les Fables Egypt.
&. Grecq. dvoiles, hv. 3.
ch. 2. 3. &4.
BRISIS, fille de Briss,
se nommoit d'abord Hippodamie. Lorsque les Grecs
s'emparrent de la ville de
Lyrnesse , Briss captive
chut par le fort Achille.
Agamemnon la lui ayant
enleve de force , Achille en
couut un tel dpit qu'il cher
cha tous les moyens de s'en
venger, & ne voulut pren
dre les armes contre les
Troyens , que pour venger
la mort de son ami Patrocle.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecques dvoiles, liv. 6.
C'est par la colre d'Achille
qu'Homre commence son
Jliade.
BROMIUS. Surnom de
Bacchus. Voycr Bacchus.
BROUILLARD. Va
peur paisse , ressemblant

B R
un brouillard , qui s'lve de
la matire , & se condense
dans l'air des Philosophes ,
d'o elle retombe pour ar
roser leur terre , la purifier
& la fconder.
BROYER, en termes de
Chymie , c'est cuire la ma
tire, & non la piler dans un
mortier , ou autrement.
BRULER, 4sarc,en
termes de Philosophie chymique>ne doit pas se pren
dre pour calciner ou mettre
au feu; mais cuire simple
ment la matire dans son
vase , & feux doux.
BRUMAZAR. Nom que
quelques Philosophes Chymiques ont donn leur
mercure. C'est une vapeur
grasse, onctueuse , dont l'Auteur de Clangor Buccina
parle en ces termes: Le pain
ferment & cuit est dans son
degr de perfection : de m
me l'or quand il est purifi
par le feu , est un corps fixe ,
& n'est plus susceptible de
fermentation , s'il n'est ml
avec Brumaar , c'est--dire
la premire matire des m
taux , dans lequel il se rsout
en cette premire matire.
Prenons donc cette premire
de laquelle l'or est compos ,
& au moyen de l'art nous
en ferons le ferment philo
sophique. Beeher.
BUBASTE. V% Diane.

BU
C A
BURAC. Toute espece
de sel.
BURINA. Poix.
BUSIR1S , Roi d'Egyp
te , tuoit & massacroit ses
htes. Hercule le vainquit
& le tua. Ce Bufiris, selon
les Alchymistes , est le sou
te incombustible & les im
purets qui enveloppent la
vraie matire de la pierre ,
& la tiennent comme dans
un tat de mort. L'Artiste
dtruit par le feu ces impu
rets , & en dlivre par ce
moyen l'Egypte , qui re
prsente la terre philoso
phique.
D'autres expliquent cette
fable diffremment. Bufi
ris , selon eux, est pris pour
le mercure philosophique ,
dont l'activit des esprits dis
sout , putrfie , & donne ,
pour ainsi dire , la mort
ous les mtaux avec les
quels on le mle. L'Artiste
dans les oprations de la
pierre philosophale , fixe &
coagule ces esprits mercuriels.
N C.

CAB. Or philosophi
que..
CABALATAR & CABALATUR. Sel nitre des
Sages.
CABEBI. 7 M. , e
CABEH. 1 Mchefer.

C A
6t
CABEL. Excrment hu
main.
CABET. Ecailles du fer.
CABIRIA. Surnom de
Crs. Voyer Cers.
CACHYMIA. Ecume
ou scorie d'argent
CACUS,fils de Vulcain
selon la Fable , est , suivanr,
l'explication des Alchymis
tes, le feu commun. Cacus
reprsent comme un mons
tre terrible, demi-homme,
& vomissant toujours du feu ,
ce sont les fourneaux des
Chymistes ordinaires & des
Fondeurs, qui vomissent fans
cesse un feu contre nature ,
qui ravage tout ce qu'on lui
prsente , qui le dtruit , &
en change toute la nature.
Ce Cacus est vaincu par Her
cule , le symbole du mercure
des Philosophes , qui dans la
transmutation corrige ce que
Cacus avoit gt, en enle
vant les troupeaux d'Hercu
le , c'est--dire en rendant les
mtaux ordinaires fans vie ,
& en leur tant cette qualit
gnrative que l'on trouve
dans la matire mtallique
qui sert de base toutes les
oprations du grand uvre.
Quelques Alchymistes don
nent leur soufre le nom de
Cacus , & celui d'Hercule
leur sel. Voyez les Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles,
Iy. 5i chap. 20.

62

C A
CADEGI. Voyti MaLABATHRON.
CADIMA AURI. Litharge d'or.
C AD MIE est un des
noms que les Philosophes
Hermtiques ont donn la
matire de leurpierre. Quel
ques-uns ont aussi nomm
Cadmie les parties htrognes de cette matire ,.qu'il
ne faut point faire entrer dans
l'uvre. C'est proprement
la pierre au rouge.
CADMUS , fils d'Agenor Roi de Phnicie , fut en
voy par son pere la pour
suite d'Europe sa sur, en
leve par Jupiter mtamorP hos en taureau blanc. U
b tit la ville de Thebes ,
pousa Hermione ou Har
monie , fille de Mars , & fu
rent l'un & l'autre changs
en ferpens. Voyez les Fa
bles Egypt. & Grecques d
voiles, liv. r. sect. 4.
CADUCE. Les Philo
sophes chymiques ont don
n leur dissolvant le nom de
Caduce de Mercure, parce
qu'ils prtendent que les in
venteurs de la Fable avoient
intention d'indiquer ce dis
solvant par le Caduce.C'e
pourquoi Abraham Juif met
dans fa premire figure hi
loglyfique un Mercure te
nant son caduce, & Saturne
avec fa faux qui semble vou

loir couper les jambes & les


ailes Mercure. Voyez soa
origine , ses proprits & son
usage dans les Fables Egypt.
& Grecques dvoiles , araticle de Mercure, liv. 3. ch.
14. . 1. On a aussi donn
le caduce Bacchus.
Le caduce toit compos
de trois parties , de la tige
d'or surmonte d'une pom
me de fer , & de deux serpens , qui semblent vouloir
se dvorer. L'un de ces feriens reprsente la partie voatile de la matire philoso
phique , l'autre signifie la
partie fixe qui se combattent
dans le vase ; l'or philoso
phique dont la tige est le
symbole , les met d'accord
en les fixant l'un & l'autre,
& en les runissant en un seul
corps insparablement.
CAFFA. Camphre.
CAGASTRUM. Terme
que Paracelse a invent pour
signifier Fimage de quelque
chose de rel , ou une chose
qui n'est telle qu'en appa
rence. C'est le contraire d'yliajlrum. II dit que cagajlrum
est ce que le sel nitre est la
premire matire de tout,
ou comme la chair de l'homme sa premire matire. La
chair d'Adam , aprs le p
ch , devint cagastrique. II y
a de mme deux sortes de
vie, l'une est yliastrique ou

C A
celle deTesprit, & l'autre
cagastrique ou celle de la
partie animale. Paracelse ,
de Azoth.
CAGASTRIQUE. Ce
qui n'est pas ncessaire dans
le corps de l'homme , & ce
qui n'y est quasi mis par la
Nature que comme un or
nement ; tels sont les che
veux , la barbe , le poil , les
mammelles , &c. au con
traire de ce qui y est yliastrique , comme le cur , les
parties nobles , &c.
C AH O S & Tombeau
d"o doitsortir sEsprit. Les
Physiciens Chymistes en
tendent par ces termes la
matire de la pierre pendant
le tems de la putrfaction,
lorsqu'elle est noire , & que
les lmens senblent alors
confondus ensemble.
CAILL. Matire des
Sages coagule.
CAIN. Nom que les Phi
losophes ont donn leur
matire en putrfaction &
parvenue au noir, peut-tre
cause de la maldiction
que Dieu pronona contre
rui au sujet du meurtre qu'il
voit commis envers Ion fr
re Abel , ou parce que les
dsordres de ses descendans
furent la cause du dluge ,
qui fit prir presque tout le
genre humain. Ce dluge est
figur par U dissolution de

.
C A
63
la matire , & ses effets par
la putrfaction.
CAL. Arsenic philoso
phique , ou la matire des
Chymistes Hermtiques ,
tant pendant fa dissolution,
parce qu'alors el!e est un
grand poison, que lorsqu'elle
est parvenue au blanc. Voye^
Arsenic.
. CALAIS, fils de Bore,
& l'un des plus clebies Ar
gonautes , poursuivit , avec
Ion frre Zeths, les Harpies
qui dfoloient le bon homme
Phine. On les reprsentoit
avec des ailes & des che
veux azurs. Hercule les fit
prir.Voyez les Fab. Egypt.
& Grecq. dvoiles, liv. 2.
chap. 1.
CALAMBAC. Alos.
CALCAD1N. Colcotar,
ou matire des Philosophes
parvenue au rouge.
CALCADIS. Vitriol.
Quelques Chymistes ont
donn ce nom au sel alkali.
CALCATON. Trochisque d'arsenic. Johnson.
CALCHAS. Devin fa
meux de l'arme des Grecs ,
qui , aids de ses conseils ,
firent degrands exploits con.
tre les Troyens. II indiqua
aux premiers le moyen d'appaiser le couroux de Dia
ne , & prdit que la ville de
Troye ne pourroit tre prise
qu'aprs la neuvime anne

4
C A
du sige , sur ce qu'un dra
gon avoit dvor en leur
prsence neuf petits moi
neaux 6c leur mere. Calchas mourut de chagrin pour
avoir trouv un certain Mop-se plus habile que lui dans
l'art de deviner. Voyez les
Fables Egypt. c Grecques ,
liv. 6.
CALCINATION. Puri
fication & pulvrisation des
corps par le moyen du feu
extrieur qui en dsunit les
parties en sparant ou va
porant l'humide qui les lioit,
& en faisoit un cprps solide.
Les Philosophes Spagyriques se servent quelquefois
indiffremment des termes
de calcination , corruption ,
& putrfaction , pour signi
fier la mme chose.. Ils en
tendent cependant plus souVent par le terme de calci
nation, l'opration qui suit
celle de la rubifkation de la
pierre. 11 y a encore une au
tre calcination proprement
dite , & telle qu'on l'entend
communment , qui est re
quise dans la prparation de
la matire. C'est une purifi
cation ou mondification de
cette mme matire , que
quelques-uns appellent relification , d'autres ablution ,
d'autres sparation ^/ dont
voyez les articles.
La calcination phjloso-

C A
phique se fait avec le feu humide , ou eau pontique des
Sages , qui rduit les corps
leurs premiers principes ,
fans dtruire leurs vertus s
minales 6c germinatives ; au
lieu que la calcination faite
par le feu vulgaire , dtruit
les semences des corps , ce
qui lui a fait donner le nom
de Tyran de la Nature.
11 y a deux sortes de calcinations vulgaires j Fune_,
qui se fait feu ouvert , telle
que celle de la cendre ; 6c
celle qui se fait dans des va
ses ferms. Dans la premire
les parties sulfureuses vola
tiles s'envolent en partie , &
privent par-l les sels d'une
force & d'une vertu , qu'ils
conservent dans la seconde
epece de calcination. Tous
les sels tirs des cendres de
celles-ci se cristallisent-, Sc
il n'en est pas de mme des
autres , qu'on ne peut avoir
que par Tvaporation de
rhurhidit pousse au sec.
II y a diverses sortes de
calcinations. Les unes qu'on
appelle sches, les autres hu
mides , les unes corrojivee ,
les autres qui ne le sont point.
Les calcinations humides
sont vaporeuses ou immersives.
Les vaporeuses se sont en
exposant des corps mtalli
ques ou autres , a la fume
ou

C A
ou Pexhalaison de quelque
matire. Les immersives se
font en mettant le corps
qu'on veut calciner dans des
liqueurs corrosives , comme
eaux fortes ou esprits ar
dera , de manire qu'elles y
soient submerges.
Les calcinations sches
font proprement ce qu'on
appelle Cmentations , dont
voyez Farticle.
On appelle aussi calcinalion fiche , celle qui se fait
par le feu , telle que celle de
la chaux btir , de la sou
de , des sels qu'on blanchit
dans des creusets , des cen
dres qui viennent du bois
brl ou d'autres matires.
Dans ces calcinationsfi
ches , on distingue encore
celles qui se font feu ou
vert, feu clos, & feu de
rverbre. Voye^ Feu , R
verbre.
Quelquefois calciner la
matire , c'est la blanchir &
la purger de fa noirceur par
l'art , le feu philosophique ,
& l'azoth. Le signe de la
parfaite cakination est la
blancheur.
CALCINER, en termes
de Philosophie chymique.
Foyer Calcination.
CALCINATOIRE. Le
. vaisseau alcinatoirc des Phi
losophes Hermtiques n'est
autre que foui des Sages,

C A
Sf
CALCINATUM MAJUS. Tout ce qui est adouci
par l'Art chymique , & qui
n'a pas cette douceur de fa
nature , comme le mercure
doux , l'ame du plomb , le
sel & autres semblables pr
parations. Planifctmpi.
Calcinatum minus.
Tout ce qui est doux natu.
tellement.
CALCITARI. C'est l'al.;
kali en gnral.
CALCITEA-Tragacanthe.
CALCITHEOS. Ltharge , ou laiton blanchi
des Philosophes.
CALCITIS. V, CalCADIK.
CALCOCOS. Cuivre
brl , ou as-uflum.
CALCOKEUMENOS,
jEs-uJlum.
CALCOTA. Colcotar.
philosophique.
CALCUTUM, Cuivre
brl,
CALDAR. Etain, ou
Jupiter.
CALGFUR. Terme
arabe , dont quelques Chymistes se sont servis pour
dire du eerofle,
CALIDE, Trochisqua
d'arsenic,
CALIDIT. Qualit d
la matire fixe des Philoso
phes. Ils ont donn ce non
de calidit leur mle , Q

6
C A
fixe. Le premier est appell
calidit &fccit, ou soufre ;
le dernier , argent-vif, ou
frigidit & humidit. Flammel. ;:
CALIETTE. Champi
gnon du genvrier.
CALIK CHYMICUS.
Verre d'antimoine.
CALLECAMENON.
Cuivre brl.
v
CALLENA. Salptre.
CLLIRHO. Fille de
POcan, & femme de Chrysaor. Voyez l'article de ce
dernier.
CALMET. Antimoine
des Philosophes.
CALP. Montagne le
ve fur les confins de ['Es
pagne du ct de l'Afrique,
vers le dtroit de Gibraltar.
Les Potes ont feint qu'Her
cule la spara d'une autre
qui est vis--vis en Afrique ,
& nomme Abyla. Ces
deux avant cette sparation
n'en faisoient qu'une. Ce
sont ce qu'ils ont aussi ap
pell les Colonnes d'Her
cule. Voyez les Fab. Egypt.
& Grecq. dvoiles , liv. 5.
chap. 12.
CALTICIS. V. CalCAD1N.
ALtJFAL. C'est Thuile
des Indes.
CALUSA - CYPTAS.
Cristal.
CAMBAR. Matire des

C A
Sages parvenue la blan
cheur.
CAMBIC-SUC. C'est
la gomme Gutta-gamba.
CAMBILL. Terre rouge
des Philosophes.
CAMBYSE,<Roi de
Perse , s'tant empar de l'Egypte , tua le buf Apis, se
mocqua des Dieux de l'Egypte comme fabuleux , &
envoya son arme pour d
truire le temple de Jupiter
Ammon. II retourna dans
son pays avec des richesses
immenses. Voyez les Fables
Egypt. & Grecques dvoi
les, liv. i. sect. 2.
CAMERETH. Mercure
des Philosophes fix au rou
ge, ou le soufre des Sages.
CAMES & CAMET.
Argent, ou matire philo
sophique pousse au blanc.
CANCINPERICON.
Fumier ou ventre de cheval ,
chauff.
CANCRE ou CAN
CER. La pierre des Philo
sophes fixe au rouge , ainsi
nomme cause de sa com
plexion chaude & sche, &
de sa vertu igne , qui l'a fait
nommer Pierre de feu, Mi
nire de feu cleste.
CANICULE (Feu de).
Quelques Philosophes Her
mtiques ont ainsi appell
leur troisime feu , ou degr
de fu , par comparaison

C A
la chaleur de la Canicule,
qui est la plus forte de toute
Tanne. Ce n'est pas qu'il
faille augmenter le feu ex
trieur au troisime degr ,
puisqu'ils disent qu'il doit
tre gal 8t continu pen
dant tout le cours de l'uvre : cette augmentation doit
s'entendre du feu intrieur.
Cette quivoque a induit
beaucoup de gens en erreur.
C A N O P E. L'un des
Dieux adors en Egypte. U
toit reprsent fous la figure
d'un vase ovale pos fur une
de ses pointes ; l'autre oppo
se portoit une tte d'hom
me ; & sur le vase toient
figurs plusieurs hirogly
phes. Voyez ce qu'on doit
entendre par Canope, dans
le livre i. ch. 9. des Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles.
CANTACON. Safran
des Philosophes. Quelques
Chymistes l'ont interprt
du safran commun.
CANZE , CANNA ,
CARNIT. Vase chymique.
Johnson.
CAPE. Terre minrale
qui fait corps & compose les
pierres mtalliques avec le
mtal , & qui n'est point m
tal elle-mme. C'est cette
matire pierreuse qui occa
sionne les oprations qu'il
faut ncessairement faire
pour tirer Yaloi des mtaux ;

C A
67
afin de les en sparer, & de
les avoir purs. On tire les
mtaux de leurs capes au
moyen du repajsement.
CAPRICORNE. Manget dit que quelques Chy
mistes ont donn ce nom au
plomb. II auroit dit vrai s'il
Favoit expliqu du plomb ou
Saturne des Philosophes ; &
ils l'ont ainsi appell , parce
que le Capricorne dsigne le
solstice d'hiver , comme la
matire de l'uvre parve
nue au noir, ou Saturne des
Philosophes , indique leur
hiver.
CARAB. Gousse des l
gumes.
CARAHA. Nom que les
Alchymistes ont donn un
de leurs vaisseaux philoso
phiques ; c'est le premier : le
second se nomme Aludd ,
dont voyez l'article.
CARDEL. Moutarde.
CARDlR. Jupiter, ou
l'tain.
CARDIS.Mars,oulefer.
CARENA. La vingtquatrime partie d'une gout
te. Johnson.
CARMITI. La pesanteur
d'une obole ou d'une maille.
Johnson.
CARUMFEL. Gerofle.
'CARSUFL. V. CorSUFL.
CASIBO. Cyprs.
CASMET. Antimoine.
Eij

6%

C A
CASPA. La matire phi
losophique au blanc.
CASSIBOR & CASSIDBOTT. Coriandre.
CASSIOPE, femme de
Gphe Roi d'Ethiopie , s'tant vante d'tre plus belle
que les Nrides, en fut pu
nie par l'obligation o elle
se trouva d'exposer sa fille
Andromde pour tre dvo
re par un Monstre marin.
Perle tua ce Monstre , & la
dlivra. Voyez les Fables
Egypt. & Grecques dvoi
les, liv. 3. ch. 14. . 3.
CASTOR & POLLUX.
Frres jumeaux , fils de Ju
piter & de Lda , femme de
Tyndare. Jupiter chang en
cigne , ayant eu commerce
avec Lda , elle accoucha de
deux oeufs , chacun desquels
renfermoit deux jumeaux ;
de l'un sortirent Pollux &
Hlne , de l'autre Castor &
Clytemnestre.
Castor & Pollux accom
pagnrent Jason dans son ex
pdition de Colchos pour la
conqute de la toison d'or ,
o Pollux tua Amycus. Cas
tor ayant t tu par Lynce , Pollux obtint de Jupitr de pouvoir communiquer
son immortalit Castor, &
ils en jouissoient alternati
vement." Voyez les Fables
Egypt. & Grecques , liv. 2.
ch. . liv. 3. ch. 14. . 4.&
liv. 6. ch. 3,

C A
CATHOCHITES.
Substance gommeuse & glutineuse , qui se trouve dans
Piste de Corse, selon Solinus & Pline. Johnson dit
qu'elle a la proprit d'attirer
la chair & les mains , aux
quelles elle s'attache forte
ment , comme l'aiman attire
le fer , Pambre les pailles ,
&c.
CATILLIA ou CART1LIA. Poids de neuf on
ces.
CATMA. Nom que
quelques Chymistes ontdonn l'or en limaille. Johnson.
CATROBIL. Terre
commune chez les Chymis
tes vulgaires , & terre des
Philosophes chez les Adep
tes.
CAUCASE. Montagne
d'Asie , fur laquelle la Fable
dit que Jupiter fit attacher
Promthe, & lui faisoit d
vorer lefoye par une aigle,
en punition de ce qu'il avoit
drob le feu du Ciel. Sui
vant le sens des Chymistes
Hermtiques, le mont Cau
case n'est autre que le mont
Philosophique , ou le vase de
l'Art & de la Nature , parce
qu' ce dernier est attach c
li le feu des Philosophes ,
que d'Espagnet & plusieurs
autres appellent Minire de
feu cleste. Voyez les Fables
Egypt. 6k Grecq. dvoiles,
liv. J. ch. 17.

C A
CE
CAUDA VULP1S RUBICURD;I. Minium du
plomb.
*
CECROPS , Fondateur
du Royaume d'Athnes ,
toit originaire d'Egypte ,
d'o il porta le culte des
Dieux dans la Grce. La Fa
ble dit qu'il toit moiti
homme & moiti serpent.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecques , liv. i . sect. 4.
CEDUE. L'air.
CEINTURE DE V
NUS , appelle CESTE.
Elle avoit , selon la Fable ,
la proprit non-seulement
de rendre aimable celle qui
la portoit, mais encore de
rallumer les feux d'une pas
sion teinte ; c'est pourquoi
Junon , brouille avec Jupi
ter, emprunta de Vnus cet
te ceinture , pour captiver la
bienveillance de ce Dieu.
Mercure tant encore en
fant , joignit ses autres fri
ponneries le vol de cette
mystrieuse ceinture. Voyez
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles, liv. 3. chap. 14.
. i.&liv. 6.
Les Philosophes Herm
tiques expliquent cette cein
ture du petit cercle de cou
leurs diffrentes qui se forme
autour de la matire cha
que fois qu'elle commence
changer de couleur.
CELENO. La Fable en

CE
6?
admet deux , l'une fille d'At
las , laquelle eut commerce
avec Jupiter ; l'autre toit
une des Harpies , fille de Ju
piter & de la Terre. Les
Potes , & ceux qui ont dit
aprs eux que les sept filles
d'Atlas ont. form les sept
Pleyades , & que chacune
d'elles a un rapport avec une
des plantes, donnent Celeno Saturne. On diroit
qu'ils ont consult les Adep
tes pour donner cette expli
cation ; elle ne pouvoit en
effet y mieux convenir, puis
que Celeno vient d'un mot
grec qui signifie obscurit,
noirceur, & le Saturne des
Philosophes n'est autre que
la matire de l'uvre parve
nue au noir pendant qu'elle
est en putrfaction. On peut
voir dans l'article Harpie
ce qu'elle signifie de plus.
Voyez aussi les Fabl. Egypt.
& Grecq. dvoiles , liv. a.
chap. 1.
CELOPA ouCHELOPA. Jalap.
CENDRE. Les Secta
teurs de la science Herm
tique appellent souvent cen
dre la matire de la pierre
putrfie dans l'aludel , par
ce que la chaleur extrieure
agissant fur le mixte du vais
seau en spare l'humde qu
en lioit les parties , & aprs
lavoir dessch , laisse le
E iij

7
CE
mixte comme une poudre,
ou cendre , & la matire
dans cet tat est en putr
faction ou corruption ; car
l'un & l'autre terme se pren
nent indiffremment pour si
gnifier la mme chose.
Les Philosophes Herm
tiques disent qu'il ne faut pas
mpriser la cendre , & Morien dit qu'elle est le dia
dme du Roi. II faut enten
dre ces termes de la matire
aprs qu'elle a t en putr
faction ; parce qu'alors elle
semble de la cendre, & que
de cette cendre doit sortir le
soufre philosophique , qui est
le diadme du Roi.
Cendre de Tartre.
Soufre des Philosophes par
fait au rouge.
CENIOTEMIUM.
Mercure prpar pour la v
role.
CENTAURES ( Les )
toient fils d'Ixion & d'une
nue , except le Centaure
Chiron, qui fut fils de Sa
turne SPhillyre. Us avoient
la partie suprieure du corps
de forme humaine , & de
puis la ceinture jusqu'au bas
de la forme d'un cheval.
Ayant t invits aux noces
de Pyrithoiis , ils y cherch
rent querelle aux Lapith.es 3
&. il y eut un sanglant com
bat entr'eux, o les derniers
restrent vainqueurs, Her-

C E
cule vint aprs r & acheva
de les dtruire.
Le mariage de Pyrithoiis
avec Didamie est celui des
Philosophes , qui se fait dans
le vase avec le fixe ign &
le volatil mercuriel. Avant
la parfaite runion des deux ,
il se fait un combat de l'un
& de l'autre , qui produit la
dissolution &l la volatilisa
tion indiques par les Lapithes , dont le nom signi
fie s'lever avec arrogan
ce. Voyez l'explication plus
tendue dans le liv. 5. ch. 6.
des Fables Egyptiennes &
Grecques dvoiles.
CENTRE DU MON
DE. C'est la matire de la
pierre des Philosophes , & la
pierre mme quand elle est
dans fa perfection. Les Phi
losophes l'ont ainsi nomme,
parce qu'ils disent que toutes
les proprits de l'Universy
font comme runies.
Centre de l'GEuf.
C'est le jaune.
CEPINI. C'est 1 vi
naigre.
CERATION. Tems oh
la matire passe de la cou
leur noire la grise & puis
la blanche ; ce qui se fait
par la seule digestion &
cuisson continues fans ad
dition de quoique ce soit.
CERAUNO-CRYSON.
Or fulminant.

C E
CERBERE. Dans le
sens des Chymistes vulgai
res , c'est le nitre ; mais les
Philosophes entendent bien
autre chose par le Cerbre de
la Fable. Les Potes Philo
sophes ont imagin qu'un
chien trois ttes , la gueule
bante , gardoit la porte des
Enfers , & qu'il y toit en
chan par une chane triple.
Les Alchymistes prtendent
que toutes les fables des an
ciens Potes ne sont que des
nigmes , dont ils se sont ser
vis pour cacher les opra
tions de la pierre philoso
phai. Us disent en cons
quence qu'il faut entendre
par Cerbre ce chien trois
ttes , ou la matire de la
pierre philosophale compo
se de sel , de soufre & de
mercure , renferme dans le
, triple vase des Philosophes,
qui font les trois chanes qui
lient Cerbre ; ou que la ma
tire est elle-mme le palais
de Pluton Dieu des Enfers ,
& que le triple vaisseau est
le chien trois ttes qui gar
de la porte du palais & en
empche l'entre. Cette der
niere explication me parot
plus vraisemblable ; car il est
dit que ce Cerbre vomissoit
du feu ; ce qui est le propre
des fourneaux. On ne doit
pas cependant entendre parl que les fourneaux des Air

CE
7
chymistes vomissent du feu ,
comme ceux des Chymis
tes ordinaires ; car le feu de
la Philosophie Spargyrique
n'est pas le feu vulgaire ,
mais le feu de la nature , un
feu qui chauffe fans brler.
Et qui connotra c feu , &
la manire de le graduer, est
bien avanc dans la science
Hermtique. Que celui qui
veut tudier cette science ait
donc Hercule , & sache le
_ marier propos avec Thse
son compagnon insparable,
il aura bientt le secret des
trois rgnes.
- .1
CERCLE , en tenues de
science Hermtiqu, signi
fie circulation de la matire
dans l'ceuf des Philosophes.
C'est dans ce sens qu'ils
appellent leur opratioh le
mouvement des cieux , les
rvolutions circulaires dits
lmens , c qu'ils nomment
aussi le grand uvre la Qua
drature du cercle Physique*
Michel Majer a fait un petit
trait sur ce sujet , qui a pour
titre f De Circuio quadrato
Phyfico ,five de AurOi
Ils divisent aussi la prati
que de la pierre philosophale
en sept cercles ou oprations;
& tout consiste cependant
dissoudre & coaguler. Le.
premier cercle st Ta rduc
tion de la matire en eau. Le
second est de coaguler cette
y

7
C
.
eau tt terre fixe. Le trosime est la digestion de la
matire , qui se fait trs-lentement 5 c'est pourquoi les
Philosophes disent que les
rvolutions de ce cercle se
font dans le fourneau secret,
Elle cuit la nourriture de
l'enfant des Sages , & la convertit est parties homognes,
comme l'estomac prpare ls
alimens pour les tourner en
la substance du corps. D'Espagnet n'admet que troiS cerdes , par la rptition desquels oh parvient , ditil ,
rduire l'eau en terre , &
concilier les ennemis, c'est-dire, ie volatil avec le fixe,
rhumide avec le sec , le froid
avec l chaud , l'eau avec le
;-feU; '
CERDAC. Mercure.
CRS. Fille de Saturne
& d'Ops , & soeur de Jupiter & de Neptune, de Pluton
& de Jtitft. Crs fut regarde comme mere de Plutus & de Proserpine 5 Pluton
enleva celle-ci & la cottstituaReinedes Enfers. Voyez
cette fable & son explicatioachymique dans les Fables Egyptiennes & Grec queS dvoiles , liv. 4. ch. 2.
& 3..
CERVEAU ou CUR
DE CERF. Terme de Chymie. C'est la matire des
Pfatlosophe j quand elle est

C E
C H
convertie en air, on l'appell
Cerveau ; lorsqu'elle est devenue feu , on lui donne le
nom de Cur de cerf. Quelques Alchymisles disent
qu'alors le cerf est livr aux
chiens , pour tre dvor.
C'est-'-dire qu'on l'expose
faction du feu pour y tre
digre & fixe,
CERVELLE 1)E
B(UF. C'est , en termes
de Chymie , du tartre brl,
Johnson,
CRUSE. (Sc. Herm.)
Quelques Chymistes se sont
imagin que la crufe toit
Ta matire des Philosophes,
parce qu'elle est faite du
plomb , & que les Adeptes
disent que leur Mercure est
-fils de Saturne ; mais , si l'on
s'en rapporte Philalethe ,
ils entendent par crufe le
magistere au blanc ; comme
on peut le voir dans son trai
t qui a pour titre: Enarratio methodica trium medicnarum Gcbri.
CESTE DE VNUS,
Voye\ Ceinture.
CEXIM. Vinagre.
CHAI A. Matire des
Philosophes parvenue la
couleur blanche.
CHACEF. Vase de terre.
Johnson,
CHALEUR. Action du
feu, qui produit furies corps
un efiet plus ou moins vif,

C H
selon que les parties ignes
font en plus grande ou moin
dre quantit , & plus ou
moins agites. Lorsque cette
action du feu est modre ,
elle est proprement dite cha
leur; lorsqu'elle est violente
jusqu' causer la sparation
des parties des corps fur les
quels elle agit , on doit l'appeller aduflion , ignition.
Nous ne jugeons des de
grs de chaleur que par les
ens , & par ses effets. On
distingue plusieurs sortes de
chaleurs , la naturelle & l'artificielle , l'interne & l'externe.
La naturelle est Feffet du
feu inn dans tous les Etres ,
qui fut implant & commu
niqu la matire ds la
cration , lorsque l'esprit de
Dieu toit port furies eaux.
Cette chaleur donne la vie
tout , parce qu'elle' est une
manation du principe de la
vie par essence. Ds que cet
te portiuncule de vie aban
donne un sujet , la dissolu
tion des parties succde cet
abandon , parce qu'elle en
toit le lien.
Deux causes contraires
produisent cet effet ; le froid
son ennemi lorsqu'il domi
ne , 6k l'action mme de ce
feu pousse un degr trop
violent.

Par le premier , cette (ha-

C H
73
leur naturelle surmonte ,
abandonne la circonfrence
& se retire au centre ; alors
les parties loignes prives
du lien qui les unissoit , se
sparent de proche en pro
che , changent de confor
mation organique ; & cette
chaleur ne trouvant plus la
mme matire dipose com
me elle doit l'tre pour tre
anime , agit sur elle diff
remment. Elle fait comme
un effort dans le centre ; les
panies voisines trop violemmens agites , communi
quent leur mouvement im
modr celles qui les tou
chent, celles-ci aux autres,
d'o nat la fermentation ,
celle-ci succde la corrup
tion, enfin une nouvelle g
nration.
Le froid n'est pas toujours
ncessaire pour causer la dis
solution des parties des mix
tes : la chaleur inne aug
mente au-del du degr re
quis pour l'entretien de la vie
du corps qu'elle vivifie, en
cause aussi la destruction.
Les parties fatigues par
trop de mouvement , se d
tachent , se drangent , &
ouvrent un passage libre ce
feu , qui s'vanouit pour ainsi
dire , & laisse aprs lui des
marques funestes de son ac
tion & de son absence. Cette
chaleur naturelle est propre

U
C H
ment celle que nous appel*
Ions interne.
II y a une autre chaleur
naturelle , celle du soleil.
L'imerne , dont nous ve
nons de parier, semble n'
tre qu'une chaleur en puis
sance, qui n'agiroit point, si
elle n'toit excite par la
chaleur naturelle externe ,
ou par la chaleur artificielle.
On l'appelle artificielle ,
Farce que l'art la manifeste ,
augmente ou k diminue ,
& la dirige son gr. Les
Artistes lui donnent plusieurs
noms pris des matires qu'ils
employent , ou des opra
tions qu'ils font par son
moyen. On trouvera tous
ces noms expliqus dans
l'article Feu.
HALCOS. Cuivre.
CHALCUTE. Msustum , ou cuivre brl.
CHAMBAR. Magnsie
philosophique.
CHAMBELECH. Elixir.
CHAMPS LISES.
Lieu de repos , o les Potes
ont feint que Mercure conduisoit les ames des Hros
& des Justes aprs leur mort.
Voyez ce qu'on doit enten
dre par les Champs Elifes,
dans l'explication de la Des
cente d'Ene aux Enfers ,
la fin des Fables Egyptien
nes & Grecques dvoiles.
CHANDEL.Coloquint.

C H
CHANGER ES NA
TURES. Voyer Nature.
CHANQUE. Nitre des
Philosophes.
CHAOS veut dire con
fusion & mlange. C'toit,
selon les Anciens, la matire
de l'Univers avant qu'elle
et reu une forme dter
mine. Les Philosophes ont
donn par similitude le nom
de Chaos la matire de
l'uvre en putrfaction, par
ce qu'alors les lmens ou
principes de la pierre y font
tellement en confusion , que
l'on ne sauroit les distin
guer. Ce chaos se dvelop
pe par la volatilisation , cet
abysme d'eau laisse voir peu
peu la terre mesure que
l'humidit se sublime au haut
du vase. C'est pourquoi les
Chymistes Hermtiques ont
cr pouvoir comparer leur
uvre, ou ce qui s'y passe
pendant les oprations , au
dveloppement de l'Univers
lors de la cration.
CHAPITEAU. Quel
ques Chymistes ont ainsi appell la lessive , & l'eau de
savon. Johnson.
Chapiteau d'Almbic. Les Philosophes ont
donn ce nom la matire
de l'uvre parvenue au noir.
CHARBON. Presque
tous les Philosophes disent
que leur feu n'est point un

C H
feu de charbon ; & ils disent
vrai, parce qu'ils ne regar
dent pas le feu de nos cui
sines , ou des laboratoires
chymiques, comme leur feu.
Quand il s'agit du rgime du
feu, il faut l'entendre du r
gime du feu philosophique ,
& non du feu de charbon.
Philalethe & plusieurs au
tres , comme Denis Zachaire , parlent du feu de char
bon comme d'un feu nces
saire l'oeuvre. Ce dernier
dit entr'autres , que ses parens voyant la quantit de
menus charbons dont il avoit
fak provision , lui disoient
qu'il seroit accus de faire la
fausse monnoye. Philalethe
dit que celui qui entreprend
l'oeuvre ne doit pas tre du
nombre des pauvres , cause
des dpenses de vases & de
charbons dont il faut faire
usage. II rduit mme la
quantit qu'il en faut pour
tout l'oeuvre , cent mesures
pour les trois ans entiers.
Voyez fur cela son ouvrage
qui a pour titre : Enarratio
ra.tthod.ica trium mcdicinarum Gebri. On ne doit ce
pendant pas prendre toutes
ses paroles la lettre , car
d'Espagnet que Philalethe a
suivi pas pas, dit qu'il reste
trs- peu de dpenses faire
celui qui a les matires
prpares c convenables

C H
7y
l'oeuvre. II faut du charbon ,
mais dans un tems feule
ment , qui est celui de l'preuve.
Charbons du Ciel.
Ce sont les toiles.
Charbons Humains.
Excrrhens des hommes.
CHARIOT DE PHAETON. C'est un des noms
que les Philosophes Chymi
ques ont donn au grand
uvre. Phaton est le sym
bole des mauvais Artistes,
qui ayant tout ce qu'il faut
pour faire la pierre, igno
rent le feu philosophique ,
ou ne savent pas le con
duire , & brlent la matire ,
reprsente par la Terre
laquelle ce fils du Soleil mit
le feu pour n'avoir pas su
conduire le chariot de son
pere.
CHARON , fils de l'Erebe & de la Nuit , selon
Hsiode , toit le Nautonnier des Enfers ; il passoit le*
ames spares des corps par
les trois fleuves , l'Acheron ,
le Styx & le Cocyte. Les
Chymists Hermtiques re
gardent Charon comme le
symbole de la couleur grise
qui n'est qu'un passage de la
noire la blanche ; & les
trois fleuves sont les putr
factions qui arrivent dans les
trois oprations de l'oeuvre ,
que Gber a nomm la M

7\
C H
decne du premier , du se
cond & du troisime ordre.
Dans chacune la matire
doit se dissoudre & se putr
fier , & parvenir la couleur
noire , laquelle succde la
grise , qui est Charon ; c'est
pourquoi on le dit hls de
l'Erebe & de la Nuit. Pen
dant cette couleur grise la
matire se volatilise , l'esprit
se spare du corps, & le lai
ton philosophique se blan
chit : voil le passage des
ames par les trois fleuves
pour parvenir aux champs
Elises , reprsents par la
blancheur. Voyez les Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles ,
liv. 3. ch. 6.
CHARTRE DES PHI
LOSOPHES. C'est la Ta
ble d'Emeraude d'Herms ,
ainsi nomme , parce que
c'est le premier crit connu
fur la Pierte philosophale.
Quelques-uns ont pris ces
termes dans le sens de pri
son , & ont entendu le four
neau & l'uf des Philoso
phes.
CHAT. Cet animal toit
un symbole hiroglyphique
chez les Egyptiens , qui l'adoroient fous le nom &JElums. IlreprsentoitlaLune
ou Mercure philosophique ,
parce que le Chat semble
ressentir les effets des in
fluences lunaires, On remar-

C H
que en effet des vicissitudes
de grandeur dans la prunelle
des yeux de cet animai. Elle
se conforme aux changemens des phases de la Lune.
Elle augmente lorsque cette
planette est dans son crois
sant ; elle diminue lonsque la
Lune est dans son dclin.
CHAUX , en termes de
Chymie , se dit de toutes for
tes de corps rduits en pou
dres impalpables , soit par
l'action du feu , soit par les
eaux tortes. Quelques-uns
prtendent qu'on ne doit
donner le nom de chaux
qu'aux poudres des corps
mtalliques ou des min
raux ; & que celles des au
tres doivent se nommer cen
dres. On dit chaux de Lune
ou d'argent , chaux de Sa
turne ou de plomb , &c.
Chaux des Plerins.
C'est le tartre.
Chaux -vive est aussi
un terme de Science Her
mtique , que les Sages ont
employ pour signifier la
matire au blanc.
CHEF-D'UVRE DE
L'ART. C'est la pierre des
Philosophes , Plixir parfait
au rouge. Quelques Chymistes lui ont donn ce nom
avec raison , puisque c'est la
plus excellente chose que
'homme ait p imaginer
pour son bien tre.

C H
CHEIZIouCHEIRI. Paracelse le prend pour le mer
cure quand il parle des min
raux , & pour des fleurs lors
qu'il est question des vg
taux. Ainsi lorsqu'il dit , de la
fleur chei^i ou cheiri tire de
l'argent , il faut entendre l'lixir philosophique au blanc.
Quelques autres le prennent
pour l'antimoine , d'autres
pour l'or potable. Johnson.
CHELOPA. Jalap.
CHNE CREUX.
Fourneau des Sages. La Fa
ble parle d'un chne creux
contre lequel Cadmus pera
le dragon qui avoit dvor
ses compagnons. La lance
qu'employa Cadmus est le
feu , le serpent signifie le
mercure. Le chne creux
tant le fourneau secret des
Sages, on voit pourquoi les
Anciens l'avoient consacr
Rha femme de Saturne.
CHESEP. L'air que nous
respirons ; c'est aussi celui des
Philosophes. Si vous ne ti
rez l'eau de l'air, la terre de
l'eau , & le feu de la terre",
vous ne russirez point dans
l'uvre , disent Avicenne &
Aristote.
CHEVAL. Les Chymistes Hermtiques ont sou
vent pris cet animal pour le
symbole des parties volatiles
de leur matire , cause de
fa lgret la course. C'est

C H
77
pour cela qu'ils ont imagin
anciennement des chevaux
pour traner le char du So
leil & des Dieux. Laomedon
refusa Hercule les chevaux
qu'il lui avoit promis pour
rcompense de ce qu'il avoit
dlivr Hsionne. Hercule
fit manger Diomede ses
ropres chevaux. Voyez les
ables Egypt. & Grecques
dvoiles, 1. 5. c. 11. & 14.
CHEVEUX. C'est le
Rebis philosophique.
CHVRE AMALTHE. V. Amalthe.
La Chvre toit adore en
Egypte comme le Bouc ,
dont voyez l'article.
CHIBUR ou CHIBUT.
Soufre des Sages quand il est '
parvenu la couleur rouge.
CHIEN. Cet animal toit
en grande vnration chez
les Egyptiens fous le nom
'Anubis. II toit chez eux
le symbole du Mercure des
Sages ; aufi les Anciens l'a
voient- ils consacr ce Dieu
ail. Plusieurs ont donn le
nom de Chien la matire
du grand uvre. L'un l'appelle Chien d"Armnie , l'au
tre dit que le Loup & le
Chien se trouvent dans cette
matire ; qu'ils ont une m
me origine , & nanmoins
que le Loup vient d'Orient
& le Chien d'Occident. Rafis, L'un reprsente le fixe

7S
C H
& l'autre le volatil de la ma
tire.
Chien d'Armnie est
un des noms que les Philoso
phes Hermtiques ont donn
leur soufre , ou au sperme
mle de leur pierre.
CHIENNE DE CORASCENE est un des noms
que les Philosophes chymiques ont donn leur mer
cure , ou sperme fminin de
leur pierre.
CHIMERE ( la ) , fille
de Typhon & d'Echidna,
toit un monstre ayant la
tte & la poitrite du lion,
le ventre & le train de der
rire d'une chvre , & une
queue' de dragon. Bellerophon fut envoy pour com
battre la Chimre , & de
meura vainqueur avec le se
cours du cheval Pgase , &
les armes dont les Dieux lui
avoient fait prsent. Voyez
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles , liv. 3.C 14. .3.
CHIRON le Centaure ,
fils de Saturne & de Phillyre. Chiron devint le matre
d'Esculape , de Jason , d'A
chille, &c. S'tant bless par
mgarde avec une des fl
ches d'Hercule son disciple ,
la playe s'envenima au point
qu'il en mourut, aprs avoir
obtenu cette grce de Jupi
ter. Voyez les Fables Epyptinnes &. Grecques dvoi-

CH
les , dans les articles iei
Dieux & des Hros susnom
ms.
CHISIR MINRALE.
Soufre principe des mtaux.
CHISTI PABULUM.
Urine d'un enfant.
CHOP- CHINA. C'est
le Kina.
CHOSE VILE. Lorsque
les Philosophes ont dit que
leur matire est vile, mpri
se , jette dans les rues &
fur les fumiers , ils ont parl
sincrement , paraboliquement , & allgoriquement.
On la jette rellement , par
ce qu'on en ignore le prix ;
mais quand ils l'appellent
une chose vile , c'est qu'on
ne jette communment que
les choses viles & mprisa
bles, & que leur matire en
putrfaction ressemble tout
ce qui est putrfi , que l'on
jette fur le fumier cause de
sa puanteur, & qu'on regar
de non -seulement comme
inutile, mais comme dom
mageable. II ne faut donc
pas s'imaginer que la ma
tire des Sages , quoique si
commune dans son principe
que tout le monde peut l'avoir, se trouve toute prpa
re en mercure. On donne
la vrit ce soin la Natu
re , mais il faut l'aider , en lui
fournissant ce qui est requis,
& de la manire requise.

C H
Ceux qui prennent le mer
cure vulgaire pour cette cho
se vile , se trompent donc
bien lou- dment. Paracelse
dit au sujet de cette matire ,
que la pierre qu'une femme
jette sa vache , vaut sou
vent mieux que la vache
mme.
Chose (la) qui a les
pieds noirs, le corps blanc
6 la tte rouge. C'est , en
termes de Science Herm
tique , l'ouvrage de la pierre ;
parce que la matire devient
d'abord noire dans la putr
faction , puis blanche dans
la rgnration , enfin rouge
dans la fixation. Les Philo
sophes ne parlent guers que
de ces trois couleurs , parce
qu'elles font les principales ,
& que les autres durent fort
peu.
Chose unique. Ma
tire des Philosophes aprs
la conjonction de l'esprit &
du corps, ou mercure anim
des Sages. Cette matire est
vritablement unique dans
son espece , quoique fort
commune , & que personne
ne puisse s'en passer ; mais
elle acquiert encore mieux
cette qualit d'unique aprs
fa putrfaction. Elle contient
tout , quoiqu'elle ne ressem
ble proprement rien de ce
ui existe dans le monde,
ille est eau , elle est terre ,

c'a
79
elle est feu , elle est air, & ne
ressemble aucun de ces lmens. Comme elle renferme
les proprits & les vertus
des choses suprieures & in
frieures de l'Univers , on
lui donne juste titre les
noms de tous les individus ,
fans qu'elle soit nullement
spcifie aucuns d'eux en
particulier. Cette diversit
de noms a tromp , & induit
tous les jours en erreur un
grand nombre de gens qui
cherchent la pierre ; mais
elle n'a proprement qu'un
nom connu de tout le mon
de , des hommes comme des
femmes , des vieux comme
des enfans , des savans com
me des ignorans ; parce que ,
comme dit Morien , elle est
pour le riche comme pour le
pauvre, pour l'avare com
me pour le prodigue , pour
les vieux 6c les jeunes, pour
ceux qui font debout comme
pour ceux qui font assis ; &
comme dit Basile Valentin ,
qu'elle renferme toutes cho
ses, parce qu'elle est toutes
choses.
II faut bien distinguer la
matire des Sages avant la
putrfaction & aprs la pu
trfaction. Dans le premier
cas , elle est telle que je l'ai
dcrite lorsque j'ai dit qu'elle
toit pour tout le monde ;
dans le second , elle est pro- '

9o
C H
prement la matire des Sa
ges ; elle est leur mercure ,
& la minire de leurs m
taux ; & c'est d'elle qu'ils di
sent, que leur mercure ren
ferme tout ce que cherchent
les Philosophes. C'est leur
azcth qui suffit avec le feu.
CHRONOS.
Sa
turne.
CHRYSAOR. Fils de
Neptune & de Mduse , se
lon quelques-uns ; & selon
d'autres , n du seul sang qui
coula de la blessure faite
Mduse par Perse. Chrysaor fut pere de Geryon.
Voyez cette fiction expli
que dans les Fables Egypt.
& Grecq. dvoiles, liv. 3.
ch. 14. . 3.
CHRYSIS, fille de
Chryss Prtre d'Apollon ,
chut par le sort Agamem
non , Chef de l'arme des
Grecs qui alloient faire le
sige de la ville de Troye.
Chryss la demanda Aga
memnon , qui la lui refusa.
Ce pere dsol s'adressa
Apollon ; 6c ce Dieu , pour
venger son Prtre , suscita
une peste effroyable dans le
camp des Grecs. Calchas
consult , rpondit qu'il falJoit rendre Chryss son
pere , & que la peste cesseroit. Agamemnon s'y dter
mina quoique malgr lui , &
la peste cessa. Voyez ce que

C H
CI
signifie cette fiction dans 10
livre 6. des Fables Egypt.
& Grecques dvoiles.
CHRYSS. Voyez l'article prcdent.
CHRYSCALCOS.
Oripeau.
CHRYSOR. Vulcain
des Phniciens. Voyt^ Vul
cain.
CHYBUR. Soufre. Paracelse dit ( Lb. de Nat.
rerum ) qu'il n'y a point de
meilleur remde que le Chybur , pour les maladies du
poulmon , quand il est pr
par & sublim trois fois
avec des chaux minrales.
CHYLE. Matire des
Philosophes en putrfaction.
CIBATION. Nutrition
de la matire fche des Phi
losophes avec son propre
lait , donn modrment.
Riple. Si l'on donne ce lait
en trop grande abondance ,
l'enfant deviendra hydropi
que , & la terre sera submer
ge par le dluge. II faut
donc l'administrer peu peu
& avec proportion.
CIBUR & CHIBUT.
Voyei Chybur.
CICEBRUM. C'est l'eau
des Philosophes.
CIDM1A. Litharge.
CIEL. Ce terme a diffrens sens chez les Philo
sophes Hermtiques. II se
prend en gnral pour le
vase

C I
vase des Sages dans lequel
font leur sjour Saturne ,
Jupiter & tous les autres
Dieux.
Ciel vgtble; C'est
leur eau mercurielle , leur
quintessence cleste tire du
vin philosophique. Christo
phe Parfien.
Ciel des Philoso
phes se prend aussi pour la
quintessence ou matire plus
pure des lmens. Telle
est la pierre philoophale &
l'lixir parfait au rouge. Paracelse a fait un ouvrage
qui porte pour titre : Clum
Philosophorum. 11 y traite
de tous les mtaux fous les
noms des planettes , & il y
dit dans l'article de Saturne :
que si les Alchymistes savoient ce qu'il contient , ils
ne travailleroient que fur cet
te matire.
Ciel. Les Philosophes
Hermtiques ont aussi don
n ce nom au feu cleste qui
anime les corps lments.
Les corps font plus forts ou
plus foibles , selon qu'ils con
tiennent plus ou moins de
ce feu ; & leur longue dure
dpend de la forte union de
l'esprit cleste avec Phumide
radical. Cette union est ce
que les Philosophes appel
lent le Ciel & la Terre ru
nis & conjoints , le Frre &
la Seur, Gabritius St Beja,

C I
8
l'Epoux St l'Epouse qui s'em*
brassent trs - troitement j
parce que l'esprit volatil ne
sert de rien s'il n'est rendu
fixe en la nature duquel il
doit passer.
CIMMRIENNES
( Ombres). Ce font les brouil
lards qui s'lvent dans le
vase philosophique pendant
la putrfaction.
CINNABR. Matire
mtallique , de laquelle on
tire le mercure vulgaire.
Les Anciens donnent aussi
ce nom au sang de dragon.
Pline, liv. 33. e.7. de son
Histoire Naturelle , l'appelle
Cinnabre des Indes , pour l
distinguer du mtallique ; &
ajoute qu'il se forme du sang
des dragons qui se battent
contre les lphans , dont
l'enorme poids les accable t
quand l'lphant tombe fur
eux en mourant.
On trouve aussi le nom
de Cinnabre dans plusieurs
Auteurs j pour dire Minium.
Plusieurs Chymistes ont
mal--propros pris le cinna
bre vulgaire & naturel pour
la matire de l'ceuvre des
Philosophes ; on ne sauroit
en tirer que du mercure com
mun i ou argent-vif vulgaire.
Le cinnabre des Sages est
leur mercure sublim, puri
fi , fix au rouge , qu'ils ap
pellent soufre. C^est alors ce

8i
CI
serviteur rouge dont parle
Tivisan.
GINYRAS est accus
par les Potes d'avoir com
mis un inceste avec fa pro
pre fille Myrrha , & de cet
inceste , disent - ils , naquit
Adonis. Voyez ce que signi
fie cette fiction dans les Fa
bles Egypt. & Grecques d
voiles, liv. 4. ch. 4.
C1RC l'Enchanteresse ,
fille du Soleil & de la Nym
phe Perses ; elle toit sur
d'jEts Roi de Colchos. Ja
son & Mede se retirrent
chez elle , aprs qu'il se fut
empar de la toison d'or.
Voyez, les Fables Egypt. &
Grecques dvoiles, iiv. 2.
chap. 1.
CIRE. Matire des Sages
pousse au blanc.
CIRCULATION est un
terme de Science Hermti
que , qui outre le sens chymique , signifie encore la ri
tration des oprations du
grand uvre pour la multi
plication de la quantit &
des qualits de la pierre.
CISEAUX. C'est le feu
des Philosophes , de mme
que la lance , l'pe , &c.
CIST ou KIST. Mesure
des liquides , contenant deux
pintes ou quatre livres. John
son. <
CLANCHEDEST.
Aciec;.

C L
CL ARETE. Blanc
d'oeuf.
CLART , en termes de
Science Hermtique , signi
fie la blancheur qui succde
la noirceur de la matire
en putrfaction.
CLEF. Terme de Scien
ce Hermtique , qui signifie
tant la connoissance de la
matire propre l'oeuvre ,
que la manire de la travail
ler. 11 se prend aussi pour les
marques de l'ouvrage bien
ou mal conduit. Dans ce
dernier sens, la premire clef
est la noirceur qui doit parotre au plus tard aprs le
quarantime ou quarantedeuxime jour, faute de la
quelle couleur l'Artiste doit
croire qu'il n'a pas bien op
r , & il faut alors recom
mencer. Basile Valentin ,
Religieux Bndictin , a fait
un ouvrage fur la pierre philofophale , intitul les Doue
Clefs. Georges Riple , Anglois , en a fait un fur le mme
sujet qui a pour titre , les
Dou^e Portes.
CLIBANIQUEMENT,
suivant la proportion du four
neau. Flamel ditd'aprsCalid , si ton seu n'est mesur
clibaniquement ; c'est--dire,
avec poids & mesure des ma
tires , qui ne font que le sou
fre & le mercure des Philo
sophes.

CL
C O
CLOUER. Fixer la ma
tire volatile , par la diges
tion que l'on en tait quand
elle est mle avec la fixe.
CLYTEMNESTRE,
fille de Jupiter & de Lda ,
& femme d'Agamemnon ,
qu'elle ft mourir aprs son
retour de la guerre deTroye,
pour jouir plus son aise de
son amant Egysthe. Oreste,
fils d'Agamemnon , vengea
la mort de son pere , & fit
prir fa mere avec Egysthe
dans le temple d'Apollon.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecques dvoiles, liv. 3.
chap. 14. . 4.
COAGULATION.
Terme de Physique & de
Chymie. C'est le lien de la
composition des mixtes , qui
fait le mutuel attouchement
des parties. La coagulation
n'est que le rudimeut de la
fixation. I! y a deux sortes de
coagulations , comme deux
fortes de solutions. L'une se
fait par le froid , l'autre par
le chaud , & chacune se sub
divise encore en deux, l'une
est permanente , l'autre ne
lest pas. La premire s'ap
pellefixation , & l'autre sim
plement coagulation. Les
mtaux font un exemple de
celle-l , les sels le sont de
celle-ci.
La Coagulation philoso
phique est la runion ins-

c O
parable du fixe & du volatil
en une masse si fixe qu'elle
ne craint point les atteintes
du feu le plus violent , &
communique fa fixit aux
mtaux qu'elle transmue.
COAGULE. Prsure.
COAGULER , en ter
mes de Chymie Hermti
que, signifie donner une onsistence aux choses liquides ,
non en en faisant un corps
compacte , ou dont les par
ties seroient lies comme
celles \du lait devenu fro
mage , mais en les destchant
de leur humidit superflue ,
& en rduisant le liquide en
poudre , & puis en pierre.
Les Philosophes chymiques appellent aussi coagu
ler, cuire la matire jusqu'
la perfection du blanc ou du
rouge.
COBALES. Voyt{ Sa
tyres.
COBASTOLI. Cendre.
COCILIO. Poids de
onze onces. Johnson.
COCYTE. L'un des
fleuves ou marais de l'Enfer.
Voyei Pluton, Enfer.
CLUS. Voyei Ciel.
CUR. Quelques Chymistes ont donn ce nom au
feu , d'autres l'or quand ils
ont parl des mtaux. Johns.
COHOB. Sable.
COHOBATION. Di
gestion & circulation de la
Fij

$4
C O
matire dans le vase , pen
dant lesquelles la partie vo
latile monte au haut du vase ,
& en retombant elle se m
le , pntre , & se cohobe
d'elle-mme avec la partie
fixe qui se trouve au fond.
Telle est la cohobation phi
losophique ; terme employ
seulement par similitude , &
par comparaison avec la co
hobation prise dans le sens
des Chymistes vulgaires.
COHOBER est ausli un
terme de Science Hermti
que , qui se dit dans le mme
sens des Chymistes , mais
cependant fans addition de
nouvelle matire , & fans le
secours de l'Artiste.
COHOPH. Paracelse se
sert souvent de ce terme au
lieu de cohobet , cohobation.
COHOS. Toutes les par
ties du corps renfermes fous
la peau. Quelques Chymis
tes l'ont employ par allu
sion au terme de cahos , &
pour faire voirie contraste de
Tordre & de l'arrartgement
des parties du corps humain ,
avec la confusion du cahos.
COLERE. Les Philo
sophes Hermtiques disent
qu'il faut bien prendre garde
de ne pas trop pousser Vul
cain , de peur d'irriter Mer
cure , dont la colre est fort
craindre pour l'Artiste ,
parce que se trouvant trop

C O
press, il briseroit les portes
de fa prison , & s'ensuiroit
fans esprance de le rartrapper ; c'est--dire qu'il ne faut
pas trop pouffer le feu , afin
que le mercure , ou esprits
volatils de la matire , ne
casse pas le vase ; ce qui arriveroit infailliblement fans
cette attention : ou si le vase
toit assez fort pour rsister,
le mercure se brlerait & de
viendrait inutile.
Quelques Adeptes ont
donn le nom de colre la
matire parvenue la cou
leur orange.
COLLE. On trouve ce
terme dans quelques Chy
mistes , pour lignifier le fiel
de taureau. Johnson.
Colle d'or. Borax
ou chrysocolle des Anciens.
Colle d'or, dans le sens Her
mtique, veut dire la ma
tire des Philosophes en pu
trfaction aprs le mlange
du mercure & de l'or des
Sages. Cette runion a pris
chez eux le nom de Ma
riage.
COLOMBE. D'Espagnec & Philalethe ont em
ploy l'allgorie de la Co
lombe pour dsigner la par
tie volatile de la matire de
l'uvre des Sages. Le pre
mier a emprunt de Virgile
( Eneid. liv. 6. ) ce qu'il dit
de celle de Vnus, pour le

c o
tems de la gnration du fils
du Soleil ou rgne de Vnus
philosophique. Le second a
dit que les colombes de Dia
ne sont les seules qui soient
capables d'adoucir la fro
cit du dragon; c'est pour le
tems de la volatilisation, o
les parties de la matiere-sont
dans un g^rand mouvement ,
qui cesse a mesure que la cou
leur blanche , ou la Diane
Hermtique seperfetionne.
Les Souffleurs doivent bien
faire attention cela , s'ils
ne veulent pas perdre leur
argent faire des mlanges
fous d'argent vulgaire avec
d'autres matires pour par
venir au magistere des Phi
losophes.
COLONNES D'HER
CULE. Ce sont deux mon
tagnes situes au dtroit de
Gibraltar ; l'une est appelle
Calp , du ct de l'Espagne;
celle qui est Popposite en
Afrique , se nommoit Abyla.
Voyez ces deux articles.
COMBUSTION. Vieux
mot que l'on trouve dans les
ouvrages de quelques Chymistes , pour signifier l'action
trop violente du feu fur la
matire.
COMERISSON est un
des noms de la pierre des
Sages parvenue la blan
cheur..
COMETZ. Une demigoute.

C O
Sc
COMID1 & COMISDI.
Gomme arabique.
COMMIXTION. Quel
ques Philosophes ont substi
tu ce terme ceux de conjonftion , mariage , union.
La commixtion 'e fait pen
dant/la putrfaction, parce
que le fixe & le volatil se
mlent alors pour ne plus se
sparer.
COMPAGNON. Mer
cure philosophique anim
de son soufre , & pouss au
blanc.
COMPAR. Les Adeptes
entendent par ce terme lc
fixe & le volatil, mercure &
l'or des Sages. , qui agissent
successivement dans l'ceuvre ; le mercure ou la fe
melle prend d'abord la do
mination , jusqu' la fin de
la putrfaction ; lorsque la
matire commence se des
scher & blanchir , l'or
prend le dessus. Ils travail
lent ensuite de concert la
perfection de l'uvre.
COMPLEXION. Tems
o la matire est dans une
parfaite dissolution , ce qui
est indiqu par une couleur
trs-noire. Le terme de com
plexion signifie le mme que
putrfaction , submersion ,
mixtion.
COMPOS. Le compos
des Philosophes est ce qu'ils
appellent aussi leur compt,
F iij

86
C O
leur confection. Donc cette
noirceur de couleur ensei
gne qu'en ce commence
ment la matire ou le com
pos commence se pourrir,
& se dissoudre en poudre
plus menue que les atomes
du soleil , lesquels se chan
gent ensuite en eau perma
nente. Fiamel.
COMPOSITION. M
lange des principes matriels
de l'uvre. Ce terme veut
dire la mme chose que mix
tion , assemblage de plusieurs
choses, mais de mme na
ture ; c'est--dire l'unin du
mercure & du soufre des
Philosophes , qui , quoique
deux choses diffrentes, sor
tent nanmoins de la mme
racine, comme les feuilles &
les fleurs d'une plante.
COMPOST, en termes
de Philosophie chymique ,
signifie la matire de la pierre
au noir ; parce qu'alors les
quatre lmens sont comme
unis.
CONCEPTION. Ma
riage , union qui se fait du
volatil & du fixe de la ma
tire des Philosophes pen
dant qu'elle est en putrfac
tion. Les Chymistes Her
mtiques disent que la con
ception du fils du Soleil &
de leur jeune Roi se fait dans
ce tems-l. Ce terme a t
employ par comparaison

C O
la naissance de l'homme &
des animaux.
CONCIERGE DU PA
LAIS. ( Sc. Herm. ) Plu
sieurs Chymistes ont inter
prt ce terme de l'Artiste ;
mais Bernard , Comte de la
Marche Trvisanne , connu
sous le nom du bon Trvisiuij l'entendoit du mercure
ou eau philosophique , qui
administre au fourneau se
cret la chaleur requise , parce
que ce fourneau secret & le
vase philosophique ne sont
autre que cette eau , comme
on peut le voir dans les ar
ticles Vase , Fourneau secret.
CONDER. Encens m
le , Oliban.
CONFECTION. M
lange de plusieurs choses ,
c'est--dire du mercure & du
soufre philosophiques. L'ceuf
des Philosophes , dit Flamel,
est un matras de verre, que
tu vois peint en forme d'<*itoire , & qui est plein de
confection de l'Art , c'est-dire , de l'cume de la mer
rouge , & du souffle du vent
mercuriel.
CONFITURE. Elixir
des Philosophes. Qu'il soit
fait confiture compose d'espece de pierre , & qu'il en
soit fait une mdecine pour
gurir, purger & transmuer
tous corps en vraie Lune.
Flamel.

c o
CONGLATION , en
termes de Science'Hermtique , signifie la mme chose
que coagulation. C'est pro
prement un endurcissement
d'une chose molle , par le
desschement de l'humidit
& la fixation du volatil . C'est
dans ce sens qu'Herms a
dit , que la force de la ma
tire fera parfaite , si l'eau est
rduite en terre ; parce que
tout le magistere consiste
rduire la matire en eau par
la solution , & la faire re
tourner en terre par la coa
gulation. Congler, teindre
& fixer ne sont que la mme
opration continue dans le
mme vaisseau.
CONGLER signifie
faire le mariage , runir le
volatil au fixe , joindre les
natures , faire la paix entre
les ennemis ; ce qui se fait
d'abord par la Ablution , &
puis par la coagulation.
CONJONCTION. Ru
nion des natures rpugnan
tes & contraires en unit
parfaite. Cette conjonction
les convertit tellement l'une
en l'autre , qu'elle en fait un
mariage indissoluble mme
la plus grande violence
du feu. Les Philosophes d
finissent encore cette con
jonction , un assemblage &
une runion des qualits s
pares , ou une adqua-

C O
87
tion des principes. Rtple.
II y a trois espces de ea/i'
jonctions. La premire est
appelle double. Elle se fait
entre l'agent & le patient,
le mle &. la femelle , la for
me & la matire ,1e mercure
& le soufre, le subtil &. l'pais.
La seconde s'appelle tri
ple , parce qu'elle runit trois
choies , le corps', l'ame &
Pesprit. Faites donc en forte
de rduire la trinit l'unitt
La troisime est dite qua
druple , parce qu'elle runit
les quatre lmens en un
seul visible , mais qui ren
ferme les trois autres. Sou
venez-vous , dit Riple , que
le mle a cinq vaisseaux re
quis pour la fcondit , &
la femelle quinze. Sachez
donc que notre Soleil doit
avoir trois parties de son
ea,u , & notre Lune neuf.
Conjonction signifie
aussi l'union du fixe & du
volatil , du frre & de la
soeur, du Soleil & de la Lu
ne. Elle se fait pendant la
noirceur qui survient la
matire pendant la putrfac
tion. Les Philosophes Rap
pellent aussi Conception ,
Union des lmens , Commixtion.
' v - ' Conjonction de
l'ame avec le corps.
Expression Hermtique ,qui
F iv

38
C O
signifiele moment oh la ma
tire parvient au blanc. A
l'heure de la blancheur, ou
de la conjonction de l'ame
avec le corps ( dit Philale-r
tlie ) on verra de grands mi
racles ; c'estr -dire , toutes
les couleurs imaginables.
Conjonction Ttraptive. Mlange in
time des principes du com
pos des Sages.
CONNEXION. Voyei
Composition > Mix
tion.
CONTRITION, en
termes de Philosophie chymique , signifie rduire en
poudre , mais feulement en
desschant l'humidit de la
matire par le rgime du
feu , & non pas qu'il faille
Ja broyer dans un mortier
ou autrement.
CONVENANCE ou
ADAPTATION , est lorsque la projection fe fait sur
un mtal en fusion , ou r
duit en forme coulante ou
mercurielle ; alors on dit que
ce mtal a de la convenance ,
pu similitude de nature avec
Plixir fait du mercure des
Sages. Les Philosophes re
commandent aussi de choisir
pour faire l'oeuvre une ma
tire qui ait de la convenance
avec le mtal ; parce que
d'un arbre on ne fait pas un
feeu ni d'un bufun mtal,

C O
CONVERSION DES
LMENS. ( Sc. Herm. )
Ceux qui prennent la let^
tre les termes des Philoso-r
phes Hermtiques se sont
imagins que leurs lmens
toient en effet quatre cho-?
ses distinctes & spares ,
qu'il falloit extraire d'une
matire , & qu'il falloit enfuite convertir l'une en l'au
tre ; c'est--dire , faire par
exemple de l'huile de l'eau ,
& de la terre du feu, ou du
feu faire de l'air , 6k de l'air
faire de l'eau , & de l'eau
faire de la terre. Parles op
rations de la Chymie vul-p
gaire on extrait de chaque
mixte quatre choses , un er
prit , une eau flegmatique ,
une huile , & une terre ap<pelle caput mortuum ou tte
morte. D'autres ont nomm
ces quatre choses un sel, ua
soufre , un mercure , & une
terre damne , ou inutile.
Ceux qui se sont imagins
parvenir au magistere des
Philosophes par ces opras
tions de la Chymie vulgaire,
ont donn le nom d air
l'huile , que d'autres ont apipelle soufre, celui de feu
'esprit , celui Seau l'eau
flegmatique', & enfin celui
de terre les uns au sel , les
autres la terre damne.
Mais les. lmens des Phi
losophes son,; tout--fait dis?

c o
frens ; leurs oprations font
celles de la Nature & non
de la Chymie vulgaire ; leur
feu est renferm dans leur
terre & ne s'en spare point ,
& leur air est contenu dans
leur eau. Ils n'ont donc que
deux lmens visibles , dont
il faut faire la conversion ;
c'est- -dire que leur eau
change leur terre en fa na
ture liquide d'eau , & qu'en
suite tout le compos qui
toit devenu eau , doit de
venir terre ; en devenant eau
tout devient volatil , & tant
rduit en terre tout devient
fixe. Ainsi quand ils parlent
du froid & de l'humide , il
faut entendre leur eau , & le
chaud & le sec sont leur
terre.
CONVERTIR LES
LMENS. Terme de
Chymie Hermtique. Dis
soudre & coaguler ; faire le
corps esprit, & l'esprit corps,
le volatil fixe , & le fixe vo
latil : tout cela ne signifie que
la mme chose. La Nature
aide de l'Art , le fait dans
le mme vase des Philoso
phes par la mme opration
continue. Lorsque la ma
tire est bien purifie & scel
le dans l'ceuf, il s'agit seu
lement de conduire le feu.
COPHER. Bitume ou
Asphalte.
COPULATION. M;

C O
89
lange du fixe & du volatil ,
que les Adeptes appellent
mle & femelle.
COQ.. Animal que les
Anciens avoient consacr
Minerve & Mercure. Les
Chymistes Hermtiques ont
compar leur feu au coq ,
cause de fa vigueur , de son
activit & de ion ardeur, &
ont donn en consquence
le nom de Coq leur soufre
parfait au rouge.
CORAIL ROUGE est
un des noms que les Phi
losophes ont donn leur
pierre quand elle est fixe
au rouge , qui est le degr
de fa perfection. C'est fans
doute pour cette raison que
les Anciens ont feint que le
corail s'tait form comme
Chryfaor , du sang rpandu
de la blessure que Perfe fit
Mduse ; puisque les Phi
losophes Hermtiques ont
pris galement Chryfaor 8c
le corail pour symbole de
leur soufre parfait.
CORBATUM. Cuivre.
CORBEAU, en termes
de Science Hermtique , si
gnifie la matire au noir
dans le tems de la putr- ,
faction. Alors ils rappellent
aussi la Tte du corbeau , qui
est lpreuse , qu'il faut blan
chir , en la lavant sept fois
dans les eaux du Jourdain ,
comme Nahaman. Ce sont

90
C
les imbibitions , sublima
tions , cohobations , &c. de
la matire , qui se font d'el
les-mmes dans le vase par
le seul rgime du feu.
CORBNS. Ouvrage de
la pierre des Philosophes.
DiEl. Herm.
CORDUMENI. Carda
mome.
CORNE D'AMALTHE. Les Philosophes
Hermtiques disent que cet
te fable doit s'expliquer de
la pierre philosophale , parce
qu'outre les biens de la for
tune , elle donne tous les
biens capables de satisfaire
ies defirs de l'homme dans
ce monde. Voyez les Fables
Egypt. & Grecques dvoi
les , liv. 3. ch. 4.
Corne de Cerf. Bec
du chapiteau des alembics ,
selon quelques Chymistes.
C O ROC RU M. Fer1 ment de la pierre.
CORONIS. La Fable en
nomme deux', l'une comp
te parmi les Hyades , l'au
tre mre d'Esculape ; celleci prit de la main d'Apol
lon , & fut change en cor
neille. Voyez les Fables
Egypt. & Grecques dvoi
les, liv. 3. ch. 12. . 2.
CORPS. Les Philoso
phes appellent corps ce qu'ils
tiomment aussi mtaux. C'est
pourquoi ils parlent souvent

C O
de corps parfaits & de corps
imparfaits. On ne russirajamais faire une bonne mul
tiplication , si l'on ne rduit
les corps parfaits en leur pre
mire matire , c'est--dire
en mercure. Parce que ds
qu'ils sont parfaits , on ne
peut rien en faire de plus
tant qu'ils resteront dans cet
tat de perfection.
Corps se prend aussi par
les Chymistes pour le sel
philosophique , ou leur terre
feuille , qui s'impreigne du
soufre & du mercure com
me d'une ame & d'un esprit.
Vous ne russirez jamais ,
disent-ils , si vous ne piri
tualisez le corps , & ne corporifiez l'esprit ; c'est--dire ,
si vous ne rendez le fixe vo
latil , & le volatil fixe. Ils ap
pellent aussi corps leur ma
gnsie , leur ferment , leur
teinture ; & ils dint en con
squence , que le corps ne
pntre point les corps fans
le secours de son esprit.
Corps imparfait.
C'est l'arsenic des Philoso
phes , leur Lune , leur fe
melle. Ds le commence
ment de l'uvre , il faut cal
ciner le corps parfait en le
mariant avec le corps impar
fait. Phil. On doit aussi pu
rifier ce corps en lui tant
tout son soufre superflu , br
lant & combustible, & ma

c o
Tifester ce qu'il a dans son
intrieur. Le signe de fa par
faite sublimation ou dpura
tion , est une couleur blan
che, cleste, clatante com
me celle de l'argent le plus
fin bien bruni , & dans ses
cassures l'clat du marbre ou
de l'acier le plus poli. Alors
cette femme prostitue est
rtablie dans son tat de vir
ginit intacte , & peut tre
donne en mariage au Soleil
terrestre , quoiqu'elle soit fa
mere , & la soeur. Phlal.
Corps dissoluble.
C'est la minire mme du
mercure dissolvant des Sa
ges. C'est le corps terrestre
que ce mercure doit laver &
purifier. Ce qui a engag les
Philosophes dire , que le
mercure engrosse fa propre
mere , qu'il la fait mourir ,
qu'il la purifie , la ressuscite
enfin avec lui-mme, parce
qu'il s'y unit si intimement
qu'il ne s'en spare jamais.
Ce corps est fixe , & le mer
cure est volatil. II doit subir
la torture du feu & de l'eau ,
mourir & renatre par l'eau
& l'esprit, pour parvenir en
fin un repos ternel. Philalethe dit que la couleur de
ce corps est brune , un peu
rougetre & fans clat; qu'il
doit tre dissout & exalt ;
il faut ensuite qu'il subisse la
mort , qu'il ressuscite , & qu'il

C O
91
monte au ciel , pour y tre
glorifi. Pour le dire sans
nigme , c'est le soufre par
fait au rouge , qui doit tre
dissout par le mercure , dont
il a t form ; & lui-mme
forme l'Androgine ou Rebis
des Philosophes aprs son
union avec le mercure.
Corps blanc. Terre
feuille des Philosophes , 011
mapistere au blanc.
Corps impropre
ment dit. Magistere ou
mercure des Sages , lorsqu'il
n'est pas encore entirement
fix.
Corps le plus voi
sin. Les Philosophes ont
ainsi appell leur magistere
au blanc , parce qu'il est dans
un tat qui approche le plus
de la fixit parfaite , qui est
leur magistere au rouge.
Corps immonde. C'est
le mercure avant fa prpa
ration ; quelquefois dans le
tems de fa putrfaction dans
l'uf philosophai , & alors
on l'appelle aufli Corps mort.
Corps confus. Voye[
Corps immonde.
Corps mixte. Matire
au noir.
Corps net et pur.
Matire au blanc.
Corps propre de
l'Art. C'est la pierre au
rouge , ou l'or des Philo
sophes.

92
C O
Corps rouge. Voye^
Corps propre.
Corps mort. La ma
tire au noir pendant la pu
trfaction , appelle aussi
Mort , Nuit, Tnbres, Spulchre , Tombeau , &c.
CORRECTUM. Vinai
gre distill.
CORROSIF. Les Philo
sophes rejettent de l'uvre
toute eau forte ,ou autre dis
solvant corrosif. Ceux-l se
trompent donc bien fort ,
qui tourmentent les mtaux ,
l'or , l'argent , le mercure ,
par les eaux fortes pour en
faire le dissolvant philosophi
que , ou pour en tirer le sou
fre & la teinture aurifique.
Le mercure des Sages doit
dissoudre l'or ( dos Philoso
phes ) fans corrosion , com
me seau chaude dissout la
glace.
CORROSION. Action
du sel &. du soufre mercuriels , volatils & trs-rarfis
de certains corps , qui par
leur pntration & fulfurit
brlent & dsunissent les par
ties des corps avec lesquels
ils sont mls. On remarque
cette action dans l'eau-forte,
qui prouve cette dfinition
quand on altre son activit
par la prcipitation de ce
soufre mercuriel. Elle perd
alors toute son ignit & fa
vertu corrosive. Cette pr-

/ CO
cipitation se fait par la fixa
tion de ce soufre volatil ,
cette fixation par la conden
sation , cette condensation
par la rfrigration intrins
que , & cette rfrigration
par l'addition des sels lixivieux.
On doit conclure de l
que plus on rarfie un esprit
ardent , tel , par exemple ,
que celui du vin , plus on a
un corrosif violent ; ou un
soufre ou un sel mercuriel de
plus en plus corrosif, selon ,
qu'il est plus rectifi par les
distillations ritres.
CORSUFL ou CARSUFL. Soufre des Philo
sophes fix au rouge.
CORTEX MARIS.
Mercure des Sages.
CORUSCUS. La piloselle.
CORYBANTES. Pr
tres de Cybele , mere des
Dieux. Ils solemnisoient les
ftes de cette Desse au son
du tambour , & dansoient au
son des fltes , des trompet
tes , en faisant un grand bruit
avec leurs armes. C'est par
ce moyen qu'ils empch
rent Saturne d'entendre les
cris du petit Jupiter , que
Rhe avoit confi leurs
soins. Voyez ce qu'on doit
entendre par les Corybantes,
Fables Egypt. & Grecque
dvoiles , liv. 3. chap. 4.

c o
COS. Isle qu'Hercule ravagea , selon la Fable ; parce
qu'Eurypile , Roi de l'Isle ,
ne l'avoit pas bien reu. Les
Philosophes Spagyriques re
gardent l'Isle de Cos com
me le symbole de leur ma
tire mise dans le vase pour
y tre digre. Si l'on y met
trop de mercure , qui n'est
autre chose qu'Hercule , le
vase se brisera , toute la ma
tire se rpandra ou se dis
sipera ; & c'est le ravage
qu'Hercule fit dans l'Isle de
Cos. II faut donc avoir grand
soin de ne pas verser trop
abondamment le mercure
sur la matire contenue dans
le vase, elle en seroit inon
de. Si l'on en met trop peu ,
le feu y prendra , le vase se
brisera , & tout sera perdu.
II faut arroser souvent & peu
peu. C'est cette prcaution
manque , qui fait que beau
coup d'Alchymistes ne russissent pas , quoiqu'ils tra
vaillent d'ailleurs fur la vraie
matire , & qu'ils se servent
des fourneaux & du feu phi
losophique requis dans les
oprations du grand uvre.
COSMAI. Teinture ou
eau de safran.
COSMEC & COSMET. Antimoine des Phi
losophes , & des Chymistes
vulgaires.
COSMETIQUE. Nom

C O
93
que l'on donne en gnral
tous les remdes faits pour
corriger les dfauts de la
peau , & entretenir la beau
t , ou la procurer. Ce terme
a t fait de Cosmet , Anti
moine, parce que les An
ciens employoient beau
coup ce minral l'usage
dont nous venons de parler.
L'Ecriture sainte en parle en
plus d'un endroit.
^
C O SU M ET. VoM
COSMEC.
COTONORIUM. Li
queur.
COULEUR. Les cou
leurs des choses, & parti
culirement des fleurs, ont
leur principe dans le soufre
& le sel mercuriels des corps
colors. Une preuve bien
convaincante , c'est qu' me
sure que ces parties volatiless'vaporent, la couleur s'
vanouit , du moins son clat
& fa vivacit , & fait place
une autre couleur moins
vive, compose d'un soufre
plus terrestre & moins subtil.
II est d'ailleurs certain qu'on
ne trouve point de couleurs
dont le sujet ne soit gras ,
olagineux & trs-combus
tible.
Couleur. Les Philoso
phes Hermtiques regardent
les couleurs qui surviennent
la matire pendant l'opration du grand uvre ,

94
C O
comme les clefs de cet Art,
& les indices certains de la
vrit & bont de la mati
re , & du bon rgime du feu.
Us en comptent trois princi
pales qui se succdent, mais
dont la succession est inter
rompue par quelques autres
couleurs passagres de
peu de dure. La premire
principale est la couleur noi
requi doit se faire voir au
^Blrante-deuxime jour au
]Mis tard. Elle dilparot peu
peu , & fait place la blan
che. A celle-ci succde la
citrine , qu'ils appellent leur
Or. Enfin , la couleur rouge
se montre , & c'est la Fleur
de leur or , leur Couronne
royale , &c. Les couleurs
passagres font la verte , qui
marque l'animation & la v
gtation de la matire ; la
grise , ou le rgne de Jupi
ter , qui suit immdiatement
la noire , ou le rgne de Sa
turne ; les couleurs de la
queue du paon. La couleur
"syrienne , ou couleur de
pourpre , indique la perfec
tion de la pierre.
Si la couleur rouge parot
avant la noire , c'est un signe
qu'on a trop pouss le feu ,
& que l'ouvrage ne russira
pas. 11 faut alors recommen
cer.
La noire est un indice de
putrfaction & d entire dis-

c O
solution de la matire. Elle
doit toujours prcder la
blanche & la rouge.
La blanche marque la
fixation bien avance de la
matire ; & la rouge fa fixa
tion parfaite.
Toutes ces couleurs doi
vent reparotre dans l'opration de la multiplication ;
mais elles font d'une dure
d'autant plus courte , qu'on
ritre plus souvent les op
rations pour perfectionner
& multiplier la quantit &
les qualits de la pierre.
Lorsque la matire est
comme de la poix noire fon
due , ils l'appellent le Noir
plus noir que le noir-mme ,
leur Plomb , leur Saturne ,
leur Corbeau, &c. Et ils di
sent qu'il faut alors couper
la tte du Corbeau avec le
glaive ou l'pe, c'est--dire
avec le feu , en le continuant
jusqu' ce que le Corbeau se
blanchit.
Ces diffrentes couleurs,
que la matire prend en se
cuisant, ont donn lieu aux
Philosophes d'appeller cette
matire de presque tous les
noms des individus de la Na
ture. Son odeur & ses pro
prits lui en ont fait don
ner quelques autres ; St ils
avouent dans leurs Ouvra
ges ,qu'ilsn'ontjamaisnonv
m cette matire par son

G O
nom propre vulgaire , au
moins lorlqu'ils en ont parl
pour la dsigner. On peut
voir une partie de ces noms
dans l'article Matire des
Philosophes.
COULEUVRE. Serpent
eu reptile honor par les
Payens comme reprsentant
Esculape. Voye^ Escula
pe. Les Potes ont feint que
les Gorgones & les Furies
avoient des couleuvres entrelasses dans leurs che
veux. Voye{ Mduse. On
reprsentoit Saturne ayant
la main une couleuvre qui
dvore sa queue. Voye^ Sa
turne.
Les Philosophes Herm
tiques ont donn le nom de
Serpent & de Couleuvre la
matire de leur Art. Voyez
les Figures d'Abraham Juif,
dans Flamel.
COUPER avec des ci
seaux ou tout autre instru
ment, signifie cuire, digrer
la matire sans ouvrir ni re
muer le vase. Ainsi couper
la tte du corbeau , veut dire
continuer la cuisson & la di
gestion de la matire de l'ceuvre parvenue la couleur
noire , pour la faire passer
la grise, & de-l la blan
che. Les ciseaux , l'pe, la
lance , sont le feu philoso
phique.
COURONNE C-

C O
oj
LESTE, Corona Calica ,
en termes d'Alchymie , si
gnifie Esprit de vin. Mais
quand Raymond Lulle &
les autres Philosophes par
lent de l'esprit de vin , du
vin blanc , du vin rouge , il
ne faut pas les prendre la
lettre ; ils entendent par ces
termes le mercure rouge &.
le mercure blanc qu'ils employent dans le grand u
vre.
'
Couronne Royale.
C'est la pierre parfaite au
rouge , & propre faire la
pierre de projection.
Couronne VictoRieuse. C'est la mme
chose que Couronne royale.
Quelques Philosophes ont
cependant donn ce nom
la matire lorsqu'elle com
mence sortir de la putr
faction , ou de la couleur
noire ; parce qu'ils disent
qu'alors la mort est vaincue ,
& que leur Roi triomphe
des horreurs du tombeau ,
& de l'empire des tnbres.
COUVERCLE DU
VASE. C'est le noir plus
noir que le hoir-mme , ou
la matire parfaitement dis
soute , & dans une entire
putrfaction.
CRACHAT DE LA
LUNE. C'est la matire de
pierre philoophale avant fa
prparation. Les Sages don

69
C R
nent aussi ce nom leur mer
cure prpar.
Plusieurs Chymistes ont
donn le nom de Crachat de
la Lune , ou Sputum Lunct j
AUfios cali) & ont travaill
avec lui , comme fur la v
ritable matire du grand u
vre ; &. il est vrai que ce fios
Cli est bien capable d'in
duire en erreur. 11 est assez
difficile de dcider de fa na
ture. C'est une espece d'eau
congle ,sans odeur & fans
saveur , ressemblant une
fraise de veau verte , qui sort
de terre pendant la nuit , ou
d'abord aprs la cessation
d'un grand orage. Dans les
plus grandes chaleurs , cette
matire conserve une froi
deur trs-grande quand on
la tient l'ombre. Sa matire
aqueuse est trs-volatile , &
s'vapore la moindre cha
leur travers une peau ex
trmement mince qui la con
tient. Elle ne se dissout , ni
dans le vinaigre , ni dans
l'eau , ni dans l'esprit de vin ;
mais fi on renferme le fios
cli tout nouveau dans un
vase bien scell & lut , il s'y
dissout de lui-mme en une
eau extrmement puante ,
sentant comme les excrmens humains trs-corrompus, ce qui manifeste une
abondance de soufre volatil.
Au commencement de la

C R
dissolution ) l'eau dans la-*
quelle se rsout cette mati
re , parot de couleur bleu
cleste , puis violette , ensuite
rouge , pourpre , & s'claireissant aprs cela, elle de
vient couleur d'aurore , &
enfin ambre couleur d'or.
La pellicule surnage trslong-tems dans cette eau ; &
il se prcipite au fond du matras ds le commencement
de la dissolution , une espece
de poudre blanche comme
de l'amidon. Mais pour cela
il faut avoir cueilli le flot
cli avant le lever du soleil,
& l'avoir ntoy exacte-
ment, morceau morceau ,
de toute la terre & autres ma
tires trangres qui pourroient s'y tre attaches. Plu
sieurs personnes m'ont assur
qu'on faisoit avec lefios cli
un excellent remde pour
gurir un nombre de mala
dies. II faut avoir soin de ne
point toucher ni cueillir le
fios cli avec aucun mtal ,
mais seulement avec du bois
ou du verre.
CRAYE BLANCHE.
Matire de l'Art parvenue
au blanc.
Craye noire. Matire
pendant la putrfaction.
CRETE ( Ile de ) dans
laquelle fut lev Jupiter.
Voyez les Fables Egypt. &
Greeq. dvoiles, liv. 3.C.4.
CRETHE,

C R
CRETHE,fiUd'Eo!e,
pere d'Eson & d'Amythaon.
Voyez le liv. 2. ch. 1. des
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles.
CRIBLE. Les Philoso
phes ont donn ce nom
leur aiman ou corps impar
fait , qu'ils ont aussi appelle
Argent-vif d'Occident , &
assez souvent Mercure des
Philosophes coagul & non
fixe ; c'est la mme matire
qu'ils ont nomme Dragon
Babylonien, Lion vert. Vi
naigre trs-aigre, Eau de la
mer , Feu secret , Saturnie
vgtable , Herbe triom
phante qui crot fur les mon
tagnes ; mais proprement
leur Lune, Soeur & femme
du Soleil , son Ombre , Eve ,
Beya , Fille de Saturne , &
Vnus, enfin leur Femelle.
CRIBLER. C'est cuire la
matire , & la purifier par la
sublimation philosophique.
CROCODILE. Les
Chymistes Hermtiques ,
l'imitation des Egyptiens ,
ont mis le crocodile dans
leurs hiroglyphes , pour
symbole de la matire de leur
uvre ; parce qu'il vit sur
terre & dans l'cau , & que
leur matire est ausli eau 8c
terre alternativement.
CROCOMMA. Marc
de l'huile.
CROCUS. Jeune hom-

C R
97
me , qui tant devenu per
dument amoureux de la
Nymphe Smilax, fut chan
g en une plante que nous nommons safran. Les ChymistesHermtiqtisis ont que'quefois appel Crocus, ou
safran , leur matire fixe au
rouge-orang.
CROIX. Les croix , en
Chymie vulgaie , sont des
caractres qui indiquent le
creuset , le vinaigre , & le
vinaigre distill. Mais n fait
de Science Hermtique , la
croix est , comme chez les
Egyptiens , le symbole des
quatre lmens. Et comme
la pierre philosophale est,
dilent-ils , compose de la
plus pure substance des l
mens grossiers , c'est--dire ,
de la substance mme des
lmens principes , ils ont
dit : in cruce salus , le salut
est dans la croix ; par simili
tude du salut de nos ames
rachetes par le sang de Jesus-Christ attach fur l'arbre
de la croix. Quelques-uns
d'entr'eux ont mme pouss
la hardiesse plus loin, &
n ont pas craint d'employer
les termes du nouveau Tes
tament pour former leurs al
lgories & leurs nigmes.
Jean de Roquetaillade , con
nu sous le nom de Jean de
Rupe Sci(fa , & Arnaud da
Villeneuve disent dans leurs
G

8
C R
ouvrages fur la composition
de la pierre des Philosophes :
ilsaut que le Fils de fHomme
soit lev sur la croix avant
que d'tre glorifi j pour d
signer la volatilisation de la
partie fixe & igne de la ma
tire. Jeande De , Anglois,
a fait dans son trait de l'uvre des Sages , une compa
raison trs i tendue de la
pierre philosophale , avec le
mystre de notre Rdemp
tion. Son trait a pour titre :
Monas Hieroelyphica.
CRYBTIT. Soufre.
Voyer Kybric.
CRYPTOGRAPHIE.
Art d'crire er caractres
non apparens , ou inconnus ,
ou dfigurs , qu'on appelle
communment criture en
chiffres. Cette manire d'
crire est en usage particuli
rement parmi les Ambassa
deurs des Princes, afin que
si leurs lettres tient inter
ceptes, on ne pt pas d
chiffrer ce qu'elles contien
nent. Chacun peut se former
une cryptographie sa guise.
Cardan , Tritheme , Schft),
Kircher, Porta & plusieurs
autres ont fait des traits fur
cet Art.
Les Philosophes Herm
tiques toujours attentifs ca
cher le secret de leur Art, ont
quelquefois us de ce moyen
dans les ouvrages qu'ils pnt

C R
fait fur la manire de proc
der dans les oprations du
grand uvre. Ce sont euxqui
ont invent les caractres qui
sont en usage encore aujour
d'hui dans les livres de Chymie , pour signifier tant les
drogues que les oprations
requises pour leurs prpara
tions. On trouve ces caract
res chymiques , avec leur ex
plication , dans presque tous
les ouvrages modernes qui
traitent de la Chymie vulgai
re ; je crois qu'il est inutile de
les rapporter ici,d'autantplus
qu'on les trouve rarement
dans les traits Hermtiques
qui nous restent. Mais com
me on y voit quelquefois
, d'autres caractres , & des
manires d'crire & de s'ex
primer qui ne sont pas ordi
naires , j'en infrerai quel
ques exemples dans cet ar
ticle.
Premier exemple,
y Antimoine,
y Asphalte ou bitume,
y Orpiment.
Sel armoniac.
Q Or.
irp Orpiment rouge.
Vitriol Romain.
ir[ Soufre.
4- Alun.
% Alun de plume.
jss; Sel nitre.
)( Mercure.
Q Mercure.

C R
CR
99
mtiques ils ont fait usage
Second exemple.
des planettes & des signes.
Les oprations de l'ceuvre exprimes par les douze
i. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
signes.
ou
T La calcination.
y La conglation.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
H La fixation.
2> La dissolution.
n X S -
*l La digestion.
9. 10. u. 12.
nj> La distillation,
ou
i La sublimation.
T
U
H O ^ ^
J1l La sparation.
1. 2. 3. 4. '5. 6. 7.
H L'incration.
H as X S -H.
Ib La fermentation,
8. 9. 10. 100. 200.
La multiplication.
Quelques-uns ont em
)( La projection.
ploy les caractres chymiD'autres ayant gard aux ques au lieu des lettres de
influences des signes & des 1 alphabet , de la manire
planettes fur les membres 6k. q u'on le trouve expliqu
parties du corps humain, d ans le Bouquet Chymque
ont substitu les noms de ces de Planiscampi.
membres aux noms des si
On y trouve aussi des
gnes par lesquds ils signi- chiffres au lieu de lettres,
fioient les oprerions ^ ou les ainsi :
choses dont nous venons de 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
parler. Ils en ont mme for a. e. i. o. u. i. m. n. r,
m divers alphabets tels que
ou - .
les fuivans.
9. 8. 7. 6. 5. 4. 3. 2. u
a. e. i. 0. u. I. m. tu r.
a b c d e f g h
Ou avec tout l'alphabet
ml avec des chiffres, de la
i l m n o p q r manire suivante:
H cf $ * $
/. b. c. d. 2. f. g. h.^.k. 6. y.
f t u x y [.
a. b. c. d. e.f. g- h. i. k. I. m.
Quand il -s'est agit d'ex-J 8. 4. p. q. f. s. t. f. x.y. .
primer ds nombres arith- n. o.p. q. r. fi t. u. *.y..
G n

ioo
C R
* Autrement en changeant
les lettres, & les substituant
les unes aux autres ; prenant ,
par exemple, Yn pour Va,
ainsi:
a. b. c. d. e.f. g. h. i. I. m.
n. o. p. q. r. s. t. u. x. y. .
On prend clans l'exemple
prcdent Va pour Yn , le b
peur Vo , 6c ainsi de fuite. Et
par conversion Yn pour Ya ,
Yo pour le b, &c.
On en vqjt qui ont pris les
caractres des planettes pour
indiquer les sept jours de la
semaine , par les noms qui
leur conviennent ; & les ont
aussi appliqus aux sept op
rations de l'art Hermtique,
favoir , la dissolution , pu
trfaction , calcination , dis
tillation, coagulation, subli
mation , & fixation. Ils ont
donn aussi les douze con
sonnes b, c, d, f, g, l, m,
n , p , r , /, t , aux douze
mois de Tanne , aux douze
signes , & aux douze rgimes
de l'Art. Et q , x , , k , aux
quatre lmens , aux quatre
faisons , aux quatre vents car
dinaux , aux quatre humeurs
du corps humain ; ils ont r
serv 1 h pour exprimer l'esprit universel du monde ,
parce que c'est une lettre as
pire , & que cet esprit du
monde se trouve dans l'air
plus particulirement.

C R
Quelques-uns ont crit
rebours la manire des H
breux , ainsi :
Prene^ la matire que vous
feave^; faites- en le mercure
selon l'art , & de ce mercure
vous fere l'uvre.
Zenerp al ereitam cuqfuou
[evacs ; jetiaf-ne el erucrem
noies tra'l , te ed ec erucrem
fuou eref ervu'l.
Ceux qui ont voulu mieux
cacher la chose , ont ajout
une lettre inutile au com
mencement, au milieu, &
la fin de chaque mot. Exem
ple :
L'aoth des Philosophes est
leur mercure.
Msab^othi adoesp uphiloqfophefa lefati pleruri
imeracurct.
Ces exempjes doivent suf
fire pour rrtntrer les diver
ses faons d'crire en ma
nire cache ; mais ils ont
employ aussi des figures
symboliques & des hiro
glyphes fur lesquels on ne
peut donner aucune rgie
certaine, parce que chaque
Philosophe les a imagins
fa fantaisie, comme on peut
le voir dans les Figures de
Senior, d'Abraham Juif, de
Flamel , de Majer , de Basile
Valentin, & de tajn d'autres.

c u
C Y
101
CUBIT. Terre ou soufre parce qu'elle avoit mis quel ques obstacles l'enleverouge des Sages.
CUCURBITE. Four- ment de Proferpine. Voyez
eau secret des Philosophes; les Fables Egypt. Grecq.
quelquefois le vase qui con dvoiles , liv. 4. ch. 3.
tient la matire du fourneau
CYANES. Deux Isles
secret, dans lequel se cuit & autrement appelles Symse digre la matire de l'art plegades , qui se trouvent
Hermtique.
l'entre du Pont-Euxin. Les
CUIRE. C'est laisser agir Argonautes passrent entre
la matire unique dans son ces deux cueils, qui seheurunique vase , par le feu phi toient l'un contre l'autre,
losophique , sans jamais y ce que dit la Fabe. Voyez
toucher, jusqu'au point con les Fables Egypt. & Grecq.
nu des Sages ; c'est--dire dvoiles, liv. 2. ch. 1.
jusqu' la perfection de cha
CY BELE. Mere des
que opration , ou disposi Dieux & des Hommes. H
tion, pour s'expliquer com siode la fait fille du Ciel &
me Morien.
de la Terre , & femme de
CUIVRE & LAITON, Saturne. Cette Desse avoit
ou LE TON. Matire au plusieurs noms; on l'appelnoir, qu'il faut blanchir. , oit Ops, Proferpine, Crs,
CURCUM. Curcuma. lfis , Rhe. On la reprsenCURETES. Peuples de toit ayant une'couronne fur
lTsle de Candie , qu'on nom- la tte forme de plusieurs
moit autrefois liste de Crte. tours , & une clef la main ,
On a souvent confondu les assise dans un char tran par
Curets avec les Coryban- quatre lions. Voyez J/s ,
tes & les Dactyles ; on les a Crs , Rhe, dans les Fables
aussi appells Idens , cause Egypt. & Grecques dvoi
du fameux mont Ida qui se les , liv. 1. c. 4. liv. 4. c. a.
trouve dans cette Isle. Com- & 3. liv. 3. c. 4.
nie les Anciens entendoient
CYCIMA. Litharge.
par les Curets la mme
CYCLOPES. Gans ns
chose que par les Coryban- du Ciel & de la Terre , se
tes, voyez l'article de ces lon Hsiode ; de Neptune St
derniers.
d'Amphitrite , suivant Euri
CYANE, Nymphe de Si pide. Les Potes nous les
cile, fut change en la fon ont reprsents comme mi
taine de ce nom par Pluton , nistres de Vulcain pour le

io
c y
service de sa fore. Ils n'avoient qu'un il rond aumilieu du front.
Apollon pour se venger
de ce qu'ils avoient forg les
foudres dont Jupiter frappa
Esculape , les tua coups de
flches , ce qui fut cause que
Jupiter le bannit du Ciel.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecques dans les chapitres
de Vulcain & &Apollon.
CYDAR. Etain, ou Jupiter.
CYGNE. Oiseau dont le
plumage est d'une blancheur
blouiflante. II toit consa
cr Vnus & Apollon.
Les Philosophes Hermti
ques, l'ont trs-souvent pris
pour le symbole de leur ma
tire parvenue au blanc.
CYGNUS. La Fable fait
mention de plusieurs person
nages de ce nom, l'un frre
ou proche parent de Phaton , l'autre fils de Neptune ,
tous deux changs en cy
gnes. Ce qui signifie la mme
chose quant au sens herm
tique ; puisque , comme fils
de Neptune , il est sorti de
Veau mercurielle , ou mer
philosophique, qui tant le
principe de l'Apollon des Saes, pere de Phaton, le frre
e celui-ci ne sauroit man
quer d'tre aussi trs-proche
parent du premier. On les
dit tous deux changs en cy-

C Y
gnes , parce que tant dans la
premire opration que dans
la seconde , la matire doit
pafl'er du noir la couleur
blanche." Dans la premire
opration se fait la mtamor
phose du fils de Neptune , &
dans la seconde celle du frre
de Phaton.
II y a encore un troisime
Cygnus , fils de Mars. Her
cule tua celui-ci , & emmena
son fils Hylas dans le tems
de l'expdition pour la con
qute de la toison d'or. Tuer
ou fixer le volatil sont une
mme chose dans le sens des
Philosophes. Ainsi changer
le fils de Neptune en cygne ,
ou tuer Cygnus , ne sont
qu'une & mme chose , par
ce que la couleur blanche ne
se manifeste que lorsque la
matire se fixe dans la pre
mire opration. Dans la se
conde , le fixe qui avoit t
volatilis par la dissolution &
la putrfaction , se fixe une
seconde fois en parvenant au
blanc. Hercule emmen avec
lui Hylas dans la conqute
de la toison d'or ; cet Hylas
est l'enfant philosophique,
dont Hercule prend soin jus
qu' la perfection de l'ccuvre , qui est proprement la
conqute de la toison d'or.
CYLLENE. Montagne
d'Arcadie sur laquelle Maia
mit Mercure au monde, d'o

CY
DA
il fut nomm Cyllenien.
Voyez les Fables Egypt. &
dvoiles, liv. 3. c. 14. . t.
CYNNABAR. Cinnabre.
; *
CYNOCEPHALE. Es
pce de singe ayant la tte
de chien. Les Egyptiens rvroient beaucoup ce mons
tre , parce que les Prtres
leur taisoient entendre que
c'toit Osiris ; pendant que
ces mmes Prtres ne regardoient Osiris que comme
fe symbole de la partie de
la matire du grand oeuvre
qu'ils appelloient le Mle, le
Soufre, le Soleil, &c. Mais
ils n'en agil'oient ainsi que
pour cacher au vulgaire les
mystres de ce prtendu Osi
ris , qui leur toient confis
fous peine de la vie. C'est ce
qui engagea Dmocrite Abdritain de se faire recevoir
au nombre de ces Prtres,
pour apprendre les secrets
de la vraie Chymie , cachs
fous les figures hiroglyphi
ques des Egyptiens. Voyez
les Fables Egypt. &. Grecq.
dvoiles, liv. 1 . sect. 3 . c. 7.

D A
105
On dit'qu'ils montrrent les
premiers mettre !e feu en
usage pour les besoins & les
commodits de la vie , Sc
que c'est eux qui l'ducation de Jupiter fut confie.
On les appelloit aussi Cure
ts , & Corybantes. Voyez
le chapitre de Jupiter dans
les Fables Egyptiennes &
Grecques dvoiles.
DAENECK. Voyti
DlJENEZ.
D AI B. Or philosophi
que.
DAIMORGON. La plu
part des Anciens donnoient
ce nom ce qu'ils appel
loient le Gnie de la Terre,
ce que ce mme nom signi
fie ; mais les Philosophes
Hermtiques l'entendoient
du feu qui anime la Nature,
& dans le particulier cet es
prit inn &. vivifiant de la
terre des Sages, qui agit dans
tout le cours des oprations
du grand oeuvre. Quelquesuns l'ont nomm Demorgon.
Raymond Lulle a fait un
trait des oprations de la
pierre , qu'il a intitul : De
morgon. Ce trait est en for
me de dialogue , & Demor
D
gon est un des interlocu
D AB AT. C'est le gui teurs.
DAMATA.U. Gomme
de chne.
des Philosophes.
DABESTIS. Tortue.
DACTYLES. Peuples DANA. LaFableditque
qui habitoient le Mont Ida. Jupiter voulant jouir de Da
G iv

104
D A
D A
na renferme dansune tour, de tout cela dans les Fables
s'y introduisit fous la forme ' Egypt. & Greeq. dvoiles.
d'une pluie d'or. Selon les
DANATI. Poids de six
Philosophes Spagyriques , il grains.
faut expliquer cette fable des
DANAUS. Voyei Da
oprations de la pierre Phi nades.
lofophale. La tour o DaDANIC ou DANICH.
na toit renferme , est l'a- Terme arabe que quelques
thanor ou four philosophi Mdecins & quelques Chyque fait en forme de tour, mistes' ont employ pour
dans lequel on met l'ceuf, & signifier une demi-dragme ;
dans cet uf le mercure , re Fernel pour six grains ieuleprsent par Dana , avec ment , Agricola & d'autres
lequel on fait la jonction , pour huit.
ou , comme ils disent , le ma
DANSIR. Sable.
riage du soufre reprsent
DAPHNjEUS. Surnom
par Jupiter. Voyez les Fa d'Apollon. V. Apollon.
bles Egypt. & Grecques ,
DAPHN, fille du fleu
ve Pne , en fuyant pour se
Jiv. 3. ch. 14. . 3.
DANAIDES , filles de soustraire aux poursuites d'A
Danaiis , au nombre de cin pollon , eut recours son p
quante , maries aux cin re , quija changea en laurier.
quante fils d'Egypte. Da Voyez les Fables Egypt. &
naiis ayant appris de l'Ora- Grecques dvoiles , liv. 3.
cle qu'un de ses gendres le chap. 12.
DARAU. Gomme des
feroit prir , il engagea ses
filles tuer chacune son Philosophes.
mari la premire nuit de
DARDANIE. Premier
leurs noces. Hypermnestre nom de la ville de Troye,
fut la seule qui pargna le qui lui fut donn de son fon
fien nomm Lynce , qui en dateur.
effet tua dans la fuite Da
DARDANUS , fils de
naiis , Sc s'empara de ses Jupiter & d'Electre , ayant
Etats. La Fable dit que pour mis mort son frre Jasius ,
punition de leurs maricides , s'enfuit en Samothrace , &
vies Danades furent con de-l en Phrygie, o il btit
damnes par les Dieux la ville de Dardanie. Voyez
verser de l'eau dans un vase les Fables Egypt. & Grecq.
perc , jusqu'il ce qu'il ft dvoiles, liv. 6. chap. 1. &
plein. Voyez Implication suivant.

DA
DE
DATEL ou TATEL.
Stramonium , ou Morelle fu
rieuse.
DAVERIDON. Huile
d'aspic.
DAVITI. Poids de six
grains d'orge.
DAURA. Quelques-uns
ont employ ce terme ara
be pour signifier l'ellebore,
d'autres l'or en feuilles. Rulland & Planiscampi.
DAB. Or vulgaire chez
les Chymistes , & or philo
sophique quand il s'agit de
science Hermtique.
DALBAT1N. Ter
me de science Hermtique.
Cuire la matire jusqu' ce
qu'elle ait perdu sa noirceur
& qu'elle oit devenue blan
che comme la neige. On
l'appelle autrement lotion
ou lavement j & c'est dans
ce sens que les Philosophes
disent : lave^ le laiton jusqu'
ce que vous lui ayez t
toute son obscurit.
DBESSIS. Tortue.
DCEMBRE. Magislere
au noir, ou tems de la putr
faction de la matire , ainsi
nomm de ce que les Phi
losophes donnent le nom
d'Hiver cette opration ,
& que le mois de Dcembre
est le commencement de la
saison o la Nature parot
oisive , engourdie & endor
mie. Quand ils disent Dc~

D E
io
cemhre E, ce terme signifie
le magistere au blanc , parce
que la neige tombe au mois
de Dcembre , & que la ma
tire au blanc est comme de
la neige ; les Adeptes l'ont
mme quelquefois appelle
de ce nom.
DCEPTE , DCEP
TION. Vieux mots que l'on
trouve assez souvent dans
Bernard Trevisan & dans
Flamel , pour signifier trom
perie des Souffleurs , des
Charlatans.
DCEVEURS^JTrompeurs , affronteurs. Ce terme
est gaulois , & se trouve sou
vent dans les Auteurs que
j'ai cits dans l'article prc
dent.
DCOCTION, en ter
mes de Chymie Hermti
que , signifie l'action cse di
grer , circuler la' matire
dans le vase , fans addition
d'aucune chose trangre.
foyer Cuire.
DECUIRE, signifie faire
rtrograder une chose cuite
du degr de cuisson qu'on
lui avoit donn ; mais en ter
mes de Chymie Hermti
que , quelques Philosophes
l'ont employ pour signifier
la digestion , la cuisson de la
matire des Sages. foye^
Cuire.
DECOMPOSITION.
Sparation des parties d'un

io6
D E
mixte pour en dcouvrir les
principes ; c'est proprement
'analyse. Mais en fait de
Philosophie Hermtique , il
ne signifie autre chose que
la rduction du corps de l'or
des Sages fa premire ma
tire, ce qui se fait par la dis
solution au moyeu du mer
cure des Philosophes.
DEDALE, le plus favant Artiste de la Grce , ha
bile Architecte , ingnieux
Sculpteur , toit fils d'Hymetion , petit-fils d'Eupoleme.
Ddale fit le clbre laby
rinthe de Crte , dans lequel
il fut renferm avec son fils
Icare , & duquel ils se sau
vrent au moyen des ailes
qu'ils se fabriqurent. Voyez
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles ,liv. 3. c. 14. . 5.
DEEB. Pierre au rouge.
DEFAILLANCE , Deliquium, en termes de Chymie , est une rsolution en
liqueurs d'un corps sec &
coagul. Les corps qui par
ticipent du sel sont les luls
qui tombent en dfaillance.
II y a trois sortes de dfail
lances. L'une appelle defcenfion froide , qui se fait en
exposant dans une cave , ou
autre lieu humide &. frais ,
un corps coagul ou calci
n , fur un marbre , une table
de pierre ou de verre , ou
dans une chauffe d'Hippo-

D E
crate. Ce corps s'y rsout e*
liqueur , & tombe dans le
rcipient mis au-deffous.
La seconde est la dfail
lance vaporeuse ; elle se fait
l'air ouvert , qu'on appelle
fub dio.
La troisime est celle que
Rulland appelle Deliquium
embapticum , dfaillance par
immersion. Elle se fait de
deux manires : la premire ,
en mettant le corps qu'on
veut faire rsoudre en eau,
dans un vase travers les
pores duquel l'eau dans la
quelle il est plong ne puisse
passer, ou dans une vessie ,
ou dans un vase de cire , afin
que l'eau du bain puisse p
ntrer & suinter.
Si la liqueur dans laquelle
on plonge ces sortes de va
ses est chaude , c'est ce qu'on
appelle dfaillance au bain'
marie. Lorsque la dfaillance
se fait dans l'eau froide , elle
retient le nom de deliquium ,
ou dfaillance.
La seconde manire se fait
aussi par immersion , mais le
corps mis seulement dans un
sachet de toile , ou plong
nud dans quelque liqueur
pour l'y laisser rsoudre ;
comme l'on fait aux gom
mes , aux sucs^oaguls , au
sucre, &c. Dans ce dernier
cas particulirement, il faut
choisir pour son opration

D E
des liqueurs par le moyen
desquelles on fait la dfail
lance, qui puissent tre ais
ment spares du corps dis
sout , en cas qu'on veuille
lavoir tel ; parce que la li
queur dissolvante & le corps
dissout ont quelquefois des
qualits contraires.*
DEGEGI. Poule, ou
chaleur de la poule qui cou
ve , c'est--dire , la chaleur
naturelle la chose. Ainsi
quand les Philosophes re
commandent de donner au
rgime du feu de l'uvre le
degr de la chaleur d'une
poule qui couve ; ce n'est pas
de faire un feu artificiel au
degr de cette chaleur d'une
poule , mais de laisser agir la
nature avec le feu inn &
implant dans la matire ,
feu naturel pour le minral ,
comme celui de la poule l'est
pour ranimai.
DEGRS DFEU.
V. Inspissation.
DEHAB, DEHEB &
DEHEHEB. Or des Philo
sophes.
DEHENE. Sang.
DEHENES. Attrament.
DEHENEZ. Vitriol Ro
main. On l'a aussi appell
Dcente.
DEHIM , DEHIN , &
DEM. Sang humain.
DEJANIRE , fille d'ne Roi d'Etolie , fut pour-

D
107
suivie en mariage par le
fleuve Acheloiis : Hercule
en tant aussi devenu amou
reux , combattit pour l'avoir
contre Acheloiis , & l'ay.int
vaincu , il s'empara de D
janire. Dans le tems qu'il
l'emmenoit , il trouva fur son
chemin un fleuve large &
profond qu'il lui falloit tra
verser : ne pouvant le faire , '
il confia Djanire au Cen
taure Nessus pour la passer
l'autre bord. Nessus le fit , &
l'ayant transporte, de l'au
tre ct , il voulut lui faire
violence. Hercule s'en tant
apperu , dcocha une flche
Nessus , qui en mourut.
Pour se venger d'Hercule ,1e
Centaure dvtit sa robe
toute ensanglante , la donna
Djanire , en la priant de
la remettre Hercule , 6k de
l'engager la vtir. Hercule,
pour complaire Djanire ,
la reut , s'en vtit , fut sur
pris d'une fureur qui tenoit
de la rage , construisit un b
cher & s'y brla , d'p il fut
transport au Ciel , & mis au
rang des Dieux. Cette fable
explique par les Alchymistes , est le symbole de la der
niere opration du grand u
vre , c'est--dire , de la per
fection de la pierre. Djanire
signifie la nature mtalli
que , le Centaure la matire
purifie devenue terre seuil'

io8
D E
lie, ou au blanc, & Hercule
le mercure philosophique.
Lorsque la matire est par
venue au blanc , & qu'elle a
pass par toutes les couleurs,
elle n'a plus que le rouge,
ou la couleur de sang pren
dre , qui est celle de sa per
fection. Lorsqu'elle est dans
son tat de blancheur, si on
Penivre de l'eau mercurielle,
& que l'on augmente le de
gr du feu, comme celui de
la canicul , Hercule alors ,
ou le mercure , prend le v
tement du Centaure teint de
sang , c'est--dire la couleur
rouge , qui est celle d'un
homme en fureur , & se vi
trifie , qui est le dernier de
gr de perfection.
D E I D A M I E , fille
de Lycomede chez lequel
Achille se cacha dguis en
femme , pour ne pas aller au
sige de Troye. Achille de
vint amoureux de Didamie,
. obtint ses bonnes grces , &
en eut Pyrrhus. Voyez ce
que signifie cette fiction dans
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles , liv. 6.
DEIPHOS, fille de
Glauque , autrement nom
me Sibylle de Cumes. Ce
fut elle que la Fable suppose
avoir conduit Ene dans fa
descente aux Enfers. Voyez
la fin du 6e liv. des Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles.

D E
DELEGI-AZFUR. Mrabolans.
DELIER LE CORPS,
en termes de science Her
mtique, c'est tirer le mer
cure de sa minire , o il est
retenu comme par des liens
forms par les parties ht
rognes avec lesquelles il est
ml. 11 se dit aussi de la pu
trfaction de la matire aprs
fa dissolution. V. Ouvrir.
DELUGE. Les Philoso
phes entendent par ce terme
la distillation de leur mati
re , qui aprs tre monte
en forme de vapeurs au haut
du vase, retombe sur la terre .
comme une pluie qui l'inonde toute entire.
DEM. Sang humain.
DEMORGORGON.
Voye^ Daimorgon.
DENEQUAT. Borax.
DENOQUOR. Borax.
DENSIR. Sable.
DENTS DU SER
PENT. La Fable dit
que Cadmus sema dans le
champ de Mars les dents
du Dragon qui avoit dvor
ses compagnons. Philalethe
recommande l'Artiste de
s'instruire de ce que c'est que
ces dents & les compagnons
de Cadmus. Quelques-uns
expliquent cette action de
Cadmus de la premire pr
paration de la matire des
Sages , & Flamel en fait

D E
l'application la seconde ,
c'est--dire ce qui se passe
dans le vase aprs la putr
faction. Celui qui lave , ou
plutt ces lavemens , qu'il
faut continuer avec l'autre
moiti, ce font, dit Flamel,
les dents de ce Serpent que
le sage Oprateur smera
dans la mme terre , d'o
natront des Soldats qui s'entretueront eux-m|ml. Ce
font donc les imbibitions du
mercure.
DENUDATION. Pu
trfaction de la matire , &
sadissolution. De-l, dit Fla
mel, sont sorties tant d'all
gories fur les morts , les spulchres , les tombes. Les
autres l'ont nomme calcitiation, dnudation, spara
tion, trituration , affation.
Denudation Philo
sophique. Les Chymisles
Hermtiques ont employ
ce terme , pour dire la puri
fication de leur matire ; c'est
dans ce sens qu'ils ont dit :
0 qu'heureux efl celui qui a
p voir la Diane toute nue ;
c'est -dire , leur matire pu
rifie de toutes htrognits : ou leur matire dans le
rgne de la Lune, c'est-dire, au parfait blanc. Flam.
DENYS. T.Bacghus.
DEPOSER , en termes
de Chymie , signifie une li
queur empreinte de quelques

D E
109
parties htrognes , qui s'en
sparent & se prcipitent au
fond du vase dans lequel est
renferme la liqueur. On dit
cette liqueur dpose , pour
dire que ce qu'on y avoit
mlang se prcipite en for
me de sdiment. Les eaux
minrales dposent ; les si
rops mal cuits dposent le
sucre , &c.
DEPOUILLER. Purifier
la matire , sparer le pur
d'avec l'impur. II faut faire
boire outrance le vieux
Dragon par le nombre ma
gique de trois fois sept. II d
pouillera pour lors les vieil
les cailles qui le couvrent,
& il quittera cette lpre qui
l'infecte , comme Naaman se
lava sept fois dans les eaux
du Jourdain. D'Espaznet.
DERAUT. Urine.
DERQUET. Voye^
Vernis.
D ERS ES. Les Alchymistes entendent par ce ter
me les vapeurs terrestres qui
forme la fve , d'o naissent
tous les vgtaux. Rulland.
DESCENSION. Distil
ler par defcension, c'est pro
prement la filtration des li
queurs ; mais en termes de
science Hermtique , c'est la
circulation de la matire.
DESENI. Mirabolans.
DESSECHER. Cuire la
matire , la fixer par la cir

no
DE
culation , jusqu' la perfec
tion du soufre ou de la pierre.
DESSICATION. Coa
gulation & fixation de l'humidit mercurielle.
DESSOUS. Mettre des
sous ce qui est dessus , &
dessus ce qui est deffous , c'est
fpiritualiser les corps & corporifier les esprits; c'est-dire, en termes de Chymie
Hermtique , fixer le volatil ,
& volatiliser le fixe. Ce qu'on
appelle aussi la Conversion
des lmens. V. CoNVERT1R.
Les Philosophes disent aussi
que ce qui est dessous est sem
blable ce qui est dessus ,
pour signifier que la partie
volatile de la matire est de
mme nature que la fixe ,
qu'au commencement tout
est venu d'une seule & uni
que matire , & que tout ,
c'est--dire le volatil & le
fixe , retourneront un , &
ne feront plus qu'un corps.
DESTRUCTION , en
termes de science Hermti
que , signifie la dissolution
radicale des corps dans le
mercure* philosophai ; ou la
rduction des mtaux leur
premire matire , qui est le
mercure des Sages.
Destruction signifie
aussi la noirceur , la putr
faction de la matire.
DETONATION. Esoe-

D E
, D I
ce de bruit ou de sifflement
qui se fait quand les parties
volatiles de quelques m
langes sortent avec imptuo
sit , ou sont fixes par l'aide
d'un feu vif. Ce sifflement
arrive , suivant les Philoso
phes , dans le moment de la
projection fur le mercure.
D EUE. Matire de , re
quise & vritable. Trvisan
dit qfl'il rfravailla quarante
ans fur diverses matires ,
qu'il nomme ,& qu'il ne put
russir, parce qu'il n'oproit
pas fur la matire de.
DEVERIDEN. Huile de
nard ou de lavande.

DIACELTATESSON.
Spcifique pour les fivres ,
invent par Paracelse.
DIADME. Couleur
rouge qui survient la ma
tire de la pierre, la fin de
chaque disposition ou op
ration. Ne mprisez pas la
cendre , car le diadme de
notre Roi y est cach. Morien.
DIAMANT. Pierre par
venue au blanc.
DIAMASCIEN. Fleurs
de cuivre.
DIAMETRE SPAGYRIQUE. Equilibre ou tem
prament des lmens dans
la pierre.
DIANE , fille de Jupiter
& de Latone , & soeur d'A
pollon , naquit dans Tille de

DI
Dlos , & quoique sur ju
melle d'Apollon, elle servit
de Sage -femme Latone
pour qu'elle mt son frre au
monde. Elle se plaisoit beau
coup la chaise , o elle se
saisoit accompagner par plu
sieurs Nymphes. Un jour
qu'elle se baignoit avec el
les , Acton Payant ve nue
dans se bain , cette Dese
pour se punir de la tmrit
avec laquelle il s'en toit ap
proch , le changea en cerf.
Alors ses chiens qui se m
connurent , se jetterent sur
lui & le dvorrent. Diane
devint enfin amoureuse du
Berger Endymion , & alloit
souvent lui rendre visite ,
malgr le projet qu'elle avoit
form de conserver toujours
fa virginit. On la reprfentoit avec un arc & un car
quois plein de flches; quel
quefois avec une torche al
lume , monte fur un char
tir par des biches , ou par
un cerf & un taureau.
Les Anciens lui donnoient
particulirement trois noms ;
au ciel ils l'appelloient Lu
tine , en terre Diane , & Proserpini aux enfers.
Diane est proprement la
matire au blanc , couleur
qui parot dans l'uvre avant
la rouge appelle Apollon.
Alors c'est Diane toute nue.
Quand lej Philosophe* lui

D I
m
donnent le nom de Lune, ils
entendent leur eau mercurielle. D'Efpagnet dit que
l'enfeigne de Diane est la
feule capable d'adoucir la
frocit du Dragon philoso
phique. Philalethe appelle
cette enseigne de Diane , ou
la couleur blanche , les Co
lombes de Diane. Voyez urjfi
plus ample explication dans
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles, liv. 3. ch. 13.
DIAPENSIA. Plante
connue fous les noms de
Pied-de-lion & Alkimilla.
DIATESSADELTON.
Prcipit du mercure.
D1CALEGI. Etain , ou
Jupiter des Philosophes.
DICT. Antre o niquk
Jupiter. C'est lc vase philo
sophique/
DIEUX. Nombre d'Au
teurs ont suppos que les
Dieux du Paganisme avoient
t des hommes que leurs
belles actions , & les services
qu'ils avoient rendus l'humanit , avoient fait difier ;
mais quand on remonte
l'origine des premiers Dieux
connus du Paganisme , on
voit clairement , quand on
n'est pas aveugl par le pr
jug , qu'ils prirent naissance
chez les Egyptiens. Hro
dote nous l'assure en plus
d'un endroit de son Histoire.
Philon de Bibios, traducteur

ii
D I
de Sanchoniaton , semble
donner entendre que ces
Dieux , pour la plupart ,
avoient t des hommes tels
qu'Oris , Isis , Horus ; mais
quand on l'examine de prs ,
on voit bientt qu'il pensoit
comme Herms dans bn
jlsclepius, c'est--dire, que
ces Dieux n'avoient pas t
hommes, mais fabriqus par
des hommes. L'idoltrie a
fait natre tous ses Dieux du
mariage prtendu de la Ter
re & du Ciel , & puis de
Vulcain & Mercure , ce qui
a fait dire aux Alchymistes
que toute la Fable n'est qu'u
ne allgorie des oprations
de la pierre philosophale ,
parce que Mercure & le Feu
reprsent par Vulcain , sont
les principes de tout , l'un
actif & l'autre passifs Les
Egyptiens n'entendoient au
tre chose par Isis & Osiris ,
comme on peut le voir dans
leurs lieux, & c'est des Egyp
tiens que les autres Nations
ont tir leur culte ; il n'y a
eu que les noms de changs.
Les principaux , au nombre
de douze, toient six Dieux
& six Desses ; savoir , Ju
piter , Neptune , Mars , Mer
cure , Vulcain & Apollon ,
Junon , Vesta , Crs , V
nus , Diane & Minerve.
L'histoire de chacun prise
part, 6c rlativement mme

D I
l'une l'autre , n'est invente
que pour cacher au vulgaire
les mystres de la vraie Chymie, de mme que les tra
vaux d'Hercule, la conqute
de la Toison d'or, le jardin
des Hesprides , le sige de
Troye, les voyages d'Osi
ris, de Dionysius ou Bacchus , l'histoire de Cddmus,
celle de Thse , d'Amphytrion , en un mot , tout ce
qu'Orphe , Homre , H
siode , Hrodote , Virgile Sc
les autres nous ont laiss fur
les Dieux , les Demi-Dieux
& les Hros ; les Mtamor
phoses d'Ovide mme bien
entendues , conduisent au
mme but. On peut en ju
ger par les crits des Philo
sophes Spagyriques , qui ont
employ trs -souvent ces
fables pour rendre obscurs
leurs crits, comme avoient
fait les Anciens. Voyez mon
Trait des Fables Egypt. &
Grecques dvoiles.
DIGESTION. Action
par laquelle on met un corps
liquide avec un fluide pour
en faire le mlange en tout
ou en parties , pour en ex
traire la teinture , pour les
disposer la dissolution , la
putrfaction , pour les faire
circuler , & par ce moyen
volatiliser le fixe , & fixer le
volatil , au moyen d'une cha
leur convenable. Presque
toutes

D I
toutes les oprations du
grand oeuvre le rduisent
la digestion, que les Philo
sophes ont appelle de di
vers noms , suivant ce qu'ils
ont remarqu qui se pailbit
dans le vase pendant tout
le cours de l'uvre. Ainsi
quand ils usent des termes
de distillation , sublimation ,
imbibitions , cration , inspiflation , descension , cuis
son , solution , coagulation,
&c. ils n'entendent autre
chose qu'une &c mme op
ration , ou la digestion rp
te dans les mdecines du
premier , du second & du
troisime ordre.
DIKALEGI. Etain phi
losophique.
DIMENSION. Les
Adeptes disent que leur
pierre a les trois dimensions
des autres corps , savoir la
hauteur ; la largeur & la pro
fondeur. Voyez-en l'explication dans leurs articles.
DIOMEDE, Roi de
Thrace , selon la Fable , toit
si cruet qu'il faisoit dvorer
par ses chevaux les trangers
qui -venoient ohez lui. Her
cule y fut , s'en saisit, & le fit
manger lui - mme par ses
propres chevaux. Les Philo
sophes Hermtiques disent
que Diomede reprsente le
mercure philosophique, dont
les esprits corrosifs , signifis

par les chevaux , dissolvent


& mettent , pour ainsi dire ,
mort les mtaux avec les
quels on amalgame ce mer
cure ; & qu'Hercule , qui est
le symbole du soufre fixant
& coagulant, donne le mer
cure philosophique dvorer
ses esprits dans l'uf phi
losophique. Fabri. Mais, il
me semble qu'Hercule seroit
plutt le symbole de l'Artiste qui travaille sur ce mer
cure philosophique. Selon ce
dernier sens , on peut expli
quer les htes & les tran
gers qui vont voir Diomede ,
par cette troupe de mauvais
Alchymistes qui travaillent
fur le mercure , reprsent
par Diomede, &L qu'il fait d
vorer par ses chevaux , c'est-dire , par ses esprits volatils
qu'ils therchent fixer , &
qui fe ruinent dans la pour
suite de ce dessein , & se trou
vent comme dvors. II n'en
est pas de mme d'un vrai
Philosophe reprsent par
Hercule; il dompte le mer
cure & Je donne dvorer
ses propres chevaux, & eri
fait sortir un nouveau Roi ,
ou la pierre de projection,
qui est le vrai or , & qui au
lieu de tyranniser ses htes ,
les reoit si bien qu'il en fait
des Rois semblables lui.
II y avoit un autre Dio
mede , fils de Tyds Si de
TT
*

114
D I
Diphile , qui fut un des plus
clbres des Hros qui se
trouvrent dans l'arme des
Grecs au prtendu sige de
Troye. Voyez les Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles,
kv. 5. ch. 11. & livre 6.
DIONYSIAQUES. F
tes clbres en l'honneur de
Bacchus. Voyez le 4e livre
des Fables dvoiles.
DIONYS1US ou DIONYSUS. V. Bacchus.
D1RC , femme de Lycus, exera de grandes cruau
ts envers Antiope, premire
femme de ce Lycus , qui la
rpudia & la chassa pour Dirc. Les enfans d'Antiope,
Zeths 6c Amphion , veng
rent les insultes faites leur
mere en attachant Dirc
la queue d'un taureau in
dompt , qui la mit n pieces. Les Dieux par commi
sration , la changrent en
fontaine. Voyez les Fables
dvoiles , liv. 3 . c. 1 4. . 6.
DISPOSITION. Com
pos philosophique , appell
par Morien disposition , par
Trvisan poids ou propor
tion , & par d'autres compo
sition. C'est le mange des
trois principes combins phi
losophiquement. Philalethe
dans son Vade mcum , dit*
qu'il faut prendre une partie
du corps rouge ou blanc,
qui font la fonction de mle ;

D I
deux ou trois parties de l'arsenic t qui fait l'offce de la
femelle , & quatre parties ou
plus jusqu' douze , de l'eau
de la mer des Sages. Que le
tout tant bien ml , on le
mettra dans le vase , lequel
ayant t bien scell , on le
mettra dans l'athanor , & on
lui donnera le rgime re
quis.
DISQUE DU SOLEIL.
Les Chymistes Hermtiques
ont quelquefois donn ce
nom a leur mercure ml
avec l'or philosophique.
DISSOLVANT. Les
Philosophes Hermtiques
donnent leur mercure le
nom de dissolvant universels
que Van-Helmont & Paracelse ont donn leur alkaest. L'Anonyme j connu
sous le nom de Pantaleon ,
dit que l'alkaest peut se tirer,
& se tire de la mme minire
que le mercure des Sages ,
mais par des manipulations
difFrentes , & qu'ils diff
rent en ce que l'alkaest ne
se mle jamais avec l corps
qu'il dissout , au lieu que le
mercure s'y mle si intime
ment qu'il ne peut plus en
tre spar par aucun arti
fice. Ce dernier Auteur est
singulirement estim par les
Alchymrstes ; ses ouvrages
au nombre de quatre se trou
vant dans le second volume

D I
D
itj
de la Bibliothque de Chymie duction des corps en leur
curieuse de Manger.
premire matire ; c'est-DISSOLUTION. dire , l'or & i argem des PhiLes Philosophes chymiques sosophes en leur mercure ,
n'entendent pas par ce ter- duquel ils avoient t for
me la rduction (impie d'un ms. Dissoudre & coaguler
corps dur en liquide ; mais deux ou trois fois font toutes
la rduction d'un corps en les oprations de l'art des
fa premire matire ; c'est- Sages , ou Prtres de l'E-dire, en ses principes l- gypte.
mentes , & non pas lmenDISTILLATION ( la )
taires ; car ils n'ont jamais est le cinquime degr pour
prtendu rduire l'or , par parvenir la transmutation
exemple S en air , .eau , terre des choses naturelles. Plu& feu , mais en mercure , sieurs Chymistes comprencompos de ces quatre l- nent fous le terme de distilmens ; quoiqu'il participe lation, lascension, la cohoplus de l'eau & de la terre bation , l'ablution , la fixatjue des deux autres , com- tion & l'imbibition. Cette
me tout le rgne minral. opration subtilise toutes les
Ils distinguent plusieurs eaux & les huiles. On tire
dissolutions dans Topration par son moyen l'eau des lide la pierre philosophale ; queurs 6c l'huile des corps
l'une imparfaite , & l'autre gras,
parfaite : la premire est celle
La distillation fixe beauqui prcde la putrfaction j coup de choses quand elle
parce que la dissolution pro- est ritre aprs la cohobaprement dite, ne se fait que tion des liqueurs sur les fces,
dans le tems que la matire Tous les minraux aqueux
est au parfait noir. Tout leur se fixent par ce moyen. Elle
oeuvre , disent-ils , consiste change la nature & les pro
dans la dissolution & la coa- prits des choses , d'ameres
gulation ritres plus d'une elle les rend douces , & de
fois.
douces ameres ; cela n'arrive
DISSOUDRE. Rduire cependant pas toujours,
un corps solide en matire
Distillation , en terliquide. On appelle aussi mes de Philosophie chymicette opration , dcompos- que , ne se dit que par simition ; & en termes propres^ litude avec la distillation des
te science Hermtique, r- Chymistes vulgaires. LevoH ij

n6
D I
latil de leur matire emporte
& fait monter avec lui le
fixe , ce dernier son tour
fait descendre le volatil ; &
cette Circulation, qui se fait
dans le vase scell hermti
quement, est proprement la
distillation philosophique ,
laquelle ils donnent auffi les
noms de converfion des lwcns , circulation , cohobation , ascension, descenfion ,
sublimationsc. qui ne font
qu'une & mme opration
dans le mme vaisseau , fans
qu'on le remue aucunement,
depuis que la jontion & le
mlange de l'or a t fait
avec le mercure prpar.
Distillation des Sa
ges. Ce n'est autre chose
que la circulation de la ma
tire appelle Rebis.
DISTILLER EN MONTANT. C'est faire monter
les vapeurs des matires au
chapiteau qui couvrea cucurbite , au moyen du feu
administr dessous l'alembic.
Distiller en descendant, c'est
mettre le feu au-dessus de la
matire; il l'chauffe, rar
fie les vapeurs, qui trouvant
moins de rsistance dans le
bas , s'y portent & tombent
dans les vases placs des
sous. On appelle cette op
ration Distillation contrenature. Gber dans son Trait
des Fourneaux , donne la fi-

D I
DO
gure d'un alembic pour dis
tiller en descendant ; mais
quand il s'agit de science
Hermtique , les termes de
Distiller en montant ou en
descendant ne doivent s'en
tendre que de la circulation
des matires dans le vase
scell.
DITALEM. Jupiter des
Philosophes.
DIVISER. V. Cuire
LA MATIERE.
DIVISION. Lorsque les
Philosophes disent diviser ,
partager en deux ou plu
sieurs parties , il ne faut pas
les entendra d'une division
ou sparation faite avec la
main , mais de celle qui se
fait dans le vase , par l'aide
du feu. C'est la putrfaction.
DOAL. Or hermtique.
DOLET. Vitriol rouge,
ou colcotar. Rulland. Ou
plutt la pierre au rouge ,
qui est le colcotar des Phi
losophes.
Don cleste.
Terme de science Hermti
que. C'est la matire du magistere , que Morien appelle
le don de Dieu , lesecret des
secrets du Tout - puissant ,
qu'il a rvl sessaints Pro
phtes , dont il a mis les ames
dans son Paradis. Entret.
du Roi Calid.
DONNER un feu doux;
c'est--dire, administrer

D O D R
foire un feu doux & lent.
Donner boire est la mme
chose que digrer, faire cir
culer la matire dans le vase,
de manire qu'aprs s'tre
leve en vapeurs , elle re
tombe fur la terre qui est au
fond du vaisseau, pour l'abbreuver. V. Inspireh.
DORIPE. Nymphe qui
eut commerce avec Any ,
fils de Staphyle. Trois enfans en vinrent , (Eno , Sperrno & Elas. Voyez les Fa
bles Egypt. & Grecques d
voiles, liv. 3. ch. 14. . 2.
DOUBLE {Mercure).
C'est le Rebis , ou le mercure
des Sages anim par l'or des
Philosophes.
DOUCEUR DE SA
TURNE. C'est la crufe ,
selon quelques - uns ; & le
sel de Saturne , suivant d'autres.
DOVERTALLUM,ou
DIVERTALIUM,ouDIVERTALLUM. Gnra
tions des mixtes par la com
binaison des parties des lmens.
DRACONITES. Pierre,
que les Anciens disoient tre
forme dans la tte des dra
gons , d'o on ne pouvoit
lavoir qu'en leur coupant la
tte pendant qu'on les surprenoit endormis. Elle est,
selon Rulland & Albert , de
couleur blanche, elle chaste

D R
117
tout venin , & gurit toutes
morsures de btes venimeu
ses. Quelques-uns prten
dent qu'on trouve de ces for
tes de pierres dans la tte des
serpens , des vipres 6c au
tres reptiles , & qu'elles ont
la mme vertu que les Dracontes.
DRAGON. Les Philo
sophes chymiques indiquent
assez communment les ma
tires du grand oeuvre par
deux dragons qui se combat
tent , ou par des serpens ,
l'un ail, l'autre fans ailes,
pour signifier la fixit de l'u
ne, & la volatilit de l'autre.
Les Egyptiens peignoient
ces serpens tourns en cer
cle , se mordant la queue ,
pour signifier , dit Flamel ,
qu'ils sont sortis d'une mme
chose , qu'elle se suffit ellemme , & qu'elle se parfait
par la circulation, indique
par le cercle. Ce sont ces
dragons que les Potes ont
feint tre les gardiens du jar
din des Hefprides & de la
Toison d'or ; Jason , selon la
Fable , rpandit sur ces dra
gons le jus prpar par Mde. Ce font ces serpens en
voys par Junon au berceau
d'Hercule, que ce Hros ,
encore enfant , dchira. Ce
berceau signifie le berceau
de l'ceuvre ou son commen
cement. Ce sont ces deux
H iij

n8
DR
serpens du caduce de Mer
cure , avec lequel il faisoil
des choses si surprenantes ,
au moyen duquel il chaneoit de figure quand il vouok. Flaml dit avoir t d
termin peindre les deux
matires de t'eeuvre fous la
figure de deux dragons, par
la grande puanteur qu'elles
exhalent, & parce qu'elles
sont un trs- violent poison ;
mais il ajoute que l'Artiste
n sent point cette puanteur ,
parce qu'elle est renferme
dans le vase.
Dragon a trois
gueules. C'est le mme
. mercure lorsqu'il est anim ,
parce qu'il contient alors les
trois principes chymiques ,
sel , soufre & mercure.
Le Dragon est mort.
Expressions qui signifient la
putrfaction de la matire ,
lorsqu'elle est parvenue au
noir trs-noir.
Le Dragon gardien du
jardin des Hesprides , re
prsente la terre , cette maif
informe & indigeste qui ca
che dans son sein la semence
de l'or, qui doit fructifier par
les oprations de l'Alchymie
reprsente par le jardin des
Hesprides. C'est ce dragon
reprsent si souvent dans
les figures symboliques de la
Plrilosophie Spagyrique , qui
ne peut mourir qu'avec son

DR
frre & fa sur , c'est-- dire,
s'il n'est ml dans le vase
philosophique avec le soufre
son frre , & l'humenr radi
cale inne , ou eau mercurielle , qui est fa sur , qui
>ar sa volatilit le rend voatil , le sublime , lui fait chan
ger de nature , le putrfie , &
ne fait plus enuite qu'un
corps avee Kit. Quand il
n'xiste plus sous la forme
d%'terre ou dragon, alors la
porte du jardin des Hesp
rides est ouverte , & l'on
peut y cueillir fans crainte
les pommes d'or , de la fa
on que l'expliquent les li
vres des vrais Philosophes
Spagyriques.
Dragon al. C'est
leur mercure , ou sperme f
minin ; le volatil de leur ma
tire , qui combat contre le
fixe , & qui doit enfin deve
nir fixe comme lui.
Dragon sans a les.
C'est le sperme masculin , le
soufre, ou le fixe.
Dragon dvorant
sa queue. C'est la matire
de la pierre lorsqu'elle cir
cule dans le vaisseau philo
sophique. Les Sages employent e terme dans beau
coup de circonstances diff
rentes des opration* du magistere. Lorsqu'il est prpar
avant la jonction avec le fixe,
ils l'appellent Dragon vc

DR
DU
l&nt , Dragon ign , dont il
faut incorporer le sang avec
le suc de la Saturnie vgtable- Dragon qui veille fans
cesse la garde de la toison
d'or, ou de la porte do jar
din des Hesprides ; parce
que le mercure philosophai
tant trs-volatil , est trsdifficile endormir, c'est-dire fixer ; 6c l'on ne peut
le faire qu'avec le secours du1
suc des herbes que Mde
indiqua Jason.
Dragon dvorant,
lorsqu'aprs avoir t ml
avec l'or, il le dissout y & le
rduit en fa premire ma
tire.
Dragon adouci.
Mercure doux. Rulland.
Les deux Dragons de Flamel , font le fixe & le vo
latil.
Le Dragon ign dont
le sang s'incorpore avec la
Saturnie vgtale , c'est le
soufre des Philosophes qui
s'unit avec le mercure.
Dragon volant.
Voye^ Dragon ale.
Le Sang du Dragon.
C'est , chez les Chymistes
vulgaires , la teintur d'an
timoine.
Dragon dit simplement.
C'est le mercure;
DRIFF. Van-Helmont a
dcnn ce nom-l au fable
& la terre vierge.

'

D U
A n?
DUAMIR.Rullandus dit
que c'est une espece de ser
pent qui entre dans la con
fection de la thriaque.
DUDAIM. Mandragore.
.DUELECH. Espece de
tartre qui se forme dans le
corps humain , &s'y ptrifie
dans quelques uns en pierr*
spongieuse, particulirement
dans les reins & dans la ves
sie , & chez d'autres dans la
poitrine ; c'est pourquoi on
en a v qui crachoient des
pierres.
DUENECH. Nom que
quelques Chymistes Herm
tiques ont donn leur ma
tire au noir , qu'ils appellent
encore le Laiton qu'il faut
blanchir. On le nomme aui
Duenech vert ou Antimoine.
DUENEGE. C'est le
vitriol.
DUENEZ ou DAENECK. Limaille de fer.
DUNEQUER. Borax.
DUZAMA. Ouvrage de
la pierre. '
DYAMASSIEN on
DIAMASCIEN. Fleur
d'airain.
E
pACUS ou EAQUE.
JUrLn des Juges- des En
fer* , fils de Jupiter & d'Egiii , fille du fleuve Asope ,
obtint de son pere le repeu
plement de son pays dnu
H iv

iso
E A
*
de sujets , qui toient morts
de la peste , en changeant
des fourmis en hommes.
Voyez l'explication de cette
fiction dans les Fables Egyp
tiennes & Grecques d voir
les, liv. 3. ch. 14. . 5.
EAU. Les Philosophes
chymiques se servent sou
vent de ce terme , non pas
pour signifier l'eau commu
ne , mais leur mercure. Ils y
soignent ordinairement quel
ques adjectifs, comme
Eau Cleste. Aqua
Cleflis. C'est l'eau-de-vie
rectifie , non l'eau-de-vie
ordinaire , mais leur quin
tessence mercurielle.
Eau du Ciel. Aqua
Caleflina. C'est leur mer
cure mme. Quelquefois ils
entendent par ce mot l'esprit
de vin bien rectifi , parce
qu'il est d'une nature si l
gre & si facile se subli
mer , qu'il semble participer
de celle du Ciel. Rulland.
Eau d'Alregi. C'est
l'eau de chaux.
Eau du Cerveau.
Aqua Cerebr. En termes de
Chymie , c'est de l'huile de
tartre par dfaillance.
Eau d'Elsabon. C'est
le sel commun rduit en eau
par rhumidit de l'air.
Fau des fces du
Vin. C'est l'huile de tartre
p>r dfaillance. ' .

E A
Eau Ftide. Aqua Ftlda. C'est le mercure phi
losophique. . v
Eau Corrodente.
C'est le vinaigre & toute li
queur corrosive.
Eau Holsobon. C'est
l'eau du sel extrait du pain.
Eau de Lis. AquaLlii.
C'est l'eau d'orpiment.
Eau de Mercure.
C'est le mercure mme des
Philosophes.
Eau Philosophique.
C'est , selon quelques-uns, le
vinaigre sublim ; se'ond'autres , l'esprit de vin circul ,
enfin leur eau permanente &
mercurielle , qui ne mouille
point les mains.
Eau Palestine. C'est
la fleur d'airain , ou le vertde-gris.
Eau de Pluye. Aqua
Pluvialis. C'est l'eau douce
commune.
Eau Rouge. C'est l'eau
de vitriol ou de leur soufre ;
qu'ils, appellent aussi Aqua
megi , Aqua segi.
Eau des Philosophes.
Pbyq; Mercure des Phi
losophes. Quelques Chy-i
mistes Ont cru mal--propos
que c'toit du vinaigre dis
till , d'autres l'eau-de-vie
du- Vin , ou l'esprit de vin
rect fi fur ce que Raymond
Lu Ile dit que leur quintes-,
sence est tire du vin , 8c

E A
qu'il l'appelle quelquefois
Pin ; mais ils auroient v
leur erreur , s'ils avoient fait
attention que Raymond LulIe lui-mme , dit qu'il ne faut
pas l'entendre la lettre , &.
que quand il dit que les Phi
losophes tirent leur mercure
du vin , il ne parle que par
similitude ; & que ce mer
cure , ou eau philosophique ,
s'extrait de la mer rouge des
Philosophes. Voyez le Tes
tament de Raymond Lulle ,
& son trait de la Quintes
sence.
Eau Purifie. Magistere au blanc.
Eau-forte. Aqua sor
tis. Les Philosophes Herm
tiques n'entendent pas par
ces termes l'eau-forte com
mune , ni l'eau-rgale des
Chymistes ordinaires, mais,
leur mercure , qui dissout
tous les corps d'une dissolu
tion naturelle , sans corro
sion , & fans dtruire la se
mence germinative des m
taux & des autres corps
sublunaires ; parce qu'ils pr
tendent que ce mercure est
le principe de ces mmes
corps.
Eau Marine , n ter
mes de science Hermtique ,
signifie leur mercure ; parce
qu'il est extrait de ce qu'ils
appellent leur Mer rouge.
Eau de Nitre. Les

E A
121
Chytnlstes entendent par ces
termes, tantt l'efprit de ni
tre , tantt le sel alkali , &
tantt l'eau-forte.
Eau Permanente.
Nom que les Philosophes
Hermtiques ont donn
leur mercure.
Eau Venimeuse. Lune
des Sages.
Eau Arsenicale. Lion
vert des Philosophes. Voye^
Arsenic.
Eau Rouge, Eau Safranne, Eau Morte.
Eau du soufre des Philoso
phes.
Eau des deux Frres
extraite de la Sur.
C'est le sel armoniac phi
losophique.
Eau-forte ou de S
paration. Lorsque les
Chymistes Hermtiques di
sent dans leurs crits , qu'il
faut dissoudre tel ou tel corps
dans Veau-forte , ils enten
dent leur vinaigre trs-aigre,
leur eau pontique , leur mer
cure, 5c non les eaux-fortes
composes par la Chymie
ordinaire ; parce que les Sa
ges demandent une dissolu
tion radicale des corps , 8c
non une dissolution impar
faite , telle que celle des
eaux-fortes ou eaux-rgalcs
dont on se sert communcmeat.
Eau -de -vie. C'est le

A
mercure mme des Philoso
phes, leur quintessence , &
non seau distille du vin.
Quelquefois ils donnent ce
nom des eaux composes
d'esprit de vin & de plusieurs
drogues propres gurir di
verses maladies.
Eau Salmatine. C'est
l'eau de mer.
Eau Saturnienne.
Aqua Saturna. C'est celle
qui contient la nature des
trois premiers principes, telle
que celle des bains chauds,
les eaux minrales, qui sont
naturellement mdicinales.
Quelques-uns entendent par
Eau Saturnienne , celle qo
f filtre par les pores de la
terre , & dont se font les pier
res prcieuses transparentes.
Rulland.
Eau de Megi. Voye^
Eau rouge.
Eau de Segi. Voye^
Eau rouge.
Eau distille. Les Phir
losophes Hermtiques en
tendent souvent par ces ter
mes, tantt de l'eau simple
distille de quelque matire
que ce puisse tre , tantt des
eaux-fortes &de dissolution.
Sous les eaux simples distil
les , ils comprennent cer
tains secrets spcifiques pour
dissoudre les corps fans cor
rosion; elles ont plus de'feutt moins d'acrimonie que les

E A
eaux-fortes ; telles sont ls
eaux ou esprits de miel , de
la corne de cerf, des ani
maux , des plantes mmes ,
comme le vinaigre distill,
l'esprit de vin rectifi. Les
eaux-fortes sont ordinaire
ment composes de min
raux corrosifs , & ne font ja
mais une dissolution radi
cale. Ce sont des espces de
limes qui rduisent les corps
en poudre , mais non en leur
premire matire.
Eau S c h e , qui ne
mouille point les mains. A
cet gard il faut faire atten
tion que ceux d'entre les Sa
ges qui donnent ce nom
leur mercure , suivent la voie
sche dans 'opration du
mag'rstere ; parce que ceux
qui suivent la voie numide,
commeParacelse, Basile Valentin , &c. appellent leur
mercure Lait de vierge ,
cause qu'il st en liqueur
blanchtre , & qui mouille
les mains , au lieu que l'au
tre est un mercure coulant,
de la nature du mercure vuU
gaire;
Eau Venimeuse , parce
qu'il semble tuer les mtaux
par son venin , en dtruisant
leur configuration extrieure
& en les rduisant leur pre
mire matire ; ce qu'ils ont
dit par similitude avec les
venins qui tuent le corps hit-.

E A
tain , aprs la mort duquel
ils le rduisent ses premiers
principes , qui est la cendre.
Eau de Mer ou Eau
Sale des Sages. Voye^
Mercure Chymique.
Quelques Chymiftes pre
nant ces termes - la lettre ,
ont cru que la matire d'ofa
les Sages tirent leur mercure
toit l'eau- de la mer propre
ment dite ; mais ils doivent
avoir appris que les Philo
sophes ne s'expriment dans
leurs Livres que par simili
tude , & par nigmes.
Eau de Nues. Voye^
Mercure.
Eau-de-vie des Phi
losophes.. Quelques-uns
tromps par les expressions
de Jean de Rupe Sciffa , &
de Raymond Lulle , qui par
lent de leur mercure comme
s'il toit extrait du vin , ont
cru mal--propos que le mer
cure philosophique en toit
une quintessence , ou un sel
de tartre ; mais ils auroient
d faire attention que les An
ciens ne connoifient peuttre pas l'esprit de vin , qui se
fait par des distillations qui
leur toient inconnues , &
qui n'ont t cependant in
ventes depuis , que fur les
rceptes mal-entendues &
rpandues & l dans leurs
crits.
Eau Puante; parce

E A
nj
qu'elle a en effet une odeur
de pourriture comme l'ajsafcctida.
Eau Minrale; parce
qu'elle est tire du rgne mi
nral , 8c qu'elle est mtal
lique.
Eau de cleste Gr
ce ; parce que ta science qui
apprend extraire cc mer
cure de fa minire , est un
don de Dieu & une faveur
cleste.
Eau des Eaux; parce
qu'elle est en effet une eau
principe qui contient la subs
tance des quatre lmens.
Eau mondifie de la
Terre ; parce que le mer
cure en est la plus pure par
tie. Mais ce nom lui est par
ticulirement donn lorsque
la matire est parfaite au
blanc.
Eau de vie des Sacej
se dit aussi de leur lixir par
fait,. & dans l'tat qu'il doit
tre pour servir de mde
cine soit au corps humain,
soit aux mtaux imparfaits.
Eau Pontique est en
core un des noms du mercure des Sages , qu'ils ont
appell ainsi cause de sa
ponticit, qui l'a encore fait
nommer Vinaigre tris- aigre.
Ea Cleste & El
mentaire ; parce que le
mercure est , selon les Phi
losophes , le fils du Soleil &

i4
E A
de la Lune , & la quintes
sence coagule des lmens.
Eau de Feu ou Igne ;
parce que ce mercure con
tient le feu de la Nature , lors
qu'il est anim , & qu'il a
alors tout ce qui est nces
saire pour tre cuit , digr ,
& pour communiquer en
suite l'or un vertu multi
plicative que ce mtal n'auroit pas par lui-mme.
Eau Douce , cause de
sa proprit pour dissoudre
l'or & l'argent sans corro
sion.
Eau Seconde ; parce
que le mercure est une es
pce d'eau-forte , mais dou
ce , & qui dissout les mtaux
fans corrosion.
Eau AntimonialeSaturniale - Mercurielle ; parce que l'antithoine participe beaucoup
du plomb , appell Saturne
par les Chymistes , & qu'ils
disent que leur Mercure est
petit- fils de Saturne.
Eau de Blanchisse
ment ; parce que c'est leur
a\oth, avec lequel ils disent
qu'il faut blanchir le laiton ,
& lui ter son obscurit.
Eau Bnite; parce
qu'ils disent que le secret
pour faire ce mercure est un
don du Ciel , & que c'est
celle que Jacob souhaitoit
Joseph dans la bndiction

E A
qu'il lui donna. Enchyrdloti
Phyficos.
Eau Dore, lorsque le
mercure est parfait au rouge.
Eau Radicale- des
Mtaux ; parce qu'elle en
est la racine & le principe.
Eau Vegetable ; c'est
l'eau-de-vie , ou esprit de
vin rectifi.
Eau de la Mer sale.
Voye^ Urine.
Eau des Microcos
mes. C'est l'esprit de nitre.
Dif. Herm.
Eau des Equinoxes.
C'est proprement la rose
du printems & celle de l'automne , dont les proprits
font admirables pour la gu
rison de beaucoup de mala
dies , lorsqu'elles font tra
vailles par une main ha
bile dans la Spagyrique. Les
Philosophes ont donn ce
nom leur mercure pour
tromper ls ignorans ; quel
ques-uns d'entr'eux ayant
pris ces expressions la let
tre , ont cru que c'toit la
matire d'o il falloit extraire
le mercure des Sages, & ont
perdu leurs peines & leur
argent. '
Eau Epaissie. Mercure
des Philosophes , dans son
tat de conjonction de l'es
prit avec le corps , ou tel
qu'il est lorsque les Sages di
sent que le mercure renferme

E A
tout ce que cherchent les Phi
losophes. Quand l'esprit &C
le corps sont runis , & qu'ils
composent ce mercure , on
ne les distingue plus par des
noms diffrens , & l'on ne
leur donne plus qu'un & seul
nom de Mercure , parce qu'il
est alors proprement le mer
cure anim , ou mercure des
Sages.
Eau qui blanchit la
Pierre Indienne. Magistere au blanc.
Eau du Monde. C'est
le mercure dans l'opration
de la mdecine du premier
ordre , ou la premire pr
paration pour le magistere ,
de mme que les eaux sui
vantes.
Eau leve.
Eau Exalte.
Eau de l'Art.
Eau Ardente.
Eau de Fontaine.
Eau Mondifiante.
Eau Premire.
Eau Simple.
Eau de Sang.
Lorsque les Philosophes
ont donn le nom 'Eau
ce mercure dans le tems de
la seconde prparation ou la
mdecine du second ordre ,
ils l'ont appell :
Eau Pesante.
Eau de Talc.
Eau de Vie.
Eau d'Urine.

E A
iaj
Eau toile.
Eau Feuille.
Eau Azothique.
Eau de Vie Mtal
lique.
Eau Pondreuse.
Eau du Styx.
Dans les oprations de la
mdecine du troisime or
dre, ils l'ont nomm
Eau' SulfureuseEau Divine.
Eau des Nues.
Eau Vnneuse.
Eau d'Or.
Eau du Phlegeton.
Prparation alchymique du
tartre. PI. Campi.
Eau de Chastet. Eau
compose dont se servent
ceux qui veulent garder la
continence avec plus de fa
cilit. On en trouve la rcepte clans le livr d' Adrien
Mynsicht , paz. 286.
Eau des Dames ou de
Fard , est une eau qui adou
cit la peau , la blanchit , &
donne un teint frais. Voyc^
Mynstcht,p\g. 189.
Eau d'Amour. Nom
que Bguin, dans fa Chymie , a donn une eau ex
traite du sang humain , au
moyen de laquelle il prtendoit composer un philtre
propre concilier & conser
ver l'amour entre les poux
Eau d Sant, est une
eau distille du sang hu

u6 EB
E C
main , des fleurs de chel
doine , du miel vierge , &
e plusieurs aromates. Paracelse appelle cette eau ,
Baume sur tout autre bau~
me;&L le recommande beau
coup dans la Mdecine.
EBDAN1C. Le Mars,
eu le fer.
EBEL. Semence de la
sauge , suivant quelques-uns j
& les bayes de genivre ,
ft nous en croyons Rullandus.
EBISEMET. Randeric.
EB1SEMETH. Matire
des Chymistes Hermtiques
dans le tems de fa putr
faction.
ECHENEIS. Petit pois
son de la forme d'une grande
limace , lequel , si nous en
croyons Pline le Naturaliste 3
a la vertu d'arrter subite
ment les plus gros vaisseaux
qui voguent pleines voiles ,
ds qu'il s'y attache. Cet Au
teur dit que Marc-Antoine
la bataille d'Actium, & Caligula en prouvrent mal
heureusement leseffets. Liv.
g. ch. 2;. & liv. 32. ch. 1.
Quelques Philosophes Her
mtiques ont donn le nom
d'Eckeneis leur matire
fixe , parce qu'elle fixe celle
qui est volatile , en se ru
nissant avec elle , pour ne
faire plus qu'un corps ins
parable. Voyez la Parabole

E C
ou Enipne du Cosmopolite.
ECHEL. Matire de l'uvre au noir trs- noir , ou en
putrfaction parfaite.
ECHIDNA. Femme de
Typhon , & mre du dragon
Python , qui n'est autre que
l'anagramme de Typhon ;
elle engendra aussi le dragon
qui gardoit le jardin des Hefprides,'celui qui dfendoit
'entre de la fort de Mars
o toit suspendue La toison
d'or. Typhon & Echidna
n'ont engendr que des dra
gons ou des serpens ; ce qui
a fait croire aux Philosophes
Hermtiques que toutes les
fables que l'on rapporte fur
le compte des uns & des au
tres , ne font que des allgo*
ries des oprations de la
pierre philofophale. Echid
na , selon eux , dnote la,
substance froide & humide ,
qu'ils employent, &. qu'ils
nomment la Lune , la Sur ,
la Femme , la Femelle ,
Bea , ckc. & Typhon est
l'autre partie de leur matire
qu'ils appellent leur Soleil ,
le Mle , le Feu , Gabritius, Kibrik, Sic. mais dans
le tems de la putrfaction
des ingrdiens ou principes
philosophiques de l'ceuvre.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecques dvoiles.
Echidna est aussi un
nom de la vipre femelle.

E C
E D
ECHIS. C'est la viper
mle.
ECLIPSE DU SOLEIL
ET DE LA LUNE. Les
Philosophes Chymistes di
sent que le Soleil & la Lune
sont clipss , lorsque leur
matire est dans une entire
dissolution , & qu'elle res
semble de la poix fondue ;
parce qu'ils appellent leur
matire Soleil & Lune, &
que dans l'tat de putrfac
tion, qui est un tat de tn
bres , leur matire a perdu
son clat.
ECORCE DE LA MER.
C'est le vinaigre antimonialsaturnien d'Artephius , le vi
naigre trs-aigre des Philo
sophes , ou leur mercure.
Ecorce moire. C'est
Tcorce de mer en putr
faction.
ECUME DE LA MER
ROUGE. Matire des Phi
losophes prpare pour l'ceuvre , ou minire de leur mer
cure. Flamel est le premier
qui ait donn ce nom cette
minire.
Ecume des deux
Dragons. C'est la matire
au noir. Quelques Chymis
tes ont donn ce nom au
beurre d'antimoine.
Ecume de Verrb. Sel
de soude , ou sel qui surnage
h verre pendant sa fusion.
EDES. Or des Sages.

E D
E G 127
EDETZ. Or vulgaire
prpar hermtiquement.
EDIC & EDICH. Le
Mars , ou le fer.
ED1R. L'acier philoso
phique , & l'acier fin.
EDULCORER. Laver
une matire sale , jusqu'
en ter tout le sel. Ce terme
vulgairement pris , signifie
aui adoucir i'cret & la
proprit corrosive des sels,
esprits ou autres matires.
Raymond Lulle a employ
plus d'une fois ce terme pour
signifier la cuisson ou diges
tion du mercure des Philo
sophes jusqu' fa fixation.
EFFERVESCENCE.
Terme de Physique , qui si
gnifie faction de deux mix
tes , qui , en se pntrant ,
produisent de la chaleur ,
comme il arrive dans pres
que tous les mlanges des
acides & des alkalis, & la
plupart des dissolutions mi
nrales. Homhere.
EFFUSION. Premire
purification de la pierre des
Sages , ou la mdecine du
premier ordre.
EFFYDES ou EFFIDES. Cruse.
EGE. Fils de Pandion,
Roi d'Athnes , pere de Thfe qu'il eut d'Ethra. Pour
remplir les conditions d'un
traite que les Athniens
avoient bit avec Minos ,

128
E G
Roi de Candie , Ege y envoyoit tous les ans sept jeu
nes gens qui y dvoient com
battre le Minotaure renferm
dans le labyrinthe ; le fort
chut fur Thse la qua
trime anne. II partit avec
des voiles noires , suivant
l'usage ; & en cas qu'il revnt
victorieux , Thle devoit
substituer des voiles blan
ches aux noires lorsque son
vaisseau seroit parvenu la
hauteur de l'Attique. Th
se oublia de faire ce chan
gement de voiles , dont il
toit convenu avec son p
re ; celui-ci ayant apperu
de loin les voiles noires du
vaisseau de Thse, crut qu'il
avoit pri comme les autres
dans le combat du Minotau
re ; le dsespoir le prit , & il
se prcipita du haut du ro
cher o il toit , dans la mer.
Voyez l'explication de cette
fiction dans les Fables Egyp
tiennes & Grecques dvoi
les, liv. 5. ch. 22. & liv. 6.
ch. 3.
EGEONouBRIARE.
Gant d'une grandeur nor
me , fils du Ciel & de la
Terre. Les Potes ont feint
qu'il avoit cent bras & cin
quante ventres ; qu'il com
battit contre les Dieux , &
les mit en droute ; ce. qui
les obligea de faire la paix
avec Jupiter contr lequel

E G
EL
ils avoient conspir. Ho
mre , Iliade, liv. 1.
Les Dieux lui donnoient le
'nom de Briarie , & les hom
mes celui 'Egeon. Voye^
Briare , Gants.
EGIALE. Frre de
Mde , autrement nomrrr
Absyrthe, dont voyez l'article.
EGILOPS. Ftu.
EGINE. Filled'Afope&
mre d'Eaque. V. Eaque.
EGISTHE , fils de
Thyeste & de Polopeie fa
fille, tua son oncle Atre ,
devint amoureux de Clytemnestre, & fit mourir Aga
memnon son poux. Oree,
fils de ce dernier, vengea la
mort par celle d'Egisthe &
de Clytemnestre. Voyez ce
que signifient ces crimes pr
tendus , dans les Fab. Egypt.
& Grecq. dvoiles, liv. 3
chap. 14. . 4.
GL. L'une des Hesorides , filles d'Hesper. Voyz
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles, liv. 2. ch. 2.
ELAIS. KoyDoRiPE.
ELANULA. Alun des
Philosophes.
ELAQUIR. Couperose,
ou vitriol vert.
ELEAGNON. Arbris
seau appell Agnus Caflus.
ELECTRE. Les Philo
sophes ont ainsi appell une
de leurs matires ; Paracelse

EL
la nomme Electre immeurt
C'est la mme qu'Artephius
nomme moyenne substance
entre la mine & l mtal.
Elle est une chose ni tout-fait parfaite , ni tout--fait
imparfaite. Elle toit en voie
de perfection; mais la Nature
ayant trouv des obstacles
, dans ses oprations , l'a lais
se imparfaite ; c'est pour
quoi les Philosophes disent
qu'il faut commencer o la
Nature a fini. Cet Electre
est de race de Saturne , c'est
pourquoi quelques-uns l'ont
appell Vnus qui a t sur
prise par Vulcain en adul
tre avec Mars. D'autres
l'ont nomm Diane , parce
qu'il a un bois qui lui est con
sacr. C'est dans cette fort
qu'toit suspendue la toison
d'or. II est nomm Electre,
parce qu'il est compos de
deux substances ; & Electre
immeur , parce qu'il doit ve
nir fa maturit par les op
rations de l'Artiste. Cet/ctre est proprement la Lune
des Philosophes, qu'ils ap
pellent quelquefois Eau ,
quelquefois Terre , Plante ,
Arbre, Dragon, Lion vert,
Ombre du Soleil , &c.
Electre est aussi un des
noms que les Philosophes
Hermtiques ont donn
leur maeistere parvenu la
couleur blapche.

E L
lis
Electre. Mlange des
sept mtaux fondus ensem
ble pour n'en faire qu'un
mme compos. Thophr.
C'est d'une semblable com
position qu'toit faite la clo
chette de Virgile du tems da
Roi Anus , par le son de
laquelle l'hiltoire rapporte
qu'il prcipitoit du haut d'un
pont dans la rivire , tous
ceux qui pasibient fur ce
pont , coupables d'adultres,
hommes ou femmes. RulL
Paracelfe rapporte qu'il a v
un Espagnol ayant une clo
chette emblabie , sur la
quelle il y avoit divers ca
ractres gravs , t qu'au son
de ctte clochette l'Espagnol
faisoit paroitre c disparoitre
des spectres , & d'autres pro-,
diges , fa volont.
Electre. Fille d'Atlas,1
l'une des Pleyades. Voye{
Atlas.
II y eut une Nymphe de
c nom , fille de l'Ocan &
de Thtis ; celle qui fut fille
d'Atlas devint mre de Dardanus , par le commerce
qu'elle eut avec Jupiter.
Voyer le liv. 6. des Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles.
ELECTRUM SUCCINUM. C'est, suivant Ptaniscampi , une espece d'am
bre artificiel , ou matire m
tallique compose de quatre
parues d'or le plus fin , 8t

*jo
Et
d'une cinquime d'argent le
mieux coupell. Les vases
qu'on en forme , dit le mme
Auteur, manifestent le ve
nin ou poison qu'on y auroit
vers, ml avec quelque li
queur que ce soit : cette ma
tire fait alors un bruit com
me i le vase craquoit &
clatoit, & forme une es
pce d'arc trs-visible.
ELE1 ou ELE1X1R. M
decine Hermtique , ou or
potable.
ELEISIR. Elixir philoso
phique parvenu au blanc.
ELEMENT. On a disEut long-tems fur le nomre & les qualits des lemens. Les Pripathticiens
en admettoient quatre , te
feu , l'air , la terre & l'eau ,
auxquels ils attribuoient des
qualits sches ou humides.
C'taient , selon eux , des
corps simples , & nanmoins
principes de tous les tres
composs , selon la diversit
de leur mlange.
Les Chymistes prennent
ce terme en quatre sens diffrens. i. Dans le sens d'A
ristote , pour un corps sim
ple , principe constituant
avec le ciel toute la masse
du monde. 2. Pour le prin
cipe des mixtes , existant en
puissance ou en acte dans
taus les corps sublunaires.
3. Suivant son existence

t L
physique, ou mathmatique?
Physiquement , en tant qu'ils
produisent les corps , les
nourriffent, les conservent,
ou les dtruisent. Ils les con
sidrent mathmatiquement,
en tant qu'ils servent aux usa
ges mchaniques, comme
brler le bois , aux impul
sions , la navigation , au
mouvement. 40. Ils le pren
nent souvent pour l'essence
& la substance mme des
individus , & pour leur for
me ; comme l'lement de
Vnus est la substance du
cuivre , c'est--dire , les prin
cipes ; de mme que l'on dit
les Elemens d'une Science,
pour dire les Principes de
cette Science.
U n'y a point d'lement
simple ; la terre , par exem
ple , est un compos de ter
re , d'eau , d'air & de feu. II
en est de mme des autres
trois ; & on donne chacun
le nom de celui qui y do
mine. L'excs y cause de
l'altration , & la proportion
de du mlange y occasion
ne du repos. Ils agissent tous
les uns fur les autres ; & si
c'est di ectement , ils s'alt
rent. Le feu agit fur l'eau par
le moyen de l'air , fur la terre
au moyen de l'eau ; s'il y agit
immdiatement , il la brle.
L'air est la nourriture du feu
l'eau sert d'alimen.laterre,

t
& tous agissent de concert
pour la formation & la com
position des mixtes. Voyez
le Trait de Physique gn
rale, dans la premire partie
des Fables Egypt. &. Grecqj.
dvoiles.
ELEMPTIS. Or ou So
leil des Sages.
ELEPHAS SPAGYRIQUE. Eau-forte.
ELERNA. Mine de
plomb.
ELESMATIS. Plomb
brl.
ELEUSIS, Roi d'une
Ville de mme nom dans
l'Attique , accueillit trs-gra
cieusement Crs dans le
tems qu'elle cherchoit fa fille
Proferpine que Pluton lui
avoit ravie. Crs par reconnoissance , facilita les cou
ches d'Ione , pouse d'Eleusis , & se chargea de nourrir
Triptoleme qu'lone mit au
monde. Pendant le jour elle
lui donnoit de l'ambroue , &
pendant la nuit elle le cachoit sous le feu allum.
Ayant t dcouverte , C
rs se retira , & apprit Trip
toleme l'agriculture, quelle
lui ordonna d'enseigner aux
hommes. C'est dans cette
Ville que furent institues les
ftes clbres de Crs , appelles Mystres Eleujiens.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecq. dvoiles , 1. 4. c. 2.

EL
131
ELIDRION. C'est It
mercure.
EL1DRIUM. Mastic.
ELIOS ou LE SOLEIL.
Un des huit grands Dieux
de l'Egypte, suivant Hro
dote. Voye^ Apollon.
ELIXiR. ( Sc. Herm. )
L'lixir n'est autre chose , se
lon le bon Trvisan , que la
rduction du corps en eau
mercurielle , & de cette eau
on extrait l'lixir , c'est-dire un esprit anim. Le ter
me Elixir vient tymologi
quement de E 6c lixis, c'est-dire , de l'eau ; parce que
dans l'uvre tout se fait avec
cette eau.
h'Elixir est la seconde
partie , ou la seconde opra
tion de l'uvre des Sages ,
comme le Rebis est la pre
mire , & la Teinture la troi
sime. D'o l'on doit con
clure que l'azoc n'est point
requis pour Ylixir , puisqu'il
se tire de l'lixir mme. II
y a trois sortes d'lixirs dans
le magistere. Le premier est
celui que les Anciens ont appell Elixir des corps. C'est
celui qui se fait par la pre
mire rotation, qui est pous
se jusqu'au noir. Le second
se fait par sept imbibitions ,
jusqu'au blanc & au rouge.
Le troisime , appelle Elixir
des esprits , se fait par la fermen.ta.tion. Ce dernier se

1*2*
L
iomme aussi lixlr du feu.
C'est avec lui que se fait la
multiplication.
Elixir parfait au
blanc. Termes dont les
Chymistes Hermtiques se
servent pour exprimer l'tat
de leur matire cuite , digfe & calcine blancheur.
Lorsqu'elle est jointe son
ferment & qu'elle a atteint
ce degr de perfection , elle
' . convertit en argent tous les
mtaux imparfaits fur les
quels elle est projette. Elle
est alors galement mde
cine pour les vgtaux & les
minraux; elle est propre
faire les pierres prcieuses ,
les perles. C'est la vraie huile
de Talc tant vante des An
ciens. Quelques Philosophes
ont prtendu qu'elle toit
aussi mdecine pour le corps
humain , mais particulire
ment pour les femmes ; par
ce qu'tant moins igne que
lorsqu'elle est parfaite au rou
ge , elle est plus tempre ,
k plus propre aux maladies
du sexe fminin.
Elixir parfait au
bouge. Ouvrage de la
pierre pousse fa perfec
tion. Les Philosophes lui ont
donn le nojfuBElixir , ter
me arabe qui signifie fer
ment , parce que dans la
transmutation des mtaux
imparfaits U se fait une fer
ra

E t
imentaton cause par la po2
dre de projection , qui y sert
comme d levain la pte,
6c y occasionn ce change
ment subit qui du plomb ,
mercure , cuivre , &c. "fait
un or vrai , & mme plus
parfait que l'or des mines.
Cet Elixir est aussi m
decine pour le corps hu
main ; Raymond Lulle s'
tend fort au long fur les pro
prits de cette panace , &
dit avoir t tir des portes de
la mort par son secours. Her
ms l'appelle la Force de tou'
te force, & les Alchymistes
Or potable, dont voyez l'ar
ticle.
Elixir complet.
Teinture corporelle extraite
des corps parfaits mtalli
ques , au moyen d'une vraie
diTolution , & d'une natu
relle & parfaite conglation.
D'autres le dfinissent ua
compos des espces lim
pides & les plus pures des
choses , d'o il en rsulte un
antidote ou mdecine , qui
purge & gurit les animaux
de toutes leurs maladies.
Cet Elixir est compof
de trois choses, savoir de la
pierre lunaire , de la solaire
& de la mercurielle. Dans la
lunaire est le soufre blanc,
dans la solaire le soufre rou
ge , 8c la mercurielle con?
tient l'un & l'autre.

t L
ELKALEI. Marais ;
Itang , mer des Sages.
ELMANTES. Vers de
lerre.
ELOANX. Orpiment.
ELOME. Orpiment.
ELOPIT1NUM. Vitriol.
ELOS- MARIS. Plomb
brl.
ELPIS. Scorie d'argent.
ELPOSILINGI. Ecume
On caille de fer.
ELQUALITER. Vitriol
yen.
ELTZ. Fleurs d'airain,
ELURUS ou le Dieu
Chat. Dieu des^gyptiens.
Foyer Chat.
LYSES (les Champs).
Lieu de retraite & de dlices
que les ames des justes allient habiter aprs la mort ,
pendant que,celles des mclfans alloient subir dans le
Tartare les tourmens & les
supplices auxquels Mins,
aque & Rhadamante les
condamnoient. Les Potes
Grecs & Latins ont tch de
nous donner des Champs
Elyses l'ide la plus flatteu
se , la plus attrayante , & la
plus aimable. La description
qu'ils en font est peu prs
la mme que celle de l'iste
de Nisa , o ih disent que
Bacchus rut nourri , & elleci est trs-conforme la des
cription que les Philosophes
font de rifle des Saes.Herr

E E
E M i<)i
Citques. Virgile entr'autres
en a fait un dtail trs-circonstanci dans son rcit de
la descente d'Ene aux En
fers. On peut voir Implica
tion que j'en ai donne la
fin du 6e livre des Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles.
ELZARQN. C'est le sel
des Sages , qu'ils appellent
leur corps, leur gomme. Pre
nez le corps clair, pris fur les
petites montagnes , qui ne se
fait point par la putrfaction,
mais par le seul mouvement.
Broyez ce corps avec la
gomme Elraron & les deux
fumes. Car la gomme Elr_a~
ron est le corps qui saisit l'esprit. Marie, Epit. Aros.
ELZIMAR. Fleurs d'ai-;
rain.
EMA. Sang.
EMBLEGI. Mirabolans;
EMBLME. Les Philo
sophes Hermtiques se sont
expliqus plus souvent par
emblmes & par nigmes
que dans des discours suivis
& la, porte de tout la
monde, EVEpagnet prtend
mme qu'il est plus ais de
pntrer, leurs penses & do
dvoiler leurs fehtimens dans*
leurs emblmes que dans
leurs crits. Michel Majer a.
fait un trait .entier d'Embl mes Hermtiques, qui a pouf
titre : Athalantafugiens. Ce
mme ouvrage- est connu

134
M
sous le titre Secretifimorum
Natures secretorum scrutinum. D'Epagnet dit qu'on
y voit les secrets des Adep
tes presqu'aufi clairement
reprsents que dans un mi
roir. C'est aux amateurs de
cette Science dcider si ce
tmoignage est mrit.
EMBRYON. Les Philo
sophes chymiques donnent
aussi ce nom leur mercure
avant qu'il soit extrait de sa
minire , & leur soufre lorsOu'il n'est pas encore mani
fest. Michel Majer dans ses
Emblmes chymiques les re
prsente fous la forme d'un
enfant plac au nombril d'un
homme qui a les bras ten
dus , & dont les doigts & les
cheveux brlent & exhalent
une paisse fume , avec ces
termes au-dessous : Le vent
ta port dans son ventre.
Dans un autre emblme ,
une femme ayant un globe
au lieu de poitrine, fur le
quel s'lvent deux mammelles , alaite un enfant ,
qu'elle soutient de la main
droite, avec ces paroles : La
Terre e(l sa nourrice, le So
leil est son sert, & la Lune
fa mere.
Toutes ces expressions doi
vent tre prises la lettre , &
ne font point nigmatiques.
Mais lorsqu'ils parlent de
leur soufre , ils n le font que

E M
par allgories. C'est lui que
la Fable nous reprsente sous
le voile de la naissance de
Bacchus , d'Esculape , d'A
chille; & la manire de le
faire , par le rcit de l'ducation que Chiron le Centaure
leur a donn. Apollon &
Diane frres jumeaux , enfans de Jupiter & de Latone,
ioht cet embryon devenu en
fant , puis en ge d'homme *
Sc lorsque la Fable ajoute
que Diane servit de sagefemme pour mettre au jour
Apollon , c'est que le soufre
rouge ne doit jamais parotre avant le* blanc : ce der
nier s'appelle le rgne de la
Lune , & l'autre celui du So
leil. Ainsi la Fable s'expliqu fort aisment suivant les
interprtations des Philoso
phes chymiques , comme on
peut le voir dans les articles
Jupiter , Esculape , Apol
lon , &c.
EMERAUDE DES
PHILOSOPHES. Nom
qu'ils ont donn anflos ceeli,
& quelques-uns la rose
des mois de Mai & de Sep
tembre. Ils regardent cette
derniere comme le mle ,
parce qu'elle est plus cuite &C
digre par les chaleurs de
l't ; & l'autre ils rappellent
semelle , parce qu'elle est plus
froide , plus crue , & qu'elle
participe plus de l'hiver.

E M
EN
Quelques Chymistes pr
tant ces paroles la lettre ,
ont cr que la rose toit la
matire dont les Philosophes
Hermtiques tirent leur mer
cure, parce qu'ils disent sou
vent dans leurs livres que le
mercure est mle & semelle ;
& se sont imagins en con
squence que l'union de la
rose de Mai avec celle de
Septembre formoit le ma
riage si recommand par les
vrais Chymistes. Mais ils auroient d faire attention que
la matire de leur mercure
doit tre minrale , parce
que d'un boeuf il ne nat
qu'un boeuf, d'un homme un
homme , & que l'on se tromeroit lourdement fi d'un arre ou d'une plante on vouloit faire un mtal'.
EMPATER. Congler,
fixer la matire volatile de
l'uvre des Sages.
ENCARIT. Chaux vve;
tnais c'est celle des Philoso
phes , & non la chaux avec
laquelle on btit.
ENCLADE. Gant
pie l'on a souvent confondu
avec Typhon. II fut fou
droy par Jupiter dans le
combat des Gants contre
les Dieux. V. Gants.
t ENCRE. Matire de
l'uvre dans le tems de fa
parfaite dissolution , ainsi
nomme de la noirceur ex-

trme qui lui survient dans


cet tat de putrfaction.
ENDIDEou END1S. Mere de Pele,
pere d'Achille. V. Pele.
ENE.fils de Vnus &
d'Anchyse , fut un des prin
cipaux Hros qui dfendi
rent la Ville de Troye con
tre les Grecs , qui ne s'en
rendirent matres qu'au bout
de dix ans de sige. Ene se
rfugia en Italie , & pendant
son voyage il fit fa descente
aux Enfers , accompagn de
la Sibylle , qui lui servit de
guide. Voyez la fin du 6*
livre des Fables Egypt. &
Grecques dvoiles.
ENESTRUM. C'est, dit
Planiscampi , le firmament
perptuel aux lmens qua
druples, ou esprit prophti
que , qui par des signes pr
cdens, prsage assurment
le futur.
ENFANT. Les Chy
mistes Hermtiques donnent
assez souvent ce nom leur
soufre , & quelquefois leur
mercure. Les quatre enfans
de la Nature font les quatre
lmens, desquels elle se sert
pour former tous les tres
sublunaires. Les Alchymif
tes disent que deux de ces
lmens font mles &deux
femelles , deux pesons 6c
deux lgers. Les Philosophes
chymistes trouvent cet en

i*3&
E N
E N
.-*
fant form par la Nature , & ter le degr outre mesur,
tout leur secret consiste le On y voit aussi le terme Af
tirer de sa matrice ou mi- flamber , dans le mme sens.
i uiere ; ils le nourrissent en
ENGENDREMENT
suite d'un lait qui lui est pro ET NOCES. C'est le tenu
pre , le mme que Thtis oh le volatil 6k le fixe de la
donnoit Achille , & ils en matire de l'ceuvre se dissol
forment leur soufre. Cet en vent ensemble, & se runis
fant est , selon eux , plus no sent pour n'tre plus spars.
ble & plus parfait que ses De ces deux il s'en forme
pere & mere , quoiqu'il soit par consquent un troisime,
fils du Soleil & de la Lune , qu'on dit engendr, parce que
& que la Terre ait t fa pre les Philosophes donnent le
mire nourrice.
nom de mle au fixe, & ce-,
ENFER. Les Philosophes lui de femelle au volatil.
Hermtiques appellent de ce
ENGENDRER. Voyei
nom le travail inutile , & l'article prcdent.
pour ainsi dire ternel , des
NIGME. Discours allfaux Alchymistes , qui sont gorique , qui sous une enve-4
continuellement au milieu loppe de mots ambigus &
des fourneaux allums , & quivoques , renferme un
qui ne voyent jamais Dieu, sens vrai. Les anciens Phi
quoiqu'ils le dsirent fans losophes ont enseign leur
cesse ; c'est--dire , qui ne Philosophie naturelle & chyparviennent point la per mique sous des emblmes,
fection du grand uvre , qui des figures hiroglyphiques
leur donneroit tout ce qui & des nigmes , afin que le
peut satisfaire le cur hu vulgaire & mme les sa-r
main dans cette vie. Quel- vans , qui ne seroient pas ini
auefois ils appellent du nom tis dans leurs mystres , n'y
'Enfer leur matire en pu comprissent rien. Les Al
trfaction , parce que le noir chymistes modernes suivent
est l'image des tnbres, & en cela les anciens.
que l'Enfer est un lieu de tr
ENNA. Prairies o Pronbres & d'horreur.
serpine cueilloit des narcisses
ENFLAMBER. Vieux dans le tems que Pluton l'en?
mot que l'on trouve dans les leva. V. Prosereine.
puvrages de Flamel & du
ENNEMI. L'un des noms
iTrvi}an, pour signifier don que les Philosophes ont don?
ner trop de feu , ea augmeri? n leur matire au hlancj

E N
jtas en gnral ils ont appell Ennemis le fixe & le
volatil , parce qu'ils sem
blent se combattre perp
tuellement , au moins jusqu'
ce que l'un des deux ait ab
solument vaincu l'autre , &
l'ait rendu de sa propre na
ture. Quand le fixe a fix le
volatil aprs avoir t luimme volatilis , les Adep
tes disent qu'ils ont fait la
paix entre les ennemis, parce
qu'alors ils deviennent telle
ment unis qu'ils font inspa
rables.
'
ENTALI. Alun de plu
me.
ENTRANT. Qui pn
tre , qui a de l'ingrs. Les
Philosophes disent que leur
poudre de projection est par
faite , lorsque par la cuisson
elle est devenue entrante ,
fondante & tingente ; parce
qu'alors elle a toutes les pro
prits requises pour la trans
mutation.
ENVIE. En fait de scien
ce Hermtique, ce terme ne
signifie pas jalousie du bien
d'autrui , & dsir de le lui
enlever , mais une discrtion
pousse outrance l'gard
du secret de la pierre , c'est-dire , de sa matire & des
procds qu'il faut tenir pour
la faire.
ENVIEUX. Terme fort
usit dans les ouvrages de

E N
137
science Hermtique. C'est
un reproche que les Philo
sophes se font les uns aux
autres fur le style nigma
tique, les sophistications &
les allgories qu'ils ont r
pandues dans leurs livres
pour tromper les ignorans.
Ce terme doit s'entendra
dans le sens que l'on dit , un
homme est jaloux de son se
cret , il le tient cach. II est
remarquer que ceux qui
font de tels reproches aux
autres Philosophes mritent
trs-souvent ce nom plus
juste titre , & dans les en
droits mmes o ils paroissent parler avec la plus gran
de ingnuit , c'est alors qu'il
faut se dfier le plus de leurs
discours. Car toutes leurs re
cettes sont communment
ce qu'on appelle de la graine
pour les sots ; c'est dans les
endroits les plus obscurs &
nigmatiques que la vrit
est cache. II faut d'ailleurs
savoir qu'ils n'ont presque
jamais tout dit de fuite, 8c
que le plus grand nombre
n'a parl que de la seconde
opration.
ENUR. Vapeur de la
terre qui sert de semence 6
de nourriture aux pierres.
EOUS. Un des chevaux
du Soleil.
EPAPHUS , fils deJupiter & d'Io , eut disputa

38
E P
arec Phattm fur la vrit
de sa race ; eelui-ci piqu,
voulut lui prouver qu'il toit
vritablement fils du Soleil ,
& pour cet effet demanda
avec beaucoup d'instances
son pere de lui laisser con
duire son char un jour seule
ment. II l'obtint ; mais mal
heureusement pour lui , il le
mena si mal qu'il auroit in
cendi toute la terre , si Ju
piter ne l'avoit prcipit dans
l fleuve Erydan. V oyez ce
que signifie cette fiction dans
les Fables Egypt. '& Grecq.
dvoiles, liv. 3. chap. 12.
& suivans.
EPAR. Plusieurs Chymistes ont donn ee nom
Pair. Johnson.
EPE. C'est le feu des
Philosophes, de mme que
la lance , le cimeterre , la
bche , &c.
EPERVIER. Oiseau de
proye carnacier & d'une na
ture chaude & igne. Les
Egyptiens l'avoient en confqoence consacr Osiris ,
& les Philosophes Herm
tiques Font employ dans
leurs hiroglyphes pour si
gnifier leur matire fixe so.
laire, qu'ils ont aussi appelle Minire de feu cleste.
EPHESE ou BAIN. Se
conde opration de la pierre,
dans laquelle le feu humide
dissout e feu sec.

E P
EPHIALTE & OTUSw
Deux frres Gants , fils de
Neptune ; ils suent la guerre
aux Dieux. V Gants.
EPHODEBUTS. Quel
ques Chymistes ont donn
ce nom leur pierre parfaite
au rouge , cause de la cou
leur de pourpre du vtement
qui portoit autrefois ce nom.
La Fable dit qu'Apollon en
prit un semblable, quand il
chanta sur sa lyre la victoire
que Jupiter remporta sur les
Gants.
EP1POLAPSIS. Subli
mation philosophique.
EPOSILINGI. Mche
fer.
EPOSILINGUA. Ecu
me de fer.
EPOUSE. Mercure 011
eau mercurielle & volatile
des Philosophes , qu'ils ont
aussi appelle Sur, Fem
me, Beja, &c.
Epouse enrichie des
vertus de son epoux.
( Sc. Herm. ) Expressions
dont Solomon s'estservi dans
le Code de Vrit, pour signi
fier la pierre au blanc. So
lomon ajoute , que la puis
sance, l'honneur,la gloire,
la force & la royaut lui ont
t donnes ; que fa tte
est orne d'une couronne
rayonnante de sept toiles,
& qu'il est crit fur ses ha
bits : Je fuis la fille unique

E P
E R
pfes Sages , entirement in
connue aux fols.
EPOUSER. Action par
laquelle le fixe & le volatil
de la matire des Philoso
phes se runissent inspara
blement. Ces nces se font
ds le tems de la dissolution ,
& l'union s'acheve dans le
tems de la fixation.
EPOUX. C'est l'or phi
losophique.
EQUIVOQUE. Les
Chymistes Hermtiques se
sont appliqus embrouiller
le sens de leurs paroles , en
choisissant les termes qui
sont susceptibles de divers
sens , non pas pour tromper
& induire en erreur , puis
qu'ils en avertissent le Lec
teur , mais pour rendre leurs
penses plus difficiles p
ntrer.
EREBE,Dieundu Cahos & des Tnbres , pousa
la Nuit , & en eut divers enfans. Voytr Enfer.
ERICHTONiUS. Fils
de Dardanus, Roi de Troye.
Voyez le livre 6. des Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles.
ERIDAN. Fleuve d'Ita
lie dans lequel Phaton fut
prcipit , pour avoir mal
conduit le chariot du Soleil
son pere. V. Phaeton.
. ERYMANTHE. Mon
tagne d'Arcadie fur laquelle
Hercule prit un sanglier fu-

E R
139
lieux , qu'il porta tout vivant
Eurysthe. Voyez impli
cation de cette fable dans
Farticle Eurysthe.
ERYPILE, l'un des H
ros Grecs qui firent le sige
de Troye , eut pour fa part
des dpouilles de cette Ville
un coffre dans lequel toit
une statue de Bacchus de la
main de Vulcain , que Jupi
ter avoit donne Dardanus. Erypile ayant ouvert
ce coffre & jett les yeux
fur cette statue, devint fu
rieux. Dans un de ces momens d'intervalle que la fu
reur lui laissoit , il alla con
sulter l'Oracle de Delphes ,
qui lui rpondit qu'il devoit
s'arrter dans un lieu o il
truveroit des gens prts
offrir un sacrifice barbare , y
dposer le coffre , & y ta
blir son domicile. Erypile
se rembarqua, se laissa aller
au gr des vents , & aborda
la cte de Patras , o tant
descendu dans le tems qu'on
alloit immoler un jeune gar
on & une jeune fille Dia-'
ne Triclara , il se prsenta
avec son coffre ; on inter
rompit le sacrifice , 6k on ou
vrit le coffre , persuad qu'il
y avoit dedans quelque Di
vinit. Ils reconnurent Bac
chus , & institurent une tte
annuelle en son honneur,
& le nommrent Bacchus

*4* ERES
Esymnete. Erypile gurit de
sa fureur , & fixa sa demeure
dans ce pays-l. Voyez les
Fables Egypt. & Grecques ,
liv. 3. ch. 14. . 2. & liv. 6.
ERYX fut vaincu par
Hercule. Voyez le livre 5.
des Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles.
ES ouJES, ou AIRAIN.
Voytr Corps ou Terre
ees Philosophes. Lai
ton.
ESCULAPE , fils d'A
pollon & de la Nymphe
Coronis , fille du Roi Phlegyas , fut tir paF Mercure
du ventre de fa mere aprs
qu'elle eut t tue par Dia
ne , & consume sur le b
cher o elle avoit t mise.
Il fut nourri par Trigone , &
lev par le Centaure Chiron , qui lui apprit la Mde
cine dans une perfection si
grande , que par son moyen
la Fable dit qu'il ressuscita
Hyppolite dvor par ses
propres chevaux. Esculape ,
selon quelques-uns , eut pour
femme Epione , & pour enfans Machaon & Podalire,
Jaso & Hygie. On le reprsentoit un bton la
main , avec des serpens qui
Fenvironnoient , & il fut tou
jours honor par les Payens
comme le Dieu de la Mde
cine. C'est pourquoi les Alchymistes prtendent que

ES
tante son histoire fabuleu
n'est qu'une allgorie des
oprations & de la matire
de la Mdecine universelle.
Sa naissance feule suffiroie
pour le prouver; car if est
dit qu'il fut tir des cendres
de fa mere par Mercure , 6c
que le pere de Coronis s'appelloit Phlegye , du gre
Phlegein , en franois Bris'
ler.
D'ailleurs la Fable dit que,
Jupiter eut affaire avec Latone, d'o nlquirent Diane &
Apollon, & d'Apollon Escu
lape ; parce que la blancheu
precde toujours le rouge ,
aprs lequel vient Coronis
ou le noir, d'o sort ensuite
Esculape ou cette mdecine
dote & universelle dont les
effets sont si surprenans tant
fur les corps hurnains que
fur les mtaux. Voyez une
explication plus tendue de
cette fition dans le 3e livre ,
chap. ii. . 2. des Fables
Egypt. & Grecques dvoi-i
les.
ESEBON ou ALSA-;
BON. Sel commun.
ESON, fils de Csethe;.
& frre de Pelias qui le d
trna. Eson tant devena
vieil & caduque , fut rajeuni
par Mde que Jason avoit
amene avec lui son re
tour de la conqute dela toi
son d'or. Voyez les Fable*

E S
E S
14*
gygt. & Grecq. dvoiles, cure , quoiqu'il soit un coips
v. 2. ch. 1.
mtallique ; mais ils appel
ESPRIT. Ls Philoso lent esprit tout ce qui n'est
phes Hermtiques n'enten pas dur , compacte , solide ;
dent pas par ces termes une & corps tout ce qui forme
substance immatrielle, mais une masse coagule St fixe ,
une substance extrmement dont les parties sont difficiles
tenue , subtile , pntrante , sparer. Tout ce qui est li
rpandue dans tous les mix quille & volatil est esprits
tes , & spcifie dans chacun quand il participe du merd'eux suivant sa nature, ses cure commun. Tout ce qui
qualits , & le rgne de la est compacte & fixe est
JVatare auquel il appartient corps. Tels soat les mtaux
lis reconnoissent aul un parfaits , & le fixe des im
'esprit universel physique , parfaits , les sels fixes des
ign , rpandu dans tout l'U- trois rgnes. L'ame est le mi,
hivers , qu'il vivifie par son lieu ou le lien qui lie le fixe
action continue fans inter avec le volatil.
ruption : ils lui donnent le
Les Chymistes ont aul
nom 'Arcke de la Nature, appell leur mercure :
& le regardent comme le
Esprit de Mercure."
principe indtermin de tous
Esprit crud , Esprit
les individus. Voyez les du corps cuit, signifient
Principes gnraux de Phy la mme chose que Mercure
sique dans les Fables Egypt. dissolvant des Philosophes.
& Grecques dvoiles.
Esprit de Vie, parce;
Quelquefois les Chymis- qu'il vivifie les mtaux qui
tes Hermtiques appellent sont comme morts ds qu'ils,
auffi Esprit leur mercure , ont perdu, en sortant de la
cause de sa volatilit. Ils don mine , cet esprit qui les y vinent encore ce nom leur vifioit , & leur donnoit une
matire parvenue au blanc. vertu multiplicative.
Mais communment ils joi
Esprit des Philoso
gnent une pithte ce ter phes , parce que les Sages
me Esprit , comme on peut seuls ont le secret de le ren
le voir dans les articles sui- dre esprit en le dlivrant de
la prison ou corps dans le
yans.
Esprit Fugitif. Nom quel la Nature l'avoit ren
que les Philosophes Herm ferm.
Esprit Universel;
tiques ont donn leur mer-

14*
E S
E S
ET
C'est proprement le nitre r tculiers de chaque rgne de
pandu dans l'air , inpregn la Nature.
de la vertu des astres , & qui
Essatum Vinum. Es
anim par le feu de la Na prit de vin rectifi, au moyeii
ture , fait sentir son action duquel on extrait les teintu
dans tous les tres sublu res , les odeurs & les essea- "
naires. II est leur aliment , il ces des corps.
leur donne la vie, & les en
ESSENCE. Matire des
tretient dans cet tat autant Philosophes parvenue la
de tems que son action n'est couleur blanche. Les Adepnpche par le d-* tes lui ont aussi donn le nom
point emi
faut des organes, ou par la d'Essence blanche. Voyt{
dsunion des parties qui les Quintessence.
composent.
ESSENS1FIER. Cuire ;
Esprit VEGETABLE,en digrer la matire de l'ceutermes de Chymie , signifie vre pour en faire l'essence.
des Chymistes Hermtiques,
soufre.
ESTIB1UM. Antimoine.
Esprit Puant. Terme
de science Hermtique, qui
ESTOMAC D'AU
signifie la mme chose que TRUCHE. Les Philoso
soufre philosophique. C'est phes Chymiques donnent ce
auffi la matire au noir & le nom leur dissolvant , ou
mercure en putrfadHon.
mercure philosophique ; &
Esprit Sublim. Mer les Chymistes ordinaires l'incure des Sages extrait de fa terprtent de l'eau - forte
minire & purifi.
commune.
Esprit de l'Or , ou
ETAIN. Mtal blanc;
Or en Esprit. Mercure auquel les Chymistes ont
des Philosophes Hermti donn le nom de Jupiter,
ques.
fils de Saturne. En termes
Esprit de Miel. de Philosophie Hermtique,
Glazer dit qu'il rduit tous c'est la couleur grise , qui
les mtaux en vitriol , c'est- dans les oprations de l'ceu-dire , en mercure ; mais la vre,soccde immdiatement
la couleur noire appelle
chose est fausse.
ESSATTA. Art de tirer Saturne , ou Laiton qu'il faut
blanchir, Plomb livide , &c.
tes essences des mixtes.
ESSATUM ESSEN
Etain Calcin. C'est
TIEL. Vertus , proprits la pierre parvenue au blanc,
ssentielles aux mixtes par- que les Philosophes appel-

E T
lent aussi Chaux d'tain ,
Lune dans son plein, Diane
nue, &c. L tain vulgaire a
une proprit qu'on ne re
marque pas dans les autres
mtaux , c'est d'augmenter
de poids quand on le calcise, au lieu que les mitres
mtaux diminuent. On diroit qu'il ablorbe les parties
ignes des charbons , ou que
la chaux est un aiman de
Tesptit universel qui se corporifie avec lui.
Etain des Philoso
phes, ou leur Plomb blanc.
C'est leur mercure dpouill
de sa noirceur , avant qu'il
bit parvenu au blanc par
fait.
i T. Matire au blanc
ou rgime du feu du troi
sime degr. Sa complexion
est igne. Ce troisime de
gr fixe le mercure , & sa
chaleur est semblable celle
du soleil dans le signe du
Lion. II faut le continuer
jusqu'au rouge. Lorsque ce
rouge est absolument dig
r , il est si fixe qu'il ne craint
plus le feu. Notre Dragon ,
dit Philalethe , est alors d
cor de toutes les vertus c
lestes & terrestres. Souve>nez-vous aussi que chacune
de ces chaleurs doit tra le
double de l'autre. C'est dans
ce rgime que les fruits apparonient , & qu'il monte au.

E T
143
Ciel fur un char de feu ; car
alors paratra la rougeur, qui
sera permanente dans toutes
les rvolutions faites par cinq
cuissons aprs la vraie blan
cheur.
ETHEB. Terme de
Science Hermtique , qui si
gnifie parfait ; ainsi lorsque
les Philosophes disent que
leur poudre convertit tant
ou tant de parties de plomb,
tain , &c. en ctheb , il faut
entendre en or ou en argent,
qu'ils regardent comme des
mtaux parfaits.
ETHEL est un des noms
que les Philosophes ont don
n leur vase ou uf des
Sages. Lorsque le corps fera
rduit en poudre impalpa
ble , il faut le sublimer dans
Xthel , avant de le mler
avec notre airain ; & ce qui
empcherait la teinture &
l'ingrs , demeurera au fond
de Vthel. Auriga Chemcus.
ETHELIA est, selon les
Philosophes Spagyriques ,
cette ame cache & mtal
lique , ou ce soufre de nature
concentr dans les mtaux
imparfaits , que leur eau mercurielle extrait & spare des
impurets terrestres qui l'enveloppent , 6c qui la tiennent
comme en prison.
Ethelia est aussi un
des noms qu'ils ont donn
leur matire en putrfaction

144 ET
E V
qui forme ce qu'ils appellent
leur Saturne , leurs mtaux
imparfaits , leur corps im
monde , leur laiton qu'il faut
blanchir.
ETOILES DES PHI
LOSOPHES, Ils donnent
communment ce nom aux
couleurs qui surviennent
dans le vase pendant les
oprations du grand oeuvre.
Mais ils prennent ordinaire
ment les terme de Planettcs
& d'Etoiles pour signifier
leurs mtaux ; ou les planettes terrestres , c'est--dire ses
mtaux vulgaires.
Etoile ah Cou
chant. Sel armoniac.
Etoile de la Terre.
Talc.
EVAN. Surnom de Bacchus.
EVAPORATION. S
paration des esprits ou ma
tire spiritueuse des corps,
par Faction de l'air ou du
feu. Le mercure des Sages
a deux taches originelles , dit
d'Espagnet ; la premire est
une terre impure , sulfureuse
que l'on en spare par le bain
humide ; la seconde est une
humidit superflue qui s'est
niche entre cuir & chair , &
qui le rend hydropique ; il
faut la faire vaporer par le
bain sec du feu doux & b
nin de la Nature.
EUD1CA. Matire du

E V
grand uvre des Philos*
phes Chymiques; O bon
Roi , dit Morien , vous devez
savoir parfaitement avant
toutes choses , que la fume
rouge, & la fume blanche,
& la fum orange , & le
Lion vert, Sc Almagra,&
l'immondice du mort , &
le limpide , & le sang-j &
YEudica , & la terre ftide,
sont des choses dans lesquel
les consiste tout le magistere. Morien explique dans la
fuite ce que c'est qu'Eudica.
Eudca , dit-il , est la chose
la plus secrte de toutes ceH
les que je viens de nom
mer. On l'appelle autrement
Mofohacumia , ce qui signi
fie fces ou immondices du
verre. II ne faut cependant
pas s'imaginer que Morien
entende par ces termes , les
excrmens ou superfluits
htrognes qui se trouvent
dans les creusets des Verre
ries : c'est la base de tous les
tres , & par consquent du
verre. C'est la pierre au
blamv ,
EuBlGA. ( Sc. Herm. )
Eau mercurielle des Philo
sophes , faite pour dfendre
le corps de la terre de com
bustion , ce qui lui a fait don
ner par Morien le nom de
fiel ou fces de verre , parce
que les fces de verre m
les avec les mtaux en fu


fioti empchent qu'ils ne
bient brls. C'est cet Eudica qui accoutume la ma
tire aux atteintes du feu.
C'est ce serviteur rouge qu'il
faut marier avec sa mere odo
rante ; ce Pyrrhus , fils d'A
chille , aux chevux rouges ,
aux yeux noirs , & aux pieds
blancs. Ce Chevalier arm'
pour combattre le Dragon,
& lui arracher la vierge in
tacte Beja,ou blanche ; Per
le qui en prsentant la tte
de Mduse , dfend Andro
mde , fille de Caflope &
de Cphe Roi d'Ethiopie ,
contre le Monstre marin , la
dlie des chanes qui la retenoient, &. la prend pour
pouse.
Eudica. Quelques-uns
croyent qu'il faut entendre
ce terme de la matire au
blanc ; d'autres , avec le Philalethe , l'expliquent de la
matire en putrfaction.
EVE. Magistere des Sa
ges , lorsqu'il est parvenu
la blancheur.
EUPHEMUS. L'un des
Argonautes , & leur Pilote.
C'est lui que Triton donna
une motte de terre , dont la
signification est explique
dans le liv. 2. chap. 1. des
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles.
EUPHRATE est un des
10ms donnes par les, Chy-

E U
i4j
mistes Hermtiques la ma
tire du grand uvre parve
nue la couleur blanche.
EUROPE, sur de Cadmus & fille d'Agenor, suc
enleve par Jupiter chang
en Taureau \blanc. II en eut
Minos & Rhadamanthe.
Voyez l'explication de cette
fiction, liv. 3. ch. 14. . <.
EURYDICE. Voyei
l'article TOrphe.
EURYSTHE , Roi de
Mycehes , ayant obtenu le
pouvoir de commander
Hercule, il l'obligea d'aller
tuer un Sanglier furieux qui
ravageoit toute la montagne
d'Erymanthe ; Hercule y
fut, s'en saisit & le porta touc
vivant Eurysthe. Cette
fable, selon l'explication des
Alchymistes ou Philosophes
Spagyriques , est le symbole
du grand uvre. Le mont
Erymanthe signifie le vais
seau philosophique , qu'ils
appellent assez commun
ment Montagne. Le Sanglier
est le mercure philosophi
que , dont les esprits corro
sifs dtruisent tout ce qu'on
leur donne dissoudre. Her
cule est l'Artiste qui travaille
ce mercure , le lie en le
fixant ; & aprs l'avoir ani
m de son soufre , en fait la
pierre philosophale , & l
mdecine universelle repr
sente par Eurysthe.
K

,j46"
E U
Fabri dit que cette fable
dvoile ce que les Philoso
phes se sont toujours efforcs
de cacher, c'est -dire^a ma
tire de leur pierre, & l'endroit o l'on doit chercher
cette matire. Voici com
ment il s'explique dans son
livre intitul : Hercules Piochymicus. Sous cette fable ,
dit-il, est cach le plus ex
cellent & le plus admirable
secret de la Chymie ; car
elle nous dcouvre Ce que
les Philosophes ont enve
lopp du tnbreux voile de
l'nigme. Elle nous montre
quel est, & en quel lieu l'on
trouve ce Sanglier d'Erymanthe , qui est le vrai mer
cure des Philosophes ; car de
la fleur de Vnus & du mer
cure vulgaire, prpars com
me il faut, l'on tire cette va
peur onctueuse dont les Phi
losophes font tant de cas. On
le voit par le terme 'Erymanthxus , qui ne signifie
autre chose que fleur de V
nus ; car Erycne toit un
surnom de Vnus , & Anthos en grec , signifie Heur
en franois. Je laisse au Lec
teur savant dans la Philo
sophie Spagyrique juger si
Fabri toit Philosophe , ou
s'il en donne garder, com
me ces Messieurs ont cou
tume de faire. On trouve
cette fable & les autres tra-

E U
EX
vaux d'Hercule expliquct
dans le 5 e livre des' Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles.
EURYTHUS, Roi
d'chalie, avoit une fille
vierge qu'il refusa de donner
en mariage Hercule. Celuici ravagea toute l'GEchalie,
tua Eurythus , & se maria
avec Iole sa fille. Eurythus,
selon les Alchymistes , signi
fie l'esprit minral & les par
ties htrogne qui noircis
sent & corrompent la ma
tire chymique qui renferme
cette terre vierge dont Iole
est le symbole. Hercule ou
le mercure philosophique
cherche s'urir avec cetteterre vierge , mais Eurythus
s'y oppose par ses parties h
trognes. Le mercure phi
losophique putrfie Eury
thus, le tue, pour ainsi dire,
& par ce moyen obtient Iole
par force , s'unit avec elle , &
en la sublimant , l'leve au
haut du vase , que les Alchy
mistes nomment le Ciel, &
en fait une terre feuille, d'o
doit natre ce fils admirable
qui fait la joie de l'Univers,
Sc fa flicit.
EXALTATION. Voye^
Sublimation.
Exaltation d'Eau.
C'est la fixation du mercure
des Sages en pierre ; parce
qu'alors l'eau mercurielle est
exalte en perfection, corn

iri dit Herms dans la faite


tsEmeraude.
Exaltatiok. Les Phi
losophes Hermtiques com
ptent l'exaltation entre les
ept oprations du grand u
vre ; c'est la sublimation phi
losophique prise dans le sens
de sublimation ou perfection.
EXALTER , en termes
te Science Hermtique. Su
blimer , perfectionner. Lors
que ls. Philosophes disent
que leur matire est exalte -,
il faut entendre , ou qu'elle
lest subtilise par la sublima
tion , ou qu'elle a dja acquis
le degr de perfection qu'elle
doit avoif pour tre lixir au
blanc ou au rouge.
Exalter. Perfectionner J
te qui se fait non par les op
rations de la Chymi vul
gaire , mais par la simple di
gestion l'aide du feu phi
losophique. Lorsque l'oeuvre
est parfaite , ils donnent
leur poudre le nom de Pierre
exalte.
EXCRMENT DU
SUC DU PLAN DE
BACCHUS. C'est le tartre
EXTRACTION, en
termes de Chymie Herm
tique , ne signifie pas, comme
dans la Chymi ordinaire ,
une expression du suc de
quelque plante , ou de quel
que animal , &c. mais une
continuation du rgime du

t x
w
feu philosophique, au moyert
duquel une couleur succd
une autre. C'est dans ce
sens qu'ils disent , qu'il faut
extraire la rougeur de la
blancheur, parce que la blan
cheur doit toujours prcder
la rougeur de la matire :
c'est pourquoi la Fable dit
que Diane , sur d'Apol
lon , servit de sage-femme
sa mere , pour lui aider
mettre au monde Phbus,
qui est le mme qu'Apollon
ou le Soleil ; & que les Phi
losophes Chymiques appel
lent Diane nue , Lune , Or
blanc , leur matire au blanc
parf.t; & qu'ils nomment
Soleil , Apollon ou leur Or,
la matire parfaite au rouge.
Quand on dit qu'il faut com
mencer l'uVre par \extrac
tion du mercure, on doit en
tendre ce terme dans fa signi-'
fication vulgaire.
EXTRAIRE LE SUC
DE LA SATURN1E VGTABLE. C'est tirer le
mercure de fa minire.
Extraire les le-'
Mens. Continuer le rgime
du feu pour les oprations.
Si vous ne savez pas ex
traire l'eau de l'air, la terre
de l'eau , & le feu de la terre,
vous ne russirez pas dans
l'uvre , dit Aristote le Chymiste. C'est--dire , qu'il faut
continuer les oprations du.

48
EX
magisters de manire que
vous russissiez voir le r
gime des couleurs dans leur
ordre ; d'abord le noir , qui
est une preuve de la disso
lution de la matire en eau ;
ensuite le blanc, qui est la
terre feuille des Philoso
phes ; enfin la couleur rou
ge , qui est le feu des Sages
ou la minire de leur feu ,
c'est--dire, leur soufre vif
& anim.
EXTRMES. Les extr
mes de l'uvre font les lmens principes de tout , &
l'or perfection de l'uvre.
11 ne faut point prendie les
lmens ni l'or pour la ma
tire de l'uvre , mais une
matire qui participe des
lmens principes, ou ma
tire seconde des mixtes m.alliques.De mme que pour
/aire du pain , on ne prend ni
du pain cuit , ni l'eau & la
terre qui font les principes
/du froment ; mais la farine
mme du froment.
EXTRMITS DE LA
.PIERRE. Philalethe les apielle dimenfions , & dit que
e mercure en est une & 'lixir complet l'autre. Les mi
lieux font les corps ou m
taux philosophiques impar
faits. Les deux extrmits
dans l'uvre font la trop
grands crudit de la matire
.avant qu'elle soit prpare,

Z
"F A
& sa parfaite fixation ; c'est
-dire , le mercure crud t
la poudre de projection.
EYEB. Or.
EZEPH. Soleil des Phi
losophes.
EZ1MAR. Fleurs d'ai
rain.
F
F ABA. Le tiers d'un scru
pule.
FABA AGRESTIS.
Lupins.
FABIOLA. Fleurs de
fves.
FABLES. On s'est beau
coup tourment l'esprit pour
trouver des systmes aui
moyen desquels on pt ex
pliquer les Fables anciennes
qu'Homre , Hsiode 6k plu
sieurs autres nous ont trans
mises. Les Mythologues les
ont regardes comme des
leons de morale , d'autres
comme des explications de
physique , quelques-uns n'y
voyent que des traits de la
politique la plus rafine,
quelques autres pensent y
trouver l'histoire entire des
tems qu'ils appellent nan
moins fabuleux ; & malgr
toute la torture que tous ces
Savans ont donn leurs
esprits , ils n'ont p russir
les expliquer de manire
satisfaire les gens senss &
Jes moins dificiles, 11 ne fal-

F A
loir pour y russir, que re
monter jusqu' la source des
Fables , suivre leur naissance
& leurs progrs ; on auroit
v que les Fables Grecques
n'toient qu'une imitation de
celles des Egyptiens. Les
plus anciens Auteurs ont eu
mme soin de nous avertir
que Muse , Orphe , Sec.
les avoient puises en Egyp
te , & les avoient' transpor
tes dans la Grce.
Le lieu de leur naissance
une fois trouv , il ne s'agissoit plus que de dcouvrir le
pere de tant d'enfans ; on au
roit v que ce fut Herms
Trismegiste , ce grand hom
me, cet homme clbre dont
la mmoire sera ternelle
ment en vnration. Exami
nant ensuite quel but il pouvoit se proposer en les in
ventant , on auroit trouv
qu'il avoit rassembl un cer
tain nombre d'hommes choi
sis de fa main comme capa
bles d'tre instruits des scien
ces qu'il vouloit leur appren
dre , & de garder le secret
sur cet art Sacerdotal , qu'il se
proposoit en consquence de
leur enseigner par des nig
mes, des paraboles, des al
lgories & des fables qu'il
inventa pour cet effet. Pres
que tous les Auteurs anciens
. ont parl de ce cret qui
toit recommand aux Pr-

F A
M*
tres fous peine de la vie
celui qui le rvleroit. On
sait d'ailleurs qu'ils se le
transmettoient fous le voile
des fables & des hirogly
phes. En falloit-il davantage
pour fixer les ides fur l'objet des fables? Je crois avoit
prouv , je dirois mme d
montr que les fables n'en
avoient point d'autre , dans
mon trait des Fables Egyp-,
tiennes & Grecques dvoi
les & rduites au mme
principe. C'est donc dans la
matire & les procds de
cet art Sacerdotal ou Her
mtique qu'il falloit chercher
& puiser les explications de
ces fables , & non dans l'histoire,la morale ou la poli
tique. Je l'ai fait dans leTrait
que je visns de citer, & dans
les diffrens articles de My
thologie infrs dans ce Dic
tionnaire , o , pour abrger,
je me contente le plus sou
vent de renvoyer au Trait
ci-dessus.
FACCA DE MALAQUA. Anacardes.
FACINUM. Airain. FACTION. Aaion de
faire , manire de procder e
une chose. Faction de notre
divin uvre. Zachaire.
FADA. Matire de l'uvre parvenue la blancheur.
FAIM DES PHILOSO
PHES. Dsir ardent d'ap
K iij

F A
prendre tout ce qui regarde
l'art Hermtique , & les connoissances que l'on peut ac
qurir par Ion moyen.
FAISAN D'HERMS.
Nom que quelques Philoso
phes Chymiques ont donn
au mercure des Sages , tant
cause de sa volatilis , qu'
cause des diftrentes couleurs
qu'il prend dans le cours des
oprations du grand uvre.
FALCANOS. Arsenic.
FALEX. Fer.
FASDIR ou SASDIR.
Etain , Jupiter.
FAUFEL. Arca & Catechu.
FAULEX. Acier.
FAUN ES , qu'on appelle
aussi Satyres , Sylvains. 11s
habitoient les bois & les fo
rts. Voyez, ce qu'ils signi
fient dans l'article de BacCHUS. . .
FAVONIUS. Vent qui
souffle de l'endroit du ciel o
le soleil se couche au tems
des quinoxes. Les Anciens
l'appelloient le Vent de g
nration & de production ,
le- Zphir ou Porte de vie ,
parce qu'il souffle plus com
munment au printems, lors
que la Nature semble se renouveller & prendre une
nouvelle vie. Les Philoso
phes Hermtiques ont don
n le nom de Favonius la
matire de l'uyre parveiyie

FA
F E
au blanc , qui indique le prin-
tems philosophique ; parce
que la couleur noire qui la
prcde , annonce la mort
du sujet , &. le froid de la ma
tire qui semble alors dans
l'inaction, comme la Nature
parot y tre pendant l'hi-^
ver.
FAUX DE SATURNE
qui coupe les ailes & lesjam
bes Mercure. Expressions
des Philosophes, par lesquel
les ils entendent la partie fixa
de la matire de l'oeuvre qui
fixe la volatilit du mercure
des Sages. Nicolas Flamel
nous a conserv une figure
symbolique d'Abraham Juif,
o Saturne est reprsent
sous la figure d'un vieillard?
caduque , la bouche bante
& une faux la main ,pour^
suivant Mercure.
FEBLECH. Fer ou acier
des Philosophes.
FEBUS. Enfant vierge.
FECES. Terme de scient
e Spagyrique , pris du latin
faces. 11 signifie crasse, lie4
impurets , limon , ordure ,
excrment , & les parties les
plus grossires , impures .
trangres qui se prcipitent
au fond des vases, & que
l'on appelle autrement rsi
dence, particulirement lors
qu'il s'agit des liqueurs quandj
elles se purisint d'elles-m
mes , comme le vin,-

F E
FECES DU NITRE.
Salptre.
FECLA. Lie de vin.
FEDEUMouFEDUM.
Safran.
FELDA. Argent, Lune
des Philosophes.
FEL VITRI. Ecume de
verre.
FEL DRACONIS.
Mercure de l'tain.
FEMME. Les Chymistes Hermtiques ont donn
communment le nom de
femme ou de Femelle leur
Lune, ou mercure des Phi
losophes ; q&lquefois aussi
leur matire volatile dans
tous les tats o elle se trouve
pendant le cours des opra
tions du magistere. C'est ce
qui la leur a fait personnifier
pour en composer les an
ciennes fables tant Grecques
qu'Egyptiennes , dans les
quelles on lui a donn les
noms de Cybele , Crs %
Isis jLatpne, Coronis, EuTope , Lda , &c. Quand ils
l'ont appelle Femme blan
che , ils avoient en vue la cir
constance o cette matire
est parvenue au blanc.
Femme des Philoso
phes. C'est le mercure ; &
l'homme , ou le mle , est le
soufre.
FEMELLE. LesPhilosoihes Chymiques disent que
ur mercure est mle &fe

melle , ou androgne ; mais


lorsqu'ils parlent en particu
lier de semelle, ils entendent
leur mercure } & par mle le
soufre.
Femelle Blanche,'
C'est le mercure au blanc.
FER DES PHILOSO
PHES. Magistere parveno
au rouge couleur de rouille
de fer , parce qu'alors fa cou
leur approche de celle du
Crocus Martis. On appelle
cette circonstance de l'uvre le Rgne de Mars. Voye
Rgne.
FERMENT , en termes
d'Alchymie , est une matire
fixe , qui , mle avec le mer
cure , le fait fermenter &
lui donne fa propre nature %
comme le levain fait la
pte.
Ferment. ( Sc. Herm. )
U y a plusieurs sortes de fermens;\es uns font simples.,
les autres composs-Les sim
ples font ceux qui sont homo
gnes & fans mlanges , tels
que les lmens 6c les ames
extraites de leurs corps. Les
composs sont ceux qui ont
t mls avec d'autres, tels
que les corps rduits en na-.
ture de soufre , & joints avec
leur huile. II y a aussi des,
fermens sulfureux des corps,
imparfaits ; on les appellefer-,
mens moyens. Mais si l'on
ignore la faon de. rduisdes,

mtaux parfaits en leur pre


mire matire ; c'est--dire ,
.en leur mercure , on tentera
envain de parvenir la fin
de l'ceuvre , parce qu'on ne
pourra faire pi ferment sim
ple , ni ferment compos , en
quoi consiste le secret de l'Jixir.
II faut observer de plus
qu'il y a deux sortes de ma
tire premire : l'une est pro
chaine , l'autre loigne. La
prochaine est l'argent-vif ,
J'loigne est l'eau ; car l'arr
-gent-vif a t premirement
eau, puis terre, ensuite eau,
<8c enfin eau sche. La r
duction des corps parfaits en
mercure, ou en leur premire
matire, n'est qu'une rsolu
tion d'une matire parfaite ,
fixe , blanche , rouge & con
gele.
Les fermens doivent tre
trs-bien prpars avant de
les employer pour la fer
mentation. Cette prpara-r
tion consiste les faire passer
par tons les principaux rr
gimes du magistere ; c'est-dire, qu'ils doivent premi
rement ressembler de la
poudrg calcine au moyen
de la liqufaction , ensuite
devenir une poudre dissoute,
puis une poudre congle ,
& enfin une poudre subli
me & exalte.
Tpu le secret consiste

:' F E
mortifier 6 endurjr ; caf
sans cela on ne pourroit Ij
fixer. La cendre d'argent
est ferment dans l'ceuvre au
blanc , & la cendre d'or dans
l'euvre a* rouge. L'or &
l'argent des Philosophes est
leur eau , & cette eau est le
ferment du corps ; ces corps
font leur terre ; le ferment
de cette eau divine est unp
cendre , parce qu'elle est fer
ment du ferment.
II faut donc joindre l'aisr
gent avec l'argent , & l'or
avec l'or ; c'est--dire , l'eau
avec la cend , ou le fer
ment avec le ferment. Tout
cela s'entend de la mdecine
du second ordre , qui consiste
joindre l'humide avec le
sec , d'abord aprs leur prr
paration. L'humide est 'eAprit liquide purg de toute
impuret , & le sec est 1
porps pur & calcin.
Lorsque le magistere est
parvenu un certain degr
de perfection , il faut y ajour
ter un ferment, qui est l'or,
afin qu'il change toute la
matire en sa propre nature,
& dtermine le magistere
la nature mtallique , qui
avant ce mlange toit in-r
dtermin. Aprs que ce m
lange a ferment , toute la
pierre est tellement fixe ,
qu'elle devient ferment , St
principe de fixit pour touj

ft
les mtaux sur lesquels elle
fera projette. Quand on
veut s'en tenir au blanc , il
faut prendre la Lune pour
ferment , & bien prendre
garde ne pas s'y tromper.
Quelques-uns donnent le
nom de ferment au mercure ,
quand on en fait les imbibitions pour la multiplication
de la pierre. La pierre philosophale parfaite n'est pro
prement qu'un ferment qui
e mle & s'insinue dans tou
tes les parties des mtaux
imparfaits fur lesquels on la
projette en trs-petite quan
tit , proportion du degr
de perfection qu'on lui a
donn par les. oprationsritres fur la mme matire.
Elle en spare tout l'impur
$c l'htrogne , & s'appropriant tout ce qui est de l
nature , en fait de l'or st le
ferment est or, de l'argent si
le ferment est argent. C'est
donc mal--propos qu'on dit
que les AJchymistes cher
chent faire de l'or ; la pre
mire intention des vrais Phi
losophes est de trouver un
remde contre les maux qui
affligent la nature humaine ;
la seconde est de trouver un
ferment, qui, ml avec les
mtaux imparfaits , puisse
manifester ce qu'ils contienjient d'or , qui avant la pro
jection toit renferm dans

F E
MJ
ces mtaux , & confondu
avec des parties htrog
nes & terrestres diversement
combines entr'elles ,de ma
nire que la diffrence des
combinaisons faisoit la di
versit des mtaux , dont le
principe est le mme, mais
la cuisson & la digestion dif
frentes. Ce ferment ne fait
qu'achever & perfectionner
en peu de tems cette cuisson,
que la Nature n'auroit p
faire que dans la dure da
plusieurs sicles ; & qu'elle
n'auroit mme jamais fait
dans les mtaux imparfaits ,
faute d'un agent assez actif
pour en sparer l'impur qui
s'y mle fans cesse par le d
faut de la matire o ils font
renferms.
FERMENTATION, en
terme de Physique , est une
sparation naturelle de la
matire sulfureuse d'avec la
saline dans un corps , ou lors
que par la jonction de ces
deux matires, il se compose
naturellement un mixte.
Fermentation. Action
de Pair sur les mixtes , qui en
t'y rarfiant , en altre la
forme, en dsunit les parties
fans y produire une dissolu
tion entire comme la pu
trfaction. La fermentation
tient le milieu entre la liqu
faction & la putrfaction.
Toutes trois font des effet

.94
-F E
de la rarfaction ; mas la pu
trfaction introduit des par
ties aqueuses dans les pores
des mixtes , la fermenta
tion des parties ariennes ,
& la liqufaction des parties
ignes. II y a trois espces
defermentations ; celle qui se
fait par enflure , gonflement ,
tumfaction , bullition , &
inflammation ou chauffement interne du mixte ; la
seconde est proprement la
fermentation ; & la troisime
est 'actification ou aigreur
survenante au mixte. La pre
mire se voit dans toutes les
enflures qui surviennent aux
parties molles des animaux,
quand ils ont pris du venin ,
ou qu'ils ont revi quelque
coup un peu violent , ou
qu'elle est occasionne &
cause par quelque maladie ;
tels bnt les boutons avant
qu'ils soient purulens , les
fcubons , les pustules de la
petite vrole , des maux v
nriens , &c. On dit alors
que le sang fermente , & il
faudroit plutt dire qu'il y a
bullition dans le sang. B
cher. Cette bullition ou gon
flement se fait aussi remar
quer dans les viandes qu'on
appelle venteuses , ou fa
meuses , telles que les pois
& autres lgumes sembla
bles ; lorsqu'on les fait cuire,
a les yoit se gonfler me-

f E
sure que fair, qui y est ren
ferm , s'y rarfie. On voit
aussi cette bullition ou gon
flement dans les mlanges
des matires minrales. Lors
que , par exemple , on verse
de l'huile de tartre sur de
l'alun. La mme chose ar
rive , si aprs avoir fait scher
la chaux des mtaux faite
l'eau-forte, on jette un peu
de cette chaux dans de l'huile
de tartre. Glauber.
Les gens qui ferment le
foin avant qu'il soit bien sec,
ont , malheureusement pour
eux , une funeste preuve de
cette bullition ou chauffetnent ; le fumier de cheval
s'chauffe aussi par lui-m
me. Cette bullition qu'on
appelle aussi effervescence ,
tst comme une prparation
la fermentation & la pu
trfaction.
La fermentation propre
ment dite, est la rarfaction
d'un corps dense , par rinterposition de l'air dans ses
pores. Le trop grand froid ,
la trop grande chaleur , &
l'empchement de l'accs li
bre de l'air ou de son action,
sont des obstacles \a. fer
mentation. Elle doit donc e
faire dans un vase ouvert,
ou dans lequel il y ait assez
de vuide pour que l'air puisse
s'y rarfier. Au commence
ment de la fermentation le

F E
Jnouvement du vaisseau y est
contraire ; sur la fin il y aide ,
pourvu qu'il ne soit pas trop
violent. Lorsque la fermen
tation se fait dans un vase
ouvert, le corps ferment a
beaucoup moins de force
que lorsqu'elle est faite dans
lin vase ferm ou bouch , ce
que l'on remarque dans les
vins qu'on appelle foux. Le
levain fait fermenter la pte.
uactification ou aigreur
est le commencement de la
fermentation , comme elle en
est une espece quand elle est
complette ; & cette aigreur
a la rarfaction pour cause,
L'lvation & vaporation
des parties subtiles & sulfu
reuses des liqueurs est la eau-?
se de l'aigreur; & si la fermentation se fait dans un>vase
clos , elle sera beaucoup plus
longue ; par cette raison l'aigreur en sera plus forte , &C
ne succdera la fermentation que lorsque les parties
grossires auront envelopp
& condens les parties sub
tiles. Les vins les plus vior
lens font les meilleurs pour
faire le vinaigre.
Fermentation. ( Sc.
Herm. ) Philalethe dfinit la
fermentation Hermtique ,
dans la mdecine du second
ordre, l'meorporation de ce
lui qui anime, la restauration
de la faveur,, l'inspiration de

F E
it
I'odeur , & le supplment des
tres. Et tout cela ne lignifie
que la rduction de puissance
en acte du corps qui donne
b teinture &. de celui qui U
reoit.
Si vous ne savez donner
le feu au feu , le mercure au
mercure , vous ne russirez
jamais ; c'est en quoi consiste
toute la perfection du magistere & la mdecine du se
cond ordre. 11 faut ausi savoir que tous les termes ciaprs se rapportent cette
mdecine ; inspirer , vivifier,
semer, mettre , mler, join
dre , infuser , incorporer, ma
rier , donner , pouser , fer
menter, tuer, mortifier, congler, fixer & teindre.
La fermentation est une
des oprations que les Phi
losophes ont tenu des plus
secrettes, & n'en ont parl
que par nigmes & parabo
les fort obscures , afin de ne
point en dcouvrir le secret,
lequel si l'on ignore, on tra
vaille envain. Herms dans
le 7e livre de ses Traits , en
parle plus clairement qu'au
cun autre Philosophe , lors
qu'il dit que les fermens sont
composs de leur propre p
te; il ajoute ensuite que les
.fermens blanchissent le com
pos, l'empchent d'tre br
l, retardent le flux de lajeinture, sonsolident les corps,

1-6
F E
& en augmentent l'unon.
Ceux qui cherchent le fer
ment dans les minraux font
dans Terreur.
Ce que les Philosophes
appellent proprement fer
mentation est l'opration de
l'lixir. U ne suffit pas pour
parfaire le grand uvre , de
pouffer le magistere au rou
ge. La pratique de la pierre,
dit d'Efpagnet,s'acheve par
deux oprations ; Tune con
siste crer le soufre ou mafistere , l'autre faire Tlixir,
ce dernier se fait par laser'
tnentation. Envain tenteroiton la projection, si la pierre
n'est fermente. Le magis
tere au rouge est un soufre
Ou une terre trs-subtile , ex
trmement chaude & sche ;
elle cache dans son intrieur
nn feu de nature trs-abondant, qui a la vertu d'ouvrir
& de pntrer les corps des
mtaux , & de les rendre
semblable elle ; ce qui lui
a fait donner le nom de pere
& de semence masculine.
Mais de ce soufre ii faut en
crer un second , qui pourra
ensuite tre multipli Tinfini. Ce soufre se multiplie
de la mme matire dont il
a t fait , en y ajoutant une
petite partie du premier, &
fermentant le tout avec le
ferment rouge ou blanc, seJon'Tintention de TArtiste,

F E
La fermentation se fait ainsi/
suivant Philalethe : Prenez
une partie de ce soufre ign
& trois parties d'or trs-pur,
faites fondre le soleil dans un
creuset neuf, & quand il sera
liqufi , jettez-y votre sou
fre , prenant bien garde qu'il
n'y tombe aucun charbon.
Quand ils seront fondus en
semble , jettez le tout dans
un vase de terre , ou dans ua
autre creuset , & vous aurez
une maffe trs-rouge & fria
ble. Prenez une partie' de
cette masse en poudre fine ,
que vous mlerez avec deux
parties de mercure philoso
phique. Mlez bien le tout,
& Tayant mis dans Tuf,
recommencez la premire
opration , avec le mme r
gime ; vous pourrez ritrer
cette fermentation , fi vous
le voulez.
FERMENTER. Les
Philosophes recommandent
trs-souvent de fermenter la
matire ; mais ils n'enten
dent pas toujours la mme
chose. Quelquefois ils par
lent de la fermentation pour
la confection de Tlixir , &
quelquefois de la continua
tion du rgime pour paffer
d'une couleur une autre ;
c'est dans ce dernier fen*
qu'il faut les entendre , lors
qu'ils disent qu'il faut pais
sir , teindre l fermenter U

F E
premire composition. C'est
la mme chose que semer
For dans la terre blanche
feuille. Philalethe l'explique ainsi dans son trait
De vera ConfeBione Lapdis
Philosophici. Semez votre
or , dit-il d'aprs Herms ,
dans une terre blanche feuil
le. Semez, c'est--dire, joi
gnez , fermentez ; votre or ,
c'est--dire , l'ame & la vertu
tingente; dans une terre feuil
le , c'est--dire , dans votre
matire dpouille de toutes
les superfluits.
FERMER. Coaguler,
remettre en corps , fixer une
matire liquide ou volatile.
FERU. Jupiter , ou tain.
FEU , en termes de Phy
sique, matire de la lumire.
C'est le Feu proprement dk.
Le feu ordinaire tel que ce
lui de nos fourneaux & de
nos chemines, est un liquide
compos de la matire de la
lumire & de l'huile du bois ,
du charbon , ou des autres
matires combustibles & in
flammables.
Le, feu du soleil n'est que
la simple matire de la "lu
mire rpandue dans l'air ,
fans le mlange d'aucune
matire huileuse du bois , ou
semblable , pousse par le
soleil. Cette matire tant
runie par un verre ardent,
& pousse en assez gran-

F E
15?
de quantit contre quelque
corps que ce soit, le pn
tre , le traverse , & en dsu
nit les parties peu prs de
la mme manire que nous
voyons agir le feu ordinaire
Ces deux feux n'agissent pas
par le mme moyen. Le feu
du soleil agit par lui-mme ,
il est pouss par cet astre seul ,
il agit galement dans le vuide comme dans l'air libre.
Notre feu ordinaire n'agit
que selon les loix de l'quilibre des liqueurs. L'air plus
pesant que la flamme , la
pousse selon ces loix , fans
quoi elle seroit sans mouve
ment, & peut-tre fans ac
tion ; car elle ne sauroit sub
sister ni agir dans un lieu
vuide d'air. Les effets de ces
deux feux font en cons
quence un peu diffrens. Un
mtal fondu avec un verre
ardent , & coagul aprs , a
les pores & les interstices
plus serrs que le mme m
tal qui auroit t mis en fu
sion par notre feu ordinaire ,
parce que les parties de ce
lui-ci qui se sont engages &
qui ont pntr dans les in
terstices de ce mtal , font
plus grossires & ont laiss
des passages plus ouverts
De-l vient ausi que les dissolvans ordinaires des m
taux agissent moins fur ces
mtaux mis en fusion par le

i5*
t
feu du soleil , que sur ceux
qui l'ont t par le feu com
mun.
Feu , en termes de Chymie, se dit galement de tout
ce qui fait l'office du/ l
mentaire. 11s le rduisent ce
pendant plusieurs sortes t
qui font:
Le feu naturel inrt dans
la matire , dont chaque in
dividu a une portion , qui agit
plus ou moins , selon qu'il est
excit par le feu solaire , ou
le feu de cendres , qui con
siste mettre des cendres
dans un vase , o l'on met le
vaisseau qui contient les ma
tires fur lesquelles on fait
des oprations, & l'on en
tretient le feu vulgaire des
sous , qui chauffe les cen
dres , & les cendres le vais
seau avec la matire conte
nue. Le feu de cendres a une
chaleur moyenne entre le
feu defable & le bain-marie.
Le feu de fable n'est autre
que le sable substitu la
cendre. Sa chaleur tient le
milieu entre \efeu defable &
le suivant.
Le feu de limailles , que
Ton met au lieu de sable ,
quand on veut avoir une cha
leur plus vive. Ce feu appro
che beaucoup de celui qu'on
appelle feu ouvert ou feu li
bre , c'est--dire , qui agit im
mdiatement fur le yafe qui

contient la matire fur la


quelle on opre ; tel est lefeu
de fuson , qui est de deux
sortes :
Le feu de charbons & ce
lui de flammes. L'un & l'au-^
tre servent aux fusions, c
mentations , preuves , calcinations , rverbres. Celui
de flammes se nomme feu
vif; il sert particulirement
pour le rverbre.
Quelques-uns employerit
aussi des mottes de Tan
neurs pour avoir un feu doux!
& gal.
Les Philosophes Herm
tiques ont aussi leurfeu , au-*
quel ils donnent des propri-
ts tout--fait opposes au
feu lmentaire dont nous ve
nons de parler.
Riple distingue quatrd
sortes de feux : le naturel f
'innaturel, efeu contre na'
ture , & le feu lmentaire.
Raymond Lulle ne le divise
qu'en trois : le feu naturels
le non naturel, & lefeu con
tre nature ; mais tous disent
que le feu qu'ils appellent
philosophique n'est pas le feu
vulgaire ; 6k que tout le se
cret de l'Art consiste dans la
connoissance de la matire
de l'oeuvre Sedans le rgime)
du feu.
Pontanus dit qu'il ne se tire
point de la matire de la pier
re j qu'il est ingnieux , &

F E
rH a travaill trois ahs fur1
la vraie matire , fans pou
voir russir , parce qu'il ignoroit le feu philosophique ,
dont il a t instruit par la
lecture du livre d'Aitephius,.
(Clavis major). Christophe
Parisien , dans son traite de
Arbore Solari , fait un paral
lle dufeu vulgaire & dufeu
"philosophique , o il en mar
que toutes les diffrences.
Bernard Comte de la Mar
che Trvifanne , connu sous
le nom du Bon Trvifan , dit
dans son trait de la Parole
dlaisse : Faites un feu non
de charbons, ni dfient , mais
vaporant , digrant , conti
nuel ,non violent,subtil, en
vironn , environnant , areux , clos , incomburant , al
trant.
Pontanus dit que ce mme
feu est mtallique & qu'il
participe du soufre.
11 faut distinguer chez les
Sages deux sortes de feu, le
fiu inn de la matire, & le
feu externe & excitant. Ils
donnent aussi le nom de feu
leur mercure o eau c
leste ; & quand ils parlent de
ce dernier , ils disent comme
"V an-Helmont: les Chymifles
vulgaires brlent & calcinent
avec lefeu, & nous avec Veau.
C'est cefeu en puissance qui
ne brle pas les mains, & qui
manifeste son pouvoir lors-

F E
159
qu'il est excit par l'extrieur.
Ce feu est celui qu'ils ont
appelle naturel,, parce qu'il
est dans la matire ; & contre
nature , parce que c'est une
eau qui fait de l'or un esprit,
ce que lefeu vulgaire ne iauroit faire. Les Philosophes
nomment aussi feux contre
nature toutes les eaux-sortes
vulgaires , par opposition
leur eau qui vivifie tout, au
lieu que les eaux-fortes d
truisent la nature.
Le feu des Sages se gradue
comme celui des Chymistes
vulgaires , mais d'une ma
nire bien diffrente. Le pre
mier degr est celui du so
leil en hiver , c'est pourquoi
ils disent qu'il faut commen
cer l'uvre sur la fin de l'hi
ver ; le second est celui d'Aries ou du printems -, le troi
sime est celui du mois de
Juin ; & le quatrime celui
du mois d'Aot. Ils ont don-'
n divers noms ces degrs
de feu : Feu de Perse , Fett
d'Egypte, Feu des Indes, &c.
Ils semblent mme se con
tredire ouvertement entre
eux. Lorsque l'un dit , il faut
augmenter le feu chaque
mutation de couleurs ( Arn,
de Villeneufve); l'autre dit,
il faut toujours un feu du
mme degr. Mais on doit
sc avoir que l'un parle du feu

160
F E
extrieur, & l'autre du feu
interne.
Chaque rgne de la Narure a sonfeu analogue, dont
il faut faire usage dans les
oprations philosophiques.
Lorsqu'ils se servent du ter
me Popanjs, ils entendent
la coction qui meurit la ma
tire par la chaleur naturelle;
Epfefs ou Elixation , c'est
par leur mercure cleur cha
leur humide ; Optefis ou Afsation , c'est la coction qui
se fait par la chaleur sche.
Gaston le Doux.
Feu de Suppression
ou Azotique. C'est celui
qui environne tout le vais
seau.
Feu Matriel. C'est
celui de cendres.
Feu Vgtal. C'est le
tartre.
Feu Infernal. C'estun
lieu mdiocrement chaud.
Feu Azotique. Voye^
Feu de Suppression.
Feu Secret. C'est ce
lui du mercure des Sages.
Feu Humide. C'est
l'azot.
Feu dit Simplement.
C'est le soufre.
Feu et Eau. C'est le sou~
fre & le mercure.
Feu Central. C'est le
soufre de la matire.
Aprs avoir rapport quel
ques-uns desfeux dont par-

F E
lent les Philosoph* pouf
s'accommoder la manere
de penser & d'agir des Chymilles vulgaires , il est bon
d'avertir qu'il ne faut pas se
laisser tromper par leur in
gnuit apparente sur cet ar
ticle, & quoique Basile Valentin nous dise que le feu
des Philosophes est le feuvulgaire , on ne doit cepen
dant l'entendre que du feu
commun tout le monde ,
c'est--dire , du feu de la N ature qui est rpandu dans tous
les individus , '& qui leur
donne la vie. U est ais de
s'en convaincre quand on fuit
les Philosophes pas pas, &
qu'on les lit avec attention ;
deux exemples suffiront pour
cela. D'Espagnet dit , en par
lant de l'extraction du mer-'
cure des Sages: Plusieurs ont
cherch notre mercure dans
le vitriol & le sel, quelquesuns dans la matire du verre,
parce qu'elle a une humeur
radicale si opinitrement at
tache & adhrente aux cen
dres , qu'elle ne cde qu' 1
plus grande violence du feu ;
mais notre mercure se mani
feste par le doux feu de la
Nature , qui la vrit agit
Beaucoup plus lentement. 11
ajoute mme : Fuye le fra
tricide , fuyc{ le tyran du.
monde , de qui il y a tout
craindre dans tout le cours

F E
de ruvre. Philalethe s'ex
plique ainsi , dans son ou
vrage qui a pour titre : Enarratione methodica trium Gebri medicinarum , feu de vera
Lapidis philosophici confectione. Aprs avoir parl des
diffrens rgimes qu'on doit
observer pendant les quatre
faisons philosophiques , on
voit clairement par ce que
nus venons de dire , que
quoiqu'il n'y ait qu'une feule
opration pour la confection
de notre pierre , savoir une
seule dcotlion avec lefeu na
turel, rtat de la chaleur va
rie cependant de trois ma
nires.
II est bon de remarquer
qu'il y a un feu extrieur ex
citant , c'est--dire , que la
matire doit tre conserve
dans un degr de chaleur
continuelle ; mais que ce feu
ne doit tre , comme le dit le
Trvifan , qu'un garde froi
dure; & l'Auteur du Grand
Rosaire recommande un feu
extrieur d'une chaleur si
tempre , qu'elle ne doit
point excder la chaleur in
trieure de la matire.
Que l'on fasse donc un feu
administr proportionnelle
ment celui de la Nature,
un feu subtil, ariena clos, environn , persvrant , cons
tant , vaporant , digrant ,
humide , pntrant, altrant,

FE
5i
propre mler les matires
& exclure le froid.
Feu Artificiel. C'est
le mercure dissolvant des Phi
losophes.
Feu Corrodant. Mer
cure dissolvant des Sages.
Feu contre Nature.
C'est le mme que Feu cor
rodant.
Feu Humide. Voye
Feu Artificiel.
Feu. Trs- souvent les
Chymistes donnent ce nom
aux huiles , & aux liqueurs
fortes , ardentes & brlantes.
Le Feu de Vnus est l'huile
extraite du soufre du cuivre.
On l'appelle aussi Etre ou
Essence de Vnus.
Feu. ( Sc. Herm. ) Mer
cure des Sages. 11 faut l'entendre aussi de la matire au
noir. Feu tranger , Feu de
charbons , Feu desumier, Feu
innaturel , Feu de putrfac
tion. Toutes ces expressions
sont allgoriques , & Phila
lethe dit qu'elles ne signifient
autre chose que la matire
des Philosophes pousse au
noir.
Feu Saint-Antoine.
Quelques Chymistes se sont
encore servi de ces termes
pour exprimer la chaleur na
turelle. Johnson.
Feu tranger. Mer
cure des Sages aprs la ru
nion du corps & de l'esprit.

i6
F E
Feu Inn. Voye[ Feu
tranger.
Feu Humide, s'entend
.aussi de la chaleur du fumier
& du bain de vapeur. II fe
prend quelquefois pour le
JBain-muric.
Feu de Putrfac
tion. V- Feu Humide.
Feu de Fient ou de
Fumier. C'est lorsqu'on
enterre le vase o est la ma
tire dans du fumier chaud
de cheval. Cette chaleur est
d'un grand usage pour la di
gestion des matires , & leur
putrfaction.
Feu Digrant. Cha
leur douce , soit sche , soit
humide, laquelle on expose
la matire qu'on veut faire
digrer yirejiferme dans un
vaifleau clos ou non.
Feu de Charbons.
C'est lorsqu'on met la ma
tire seule , ou dans un vase,
sur des charbons allums.
Feu de Flammes. Cha
leur la plus violente de tou
tes , particulirement si on
l'excite avec des soufflets.
C'est lorsqu'on expose la ma
tire nue, ou dans un vase,
l'ardeur de la flamme. Elle
est d'usage pour les calcinations , fusions des matires
dures 6k compactes. Elle est
la plus usite pour le rver
bre.
Feu de Roue. C'est

FE
lorsqu'on ensevelit le vase
dans du charbon , de ma
nire qu'il en soit environn
dessus , dessous & par les c
ts. On l'allume peu peu
dessous , & on Tentretient
lorsque les charbons font
tous enflamms , en y ajou
tant de nouveaux mesure
que les autres se consument,
si l'opration le demande.
Feu Libre est celui
dont la chaleur frappe im
mdiatement la matire ou
le vaifleau qui contient cette
matire. C'est en quoi il dif
fre des bains.
Feu Empch ou de
Milieu , est celui qui ne se
fait sentir l matire, ou au
vase qui la renferme , qu'au
moyen d'un autre vase dant
lequel celui-ci est contenu.
Les bains de fables, de cen
dres , &c. sont des Feux de
milieu t ou empchs.
Ffu de Nature. Ra
cine ou principal ingrdient
du compos philosophique.
Riple l'appelle Pere dutro
ficme menjlrue. C'est propre
ment le soufre mr C digr
de l'or des Sages.
Feu de la TerHe. C'est
le soufre ou phlogistique.
Feu contre Nature.
C'est un des principes mat
riels du compos des Philo
sophes. C'est par la runion
de ce feu avec celui de na

F E ,
tf
F
ftire qu'il en rsulte un troi est le feu de lampe, qui est
sime appelle Feu innaturel. un feu continuel , humide ,
Feu Innaturel. R vaporeux , arien , & il y a
sultat de la runion du feu de l'artifce le trouver. II
de nature & du feu contre s'explique peu aprs en ces
nature des Philosophes. Ce termes : Le second est le feu
feu innaturel est la cause de de cendres
ou , pour
la putrfaction , de la mort mieux dire, ce feu est cetta
du compos , & de la vraie chaleur fort douce, qui vient
& parfaite solution philoso
de la vapeur tempre de la
phique. Ces feux ne sont lampe. Philalethe le dit en
donc point, comme les Phi core plus clairement , dans
losophes rassurent avec rai son trait qui a pour titre :
son , un feu de charbons , de Manudutfio adrubinum Ccendres, de fable ou de lam lestent. Notre eau, dir-il , n'est
pe , & ce sont proprement pas le mercure vulgaire, c'est
ce feu de nature, &c. qu'ils une eau vive , claire , bril
appellent leur Feu secret , lante, blanche comme la nei
leur .Feu philosophique. C'est ge , chaude , humide, arien
de ces feux qu'il faut enten ne , vaporeuse & digrante.
dre tout ce qu'en ont dit Ar- C'est cette chaleur de la
tphius , Pontanus , Riple lampe qui tant administre
& tous les autres Philoso avec douceur , & tant tem
phes 5 & lorsque Pontanus, pre, entourera la matire
dit qu'il se tire d'ailleurs que & la cuira , jusqu' ce que
de la matire , il faut l'enten- ' par la calcination , elle pro
dre du feu de nature min duise le feu de cendres. C'est
ral ck sulfureux qui se trouve dans ces feux que le vase est
dans le principe essentiel , scell hermtiquement. Cet
dont le poids de la matire te eau est notre vase , 6k. dans,
elle se trouve notr fourneau,
n'est pas augment.
Feu de Lampe. Eau ou secret , la chaleur duquel doit
mercure des Philosophes, & tre modre & administre
non le feu d'une lampe or en proportion gomtrique
dinaire , comme quelques- pour que l'oeuvre russisse.
uns l'ont conclu des paroles
Feu de Cendres. Se*
d'Artphius , lorsqu'il dit : cond feu requis , selon ArNous avons proprement trois tphius , pour la perfection
feux , fans lesquels l'art ne du magistcre. Mais on ne
peut tre parfait. Le premier doit pas Tentendre du feu dt
1 ij

a64
F E
tendres de bois ou autre ma
tire , tel qu'est le feu de cen
dres des Chymistes. Les Phi
losophes Hermtiques l'entenderit de la vapeur douce ,
tempre du Feu de lampe ,
dont voyez l'article.
Feu Externe. Le feu
des Philosophes qu'ils appel
lent externe, ne s'entend pas
du feu extrieur , mais du feu
tranger celui de la matire
du magistere. C'est de ce feu
externe "qu'ils parlent, lors
qu'ils disent qu'il faut donner
le feu au feu , & le mercure
au mercure. Ce que Majer
a reprsent dans ses Embl
mes , par un homme tenant
un flambeau allum qu'il ap
proche d'un feu allum dans
une forge, & par un Dieu
Mercure qui va joindre un
autre Mercure. Ce feu est
appell par quelques - uns
Feu occasionn , Ignis occafionatus. Ce feu sert aussi de
nourriture l'Enfant philo
sophique.
Feu Algir , en termes
d'Alchymie , est le feu le
plus vif qu'on puisse avoir.
Feu Elmentaire est
quelquefois pris par les Chy
mistes pour le soufre. Rul.
Feu sans Lumire.
C'est le soufre des Philoso
phes.
Feu de Chasse. C'est,
en Chymie, un feu continu

F E
jusqu' ce que la matire ne
distille plus rien.
Feu de Rverbre.
Fbyei Rverbre.
Feu de Gnration.
C'est le feu philosophique.
Feu Cleste. C'est le
mercure des Philosophes ,
quand il s'agit de Science
Hermtique. En Physique ,
c'est le feu solaire.
Feu Cleste enclos
dans Une Eau. C'est le
mercure philosophique.
Feu Dragon. Voye{
Feu Cleste. On rap
pelle Dragon , parce qu'il
dvore tout ce qui est cor
rompu.
Feu de la Matire
est ce qu'ils ont appell leur
Or vif, leur Feu secret , leur
Agent, &c.
Feu de Lion. C'est
l'lment du Feu , appell
JEther.
On distingue ordinaire
ment dans le feu quatre de
grs de chaleur. Le premier
est celui du bain , du fumier,
ou de digestion. C'est le plus
doux, & ce que nous appel
ions tide. U se connot par
le tact, & par ses effets. II
faut pour le tact , que la main
puisse soutenir l'efFet du feu
sans une sensation vive ; elle
ne doit faire qu'une douce
& lgere impression. Le/fa
vaporeux des Philosophes est

de ce genre ; ils le compa


rent la chaleur qu'prou
vent les oeufs lorsque la poule
les couve , ou celle que
l'on sent lorsqu'on applique
la main sur la peau d'un
homme sain.
Le second degr est celui
du bain de cendres ; il est
plus vif que celui du bain
d'eau tide , ou du bain va
poreux ; mais il doit tre
nanmoins si modr , qu'en
se faisant sentir plus vive
ment, les organes n'en soient
point altrs.
Le troisime est une cha
leur qu'on ne doit pas pou
voir supporter sans se brler ,
telle que celle du bain de sa
ble , ou de limaille de fer.
Le quatrime est une cha
leur auffi violente qu'on
puisse la donner, c'est celle
des charbons ardens & de la
flamme 3 qui spare, dsunit
les parties des mixtes , & les
rduits en cendres ou en fu
sion. Tel est le feu de r
verbre;
Tous ces degrs ont ce
pendant encore chacun leurs
degrs d'intensits , & lors
qu'on les compare entr'eux
Tlativement aux corps fur
lesquels la chaleur agit , ce
qu'on regarderoit comme le
quatrime degr par rapport
une plante , ne seroit que le
premier eu gard aux m-

F E
irT
taux. Lorsqu'on dit aussi que
le premier degr est celui du
bain d'eau , il faut encore
faire attention que l'eau s'
chauffe par diffrens degrs ;
le premier est lorsqu'elle
commence tidir, le se
cond quand elle fume & se
fait notablement sentir , le
troisime lorsqu'elle altre
les organes , & le quatri
me lorsqu'elle commence
bouillir , qui est son plus
grand degr de chaleur , qui ,
selon les observations, n'aug
mente plus pendant l'bullition. Ces degrs font en
core plus aiss observer
dans l'huile que dans l'eau.
Feu Philosophique;
Les proprits de ce feu font
telles : c'est avec lui que les
Sages lavent leur matire ,
ce qu'ils ne disent que par
similitude , parce que ce feu
purifie leur mercure.
11 fait tout & dtruit tout.'
II congle le mlange de la
pierre. II corrige le froid de
la terre & de l'eau , & leur
donne une meilleure com
plexion. II lav les impurets
de l'eau , & te l'humidit
superflue de la matire. Lui
seul change la nature & la
couleur de l'eau &. de la ter
re. II vivifie & illumine le
corps, lorsqu'il se mle avec
lui. Ce feu putrfie . & fait
ensuite germer de nouvelles

t6
F E
& diffrentes choses. II fer
me les pores du mercure , lui
donne du poids , & le fixe.
Sa vertu aigu & pntrante
est si active., que rien ne r
gale quand il s'agit de puri
fier les corps. II conduit
maturit tout le compt, il
le subtilise & le rubfie. II
te tout le venin & la mau
vaise odeur de la matire. II
change la qualit de la pierre
& en augmente la quantit.
Jl est enfin comme un juge
qui discerne & spare le bon
du mauvais. II faut remar
quer, suivant Philalethe , que"
tout ce que nous venons de
dire du fii, regarde la m
decine du premier ordre.
Feu Sacr. Les Chal
dens adoroient le Feu , &
la ville d'Ur prit son nom de
l : ils y entretenoient per
ptuellement un feu. Les
Perses toientencor plus fuperstitieux.fur ce sujet queles
Chaldens ; ils avoient des
temples .qu'ils nommoient
Pyres, destitus uniquement
conserver le Feu sacr. Les
Grecs , les Romains , les
Gaulois avoient auffi .une
frande vnration pour le
eu. Son culte subsiste m
me encore aujourd'hui dans
les Indes & en plusieurs
pays de l'Amrique. Quel
ques Auteurs ont prtendu,
que ce n'toit qu' auie du;

FF.
FI
soleil , dont la chaleur vivi
fiante animoit toute la Na
ture. Les noms les plus con
nus fous lesquels le Feu toit
ador,font Vulcain & Vesta.
On peut voir ce qu'on entendoit chez les Egyptiens
& les Grecs par ce Dieu &
cette Desse, dans les Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles.
FEVE est le nom que quel
ques Chymistes ont donn
la troisime partie du poids
d'un scrupule.
FIDA. Or des Philoso
phes.
FIDDA. Argent des
Chymistes Hermtiques.
FIDER. Crufe.
. FIDEUM. Safran.
FIDEX. Crufe.
FIDH. Lune des Phi
losophes.
FIDO. Argent-vif des
Sages.
u*.FIEL DU DRAGON.
Mercure de l'tain.
Fie de Verre. Ecume
de verre, ou sel qui se spare
& surnage le verre pendant
qu'il est en fusion.
FIENT ou FIENT DE
CHEVAL. Matire de
l'ceuvre au noir, ou en pu
trfaction*
1'. .
FILLE DE PLATON.
Nom que quelques Philoso
phes chymiques ont donn
au mercure des Sages.
-EiLLE d'Hippocrate.

F I
C'est la pierre au blanc par
fait. Ditl. herm.
Fille du grand Se
cret. C'est la pierre philosophale que tant de monde
cherchent , & que si peu trou
vent , cause du grand se
cret que les Philosophes chymiques ont gard fur les dif
frentes oprations ncessai
res pour y parvenir.
FiLLETIN. Ce sont des
lames de fer. Rulland.
FILS DU SOLEIL ET
DE LA LUNE. C'est le
mercure des Sages. Sonpere
est le Soleil , & fa mere est
la Lune. Herms,
Fils de la Vierge.
C'est le mme mercure , appell ainsi, parce qu'il s'extrait d'une terre vierge , vi
triolique & adamique, qui n'a
encore rien produit. Quand
les Philosophes Hermtiques
parlent de terre , rl ne faut
pas s'imaginer qu'ils enten
dent laterre fur laquelle nous
marchons , quoiqu'ils disent
qu'on la foule souvent aux
pieds.
FilsdesPhilosoP 1i E s. Ce font les enfans
de la Science , ceux qui y
font parvenus paT la lecture
des livres ou paf les instruc
tions verbales des Adep
tes.
Fils de Vnus. C'est
foripeau > ou le laiton.

F I
i(5f
Fils de Saturne.
Mercure des Philosophes.
Fils d' un Jour.
C'est la poudre de projec
tion. Quelques-uns ont don
n ce mme nom l'ceuf des
oiseaux , quand il est frais.
FILTRE DES PHILO
SOPHES. C'est Jeur mer
cure.
Filtre delaNature.
C'est l'air.
FILUM ARSENICALE.
Arsenic sublim.
FIREX. Huile en g
nral.
FIRMAMENT. Quel
ques Chymistes ont donn
ce nom la pierre appell
Lapis laruli , cauie de fa
couleur bleue , parseme de
petits brillans qui y forment
comme des toiles.
Firmament , eh termes
de science Hermtique , c'est
le haut du vae.
FlRSRouFIRSIT.
Chaleur ou feu chymque.
FIXATION. Action ou
opration par laquelle orl
rend fixe une choie volatile
de fa nature. Le principe de!
l fixation est le fl fixe,S
la digestion un fet conve
nable. Les Chyiiiistes Her
mtiques disent que' l'a pr-1
fection de la fixation' n' p'e
S'obtenir que pat leS opra
tions, & les procds d 'W
pierre des Pmlosophs ,-qte'
L iy

168 FI
F L
leur matire seule en est sus
ceptible , & qu'elle a atteint
ce degr lorsque par la cuis
son elle est pousse jusqu' la
couleur rouge de rubis . Cette
opration le fait par un feu
philosophique du troisime
degr.
FIXEJl , en termes de
science Hermtique , c'est
cuire la matire aprs qu'elle
est devenue noire par la pu
trfaction , jusqu' parfaite
blancheur , & enfin jusqu'
la rougeur de rubis. Elle est
alors tellement fixe , qu'elle
rsiste l'action du feu le
plus violent. Fixer est pro
prement changer un sel vo
latil en sel fixe , & de ma
nire qu'il ne s'vapore, ni
ne se sublime plus. Le volatil
ne se fixe jamais par luimme , comme le fixe ne se
volatilise point feul ;mais ce
lui qui domine fur l'autre ,
change le plus foible en fa
propre nature.
F1XION signifie mme
chose que fixation.
FLAMME. Liquide com
pos de la matire de la lu
mire & de l'huile des ma
tires combustibles. Elle est
beaucoup plus lgere que
l'air qui nous environne. Cet
air qui la presse ingalement,
la fait vaciller dans la direc
tion qu'il lui donne , la pousse
du cot o il trouve moins

F L
de rsistance , & lui donne
ordinairement une direction
qui l'loigne de la terre. Les
petites parties de la flamme
font si menues , qu'elles font
capables de passer travers
les corps les plus solides en
s'insinuant dans leurs inters
tices , lorsqu'elle est pousse
violemment contre ces corps
par l'air, dont le prestement
est plus ou moins violent,
selon que cet air est plus ou
moins condens par le froid ,
par le vent , ou par un souffle
artificiel , tel que celui des
soufflets , des chalumeaux ,
&c. Le passage violent de
la flamme au travers des
corps qui en font pntrs ,
drange & dsunit les par
ties de ces corps. Cette dsu
nion produit dans les uns une
dcomposition presqu'entiere de leurs parties , comme
il arrive tous les corps qui
se rduisent en cendrs ; dans
les autres , elle ne produit
qu'une simple fusion, com
me dans les mtaux & dans
les corps qui se vitrifient,
dont les petites parties se ru
nissent & redeviennent un
corps solide ds que la vio
lence de la flamme com
mence cesser.
Fiamme est aussi un ter
me de science Hermtique ,
qui doit s'entendre d'une hu
midit dcuite par la cha

F L
leur , fate onctueuse & a
rienne par la continuation du
feu. Elle paroit comme une
lumire , tantt plus claire ,
tantt plus colore ou plus
obscure , selon le plus ou le
moins de pur ou d'impur
dont elle est compose. Elle
est la source des couleurs
tant vantes par les Philo
sophes chymiques. DitTion.
Hermtiques.
FLCHES (les) d'Apol
lon & celles d'Hercule ne
font autre chose que le feu
des Philosophes , suivant Flamel dans les explications de
fes Figures hiroglyphiques.
FLEURS. Les Philoso
phes Hermtiques donnent
ce nom aux esprits enclos
dans la matire. 11s recom
mandent trs -expressment
de donner toujours un feu
doux, parce que ces esprits
bnt tellement vifs qu'ils cas
seraient le vase , quelque fort
qu'il ft, ou se brleroient.
Ils expriment aussi par ce
nom de Fleurs, les diffren
tes couleurs qui surviennent
la matire pendant les op
rations de l'oeuvre. Ainsi la
Fleur du soleil, c'est la cou
leur citrine - rougetre , qui
prcde la rougeur de rubis.
Le lys c'est la couleur blan
che , qui parot avant la ci
trine.
Fleur du Sel des

F L
169
PHitOsOPHES. C'est la per
fection de la pierre.
Fleur de l'Or. C'est
tantt le mercure des Phi
losophes , & tantt la cou
leur citrine.
Fleur de la Sagesse.
C'est leur lixir parfait au
blanc , ou au rouge.
Fleur de Pcher.
C'est le mercure philoso
phique.
Fleur Saturnienne.
V. Fleur de Pcher.
Fleur de l'Air. En
termes de Chymie , c'est la
rose.
Fleur de l'Eau. C'est
la fleur du sel.
Fleur de la Terre.
C'est la rose & la fleur du
sel.
Fleur du Ciel , Flos
Cali. C'est une cspece de
manne , que l'on trouve ra
masse sur l'herbe au mois de
Mai particulirement ; elle
diffre de la manne , en ce
que celle-ci est douce , & se
recueille sur les feuilles des
arbres en forme de grains ;
le fios cali au contraire se
trouve sur l'herbe & n'a pres
que point de saveur. On tire
par l'art chymique une li
queur du flos cali , dont les
proprits font admirables.
Quelques Chymistes se sont
imagins que c'toit la ma
tire dont se servent les Phi-,

170
F L
losophes Hermtiques pour
le grand uvre , mais mal-propos. *
Fleur des Murail
les. Salptre.
Fleur simplement dit,
ou Fleur D'AiRAiN.C'est
la matire de l'uvre fur la
fin de la putrfaction, dans
le tems qu'elle commence
blanchir.
Fleijr de Cheiri.
Essence de l'or.
Fleur du Soleil.
Blancheur tincelante &.
filus brillante que celle de
a neige mme lorsque le so
leil darde ses rayons deffas :
c'est celle de la matire de
l'uvre Hermtique parve
nue au blanc.
Fleur de Sapienge.
Elixir parfait au rog.
Fleur de l'Or. Corps
fixe du magistere ; ce qu'il
ne faut pas entendre d'au
cunes fleurs ou teintures ex
traites de 1 or commun , mais
de l'or philosophique , c'est-dire , de la partie fixe du
compos du magistere , au
moyen de laquelle on fixe
l'autre partie volatile , par la
seule cuisson gouverne avec
prudence & le rgime re
quis. On appelle aufl Fleur
<tor la couleur citrine qui
fuit la blanche.
FLEUVE. Les anciens
Philosophes Hermtiques qai

F L
F O
ont invent les Fables , onf
pris trs-souvent les fleuves
& les rivires pour signe al
lgorique de leur mercure
ou eau mercurielle ; & en
prfonifiant ces fleuves , ils
ls ont fait pres de plusieurs
Nymphes j dont ils ont austt
employ les noms suivant ce
qu'ils vouloient dsigner de
volatil dans la matire du
grand oeuvre. Tels font le
fleuve Achloiis , le fleuve
Afope , le Scamandre , le
Xar.the , &c. On peut voir
l'explication Hermtique de
ces fictions , dans les Fables
Egyptiennes & Grecques
dvoiles.
FLOS ROSINE METALLICjE. Fleur de sou
fre.
Flos Salis ou Flos
Maris. Blanc ou sperme
de baleine.
Flos Sect^e Cro^e
u GrocE; Quelques
Chymistes ont ainsi appell
la fleur de safran , Textrait
da la fleur -de chetidoine.
D'autres ont donn ce nom
l fleur de muscade.
FLOX. C'est la flamme.F (E D L A. Toute es
pce de mousse.
FNIX. V. Phnix.
FOLIER. Cuire, digres
la matire du grand uvre'
pour parvenir a en faire la
ferre feuille des Philoso

F O
phes , dans laquelle il faut
semer le grain de l'or.
FONDANT, qui aide
la fusion des choses avec les
quelles il est ml. En ter
mes de science Hermtique ,
fondant veut dire qui est
d'une trs-facile fusion. Un
des signes de la perfection
de l'lixir philosophique &
de la poudre de projection ,
est qu'ils soientfondans com
me de la cire quand on la
prsente au feu ; & qu'ils se
fondent & se liqufient dans
toutes sortes de liqueurs.
FONDEMENT DE
L'ART. Les uns donnent
ce nom au mercure prpar
des Philosophes , d'autres la
matire parvenue au blanc.
FONDRE , en termes de
science Hermtique , c'est
purifier & cuire la matire
jusqu',ce qu'elle se rduise
en eau paisse , & noire com
me de la poix. Quelquefois
les.Philofoph.es se servent de
ce terme au lieu de faire dis
soudre , rduire en eau , sub
tiliser, volatiliser.
FONTAINE, en termes
de Philosophie chymique ,
signifie communment la
matire d'o l'on extrait le
mercure fous la forme d'une
eau laiteuse & pondreuse ,
que les Alchymistes appel
lent Lait virginal. Ce mer
cure est pour ceux qui fui-

F O
171
vent la voye humide pour
l'ouvrage dumagistere,comme ont fait Paracelse , Ba
sile Valentin , jEgidius de
Vadis & quelques autres.
Quelquefois ils donnent aull
le nom de Fontaine leur
mercure , comme font ceux
qui suivent la voye sche ,
tels que Gber , Bernard
Trevisan , d'Espagnet , le
Cosmopolite, le Philalethe,
fcc.
Fontaine du Tor
rent. C'est la mme chose.
Fontaine de Jou
vence. Les Alchymistes
prtendent que quand les
Anciens parlent de cette fa
meuse fontaine & de celle
d'HyppocrCne, on doit l'entendre de l'iixir parfait du
magistere des Philosophes
Hermtiques , parce qu'ils
disent que cet lixir est un
baume vital, St un remde
universel qui conserve en san
t , & fait mme , pour ainsi
dire, rajeunir ceux qui en font
usage , en renouvellant leurs
forces & en les conservant
fort au-del des bornes com
munes de la vie humaine. Artephius , qui passe parmi les
Alchymistes pour un Adep
te , dit d'un grand sang froid
au commencement de son
livre qui a pour titre Clavis
major , qu'il l'a compos
l'ge de mille ans, 8t que se

172
F O
voyant prs de fa fin , il a
bien voulu laisser ce gage de
son amour aux enfans de la
Sagesse.
Fontaine de Flamel.
C'est le vase qui renferme la
matire de Fuvre. C'est
aussi le mercure.
Fontaine des M
taux. Argent-vif des Sa
ges.
Fontaine du Trevisan. Mercure des Philoso
phes.
Fontaine des Philo
sophes. Quelquefois ils en
tendent par ces termes la
matire de laquelle ils tirent
leur mercure ; mais plus or
dinairement le mercure luimme.
FORCE est aussi un ter
me de science Hermtique ,
qui doit s'entendre tant de la
proprit agissante du mer
cure des Philosophes , que
des esprits qu'il renferme.
Quand ils disent donc que
toute fa force est convertie en
terre, c'est--dire qu'il est rel
lement devenu terre blanche
fixe toute preuve. Pren
dre la force des chosessup
rieures & infrieures , c'est
faire l'extraction du mercure,
& le mettre ensuite , bien pu
rifi , en digestion pour le
faire circuler, & enfin le fixer
en terre au fond du vase.
Force de toute

F O
Force. Us entendent par
cette expression , l'lixir par
fait au rouge , ou leur poudre
de projection , qui vient
bout de surmonter toutes les
maladies des trois rgnes ,
quelques opinitres qu'elles
puissent tre.
FORT. Lorsque les Phi
losophes Hermtiques disent
que leur matire se trouve
dans les forts , il ne faut pas
prendre les choses la lettre ,
& aller chercher cette ma
tire dans les bois ; elle y est
la vrit , mais comme elle
est par-tout , & non pas plu
tt dans les bois qu'ailleurs.
Ils entendent par le terme
de fort, la matire terrestre
dans laquelle leur vraie ma
tire prochaine est comme
confondue , & d'o il faut lar
tirer comme d'un cahos &
d'une confusion , o file est
si bien cache aux yeux du
vulgaire , que les seuls Phi
losophes l'y apperoivent ,
quoiqu'un nombre infini de
personnes s'en servent assez
communment , qu'elle se
vende publiquement & un
prix trs-modique , & mme
qu'elle ne cote rien , se trou
vant par -tout. C'est cette
matire terrestre & superflue
dont il faut la dgager, que
tous les Philosophes , tant an
ciens que modernes , enten
dent par leursforts, les lieux

F O
sombres , ombrageux , obs
curs , leurs cavernes , &c.
C'est aussi fur ce principe
qu'ils disent .bac mansestum
tjuod est occultum. Mettez
dcouvert ce qui est cach.
FORT NMENNE.Les
Potes ont feint qu'Hercule
y tua un Lion d'une gran
deur norme , qui y ravageoit tout. Les Philosophes
Spagyriques prtendent que
cette fort est le symbole de
la matire de la pierre phi
lofophale , & que le Lion qui
y fut tu par Hercule , est le
sel fixe que cette matire
contient. Ce sel mtallique
qu'ils appellent aussi Lion
vert , a tant de force qu'il
convertit tout dans fa pro
pre nature , & dvore tous
les mtaux. Hercule, qui est
le mercure , le coagule , &
par-l semble le tuer; il en
prend mme la peau , c'est-dire , il en prend la forme
qu'il ne quitte plus.
FORME DE L'HOMME. Soufre des Philosophes
parfait au rouge. On lui a
donn ce nom , parce que
Thomme, en qualit demle,
donne la forme humaine
la semence qui produit l'enfant dans le ventre de la
mere , comme le soufre phi
losophique l'gard de la fe
melle ou mercure des Sages,
& que la pierre philofophale

F O
175
est appelle Microcosme , de
mme que l'homme.
Forme de la Femme.
Pierre au blanc. Quelque
fois on entend par ce terme
l'eau fche ou mercurielle ,
la Lune des Philosophes.
FOUDRE (la) DE JU
PITER , forge par les Cy
clopes fous la direction de
Vulcain , est le feu des Phi
losophes , qui , par fa pro
prit rsolutive , dissout d'a
bord les corps imparfaits
dans l'ceuvre ; & par fa vertu
fixative , les rduit ensuite en
poudre ou cendre qui se fixe
de manire ne plus crain
dre les atteintes du feu le
plus violent.
FOURMIS RON
GEANTES. C'est une
maladie appelle aussi For
mica repens ; elle est connue
plus particulirement fous le
nom de HerpesJ
FOURNAISE. (Science
Herm.') Fourneau philoso
phique, ou fourneau secret,
qu'ils ont appelle Vaisseautriple , Athanor, Crible , Fu
mier, Bain-marie, Spulcre,
Urinai , Lion-veit , Prison ;
& Flamel, la Maison & l'Habitacle du poulet. U faut bien
remarquer que le fourneau
secret des Philosophes , n'est
pas le fourneau extrieur
que Trvifan appelle Gardefroidure, mais la matire qui

174
F O
conserve le feu des Philo
sophes.
FOURNEAU. Les Phi
losophes chymiques ont ausli
leur fourneau , dont ils font
un grand secret. D'Espagnet
aui passe entr eix pour vriique , le dcrit ainli. Ceux
qui sont expriments dans
les oprations du magiste re , ont appelle Fourneau
n ou Four le troisime vase
11 qui renferme les autres &
conserve tout l'uvre , &
ils ont affect de le cacher
fort secrettement. 11s l'ont
nomm Athanor , parce
qu'il entretient comme un
11 feu immortel & inextin guible ; car il administre
i> dans les oprations un feu
n continuel , quoiqu'ingal
i> quelquefois , ilon la quan tit de la matire & la'gran deur du fourneau.
On doit le taire de brin ques cuites , ou de terre
glaise , ou d'argille bien
i> broye &. tamise , mle
avec du fient de cheval &
du poil, afin que la force de
n la chaleur ne le fasse point
crevasser : les parois au ront trois ou quatre doigts
d'paiffeur , pour pouvoir
mieux conserver la cha leur , & rsister sa vio lence.
Sa forme sera ronde , sa
hauteur intrieure de deux

F O
pieds ou environ ; Ton
adaptera au -milieu une
plaque de fer ou de cui11 vre j perce de quantit de
n trous , soutenue de quatre
n ou cinq broches de fer, enii chasse dans les parois du
fourneau. Le diamtre de
cette plaque aura prs d'un
ii pouce de moins que le dia mtre intrieur du fourn ncau , afin que la chaleur
puisse se communiquer plus
ii aisment , tant par les trous
que par l'espace qui reste
vuide entre la plaque & les
parois. Au-dessous de la
n plaque fera pratique une
n petite porte pour adminis trer le feu , & au-dessus
n Une autre pour examiner
les degrs du feu avec la
main. Vis--vis de cette
n derniere on pratiquera une
petite fentre close avec
n du verre , afin de pouvoir
par-l voir les couleurs qui
surviennent la matire
pendant les oprations. Le
haut du fourneau doit tre
fait en dme , & la calotte
doit tre amovible , pour
pouvoir mettre les vases
contenant la matire fur le
ii trpied des arcanes , qui
fera pos prcisment au
milieu de la plaque. Lors qu'on a pos ainsi les vases,
n on met la calotte fur !e
nfourneau , Sc on en luie

F O
les jointures de manire
j> que tout ne fasse plus qu'un
corps. II faut aussi avoir
foin de bien clorre les pe tites fentres , pour errip cher que la chaleur ne s'ex hale.
Philalethe en donne une
description peu prs sem
blable.
Quoique les Philosophes
chymiques n'ayent pas com
munment divulgu la cons
truction du fuurneau dont
nous venons de parler , ce
n'est cependant pas celui
qu'ils appellent leur Four
neau secret ; ils entendent
souvent par-l le feu de la
Nature , qui agit dans les mi
nes pour la composition des
mtaux ; & plus souvent leur
eau cleste ou leur mercur
re ; c'est pourquoi Philalethe
{ Fons Chemicce Philosophie
cs. ) dit : Nous n avons donc
qu'un vase, qu'un fourneau ,
qu'un feu , & tout cela n'efl
qu'une chose , savoir notre
eau.
Si la Ghymie Hermtique
est vraie, ceux qui cherchent
la pierre philosophale par les
vases de la Chymie vulgaire,
ont donc grand tort de faire
construire tant de diffrens
fourneaux , suivant les op-<
rations diffrentes auxquel
les ils veulent procder. L'un
pour les sublimations , un au

tre pour les cakinations , tin


troisime pour la fusion , un
quatrime pour le rverbre ,
un autre pour les digestions,
plusieurs enfin pour les di
verses distillations. Tous les
Philosophes chymiques s'ac
cordent tous dire qu'il n'en
faut qu'un seul qui sert tou
tes ces diffrentes oprations
qui se font toutes dans le m
me vase fans le changer de
place. Ce qui a fait dire au
Cosmopolite , connu sous le
nom de Sendivoz'tus : Si Her
ms, le pere des Philosophes,
ressuscitoit aujourd'hui , avec
le subtil Gber , le profond
Raymond Lulle , ils ne fe.roient pas regards comme
.des Philosophes par nos Chi
mistes vulgaires , qui ne daigneroient presque pas les
mettre au nombre de leurs
Disciples , parce qu'ils ignoreroient la manire de s'y
prendre pour procder tou
tes ces distillations , ces cir
culations, ces calcinations St
'outes ces oprations innom
brables que nos Chymistes
vulgaires ont inventes pour
avoir mal entendus les crits
allgoriques de ces Philoso
phes.
Fourneau de Paresse
se dit , en termes de Chy
mie , d'un fourneau fait de
telle faon, qu'avec peu de
feu & peu de travail, il s'

i76
F R
chauffe & communique sa
chaleur plusieurs autres.
Ou l'appete aussi Henri le
Parejseux. Manget.
FRAPPER , en termes de
Chymie Hermtique , signi
fie conduire le rgime du
feu. Frapper trop les esprits,
c'est donner un trop grand
feu.
Frapper du glaive.
Cuire la matire. On dit dans
le mme sens , frapper avec
spe, le sabre , le marteau.
FRERES. Les Philoso
phes chymiques donnent ce
nom aux mtaux , & appel
lent les Frres estropis tous
les mtaux imparfaits , dont
les impurets contractes
dans la mine , qui leur sert
de matrice , doivent tre pu
rifies par l'lixir parfait au
blanc , si la transmutation
doit se faire en argent ; ou
par l'lixir au rouge , si l'on
veut leur donner la perfec
tion de I'ot. Voyez 'Aoth
de Basile Valentin.
Frres ( les deux). Quel
ques Chymistes ont donn
ce nom aux planettes qui
font galement loignes du
Soleil ; ainsi Saturne & la
Lune ont t appells les
deuxfrres , Jupiter & Mer
cure , Mars & Vnus. D'au
tres leur ont donn ce nom
cause de l'affinit qu'ils ont
ensemble , comme l'or &

F R
l'argent , Vnus & Mars , Ju^
piter & Saturne , & Mercure
en est dit le pere. Voye^
Rulland.
Frre. Magistere au
rouge. Ariste , dans le Code
de Vrit , dit au Roi : Don
nez-nous le frre & la soeur,
ou Gabricius & Bea ; pource
qu'il ne se peut faire de g
nration vritable sans eax,
ni ne se peut aucun arbre
multiplier. . . . le frre mene
sa sur, non pas le mari fa
femme ; & quand ils seront
devenus un, ils engendreront
un fils plus parfait qu'euxmmes.
FRID ANUS. Mercure
dissolvant des Sages.
FROMENT est un nom
que les Philosophes Herm
tiques donnent par allgorie
leur mercure , parce que
de mme que , selon la pa
role de J. C. , le grain de
froment ne produit rien , s'il
ne pourrit en terre , le mer
cure des Sages ne donnera
jmais le soufre aurifique ,
s'il n'est putrfi dans le vase
& parvenu au noir trs-noir,
vrai signe de putrfaction Sc
dissolution entire.
FRUIT. Magistere au
rouge , ainsi nomm de ce
qu'il est proprement le fruit
des travaux de l'Artiste.
Fruit a doubles
Mammelies. C'est la
pisrre

F R
pierre au blanc & au rouge
parfaite , qui l'une & l'autre
sortent d'une mme racine,
c'est--dire , le mercure des
Philosophes.
Fruit Solaire et Lu
naire. Mme chose que
fruit doubles mammelles ;
ou le soufre blanc & le sou
fre rouge produits par les ar
bres solaire & lunaire , dont
parle Cosmopolite dans son
Enigme aux Enfans de la
Science.
FULIGO METALLORUM. Arsenic.
FULMEN HOC LOCO. Fleurs de l'argent cou
pelle. Planiscamvi.
FULMINATION , en
termes de l'art mtallique,
signifie dpuration gradue
des mtaux. On a donn ce
nom , parce que les mtaux
deviennent brillans & jet
tent de tems en tems des es
pces de clarts comme des
clairs , pendant qu'on les
purifie ; & qu'il se forme par
dessus une pellicule rouge
tre , qui , quand elle disparot , laisse voir par interval
les des petites lueurs blouis
santes. Rulland.
- FUME DES PHILO
SOPHES. Nom que quel
ques Chymistes Hermti
ques ont donn aux vapeurs
qui s'lvent de la terre, &
y retombent,pour faire tout

F R
i7
fermer & fructifier dans la
ature. Ils entendent ce
pendant plus spcialement la
vapeur qui s'lve de la ma
tire renferme dans le vase
philosophique , & retombe '
sur la matire , parce qu'elle
ne trouve point d'issue. C'est
celle dont Herms a voulu
parler dans fa Table d'Eme
raude , lorsqu'il dit : Le vent ,
c'est--dire l'air , l'a port
dans son ventre. Ce qui s'ex
plique aussi du mercure des
Sages.
Fume ou Fume
Igne. Matire en putr
faction. On le dit aussi du
dissolvant des Philosophes.
Fume Trs- forte.
C'est le soufre.
Fume Aqueuse ou
simplement Fume. Ma
tire des Sages aprs la ru
nion de l'esprit 6c du corps.
Fume Arabique.
Lieu mdiocrement chaud.
Dift. Hermtique.
Fume Blanche. (Sc.
Herm. ) C'est avec raison ,
dit Ripe , que les Philoso
phes ont donn ce nom
leur mercure ; car en le dis
tillant il paroit d'abord com
me une fume blanche , qui
monte avant la teinture rou
ge. Adrop. Phil.
Fume Rouge. Nom
que les Philosophes Herm
tiques ont dnn leur maM

178
F U
riere quand elle est purifie
& a pris la couleur rouge.
Morien dit que la fume rou
ge est l'orpiment rouge ; mais
cela doit s'entendre de l'or
piment des Philosophes ,
comme lorsqu'il ajoute que
lafume blanche est l'argentvi, & la fume orange , le
soufre orang.
Pour dire la vrit, la.fume rouge est l'or ou la pierre
au rouge , la fume blanche
est la pierre au blanc , ou la
Lune , ou le mercure philo
sophique.
Un Auteur dit que fume
rouge signifie la mme chose
que sang du Lion vert.
. FUMER LA TERRE.
C'est cuire le compt , pour
me servir des termes de Flamel, jusqu' ce que la ma
tire soit en putrfaction.
FUMIER DE CHE
VAL. Matire au noir.
FUMIGATION. Op
ration chymique , par la
quelle on rend les mtaux
friables , en les exposant la
vapeur du plomb fondu , ou
du mercure.
FUMIGER. Exposer un
corps la fume d'un autre ,
pour lui en faire prouver les
impressions.
FURFIR. Couleur rouge
qui survient la matire de
l'uvre par la continuation
seule de la cuisson.

F U
FURIES. Desses infer
nales , filles de l'Achron &C
de la Nuit. On les nommoit
aussi Erynnes, Eumdes,
& Dires. Elles toient trois ,
Meeere , Tisiphone & Alecto. Voyez les Fables Egypt.
& Grecq. dvoiles, liv. 3.
chap. 6.
FUSIBILIT. Qualit
qu'ont certains corps de se
fondre la chaleur. Ce ter
me ne se dit gueres que des
mtaux. Cette qualit leur
vient du mercure ; car cex
qui abondent plus en mer
cure , ont plus de fusibilit ;
ceux qui en ont le moins,
ont plus de duret & rsisr
tent davantage l'action du
feu. Bien des Chymistes
tromps par une exprience
commune, ont attribu cette
fusibilit au soufre, sur ce
que le soufre ajout au fer
rouge le met en fusion ; mais
ils auroient d faire attention
que le charbon ou le soufre
qu'on ajoute, n'acclrent la
fusion que parce qu'ils ab
sorbent les esprits & sels aci
des. Bcher.
FUSIBLE. Qui est sus
ceptible de fusion. Plus les
mtaux abondent en mer
cure , plus ils sont fusibles.
Dans quelques-uns , tels que
le fer & le cuivre , ce mer
cure est si embarrass de par
ties terrestres t acides 8c h

F U
trognes , qu'ils sont trsdifficiles mettre en fusion ,
fans addition de quelques
fondans , tels que l'antimoine , le borax ou d'autres sels.
Le verre est auffi fusible, les
sels , les cailloux & toutes
les matires vitrifiables. On
rend le sel de tartre fusible &
pntrant , en le mlant bien
avec de l'efprit de vin en
quantit peu prs gale.
On y met ensuite le feu.
Aprs que l'efprit de vin est
consum , on ritre l'opration jusqu' trois ou quatre
fois, & alors ce sel devient
si pntrant que mis fur une
plaque de fer rougie au feu ,
il se fond comme de la cire ,
& la perce en laissant aprs
lui une trace blanche , qui
approche beaucoup de la
couleur de l'argent. Les
Chymistes Hermtiques di
sent que leur lixir doit tre
fusible comme de la cire , &
pntrant jusqu'aux intimes
parties des mtaux impar
faits fur lesquels on en fait
la projection.
FUSION. Liqufaction
des corps solides par l'action
du feu . Plus les mtaux abon
dent en humidit onctueuse ,
plus la fusion en est facile.
Le fer n'est susceptible de
fusion qu' un trs-grand feu,
ou ml avec l'anumoine,
Voye^ Fusible. .

FY
G A 179
FYADA. Fume blanr
che des Philosophes.
G
GABERTIN. Partie fixe
de la matire du grand
uvre j la volatile se nomme
Beja.
GABRICIUS. Soufre
des Philosophes.
GABRIUS. Mme chose
que Gabertin.
GALA. Lait.
GAMATHEI. Pierres
fur lesquelles on a grav des
figures pour en faire des Ta
lismans.
GANNANA-PERIDE.
C'est le Kina-kina.
GANYMEDE , fils de
Tros Roi de Troye , fut en
lev au ciel par Jupiter, qui
avoit pris pour cela la figure
d'un aigle. Les Philosophes
Hermtiques expliquent cet
te fable comme une allgorie
de leur grand uvre. Ganymede est la partptie de
leur matire, mise dans Tuf
philofophiquf^vec la partie
volatile, aprSlle Aigle, qui
enlev au ciel , c'est--dire
au haut du vase , la partie
fixe , & retombent enfin tou
tes deux au fond, pour s'y
fixer en matire solide , qu'ils
appellent Pierre philosophale. Quand on dit que Ganymde, aprs avoir t enlev

i8o , G A
au ciel , devint l'Echanson
de Jupiter ; c'est pour expri
mer cette pluie forme par
la matire volatilise , qui en
tombant, abreuve la matire
grise appelle Jupiter, qui se
trouve au tond du vase.
GAS. Terme dont s'est
servi Van-Helmont pour ex
primes la substance spiri
tueuse & volatile qui s'va-;
por des .corps. Son. Tra
ducteur l'appelle un. esprit
sauvage.
.: ' , j
Pour mieux faire conce
voir e qu'il entend , voici
l'exempje qu'il apporte de ce
gas. Que l'on brle soixante$eux livres de charbon ,,il ne
restera gyeres plus d'une li
vre de cendres. Donc , ditil , le surplus ne fera qu'es
prit. ,et esprit ou gas. ne
peut pas tre dtenu dans
des vaisseaux , ni tre rduit
en cps yisible ,<jue fa yerti
sminale ne soit pralable
ment teinte. Les corps Je
continent , & souvent s'en
vont; tftit. en cet esprit.
C'est un efptjtcoagul cotporellement ,"^ii est excit
par une acquisition de, fer
ment , qmme on voit au
pain r vin f hydromel , &c.
ou par- quelque addition
trangre, comme par le sel
armoniac avec l'eau-fprte j
pu par quelque disposition
altrative , comme onvYAtf

G A
aux pommes qui cuisent au
feu
C'est lui qui rend les
vins violens quand il est re
tenu par force dans des ton
neaux. C'est lui qui donne la
force la poudre canon.
Ce gas fe manifeste dans
l'huile chaude o l'on jette
du vin ou de l'eau en petite
quantit , ou fur du plomb
fondu. Van-Helmont pr
tend par-l , que ce gas dif
fre de l'air. "Voyez ses Prin~
cipes de Phyfique , I. part,
chap. xv.. :i .
GATRINUM. Cendres
clavelles. c. . ' . .*.
GAZAR. Galbanum.
. GAZARD. Laurier.
G A N S. Enfans du
Ciel & de la Terre. 11s firent
la guerre aux Dieux & vou
lurent dtrner Jupiter, qui
les foudroya tous. J'ai expli
qu ce qu'on doit entendre
par es Gans dans les Fa
bles Egyptitennes & Grec
ques dvoiles , lry. j. cfr. .3;
& 4. Les Philosophes n'on
en effet eu d'autre intention
en inventant la fable de
Gans , que d^exprimer la
dissolution de la matire du
grand uvre
le combat
cjui se fait alors entre la par
tie volatile: <jui dissout, & la
fixe qui est dissoute en eau ,
mais qui remporte enfin Ta
victoire en fixant son enne
mie , qui toit une eau mer

G E
curielle. L'timologie seule
des noms donnes aux plus
fameux de ces Gans, suffit
pour confirmer dans cette
ide, Briareus drive de Beri , subversa;, Othusde Onittoth , tempejatum vices ;
Ephaltes de Ev ou Ephi,
nubes , & de Althah , caltgo,
ou nubes caliginis , ou nubes
horrida ; Encelade de Enceled, sons temporaneus , torrens , le ravage des eaux ;
Porphyrion de Phour ,srangere , srustulatim disringere ;
Mimas de Maint , grandes
pluyes Rhacus de Rouach ,
le vent. M. Peluche en me
fournissant ces tymologies
dans son Histoire du Ciel,
m tom. i-pag. 107. 108. ne
s'imaginoit certainement pas
approcher si prs du but fans
le favoir; car la dissolution
de la matire , fa volatilisa
tion & fa chute en pluye y
font manifestement dcla
res.
. GELAPO. Jalap.
. GELE DU LOUP.
Nom que quelques Chymistes ont donn la tein
ture congele de l'antimoijie , parce qu'ils appellent
Loup ce minral.
. GELSEMIN. Jasmin.
GELUTA, GELUTE,
sont des noms que Paracelfe
a donn une plante con
nue fous celui de Carline.

G E
181
GEMMATARTAREA.
Pierres qui s'engendrent dans
le corps des hommes.
GNRATION est
auffi un terme du grand Art.
Les Philosophes Hermti
ques le comparent la gn
ration de l'homme. La pre
mire partie de cet Art, c'est
l'accouplement , la faconde
la conception ou gnration ,
la troisime la grossesse , la
quatrime l'enfantement, la
cinquime la nourriture. S'il
n'y a donc point d'accouple
ment, il n'y aura pas de g
nration , d'autantque Tor
dre des oprations du magistere ressemble la pro
duction de l'homme. Mot.
La gnration , dans le grand
uvre , se fait lorsque la ma
tire est dans une entire dis
solution , qu'ils appllent pu
trfaction , ou le noir trsnoir..
GENRE COMMUN.
C'est, en Chymie, le sel
marin ; quelques-uns don
nent ce nom au nitre , d'au
tres au vitriol ; mais on doit
l'ehtendre du sel universel
rpandu dans tous les indi
vidus sublunaires, parce qu'il
est la base de tous les corps %
& comme leur premier prin
cipe.
GENTARUM. Succin,
ou ambre.
' ';
GEPSIN. Pltre. ;
M iij

8i GE
G I
GERME. Mercure des
Philosophes, principe & se
mence de tous les mtaux,
fans tre mtal lui-mme
actuellement , mais feule
ment en puissance.
GERSA. C'est la cruse.
GERYON,fils deChryfaor, toit un gant trois
ttes ou trois corps. II avoit
en fa postession les plus
beaux bufs du monde ; Eurysthe ordonna Hercule
de les enlever Geryon , &
de les lui amener; Hercule
obit, tua Geryon & em
mena sefbceufs. Voyez l'explication de cette fiction dans
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles, liv. 5. ch. 12.
GESOR. Galbanum.
GI. Terre.
GIALAPPA. Jalap.
GIBAR. Toute mde
cine mtallique.
GIBUM. Fromage.
G1CH. Pltre.
GILLA VERGRILLUS. Sel de vitriol, ou
calcantum.
GIR. Chaux vive.
GIRGIES. Cailloux
fclancs.
GIRMER. Tartre.
GISENTERE. Nom
que quelques Chymistes ont
donn aux vers de terre ,
comme si l'on difoit intestins
de la terre.
G1SISSIM, Gommet

G L
GO
GIT. Chaux vive.
GITENON. Colle de
farine.
GLACE DE MARIE,
Glacies Maria. Talc &
pierre arabique.
GLACIES DURA.
Cristal.
GLAIVE. Les Philoso
phes ont donn ce nom
leur feu , comme celui de
sabre , pe , cimeterre , ha
che , lance , marteau , &c.
Glaive nu resplen
dissant. C'est la matire
parvenue la blancheur.
GLESSUM. Ambre,
fuccin.
GLISOMARGO. Terre
de Crte.
GLUTEN. C'est le fiel .
de taureau. II s'entend aussi
de la finovie de Paracelfe ,
qui est semblable au blanc
d'oeuf. Planscamp.
GLUTINIS TENACITAS. Rsine minrale.
GOBEIRA. Poussire.
GOMME DU SOLEIL.
Matire de l'ceuvre-'parvenue au blanc.
Gomme de l'Or. C'est
le soufre qui fait partie de
la matire du grand uvre.
Gomme des Sages
Terme de Science Herm
tique. C'est le mercure en
putrfaction. Quelquefois ils
l'entendent , comme Morien, du soufre parfait au

G O
blanc , qu'ils appellent Gom
me blanche ; & du soufre par
fait au rouge , qu'ili nom
ment Gomme rouge.
Gomme Blanche. Ma
tire de la pierre , lorsque
le magistere est parfait au
blanc.
Gomme Rouge. Ma
gistere au rouge , ou le fou
tre des Philosophes.
Gomme du Prou ,
Gomme de Gamandra,
Gomme de Jenu. Gomme
gutte.
GOPHRITH. Magistere
au rouge.
GORGONES , filles
de Phorcis , nommes Euryale , Sthenyon & M
duse. Elles avoient la pro
prit de ptrifier tous ceux
fur qui elles jettoint la ve.
Voyez ce qu'elles signifient
dans les Fables Egypt. &
Grecques dvoiles, liv. 3.
ch. 14. . 3.
GOTNE. Coton.
GOTNE MSEGIAR.
Coton.
GOUFRE, en termes de
Science Hermtique , signi
fie tantt le mercure parfait
des Sages , parce qu'il est un
dissolvant universel-, dans le
quel les mtaux particuli
rement semblent' s'englou
tir , pour ne plus reparotre
ce qu'ils toient auparavant.
Quelquefois les Philosophes

G R
183
entendent par goufre la ma
tire au noir trs-noir.
GRAISSE. Matire des
Philosophes au noir , ainsi
nomme parce qu'elle res
semble de l'huile noire.
GRANDE-MERE. Sur
nom donn Cybele , ou la
Terre , parce qu'on la regardoit comme la mere & le
principe de tout ce aui existe.
GRAND UVRE est
un des noms que les Philo
sophes chymiques ont donn
leur Art , cause de la diffi
cult de l'apprendre , d'y
russir, & des deux grands
objets qu'ils se proposent,
l'un de faire un remde uni
versel pour les maladie des
trois rgnes de la Nature ; 5c
l'autre, plus particulier, de
transmuer les mtaux im
parfaits en or , plus pur m
me que celui des mines.
GRANULER. Rduire
un mtal fondu en grenailles.
GRANUS. Pierre de
porphyre pour broyer les ingrdiens des composs chy
miques.
'
GRASSA. Borax. "
GRASSALE. Terrine oa
cuelle de terre. Dil. Herm.
GRES. Nom des Gor
gones. Voyer Gorgones.
GRENADE. Pierre au
rouge. 1
GRIFFON. Les Phi
losophes Hermtiques Jbnt
M iv

i84 CR
G U
H A
donn ce nom leur ma DRA , GUTTA GAM
tiere., parce que les Anciens BA, GUTTA GAUMA,
ont feint que le Griffon toit GUTTA GENU. Gomme
un animal qui avoit la tte gutte.
& la poitrine d'un Aigle , &
H
le reste du corps comme un
Lion. C'est pourquoi ils di HABIT T.N.sent qu'il faut mettre ensem
B R E U X. Couleur
ble le Lion & l'Aigle , & les noire qui survient la ma
faire combattre jusqu' ce tire de l'uvre pendant la
qu'ils ne fassent qu'un, c'est- putrfaction,
-dire , qu'il faut mler le
HABITACLE DU
volatil avec le fixe, & les POULET. Vase Herm
faire circuler ensemble jus tique. V. Fournaise.
qu' ce que tout demeure en
HABRAS. Plante con
un corps fixe. Voil rani nue sous le nom de Staphimai fabuleux de Pline & des sagria ou Herbe aux poux.
autres Naturalistes , qui en
HACHE. Feu des Phi
ont pris l'ide des Chymistes losophes. Frapper avec la
Jltmtiques , qui disoient hache , c'est cuire la ma
qu'il veilloit la garde des tire.
trsors , & qu'il toit consa
HACUMIA. Mme
cr au Soleil.
chose qu'Eudica , suivant
L'Auteur du Dictionnaire Morien.
Hermtique dit mal--proHADID. Fer , acier des
pos que le Griffon des Phi Philosophes.
losophes est l'antimoine.
HJE. Pierre au blanc.
GRILLER. Cuire.
HAGAR. Pierre Arm
- GUININA. Magistere nienne.
au blanc.
HAGER. Pierre d'Ar
G U M A. Mercure des mnie. *
Philosophes , ou leur Lune.
HAGER ALIENDI.
Gma de Paradis. Pierre Judaque.
.Orpiment.
-. . :,
HAGER ARCHTAGuma Gumi. Ferment MACH.: Pierre d'Aigle.
des Sages.
- HAGER ALZARNAD.
GUMICULA. Valriane.' MercHre des Sages digr
G U M MI. Gomme des & cuit au rouge de pavot.
Philosophes.
>
. HAL. Terme emprunt
GUTTA GAMAN-i de l'arabe dont plusieurs

H A
Chymistes se sont servi pour
signifier le sel.
HALCAL. Vinaigre.
HALCYONIUM. Ecume de la mer.
HALEINE. Ce mot si
gnifie quelquefois de la fu
me. Johnson. Et quelque
fois le fumier de cheval ,que
les Chymistes appellent ven
tre de cheval. Mais en termes
de Science Hermtique , il
veut dire la matire de l'oeuvre en putrfaction.
HALEREON. Aigle des
Philosophes.
HALIACMON. Fleuve
de la Macdoine , qui a la
Eroprit de faire devenir
lanches les brebis qui ne le
font pas , quand elles boi
vent de son eau. Pline, liv.
31. ch. 2. On dit en cons
quence en manire de parler
dans l'art Hermtique , qu'il
faut faire boire le Dragon &
le Corbeau philosophiques
dans le fleuve Haliacmon ,
pour dire qu'il faut blanchir
le laiton , au faire passer du
noir au blanc la matire de
l'uvre. On crit aussi Aliacmon.
HALIMAR. Cuivre.
HALLE. De la glu.
HAMMON. Undes
plus grands Dieux de l'Egypte, aussi nomm Jupiter.
On le reprsentoit avec une
tte, de blier. Voyez l'ex-

H A
185
plicaton de la fiction dont
il fut le sujet , dans les Fa
bles Egyptiennes & Grec
ques dvoiles, liv. 1.
HANDAL & HANDE L. Coloquinte.
HARA. Genivre.
HARMALA. Rue sau
vage.
H ARMAT. Bayes de
genivre.
HARMEL. Semence de
la rue sauvage.
HARMONIAC ( Sel ).
( Sc. Herm.) Quelques Phi
losophes ont donn le nom
de Sel harmoniac leur ma
tire , non que le sel qui porte
communment ce nom , soit
naturel ou artificiel , doive
tre regard comme la ma
tire des Philosophes ; mais
parce que cette matire est
une espece de sel compos
par combinaisons harmoni
ques , comme disent Ray
mond Lulle & Riple. Voy.
Armoniac.
HARMONIE ou HERMIONE, fille de Mars &
de Vnus, pousa Cadrhus
fils d'Agenor. Cadmus eut
d'elle entr'autres enfans , Semel , mere de Bacchus.
Voyez l'explication de cette
fable dans les Fables Egypt.
& Grecq. dvoiles. Voyez
aussi l'article de Cadmus.
HARPOCRATE. Fi
gure ou statue d'un homme

186
H A
tenant deux doigts fur la
bouche ferme , & cachant
de l'autre main ce que la
pudeur ne permet pas de
montrer. Cette statue se trouvoit dans tous les temples
Egyptiens , qui l'appelloient
le Dieu du Silence. On le
mettoit ainsi dans tous les
temples pour faire souvenir
les Prtres qu'ils dvoient
garder le silence sur les se
crets cachs fous leurs fi
gures hiroglyphiques. Ces
secrets , selon que l'a trsbien expliqu Michel Majer
dans son Arcana ArcaniJJma , n'toient autre que ce
lui de la vraie Chymie, que
l'on vante tant sous le nom
du Grand'ceuvre , ou de la
Pierre philofophale. On peut
voir les applications heureu
ses des fables Egyptiennes
aux oprations de cet Art ,
dans le livre des Fables
Egypt. & Grecques dvoi
les , liv. i. chap. 7.
* HARPYES. Monstres enfans de Neptune & de la
Terre. Elles avoient la tte
d'une femme , avec un visage
ple & blme , le corps d'un
vautour , des ales de fer ,
des griffes aux pieds & aux
mains , & un ventre norme
par fa grandeur. On les nommoit Ocypet, Aello, Ce-i
laeno. Elles enlevoient les
mts de dessus la table de

HA
HE
Phine, & infectoient ceux
qu'elles y laissoient. Zeths
& Calais, fils de Bore, l'en
dlivrrent , & les chassrent
jusqu'aux isles Plotes. Voyez
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles, liv. 2. ch. 1.
HASACIUM.Selarmoniac.
HAUT EUR. {Science
Herm. ) Dimension allgo
rique & mystrieuse de la
pierre des Sages. Si nous en
devons croire Philalethe , la
hauteur n'est autre chose que
ce que la matire des Phi
losophes prsente nosyeux
dans le tems de fa prpara
tion. Par exemple , le corps
ou la matire de notre Art,
dit-il dans son trait De vera
confeClione Lapidis Philoso
phci , est noir dans fa pre
mire disposition , qui le fait
par la putrfaction ; cette
noirceur qui frappe nos yeux
& que nous appelions froide
& humide, est ce qui se ma
nifeste notre ve ; & cette
disposition est ce que nous
appelions hauteur de notre
corps.
HB , Desse de la jeu
nesse , fille de Jupiter & de
Junon , suivant Homre ; ou
de Junon seule , sans avoir
connu d'homme , mais pour
avoir mang beaucoup de
laitue dans un festin o Apol
lon l'avoit invite* Hb fut

H E
H E
187
constitue Echansonne de & Achille lui ta la vie.
Hector toit le symbole de
Jupiter , & donne ensuite
en mariage Hercule aprs la partie fixe de l'uvre Her
mtique , & Achillfe celui de
son apothose.
Hb signifie proprement l'eau igne mercurielle. C'est
la mdecine Hermtique , pourquoi on a feint qu'A
donne en mariage Her pollon , Diane , Vnus &
cule , c'est--dire mise entre Mars avoient pris le parti
les mains de l'Artiste aprs d'Hector ; & Junon , Thetis ,
fa perfection , afin qu'il en le fleuve Scamandre , Mer
fasse usage pour la sant du cure & Minerve celui d'A
corps humain , la gurison chille. II n'toit pas possible
des maux qui l'afHigent, & de russir s'emparer de la
son rajeunissement pour le ville de Troye , c'est--dire
parfaire l'uvre , si l'on ne
quel on invoquoit Hb.
HEBRIT. Soufre rouge dissolvoit, & si l'on ne faisoit
tomber en putrfaction la
des Philosophes.
HCATE , Desse des partie fixe par l'eau mercuEnfers , fille de Jupiter & de rielle , ce qui toit faire mou
Crs , selon Orphe ; de Ju rir Hector. Voyez l'explicapiter & d'Astrie , selon d'au tion plus dveloppe de cette
tres. Hcate prsidoit aux ac- fiction , dans le 6e livre des
couchemens & aux songes. Fables Egypt. & Grecques
Elle est la mme que Diane , dvoiles.
qui se nommcit la Lune dans
HCUBE, fille de Dyle Ciel , Diane fur la Terre , mas , & femme de Priam
& Hcate dans les Enfers. Roi de Troye , ayant v im
moler fa fille Polixene fur le
Foyer Diane.
HECTOR, fils de Priam, tombeau d'Achille , & son
fut un des plus grands Hros fils Polydore massacr par la
entre ceux qui dfendirent trahison de Polymestor, elle
la ville de Troye contre les en conut un tel dpit qu'elle
Grecs. La destine de cette creva les yeux Polymes
ville toit attache la vie tor ; & dans le tems qu'elle
d'Hector. Jupiter le prit sous se sauvoit pour se soustraire
fa protection , & le soutint aux poursuites des Grecs qui
long-tems contre les pour s'toient empars de la,ville
suites de Junon qui vouloit de Troye , elle fut change
le faire prir ; mais enfin il en chienne. Voyez le 6e livre
l'abandonna fa destine,. des Fables Egypt. & Grecq.

i88
H E
HEDELTABATENI.
Trbenthine. Planiscampi.
HEL. Vinaigre. Johnson
& Planiscampi.
HELCAL1BAT. Tr
benthine.
HELE ou HELLE.
Gui de chne.
HELEBR1A. Ellbore
blanc fleurs rouges.
HELENE, fille de Jupi
ter & de Leda , soeur de
Castor , de Pollux & de
Clytemnestre, fut la plus
belle femme du monde. Mnelas l'poufa ; & Paris , fils
de Priam, ayant adjug la
pomme d'or Vnus com
me la plus belle des Des
ses, Vnus lui mit Hlne,
entre les mains pour rcom
pense de ce qu'il avoit port
son jugement en sa faveur.
Paris enleva Hlne , &
l'emmena la cour de Priam.
Mnelas pour s'en venger
mit dans ses intrts tous les
- Princes de la Grce , & con
duisit contre Priam une ar
me formidable qui fit le si
ge de Troye. Au bout de
dix ans les Grecs s'empar
rent de cette ville, & M
nelas remena H%lene avec
lui. Aprs la mort de M
nelas les Lacdmoniens la
chassrent de leur ville : elle
se retira Rhodes chez Polixo, qui pour venger, dit
Hrodote , la mort de son.

HE
mari Tlepolme tu au fige
de Troye , envoya dans le
bain o toit Hlne , deux
femmes de chambre qui la
iendirentunarbre. Voyez
es Fables Egypt. 6c Grec
ques dvoiles , liv. 6.
HELIADES, filles du
Soleil 6c de Clymene , &.
surs de Phaton. Voyes*_
Phaeton.
HELICON. Montagne
de la Grce , situe prs de
celle du Parnasse, l'une 6c
l'autre consacres Apollon
fie aux Muses. Voye^ Mu
ses.
On voyoit autrefois dans
la Macdoine un fleuve qui
portoit le nom d'HeLicon.
La Fable dit que ls femmes
de la Thrace mirent en pieces Orphe, fur son rivage ,
6c furent toutes noyes dans
les eaux de ce fleuve. Voye^
Orphe.
HELICONIADES. Surnom des Muses.
HELIOTROPIUM.
Mlisse de Thophraste. Par
racelse.
HELL,filed'Athamas
8c de Nphele, s'enfuit en
Phrygie avec son frre Phrixus , pour se soustraire aux
mauvais traitemens de fa
belle-mere. Ils montrent
l'un 8c l'autre fur un mouton
toison d'or', 6 voulurent
ainsi traverser la merj maist

H E
Hell effraye par les flots ,
tomba dans l'eau & s'y
noya. Voyez les Fables
Egypt. 6c Grecques dvoi
les , Uv. a. ch. i.
HELMINTHICA. Tout
mdicament vermifuge.
HELNESED. Corail.
HELSATON. Sel- d
crpit.
HELSEBON & HELSOBON. Sel commun pr
par.
HELUNHAI. L'anneau
dit de Salomon.
. HMATITES (Pierre)
ou Pierre sanguine , ou Feret d'Espagne , est une pierre
pesante , participant du fer ,
des mines duquel elle se;
tire. II y en a de plusieurs
espces. Celle qu'on appelle
Feret est dure, de couleur
brune-rougetre , mais de-1
venant rouge comme du
sang mesure qu'on la met
en poudre. Elle est dispose
en aiguilles pointues. La
plus estime est- nette , pe
sante , dure , avec des lignes
noirtres par dehors, &
comme du .cinabre en de
dans. La sanguine nous vient
communment d'Angleter
re , elle n'est point en aiguilles;on la taille au couteau
pour en faire des crayons ,
appelles crayons rouges. On
doit la choisir rouge-brune,
pesante , compacte , unie ,

H E
189
& douce au toucher.
On trouve de YHmatite
noire en Egypte , en Perse ,
en Allemagne. Quand elle
est infuse, elle teint l'eau
en couleur de safran. Rulland dit qu'on en trouve aussi
de verte.
Srapion , Pline , Dioscoride , parlent beaucoup de
l'Hematite , & en font un
grand loge.
HEMIOBOLON. La
douzime partie d'une dragme.
HEMIOLIUM. Les uns
employent ce mot pour si
gnifier une demie once ; les
autres , avec Blancart , pour
le poids de douze gros, ou
nre' once & demie.
-' )
- HEM1PAGIA. MigraiHenri rog. Colcotr.
' ' !, '
Henri le paresseux.
Athanr. ' ': - 5
Herbe blanche qui
cr fur les petites monta
gnes ; ces expressions- er
termes du grand art ne si
gnifient autre chose que la
matire cuite & parfaite au
blanc. On ne trouve ces ter
mes que dans le Dialogue
de Marie & d'Aros , oU
Marie la nomme Herbe blan
che, claire & honore. Quelques-uns l'ont expliqu du
mercure des Sages , d'autres

190
H E
de la minire d'o on l'extrait; mais la circonstance
o Marie l'employe dsigne
la matire au blanc, parce
que les Philosophes donnent
quelquefois le nom de pe
tites montagnes leur four
neau & leur vase.
Herbe philosophale.
Hrbe saturnienne & Her
be mdicinale. Termes du
grand art, qui signifient la
mme chose, c'est--dire,
le mercure des Sages ; quel
quefois la minire d'o se
tire ce mercure. Les Chyxnistes lui donnent ce nom
gnrique A'herbe, cause
de sa qualit vgtative.
Herbe triomphante
(Sc. Herm.). Matire mi
nrale faisant partie du com
pos des Philosophes. C'est
celle qu'ils appellent leur
Fmelle , leur Crible , dont
voyez l'article.
Herbe potagre.
Pierre au blanc.
Herbe Saturnienne,
ou Saturnie vgtable. Ma
tire de laquelle les Philo
sophes Hermtiques savent
extraire leur mercure. 1 . ,
HERCULE se prend
le plus souvent pour l'artiste
laborieux, & savant dans
l'art chymique ; ce qui a en
gag la plupart des Auteurs
qui en ont trait , compa
rer la prparation de la ma-

H E
tiere aux travaux d'Hercule,
cause de la difficult que
l'on trouve y russir.
HERCULE est aussi le
nom que les Alchymistes
donnent leurs esprits m
talliques , dissolvans , digrans, sublimans, putrfians
& coagulans. Us regardent
les travaux d'Hercule com
me le symbole du grand
uvre , ou des oprations
de la pierre philosophale.
On pet voir ce sujet le
Trait de Pierre-Jean Fabre
Mdecin de Montpellier ,
qui a pour titre : Hercules
Piochymicus , imprim
Toulouse en 1634. II y ex
plique les travaux 'Hercule,
par le rapport qu'ils ont avec
les oprations de l'Alchymie,
avec tant de vraisemblance ,
qu'on peut assurer avec lui ,
que presque toute la Fable
n'est qu'un tissu de symboles
nigmatiques du grand oeu
vre ; ceux qui font au fait
en feront aisment l'application. Anthe, par exem
ple , ce Gant fi redoutable ,
fils de la Terre, qu'Hercule
ne put vaincre tant qu'il tou
cha la Terre fa mere ; mais
qui fut suffoqu ds qu'il fut
lev en Pair, reprsente la
terre mtallique grossire ,
& qui ne peut devenir pro
pre la teinture des mtaux,
qu'aprs avoir t sublims

H E
par le mercure ou les esprits
mtalliques sublimans repr
sents par Hercule. Cette
terre aprs avoir t subli
me doit mourir ou tre
touffe dans les airs , c'est-dire, doit changer de fi
gure, de forme & de na
ture, doit tre change en
vapeur aqueuse , & puis re
tomber pour tre putrfie,
& ensuite ressusciter de ses
cendres comme le phcenix.
Tous les livres des Philoso
phes le disent , entr'autres
Clangor Buccinte, p. 482.
Celui qui saura convertir
notre terre en eau , cette eau
en air, cet air en feu, ce feu
en terre, possdera le magistere d'Herms, qui n'est
-autre que la pierre Philosophale. Mais le plus commu
nment Hercule est le sym-.
bole de l'artiste qui em
ploy le mercure philoso
phique pour faire tout ce
u'on lui attribue. Voyez les
ables Egypt. & Grecques
dvoiles, liv. 5e. o l'on
explique tous les travaux
d'Hercule.
HERMAPHRODITE ,
fils de Mercure & de V
nus, se promenoit dans un
lieu solitaire , o il y avoit
une fontaine. La Nymphe
Salmacis qui s'y baignoit ,
fut prise de la beaut du
jeune homme qui s'toit dis*

HE
191
pos s'y baigner aussi. Elle
le sollicita avec beaucoup
d'instances , & ne pouvant
l'engager seconder ses desirs amoureux , elle courut
lui pour l'embrasser , & pria
en mme tems les Dieux de
lui accorder que de leurs
deux corps il ne s'en fit
qu'un ; ce qui lui fut accord.
Hermaphrodite obtint alors
que tous ceux qui se baigneroient dans cette fontaine,
soit homme ou femme , participeroient l'un & l'au
tre sexe. La matire de l'art
Hermtique tient de Mercu
re & de Vnus, & porte
elle-mme le nom de Mer
cure des Philosophes: plus
d'un Adepte lui ont donn le
nom de Vnus , & c'est en
effet de l'un &. de l'autre
qu'elle est compose. II est
. remarquer que ce fils de
Mercure & de Vnus ne de
vint Hermaphrodite qu'a
prs son union avec la Nym
phe Salmacis, & la matire
ne prend aussi le nom de
Rebis & d'Hermaphrodite
qu!aprs la jonction du sou
fre & du mercure des Sages
dans leur fontaine , qui est ,
dit Trvisan , la fontaine o
le Roi & la Reine se bai
gnent, comme le firent Sal
macis & Hermaphrodite. La
proprit qu'acquit alors cet
te fontaine de rendre parti

19*
H
cipans des deux sexes tous
ceux qui s'y baigneroient ,
est prcisment la proprit
de l'eau mercurielle des Phi
losophes , qui est prise pour
la femelle , & qui ne fait
plus qu'un corps des corps
qu'on y baigne, parce qu'ils
s'y dissolvent radicalement,
& s'y fixent ensuite de ma
nire ne jamais pouvoir
tre spars. C'est pour cette
raison que quelques Philo
sophes ont donn le nom
d' Hermaphrodite leur ma
tire fixe au blanc.
HERMS surnomm
Trismgifle , ou trois . tois
grand, est regard comme
le pere de l'Alchymie ,- qui
de lui a prit le nom d'Art
Hermtique. II toit Egyp
tien , & le plus savant hom
me connu jusqu' prsent.
Voyez son histoire & les
fables qu'on a inventes
son sujet dans le premier K*
vre des Fables Egyptiennes
& Grecques dvoiles* -'<
r. Herms est aussi le nom
que quelques Chymistes ont
donn au nitre. Bluncart.
Herms odorante.
C'est le Kerms , suivant
Raymond Lulle.
Herms est encore un
des noms , & le nom pro
pre du mercure des Philo
sophes , parce qu'il est en
flet le mercure des corps ,

H E
& particulirement celui c!
tous les individus du rgne
minral.
HERMTIQUE. Ter
me de Chymie. La science
Hermtique reconnot Herms pour son propagateur ,
& quelques -uns le regar
dent comme le premier qui
y ait excell ; ce qui lui a
fait donner son nom. Le
grand art , la Philosophie
Hermtique, le grand oeu
vre , l'ouvrage de la pierre
philosophale , le magistere
des Sages, font toutes ex
pressions synonymes de l
science Hermtique. La Phy
sique Hermtique dpend de
cette science , qui fait con
sister toue les tres sublunai
res dans trois principes, le
sel , le soufre & le mercure ,
& rapporte toutes les mala
dies au dfaut d'quilibre
dans l'action de ces trois prin
cipes ; c'est pourquoi elle se
propose pour objet la re
cherche d'un remde , qui
entretienne cet , quilibre
dans les corps, ou qui y re
mette ces trois principes ,
lorsque l'un d'eux vient
dominer avec trp de vio
lence sur les autres. Le se
cond objet de cet art, est
de composer ce qu'ils ap
pellent lixir au blanc ou
au rouge, qu'ils nomment
aussi foudre de projelion ,
a

H E
bu pierre philosophale : ils
prtendent avec cet lixir
changer les mtaux impar
faits en argent avec l'lixir
au blanc , ou en or avec
l'lixir au rouge. On a re
gard dans tous les tems
comme des foux ceux qui
se sont adonns ces re
cherches , quoiqu'ils se nom
ment les vrais Sages 5c les
vrais Philosophes , qui seuls
la Nature est connue. Ils
prtendent que les Philoso
phes de l'Antiquit, Dmocrite, Platon, Socrate, Pythagore , &c. toient tous
initis dans les secrets de
cette science, que les hi
roglyphes des Egyptiens &
toutes les fables qui compo
sent la Mythologie , n'ont
t invents que pour ensei
gner cette science. Voyez
iur cela les Fables Egypt.
& Grecques dvoiles.
HERMTIQUE(Sceau).
Foyer Sceau.
HERMTIQUE (M
decine ). Ell rduit toutes
les causes des maladies au
sel, au soufre & au mercu
re ; & es gurit par des re
mdes travaills hermtique
ment, & extraits des trois
rgnes. Blancart.
HERMTIQUE
MENT. C terme ne s
dit que de la manire de
sceller les vases chymiques

HE
93
ou autres ; ce qui se fait en
les bouchant de manire
qu'ils ne laissent chapper
aucune des parties volatiles
des corps qu'ils renferment.
Pour y parvenir, on tait rou
gir le haut du col du vais
seau , & on en rapproche les;
bords jusqu' ce qu'ils soient
colls ensemble. Quelque
fois on y met un bouchon
de verre , lorsque le vase est
de cette matire, & ayant
mis du verre pil fur les
joints i on le fond la lampe
d'mailleurs. On dit aussi
sceller du sceau des Philo
sophes , des Sages ; mais
quand on le dit des opra
tions du grand uvre , on
ne doit pas l'entendre du
vase qui contient la matire ;
mais du sceau secret avec
lequel ils scellent la matire
meme } c'est la fixation du
volatil.
HERMION ou HAR
MONIE, fille de Mars &
de Vnus , & femme d
Cadmus. Ces deux derniers
furent changs en serpens
u dragons. Voye^ Cad^
faus.
HERMION, fille d
Mnlas & d'Helene, fut
d'abord fiance Orcste ,
fils d'Agamennon ; Pyrrhus
l'poua sen retour de!
Troye. Mais Orest fans
doute du consentement

ip4
HE
d'Hermione fit massacrer
Pyrrhus dans le Temple
d'Apollon. V. Oreste.
.HERMOGNE. Nom
que Basile Valentin a donn
au mercure des Philosophes ,
comme principe , & pere
de la pierre des Sages. Ce
avant homme a compos
le symbole de sa dixime
Clef de l'ceuvre Hermti
que, d'un triangle qui ren
ferme deux cercles concen
triques , l'angle droit est la
"figure chymique du Soleil ,
l'angle gauche celle de la
Lune , l'angle du bas celle
de Mercure. Sur chaque fi
gure & au milieu du cercle
sont des mots hbreux que
je n'entends pas. Au-dessus
du ct qui forme le haut
du triangle est crit : Jesuis
n d'Hcrmogcne ; le long du
ct gauche : Hyperion m'a
choisi, & le long du ct
droit: Sans Jamsuph jesuis
contraint de prir.
HERNEC. Orpiment
de? Philosophes.
HSIONNE, fille de
Laomdon Roi de Troye,
selon la Fable , fut expose
pour tre dvore par un
monstre marin, qu'Hercule
tua. Les Philosophes ou
Adeptes disent qa'Hsionne
est cette terre vierge qui
renferme leur eau mercurielle , & qui est cache

H E
dans les matires terrestres.
Apollon & Neptune en d
sirent ardemment le sacrifi
ce , c'est--dire , que l'humide & le chaud inn de
chaque chose , dsirent leur
runion avec cette terre vier
ge, pour produire quelque
chose de pur, & donner la
libert cette matire igne
& cet humide radical, qui
se trouvent emprisonns dans
les matires grossires de la
terre. Fabri. Le monstre ma
rin est une humidit super
flue, qui semble noyer, &
comme vouloir dvorer Hsionne. Voyez les Fables
dvoiles, liv. 5. ch. 14.
HESNIC. Le poids d'un
quarteron , ou la quatrime
partie d'une livre.
HESPR1DES, filles fa
buleuses, que les Potes ont
feint avoir un jardin, dans
lequel croissoient des pom
mes d'or. Ce jardin, selon
l'explication des Philosophes
Spargyriques , est le sym
bole de l'Alchymie , par les
oprations de laquelle on
fait germer, crotre, fleurir
& fructifier cet arbre solai
re , dont le fruit surpasse l'or
commun en beaut & bon
t , puisqu'il convertit les au
tres mtaux en fa propre na
ture ; ce que ne peut faire
l'or vulgaire. Le Dragon qui
gardoit le jardin des Hesp

HE
H I
rides , est le symbole des
difficults qu'il faut surmon
ter pour parvenir la per
fection de la pierre philosophale , & en mme tems
celui de la putrfaction du
mercure.
Les Hesprides toient
trois surs, filles d'Hesprus, frre d'Atlas. Elles se
nommoient Egl, Arthuse
& Hesprthuse. Ceux qui
seront curieux d'en voir une
application plus dtaille ,
peuvent consulter mon trait
des Fables Egypt. & Grec
ques dvoiles, liv. 2 ch. 2.
HESPERIS, espece de
giroflier ou violier , ainsi
nomm , de ce que ses fleurs
ont beaucoup plus d'odeur
le soir que pendant le reste
de la journe. Blancard.
HTROGNE. Qui
n'est pas de mme nature.
La matire des Philosophes
est mle de beaucoup de
parties htrognes qu'il faut
en sparer pour avoir le mer
cure des Philosophes pur &
fans tches.
HEXAGIUM. Poids de
quatre scrupules , suivant
quelques - uns , & d'une
dragme & demie , suivant
d'autres. Blancard.
HtDROS. Sueur.
H1DROTIQUES (Mdicamens) ou sudorifiques.
H1DUS. Vert-de-gris.

H
195
HIROGLYPHES^
Caractres mystrieux in
vents par Herms Trifm*
giste, & employs par les
Egyptiens particulirement
pour enseigner l'art sacerdo
tal. Voyez cet article. Dans
les quatre sortes d'hirogly*
phes en usage chez les Egyp
tiens , la seconde toit la
seule usite quand il s'agissoit de parler des mystres
de la Nature , & de ceux de.
l'art Sacerdotal ou Herm
tique. Abnphi. Presque
tous les Alchymistes ont
imit les Egyptiens. Ils ne
se sont expliqus que par
symboles, allgories, m
taphores , fables & nigmes
HIROPHANTES.
Prtres clbres Athnes,
chargs d'enseigner les cho
ses sacres , & les mystres
ceux qui vouloient tre
initis. Us avoient soin des
Temples. Voyez les Fables
Egypt. & Grecques dvoi
les, liv. 4.
H1LLA. Boyau jejunnon.
HILLUS ou HILUS,fiU
d'Hercule & de Djanire,
pousa Jol , & tua dans la
fuite Eurysthe , pour ven
ger son pere des maux que
lui avoit suscit ce Roi.
Foyer Hercule.
HIMEN ou HYMEN.
Nom que Raymond Lulle a
N ij

o6
H I
donn Tunique vase que les
Philosophes employentpour
faire le magistere des Sages.
HIN. Assa ftida. .
HIPPOCENTAURES.
Monstres demi hommes &
demi chevaux , que les Po-r
tes ont feint avoir habit au
trefois prs du mont Plion.
Ces monstres font de la na
ture des autres de la Fable ,
c'est--dir, imagins pour
symbole de la dissolution de
la matire de l'oejvre Her
mtique. .Ce qui est assez
clairement dclar par la si
gnification tymologique du
lieu de leur habitation pr
tendue ; car Pelos veut dire
noir s d'o on a fait Plion.
.On sait que la couleur noire
est la marque & le signe de
la putrfaction & de la dis
solution parfaite de la ma
tire. Vover Centaures.
H1PPCRNE. Fon
taine situe prs du mont
Hlicon en Botie , & con
sacre aux Muses. Les Po
tes ont feint que le cheval
Pgase la fit sourdre en frap
pant la terre avec l pied.
Voyez, rxpication de cette
fable.dans les Fables Egypt.
& Grecques dvoiles , liv.
3. cru 14. S. 3.
HIPPDAMIE, fille
d'nomaus, pousa Plops,
aprs'qre celui-ci et par
stratagme vaincu no-

j H I !
maus la course; du char.
C'toit la condition que ce
Roi d'Elide imposoit ceux
qui demandoient fa fille en
mariage. V. (Enomaus.
: HIPPODAMIE ou
DIDAM1E, fille du Roi
d'Argos , prit pour mari Pirithous. Celui-ci invita les
Centaures ses nees ; ils y
excitrent du trouble ; Her
cule & Thse, amis de Pirithous , prirent son patri ,
attaqurent les Centaures,
en turent un. grand nom
bre , & mirent les autres en
fuite. Voyez les Fables d
voiles, liv. 5. h. 11.
Les nces de l'ceuvre se
font pendant la putrfaction
de la matire signifie par
les Centaures. Hercule ou
l'Artiste de concert avec
Thse y ou le mercure des
Philosophes achvent la dis
solution , dsigne par la
mort des Centaures , & pro
cure la volatilisation indi
que par ceux qui prennent
la fuite. Pirithous est la ma
tire fixe, Hippodamie est
la volatile.
HIPPOLITE, fils da
Thse & d'Hippolite , Rei
ne des Amazonnes , eut une
si grande passion pour la
chasse , qu'il en toit uniquerrient occup. Phdre fa bel
le -mere devint amoureuse
de lui , & ne pOuvant le faire

. H I
consentir les dsirs, elle
s'en vengea en l'accusant au
prs de Thse d'avoir voulu
attenter in honneur. Th
se tropcrdule chassa Hippolite son fils de fa prsence.
Celui-ci en fuyant la colre
de son pere toit mont sur
im char pour s'loigner de
lui ; comme il passoit fur le
rivage de la mer, Neptune
suscita un monstre marin, qui
s'tant prsent aux chevaux
d'Hippolite , les effraya , leur
fit prendre le mords aux
dents , & les obligea de tra
ner le char travers les ro
chers , o il fe fracassa ; Hippolite culbuta , & y prit.
Esculape le ressuscita. La
passion d'Hippolite pour la
chasse, est ra disposition de
la matire tre volatilise ;
cette volatilisation marque
une espace d'loignement &
d'aversion pour l'union avec
la terre qui reste au fond du
vase , indique par Phdre
marie avec le mercure re
prsent par Thse. Com
me c'est le mercure lui-mme
qui est cause de la volatilisa
tion j on a feint que Thse
avoit chass son fils de fa pr
sence. II est en effet son fils,
puisqu'il est fait du mercure
mme. Aprs fa volatilisa
tion , il retombe dans la mer
des Philosophes , o fe forme
le rocher ou la pierre des

H. ;
197
Sages , &. y meurt, c'est-dire qu'il s'y fixe car mou
rir & se fixer sont deux ter
mes fynonimes en fait de
science Hermtique , comme
volatiliser signifie, donner la
vie. Voyez dans le Iiv. 3.
ch. 1 2. . 2. des Fables d
voiles , ce qu'il faut enten
dre par la rsurrection d'Hip
polite , faite par l'art d'Es
culape.
. Hippolite ou Antiope , Reine des Amazonnes ,
pousa Thse prs sa d
faite. Voyez le liv. <;. c. 13.
des Fables Egypt.'&Grecq.
dvoiles. '.
'<
H1PPOMENE , fils de
Macare, se rnit furies rangs
pour pouser Aialanre.- 11 Ta
vainquit'^ la course par le
moyen de trois pommes d'or
qu'il jetta successivement
derrire lui , & qu'Atalante
s'amusa ramasser. Voyez:
les Fables dvoiles , liv. 2.
chap. 3. '"., 1
JHIPPURIS. C'est la
prle , la queue du cheval ,
en latin Equisetum.
HIRUNDINARIA.
Dompte -venin Asclepias
HISMAT. Scories d'ar
gent.
HISPANACH. Epinars.
HIVER. Les Sages ont
donn quelquefois ce nom
leur mercure ; mais ils s'en
servent communment dans,

ioR
H I
un sens allgorique, pour sifnifier le commencement de
uvre , ou le tems qui pr
cde la putrfaction. C'est
pourquoi ils disent commu
nment, qu'il aut commen
cer par Vhiver, Scie finir par
l'automne ; parce que de
mme que la nature semble
morte en hiver & ne pro
duit encore rien, de mme
le mercure des Sages dispose
seulement la gnration,
qui ne peut se faire sans cor
ruption , & la corruption ne
survient que par la putr
faction. Le rgime du feu
est alors du premier degr.
Le mercure dissout son corps.
Et les Philosophes disent que
ce degr du feu, doit tre
semblable la chaleur d'une
poule qui couve ; d'autres
la chaleur de l'estomac , la
chaleur du fumier ; d'autres
enfin un chaleur sembla
ble celle du soleil au mois
de Mars , ou dans le signe
cV'Ares. C'est pour cela
rqu'ils ont dit qu'il falloit
commencer l'ceuvre au signe
du Blier ,' pendant que la
Lune est dans celui du Tau
reau. Et tout cela ne signifie
autre chose que la chaleur
modre philosophiquement
au commencement de l'uvre. . .
C'est dans ce tems 'hiver
philosophique que l mer-

H O
cure se mortifie , que la terre
conoit 6c qu'elle change de
nature.'
HOLCE. Dragme.
HOLSEBON. Sel com
mun dcrpit.
HOMERE, Pote Grec,
peut-tre le plus ancien , a
Compos divers ouvrages ; il
nous reste entr'autres son
Iliade , son Odysse & quel
ques Hymnes. On l'appelle
le Prince des Potes , tant
cause du sublime de sa Po
sie , que parce qu'il semble
tre la source dans laquelle
les autres ont puis ; c'est
pourquoi Pline l'appelloit la
Fontaine des beaux esprits.
rHomere avoit voyag en
Egypte , & y avoit appris
les mystres de l'Art Sacer
dotal. II imagina la fiction
de la guerre oc. du sige de
Troye pour traiter cet Art
allgoriquement ; ce qu'il a
fait dans son Iliade. II ft aust
son Odysse , ou Us Erreurs
d' Ulysse , pour reprsen
ter les erreurs o tombent
les Philosophes Hermtiques
avant de parvenir la connoissance du vritable secret
de cet Art. On y voit clai
rement les procds faux &
erroneux (pour me servir des
termes-mmes des Philoso
phes ) de ceux qui n'tant
pas encore initis dans ces
mystres , font des chtes

H O
presqu' chaque pas qu'ils
tbnt. Ulysse est le vritable
portrait de ces Chymistes
qui ayant une fois adopt un
fystme & une recette , la
travaillent conformment
leurs prjugs, malgr que
la Nature s offre eux com
me Calypso, & ils l'abandonnent ensuite de la ma
nire que fit Ulysse. Ils s'ins
truisent comme Ulysse le fut
par Tyresias ; mais toujours
Indcis , ils font mille opra
tions fur des recettes diff
rentes , comme Ulysse abor
da en diffrens pays fans se
fixer aucun.
Riple , Trvisan , Zachaire ont imit Homre ; ils
ont fait le dtail des erreurs
o ils sont tombs avant de
russir, & ont donn ensuite
mtaphoriquement & all
gopquement la vritable ma
nire de procder aux op
rations du grand uvre. D
ne faudroit que donner une
dition commente d'Ho
mre faite par un Philosophe
Hermtique, pour prouver
au Public la vrit de ce que
j'avance. Le peu d'explica
tions que j'ai donnes de
l'iliade dans le 6e livre des
Fables Egyptiennes & Grec
ques dvoiles, suffisent pour
donner une ide claire du
reste. Les Mythologues se
donneront ternellement la

H O
199
torture sans russir expli
quer Homre d'une manire
satisfaisante, s'ils supposent
ce Pote d'autres ides que
celles-l.
HOMME. La plupart
des Philosophes ont com*par la confection du magistere la gnration de
"homme , & ont en cons
quence personnifi les deux
parties ou ingrdiens de l'ceu
vre , le fixe & le volatil. Us
ont appell le fixe mile,&L lui
ont donn des noms d'hom
mes ; & le volatilsemelle , &
l'ont indiqu par des noms
de femmes. C'est de cette
manire que les Egygtiens
& les Grecs anciens , initis
dans les mystres de l'Art
Sacerdotal ou Hermtique,
ont invent les fables.
Homme dit simplement,'
signifie le fixe.
Homme lev s'entend
de la matire des Philoso
phes digre , dissoute & en
putrfaction.
Homme arm de Cas
que signifie le mercure di
gr & parvenu la couleur
noire. C'est une dnomina
tion tire par comparaison
de la figure du Dieu Mer
cure, reprsent avec un cas
que en tte , tenant son ca
duce , autour duquel deux
serpens entortills semblent
se combattre.

400
H O
Homme Rouge. C'est
le soufre des Philosophes ,
ou le magistere au rouge.
HOMOGNE. Qui est
de mme nature , qui est
compos de parties absolu
ment similaires entr'elles , &
qui peuvent , tant rappro
ches , s'unir intimement.
Telles sont les parties de
l'eau , qui mles avec de
l'eau , ne peuvent plus en
tre distingues. Tel est l'or
ur ml avec d'autre pr pur.
n mtal ne peut se mler,
comme on dit, per minima
ou intimement avec un v
gtal ; mais seulement avec
quelques parties de ce vg
tal quand elles sont mtalli
ques de leur nature. On en
trouve dans plusieurs plan
tes , & dans diffrens arbres
lorsqu'ils croissent fur des
mines. On prtend mme
que les Chinois savent ex
traire du mercure vulgaire
coulant du pourpier sauvage.
Inexprience a prouv qu'on
trouve dans le chne des par
ties ferrugineuses. La cendre
de pavot cornu se mle avec
les mtaux en fusion.
HOREUM. Miel tir de
la ruche pendant l't.
HORIZON. Nom que
quelques Chymistes ont don
n au mercure de l'or ; & les
Philosophes Hermtiques au
merur des Sages , parce

H U
qu'il est le principe & la base
e l'or philosophique.
HORIZONTlS.Orpo.
table.
HORUS ou ORUS, fils
d'Osiris & d'Isis , fit la guerre
Typhon, & le fit prir avec
l'aide d'ilis. Horus mourut
cependant , mais fa mere le
ressuscita , & le rendit im
mortel. Horus succda sa
mere , qui avoit elle- mme
succd Osiris son poux ;
mais Horus fut le dernier,
des Dieux qui rgnrent en
Egypte. Voyez ce que signi
fient ces filions , dans les.
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles, liv. i. ch, ?.
HUCCI ou HUNC.
C'est l'tain , ou Jupiter.
HUILE , quoique simple
ment dit , n'est pas une ma
tire dont on dpive se servir
pour la confection de l 'uvre ; ils ont donn e nom &
la matire mme lorsqu'elle
a pris une couleur & une vis
cosit huileuse, pendant la
putrfaction dans l'uf phi
losophique. Tabula Scientitc.
majoris. Par Yhuile ls Phi
losophes dsignent souvens
je feu secret des Sages.
Huile Bnite. Huile
incombustible. C'est leur
soufre. Ils donnent quelque
fois "nom leur pierre
parfaite au blanc ou au rou
ge , parce qu'elle coule & s<?

HU
Fond au feu comme le beurre
ou l'huile fige.
Huile de la Nature.
C'est le premier sel qui sert
de base tous les autres. On
l'appelle Huile , parce qu'il
est onctueux , fondant & p
ntrant ; Huile de la Nature,
parce qu'il est la base de tous
les individus des trois rgnes,
& qu'il en est ausli le conser
vateur matriel & le restau
rateur. C'est le meilleur , le
plus noble , le^plus fixe , &
n mme-tems le plus vo
latil avant fa prparation.
Lorsque l'Art veut l'employer, il doit de fixe le ren
dre volatil , & puis de volatil
fixe ; le rsoudre & le coa
guler, c'est tout l'ceuvre.
Huile Essentielle.
C'est le soufre volatil des
mtaux philosophiques; c'est-dire , leur ame , ou le m
le , le soleil , l'or des Sages.
Huile de Saturne.
( Sc. Herm. ) Matire des
Philosophes au noir , ainsi
-nomme , parce qu'ils ap
pellent Plomb leur matire
n putrfaction.
Huile de Soufre.
( Sc. Herm. ) Matire au
noir.
Huile de Talc. Les
Anciens ont beaucoup parle
de cette huile , laquelle Hs
attribuoient tant de vertus
que presque tous les Chy-

HU
oi
mistes ont mis en uvre tout
leur favoir pour la compo
ser; ils ont calcin, purifi,
sublim , &c. cette matire ,
& n'en ont jamais p ex
traire cette huile si prcieuse.
C'est que les' Anciens n'en
ont parl que par allgorie ,
& que fous ce nom ils ont
entendu Yhuile des Philoso
phes Hermtiques , autre
ment leur lixir au blanc par
fait , au lieu que les Chymistes modernes ont pris les
termes des Anciens la let
tre, & ont perdu leurs pei
nes , parce que le talc n'est
pas la matire d'au cetto
huile doit s'extraire.
Huile de Mars. ( Sc.
Herm. ) Soufre des Philoso
phes parfait au rouge.
Huile Incombusti
ble. ( Sc. Herm. ) Maeistere
au rouge "; on l'appelle in
combustible , cause de fa
fixit.
Huile Rouge. Voye^
Huile de Mak. .
Huile Vive. Magistere
au blanc.
Huile Vgtale. Huile
du tartre des Philosophes,
& non du tartre Vulgaire.
Huile Hraclienne.
Huile extraite du bois de
gayac , ou du bouis. II est
bon contre l'pilepsie &. les
maux de dents.
HVMATION. Action

201
H U
par laquelle l'on met dans le
vase la matire de la pierre
des Sages , pour l'y faire pu
trfier. Quelques Chymistes
ont compar cette action
la spulture de Jesus-Christ,
parce qu'on scelle le vase
aprs y avoir mis la matire,
comme on scella le tombeau
de notre Sauveur ; & que la
matire ne s'y dissout, ou
putrfie, que pour ressusciter.
Plusieurs d'entre les Philoso
phes Chymiques ont trouv
tant de ressemblance dans la
vie , la passion , &c. de JesusChrist , avec les oprations
du grand uvre des Sages ,
qu'ils n'ont point fait diffi
cult de se servir des termesmmes de l'vangile pour ex>rimer allgoriquement tout
eur procd ; parce que ,
disent-ils , Dieu a institu le
grand uvre pour le salut
de nos corps , comme il a
envoy son Fils pour le salut
de nos ames. Ils ajoutent,
que la science Hermtique
jette sur les mystres de la
religion Chrtienne, un jour
fi grand , qu'il n'est pas pos
sible d'tre Philosophe Her
mtique , sans tre bon Chr
tien.
HUMATION, en ter
mes de science Hermtique
signifie^ proprement la pu
trfaction de la matire; &
jjuelquefois fa fixation, par

ti U
ce que la fixation du volatil
est une esoece de mort , 6c
que ce qui toit eau pendant
la dissolution, devient terre
en se fixant.
HUMECTATON.(S<r.
Herm.) Donner la pierre
son humidit , lorsqu'elle est
parfaite , & qu'on veut la
multiplier. V. Imbibition
Multiplication.
HUMECTER. Cuire,
digrer. V. Imbibition.
HUMEURS. Paracesse
ne vouloit pis qu'on dt d'un
homme , qu'il est sanguin ,
ou mlancolique, ou pituiteux ; parce que tout homme
est sanguin, mlancolique &
flegmatique tout ensemble ;
mais il vouloit qu'on appellt la bile soufre rouge, le
phlegme soufre blanc im
prgn de sels , & la mlan
colie mercure.
HUMIDE IGN. Mer
cure des Sages anim de son
soufre. Quelquefois les Phi
losophes entendent par ce
terme la matire de 1 oeuvre
au noir.
Humide radical de
la Nature, ou {'humidit
visqueuse. C'est le mercure
des Philosophes, qui est Iz
base de tous les individus des
trois rgnes de la Nature;
mais qui est plus particuli
rement la semence & la base
des mtaux, quand, il est

H U
prpar philosophiquement
pour faire l'uvre Herm
tique.
HUMIDIT dit simple
ment, signifie le mercure,
dissolvant universel des Phi
losophes.
Humidit de la Pi JfcRE. C'est auli le . mercure
qui est une eau sche, qui
ne mouille, point les mains ,
& qui ne s'attache qu' ce
qui est de fa nature. Ceux
quiprtendent qu'il y a deux
voyes , la sche & l'humide
pour faire le magistere, ap
pellent humidit de la pierre
'eau permanente des Sages
fous forme d'eau laiteule ,
nomme lait de vierge, hu
midit visqueuse. Ceux qui
n'admettent que la voye s
che , rappellent eau fiche
simplement. Mais c'est un
leure que ces deux voyes ;
les uns & les autres suivent
la mme sous deux noms
diffrens ; ils n'ont gard
dans ces dnominations
qu'aux diffrentes formes
fous lesquelles se montre leur
mercure dans le cours des
oprations.
Rendre la pierreson hu
midit, c'est faire les imbibitions, c'est--dire, conti
nuer le rgime du feu philo
sophique, qui fait sublimer
cette humidit au haut du
vase, d'o les imbibitions se

H U
H Y ao3
font d'elles-mmes , lorsque
cette mme humidit retom .
be sur la terre qui est demeu
re au bas.
Humidit visqueuse.
Voye[ Humidit de la
Pierre.
Humidit aqueuse.
Mercure aprs la putrfac
tion de la matire.
Humidit brlante.
Mercure des Sages , ainsi
nomm de ce qu'il a plus
d'action & de force fur l'or
mme que le feu lmen
taire. C'est pourquoi les Phi
losophes disent, nous br
lons avec l'eau , & les Chymifles avec lefeu.. .
Humidit permanente.j^.eau permanente.
HNC ou HUNT .ou
HUCI. Etain, Jupiter.
HUSACE. Sel armoniac. '!
HUVO.l Jupiter des
HUUT. 5. Chymstes.
HYACINTHE, fils d'Amicle , fut tu par Apollon ,
qui l'aimoit beaucoup. Ce
Dieu en jouant au palet le
fit tomber par mgarde fur
.la tte d'Hyacinthe , qui p
rit du coup. Les Potes ont
feint qu'Apollon le changea
en la fleur d'Hyacinthe, &
que l'on voit encore fur cette
fleur ces deux lettres A , I,
qui composent l'exclamation
lamentable que fit ce Dieu

S04
H Y
aprs cet accident. Voyez
ce que lignifie cette fable
dans l*artjele d'Apollon.
HYADES, filles d'Atlas
& d'Ethra , furent , selon
qulques-uns , tes nourrices
de Bacchus. Qn en homme
ix , Eudore , Ambrosie,
Prodice , Coronis , Phileto
& Poliso : d'autres y ajou-^
tent Thionne. Ces prten
dues filles d'Atlas ne font
autres que les Vapeurs mercurielles qui montent au haut
du vase , 6c retombent en
pluye fur la matire fixe si
gnifie par Bacchus. Le.r.om
iul d' Hyades , qui veut dire
pluvieux , exprime suffisam
ment la chose.
* "i
HYARIT. Argent, Lune
des Philosophes.
HYDATIS. V. Arls
Crudum.
>':'
HYDATODES VIN UM. Vin tremp d'eau.
HYDEROS, Hydropi
sie.
HYDRARGIROSIS.
Onction mercurielle.
HYDRE. Serpent plu
sieurs ttes qu'Hercule tua
dans le marais de Lerna.
Les Philosophes Spargyriques disent que l'hydre re
prsente la semence mtal
lique , laquelle si l'on digre,
& si l'on cuit dans le vase
'philosophique , s'altre & se
hange de manire qu'elle

H Y
subit une espece de mort ;
& semble acqurir chaque
instant un nouveau genre d
vie par les diffrens dgrs
de perfection qu'elle prend ,
de mme que l'hydre prer_it dix nouvelles ttes
qWand Hercule lui en coupoit une'; ce qui est trsclairement le symbole de la
multiplication de la pierre.
Car- alitant de fois que l'on
recuit & que l'on dissout la
pierre ayee du nouveau mer
cure, elle acquiert le dcu
ple d Vertu, &a dix fois
autant de force tranfmutatoire qu'elle en avoit avant
cette nouvelle dcoction
Voyez, les Fables Egypt.
& Grecq. dvoiles , liv. y.
chapv 4. r" .1 .
Hydre. Les Sages ont
tompar leur lixir Yhydre, parce que la pierre se
renouvelle' & augmente en
quantit & en qualit cha
que fois qu'on rpte l'opTation* fur le mme lixir ,
'& que dans chaque opra
tion la putrfaction survient;
ce qui est une espece de
mort , ils disent qu'alors l'artiste coupe la tte XHydrt,
& qu'il en renat dix la
place;- parce qu' chaque
ritration de l'ceiivre fur la
mme pierre , fa vertu aug
mente de dix dgrs par pro
gression, c'est-a-djre, que

H Y
aprs la premire opra
tion l'lixir toit astez par
fait pour qu'une de ses par
ties en pt transmuer en or
dix d'un mtal imparfait
aprs la seconde opration ,
& une partie en transmuera
cent, &c.
Hydre. Matire du ma*
gistere avant la dalbation.
Notre Lion , dit Philalej> the , tant mis dans notre
mer devient notre Hydre :
n elle mange ses ttes & fa
queue. Et fa tte & fa
queue font son . esprit &
son ame. Cette ame & cet
esprit font sortis de la boue,
dans laquelle sont deux
3> choies contraires , l'eau &
le feu. L'un vivifie l'autre ,
& celui-ci tue celui-l. II
faut les plonger dans notre
Hydre , & puis sept fois
dans notre mer , jusqu'
w ce que tout soit absolu ment sec, c'est--dire,
jusqu'au blanc;
HYDRELUM. Mix
tion d'eau St d'huile.
HYDRIA. Dieudel'Eau
chez les Egyptiens. Voye^
Canope.
HYDROPEGE. Eau de
fontaine.
HYGIEIA, fille d'Escu
lape , Desse de la Sants
foyer Esculape.
HYLAS, fils de Tho
damas, fut extrmement ai-

H Y
05
me d'Hercule , qui tuaThodamas pour enlever le fils.
Hercule en allant la con
qute de la Toison d'or ,
aborda avec les autres Ar
gonautes en une tefre o
fiylas disparu ayant t cher
ch de l'eau. On feignit que
les Nymphes l'avoient en- '
lev. Hercule courut les bois
en cherchant 8c appellant
son cher Hylas; mais inu
tilement. Voy. l'explication
de cette fable dans le liv. 5.
ch. 14. des Fables Egypt.
& Grcq. dvoiles.
HYL. Terme pris du
grec ba, & qui signifie fo~
ret, cahos, confusion. C'est
aussi le nom que la plupart
des Alchymistes donnent
la matire de la pierre philosophale.
Hyl. (Science Hem.}
Quelques-uns disent qu'il
faut entendre par ce terme
la matire d'o les Philoso
phes tirent leur mercure ;
d'autres , qu'il signifie )a m
me matire au noir, & Philalthe dit qu'on donne le
nom de Hyl la matire
parvenue au blanc. Voyez
soli Trait De vera confectione lapidis fhci, ou Enarfatio methodica trium medicnarum Gebri, pag. 38.
Hyl. Madre premire,
substance radicale, humide
radical, dernier aliment, se

ao6*
H Y
mence prolifique, sont des
expressions presque synony
mes d'une mme chose dans
chaque rgne. Le Breton.
HYLEC. PyeHYL.
HYLLUS, fils d'Hercule.
Voye HlLLUS.
HYMEN. roy.HiMN.
HYPECOON. Cumin
sauvage : d'autres prten
dent que ce terme doit s'en
tendre d'une espece de pa
vot cornu. Blancard.
HYPRION, pere du
Soleil , selon la Fable , si
gnifie le Mercure philoso
phique , pere de l'or ; car
rien n'est plus subtil que le
mercure. Et Thja regarde
comme la mere du Soleil,
doit s'entendre du soufre.
Olaus Borrichius.
HYPERMNESTRE.
L'une des filles de Danaiis ,
fut .la feule des cinquante qui
ne suivit pas les ordres de son
pere , qui coniistoient tuer
chacune son mari la pre
mire nuit de leurs noces.
Hype.rmnestre pargna le
sien no.mm Lince, qui dans
la fuite fit mourir Danaiis.
Voyer iDanaus.
HYP.NOTICA. Mdicamens Toporifiques.
HYPOCHRIS. Laitron pine ux.

HYPOCLAPTIQUE.
(VafeJ Elpece d'entonnoir
sparer le,s huiles effentiel-

H Y
les des eaux ou esprits avec
lesquels ces huiles passent
dans le rcipient pendant la
distillation.
HYPOGLOSSIS on
BATRACHION. Rainet,
tumeur de grenouille , & le
remde qui gurit cette ma
ladie , de mme que l'aprt du larynx.
HYPOGLOTTIDES.
(Pilules) Ce sont des conlerveSjdes pilules qu'on laisse
fondre fur la langue pour
adoucir la toux.
HYPOPHON. Foyei
Hypecoon.
HYPOPHORES. Ulc
res fistuleux.
HYPOPYON. il pu
rulent.
HYPOSPHAGMA. il
meurtri.
HYPOSTASE. Matire
de l'ceuvre au blanc.
HYPSIPHILE, fille de
Thoas Roi de Lemnos, sau
va la vie son pere , contre
la rsolution que les femmes
de cette ifle avoient prise de
tuer tous les hommes qui y
habitoient. Elle se sauva de
l'isle aprs que Jason l'eut
connue , 6k laisse enceinte.
Elle eut de lui deux enfans,
Thoas & Euneus. Licurgue
Roi de Thrace , reut Hypsiphile chez lui, & la fit nour
rice de son fils Archemore.
Etant un jour dans un bois

J A
avec son nourrisson , des
Grecs extrmement press
de la soif, la prirent de leur
donner quelques secours :
Ile le fit, & les conduisit
une fontaine qui n'toit pas
loin de l. Son zl fut si
grand, que pour aller plus
vte , elle laissa le petit Archemore seul sur l'herbe.
Elle s'amusa raconter en
peu de mots son histoire aux
Grecs, & retourna o elle
avoit laiss le jeune Prince.
Pendant ce tems-l un ser
pent lui avoit t la vie , &
il venoit d'expirer. Les Grecs
affligs de cette funeste aven
ture turent le serpent , firent
cet enfant de superbes fu
nrailles , & institurent des
Jeux en son honneur , qui
dvoient se clbrer dans la
fuite tous les trois ou tous
les cinq ans. Ce font ceux
que l'on appella Jeux Nmens. Voyez les Fables
Egypt. & Grecques dvoi
les , liv. 4. ch. 8. & liv. 2.
ch. 1.
J.
JA, fille d'Atlas & sur
de Maa, mere de Mer
cure. Voye^ Maa.
JABORA. Mandragore.
IACCHOS. L'un des
noms de Bacchus. Voyez ce
qu'il signifie dans le liv. 3.
ch. 14. . 2. & liv. 4. ch. 2.

J A
207
des Fables Egyptiennes &c
Grecques dvoiles.
JANUS deux visages
signifie, selon les Alchymistes , la matire de la pierre
philosophale , qu'ils, nom
ment Rebis, comme faite &
compose de deux choses. U
font rgner ce Janus avec
Saturne , parce que cette
matire mise dans le vase
prend d'abord la couleur
noire attribue Saturne,
Voyez une explication plus
tendue de Janus & de ses
attributs dans le liv. 3. ch. 3.
& suiv. des Fables Egypt.
& Grecques dvoiles.
JAPET, fils du Ciel &
de la Terre , eut de la Nym
phe Asie Hesoer , Atlas ,
Epimthe & Promthe.
Foyer Atlas.
JARDIN. Le Jardin des
Philosophes est le vase qui
contient la matire du grand
oeuvre. Les couleurs font les
fleurs de ce Jardin3 que le
feu de la Nature, aid du
feu artificiel, fait natre &
clore. Le Dragon des Hesprides veille la porte du
Jardin des Sages, dont il
garde l'entre. D'Espagnet
donne ainsi la description de
ce Jardin.
Lorsqu'on a trouv le
moyen d'ouvrir la porte du
Jardin des Philosophes , on
trouve ds l'entre une son

It
A
taine d'eau trs-lympide qui
fort de sept sources, & qui
l'arrose tout entier. 11 faut y
faire boire le Dragon par le
nombre magique de trois
fois sept, jusqu' ce qu'il en
soit tellement enyvrj qu'il
dpouille ses vtemens. Mais
on n'en viendra jamais
bout fi Vnus porte - lu
mire, & Diane cornue ne
nous sont propices & favo
rables. On doit chercher
dans ce jardin trois sortes
de fleurs , qu'il .faut nces
sairement y trouver pour
russir. Tout auprs du seuil
de la porte se voyent des
violettes printemnieres, qui
arroses par des petits mise
seaux, forms par des iignes faites au fleuve dor j
tont prendre ces violettes
une couleur brillante d'un
saphir fonc. Le soleil vous
servira de guide. Vous ne
sparerez point ces fleurs de
leurs racines jusqu' ce que
vous en composiez votre
pierre, parce qu'elles don
nent plus de suc & de tein
ture , lorsqu'elles font fra
chement cueillies : alors vous
les cueillerez d'une main sub
tile & ingnieuse : ce que
vous ferez trs-aisment , si
votre mauvais destin ne s'y
oppose : lorsque vous en au
rez cueilli une , la racine
vous en produira bientt

1 A
d'autres , dores comme i
premire. Vous trouverez
ensuite de beaux lys, d'un
blanc clatant , & enfin 11mmortelle amaranthe d'une
belle couleur de pourpre.
Tout ce que nous venons de
rapporter d'aprs d'Espagnet , doit s'entendre de la
seconde opration , que pres
que tous les Philosophes ap
pellent la premire , parce
qu'ils supposent qu'on a le
mercure tout prpar. Cette
prparation est cependant ce
qu'il y a de plus difficile $
puisqu'ils l'ont appelle les
travaux d'tfercule. Mais
peu d'entr'eux en ont parl ,
parce que tout leur secret gt
presque dans cette opra
tion ; la seconde , qui est la
formation du soufre lunifique & solifique, est appel-*
le un ouvrage de femmes
& un jeu d'enfans.
La fontaine que l'on trou
ve l'entre du Jardin, est
le mercure des Sages , qui
fort des sept sources, parce
qu'il est le priscipe des sept
mtaux , & qu'il est form
par les sept planettes , quoi
que le Soleil seul soit appell son pere , & la Lune
seule sa mere. Le Dragon
qu'on y fait boire , est la pu
trfaction qui survient la
matire, qu'ils ont appelle
Dragon , cause de sa cou
lai*

J A
leur noire & de sa puan
teur. Ce Dragon quitte ses
vtemens , lorsque la cou
leur grise succde la noire.
Vous ne russirez point si
Vnus '& Diane ne vous
font favorables , c'est--dire,
si , par le rgime du feu ,
vous ne parvenez blanchir
la matire qu'il appelle dans
cet tat de blancheur , le
rgne de la Lune , auquel
succde celui de Vnus, puis
celui de Mars , enfin celui du
Soleil. Vous ne sparerez
point ces fleurs de leurs ra
cines, Sec. c'est--dire , qu'il
ne faut rien ter du vase ,
alors vous les cueillerez d'u
ne main subtile & ingnieu
se ; non pas qu'il faille alors
ter quoique ce soit de
l'uf, ni mme l'ouvrir ;
mais faire succder les cou
leurs les unes aux autres , au
moyen du rgime du feu.
Par ce moyen on aura d'a
bord les violettes de couleur
de saphir fonc , ensuite le
lys, & enfin l'amaranthe,
ou la couleur de pourpre ,
qui est l'indice de la perfec
tion du soufre aurirque.
JASION, fils de Jupiter
& d'Electre, fille d'Atlas,
pousa Cybele , dont il eut
un fils nomm Corybas. Crs , dont il fut trs-aim , lui
donna Plutus : & Jasion fut
enna mis au rang des Dieux.

J A
20*9
Voyez les Fables Egypt. &
Grecques dvoiles, liv. 4.
ch. 2. &c 3.
JASO , fille d'Esculape
& d'Epione,que quelquesuns nomment Lampotie , eut
pour rreres Machaon & Podalire , & pour surs Hy-
gia j Egl & Panaca. Jaso
tut regarde comme Desse
de la Mdecine , aussi sori
nom veut-il dire gurison ,
comme celui de Panacea si
gnifie Mdecine universelle.
Voyez les Fables Egypt. &C
Grecques dvoiles, liv. 3.
chap. 1 2. . 2.
JASON,.lion la Fable ,
toit fils d'Elon & de Polymede fille d'Autolicus. II eut
Crthe pour ayeul , Eole
pour bisayeul , qui toit fils
de Jupiter. Eson avoit pour
frre un nomm Plias , fous
la tutelle duquel il mit Ja
son ; mais la mre de celui-ci
le mit entre les mains de Chiron pour y apprendre la M
decine. Etant devenu grand
& bien instruit, il redeman
da Plias le Royaume que
son pere Eson lui avoit laiss
en mourant. Plias ne vou
lut consentir cette restitu
tion , qu' condition que Ja
son iroit pralablement taire
la conqute de la Toiin
d'or. Ce que Jason excuta,
aprs s'tre associ cinquante
braves compagnons presque

aio
J A
tous descendus des Dieux
comme lui. Ayant donc pr
par tout ce qu'il crut n
cessaire pour cette expdi
tion, Pallas lui conseilla la
construction & la forme de
la navire , dont le mt fut
fait d'un chne pris dans la
fort de Dodone. II aborda
d'abord Lemnos pour se
rendre Vulcain propice, puis
Marsias,Cius,enIberie,
Bbrycie & vers les Syrtes
de Lybie , o ne pouvant
passer , ses compagnons &
lui portrent la navire Argo
fur leurs paules pendant
douze jours, & la remirent
en mer ; & aprs avoir vain
cu tous les obstacles qui s'opposoient leur dessein , ils
arrivrent enfin Colchos ,
oi par l'art de Mde , ils
vinrent bout d'enlever la
Toison d'or.
Si peu que l'on veuille
faire d'attention cette his
toire fabuleuse , & que l'on
sok instruit des mystres de
l'art Chymique, si peu mme
que l'on ait l les livres des
Auteurs qui en traitent , l'on
reconnotra aisment que
cette prtendue histoire n'est
qu'une allgorie du grand
ceuvre, comme on va le voir
par l'explication suivante.
Jason tire son timologie
du grec , & ne veut dire autre
phofe que Art de gurir.

J A
Jason ne sut jamais Mdecin
ou Chirurgien , puisqu'il n'a
jamais exist en ralit s mais
la Fable dit qu'il fut instruit
par Chiron , le mme qui
instruisit aussi Hercule '&
Achille. Chiron lui apprit
donc l'exprience manuelle,
Mde la thorie ncessaire
pour la perfection de l'uvre. Jupiter un de ses anc
tres ; & Mde, femme de
Jason , toit petite-fille du
Soleil &del'Ocan,& fille
d'jEte , dont les surs
toient Circ l'Enchanteresse, & Pasipha qui engen
dra le Minotaure. La mere
de Mde fut Idie, aussi En
chanteresse , par o l'on peut
juger que cette parent ne
pouvoit pas mieux convenir
qu' Jason , qui devoit tre
un grand Mdecin , & un
grand Scrutateur des cho
ies naturelles. II se choisit
cinquante compagnons de
voyage, tous issus des Dieux.
On en peut voir les noms
dans l'histoire de la Fable.
La navire Argo fut construite
des chnes de Dodone , qui
donnoient des oracles. Cette
grosse 8c grande masse fut
porte par cinquante hom
mes dans les dserts de la
Lybie pendant douze jours;
Orphe son Pilote ne la souvernoit que par fa musique
& son chant ; enfin cette na-

j
Vir prit de vieillesse , en
sevelit Jason sous ses dbris ,
& fut mise au rang des astres.
Que veulent dire tous ces
lieux o aborda la navire?
Pourquoi d'abord Lemnos
pour se rendre Vulcain fa
vorable ? Pourquoi Euripyle
donna-t-il de la terre en pr
sent Jason ? C'est qu'Euripyle tort fils de Neptune,
que de l'eau on fait de la
terre , & que de cette terre
il faut faire de l'eau ; c'est
aussi de cette terre que Mde augura bien de ['expdi
tion. Ce n'est pas aussi fans
raison quePhine fut dlivr
des Harpies par Calais &
Zets , tous deux fils d'Eole ;
puisque Basile Valentin dit
dans fa sixime Clef, que
deux vents doivent souffler j
l'un le vent d'orient , qu'il
appelle Vulturnus, & l'autre
le vent du midi , ou Notus.
Aprs que ces deux vents
auront cess , lesHarpyes fe
ront mises en fuite , c'est-dire les parties volatiles de
viendront fixes.
lis trouvrent aussi sur leur
route les deux rochers Cyaries, dont il faut viter re
cueil au moyen d'une co
lombe ; cette colombe que
signifie-t-elle autre chose que
la matire parfaite au blanc ?
Ce qui marque infaillible
ment que l'oeuvre tend sa

I
4it
perfection , & n'a presque
plus d'cueils craindre.
Ceux qui dfirent une ex
plication chymique plus d
taille , trouveront de quoi
se satisfaire amplement dans
le chapitre i. du livre 2. des
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles.
JASSA. Herbe de la tri*
nit.
JAUNE D'UF. {Sa
Herm. ) Beaucoup de Ghymistes ont travaill fur les
jaunes d'aufs comme fur la
matire des Sages , quoique
presque tous dlent ouverte-ment que ce n'est point celai
Leur jaune d'auf est leur
magistere au rouge.
BERIS. Espece de cres
son , ou d cardamine , ou
lepdium, appellfifymbrum
par Dioseoride.
IBIGA. Chamjepytis.
IBIS. Oiseau aquatique
qu'on ne trouve que dans
l'Egypte. II ressemble la
cigogne , & il y en a de deux
elpeces , l'une noire & l'au
tre blanche. Ils se nourrissent
de serpens , de chenilles, de
sauterelles. Les Egyptiens
employrent la figure de cet
oiseau dans leurs hirogly
phes , pour signifier en pre
mier lieu usie partie de la
matire du grand uvre ;
parce que l'Ibis tant un
grand destructeur de fer

ai2
I C
pens , il devenoit le symbole
de cette partie volatile qui
dissout & volatilise la fixe,
assez souvent dsigne par
des serpens. Quelquefois
l'Ibis blanc indiquoit la ma
tire au blanc , & l'Ibis noir
la matire en putrfaction.
ICARE, fils de Ddale,
voulut se sauver de l'ifle de
Crte , o Minos le tenoit
renferm avec Ddale son
pere. Celui-ci fabriqua des
ailes pour lui & pour ion fils.
11s prirent leur vol ; mais
Icare n'ayant pas suivi les sa
ges conseils de son pere , qui
lui avoit recommand de vo
ler toujours bas , s'leva trop
haut ; 'ardeur du soleil fon
dit la cire dont ces ailes
toient formes , & Icare
tomba dans la mer , o il se
noya. Ddale &. Icare sont
le symbole de la partie fixe
du maistere , qui se volati
lise. Ddale reprsente le
premier soufre , d'o nat le
second , qui aprs s'tre su
blim au haut du vase , re
tombe dans la mer des Phi
losophes. Le labyrinthe o
ils toient renferms est le
symbole de la matire en
mtrfaction, comme on peut
e voir expliqu dans l'article
Mlnotaure.
ICHNEUMON. Animal
quatre pieds , grand com
mue 0 chat ; mais plus long.

I D
Son poil est dur comme ce
lui du loup , blanchtre ou
jauntre ; son museau est
noir & ressemble celui du
cochon ; ses oreilles sont pe
tites , rondes ; ses dents & fa
langue approchent de celles
du chat ; ses jambes sont noi
res ; fa queue est longue 8c
grosse par le bout d'en haut.
On trouve cet animal au
bord du Nil en Egypte ; il
est amphibie , & connu fous
les noms de Rat d'Egypte
ou de Rat dinde. 11 se nour
rit de petits rats, de serpens ,
de lzards , de limaons , de
grenouilles ; il ronge le ven
tre des crocodiles pendant
qu'ils dorment, pour en man
ger le foye & les intestins ,
& casse aussi leurs oeufs.
Cet animal toit autrefois
en grande vnration chez
les Egyptiens , qui l'employoient dans leurs hiro
glyphes dans le mme sens
que l'Ibis.
IDA. Deux montagnes
ont port ce nom , l'une en
Phrygie , l'autre dans l'ifle
de Crte. C'est fur le mont
Ida que Jupiter se reposoit
pendant que les Dieux combattoient entr'eux , les uns
pour les Grecs contre les
Troyens , les autres pour les
Troyens contre les Grecs.
Voyez le liv. 3. ch. 4. & le
lir, 6. des Fables dvoiles.

I,D_
J E
Ida toit ausfi une des
.Nymphes qui nourrirent Ju
piter. C'est de l qu'il portoit le nom d'Jdus. Voyez^
Jupiter.
IDvEA. Viorialis , ou
uillium Alpnum.
IDYIA , fille de l'Ocan
& femme d'iEets , fut mere
cVAbfyrthe & de Mde.
Voyez Mde.
JESSEMIN. Jasmin pe
tit arbrisseau.
JET D'TOILES.
Voyei Nostoch.
JEU D'ENFANS. Les
Philosophes ont donn ce
nom l'ouvrage de la pierre ,
aprs la prparation du mer
cure , parce que la Nature
fait presque tout , & qu'il ne
faut qu'avoir soin d'entrete
nir le feu , nanmoins selon
certaines rgies. Voyez^ u
vre.
JEUX. Sortes de specta
cles que la Religion avoit
consacrs , & qu'on donnoit
dans la Grce dans les tems
les plus reculs , & qui pri
rent naissance dans les tems
fabuleux. Aussi les supposet-on pour la plpart institus
par des Dieux ou des Hros
ce ce tems-l, descendus des
Dieux du Paganisme. Les
principaux toient les fuivans :
Jeux Isthmiques insti
tus par Sisyphe, fils du Dieu

Eole , en l'honneur de Melicerte. D'autres disent que


ce fut Thse , & non Sisy
phe, qui les institua. Le sen
timent le plus commun par
mi les Mythologues, est que
Thse ne fit que les renouveller. Voyezle liv. 4. ch. 9.
des Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles.
Jeux Nmens , insti
tus , selon les uns , par Her
cule , aprs qu'il eut dlivr
la fort de Nme de ce Lion
si clbre dans la Fable ; se
lon d'autres , par Adraste &
ceux qui l'accompagnoient
dans l'expditionde Thebes.
Us furent institus en l'hon
neur d'Archemore , fils de
Lycurgue. Voyez le ch. 8
du liv. 4. des Fables Egypw
& Grecques dvoiles.
Jeux Olympiques , les
plus clbres & peut-tre les
plus anciens de la Grce, fu
rent institus par Hercule.
Paufanias dit que quelquesuns en attribuoient l'institution Jupiter mme , aprs
qu'il eut remport la victoire
fur les Titans ; qu'Apollon jr
disputa & remporta le prix
de la course sur Mercure , 6c
celui du pugilat sur Mars.
Voyez le liv. 4. ch. 6. des
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles.
Jeux Pythiques ou
Pythiens , institus ea
Q iij

M JE
I G
l'honneur d'Apollon , on ne
sait pas trop par qui , mais
cependant en mmoire de
la dfaite du serpent Python
par ce Dieu. Voyez le ch. 7,
du liv. 4. des Fables dv.
II y avoit une infinit d'aur
tres Jeux , mais ceux dont je
viens de parler font connus
de la plus haute antiquit.
Les Philosophes Hermti
ques prtendent que ces Jeux
& bien d'autres dont nous
ne fifons pas mention, fu
rent institus en ve du grand
peuvre , &. de ce qui se passe
dans les oprations de cet
Art. Voyez les Fables d
voiles cites ci-devant.
JEUNESSE. Magistere
des Philosophes partait au
ouge.
1FFIDES. Cruse.
IGN. Qui est du feu ,
qui participe du feu. Basile
Yalentin appelle pierre igne
pu (Le feu , la pierre qui r
sulte des oprations qu'il rapr
porte dans son Char Triom
phal de l'Antimoine. Les
Philosophes Hermtiques
donnent souvent cette pi
thte leur matire fixe,
Jeur soufre.
IGNIS LEONIS. Feu
du soufre des Sages.
IGNIS PRUINUS
ADEPTUS. Quintessence
vitriol rectifie ave Je

IL
I M
ILIASTRE. Cahos , on
les trois principes , soufre ,
sel & mercure des Philoso
phes chymiques , rupis dans
la minire de laquelle ils les
extrayent. Ils ont aussi donn
ce nom leur matire en pu
trfaction , parce que ces
trois principes y paroissent
alors confondus.
ILLECHou ILECH.
V. Cahos , Hyl.
Illeh rud. Mixte
compos des trois principes ,
soufre , sel & mercure , dont
tout tre sublunaire & ma
triel a t. fait.
ILLE1AS. Premire ma
tire de tout.
ILLE1DOS. Air l
mentaire qui entretient la vie
de tout. On dit auffi Jlleidus.
ILLIASTER , ILLISTES.ILLIADUM. FoyeZ
Iliastre , Illinctus oa
Eclegma. Look.
ILUS , fils de Tros. Roi
des Troyens , & pere de
Laomedon, donna le nom
'Ilion la ville de Trye.
Voyez' les Fables Egypt. &
Grecques dvoiles , liv. 6.
IMBIBER. Cuire, dig^
rer la matire de l'oeuvre
Hermtique , la faire subli-*
mer en, vapeurs de manire
qu'elle retombe en espccej
de pluie qui abreuve & im,r
hibe la, terre philpspphi^ijQ

IMBIBITION , en ter
mes de Philosophie Herm
tique , est la mme chose que
distillation, & souvent aussi
la mme que sublimation &
cohobation. Elle se fait lors
que la matire enferme
dans l'ceuf se sublime 6c
monte en forme de vapeurs
au haut du vase , o ne trou
vant point d'issue , elle est
oblige de retomber sur ellemme, jusqu' ce que fixe,
elle ne circule plus.
Imbibitions Philoso
phiques. On a donn ce
nom la manire d'humecter
la matire des Philosophes,
aprs qu'elle est devenue
soufre blanc ou soufre rouge,
pour la multiplier en quan
tit & en qualits. Ces im
bibitions se font goutte
goutte jusqu' ce que la ma
tire n'ait plus soif. Quand
on veut multiplier le soufre
blanc , on fait le mme com
me au rouge.
,
Ilya encore une autre
imbibition pour la perfection
de l'lixir. Aprs avoir fait
un amalgame avec trois par
ties de terre rouge ou fer
ment rouge pour la pierre
solifique , le double d'eau &
d'air pris ensemble , & que
cette matire , au moyen de
la digestion , est parvenue au
rouge parfait & diaphane,
n en prend volont , on

M
2I
le met dans un creuset sur
un feu trs-doux, & on \'im
bibe goutte goutte avec son
huile rouge jusqu' ce que
tout fonde & coule sans fu
me. D'Espagnet dit qu'il ne
faut point craindre que le
mercure s'vapore , parce
que la terre , qui est trs fixe ,
le boit avec avidit. C'est
alors que l'lixir a toute la
perfection cjont il est suscep
tible.
Les Philosophes nomment
aussi Imbibition les vapeurs
qui montent au haut du vase
pendant que la matire cir
cule , parce que ces vapeurs
retombent gouttes gouttes
fur la terre qui reste au fond
du vaisseau ou uf philoso
phique. II faut bien prendre
garde de ne pas se mpren
dre dans les imbibitions , St
ne pas les faire avec le blanc
pour le rouge , ou avec le
rouge pour le blanc.
IMBLEGI. Mirabolans*
IMMERSION. Action
par laquelle on met un m
tal dans un dissolvant , pour
qu'il s'y rduise en chaux.
On le dit aussi de tout corpsmis dans un liquide , ou ml
avec quelque poudre sche ,
soit pour ter a ce corps une
acrimonie nuisible , soit pour'
ramollir son corce trop du
re , soit enfin pour en corro
der le superflu. Blancard*
O

ai6
I M
IMMONDICE DU
MORT. (5c. Hem.) Ma
tire des Philosophes au
noir.
IMPARTIBLE. Les
Chymistes appellent leur
mercure le seul impartible
connu des Sages. Diction.
Herm.
IMPASTATION. Lors
que la matire tombe en pu
trfaction dans l'uf, &
qu'elle est devenue noire ,
elle s'est paissie en consistence de poix noire coulan
te ; alors elle est comme de
la pte , ou comme de la
boue : ce qui a fait nommer
cette opration Impajlation.
IMPATIENTE (Herbe).
Espece de balsamine qui
pousse une tige la hauteur
d'un pied & demi, tendre,
lisse , luisante , verte , vuide ,
rameuse. Ses feuilles sont
ranges alternativement ,
semblables celles de la
mercuriale , mais un peu plus
grandes, denteles ; les fleurs
sont jaunes , marques de
{joints rouges, comme cel
s de la balsamine : elles
font attaches des pdi
cules qui sortent des aisselles
des feuilles. II leur succde
des fruits longs , menus ,
noueux , d'un blanc verd
tre, ray de lignes vertes.
Quand ils sont mrs , &
qu'on les touche, ils jettent

* N"
leurs semences avec imp
tuosit ; elles s'embarrassent
dans les doigts, & les salis
sent. C'est de l qu'on lui a
donn les noms d'Herbe im
patiente , & de Noli me tangere. M. Tournefort l'a appelle Balsaminea lutea.
IMPREGNATION. II
n'y aura point 'imprgna
tion , s'il n'y a point de con
jonction , dit Morien, c'est-dire , que li l'on ne fait
pas le mariage du mle &
la femelle, ou ce qui est la
mme chose, du fixe & du
volatil, ils ne pourront agir
l'un fur l'autre, & produire
un troisime corps qui par
ticipera des deux. Cette im
prgnation se fait dans le
tems que le volatil & le fixe
sont dans une distolution en
tire , parce qu'alors ils se
pntrent per minima , & se
confondent, pour ainsi dire,
l'un dans l'autre , de manire
qu'aprs avoir circul , ils de
viennent insparables.
On dit aum imprgnation
en Chymie , pour signifier la
communication des propri
ts d'un mixte faite un au
tre de quelque manire qu'on
la fasse. Par exemple , quand
on donne au tartre la vertu
mtique de l'antimoine , ce
qui le fait appellr Tartre
stibi.
INCENDIE. Les Philo:

I N
fbphes Hermtiques appel
lent Incendie le dgr du feu
trop vif & trop violent don
n la matire. Alors elle
se brle, & ne peut plus ser
vir de rien. Fuis le tyran du
monde, le fratricide qui cause
des incendies. D'Espagnet.
v C'est--dire , qu'il faut con
duire le feu extrieur avec ,
beaucoup de prudence , il
l'appelle Fratricide, parce
qu'il teint le feu intrieur de
la matire ; & Tyran du mon
de , parce qu'il dtruit tout
dans la Nature. L'impatience
fait que bien des Artistes ne
russissent pas ; la vertu con
traire est ncessaire au Phi
losophe. Tous la recomman
dent, & disent que la prci
pitation vient du diable.
INCRATION. Action
par laquelle on met peu
peu du mercure sur la ma
tire devenue soufre , soit
pour la multiplier, soit pour
rendre l'lixir parfait. Voye^
Imbibitiok.
L'lacration rend la pierre
philosophale fusible , fon
dante comme cire , aigu ,
pntrante. Elle se fait par
imbibition des choses humi
des fur la matire pulvrise ;
en ritrant plusieurs fois
cette imbibition qui se fait
gotes gotes , & qu'il faut
desscher autant de fois. Cet
te humidit n'est autre que

I N
air
le mme mercure , dont on
s'est servi dans la composi
tion de la pierre. Avec le
mercure rouge si la pierre a
t pousse au rouge , &
avec le mercure blanc si on
ne l'a cuite qu'au blanc.
Les Philosophes ont donn
le nom d'Incration plusie.urs oprations ; mais Vinciration proprement dite est,
selon Philalthe , celle qui se
fait dans la multiplication en
quantit, lorsque l'on mle
de l'or avec l'lixir pour le
rendre fondant comme la
cire , & le dterminer plus
particulirement au mtalli
que. Ce mlange est presqu'absolument ncessaire ;
car Riple assure que sans lui
bien des Artistes ont perdu
leur poudre de projection ,
parce qu'ils la projettoient
d'abord fur des mtaux im
parfaits.
INCESTE. {Sc. Herm.)
Les Philosophes disent que
le g'rand uvre se fait par
Yincefle du frre & de la
sur. Les disciples de Pythagore disent (Eptre d'Arifle, la fin de la Tourbe
Ses Philosophes) au Roi des
ctes de la mer : Vos sujets
n'engendrent point , parce
que vous conjoignez les m
les avec les mles ; & le Roi
dit: Quelle chose est con
venable conjoindre ? Aris

ai8
IN
le rpondit : Amenez-moi
Gabertin votre fils & fa sur
Beya ; elle est de matire
substantielle de Gabertin ; &
Ear leur mariage, nous serons
ors, de tristesse , & non au
trement. Et incontinent que
Beya eut accompagn son
mari & frre Gabertin , &
qu'il fijt couch avec elle , il
mourut , & perdit fa vive
couleur. D'Efpagnet en par
lant de ce qui prcde cette
opration, dit que Beya a
p fans crime , & fans don
ner atteinte fa virginit ,
Contracter un amour spiri
tuel avant de donner fa soi
Gabritius , qui et le mme
que Gabertin , afin d'tre
plus blanche , plus alerte ,
& plus propre aux actes du
mariage qu'elle doit contrac
ter avec lui.
Les Adeptes disent aussi
que dans cette union du
mle & de la femelle, se
trouve Vinceste du pere &
de la fille, de la mere & du
fils : parce que dans cette
opration les corps retour
nent leur premire matire,
compose des lmens &
des principes de la Nature",
qui semblent s'y confondre.
INCINRATION. Ac
tion par laquelle on rduit
un corps en cendres. Ne
tnprhez pas la cendre, dit
Morien, car c'est le diad-

I N
me du Roi. La cendre des
Philosophes est leur terre
feuille , dans laquelle ils
jettent la semence aurifique ,
qui doit produire au centu
ple , un fruit plus beau &
plus parfait que n'toit celui
qui a fourni la semence.
INCOMBUSTIBLE
(Soufre); Les Chymistes
Hermtiques donnent le
nom Incombufiible leurs
soufres, parce qu'ils font si
fixes que le feu ne peut plus
leur faire sentir ses atteintes
tyranniques & destructives.
INCORPORER. Voyei
Inspirer.
INCUBE. Quelques Phi
losophes ont donn ce nom
leur Lune, qu'ils ont aussi
appelle femme du Soleil.
Rullandus, Les Anciens ont
aussi donn le nom 'incubes aux Faunes &. aux Sa
tyres.
INCUDA. Voy. Bf.ya.
INFINI. Soufre des Phi
losophes, ainsi nomm, de
ce qu'il peut tre multipli
Tinfini.
INFLUENCE. Les
Adeptes expliquent toutes
les productions minrales &
vgtales par les influences
des astres, particulirement
du Soleil & de la Lune. Ces
influences sont portes dans
l'air par l'action du feu ; l'air
qui est comme le mdiateur

I N
ffltre le feu & l'eau , les com.
munique ce dernier l
ment , celui-ci la terre , qui
leur sert de matrice. Les po
res de la terre donnent ces
influences la libert de pn
trer jusqu'au feu central, qui
les repousse , & en les subli
triant les renvoy par d'au
tres pores jusqu' la superfi
cie , o le frpid les condense
en pierres , gravier, cailloux,
&c. si elles n'ont pas trouv
un soufre mtallique qui les
ait accroches en chemin.
Celles qui poussent jusqu'
la superficie, & qui y ren
contrent des semences vg
tales propres se dvelopr
per, elles les fcondent, les
ouvrent, & par leur aiman
naturel attirent de l'air des
parties semblables, qui se
joignant celles qui font dja
dans la terre , s'amassent peu
peu , & par l'action du feu
lmentaire & la raction du
feu central font une espece
de circulation , qui produit
tout dans les deux rgnes
minral & vgtal. Voyez
d'Espagnet Enchyrid. Phy-,
jicct restitutrt,
INGRS. Proprit p
ntrante, Les Philosophes
hymiques disent que leur
pierre est entrante , tingente
pntrante. , ou qu'elle a
de Vingrcs ; c'est--dire que
tjup9jtf Qrps, ll prira

IN
119
les corps jusques dans leurs
plus petites parties. C'eft
pourquoi elle est esprit 8
corps , ou corps fpiritualif ;
car pour russir dans le magistere , il faut spiritualiferles
corps & corporifier les es-*
prits , ou , ce qui est le mme,
volatiliser le fixe & fixer le
volatil. Tout cela se fait dans
une mme opration aprs
la jonction ou le mariage du
mle & de la femelle. Le
Dragon ail de Flamel em
porte avec lui le Dragon fans
ailes , & celui-ci son tour
ramen terre le Dragon
ail. Michel Majer a repr-
sem cette opration dans ses
Emblmes par un nid d'oi
seau , d'o s'envole un petit ,
qu'un autre demeur dans le
nid retient. Le fixe no se volatiliseroit jamais seul , & le
volatil ne se fixeroit point par
lui-mme.
Le soufre philosophique
donne Vingrs la pierre,
c'est son feu, dit d'Espagnet.
Elle tire sa teinture & sa fixit
du ferment, & sa fusibilit
du mercure , qui est le m
dium au moyen duquel se
fait l'union des teintures du
soufre & du ferment. Le sou
fre est un enfant de l'art Her
mtique , le ferment est fils
de la Nature. C'est pour cela
que les Philosophes disent
ju leur matire ne se trouv

410
I N
point dans les boutiques des
Droguistes , ni dans les au
tres; & que Marie dit, l'un
s'achete & l'autre se fait ;
parce qu'elle parle de la con
fection de l'lixir , & non de
celle du soufre qu'elle sup
pose fait. Uingrs s'entend
de la facult pntrante de
la poudre pour la transmu
tation.
INGRESSION. Action
par laquelle les matires se
mlent de manire ne pou
voir plus tre spares. La
putrfaction opre ce m
lange dans le tems que la
dissolution est parfaite , &
que la matire est au noir.
Les Auteurs du Dictionnaire
de Trvoux & de l'Encyclopdie gnoroient ce que c'est
quingrefion quand ils l'ont
confondu avec ingrs.
INGROSSATION.
'Action par laquelle le volatil
& le fixe de la matire des
Sages se mlent intimement,
aprs avoir long-tems com
battu ensemble. La femelle ,
dit d'Espagnet, prend -d'a
bord le dessus du mle , &
le domine de manire le
changer dans fa propre na
ture ; elle ne le quitte point
Siu'elle ne soit devenue grose. Alors le mle reprend
vigueur, & gagne le dessus
son tour. II la domine & la
rend semblable toi. C'est

I N
Beya d'Arisle , qui tue son
frre & mari Gabertin , 8c
ce mme Gabertin qui res
suscite dans son fils , plus
beau & plus parfait qu'il n'toit auparavant. La femelle
est le volatil , & le mle est
le fixe. Le Dictionnaire Her
mtique & les autres Lexi
cographes d'aprs lui , disent
mal--propos que Xingroffation est la mme chose que
la conversion des lmens
bas & grossiers en ceux qui
sont hauts & lgers ; car
quoique Yingroffation se fasse
dans le tems que le fixe se
volatilise , la conversion des
lmens est encore autre
chose. C'est, selon Aristote
le Chymiste & tous les Phi
losophes , la conversion de'
la terre en eau , de l'eau en
air, de l'air en feu, & du
tout en terre , sel.on ce qui
est dit : Vous tes terre , 6
vous retournerez en terre. Et
Herms dans la Table d'E
meraude : Sa puijsance sera
parfaite,J elle ejl rduite en
terre.
INHUMATION. ( Sc.
Herm. ) C'est peu prs la
mme chose qu'Humation ,
dont voyez l'article. Quelques-uns cependant l'enten
dent du tems de la putrfac
tion ; parce qu'alors , selon
d'Espagnet, l'esprt est com
me mort St enseveli dans la

I N
I N
221
INSPIRER. Joindre
terre. C'est ce que les Phi
losophes appellent Tte du l'ame son corps , ou blan
corbeau , rgne de Saturne , chir la matire , ce qui se fait
Dragon Babylonien , &c. avec une seule matire dans
c'est--dire la matire en un seul vase , fans y toucher,
putrfaction , ou le noir trs- de la main.
INSPISSATION. Op
noir. Ils l'ont nomm Inhu
mation , parce que la ma ration qui fuit celle de la dis
tire putrfie a l'odeur des solution des corps , &. qui
corps morts , que le noir re cependant n'est en effet que
prsente le deuil , & le sjour la mme , puisque le corps ,
tnbreux du tombeau o les ne se dissout ou ne se soiri-corps se pourrissent , & que tualise point , que l'esprit ne
la matire est ferme dans se corporisie. L'inspiration.
se fait par un feu du second un vase scell.
INO , fille de Cadmus & degr. On remarquera ce
d'Hermione ou d'Harmonie, sujet que quand les Philoso
pousa Athamas aprs qu'il phes parlent des degrs de
eut rpudi Nphl. Elle leur feu qu'il faut administrer
eut de trs-mauvaises faons leur matire , ils n'enten
pour les enfans de Nphl, dent pas qu'il faille augmen
ce qui fit entrer Athamas ter ou diminuer le feu com
dans une fureur si violente me le font les Chymistes
tm'il arracha d'entre les bras vulgaires dans leurs four
d'Ino un de ses enfans , & le neaux , au moyen des rgissit prir en le brisant contre tres , ou des soufflets , ou
une pierre. Ino saisie de peur, d'une plus grande quantit
s'enfuit avec son fils Meli- de charbons ; mais qu'il faut
certe, & se prcipita dans la augmenter le feu secret ou
mer avec lui. Neptune les ' de la matire , par une di
reut , & mit Ino au rang des gestion ; mesure que la ma
Desses marines, fous le nom tire devient plus fixe , son
de Leucotho , & Melicerte feu augmente par degrs , &
au nombre des Dieux aprs ces degrs se mesurent par
l'avoir nomm l'almon. les couleurs qu'elle prend.
Voyez le liv. 4. ch. 9. des INTERMEDE. Troi
Fables Egypt. & Grecques sime matire que l'on ajoute
deux autres dans les op
dvoiles.
INSIPIDE. Magistere au rations chymiques , ou mchaniques , soit pour les ru
blanc.
>

2i I N
0
hir , soit pour les sparr ,
soit enfin pour les mettre en
action. Les sels diffrens entr'eux, ne se joignent jamais
fi bien que par un intermde
terreux. Mm. de FAcad. de
1702. page 48.
Les Philosophes donnent
le nom d'intermde leur
mercure , & rappellent aussi
{ihiltre ou breuvage d'amour,
ien & moyen propre join
dre les teintures insparable
ment.
, , INTUBUM & INTUBUS. Endive , espece de
chicore.
O , fille du fleuve Inaque. Jupiter en tant devenu
amoureux j la changea en
vache , pour tromper la ja
lousie de Junon. Cette Des
se trop clairvoyante avoit si
bien clair les pas de Jupi
ter qu'elle dcouvrit ses allu
res , $c lui demanda cette
vache. Aprs qu'elle l'eut
obtenue , elle la mit sous la
garde d'Argus , qui avoit cent
yeux. Jupiter donna ordre
Mercure de se dfaire d'Ar
gus. Mercure excuta fa
commission ; mais Junon ir
rite , envoya contre Io des
thaons qui la piqurent fans
relche. Pour s'en dbarras
ser Io se jetta dans la mer,
qu'elle traversa la nage , &
fut aborder en Egypte , oi
Jupiter lui rn,dit sa premire

forme. Ovide dit qv/t


pousa dans la fuite Osiris
Roi du pays , & qu'aprs fa
mort elle y fut adore sous
le nom d'iis. Voyez les Fa
bles Egypt. & G-recq. d
voiles, liv. ii ch. 4. liv. 34
chap. 4.
JOBATE, Roi de Ly
cie, reut Bellerophon chez
lui, & l'envoya combattre
la Chymere. Aprs avoir
prouv fa probit & son
courage * il lui donna fa fille
Philono en mariage. Voye^
Bellerophon.
JOCASTE fille de
Cron Roi de Thebes, pou
sa Laus & en eut dipe *
qui dans la fuite tua son pere,
& pousa fa mere Jocaste
fans la connoitre , parce que
Cron l'avoit promise celui
qui devineroit l'cnigme pro
pose par Sphinx. dipe eri
eut deux garons & deux
filles. Mais ayant reconnu:
son erreur , 6c dcouvert le
mystre de fa naissance , son
parricide & son inceste , il se
creva les yeux, & Jocaste se
fit mourir de dsespoir.
Toute cette fable ne signi
fie autre chose que l'inceste
dont parlent si souvent les
Philosophes dans leurs ou
vrages. On y voit galement
des parricides , & tous ces
crimes prtendus de la Fable
se trouvent expliqus chy

J o
iniquement dans les Fables
Egypt. & Grecq. dvoiles ,
liv. 3. ch. 14. . 4. liv. 4.
chap. 4. & dans une infinit
d'autres endroits.
JOINDRE. Assembler ,
mler , runir une chose
une autre. V. Inspirer.
IOLAS,filsd'Iphiclus&
neveu d'Hercule , qu'il ac
compagna dans le tems que
ce Hros combattit l'Hydre
de Lerne. lolas avoit du feu,
avec lequel il brloit les bles
sures qu'Hercule faisoit
l'Hydre, pour empcher que
les ttes qui renaissoient aux
mmes endroits ne pullulas
sent de nouveau. Voyez les
Fables Egypt. & Grecques ,
liv. 5. ch. 4.
IOL, fille d'Euryte Roi
d'calie, fut promise en ma
riage Hercule , qui en toit
devenu amoureux. Euryte
la lui ayant ensuite refuse ,
Hercule tua Euryte , & en
leva lol. Voye{ ERYTE.
I O S. Toutes sortes de
venins. Rullandus.
los est aussi le nom d'une
ste de la mer Ege , l'une
des Sporades , prs de l'ifle
de Candie. Elle devint fort
clbre par la tradition qui
y assignoit le tombeau d'Ho
mre. Pline, liv. 4. ch. 12.
JOUR. Les jours des
Chymistes Hermtiques se
comptent diffremment c

1 O
11$
ne sont pas les mmes que
les jours ordinaires. Leur an
ne j selon Pline , est d'url
mois seulement , quelquesuns disent que c'est d'un mois
commun, d'autres disent d'un
mois lunaire , d'autres d'un
mois la manire de comp
ter des anciens Egyptiens.
La preuve que leur anne
n'est pas Tanne commune,
c'est qu'ils expliquent la du
re des voyages d'Isis & de
Bacchus , & celle du tems
qu'il falloit aux vaisseaux de
Salomon pour aller chercher
& rapporter Tor d'Ophir ,
comme d'une mme dure,
quoique les premiers em
ployoient douze ans pour
chaque voyage , & les vais
seaux de Salomon n'toient
absens que trois ans. Michel
Mayer dans son livre Arcana ArcaniJJima , dit que qui
sait combiner & rduire
la mme dure ces diffrens
laps de tems , sait compter
la manire des Philosophes .
Hermtiques.
Leurs faisons ne s'enten
dent pas non plus de nos fai
sons ordinaires. Les leurs se
passent dans le vase philo
sophique. Ils commencent
leur opration en hiver & la
finissent en automne. Mais
leur hiver est le tems de la
putrfaction , ou la matire
au noir ; parce qu'elle est

424
J O
alors comme dans un tat de
mort , & qu'elle se dispose
la gnration , peu prs
comme fait la Nature pen
dant les frimats & les gla
ons. Leur printems est le
rgne de Jupiter, ou lorsque
la matire se dpouille de la
couleur noire , qu'ils appel
lent tte de Corbeau , caille
du vieil Dragon, &c. Leur
t est le tems de la blan
cheur , ou le rgne de la
Lune ; & leur automne est
le tems de la rubification ou
de la perfection de Flixir ;
parce que de mme que l'automne est le tems de cueillir
les fruits , la perfection de
l'lixir est celui oi l'Artiste
jouit des fruits de ses tra
vaux.
JOURDAIN s(Science
Herm. ) est un nom que les
Philosophes ont donn leur
mercure dissolvant ; parce
que ce mercure doit laver
lept fois le corps diffoluble
pour le purifier , comme l'Ecriture rapporte que Nahaman se lava sept fois dans les
eaux du Jourdain pour tre
guri de la lpre.
JOYE DES PHILOSO
PHES. Lorsque la pierre ou
.la matire des Philosophes
est parvenue au blanc par
fait , qui est leur or blanc ,
leur soufre blanc, l'Eudica
de Morien , leur cigne , alors
/

I P
tous les Philosophes disent
que c'est le tems de la oy ,
parce qu'ils voyent Diane
toute nue, & qu'ils ont vit
tous les cueils de la mer.
Le Code de vrit dit : Blan
chissez le laton , & dchirez
vos livres ; ils vous font inu
tiles alors, ils ne vous cauferoient que de l'embarras ,
des doutes, des inquitudes,
& vous ne devez avoij; que
de la joye. C'est que lorsque
la matire est au blanc, il
faut tre mal-adroit pour ne
pas russir la conduire au
rouge parfait , puisque tout le
volatil est alors fix de ma
nire pouvoir souffrir le feu
le plus actif & le plus vio
lent.
IPHIANASSE.Pby
Iphignie.
IPHICLUS , fils d'Alc
mne & d'Amphytrion ,
frre jumeau d'Hercule , n
d'Alcmene & de Jupiter,
doit s'entendre , selon les
Philosophes Spagyriques , de
l'humeur aqueuse qui se trou
ve toujours mle avec le
mercure reprsent par Her
cule. II faut sparer cette hu
meur aqueuse du mercure ,
quand on veut le mettre en
usage.
Hsiode parle d'un Iphiclus qui toit si lger la
course , qu'il alloit sur les
eaux comme fur terre, &
qu'il

I p
qu'il marchoit sur les pies
de bleds fans les faire pancher. Ce qui est dit pour
marquer la grande volatilit
de l'eau mercurielle des Phi'
lofophes.
IPCACIDOS. Plante
appelle Barbe-de-bouc.
1PHGNIE, fille d'A
gamemnon & de Clytemnestre, fut dsigne pour tre
sacrifie Diane, afin d'apaiser le courroux de cette
)esse irrite contre les
Grecs qui alloient faire le
sige de Troye , parce qu'A
gamemnon avoit tu un cerf
qui lui toit consacr , elle
excitoit des temptes perp
tuelles. L'oracle dcida que
Diane ne seroit appaise que
par le sang de celui qui avoit
tu le cerf. II fut rsolu de
sacrifier Iphignie. Diane
mue de piti enleva Iphi
gnie de dessus l'autel , & y
substitua une biche. Elle
transporta Iphignie dans la
Tauride , o elle fut Pr
tresse de la Desse. Oreste
y tant venu pour se purger
de son parricide, Iphignie
qui toit sa sur, le reconnut,
lui sauva la vie, & s'enfuit
avec lui , emportant la statue
de la Desse. Voyez les Fa
bles Egyptiennes & Grec
ques dvoiles, liv. 3. chap.
I4POACIDOS ouIPCA.

I P
I R iaj
CIDOS. Barbe d bouc.
IPPIA. Surnom de Mi
nerve.
IRIOouIRION. Vlar;
Tortelle, Erysimum.
IRIS , fille de Thaumas
& d'Electra , & sur des
Harpyes , selon Hsiode.
Electra toit fille de i'Ocan , & Thaumas fils de
Pontus & de la Terre. Irii
toit la Messagre de Junon ,
comme Mercure fut celui de
Jupiter, l'un & l'autre portoient fur la terre les ordres
de ces Divinits. Elle toit
vtue d'une robe de diff
rentes couleurs , & ne quittoit presque jamais Junon ;
& Apollonius de Rhodes
nous apprend qu'elle l'envoya Thtis. Quelquefois,
mais rarement , Jupiter l'etnploya. Homre en donne
plus d'un exemple. L'emploi le plus important d'Iris
toit d'aller couper le che
veu fatal des femmes qui al
loient mourir , & de dlivrer
leurs ames de leurs corps,
comme Mercure le faisoit
l'gard des hommes.
Les Philosophes Herm
tiques donnent par similitude
le nom d'Iris leur matire ,
quand aprs la putrfaction
elle prend les couleurs de
l'arc-en-ciel. Us prtendent
que tout ce que la Fable a
imagin fur les emplois d'Iris

26
I S
auprs de Junon , doivent
s'entendre de ce qui se passe
dans le vase Hermtique :
que dlivrer les ames des
corps des femmes , c'est pr
cisment sublimer la partie
volatile de la matire qui
demeure au fond ; ce qui se
fait point nomm dans le
tems que les couleurs de li
ns se manifestent sur cette
matierejqu'Irisparce moyen
devient en effet la Messagre
de Junon , parce que Junon
est prise pour l'humidst va
poreuse de l'air renferm
dans le vase , & qui occupe
tout le vuide qu'y laisse la
matire. La gnalogie d'I
ris l'indique assez , puisqu'on
la dit pitite-fille de Pontus
&. de la Terre , c'est--dire ,
de la mer ou eau mercurielle, & de la terre philo
sophique.
ISCHCEMON. Espece
de gramen, auquel on a sans
doute donn ce nom , de ce
qu'il est propre arrter les
hmorragies.
I S C H A S. Figue s
che.
ISIAQUE. Table Isiaque. Monument de l'Anti
quit , o l'on trouve Isis ,
Osiris, & presque tous les
Dieux de l'Egypte , avec
leurs symboles. On lui a
tonn le nom 'Ifiaque
parce qu'elle renferme les

I S
mystres d'Isis. C'est une
grande plaque de cuivre gra
ve au premier burin. Sur ce
fond de cuivre ou de bronze
toit un mail noir , entre
ml avec art de petites ban
des d'argent. Lorsqu'en 1525
le Conntable de Bourbon
prit la ville de Rome , un
Soldat qui s'en toit saisi dans
le pillage , la vendit un Ser
rurier. Elle passa de-l dans
les mains du Cardinal Bembo , & puis au Duc de Man
toue , qui heureusement la
fit graver dans toute fa gran
deur. , & avec beaucoup
d'exactitude , par un nomm
Ene Vico de Parme ; car
l'original s'est perdu. Je n'en
donnerai pas ici la descrip
tion ; ceux qui seront curieux
de la voir , la trouveront dans
l'ouvrage de Pignorius , in
titul : Mensa Ifiaca , qui fut
imprim Amsterdam en
1669. Le P. Kirker en a parl
dans son (Edipus JEgyptiacus. II a cru y appercevoir
les mystres les plus cachs
de la Thologie Egyptien
ne , & est entr dans un trsgrand dtail ce sujet. Pi
gnorius semble n'avoir eu
pour objet que la description
mchanique de cette Table.
On en trouve aussi la repr
sentation dans VAntiquit
explique de D. Bernard de
Montfaucon, & dans le Re-

I s
ttteit d'Antiquits de M. le
Comte de Caylus.
Tout y parot mystrieux
& nigmatique , suivant le
gnie des Egyptiens ; &c il
faudroit un ouvrage entier
pour en. donner une expli
cation suivie & dtaille. II
ra plus ais d'en trouver l
dnouement en puisant ces
explications dans la Philo
sophie Hermtique, qui toit
proprement celle "des Egyp
tiens ; puisqu'Isis , Osiris &
les autres Dieux du pays
n'toient que des Dieux Her
mtiques , comme il est ais
de s'en convaincre par les
preuves rapportes dans le
Trait des Fables Egypt. &
Grecques dvoiles , liv. i.
& liv. 4.
ISIR. L'Auteur du Dic
tionnaire Hermtique dit que
les Philosophes entendent
par ce terme l'lixir au blanc,
& que les Sages le nomment
ainsi lorsqu'on veut le multilier; mais je crois que les
hilosophes se servent de ce
nom pour signifier la mme
chose que ce qu'ils expri
ment par Ifis, dont voyez
l'article.
ISIS toit une des princi
pales Desses de l'Egypte &
de beaucoup d'autres pays.
Beaucoup d'Auteurs l'ont
regarde , & avec raison ,
somme la Desse universelle

I T
JU 117
du Paganisme , mais honore
fous des noms diffrens. G
rs , Junon , la Lune , la
Terre , Proserpine, Thetis,
la Mere des Dieux ou Cybele , Vnus , Diane , Hcate, Rhamnuia, &c. la Na
ture mme n'toient qu'une
mme chose avec Isis. Ce
qui lui fit donner le nom de
M, rionyme , ou la Dejfc
mille ncms. Aussi les Philo
sophes Hermtiques d'aprs
Herms , qui avoit donn ce
nom Ifis , n'entendoient au
tre chose par cette Desse ,
que la partie volatile , hu
mide , froide , patiente & fe
melle de l'art Hermtique
ou Sacerdotal , comme on
peut le voir clairement au
livre 1. des Fables Egypt.
& Grecq. dvoiles, ch. I.
a'?STHMIQUES(Jeux).
V. Jeux Isthmiques.
ITERATION. Opra
tion de la mdecine du troi
sime ordre, ou de Tordre
suprieur, que l'on appelle
communment la multipli
cation.
JUGEMENT. Raymond
Lulle a donn ce nom la
projection de la poudre Her
mtique sur les mtaux im
parfaits ; parce que c'est dans
cette occasion o l'artiste est
jug fur les oprations ; &
que par la russite ou non

*a8
J U
russite , il juge s'il a bien ou
mal opr , & qu'il est alors
rcompens suivant ses oeu
vres.
JUGES. Les Potes ont
feint que Pluton avoit tabli
pour Juges des Enfers son
empire Eaque, Minos &
Rhadamante. Voyez leurs
articles.
JUNON, fille de Saturne
& d'Ops , pousa Jupiter
son propre frre jumeau.
Elle fut nourrie par les Nym
phes , filles de l'Ocan. Ju
piter avant de l'pouser la
trompa sous la forme du
coucou. Elle devint mere de
Mars, d'Arg, d'Illithye &
d'Hb. Elle eut aussi Vul
cain , mais fans avoir eu af.faire aucun homme. Elle
.fit toujours un fort mauvais
mnage avec Jupiter , qui
Ja vrit lui fourniToit fans
cesse des sujets de jalousie,
par la quantit de Nymphes
avec lesquelles il s'amusoit.
Jupiter perdit un jour pa
tience , & irrit des mau
vaises faons de Junon , il
la suspendit avec une chane
d'or, & lui attacha un en
clume de fer chaque pied.
Les Dieux & Desses inter
cdrent pour elle , & Ju. piter se laissa flchir. Elle
fut une des trois Desses qui
disputrent la pomme d'or ;
elle promettoit Pris de

J U
grands & riches royaumes
pour se la faire adjuger : ce*
belles propositions ne lui fi
rent pas la mme impression
que les promesses de Vnus ,
laquelle il l'adjugea. Elle
conut de l une haine im
placable contre les Troyens,
& engagea la guerre qui fit
prir Paris & la ville de
Troye. Toute cette fiction
se trouve explique dans le
chapitre 5. du liv. 3. des
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles.
JUNONIS ROSA. Les
anciens Potes ont feint que
Junon ayant rpandu de Ion
lait fur la terre, il en sortit
la plante connue sous le nom
de Lys.. Ce mme lait r
pandu dans le ciel y forma
aussi cette multitude d'toi
les , qui composent la voye
lacte , comme on peut le
voir dans le ch. 1. du liv. 5.
des Fables Egyptiennes &C
Grecques dvoiles.
JUPITER, pere de
Dieux & des hommes, com
me rappellent les Potes,
manqua de prir ds fa nais
sance. Saturne son pere
avoit fait un trait avec son
frre Titan, par lequel il
s'toit oblig faire prir
tous les enfans mles qui lui
natroient } & pour observer
ce trait Saturne dvoroit ses
enfans mesure qu'ils ve

J u
noient au monde. Rhe son
pouse le trompa quand il
fut question de Jupiter. Sitt
qu'il fut n, elle enveloppa
un caillou dans des langes,
& le prsenta Saturne , qui
ne souponnant point de su
percherie , avala le caillou ;
mais comme il se trouva de
trop dure digestion , il le vo
mit.
Ce n'toit pas assez d'a
voir ainsi tromp Saturne , it
falloit soustraire Jupiter sa
ve , & aux attentions cu
rieuses des Titans. Rhe
pour cet effet le fit porter
chez les Corybantes , qui
faisoient retentir sans cesse le
son bruyant de plusieurs inftrumens d'airain, pour em
pcher qu'on entendt ses
cris. A ce bruit les mouches
miel accoururent , & four
nirent tout ce qui dpendoit
d'elles pour la nourriture de
cet enfant. Les Nymphes ,
les Nayades , une chvre
mme , tout s'empressoit en
fin de contribuer fa conser
vation.
Quand Jupiter fut devenu
grand, & qu'il eut appris que
Saturne & les Titans avoient
conspir sa perte ds fa nais
sance mme , il chercha tous
les moyens de s'en venger.
II leur fit la guerre; & les
ayant vaincus , il mutila son
pere, & prcipita les Titans

dans le Tartare. Ainsi pos


sesseur tranquille de l'Univers, il en Ht le partage avec
ses deux frres Neptune &
Pluton ; il donna les eaux &
la mer Neptune , les enfers
Pluton , & se rserva le
ciel & la terre.
II soutint une seconde
guerre contre les Gans ,
qu'il foudroya tous , & d
livra par l tous les habitans
de l'Olympe des craintes &
des frayeurs que ces fils de
la Terre leur avoient impri
mes. Ce Dieu bienfaisant
voulut alors mriter le titre
glorieux de pere des Dieux
& des hommes qu'on lui
donna dans la fuite ; il com
mena tromper fa propre
sur jumelle, & pour cela
il se changea en coucou, &
feignant d'tre poursuivi par
un oiseau de proie , il se r
fugia entre les bras de Ju
non, qui le cacha dans son
sein. Jupiter saisit l'occasion
favorable , reprit sa premire
forme , & ne trouva pas Ju
non rebelle. U l'poufa dans
la fuite.
L'humeur amoureuse de
Jupiter ne lui permit pas de
s'en tenir cette pouse. II
prit tous les moyens imagi
nables de satisfaire fa passion
pour les femmes ; ce qui
brouilla les poux plus d'une
fois ,' C leur fit faire un trs-.

3
J U
mauvais mnage. Soit pour
ne pas irriter la jalousie de
Junon , soit pour venir plus
facilement bout de ses
desseins amoureux,. Jupiter
prit mille formes diffrentes
quand il voulut avoir affaire
avec les beauts humaines.
II se prsenta elles tantt
fous la forme d'un cygne,
tantt fous celle d'un tau
reau, puis fous celles d'un
satyre, de feu, de pluye
d'or, & d'une infinit d'autres manires ; Sml fut la
feule qui pour son malheur
le reut avec toute fa gloire
& fa majest. On trouve ces
diffrentes mtamorphoses
dans le quatorzime livre de
l'iliade d'Homre, & dans
le sixime des Mtamorpho
ses d'Ovide.
De toutes ces visites na
quirent une infinit d'enfans ,
q j devinrent tous des Dieux
ou des Hros, tels que Bacchus , Esculape , Castor ,
Pollux, Thse, Perse &
tant d'autres. Les Egyptiens
q ui le mettoient au nombre
d e leurs plus grands Dieux,
ne lui donnoient pas un si
grand nombre de defcendans ; les Grecs qui avoient
emprunts ce Dieu desEgyp
tiens , lui en adjugrent fui*
vant leur fantaisie ; mais les
plu anciens de leurs Philo?
sopk.QS PtS. s onfvrrne-

J U
rent cependant toujours dans
les fables qu'ils imaginrent
au sujet de ce Dieu , l'objet
qu'avoient eu en ve les Phi
losophes de l'Egypte , lors
qu'ils inventrent celles de
leur Jupiter. Cet objet cach
presque tous les Mytholo
gues , se trouve clairci avec
les fictions auxquelles il a
donn lieu, dans le 3e liv.
chap. 4. & fuiv. des Fables
Egyptiennes & Grecques
dvoiles. '
Jupiter, Les Chymistes
donnent ce nom au mtal
que nous appelions commu
nment Etain; mais les Alchymistes entendent souvent
autre chose , comme dan*
l'explication qu'ils donnent
de la fable d'Amphytncm St
d'Alcmne , o Jupiter est
pris pour cette chaleur cleste
& ce feu inn qui est la pre
mire source, & comme la
cause efficiente des mtaux ;
c'est pourquoi ils disent que
le mercure , qui est leur pre
mier & principal agent du
grand uvre , est reprsent
sous le nom d'Hercule, en
gendr d'Alcmne & de Ju
piter, parce qu'Alcmne est
pris pour le symbole de la
matire terrestre & sche ,
qui est comme la matrice de
('humidit mtallique, fur lfr
quelle agit Jupiter.

J U
IX 231
J u
d'or. ( Sc. Hcrm. ) Voye^ tous les mtaux fur lequel
agit le feu de la Nature pour
Dana.
Jupiter converti en ai les former ; la Fable dit qua
gle, & qui enlev Ganime- Mercure toit fils & ambas
de, ne signifie autre chose sadeur de Jupiter. Jupiter a
que la purification de la ma le ciel pour sa demeure or
tire par la sublimation phi dinaire, & la terre pour le
lieu de ses plaisirs ; c'est qua
losophique.
L*Auteur du Dictionnaire cette chaleur de la Natura
de Trvoux n'avoit gures semble venir du ciel , &
l les Auteurs qui traitent de qu'elle lui est communique
la pierre philosophale , ou en partie par le Soleil. Si les
du grand art, quand il dit Philosophes disent que Jupi
que les Philosophes appel ter a choisi la terre pour le
lent Jupiter leur or phi lieu de ses plaisirs , c'est que
losophique. Ils disent par la terre est la matrice dans
tout que leur mercure a le laquelle s'enfantent tous les
Soleil pour pere , & la Lune tres sublunaires des trois
pour mere. 11s regardent Ju rgnes, par l'activit gn
piter comme le pere & le rative de cette chaleur na
matre des Dieux , non pas turelle dnomme Jupiter
parce que l'or est le plus par par les Anciens , qui ont
fait des mtaux , & qu'ils donn la Terre diffrens
appellent leur or Jupiter ; noms, tels que Cers, Damais parce que Jupiter, se na , Smli , &.c. dont voy.
lon eux , n'est autre chose les articles.
que la chaleur gnrative &
JUSSA ou JUISA.
inne des corps, au moyen Gyps, pltre.
de laquelle les mtaux se for
IXIA. Efpece de char
ment dans la terre ; c'est dans don, appell Carline. II y
ce sens que la Fable dit, que en a de deux sortes , l'une
Jupiter est pere d'Apollon que l'on appelle Camlon
& de Diane, de Mars, de blanc , qui est le plus estim ,
Vnus , de Mercure , &c. l'autre Camlon noir.
parce que fous le nom d'AIXION toit fils de
jsollon ou du Soleil , les Chy- Phlgias ; d'Antion , suivant
mistes entendent l'or , fous Diodore de Sicile , quelquescelui de Diane ou la Lune , uns le nomment /Etion. II
l'argent, &c. & comme le pousa Dia ou Clia , fille
mercure est le principe de d'Eione ou Deione,dont
P iv

*3*
I X
il eut Pyrithoiis. II se brouil
la avec son beau-pere , pour
n'avoir pas voulu donner
fa fille ce dont ils toient
convenus. Ixion le fit prir
misrablement, & n'ayant
pu trouver personne qui vou
lt l'absoudre de ce crime ,
& en faire l'expiation , il
eut recours Jupiter. Ce
Dieu en eut piti, le reut
dans le ciel, & lui permit
mme de manger la table
des Dieux. Ce bienfait si
gnal ne servit qu' en faire
un ingrat, & un tmraire.
Ixion frapp des charmes -de
Junon , eut l'insolence de la
solliciter satisfaire fa pas
sion. Cette svre Desse
offense d'une telle tmri*t, en informa Jupiter, qui
regarda d'abord cette accu->sation comme un pige qu'on
lui tendoit contre Ixion, qui
passoit pour son fils. 11 vou
lut s'claircir par lui-mme.
II convint avec Junon qu'elle
permettroit Ixion un en
tretien particulier avec elle.
Pour l'instant du rendezvous , Jupiter forma avec
une nue un phantme qui
ressemblait parfaitement
Junon, Ixion pris de plus en
plus ne put se contenir, St
Jupiter vit bien qu'il ne tenoit
pas Ixion qu le pere des
Dieux ne ret l'affront qu'il
iivoit fait Tynda.r; & tant

I X
d'autres. Les Centaures pri
rent naissance de ce phan
tme , & Jupiter se contenta
pour lors de chasser Ixion de
la cour cleste. Mais ce t
mraire n'en devint pas plus
sage ; il osa se vanter d'avoir
deshonor le matre des
Dieux , qui pour le punir de
son insolence , le prcipita
d'un coup de foudre dans le
Tartare , o Mercure eut
commission de rattacher
une roue environne de ferpens , qui devoit tourner fans
relche.
Les Philosophes Herm
tiques interprtent cette fa
ble des Souffleurs & autres
Artistes ignorans , qui . veu
lent entreprendre de faire
l'ceuvre fans le favoir; &
passent tout leur tems le
ver des fourneaux & les
abbattre , suer sang & eau
dans l'excution de mille pro
cds ruineux, au bout des
quels ils n'embrassent que de
la fume , qui leur laisse des
soufres impurs & des cendres
inutiles : qui enfin comme
Ixion attachs une roue
laborieuse de travaux fati-.
guans , font & recommen
cent une infinit d'opra
tions fans jamais en avoif
une heureuse issue, Voyes
les Fables Egypt, &. Grec
ques dvoiles , Uy, J ch.
M.

K A

K E
K.

KAB. Lait aigri. John


son.
KACHIMIE ou KAKIMIE. Minral qui n'est pas
encore venu fa perfection ,
ou demi-mtal, qui est en
core dans fa matrice comme
Pensant dans le ventre de la
tnere aux premiers mois de
fa grossesse.
KAIB. C'est du lait cail
l , aigri.
KALD. Voyti Vinai
gre.
KALNOS. Fume.
KAMAR ou CAMAR.
Argent.
KAMBAR. Voy. CamBAK.
KAMIR. Levain, fer
ment des Philosophes.
KANECH. Roseau.
KANFOR. Etain, Jupi
ter.
KAPRILI. Soufre.
KASAM. Fer.
KAYL. Lait aigre.
KAYS1R. Ecume de la
mer.
KAZDIR , K4SDIR ,
KAC1R, KACISSEROS.
Etain, ou Jupiter.
KEIRI ou KEIRIM.
Narcisse , suivant quelquesuns; & violier ou grofle
jaune, suivant d'autres, qui
rcrivent aufli heiri,

Kl
K O
KIBRICHouKIBRlTH.
Terme de Science Herm
tique , dont se font servis
quelques Chymistes pour
lignifier le soufre philoso
phique. U faut rectifier sur
ce corps Kibrich , & Zubeth , c'est--dire , les deux
fumes , qui comprennent &
qui embrassent les deux lu
minaires , & mettre dessus
ce qui les ramollit, &L qui
est l'accomplissement des
teintures & des esprits, &
les vritables poids de la
Science. Marie.
KIMENNA. Une grosse
bouteille.
KIMIT LEV. Blanc
de cinnabre. Planiscampi.
KIRATH. Poids de quatre grains.
KIST. Oppoponax. Ce
terme signifie aussi un poids
de quinze grains : quelquesuns l'entendent de quatre li
vres , d'autres de deux me
sures de vin. Planiscamp'u
KOMA & KOMARTOS. Chaux vive.
KONIS. Cendre.
KOST. Bois de htre.
KUHUL. Plomb des Phi
losophes ; laton qu'il faut
blanchir ; ou la matire de
l'ceuvre en putrfaction, &
parvenue au noir trs-noir.
KUKUL. V. Kuhul.
KUMEN. Union, lien des
parties des corps. Rulland.

i34 KY
LA
KYBRIUS. Arsenic.
KYMENNA. Matras ,
bouteille de verre.
KYMIT SUBLIM.
Cinnabre.
KYMOLEA, Boue.
L
LABOS BALSAMUM.
Eau dans laquelle on a
teint un mtal.
LABRUM VENERJS.
Chardon Bonnetier.
LABRUMonLABIUM.
Vase dans lequel on met
l'eau pour distiller au bainmari.
LABYRINTHE. On
entend par labyrinthe , une
espece d'difice rempli de
chambres & d'avenues, dis
poses de manire que l'on
entre de l'une dans l'autre,
fans pouvoir retrouver la
sortie. Les Auteurs font men
tion de quatre principaux.
Le premier 6c le plus cl
bre, se voyoit en Egypte ,
dans le district de la ville appelle par quelques-uns Hradopolis ; on le regardoit
comme une des merveilles
du monde , & Pline ( liv. 3 6.
ch. 16. ) l'appelle Potentiffi~
muni humani opus. Hrodote
dit qu'un nombre de Rois
d'Egypte y avoient fait tra
vailler succestvement avec
des frais immenses. On pr
tend que Ddale le prit pour .

L A
modle du labyrinthe qu'il
fit construire dans Pifle de
Crte , & qui devint si cl
bre par la fable du Mincetaure. Le troisime fut fait
dans l'isle de Lemnos ; on y
voyoit 150 colonnes de mar
bre. Porsenna fit btir le qua
trime en Italie dans le lieu
o il fut inhum. Pline fait la
description de ces quatre la
byrinthes dans le livre que
j'ai cit ci-devant
La Philosophie Hermtifue qui imagina la fable de
'hle & du Minotaure, prit
occasion du labyrinthe de
Crte pour embellir cette
fiction, & indiquer en mme
tems les difficults qui se pr
sentent dans les oprations
du grand uvre , par celles
qu'il y avoit se tirer du la
byrinthe quand on s'y toit
engag. Ii ne faut pas moins
que le fil d'Ariadne , fourni
par Ddale mme , pour y
russir.; c'est--dit qu'il faut
tre conduit & dirig par un
Philosophe qui ait fait l'ceuvre lui-mme. C'est ce que
Morien nous assure dans Ion
Entretien avec le Roi Calid.
Voyez les Fablesgypt. Sc
Grecques dvoiles , chapi
tre de Thse.
LAC. Les Philosophes
ont souvent donn ce nom
leur vase St au mercure qui
y est renferm j parce que

LA
c'est une eau qui n'a point
d'issue , comme celle d'un lac
qui communment n'a point
de communication qu'avec
les rivires qui s'y jettent.
Mais ordinairement les Phi
losophes ont ajout des pi
thtes au terme de Lac , afin
de dsigner les changemens
qu'prouve leur eau mercurielle pendant le cours des
oprations. 11s l'ont nomm
Lac bouillant , lorsque cette
eau mercurielle est anime
par le soufre philosophique ;
Lacplein aeau croupie, pour
indiquer le tems de la putr
faction ; & Lac dejjech, dans
le tems que leur eau mercu
rielle est change en terre.
Lac puant signifie la mme
chose que la dissolution de la
matire , qui n'est parfaite
que lorsque cette matire est
absolument putrfie ; c'est
le menstrue puant.
LACHANUM. Herba
ges , lgumes.
LACHESIS. L'une des
Parques , fille de Jupiter &
de Thmis , ou de la Nuit &
de l'Erebe. foyer Enfer.
LACIN1AS. Filtre de
laine. Planiscampi.
LACUNE. Terre sigil
le. On dit aussi Latune.
LAIT. ( Sc. Herrn.) Eau
mercurielle des Philosophes.
Quelques Chymistes se sont
imagins que e. 010 4e (ai(

avoit t donne au mercure


cause de sa ressemblance
en fluidit & en blancheur
avec le lait vulgaire , & ont
cru avoir trouv cette eau
mercurielle dans l'eau blan
che du mercure vulgaire tra
vaill chymiquement ; mail
?achaire les dsabuse , en as
surant que ce nom ne lui a
t donn que parce que le
mercure des Philosophes se
caille & se coagule au moyen
du corps fixe , qu'il nomme
oagule pour cette raison.
Lait Virginal. ( Sc.
Herm.) C'est le mercure des
Sages , fous la forme d'eau
laiteuse dans la voye hu
mide. Quelques-uns lui ont
donn ce nom dans la voye
sche , lorsqu'il est cuit au
blanc.
Lait de la Vierge ou
Lait des Philosophes.
C'est la mme chose que lait
virginal. Lorsque les Sages
disent qu'il faut nourrir la
pierre de son lait , cela doit
s'entendre dans deux sens
diffrens , ou du feu externe
qu'il faut entretenir pour
pousser la pierre fa perfec
tion , ou du mercure mme
dont elle est compose; &
dans ce dernier sens , il s'agit
de la multiplication ou de la
confection de l'lixir. Voyer^
Elixir , Multiplica-
TiO}f, FV

ijS
L A
Cuire le Lit , c'est--dire
cuire le mercure des Sages ,
autrement la pierre au blanc,
pour la pousser au rouge.
La pierre se nourrit deson
lait, c'est--dire de son eau
ou sperme dont elle a t
faite , qui n'est autre que le
mercure Hermtique.
Lait de la Lune. Rescemberg a donn ce nom
l'espece d'agaric qui nat sur
les rochers.
LAMAC. Gomme ara
bique.
LAMARE. Soufre.
LAMATI. Gomme ara
bique. Johnson.
LAMER. Soufre vif.
LAMIES. Monstres que
la Fable nous a peints ayant
la tte semblable celle d'u
ne trs-belle femme , & le
reste du corps comme celui
d'un serpent. On feignoit
qu'ils dvoroient les enfans.
Ils ne signifient autre chose
que l'eau mercurielle appelle femme avant la putrfac
tion , qui lui fait donner le
nom de serpent pendant ce
tems-l. Leur cruaut indi
que la dissolution.
LAMPACOS. \
LAMPATAN.5
LAMPE. ( Sc. Hcrm. )
Lorsque les Philosophes par
lent du feu de lampe comme
de leur feu , il ne faut pas les
entendre d'un feu de lampe

LA
avec' Phuile ou l'esprit de
vin ; leur feu de lampe est
celui de leur matire. Yoyez
Artephius , fur les Feux.
LUNAR1A. Plante appelle Savonaria en latin,
& Savoniere en franois.
LANCE. Terme de
science Hermtique ,'qui si
gnifie le feu dont les Artistes
se servent pour l'ouvrage de
la pierre des Sages. La hache
qi servit pourfendre la tte
Jupiter ,& le faire ainsi ac
coucher de Pallas , l'pe de
Jason , la massue d'Hercule,
les flches d'Apollon, &c.
signifient la mme chose.
LANGAGE. {Sc. Herm.)
Les Philosophes n'expriment
point le vrai sens de leurs
penses en langage vulgaire,
& il ne faut pas les interpr
ter suivant les ides que pr
sentent les termes en usage
pour exprimer les choses
communes. Le sens que pr
sente la lettre n'est pas le
leur. 11s parlent par nig
mes , mtaphores , allgo
ries , fables , similitudes , &
chaque Philosophe les tourne
suivant la manire dont il est
affect. Un Adepte Chymiste explique ses opra
tions philosophiques en ter
mes pris des oprations de
la Chymie vulgaire; il parle
de distillations , sublima
tions , calcinations , circula-.

L A
tions , &c. des fourneaux ,
des vases , des feux en usage
parmi les Chymistes , com
me ont fait Gber , Paracelfe , &c. Un homme de
Guerre parle de siges , de
batailles , comme Zachaire.
Un homme d'Eglise parle
en termes de morale , com
me Basile Valentin dans son
A[oth. Ils ont en un mot
parl si obscurment , en des
termes si diffrens , & en des
styles si *aris qu'il faut tre
au fait pour les enrendre , &
qu'un Philosophe seroit trssouvent embarrass pour en
expliquer totalement un au
tre. Les uns ont vari les
noms , chang les opra
tions ; les autres ont com
menc leurs livres par le mi
lieu des oprations , les au
tres par la fin ; quelques-uns
ont entremls des sophisti
cations ; celui-l a omis quel
que chose , celui-ci a ajout
du superflus. L'un dit prenez
telle chose , l'autre dit qu'il
ne faut pas prendre cette
mme chose. Kupescissa sou
tient que le vitriol Romain
est la vraie matire des Phi
losophes ; t ceux qui reconnoissent Rupescisia pour
Adepte , vous recomman
dent de ne point prendre le
vitriol Romain ni tout autre.
Nous allons expliquer tout
cela par des exemples.

LA
337
Merlin & Denis Zachaire
exposent l'uvre sous l'allgorie d'un Roi qui arme con
tre ses ennemis , le premier
pour combattre , le second
pour soutenir un sige. Mer
lin dit que le Roi , avant de
monter cheval , demanda
boire de Peau , qu'il aimoit
beaucoup ; qu'il en but tant,
qu'il en fut incommod jus
qu' la mort , & qu'une m
decine l'ayant ressuscit , il
monta cheval , combattit
ses ennemis & les vainquit.
Cette eau n'est autre que le
mercure des Philosophes ,
que leur or, appell Roi,
boit avec ardeur ; parce qu'ils
sont de mme nature , & que
comme disent les Philoso
phes , nature aime nature ,
nature se rjouit en sa na
ture ; &. selon le proverbe
vulgaire , chaque chose aime
son semblable. Le mercure
philosophique est une eau
dissolvante ; la dissolution est
une espece de mort, puis
qu'elle ne se fait parfaitement
que dans la putrfaction; voi
l la mort du Roi. Ce Roi
ressuscite , parce que la pu
trfaction est le principe de la
gnration , corruptio unius
est generatio alterius. Ce qui
se prouve par beaucoup de
textes d'autres Philosophes.
Bassen , dans la Tourbe ,
dit : Mettez le Roi dans le

43*
A
bain, afin qu'il surmonte na
ture. Cette eau est la fon
taine du Trvisan , o le Roi
.entre seul, o il se baigne
pour se purifier ; il y meurt ,
& y ressuscite ; car la mme
eau tue & vivifie. Les Phi
losophes ont mme donn le
nom de vie & de rfiirredion
la couleur blanche qui suc
cde la noire , & ils ont
appelle mort cette derniere.
Denis Zachaire s'est ex
pliqu allgoriquement plus
au long ;.dans le sige de
ville qu'il suppose , il parle
de la matire sous le nom de
celui qui soutient le sige, &
de ceux qui le font , & donne
Ue ide des couleurs qui
surviennent cette matire
successivement, en indiquant
les couleurs des tendarts &
des drapeaux des uns & des
autres.
D'autres se sont expliqus
paraboliquement. Le Roi Artus , par exemple , dit dans
la Tourbe: Une grande Trsoriere tomba malade de di
verses maladies , ples-cou
leurs, hydropisie, paralysie.
Elle toit extrmement jau
ne depuis le haut de la tte
jusqu' la poitrine ; depuis la
poitrine jusqu'aux cuisses elle
toit blanche & enfle , &
paralytique jusqu'en bas. El
le dit son Mdecin de lui
chercher sur une montagne

LA
.
la plus haute de toutes , deux
plantes d'une proprit &
d'une vertu suprieure tou
tes les autres plantes. II lui
en apporta , elle s'en ceignit,
& se trouva ds le moment
gurie de toutes ses infirmi
ts. Elle reconnut ce service
de son Mdecin , par des ri
chesses infinies.
Herms, ou quelqu'un fous
son nom , a parl de l'oeuvre
en style problmatique , &
a dh : J'ai considr le rare
& admirable oiseau des Phi
losophes , qui vole perp
tuellement au signe d'Anes.
Si on le divise , si on le dis
sout en beaucoup de parties ,
quoique petit , & que son
obscurit soit dominante, il
te demeurera , comme tant
de temprament & de com
plexion terrestre. Lorsqu'il
se manifeste sous diverses
couleurs , il est appell ai
rain , plomb , &c. tant en
suite brl un feu violent
au nombre moindre quatre
jours , au moyen sept , & au
plus grand dix , on le nomme
terre d'argent ; elle est en
effet d'une grande blancheur
& s'appelle air, gomme d'or
& soufre. Prends une partie
d'air, & la mets avec trois
parties de l'or apparent ; le
tout mis au bain au nom
bre moindre vingt jours , au
moyen trente , au plus grand

L A
quarante , te donnera ton ai
rain , vrai feu des Teintu
riers, rconciliant les Ple
rins , appelle feu d'or , &c.
Cet excellent soufre doit tre
gard soigneusement, car il
lert beaucoup de choses.
Arule s'explique en style
typique , lorsqu'il dit : En
nous promenant fur les bords
de la mer, nous vmes que
leshabitans de ces ctes couchoient ensemble , & n'engendroient pas; ils plantoient
des arbres & semoient des
plantes qui ne fructifioient
pas. Nous leur dmes alors ,
sJil y avoit un Philosophe
parmi vous , vos nfans en
gendreraient & multiplieroient , vos arbres fructifieroient & ne mourroient pas ,
vos fruits se conserveroient ,
& vous seriez des Rois vaillans qui surmonteriez tous
vos ennemis. Nous deman
dmes au Roi son fils Gabertin , 8c fa sur Beya , qui
toit une fille belle & trsblanche , dlicate & parfai
tement aimable ; nous joi
gnmes le frre & la soeur,
& Gabertin mourut prefqu'austi-tt. Le Roi voyant
cela , nous emprisonna ; &
force de prires & de sup
plications ayant obtenu fa
fille Beya, nous fmes 80.
jours dans les tnbres de la
prison , 6k aprs avoir essuy

L A
239
toutes les temptes de la
mer, nous fmes appeller le
Roi , & nous lui rendmes
son fils vivant, de quoi nous
rendmes louanges Dieu.
Toutes ces manires de
s'expliquer forment un lan
gage extrmement difficile
entendre ; mais quelques
Philosophes pour voiler en
core mieux leur uvre , ont
employ l'nigme. Le Cos
mopolite entr'autres en a mis
une trs-longue la fuite de
ses douze Traits. II suppose
que voyageant du ple Arcti
que au ple Antarctique , il
fut jett sur le bord de la
mer ; une rverie l'y saisit
pendant qu'il y voyoit les
Melomes qui y voltigeoient
& les Nymphes qui y nageoient. 11 toit attentif pour
dcouvrir s'il ne verroit point
de poisson Echnis dans
cette mer. 11 s'endormit fur
ces entrefaites , & le vieillard
Neptune lui apparat avec
ion trident. Ce Dieu lui
montra deux mines , l'une
d'or , l'autre d'acier ; puis
deux arbres , l'un solaire ,
l'autre lunaire ; & lui dit que
l'eau pour les arroser & les
faire fructifier,se tiroit du So
leil & de la Lune au moyen
d'un aiman. Saturne prit la
place de Neptune , & mit
dans cette eau lc fruit de l'arbre solaire , qui s'y fondit

L A
&40
L A
tomme la glace dans l'eau noit s'il a bien ou mal opr.'
Plusieurs Philosophes ont
chaude. Cette eau , ajoutat-il , lui sert de femme , & a joint un discours ces hiro
la proprit de le perfection glyphes, mais cette explica
ner de manire que lui seul tion apparente est toujours
suffira sans qu'il bit besoin aufl difficile entendre que
d'en planter d'autres. Car le symbole mme , souvent
quand ils se sont perfection davantage. Tels sont ceux
ns l'un fit l'autre , ils ont la de Nicolas Flamel , de Se
vertu de rendre tous les au nior , de Basile Valentin ,
ceux de Michel Majer , quoi
tres semblables eux.
Les Anciens employoient que d'Efpagnet dise que ces
communment les fables , & derniers lont comme des es
celles des Egyptiens fie des pces de lunettes qui nous
Grecs n'ont t inventes dcouvrent assez clairement
qu'en vue du grand uvre, la vrit que les Philosophes
i nous en croyons les Phi ont cache.
losophes qui les ont souvent
LANS. Argent qui a souf
rappelles dans leurs ouvra fert la fonte , & que les Phi
ges. C'est en suivant leurs losophes appellent argent
ides que je les ai expliques mort.
,
dans le Trait que j'ai donn
LAOC ou LAOS. Etain,
au Public , fous le titre de : Jupiter.
Les Fables Egyptiennes &
LAOCOON, fils da
Grecques dvoiles.
Priam 8t d'Hcube , tk Pr
Quelques Philosophes ont tre d'Apollon, fit tout son
employ un langage muet possible pour dissuader les
pour parler aux yeux de l'es- Troyens d'admettre le che
prit. Ils ont prsent par des val de bois , que les Grecs
iymboles &L des hirogly feignirent tre un prsent
phes la manire des Egyp qu'ils offroient Minerve.
tiens , tant les matires re Les Dieux contraires la
quises pour l'ceuvre , que conservation de cette ville
leurs prparations , fie sou le punirent , en envoyant
vent jusqu'aux signes d deux serpens marins qui le
monstratifs, ou les couleurs dvorrent dans le Temple,
qui surviennent cette ma lui fie ses deux enfans. Ces
tire pendant le cours des serpens marins sont les ser
s prations ; parce que c'est pens sortis de la mer des
ces signes que YArtiste con- Philosophes, qui dissolvent

L A
la parte fixe dans le vase,
temple de l'Apollon Her
mtique. Voyez les Fables
Egyptiennes fit Grecques
dvoiles, liv. 6.
LAODICE, sur de
Laocoon , se prcipita du
haut d'un rocher dans la
.mer. C'est la pierre volati
lise qui retombe au fond du
vase pour s'y fixer avec l'eau
mercurielle' appelle mer.
LAOMEDON, fils
d'Uus , Roi de Troye , ac
cueillit trs-bien Neptune &
Apollon , qui furent lui ren
dre visite fous un habit d
guis. Ils lui offrirent de btir
les murs de fa ville , moyen
nant certaines conditions ,
desquelles il convint avec
eux. Us levrent les mu
railles de Troye , fit Laomedon refusa de les payer
suivant leurs conventions.
Ces Dieux irrits de son
procd l'en punirent. Apol
lon en envoyant une peste
trs-meurtriere , qui faisoit
prir beaucoup de monde
dans la ville , Neptune inon
da le pays, & fit sortir de
la mer un monstre qui ravageoit tous les environs de
Troye On consulta l'Ora^cle sur les moyens de faire
cesser ces flaux : il rpondit
qu'il alloit pour cela exposer
Hsione , fille de Laomedon,
pour tre dvore par ce

'L-A
241
monstre. Hercule s'offrit la
dlivrer moyennant un pr
sent de quelques chevaux.
Hercule tua le monstre , fit
dlivra Hsione ; mais Lao
medon refusa de donner
Hercule les. chevaux qu'il
lui avoit promis. Hercule tua
Laomedon, fit donna H
sione en mariage Tlamort
qui l'avoit accompagn dans
son expdition. Voyez les
Fables Egypt. & Gr. dvoi
les, liv. 5. ch. 14. fie liv. 6.
LAOS ou LAOC. Ju
piter des Sages.
LAPIS DES PHILO
SOPHES. Soufre ou ma*
tiere de l'ceuvre fixe, que
les Chymistes Hermtiques
ont auflt appelle Sel de l'or.
LAPIS GALISEUSTAIN. Vitriol romain.
LAPIS ARENOSL Ju
piter. Planiscampi.
LAPIS INFERNUM.
Pierre ponce.
LAPIS PORCINUS.
Bardanne.
LAPITHES. Voyei PyR1THOUS.
LAPPAGO. Grateron,
Reble, Aparine.
LARGEUR. Les Philo
sophes donnent leur ma
tire trois dimensions / com
me les Gomtres aux corps
ordinaires. Ce que les pre
miers appellent largeur , est
la prparation de la matire,

242 . L A
au moyen de laquelle ils en
font la mdecine. La hau
teur est, selon eux, ce qu'il
y a de manifeste dans leur
matire, & la largeur est le
moyen que l'on prend pour
parvenir ce que ce mani
feste tient cach. La hauteur
toit froid & humide , &
par le changement de dispo
sition la largeur succde ,
c'est--dire , le chaud 6c le
sec, parce que le manifeste
cache toujours son contraire.
LARON. Mercure des
Sages,
LARUSUS. Moselle.
LASER. Suc ou gomme
de benjoin.
LATERIUM. Lessive ou
capitel. Planiscmpi.
LATHYRIS.Efule gran
de, ou Epure.
LATHYRUS.Efpecede
lgume appelle Gerre*.
' LATON ou LAITON,
ou LETON des Philoso
phes. Mercure des Sages,
ou leur matire considre
pendant la putrfaction. Ce
terme de laton s'entend plus
gnralement du fixe dissout
avec le volatil. C'est pourguoi ils disent: Blanchisse^
le laton t & dchire^ vos li
vres, de peur que vos cceurs
ne soient dchirs par Vinquitude. Le mercure, qui
est le volatil & leur azot, est
ce qui blanchit e laton. Lors-

L A
qu'il est devenu blanc, oit
est assur de russir. II prejidl
alors les noms de laton blanct
or blanc, terre feuille , dans
laquelle il faut semer l'or,
c'est -dire , la couleur rou
ge. Quand il a acquit cette
couleur rouge , c'est leur la
ton rouge, leur soufre aurifque, leur Salamandre, leur
Apollon.
LATON IMMONDE.
C'est la matire en dissolu
tion & en putrfaction , la
quelle les Adeptes donnent
aussi les noms de terre fpulchrale , corps immonde ,
dragon Babylonien , tte de
corbeau , noir plus noir que
le noir mme.
LATON NON NET.
Foyer Laton immonde.
LATONE, fille deCoe
le Titan , de Phb , selon
Hsiode & Ovide , ou de
Saturne , suivant Homre ,
tenoit un rang distingu par
mi les douze Dieux hiro
glyphiques des Egyptiens.
Elle venoit immdiatement
aprs Vulcain , & ces peu
ples lui avoient lev un
Temple couvert d'or & d
cor du mme mtal , com
me tant la mre d'Apollon
& de Diane.
La Fable dit que Jupiter
en tant devenu amoureux,
eut commerce avec elle. Ju
non jalouse envoya le fer

L A
>ent Python contre Latone ,
laquelle pour viter sa dent
meurtrire prit -la fuite, &
erra long-tems fur la terre
& fur la mer ; elle aborda
enfin l'ifle de Dlos , qui
n'toit pas encore fixe. Nep
tune raffermit alors contre
les flots , dont auparavant
elle toit le jouet -, & Latone
y accoucha premirement
de Diane , qui servit de sagefemme fa mere, pour lui
aider mettre au monde
Apollon son frre jumeau.
Apollon devenu grand tua
le serpent Python coup de
flches. Voyez cette fiction
explique dans le liv. 3. ch.
1 2. & 13. des Fables Egypt.
& Grecques dvoiles.
Latone. Les Alchymistes disent qu'il faut laver le
Visage de Latone; c'est-dire , qu'il faut extraire l'eau
de leur terre vierge par ladissolution, & se servir de
cette eau pour blanchir la
terre mme , qui est leur La
tone. Ils nomment cette eau
le sang de Latone.
LATRO. Mercure des
Philosophes. Philalthe.
LAVAND1ER DES
PHILOSOPHES. Nom
que les Chymistes Herm
tiques ont donn Jupiter,
lorsque le tems de son rgne
est en vigueur pendant les
prations de la pierre. C'est

1 A
243
la circulation de la matire
dans le vase. Elle s'lve en
vapeur au haut de l'oeuf, s'y
condense , & retombe com
me une rose sur la matire
qui reste au fond , cette pluie
la blanchit t de noire qu'elle
toit pendant le rgne de Sa
turne; c'est le lavement des
Philosophes , & ce qu'ils ap
pellent blanchir le laton ou
leton.
LAUDANUM. Nom
que Paracelse donnoit une
composition d'or , de corail ,
de perles, &c. C'toit un
spcifique pour les fivres.
LAUDINA. Anglique.
LAVEMENT DES
PHILOSOPHES. Voyet
Lavandier.
LAVER LE LATON.
Voye^ Blanchir le La
ton. Les Philosophes disent
qu'il faut laver le leton sept
fois dans les eaux du Jour
dain, pour lui ter fa lpre,
comme l'Ecriture dit que
l'on fit Nahaman ; c'est-dire , qu'il faut le faire passer
par les rgnes des sept Pla
ntes ; ou par les sept diff
rentes oprations ou cercles,
qui se succdent les uns aux
autres.
Laver. Lorsque les Phi.
losophes Hermtiques se
servent de ce terme pour
exprimer une opration de
l'ceuvre , quand la matire

a44
L A
est dans l'ocufphilosophique ;
on ne doit pas entendre qu'il
faut tirer la matire de son
vase, & la laver dans l'eau
pu autre liqueur ; mais qu'il
faut entretenir ou augmenter
le dgr du feu , qui purifie
beaucoup mieux les choses
qu'aucune liqueur. Ainsi
quand ils disent : Lorsque
tArtiste verra la noirceur
nager dessus la matire, cette,
noirceur est une terre noire,
puante, sulpkure, infefte ,
corrompante, qu'ilfaut sparer d'avec le pur, en lavant
6" relavant tant de fois avec
la nouvelle eau , que la matiere devienne toute blanche,
Cela signifie seulement qu'il
faut entretenir le feu dans le
mme dgr jusqu' la blancheur de la matire.
Laver au Feu. Les
Philosophes donnent le nom
de Feu leur mercure, qui
par sa circulation blanchit
leur laton. Ce qui leur a fait
dire, les Chymistes lavent
& blanchissent avec l'eau,
fk nous avec le feu.
LAVER ou SION. Becabunga , plante aquatique,
LAUM. Amandes ameres.
LAXA CYMOLEA. Sel
qui se forme sur les pierres.
LAZULE. Voyei Lapis
ehs Philosophes.
" LARQUE, fils d'Atha-

L E
mas & d'Ino , fut tu par son
pere , qui le froissa contre
une pierre. Voyc{ Ino.
LEDA, femme deTyndare , ayant eu commerce
avec Jupiter chang en cygne, accoucha de deux ufs,
desquels naquirent Castor &C
Pollux , Hlne & Clytemnestre. Voyez les Fables
Egypt. & Grecques dvoiles, Kv. 3. ch. 14. . 4. C
liv. 6. ch. 2 & 3.
LEFFAS. Van-Helmont
a adopt ce nom de Paracelfe, pour exprimer la fve
des plantes. Planiscampi crit
Loffas; mais il s'est tromp ,
ou son Imprimeur.
LEMNOS. Ifle de la mer
Ege , autrefois clbre dans
les Fables, parce qu'on feignoit que Vulcain y avoit
tabli ses forges. On lui donnoit aussi le nom d'Ophieufa, d' Ophis, serpent, a cause
de la quantit de serpens
qu'on y trouvoit. C'est dans
cette nie qu'abordrent d'abord les Argonautes qui s'y
arrtrent deux ans , & Jason leur Chery courtisa Hypsiphile , dont il eut des enfans. Voy. les Fables Egyptiennes & Grecques dvoiles , liv. 2. ch. 1 .
LEMPNIAS. Orpiment.
LPHANTE ou LPHANTES. Premier tartre,
ou bol tenant le milieu entre

L E
la pierre & le lut. Planls* campi.
LPRE (Gr. Art.). Par
ties htrognes , impurets
terrestres que les mtaux con
tractent dans la mine , & que
la lule poudre de projection
est capable de gurir. Geber
& quelques autres Chymistes ont dcrit tort au long les
vices des mtaux imparfaits.
L'argent est parfait , l'or Test
encore davantage ; ils ont
cependant leurs infirmits &
leurs maladies. 11 y en a de
deux sortes dans les mtaux:
la premire , qu'on appelle
originelle, & qu'on regarde
presque comme incurable ,
vient du premier mlange
des lmens en l'argent-vif
ou mercure qui est leur prin
cipe. La seconde se trouve
dans l'union du soufre & du
mercure. Plus les lmens
font donc purs , plus ils
sont proportionnellement
mls &. homognes , plus
ils ont de poids , de malla
bilit, de fusion, d'exten
sion , de fulgidit & d'incor
ruptibilit permanente.
Cette seconde maladie ,
qui vient du soufre plus ou
moins impur , fait l'imperfection des mtaux, savoir,
la lpre de Saturne , la jau
nisse de Vnus , Yenrhusmement ou le cris de Jupiter,
Xhydropisie de Mercure , &

L E
24J
la//e de Mars. L'hydropisie du mercure consiste
dans son rrop d'aquosit &
de crudit , qui lui viennent
de la froideur de sa matrice ;
ce vice est un pch origi
nel qu'il communique &
transmet tous les mtaux
qui en font engendrs.
Quoique le Philosophe
ait nomm le mercure une
quintessence faite par la Na
ture , il est nanmoins si
aqueux & si froid , qu'il ne
peut tre guri que par un
soufre bien puissant. Le sou
fre interne prdominant au
mercure , le cuit , le digre ,
l'paissit, & le fixe en un,
corps parfait ; & le soufre
externe, adustible, & sparable de la vraie substance
des mtaux suffoque l'interne , lui te son activit , &
mle ses impurets avec cel
les du mercure ; ce qui pro
duit les mtaux imparfaits.
La maladie des mtaux n'
tant qu'accidentelle , elle
peut donc tre gurie ; c'est
pourquoi nous voyons que
la Nature commence tou
jours par rimparfait pour ten-r
dre la perfection.
Les causes de ces mala
dies sont la terrestrit , l'aquosit , la combustibilit ,
l'arit des lmens en leur
mlange. La premire em
pche Punion des substances^

i4<>
E
la second les rend crues ;
la troisime inflammables ,
& la quatrime volatiles. La
premire empche la pn
tration & l'ingrs ; la secon
de est un obstacle la di;estion , & la sublimation de
a matire ; la troisime em
pche son incorruptibilit ,
9c la quatrime s'oppose la
fixation.
L'impuret de la terre doit
tre lave par l'eau , la froi
deur de l'eau est corrige par
l'air, la volatilit de l'air est
fixe par le feu. L'art doit
imiter la Nature ; laver la
terre mtallique par sa pro
pre eau ; charnier & digrer
'aquosit de l'eau par l'air,
6 congler l'humidit vo
latile de l'air par le feu.
La chaleur & la scheresse
prdominantes au fer , le
rendent chaud & colrique.
La froideur & la scheresse
font le plomb pesant & m
lancolique. La chaleur
l'humidit font l'tain jovial
& sanguin. L'humidit & la
froideur fpnt l'argent flegrnatique.
L'humidit & la chaleur
fnles imparfaitement , font
)e cuivre plein d'une teinture
imparfaite , & les qualits
de l'une & de l'autre mles
roportionnellement , font
temprament de l'or &
& petfeftion, Jri terre, &

L E
l'eau rendent le plomb pe
fant , mol , noir & impur.
L'air & l'eau font l'tain
blanc , mol , aigre , lger &
fusible. Le feu & la terre
font le fer rouge , pe'ant ,
dur , impur & de difficile fu
sion. L'eau 6c l'air mls d'un
peu de terre , font le mercure
froid , fluide , aqueux , pen
sant & vaporeux. Le feu
l'air rendent le cuivre jaune
& rouge , combustible , vo
latil & impur. La terre, l'eau
& l'air mls proportionnel
lement , font la perfection
de l'argent, de mme que le
mlange proportionn de la
terre , de l'eau , de l'air 6c
du feu fait celle de l'or.
La chaleur & la scheresse
du fer doivent tre temp*
res par l'humidit de l'argent-vif, La froideur de Sa
turne par la chaleur du cui
vre. L'humidit & la chaleur
de Jupiter par la scheresse
& U froideur de l'arsenic }
& l'humidit & la froideur
de Mercure par la chaleur
la scheresse du soufre
propre & convenable. En
deux mots , il faut dcaper
Vnus par son savon , ter
le cris Jupiter par son blanc
d'oeuf, les ailes au vieillard
Saturne par un fin acier, la
ver Mars dans le bain oh
Vulcain lava le Soleil , donnr boire Mercure, un bon.

L E
soufre , & rtrcir la Lune
avec un bon sel ou une bon
ne terre vierge. .
LERNE ou LERNA.
Marcage dans lequel habi
tent l'Hydre qu'Hercule tua ,
& de laquelle les ttes renaissoient mesure qu'il les
coupoit. Ce marais a pris son
nom de Lernax qui en grec
signifie un vase. Ce vase est
celui de l'art Hermtique ,
dans lequel est renferme la
matire de l'ceuvre signifie
par l'Hydre. Elle s'y pu
trfie , &. enfin s'y fixe au
moyen du feu philosophi
que indiqu par le flambeau
du compagnon d'Hercule.
Voyez les Fables Egypt. 6k
Grecques dvoiles, liv. J.
chap. 4.
LESSIVE. Azoth des
Philosophes , ainsi nomm
de ce qu'il blanchit le laiton
des Sages.
LETA. Couleur rouge.
Maneet.
LETH. L'un des fleu
ves qu'il faut passer avant
d'arriver l'Empire de Pluton. En.lejiassant on bvoit
de son eaq, & l'on oubliok
absolument tout ce qu'on
avoit appris , v & fait dans
le cours de la vie. Voye^
Enfer , Pluton.
LEVAIN. Les Philoso
phes ont pris ce terme en
deux sens diffrens. Le pre*

L E
247
tnier & le moins usit est
proprement le sens propre
de levain qui fait fermenter ,
& cela lorsqu'ils comparent
leur oeuvre aux mtaux; par
ce que de mme que le le
vain aigrit la pte & la chan
ge en fa nature , de mme la
poudre de projection , qui
est un vrai or , fait fermenter
les mtaux imparfaits &. les
change en or.
. Le second sens de ce ter
me levain , est qu'il faut l'entendre , suivant Zachaire , du
vrai corps & de la vraie ma
tire de l'ceuvre. u Mais faut
tre soigneux & vigilant ,
ajoute Te mme Auteur ,
11 pour ne point perdre la
i propre heure de la nais-r
usance de notre eau mer curielle , afin de lui con joindre son propre corps ,
1 que nous avons ci-devant
n appell levain , & mainte^
nant rappelions venin.
Les Philosophes entendent
ordinairement par levain , le
soufre rouge ou l'or des Sa
ges , & le soufre blanc ou
leur Lune. Quand il s'agit
de la multiplication en quan
tit pour la projection , ils
entendent l'or 6c l'argent
vulgaires.
LEUCASIE. Chaux
vive.
LEUCELECTRUM.
Ambre blanc.
Q iv

248 LE
L I
LEUCNUS. Vin
blanc.
LEUCOLACHANUM.
Valriane sauvage.
LEUCOPHAGUM.
Blanc-manger, remde pour
gurir la phtysie. 11 se fait
avec de la chair de chapon
& de perdrix broye dans
un mortier , & arrose avec
du lait d'amandes.
LEUCOS1S. Arion par
laquelle on blanchit le lai
ton philosophique : ce qui
se fait par la circulation de
Fazoth dans le vase des Phi
losophes. V. DALBATION.
LEUCOTHE. Foye
Ino.
LEVIGER. Rduire un
corps dur & solide n pou
dre impalpable.
LIAB. Vinaigre.
LIBANOTIS. Romarin.
LIBER. Surnom de Bacchiis.
LIBYS ou LYBYS, frre
d'Alebion tu par Hercule.
Voyez les Fables Egypt. &
Grecques dvoiles, liv. 5.
chap. 12.
L I C H A S , domestique
d'Hercule , lui porta la robe
teint du sang du Centaure
Nessus. Hercule tant entr
en fureur aprs lavoir prise,
jetta Lichas dans la mer.
Voyei Lychas.
LICURGUE. Voyti
LTCVRQug.

L I
LIEN. Onhiosit des
corps qui en lie les parties ,
runit le volatil avec le fixe ,
empche l'vaporation des
esprits, & forme le compos
des tres sublunaires.
Lien des Teintures.
Mercure des Philosophes ,
appell Mdium conjungendi
tin&uras.
Lien de l'Argent-vif.
C'est Tor philosophique , ou
la fixation du mercure : ce
qui arrive lorsque la matire
de l'oeuvre est parvenue
la couleur rouge.
LIER. Runir, rappro
cher, rendre adhrentes les
parties spares d'un corps.
C'est proprement coaguler.
En termes de Philosophie
Hermtique, lier signifie or
dinairement fixer , comme
dlier veut dire dissoudre, vo
latiliser.
LIGATURE. Voye^
Sceau.
LIGNE est un des noms
que les Philosophes ont dbnn la matire du grand
uvre. Voyer Poule.
L1GN1 HRACLEI.
Bois de noyer J'-quelquesuns ont donn ce nom au
bouis. Planiscampi.
LILI. L'Auteur du Dic
tionnaire Hermtique dit que
Lili est en gnral toute ma
tire propre faire quelque
teinture, excellente j antimoi

L I
fie ou autre chose. C'est sans
cloute de la que Paracelse a
donn l'extraction d'une
teinture des mtaux le nom
de Lilium. Mais quant au
terme Lili , cet habile hom
me entendoit tout autre cho
se , comme on peut le voir
dans son trait de la Trans
mutation des' mtaux , &
dans celui du Fondement de
la Saeeffi & des Sciences.
LILIUM. Teinture phi
losophique , ou l'lixir par
fait de l'art Hermtique.
Lilium inter Spinas.
Chvrefeuille.
LIMBE DE LA NA
TURE. Corps rduit en ses
premiers principes lments , & non lmentaires. II
faut observer que lorsque les
Chymistes Hermtiques di
sent , qu'il faut rduire les
corps leur premire ma
tire , ils ne prtendent pas
les rduire l'tat des lmens du feu , de l'air , de
l'eau & de la terre ; mais
la premire matire compo
se de ces lmens. A cette
matire qui constitue la base
de tous les corps des trois
rgnes animal, vgtal &
minral.
LIMER. Dissoudre la
matire de l'uvre , ce n'est
autre chose que la cuire , la
digrer jusqu' ce qu'elle se
rduise en poudre.

L I
24
LIMODORUM. Orobanche.
LIMPIDE. Morien don
ne ce nom une des choses
qui entrent dans la compo
sition du magistere. C'est le
mercure. V. Almagra.
LINCTUS. Looch.
LINAIRE ( Voye ).
( Gr. Art. ) Les Philosophes
Hermtiques emploient sou
vent ces termes dans leurs
crits , pour exprimer la sim
plicit des procds du grand
uvre. Ils disent qu'il faut
suivre la voye Linaire de la
Nature; c'est--dire qu'il ne
faut point s'amuser aux calcinations, sublimations , dis
tillations & autres oprations
de la Chymie vulgaire , mais
agir tout simplement comme
la Nature fait , sans multipli
cit de fourneaux & de vases.
LION. Les Philosophes
Chymistes employent sou
vent ce terme dans leurs ou
vrages , pour signifier une
des matires qui entrent dans
la composition du magistere.
En gnral c'est ce qu'ils ap
pellent leur Mle ou leur So
leil , tant avant qu'aprs la
confection de leur mercure
anim. Avant la confection ,
c'est la partie fixe , ou ma
tire capable de rsister
l'actiondu feu. Aprs la con
fection , c'est encore la ma
tire fixe qu'il faut employer,

t<o
L
mais plus parfaite qu'elle n'toit avant. Au commence
ment c'toit le Lion vert ,
elle devient Lion rouge> par
iaprparation. C'est avec le
premier qu'on fait le mercu
re , 6c avec le second qu'on
fait la pierre ou l'lixir.
Lorsqu'on trouve dans les
crits des Philosophes le ter
me de Lion employ fans
addition , il signifie le soufre
des Sages , fort blanc , qu'ils
appellent aussi Or blanc , soit
rouge, qu'ils nomment sim
plement Or.
Quelquefois ils donnent
le nom de Lion la poudre
de projection , parce qu'elle
est or parfait , plus pur que
l'or mme des mines , &
qu'elle transforme les m
taux imparfaits en fa propre
substance , c'est--dire en or,
comme le Lion dvore les
autres animaux, & les tourne
en fa substance , parce qu'il
s'en nourrit.
Lorsqu'ils se servent du
terme de Lion pour signifier
leur mercure , ils y ajoutent
l'pithte qualificative de
vert, pour e distinguer du
mercure digr & fait sou
fre. C'est dans ce sens qu'il
faut entendre tes expressions
de Morien : Prenez la fti me blanche , 65c le Lion
vert , & l'Almagra rouge ,
v & l'immondice, u Le m-

L I
me Auteur, quelques pages
aprs , explique ce qu'il en
tend par Lion vert.
i
L i o n ( le Vieil ), Partie
fixe de la pierre , appelle
vieille , parce qu'elle est le
principe de tout.
Lion vert. (Sc. Herm,)
Matire que les Philosophes
Chymiquescmployent pour
faire le magistere des Sages;
cette matire est certaine
ment minrale , & piise du
rgne minral. Elle est la
base de tous les menstrues
dont les Philosophes ont par
l. C'est de cette matire
qu'ils ont compos leur dis
solvant universel , qu'ils ont
ensuite acuc avec les essen
ces des vgtaux , pour faire
le menstrue vgtal ;avec leJ
essences des animaux, pour
le menstrue animal ; & avec
les essences des minraux,
pour le menstrue minral.
Us ont donn le nom de
Lion vert cette matire
pour plusieurs raisons , dit
Riple: i. parce que c'est
par lui que tout reverdit &
crot dans la nature. 2. Par
ce que c'est une matire en
core acide & non mre,
bien loigne de la perfec
tion de 1 or vulgaire ; mais
qui par le secours de l'art ,
devient infiniment au-defTus
de ce Roi des mtaux : c'est
u n or verd , un or vif , encore

L I
imparfait , & qui par cette
raison a la facult de rduire
tous les mtaux en leur pre
mire matire , & de vola
tiliser les plus fixes. 30. Parce
que le mercure qu'on extrait
de cette matire rend sem
blable luirirtme , & dtruit
tous les autres corps , com
me le Lion fait des autres
animaux. 40. Enfin , parce
qu'il donne une difllution
verte,
On doit aussi faire attention , dit Jean Seger Weindenfeld ( de Secretis Adepto*
rum ) , que les Philosophes
distinguent plusieurs sortes
de Lions verts. Par le prer
mier ils entendent le soleil
ou l'astre qui nous claire ,
& qui fait tout vgter dans
le monde. Par le second , le
mercure , non le vulgaire ,
mais celui qui est commun
tous les individus , & par
consquent plus commun
que l'argentrvif ou mercure
commun ; ce qui a fait dire
aux Philosophes , que leur
mercure se trouve paMout
c dans tout. Par le troisime
ils entendent la dissolution
mme de leur matire , qu'ils
appellent auffi Adrop. Par le
quatrime , c'est cet Adrop
pu vitriol Azoque, appell
Plomt des Sages. Par le cinr
quim , c'est leu? menstrue
, <}ue Riple t Ray-

L I
i*t
mond Lulle , Gber & tant
d'autres nomment Esprit
puant , Sfiritus satens , ou
Sang du Lion vert. Par le
sixime ils entendent le vi
triol commun , qu'ils nom
nient Lion vert des fols t
quelquefois le vert-de-gris.
Le septime est le mercure
vulgaire sublime avec le sel
& le vitriol , mais qui n'est
point la vraie matire des
Sages, Riple appelle quel
quefois ce Lion vert , Sericon. On en tire deux esprits
visqueux ; le premier blanc ,
opaque , ressemblant du
lait , ce qui lui a fait donner
le nom de Lait de la vierge ,
& par Paracelse Colle de
l'aigle , Gluten aqulee. Le se
cond esprit est de couleur
rouge, trs- puant, appell
communment SangduLion
vert. Ce font ces esprits que
les Philosophes , l'imitation)
de Raymond Lulle , ont ap
pell Vin blanc & Vin rouge%
ce qu'il ne faut point enten
dre du vin blanc ou vin rouge
communs.
Lion rouge. Les Phi
losophes Spagyriques appel
lent ainsi la matire terrestre
& minrale qui demeure au
fond du vase aprs la subli
mation des esprits qui en sont
sortis , & qu'ils appellent Ai
gles. Ce Lion rouge est aust}
e qu'ils nommnt Laton*

*ji
L I
Lion volant , Lion
ravissant. V. Mercure
des Sages. U est appelle
volant , parce qu'il est vola
til ; &. ravissant , parce que
c'est le dissolvant universel
de la Nature.
Lion Nmen. Animal
fabuleux descendu de l'orbe
de la Lune , & envoy par
Diane pour ravager la fort
de Nme. Hercule entre
prit de le prendre , & de le
mener Eurysthe. 11 y
russit , comme on le voit
dans le ch. 2. du liv. des
Fables Egypt. & Grecques
dvoiles.
LIQUFACTION. II y
a trois forces de liqufactions
dans les minraux. Quel
ques-uns ont des parties ter
restres , ce qui les tait dissou
dre dans leur continu , les
fait liqufier & fluer d'un
flux mercuriel. Les corps
qui fluent ainsi s'appellent
mercures , quoiqu'improprement ; car lorsque le plomb
flue ainsi , il faudroit l'appeller plomb-vif, & non argentD'autres minraux ont des
eaux dans leurs pores ; ils se
dissolvent au feu : ce sont les
aux minrales.
D'autres enfin contiennent
de l'air & des parties ignes
dans leurs pores , ce qui oc
casionne leur dilatation, avec

L I
une espece de dsunion de
leurs parties , qui les font li
qufier &C fluer au feu. B
cher.
Liqufaction Phi
losophique. Matire de
l'ceuvre en putrfaction. Elle
est alors dans une vritable
liqufaction , parce que la
putrfaction est le principe
de la dissolution.
LIQUEUR VG
TALE. Mercure des Phi
losophes , ainsi nomm , non
de ce qu'il soit en effet une
eau ou un suc extrait des v
gtaux , mais parce qu'il a en
lui un principe vgtatif, &
qu'il est primordialement le
principe de la vgtation.
Liqueur vgtable
crue. C'est le mercure des
Sages avant fa prparation.
Liqueur vgtable
Saturnienne. Matire sa
line qui entre dans la com
position du mercure des Sa.ges. Elle se tire de la plante
que les Philosophes appel
lent aussi Saturnienne ; non
que ce soit proprement une
plante, mais ils en parlent
par similitude & par allgo
rie, n On trouve dans les
lieux Saturniens , dit Phi lalethe , une certaine herbe
appelle Saturnienne, dont
les branches paroissent f ches , mais fa racine est
pleine de suc. Recueillez

1 1
i> cette herbe avec sa racine ,
& portez-la jusqu'au pied
de la montagne de Vnus,
ou ayant creus par l'aide
j de Vulcain , vous y enter rerez votre herbe , dont
la vapeur ouvrira & pn trera les pores de la terfe.u
Quelques Chymistes ont
appell le vin Liqueur vri
table , mais les Philosophes
Hermtiques ne l'entendent
pas ainsi.
Liqueur de Mumie.
Paracelse a donn ce nom
la graisse humaine.
LIQUIDIT. Etat d'un
corps dont les parties qui le
constituent ne sont pas ad
hrentes. II y a deux sortes
de liquidit, l'une qui mouille
les mains , comme celle de
l'eau , & l'autre qui ne mouil
le pas les corps fur lesquels
est le fluide , telle est celle
du mercure commun &. de
celui des mtaux. Cette der
niere fluidit a fa cause dans
les parties terrestres qui se
sont insinues dans les pores
des mtaux en plus grande
quantit qu'elle n'toit re
quise. Beccher.
LIQUIDUM DE RESOLUTO. Tout ce qui est
liquide de fa nature , comme
l'eau , le mercure.
LIQUOR MERCURII.
Baume presqu'univerel pour
la gurison des maladies. Le

L I
L O a
mercure dojit il s'agit, n'est
pas le mercure vulgaire, c'est
celui , dit Planifcampi , qui se
trouve en quantit dans le
Trniabin & le Nostoch.
LlQUOR EsSENTlALIS.
Substance nutritive des alimens. Planifcampi.
LlQUOR MuMIA DI
Gummi. Huile des gom
mes. Planifcampi.
Liquor Aquilegius.
Eau-de-vie.
Liquor Microcosmu'
Mmie , ou extrait de Mu
mie. Quelques-uns donnent
ce nom au sang humain &
son essence.
Liquor Salis. Esprit
de sel prpar philosophi
quement , appell par Para
celse Baume de nature.
LIRION. La plante ap-J
pell Lys.
LITHARGE D'AR
GENT. Matire de l'ceuvre parvenue la blancheur
par la cursson des Sages.
Litharge d'Or. Pierre
au rouge , ou soufre desPhi
losophes.
LIXANDRAM. Sel armoniac.
LOBUS. Plante appelle
Phafe'ole.
LOFFAS. Voyei Lef-:
FAS.
LOMENTUM. Farine
de fves.
"
LOT. Urine.

1?4
^ O
LOTO N. V. Laton
& Leton des Philoso
phes. .
LOTON. Poids d'une
once.
LOTION. Circulation
de la matire dans le vase
des Philosophes ; elle monte
en vapeurs, & retombe en
pluie fur le terrestre qui de
meure au fond , le blanchit
& le purifie , comme la rose
fur les toiles neuves dans les
Blanchisseries.
La lotion des Philosophes
n'est qu'un terme appliqu
par similitude. Ils lavent avec
le feu , comme ils brlent
avec l'eau. Leur lotion n'est
qu'une purification d leur
matire faite par le feu phi
losophique. Qu'on n se lais
se donc point tromper ar
l'Auteur qui dit : AIU[ voir
lesfemmes qui font la leffive ,
6 qui blanchiJJ'ent le linge ,
yoye{ comment elles font , &
faites comme elhs. II veut
dire simplement , tez la
matire ses impurets , &
cela par le feu philosophi
que, ou le feu mme de la
matire ; car un autre Auteur
nous assure qu'elle se dissout,
se purifie , se congle , se
noircit , se blanchit & se ru
bfie d'elle - mme ; qu'on
n'en te rien , & qu'on y
ajoute simplement dans un
crcain teras c* qui lui man-

10
que pour la perfection de
l'ceuvre.
LOTIUM, Urine d'en
fant.
LOTUS, Arbre consa
cr Apollon & Vnus^
Les Egyptiens faisoieht en
trer dans leurs hiroglyphes
la plante appelle Lotus , &
reprfentoient Horus , fils
d'Osiris & d'Isis , assis fur
cette plante ; ils la mettoient
aussi quelquefois la mail)
d'Isis. Elle toit consacre
Horus , parce que ce Dieu
rie diffroit pas de l'Apollon
Egyptien ou Hermtique.
Voyez les raisons de tout
cela dans le premier livre des
Fables Egypt. 6k Grecques
dvoiles. LOUP. Cet animal toit
consacr Apollon , & toit
en grande vnration chez
les Egyptiens. Voyez pour
quoi, dans le liv. i. ch. 8.
des Fables Egypt. & Grec
ques dvoileSi
Loup. Quelques Chymistes ont donn ce nom
l'antimoine ; mais il doit s'en
tendre du mercure des Sa
ges. Prends un Loup affam
& ravissant , sujet , causa
de l'timologie de son nom ,
au guerrier Mars ; mais de
race tenant de Saturne ;
comme tant son fils. Bas.
Valent. Le mercure est dit
petit-fils de Saturne.

L O
LU
Loup Gris. Anti
moine.
LUBEN. Encens.
LUBRICUM. Ma
tire de l'ueuvre parvenue au
blanc.
LUCIFER. Magislere
lorsqu'il sort de la putrfac
tion. II est ainsi nomm de
ce que les Philosophes ap
pellent lumire la matire
parvenue au blanc , & que
cette blancheur est annon
ce par un petit cercle blanc
qui se forme fur le noir au
tour de la matire.
LU D U S. Paracelse &
Crollius ont employ ce ter
me pour signifier le sdiment
qui s'atnache au fond des
pots de chambre.
LupUS PuERORUM.
"Ouvrage de la pierre aprs
fa premire prparation.
LULFAR ou ALIOFAR.
Perles.
- LUMIERE. Les Chymistes Hermtiques donnent
ce nom au mercure quand il
blanchit aprs la putrfac
tion ; & c'est alors que se fait
la sparation des tnbres &
de la lumire. Ils nomment
auffi Lumire la poudre de
projection , parce qu'elle
semble clairer les mtaux
imparfaits , quand elle les
transmue en or ou argent.
Les Philosophes ont quel
quefois donn le nom de Lu-

LU
sj*
tniete leur soufre rouge;
parce qu'ils l'appellent auffi
Soldl, & que le soleil nous
transmet la lumire.
LUMINAIRE. Les deux
grands luminaires des Sages
lbnt l'or & l'argent des Phi
losophes ; c'est--dire la ma
tire de l'uvre parvenue
la couleur blanche qu'ils ap*
pellent Lune , & le magistere
au rouge qu'ils nomment So+
un.
LUNAIRE. (Gr. An.)
Les Philosophes ont donn
le nom de Suc de Lunaire
leur mercure , qu'ils ont auffi
appell Crachat de la Lune,
Fils du Soleil & de la Lune;
non que ce mercure soit en ,
effet le suc d'une plante appelle Lunaire , dont les Bo
tanistes reconnoiffent deux
espces , la grande & la pe
tite ; mais parce qu'ils nom*
ment Lune leur mercure; que
Marie , soeur de Mose , dit
tre deux plantes blanches
que l'on cueille fur les petites
montagnes , & que Philalethe appelle Herbe Satur
nienne.
Lunaire Luxurieuse.
C'est le mme mercure ap
pell femelle , que les Phi
losophes disent tre si luxu
rieuse , qu'elle agace le mle
& ne le quitte point qu'elle
ne soit devenue grosse. Voy.
d'Espagnet , Can. aa,

256
L U
Lunaire ou Lunaria.
Soufre de nature.
LUNE ( la ) toit une des
grandes Divinits des Egyp
tiens , connue fous le nom
d'Isis. Macrobe & Vossius
rduisent la Lune presque
toutes les Divinits du sexe
fminin rvres dans les
tems de l'idoltrie. Crs ,
Diane , Lucine , Vnus ,
Uranie , la Desse de Syrie ,
Cybele , Isis , Vesta, Astart , Junon , Minerve , Libitine , Proerpine , Hcate &
plusieurs autres qui n'toient
formes que d'aprsl'Isis des
Egyptiens , ne sont que des
noms diffrens donns la
Lune. Ces deux Auteurs ont
raison , 5c ils ont entrevu la
vrit fans la connotre , ou
du moins fans pntrer 'intention de ceux qui ne connoissoient qu'une mme cho
se sous ces diffrens noms.
Comme ces Divinits pr
tendues n'avoient d'autre
origine que l'Isis des Egyp
tiens , il auroit fallu les ex
pliquer de la mme manire
& dans le sens des Prtres
d'Egypte , qui toit celui
d'Herms leur premier insti
tuteur.
La Lune Hermtique est
de deux sortes. La premire
est leur eau mercurielle appelle Isis , la mere & le
principe des choses ; c'est

'LU
pourquoi Apule l'a appelle la Nature , & lui fait dire
qu'elle est une & toutes cho
ses. C'est de cette Lune que
se forme l'autre , ou l'Isis ,
sur & femme d'Osiris:,
c'est--dire cette mme eau
mercurielle volatile , runie
avec son soufre , & parve
nue la couleur blanche
aprs avoir pass par la cou
leur noire ou la putrfaction.
Considre dans ces deux:
tats , elle prend tous les
noms que nous avons rap
ports ci-devant. Les Philo
sophes Chymiques ne lui
donnent communment que
ceux de Lune , Diane, Diana
nue , & quelquefois Vnus.
Lune. Ce terme se prend
en plusieurs sens ; tantt les
Philosophes entendent leur
mercure simple , tantt leur
matire au blanc , & tantt
l'argent vulgaire. Lorsqu'ils
disent que leur pierre est faite
avec le Soleil & la Lune , on
doit l'entendre de la matire
volatile pour la Lune, & de
la fixe pour le Soleil. Ils ap
pellent aussi Lune leur sou
fre blanc , ou or blanc. Le
rgne de la Lune arrive dans
les oprations , lorsque la
matire aprs la putrfaction
change fa couleur grise en
blanche.
Quand les Sages parlent
de leur Lune dans cet tat,
Us

L U
!s l'appellent Diane , & di
sent qu'heureux est l'homme
qui a p voir Diane toute
nue ; c'est--dire la matire
au blanc parfait. II est heu
reux en effet , parce que la
perfection du soufre roue,
ou or philosophiqu , ne d
pend plus que de la conti
nuation du feu.
L'clipse du Soleil & de
la Lune est le tems de la pu
trfaction de la matire , ou
la couleur noire. Diane, se
lon la Fable , est sur d'A
pollon ; elle est l'ane , & a
ervi de sage - femme sa
mere , pour mettre son rere
au monde. C'est que la cou
leur rouge , prise pour le So
leil , ne parot qu'aprs la
blanche , que l'on nomme
Lune.
Lune des Philoso
phes. ( Sc. Herm. ) Matire
des Philosophes , non uni
que , mais faisant partie du
compos. Ce n'est pas l'argent vulgaire , ni le mercure
extrait de l'argent : c'est la
Saturnie vgtable , la fille
de Saturne , appelle par
quelques - uns Vnus , par
d'autres Diane , parce qu'elle
a une fort qui lui est con
sacre. L'argent vulgaire fait
l'ofEce de mle dans les op
rations d l'oeuvre , 6c la
Lune des Philosophes fait
'effke de femelle. Ils lui

LU
if?
ont donn une infinit de
noms, dont quelques-uns
semblent se contredire ; mais
il faut faire attention que ces
noms font relatifs soit aux
oprations , soit aux couleurs
de l'oeuvre, soit aux qualits
de cette matire. Ils l'ont ap
pelle tantt eau , & tantt
terre. Respectivement au
corps parfait , elle est un es
prit pur ; & relativement
l'eau minrale elle est corps,
mais un corps hermaphro
dite. Respectivement l'or
& l'argent , c'est un mer
cure vif, une eau fugitive. Si
on la compare au mercure,
elle parot une terre , mais
une terre adamique , un cahos ; elle est un vrai Prothe.'
Lune Feuille. Pierre
au blanc.
Lune Corne. Les
hymistes donnent ce nom.
la chaux d'argent faite par
l'eau-forte de la faon, lui-t
vante. Faites dissoudre dans
deux onces d'eau-forte une
once d'argent fin ; lorsque la
dissolution est acheve jjettez-y de l'esprit de sel com
mun , qui fera prcipiter l'ar
gent dissout. Vous dulcorerez ensuite cette chaux , Si
vous aurez la Lune corne. \
Lune Resserre. Ar
gent de coupelle. Quand les
hymistes lui donnent le
nom de Luna compaft*, ils

LY
LU
mendent parler de la Lune doivent passer de l'un dans
philosophique , ou matire l'autre, ou y circuler, ne se
de l'oeuvre parvenue la dissipent & ne s'vaporent.
LYCHAS. Domestique
ilancheur, & alors ils rap
pellent aussi Or blanc , & d'Hercule. V. Lichas.
LYCIUS. Surnom d'A
Mere de la pierre.
Lune , chez les Chymistes pollon.
LYCOCTONUM.Aco.
vulgaires , signifie propre
ment l'argent dont on fait la nit.
LYCOMEDE , Roi de
monnoye & les meubles.
LUPINUS. Poids d'une Scyros , nourrit & leva dans
demi - dragme. Fernel le fa Cour Achille fils de Thprend pour six grains , c tis. II s'y cacha fous l'habit
de femme pour ne pas se
Agricol pour huit.
LUPULUS. Plante con trouver au sige de Troye.
nue fous le nom d'Houblon. Ulysse l'y dcouvrit , &. le
LUPUS RECEPTI- mena ce sige, parce que
TI U S, LUPUS SALIC- cette ville ne pouvoit tre
TAR1US. V. Lupulus. prise sans la. prsence d'A
LUT. Voye{ Sceau chille. Voyez les Fables
'Herms. Dans les- op Egypt. & Grecq. dvoiles ,
rations les vaisseaux doivent fiv. 6. Fatal, i.
LYCURGUE, pere
tre tellement luts, qu'il ne
d'Archmore",
'confia l'dui'y rericofhre aucune ouver
ture pftr Oi les esprits puis cation de cet enfant Hypsent s'vporer. S'il' s'y en siphile , fille de Thoas qui
Irouvot l'ceuvre priroitjou regnoit Lemnos. Pen
dant qn'Hypsiphile toit all
le vase fe briferoit.
Le lut est proprement une montrer des Princes Grecs
espece de mortier compos une fontaine pour les dsal
de diffrentes matires,dont trer , un serpent mordit &
les Artistes se servent pour ft prir de sa morsure le pe
enduire bu ricroterles vais tit Archmor. Les Grecs'
seaux de verre , afin qu'ils r par reconnoissnce institu
sistent mieux Faction "du rent des jeux en l'honneur
feu. L lut sert aussi join-i d'Archmore, & leur don
flre l'es Ouvertures de deux nrent le nom de Jeux NVaisseaux , bu leurs becs de mens. K HyPsiphile.
LYCUS.RoideThebes,
communication , pour em
ayant
voulu faire violence k
pcher que les esprits qui

Mgare , Hercule vint au se


cours de celle-ci & tua Lytuii C'est le prcis de la
fable , que les Alchymistes
expliquent ainsi. Lycas veut
dire en grec la mme chose
que Loup en franois. Tous
les Philosophes Spagyriques
& particulirement Basile
Valentin , Religieux Bn
dictin en Allemagne , enten
dent par le Loup T'esprit m
tallique. Toute matire m
tallique est compose d'un
corps , d'une ame & d'un
esprit. Mgare est l'arhe , &
Hercule est le corps. L'eprit
comme le plus vif, est froce
6c vorace , & pendant la pu
trfaction il veut attenter fur
l'ame & la corrompre $ mais
comme elle est hors de ses
atteintes cause de sa se
mence igne & de son abon
dance d'ther , le combat qui
se fait entr'ex est trs-vif &
trs-long j le corps alors se
saisit de 1 esprit le coagule,
e fixe j & le tue , pour ainsi
dire.
LYNC , fils d'Egypttis j ayant pous Hypermnestre fille de Danaiis , celuic ordonna toutes ses filles 4
au nombre de cinquante , de
tuer leurs poux la premire
nuit <3e leurs noces. Toutes
obirent j except la feule
Hypermnestre. Lynce son
-poux se sauva , & vengea

L Y
M A 59
dans la fuite la mort de se
frres par celle de Danaiis.
V. Hypermnestre.
LYSIDICE, fille de
Pelops & d'Hippodamie ,
poula Electrion, flon quel
ques-uns, teneut Alcmne
mere d'Hercule. D'autres di
sent qu'Alcmne fut fille d'Electrion & d'Anaxo. Voyc\
Alcmne, Hercule.
M
MACEDO i >iei des
Egyptiens > que ces
peuples reprfentoient fou
la figure d'un loup, comme
Anubis fous celle d'un chien.
Quelques Auteurs disent
qu'ils accompagnrent l'urt
& l'autre Osiris dans ses
voyages. Voyez comment
on doit interprter chymiquement.cefte fable , dans la
livre i. des Fables Egypt*
& Greeq. dvoiles i ch. 8..
MACRATION. Att
nuation d'un mixte faite par
la propre humidit , ou dans
quelque menstrue tranger.
La macration prcde la
putrfaction &. y dispose Je
mixte.
'
-I
MACHA. Ver volarife
RullanduS
A
MACHAL. Toiit ma*
tiere fixe. Rullandi,
>
MACHAON, fik d'Es
culape & d'Epione, se trouva

a6o
M A
avec Podalire son frre la
guerre de Troye , & y fut
bless d'une flche. Voyez
les Fables Egypt. & Grecq.
dvoiles, liv. 3, chap. 12.
6. a. & liv. 6.
MACHINAR. Matire
dont on vernit les pots de
terre. Johnson.
MAC R A. De la terre
rouge. Johnson.
MADIC. Petit lait sor
tant du beurre.
MAGALE. Terre latin
qui signifie une hute , ne ca
bane en franois ; mais Paracelse par ce terme entendoit toutes sortes de parfums
faits avec des minraux.
MAGES. Philosophes,
Prtres & Sacrificateurs de
la Perse , qui se rendirent
autrefois clbres par leur
science & leur sagesse. Leur
doctrine toit la mme que
celle des Prtres d'Egypte
successeurs d'Herms, la m
me que celle des Brachmaxies chez les Indiens, des
Druides chez les Gaulois ,
des Chaldens chez les Ba.byloniens .-, des Philosophes
ihez les Grecs , &c. Philon
nous apprend dans son livre
des Loix particulires , que
leur science avoitpour objet
4a connaissance de la Nature
Sc de son Auteur ; & que
c ette connoissance leur toit
si familire qu'ils faisoient des

M A
choses surprenantes & ad
mirables. Ils savoient faire
jouer tous les ressorts de la
Nature , & de leur action
mutuelle il en rsultoit des
prodiges que l'on prenoit
pour des miracles.
Les Mages croyoent la
rsurrection des corps 6c
Fimmortalit de l'ame. Us
faisoient profession de la Ma
gie , mais, de cette Magie
sublime , & pour ainsi dire
cleste, exerce par les plus
grands hommes de l'Antiquit , laquelle on a donn
dans la fuite le nom de Thurgie, pour la distinguer de la
Magie superstitieuse & con
damnable qui s'exerce par
l'abus des choses naturelles
& des choses saintes, avec
Tinvocation des esprits ma
lins ; au lieu que la Thurgie
consiste dans la connoissance
& la pratique des secrets les
plus curieux & les moins
connus de la Nature.
MAGISTERE. C'est
l'opration du grand uvre,
la sparation du pur d'avec
l'impur, la volatilisation du
fixe , & la fixation du volatil
l'un par l'autre , parce qu'on
n'en viendroit jamais bout
en les travaillant sparment.
Les Philosophes disent que
leur magistere a pour prin
cipe un , quatre , trois , deux
& un. Le premier un est la

M A
premire matire dont tout
a t fait : quatre sont les
quatre lmens forms de
cette premire matire : trois
font le soufre , le sel & le
mercure , qui sont les trois
principes des Philosophes :
deux c'est le Rebis , ou le
volatil & le fixe ; & un est
la pierre ou le rsultat des
oprations , & le fruit de
tous les travaux Hermti
ques. Quelquefois les Phi
losophes appellent Magiflere
chaque opration , qui sont
la prparation du mercure ,
la fabrication du soufre, la
composition de l'lixir.
En fait de Chymie vul
gaire il y a trois sortes de magijeres , qui prennent leurs
dnominations des motifs
qui les font entreprendre.
Les uns regardent la qualit
des mixtes , les autres leur
substance , leurs couleurs ,
odeurs, &c. On dit:
Magistere d'odeur,
lorsque par le secours de l'art
on te d'une confection, d'un
remde , &c. une odeur d
sagrable & dgotante , en
leur conservant leurs pro
prits , comme lorsque l'on
mle autant pesant de feuil
les de grande - scrophulaire
que de sen dans une m
decine , pour ter au sn
son odeur dsagrable & son
got dgotant. Quand par

M A
(5i
distillations ritres on fait
perdre la mauvaise odeur
aux huiles des animaux ou
des vgtaux.
Magistere des Fixes,
lorsque des corps volatils &
spiritueux on en fait des corps
fixes par la circulation , ou
que l'on durcit les corps mois
de leur nature.
Magistere de Consistnce , quand on coa
gule ou qu'on paissit une
chose liquide , soit pour la
conserver sans altration, soit
pour lui donner plus de pro>rits. Tels sont les extraits,
es cristallisations des sels ,
&c.
Magistere de Cou
leur , lorsqu'on ajoute une
couleur trangre un corps,
ou que l'on manifeste une
couleur intrinsque. Tel el
le sel de tartre qui est blanc
extrieurement , & rouge en
puissance , de mme que le
nitre. Onfaitparotre la cou
leur rouge du premier en y
mlant de l'esprit de vin. Ce
terme se dit aussi des cou
leurs que l'on donne aux m
taux.
Magistere de Poids,
quand on augmente le poids
naturel des corps fans en aug
menter le volume.
Magistere des Pou
dres , lorsqu'on rduit un
corps en poudre impalpable,
R iij

soit par la trituration , soit par


la calcination , soit par la pu
trfaction , soit enfin par la
dissolution.
Magistere des PrinC IPES, lorsqu'on dcompose
les corps , & qu'on les r
duits leurs principes. Les
Chymistes vulgaires prten
dent taire cette opration, par
la force du feu lmentaire ,
iu moyen des distillations ,
sublimations , Sec. Ils tirent
du phlegme, de l'esprit, de
rhuile , du sel , & le caput
mortuum ou tte morte ; mais
ils se trompent , puisque leurs
prtendus principes peuvent
encore se rduire en d'autres
/ que le feu lmentaire ne
saurait sparer, ou qu'il d
truit. Pour rduire les corps
leqrs premiers principes ,
on ne peut le faire que par
un agent naturel tire de ces
mmes principes. Si le corps
est trs - sulfureux , il faut
un dissolvant mercuriel, qui
prenne le dessus fur le soufre.
Beclur.
Magistere de Qua
lit 3 lorsqu'on te un.
mixte une mauvaise; qualit ,
omme lorsque d'un poison
n en fait un baume.
Magistere de Sa
veur, lorsqu'on donne une
saveur agrable ce qui en
avoit une dgotante , ou qui
S'en ayoit pajs ; ou quand on

M A
corrige , par exemple , une
acrimonie. Tout l'art des
Cuisiniers consiste dans ces
oprations.
Magistere du Son,
quand on donne aux corps
une liaison de parties qui les
rend plus sonores qu'ils ne
le font naturellement ; tel est
le mtal des cloches : le cuw
vre & l'etain pris sparment
& en mme masse , ne donneroient pas le mme son
qu'ils font quand ils font ru
nis. La diffrente cuisson de
la brique , des mtaux leur
donne un son plus parfait, Sc
on juge souvent de la per-
section ou de la bont des
mtaux 6k de certains cotps
par leur son.
Magistere du Vola-,
til , lorsque d'un corps fixe
on le rend volatil. Les Phi-<
lotophes Hermtiques disent
vous ne russirez point , si
yous ne fpiritualifez les corps
& ne corporifiez ls esprits -x
c'est--dire, si vous ne ren
dez volatil le fixe , &. fixe le
volatil.
MAGMA. Marc , ce qui
reste au fond d'une cucurbiteaprs la distillation. On l'ap-t
pelle plus proprement Tte
morte^ Le terme Magma fe
dit aussi plus particulire
ment de ce qui reste aprs
1'expreslioa d'un, stjc, d'une?
liqueur*

M A
MAGNS. Le Cosmo
polite s'est servi de ce terme
pour signifier la matire du
mercure philosophique. II
dit qu'elle a une vertu aimantive qui attire des rayons du
Soleil &. de la Lune le mer
cure des Sages. V. Aiman.
Magns Arsenical,
est une poudre faite avec de
Farsenic cristallin , du soufre
vif & du soufre cru ,parties
gales ^ elle est admirable
dit Planiscampi >. pour rattraction du venin pestifre,
app'iqu fur la tumeur.
Magns Vitrarii. Sel
alkali.
MAGNSIE. Matire
d'o les Philosophes ex
trayant leur mercure. Sou
vent ils.donnent ce ncm.de
Magnsie leur plomb , ou
la matire au noir pendant
la putrfaction , quelquefois
leur mercure prpar.
Magnsie Blanche,.
c'est le soufre ou or blanc ,
la matire dans le vase pen
dant le rgne de la Lune.
Magnsie Rouge,.
c'est le soufre rouge des Phi
losophes, leur or, leur So
leil.
:
Raymond Lulle ( Theor.
cap. 30.) donne le nom sim
ple de Magnifie la terre
feuille des Philosophes, ou.
leur matire parvenue la
blancheur. Cette terre est,.

M A
s,
dit-il , notre magnifie dans
laquelle consiste tout notre
secret ; & notre secret final
est la conglation-, de notre
argent-vif dans notre ma
gnifie au moyen d'un cer
tain rgime.
Magnsie des Philo
sophes est le nom que Pla
niscampi donne un amal
game fluide d'argent &. de
mercure.
Magnsie Lunaire est
le rgule d'antimoine , de
mme que la
Magnsie Satur
nien n e , qui est ausli appelle Plomb des Philoso
phes & le. premier tre des .
mtaux.
MAGNESIS MAGNENSIUS est le sang
humain rduit en poudre
par une opration philoso
phique.
MAGNETICUS TARTAREUS. Pierres qui se
forment dans le corps hu
main.
MAGQREUM, Mdi
cament qui agit fans qu'on
puisse en dcouvrir la cause
physique , telle est la pou
dre de sympathie , Yunguentum armarium de Paracelse , &c.
MAGRA. Terre rouge.
MAI A , fille d'Atlas &
mere de Mercure. Voye^
Mercure.

afi4
M A
MAIN DROITE. Ma
gistere au rouge, ainsi ap
pelle de ce que sans lui on
ne peut russir faire l'oeu
vre. Philalethe.
Main Gauche. Magistere au blanc.
MAISON DE VERRE.
uf ou vase philosophique ,
qu'ils ont aussi appell Pri
son du Roi.
Maison du Poulet
des Sages. C'est le four
ou fourneau appell Athanor ; mais plus particulire
ment le vase qui y est ren
ferm.
MAIUS NOSTER.
C'est la rose philosophique
& l'aiman des Sages.
MAL. Terme mtapho
rique qui signifie la putrfaction & la dissolution de
la matire des Sages dans
l'uf Hermtique. Les Phi
losophes ont employ ce
terme , parce que l'ide qu'il
prsente est toujours un prin
cipe de destruction ou une
destruction mme d'un tre ;
c'est dans ce sens que l'on
dit , la mort est le plus grand
des maux , parce que la mort
est une dissolution des corps.
La fivre est un mal, parce
qu'elle est une cause ou prin
cipe de destruction.
Flamel dans ses Figures
hiroglyphiques reprsente
un homme habill de noir &

M A
de couleur orange , avec un
rouleau sur lequel est crit :
Dele mala quai seci. II ex
plique lui-mme ces paroles
en ces termes : Otes-mo ma.
noirceur. Car mal signifi
par allgorie la noirceur. On
trouve le mme terme pris
au mme sens dans la Tour
be: Cuis jusqu' la noirceur,
qui efl mal.
MALADORAM. Sel
gemme.
MALARIBIO. Opium.
MALARIBRIC, Voye^
Malaribio.
MALE. ( Sc. Hemet. )
Magistere au rouge. U faut
bien prendre garde , quand
on lit les ouvrages des Phi
losophes , par quel endroit
des oprations ils commen
cent parler. Un grand nom
bre ont omis le magistere &
le supposent dja fait. C'est
pourquoi ils disent : Prenez
le mle & joignez-le sa
femelle. Ils parlent alors du
magistere parfait au rouge.
MALCHORUM ou
MALEHORUM. Sel
gemme.
MALECH. Sel com
mun.
MALICOR1UM. Ecor
ce d'orange.
MALINATHALLA.
Plante appelle en franois
Souchet , en latin Cyperus.
MALTACODE. Mdi

M A
Minent dans lequel il entre
de la cire. Blanchard.
MAMOLARIA. Plante
connue sous le nom de Bran
che Ursine.
MANBRUCK. Argent
commun & vulgaire.
MANDELLA. Semence
d'ellbore noir.
MANHEB. Scories des
mtaux.
MANNA CHYMICORUM ou MANNA MERCURIALIS. C'est un pr
cipit blanc de mercure ,
qu'on fait ensuite passer par
l'alembic sous forme blan
che comme la neige. On lui
donne auffi le nom 'Aquila clejlis. Blanchard.
Bguin dit, dans fa Chymie , que cette manne se fait
en dissolvant le mercure dans
de l'eau-forte , qu'il faut en
suite le prcipiter avec l'eau
de mer, ou sale, & puis
distiller ce prcipit d'abord
petit feu.
MANNE. Mercure des
Philosophes. Ils l'ont aussi
appell Manne divine, parce
qu'ils disent que le secret de
l'extraire de sa minire est un
don de Dieu , comme la ma
tire mme de ce mercure.
MAN US CHRISTI. Su
cre perl.
MARATHRUM. Fe
nouil.
MARBRE. Les Philoso-

M A
a5
phes ont donn ce nom a
leur Saturnie vgtable , par
comparaison avec le marbre
dont les Peintres se servent
pour broyer leurs couleurs,
parce que ce marbre philo"
sophique broy , divise & at
tnue l'or des Philosophes.
Foyei Crible.
Le marbre des Sages Her
mtiques est proprement leur
mercure ; mais ils ont aussi
donn le mme nom leur
matire parvenue au blanc
par la cuisson, parce qu'elle
est alors clatante comme le
marbre blanc poli.
MARCHED. Litharge.
MARCASS1TE. Mati
re minrale dont il y a beau
coup d'espces , car toutes
les pierres qui contiennent
peu ou beaucoup de mtal
font appelles de ce nom.
On le donne mme plu
sieurs pierres sulfureuses dont
on ne peut tirer aucun m
tal ; il suffit pour cela qu'el
les contiennent beaucoup de
soufre ou de vitriol : dans ce
dernier cas on devroit plu
tt les nommer simplement
Pyrites. Plusieurs Chymistes ont pris les marcajjtes
pour la matire du grand u
vre ; ils n'avoient pas l fans
doute les ouvrages de Ber
nard Comte de la Marche
Trvisanne , qui dit claire
ment que les marcajjtes ne

i66
M A
sont pas la matire requise.
MARGA est une cer
taine matire un peu grasse
& onctueuse que l'on trouve
dans quelques pierres ; ce qui
lui a lit donner le nom deMolle des cailloux.
MARIAGE. Rien n'est
plus usit dans les crits des
Philosophes que ce terme.
Ils disent qu'il saut marier leSoleil avec la Lune , Gabertin avec Beya>la mere avec
le fils , le frre avec la sur ;
& tout cela n'est autre chose
que l'union du fixe avec le
volatil , qui doit se faire dans
le vase par le moyen du feu.
Toutes les faisons sont
propres faire ce mariage ;
mais les Philosophes recom
mandent particulirement le
printems, comme celle o la
Nature est plus dispose la
vgtation. Basile Valentin.
dit que l'poux & l'pouse
doivent tre dpouills de
tous leurs vtemens, 6k tre
bien nets & lavs avant d'en
trer au Ut nuptial. D'Espagnet & tous les autres assu
rent que l'ceuvre ne russira
pas , si le mle & la femelle
ne sont tellement purifis
qu'il n'y reste aucune partie
htrogne. Tout le secret
de la prparation du mercure
oniste dans cette purifica
tion. Le ferment ou levain
4it tre auli parfaitement
i

M A
pur, si l'on, veut que l fil*
qui natra de ce mariage ait
un degr de perfection qu'il
puisse communiquer tous
ses frres & sujets.
Mariage pu Frre
et de la. Sur signifie,
en termes 'de Science Her
mtique, le mlange du sou
fre & du mercure dans l'oeuf
philosophique. C'estce qu'ils,
appellent auflj la copulation,
du mle & de la femelle. Et
quand les Philosophes disent
que de ce mariage nat un.
enfant beaucoup plus beau
Sc plus excellent que son
pere & fa mere,. ils enten
dent par-l l'or ou la poudre,
aurifique , qui transmue le9,
mtaux imparfaits en par
faits ; c'est- -dire , en or o\t,
argent.
Makiace. Les Chy-.
mistes Hermtiques ont don
n aussi ce nom l'union du.
fixe & du volatil dans le tems
de leur mlange avant la su
blimation , c'est alors le ma
riage de Beya & de Gaber
tin, du frre &. de la sur,,
du Soleil & de la Lune ; 8c
dans le tems de l'union par
faite qui se fait par la subli
mation , c'est le mariage du.
Ciel & de la Terre , d'o
sont sortis tous les Dieux des.
Payens. C'est la rconcilia
tion des principes contraires^
la rgnration, du mixte fcU

M A
inamfestation de clart &
d'efficace , la couche nup
tiale d'o doit natre l'enfant
royal des Philosophes , plus
puissant que les pres & m
res , & qui doit communi
quer son sceptre & sa cou
ronne ses frres. C'est ce
que les Chymistes ont appell l'inceste du pere & de
la fille , du frre & de la sur,
de la mere & du fils.
MARIS. Poids de 83 li
vres & 3 onces. Blanchard.
MARISCA. Figue.
MARMORARI A.
Acanthe ou Branche-urine.
MARS. Quelquefois les
Philosophes Hermtiques
prennent ce terme dans le
sens ordinaire des Chymiltes ; mais quand ils parlent
de leur Mars , c'est de la ma
tire digre , & cuite un
ertairi degr ;ils disent alors
qu'elle passe par le rgne de
Mars. C'est quand elle com
mence rougir.
Mars, Dieu de la guer
re & des combats , naquit
de Junon fans connoissance
d'homme. Pique & jalouse
de ce que Jupiter avoit en
fant Minerve sans son se
cours, elle mdita le moyen
de concevoir fans Jupiter ;
Flore indiqua pour cet effet
tine fleur Junon , qui en ft
usage ; elle conut & mit
Mars, au monde dans la

M A
if
Thrace. Mars toit n des
douze grands Dieux de l'Egypte. Homre le dit fils da
Jupiter 8c de Junon ; les
Grecs l'appelloient Arcs , Sc
les Latins lont les seuls avec
Apollodor qui l'ayent dit
fils de Junon fans la partici
pation d'aucun homme. Le.
caractre froce du Dieu
Mars ne J'empcha pas d etre sensible aux appas de
Vnus : il la courtisa , St en
obtint des faveurs. Le Soleil
qui s'en apperut, en avertit
Vulcain poux de Vnus,
qui les prit fur le fait , au
moyen d'un rts de mtal
qu'il torgea ; ce Dieu boi
teux exposa ensuite sa fem
me & Mars la rise des
Dieux, & ne les dlia qu'
la sollicitation de Neptune.
Voyez ce que signifient ces
fictions , dans les Fables
Egypt. ckGrecq. dvoiles,
liv. 3. ch. 8. & 10.
Quand il s'agit de Chy-.
mie vulgaire, Mars signifia
l'acier , le fer.
MARTACH ou MAR^
THAT. Litharge.
MARTECH. Les Chy
mistes Hermtiques ont don
n ce nom leur matire
considre dans le tems de
la putrfaction.
MARTHEK. Quelques,
uns expriment par ce terme
la pierre au rouge, le^fer-s

a68
M A
ment de l'uvre ; mais Luc ,
dans le Code de Vrit, dit:
Prcnt[ Marthek 6 le blanchijse^; ce qui signifie le laton , ou la matire au noir.
MARUCH. Huile. /o/ison.
M A S A L. Terme em
ploy dans quelques ouvrafes Chymiques , pour signier du lait aigri.
MASARDEGI. Plomb.
MASAREA. Piloselle.
MASELLUM. Etain,
Jupiter.
MASTACH. Prpara
tion d'opium fort en usage
chez les Turcs. Quelquesuns l'appellent Anfion, ou
Amphion.
MASSALIS. Mercure
des Philosophes.
MASSE DE COQUEMAR. Matire de l'uvre.
MASSER1UM. Mercure
Hermtique.
MATERSYLVA. Ch
vrefeuille.
MATIERE , en termes
de Philosophie Hermtique ,
est le sujet sur lequel s'exerce
cette Science pratique. Tous
ceux qui ont crit fur cet Art
se font appliqus cacher le
vrai nom de cette matire,
parce que si elle toit une
fois connue , on auroit l
principale clef de la Chymie. 11s l'ont nomme de
tous les noms des individus

MA
crs, parce qu'elle contient,'
disent-ils , en puissance tou
tes les qualits & propri
ts des choses lmentaires.
C'est un cinquime lment,
une quintessence , le principe
& la fin matriels de tout.
Gerhard Dorn dit que c'est
la matiere-mme dont les
cieux font composs , que
c'est la quintessence de notre
matire sublunaire , incor
ruptible , & conservatrice de
ce bas monde , le vrai vg
tatif, l'ame des lmens , qui
prserve de corruption tous
les corps sublunaires , & leur
donne le degr de perfection
qui convient chaque es
pce : qu'avec l'aide de l'Art
on peut l'en sparer & la
communiquer aux trois r
gnes animal , vgtal & mi
nral : que cett matire en
fin est ce que les Alchy mistes
appellent \' Oiseau dHermsqui descend continuellement
du ciel en terre, & y remonte
sans cesse. On peut voir tous
les autres loges qu'il lui
donne dans son Trait de
Lapide Metaphyjtco. Mais
la matire des cieux difteret-elle de celle de la terre ?
Est-elle ncessaire pour la
vgtation, la conservation ,
& l'altration des corps su
blunaires ? Peut-elle tre la
matire prochaine de Vart
Chymique ? Je laisse les deux

M A
269
M A
premiers dcider aux Phy matire des Chymistes , dans
siciens Naturalistes , & le laquelle ils distinguent la se
troisime point aux Alchy- mence mle qui tient lieu de
mistes , dont la vraie matire forme , & la semence femelle
premire n'est autre-que les qui est la matire propre
accidens de la premire ma recevoir cette forme. C'est
tire des Sectateurs d'Aristo pourquoi lorsque les Chy-
te. Les Chymistes prennent mistes parlent de leur pre
cette matire , parce qu'elle mire matire , ils entendent
est la semence des choses , le plus souvent la semence
&que la semence de chaque femelle , quoiqu'ils parlent
tre est sa premire matire quelquefois de l'une jointe
qui nous soit sensible. Toutes avec l'autre. Alors ils disent
les fois donc que les Philo qu'elle a tout ce qui lui est
sophes Hermtiques parlent ncessaire , except le feu ou
de leur premire matire, on agent extrieur , que l'Art
doit toujours l'entendre de la soumit la Nature : comme
le dit Empedocles dans le
semence des corps.
II y auroit beaucoup de Code de Prit.
11 n'est pas rare aussi de
choses observer sur cette
premire matire des Chy voir dans les livres d'Alchymistes ; mais c'est ceux qui mie , tout ce qui produit se
font des Traits du Grand mence tre pris pour la ma
uvre , en parler avec tire du grand ceuvre , de la
toute l'tendue qu'elle m mme manire que l'on peut
rite. Je me contenterai donc dire l'homme &les animaux
de dire avec Bcher ( (Edi- composs des plantes , parce
pus Chymicus) que tous les qu'ils s'en nourrissent. Ils
corps ne sont point en tota s'expriment ainsi en parlant
lit cette premire matire de la matire loigne , com
tant recherche.; mais qu'ils me ils parleroient de la pro
la contiennent , & qu'ils la chaine , de la puissance com
font en effet quant la puis me de l'acte , de la cause
sance ; ce qui doit mme comme de l'effet ; ce qui ne
s'entendre des mtaux , qui contribue pas peu faire
ne peuvent tre censs cette prendre le change aux lec
premire matire qu'aprs y teurs qui ne sont pas verss
dans cette Science.
avoir t rduits.
Cette matire ne se trouve
C'est donc la semence des
corps , qui est la premire donc que dans la semence

i7
M A
des corps, & dans le point
de perfection propre la g
nration ; c'est--dire, quand
elie n'a pas t corrompue
ou altre par la Nature ou
l'Art : & quand on la prend
telle , elle a la puissance
d'engendrer , qui n'attend
qu' tre rduite I'acte au
moyen du feu. Si on laprsnd
gnralement , fans avoir
gard la forme , elle se
trouve dans tous les corps,
mais non pas prise comme
matire ayant forme chymique. Dans les animaux
elle s'appelle Menstmt,ms
les vgtaux Eau de pluye,
& dns les minraux Eau
tnercur'ulle: Ells partent
toutes d'une mme racine ,
& composent cependant >
selon.-Becher , trois marie*
res toutf-s-fait diffrentes '.j
quoiqu'elles ayent . beau>coup d'affinit entr'elles ^
n'tant qu'une eau subtile &
visqueuse ; mais comme el
les diffrent par leur propre
substance , il n'est pas possi
ble l'Art de les changer
l'une en l'autre. Celle des
animaux semble tre faite
pour l'unionj celle des . v
gtaux pour la coagulation ,
& celle des minraux pour
la fixation; ce que l?on re
marque aisment dans la dis*
frence de l'union 6k de la
liaison des parties qui corn*

MA
posent chaque individu d
ces trois rgnes.
La premire matire , des
Chymistes , loigne est une
eau pondreuse produite par
une vapeur mercurielle ; la
prochaine est eau mercu
rielle qui ne mouille point
les mains, comme le dit Saint
Thomas dans son Comrnen-
taire fur le 3 e livre d'Aris
tote touchant les Mtores
La fin que se proposent les
Chymistes dans la pierre philosophale tant d'lever les
mtaux imparfaits la per
section de l'or , au moyen de
fa forme & de fa matire ; il
faut donc que l'une & l'autre
soient mtalliques & min
rales.
Les Alchymstes ne au
roient russir dans leur des
sein , si , comme dit Aristote
le Chy miste , ils ne rduisent
les corps en leur premire
matire , c'est--dire en leuf
matire sminale , & ne la.
mettent ensuite dans une ma
trice propre y produire des
fruits si.dsirs. /' . .
Pour le premier articla
tout le monde sait que les
choses ne se: dtruisent que"
par les contraires ; c'est le
soufre qui donne la orme , i
faut donc se servir de mer*
cure pour le dissoudre ', fit
aprs cette dissolution , on
ajoutera, un soufre pour so*"

ner & fixer le mercure ,


en en faisant le mariage dans
ie vase propre cet effet.
" Les Philosophes Herm
tiques ont toujours parl de
cette matire & des opra
tions de l'Ait dans des ter
mes allgoriques 6t nigma
tiques. Le soufre & le sel ,
comme les deux principes
constituant de cette madre ,
ont t nomms, le premier
Roi, Maie, Lion , Crapaut,
Feu de nature , Graisse du
Soleil, le Soleil des corps ,
le Lut desagesse ousapience ,
le Sceau d'Hermis , le Fu
mier & la Terre des Philoso
phes , Huile incombustible ,
Mercure rouge , & une infi
nit d'autres noms mme de
diverses langues , qui tous
cependant signifient quelque
matire fixe, coagulante- ou
glutineuse ; parce qu'ils attri
buent au soufre, la forme, la
chaleur inne1, le" sperme ,
l'ame , l'odeur, la' couleur,
la saveur, la fixit , & fout
ce qui est capable de causer
la cohsion -des parties des
corps. ''
Le second principe , ou sel ,
qui comprend toutes les eaux
diffrentes dont nous avons
parl, comme semences des
trois rgnes, n'est pas l- sel
commun , ou le sel des corps,
acide , ou qui brle la lan
gue ; car cette faveur vient

du scusre qui y est ml , &


par consquent toutes ces
fortes de sels ne doivent tre
regards que comme des
mixtes , 6k non des sels prin
cipes. Le sel des Philosophes
doit "se comprendre abstractiverhent de ce soufre , & ils
ne l'ont ainsi nomm que
parce que fa forme acciden
telle lui donne souvent l'ap^
parnee de glace , ou de sel
coagul , ou qu'il se rsout
en eau aufl aisment que le
se!.
C'est ce sel qu'ils appel*
lent proprement la' matier't
propre recevoir la forme.
C'est pourquoi ils l'ont nom*
im Humide radical, Mensrue , Corps en puissance t
Chose ou Substance capable
recevoir toutesfortes deforTines , Reine , Femelle s Aigle,
Serpent , Eau cleste , Ecume
d la Lune, Cls, Mercure
blanc , Mercure des Philoso
phes , Eau de vie & -d mort ',
Vire o l'on imprimeisceau
d'Herms, Eau de glace t
Pluye des Philosophes , Fon
taine , Bain du Roi-, Bain
des corps , VDngpe 'trisaigre, Savon , & tant 'd -au
tres noms qo'on trouvera ciaprs par ordre alphabti
que , & dont la plupart fe
ront expliqus dans les arti
cles qui- les concernent.
La plus grande partie des

a.ji
M A
Philosophes pensent que tout
a pour principe une eau savoneuse , c'est--dire , com
pose de deux substances,
l'une saline & l'autre ola
gineuse, appelle Cahos,&t
propre recevoir quelque
forme que ce puisse tre ;
que Dieu l'a divise en deux
parties, en eau grofliere, &
en eau subtile ; la premire
visqueuse , huileuse ou sulfu
reuse , la seconde saline, sub
tile & mercuriellej/ll les sub
divisa encore en trois parties
gnrales ; de la plus subtile
il forma les animaux , de la
plus crasse les mtaux, & de
celle qui participe des deuxil en composa les vgtaux ;
de manire que celle d'un
rgne ne sauroit tre trans
mue radicalement en un
autre rgne , par aucune op
ration de l'Art. La pratique
de la Chymie prouve ceux
qui douteroient de ce syst
me , dit Beher , qu'il n'est
pas la production d'un cer
veau creux. Le soufre agit
r le sel en Fagglutinant &C
lui donnant ainsi la forme ;
le sel agit sur le soufre en le
dissolvant & le putrfiant ;
& l'un joint avec l'autre en
quantit proportionne, con
stituent une eau visqueuse &
vitriolique , qui est la pre
mire matire de la Nature
& de l'Art.

MA
Voici tine partie des nom*
que les Philosophes Herm
tiques ont donn leur ma
tire. La plupart sont expli
qus dans ce Dictionnaire ,
parce que , disent Morien &
Raymond Lulle , c'est dans
l'intelligence de ces noms si
diffrens d'une mme chose,
que consiste tout le secret de
l'Art. Les uns sont tirs du
grec , les autres de l'hbreu ,
quelques-uns de la langue
arabe , plusieurs du latin &
du franois.
Absemir.
Acier.
Adam.
Adarnet.
Adrop.
Affrop.
Agneau.
Aibathest.
Aigle.
. Aigle des Philosophes,
Aigle volante.
Aman.
Air.
Airain.
Airain brl.
Airain incombustible
Airain noir.
Alartar.
Albar JEx's.
Albira.
Alborach. ,
AJchaest.
Alcharit.
Akophil.
Alembroth.

M A'
lembroth.
Aloeam.
Alkusal.
Alraagra.
Almizadir
Alocines.
Aludel.
Alun
Alus.
Alzernad
Alzon.
Amalgta.
Ame.
Ame de Saturne.
Ame des Elmens.
Ame du Monde. (
Anachron.
Anathuel. .
Anathron & Anatron.
Androgine.
Antimoine.
Antimoine des parties de
Saturne.
Antybar
Arbre.
Arbre Lunaire.
Arbre Philosophiques
Arbre Solaire.
Arbre Mtallique. '
Armaros.
Argent.
Argent-vif.
Argent-vif coagul.
Argyrion.
Arneth ou Zarnich
Arsenic.
Asmarcech.
Astima.
Atimad.
Aycaforft '

M A

S7J

Azoch.
Azoth.
Bain.
Bain de Diane";
Bain du Roi.
Bain du Soleil.
Bain-Marie.
Bain Vaporeux.
Bea.
BerbeL
Beurre.
Bien.
Bien Communicatif.
Blanc du Noir.
Blancheur.
Bois.
Bois de Vie.
Bois d'Or.
Borax.
BoritiSi
Borteza ou Borezi;
Brebis.
Brouillard.
Cadmie.
Caduce.
Can.
Cambar.
Camereth
Cancre.
Caspa.
Capachaa.
Cendre.
Cendre de Tartr.
Cer-lre Fusible.
Cendre Incombustible
Cendre Noire.
Cha.
Chaa.

a/4
M A
Crachat de la Lune.
Chameau.
Champ.
Chaos.
Chaux.
Chaux Vive.
Chemin.
Ches.
Chefleph.
Chesseph Hai.
Chibur.
Chien.
Chien Corascnien.
Chienne d'Armnie.
Chose croise ou tour
mente.
Chose vile.
Chyle.
Ciel.
.Ciel moyen.'
Ciel des Philosophes.
Clart du Soleil.
Clef des Mtaux.
Clef de l'uvre.
Cur de Saturne.
Cur du Soleil.
Colcotar.
Colre.
Colle d'Or. Compagnon.
Compar.
Compost.
Compos.
Confection.
Contenant.
Contenu.
*
Corbeau.
Corps Blanc.
Corps Cqntiaire.

M A
Corps Immonde.!
Corps Impropre.
Corps Noir.
Corps Mixte.
Corps Confus.
Corps Imparfait.
Corsufle.
Couronne du Roi.
Couteau.
Crapau.
Cristal.
Crible.
Dangereux.
Dcembre.
Dcembre E.
Deeb.
Dehab.
Diabeste.
Dispositif Moyen.
Douceur du Beurre.
Duenech.
Dragon.
Dragon Volant.
Dragon Rampant.
Dragon Babylonien.
Eau Ardente.
Eau Azotique.
Eau de Talc.
Eau de l'Art.
Eau de Sang.
Eau de Fontaine.
Eau de Vie. .**
Eau d'Urine.
Eau toile.
Eau Feuille.
Eau Hylale.
Eau Mondifiante.
Eau Brlante.

M A
Eau Pesante.
Eau Pondreuse.
Eau Premire.
Eau Sche.
Eau Simple.
Eau Visqueuse.
Eau du Styx.
Ebemich.
Ebesemeth.
Elment.
Elment cinquime.
Elixir.
Elsaron.
Enfer.
Estomach d'Autruche.
Embrion.
Ennemi.
Epe.
Epouse.
Espatule.
Esprit.

Esprit Crud.
Esprit Universel. #
Esprit Corporifi.
Esprit Cuit.
Esprit de la Clart.
Esprit Pntratif.
Etain.
Et.
Ethlie Blanche.
Etoile Scelle.
tr Mtallique.
Euphrate.
Eudica.
Eve.
Excrment du Verse.
Favonius.
Fada.
Faucon.

M A
475
Femelle.
Femme.
Fer.
Ferment.
Ferment Sublim.
Fcs Calcines.
Fcs Diflbuts.
Femme prostitue.
Feu.
Feu Naturel.
Feu cntre Nature.
Feu Inriturel.
Feu Aqueux.
Feu Liquide.
Feu de Cendres.
Feu de Sable.
Feu de Lampe.
Feu Artificiel.
Feu Corrodant & non
Corrosif.
Feu Humide.
Fiel.
\
Fils bni du Feu.
Fils du Nil.
Fils ( petit ) de Saturne.
Fils du Soleil & de la
Lune.
Flegme.
Fleur d'Airain.
Fleur du Soleil.
Fontaine.
Fontaine du Roi.
Fofme.
Forme de THomme.
Frre.
Frre du Serpent.
Fridanus.
Fruit.
Fruit de l'Arbre Solaire.
Fume Blanche.
Sij

176
M A
Fume Citrine.
Fume Rouge.
Fumier.
Gabertin;
Gabritius.
Gabrius.
Giumis.
Glace.
Gomme Blanche;
Gomme Rouge.
Gomme d'Or.
Gophris.
Granule. '
Gur.
Hageralzarnad.
Hebrit.
Hermaphrodite.
Hirondelle.
Homme.
Huile.
Huile de Mars.'
Huile Incombustible.
Huile Rouge.
Humide Blanc.
Humide Radical.
Humidit.
Humidit Brlante.
Hydre de Lerne.
Hyl.
Hypostase Blanche.
Hyver.
Jaune d'CEuf.
Immondice du Mort,
Infini.
Iniipide.
Jour.
Jourdain,

M A
Iris.
Jud he voph h,'
Karnech.
Kenchel.
Kibrich.
Kinna.
Lac Bouillant.1
Lac Dessch.
Lait.
Lait de Vierge;
Laton.
Lazul.
Lessive.
Ligne.
Lion.
Lion Rouge.*
Lion .Vert.
Larmes de l'Aigle.'
Licapur Vgtable.
LitWrge.
Loup.
Lucifer.
Lumire.
Lumire du Plomb;
.Lune.
Lune Feuille.
Magns.
Magnsie.
Magnsie Blanche:
Magnsie Rouge.
Main Gauche.
Main Droite.
Mal.
Mle.
Marbre.
Marcassite.
Marassite du Plomb;

M A
MA
177
Mars.
Occident.
Martheeka.
il des Poissons.
Marthek.
uf.
Masse de Coquemart.
uf des Philosophes.
Matire.
Oingt.
Matire de la Matire.
Oiseau d'Herms.
Matire de toutes formes.
Olive.
Matire Lunaire.
Ollus.
Matin.
Ombre.
Mdaille de Fauheh.
Ombre du Soleil.
Mdecine de l'Esprit.
Or.
Mdecine des trois ordres.
Or de Gomme.
Mlancholie.
Or Ethe.
Menstrue Animal.
Or Feuill.
Menstrue Minral.
Or d'Orient.
Menstrue Vgtal.
Or du Bec.
Mer.
Or du Corail.
Mercure.
Or Romain.
Mre.
Orient.
Mere des Mtaux.
Orpiment.
Mere de l'Or.
Mesure.
Pere.
Microscome.
Pere unique de toute
Midi.
choses.
Miel.
PUpix.
Minire.
Pfiuon.
Minire de l'Or.
Pierre.
Ministre.
Pierre Animale.
Mizadir.
Pierre Ardente.
Mort.
Pierre toile.
Mort Amere.
Pierre des Philosophes.'
Mozhacumia.
Pierre connue dans le.
chapitres des Livres.
Nature.
Pierre non Pierre.
Neust.
Pierre Indienne.
Noir plus noir que le noirPierre Indrademe.'
mme.
Pierre Minrale.
Pierre Mtallique.
Nue.
Pierre Rouge.
Nutus.
Pierre Vgtale.'
Nature cinquime.
S iij

?78
M A
Plomb.
Plomb Blanc.
Plomb des Philosophes.
Poil Humain.
Point.
Poisson Echnis.
Poudre.
Poudre tire de la cendre.
Poule.
Poussin d'Hermogne.
Prsure du Lait.
Primems.
Prison.
Puret du Mort.
Prostitue (la).
Queue de Paon.
Raceen.
Racine des Mtaux.
Rameau d'Or.
Rarum.
Randerich.
Rayon du Soleil.
Rayon de la Lune.
Rcon.

Rhson.
Rsidence.
Risoo.
Roi. ,
Rose dans les pines.
'"Rose.
Rose de Mai.
Rougeur.
Rubis.
Sable.
Safran.
Salamandre
Sal.
Salptre,

M A
Salive de la Lune.
Salive des Champignons:
Salive Incombustible.
Salive Prcieuse.
Sang.
Sang de Dragon.
Sang du Lion.
Sang de la Salamandre.
Sang Humain.
Sang Spirituel.
Saumure.
Saumure Marine.
Savon.
Savon des Sages.
Saturne.
Sbleinde.'
Secret de l'Eco^.
Sedena.
Seigneur des Pierres.
Sel Alkali.
Sel Alvisadir.
Sel des Sages.
Sel de Lunaire.
Sel Fusible.
Sel Nitre.
Sel d'Urine.
Sel des Sels.
Sel Solaire.
Sel Alembroc.
Sel des Plerins.
Semence.
^Sentier.
Spulchre.
Serinech.
Sricon.
Serpent.
Serpentdvorant fa queue.
Serpent Ail.
Serpent fans Ale.
Serpent de Cadmus.

M A
Serviteur.
Serviteur Fugitif.
Serviteur Rouge.
,
Seth.
Smeratha.
Sodo des Philosophes.
Sur.
Sur Premire.
Sur du Serpent.
Soir.
Soleil.
Soleil Terrestre.
Soleil clips.
Solution Fixe.
Solution Volatile.
Soufre de Nature.
Soufre Ambrofien.
Soufre Rouge.
Soufre Incombustible.
Soufre Zarnet.
Soufre des Mtaux.
Sperme des Philosophes.
Sperme du Mercure.
Sperme de tout.
Sperme des Mtaux.
Splendeur.
Splendeur de la Mer.
Splendeur du Soleil.
Sublim.
Suc de Lunaire.
Sueur du Soleil.
Syrop de Grenades.
Talc.
Tamuae.
Tartare ou Enfer.
Tartre.
Taureau.
Teinture d'Herms.
Teinture des Mtaux.

MA'
279
Tmaychura.
Tnbres.
Terre.
Terre Adamique.
Terre d Reste.
Terre Feuille.
Terre Glaise.
Terre Grasse.
Terre des Tombeaux.
Terre Puante.
Terre Rouge.
Terre Vierge.
Terre Damne.
Tte de Corbeau.
Tte morte du Corbeau.'
Tvos.
Thabritis.
Thlima.
Thriaque.
Thta ou Thita.
Thion.
,
Timar.
Toarch.
Troisime.
Tiichia.
Vaisseau.
Vaisseau des Philosophes;
Vaisseau Scell.
Vapeur.
Vautour.
Venin.
Venin Mortifre.
Venin Teignant.
Vent.
Vnus.
Verge de Mtal.
Verjus.
Verre.
Vert-de-gris;
Si

8q
M A
Vertu des Astres.
Vertu Minrale.
Vie.
Vieille extnue.
Vieillesse.
Vierge.
Vigne des Sages.
Vin Blanc.
Vin Rouge.
Vinaigre.
Vinaigre des Philosophes.
Vinaigre trs-aigre.
Vipre.
Virago.
Virilit.
Visitation de l'Occulte.
Vitriol.
Vitriol Romain.
Vitriol Rouge.
Union des Esprits.
Urine d'Enfans.
Vulphi.
Vulpes,
3Gt.
Yharit,
lYl.
Zaaph.
Zahav.
Zaibac.
Zphyre.
- Zibac.
Zink,
Zit.
Ziva.
Zotichon;
Zumech.
Zumlazulii'

M A
L'on connot les vrais Phi
losophes la matire qu'ils
employent pour le magistere. Ceux-l sont dans Ter
reur qui se servent de diver
ses matires pour composer
leur mercure, c'est--dire de
matires de diverses natures.
Elle est une, & quoiqu'elle
se trouve par-tout & en tout ,
elle ne peut se tirer que de sa
propre minire. C'est une
eau visqueuse , un esprit corporifi. Elle est la mme ma
tire que celle dont la Nature
se sert pour faire lemtaux
dans les mines ; mais il ne
faut pas s'imaginer que ce
sont les mtaux-mmes, ou
qu'elle s'en tire ; car tous
les Philosophes recomman
dent de laisser les extrmes
& de prendre le milieu ;
comme pour faire du pain
on ne prend , dit Philalethe ,
ni le grain , ni le son , mais la
farine. On ne fait pas non
plus du pain avec du pain
cuit. II ne faut pas aussi cher
cher former une matire
des quatre lmens ,qui sont
les principes principians de
tout ; mais une matire lmente , qui contienne en
elle-mme les quatre l
mens , & qui soit la semence
des mtaux. Cette matire
a t voile par les Anciens
. 7
" ' sous diverses fables , mais
plus particulirement fous

M A
celles d'Hercule & d'Anthe , de Pyrrha & de Deucalion. Mais si quelqu'un
veut russir dans les opra
tions du magistere , qu'il ap
prenne auparavant , dit Philalethe , ce qu'on entend par
les compagnons de Cadmus,
quel est le Serpent qui les
dvora , ce que c'est que le
chne creux contre lequel il
transpera ce Serpent ; ce
qu'on entend par les Colom
bes de Diane , qui surmon
tent le Lion en l'amadouant ;
ce Lion vert , qui est un vrai
Dragon Babylonien , dont
le venin fait tout mourir : ce
que c'est que le caduce de
Mercure , &c.
Cette matire estappelle
vile, & Philalethe entr'autres dit que le prix des prin
cipes matriels de l'oeuvre ne
passe pas trois louis d'or. II
ajoute que quant la fabri
que de l'eau sche des Sages,
deux cus suffisent pour en
faire une livre. II assure de
plus qu'on peut avoir autant
de matire principe de cette
eau , qu'il en faudroit pour
animer deux livres de mer
cure.
Plusieurs Philosophes di
sent que les pauvres ont au
tant de cette matire que les
riches ; mais il faut l'entendre de la matire principe
dont celle des Sages est com-

M A
aSi
pose. Notre eau , dit Phi"lalethe , est compose de
plusieurs choses , c'est--dire
d'une feule & unique chose
taite de diverses substances ,
mais d'une & mme essence.
II faut que dans notre eau il
se trouve un feu , une liqueur
saturnienne-vgtable , & un
lien du mercure. Ce feu est
minral-sulfureux , sans tre
proprement minral , loin
d'tre mtallique. C'est un
cahos ou esprit , sous la for
me d'un corps , qui n'est ce
pendant pas corps , puisqu'il
est tout volatil , & qui n'est
pas aussi absolument esprit,
puisqu'il ressemble un m
tal liquifi.
Quelquefois les Philoso
phes ont restraint le nom de
Matire leur mercure ani
m , & non la matire d'o
il est extrait.
Matire vraye des
Mtaux. C'est , selon les
Philosophes, le mercure des
Sages impreign & anim de
son soufre. C'est une eau vis
queuse , & une vapeur qui
se congel & se fixe plus ou
moins , selon le degr de
coction qu'elle reoit. Cette
vapeur est un argent-vif, no
le vulgaire. La pierre philosophale est compose de cet
argent -vif cuit, digr &
exalt : c'est pourquoi il p
ntre les mtaux, ach