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Filiberto Ojeda
Ros
El nacionalismo revolucionario de Filiberto Ojeda Ros tiene su origen desde su juventud, cuando
observ la represin que sufri el nacionalismo de Pedro Albizu Campos y continu desarrollndose a
partir de su experiencia con el M-26 en Nueva York y con la revolucin cubana en la Habana. A partir
de su participacin como delegado de la Organizacin de Solidaridad con los Pueblos de Asia, frica y
Amrica Latina su obra se ve influenciada por los movimientos de liberacin nacional de China y
Vietnam, de los cuales subray la importancia de la lucha popular prolongada, y de Argelia enfatiz la
necesidad de combinar la resistencia cultural con la propaganda armada. En trminos intelectuales,
podemos notar en su ensayo dedicado al maestro Jos Ferrer Canales que el nacionalismo
revolucionario puertorriqueo no es una imitacin del chauvinismo de las nuevas potencias europeas
sino producto de las luchas por la descolonizacin de Simn Bolvar y Antonio Valero Bernab, Ramn
E. Betances y Juan Rius Rivera, San Martn, Eugenio Mara Hostos y Jos Mart. Aunque este
nacionalismo criollo es cronolgicamente decimonnico su propuesta poltica progresista planteaba la
federacin antillana, el panamericanismo y el internacionalismo solidario. Es en esta tradicin que se
inscribe la propuesta poltica terica y prctica de Filiberto Ojeda Ros.
Si bien es cierto que no podemos reducir su obra a la lucha armada clandestina, tenemos que
comprender que Ojeda Ros entendi que sta era una de las formas de lucha que en armona con otras
podra adelantar la liberacin nacional de su pueblo. Para Filiberto la lucha armada no se circunscribe a
la propaganda, las acciones de represalia y los ataques selectivos contra el rgimen colonial. Ojeda
Ros (2005) seal que la violencia revolucionaria slo responde a la violencia colonial. En sus propias
palabras el terrorismo es, fundamentalmente, el instrumento fascista que utiliza el enemigo
colonialista para mantener a los pueblos bajo su control. Es la naturaleza de los que asesinaron a
millones de seres humanos durante la Segunda Guerra Mundial, incluyendo a los responsables del
genocidio hitleriano aplicado contra los judos y contra la poblacin sovitica y de otras nacionalidades
que les hacan frente, al igual que los que lanzaron las bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki.
Es el terrorismo que en la actualidad aplican contra los pueblos rabes con el fin de someterlos a su
voluntad mediante indiscriminados bombardeos genocidas. Esa despiadada tendencia no tiene cabida
en las concepciones e ideologa de Los Macheteros. Para Filiberto, la lucha armada no es slo un
legtimo derecho de los pueblos colonizados sino una forma de organizar al pueblo para que recupere
su identidad, moral, autoestima y capacidad combativa.
Para analizar mejor este tema tambin debemos examinar en la prestigiosa revista Latin American
Perspectives The Boricua-Macheteros Popular Army: Origins, Program, and Struggle publicado en
noviembre del 2002 (Volumen 29, No. 6). En este ensayo Ojeda Ros recoge el origen histrico de los
Macheteros y ofrece un anlisis sobre Puerto Rico ante el neoliberalismo, la globalizacin y la lucha de
clases. Ojeda Ros destaca cmo la burguesa financiera, industrial y militar de los EEUU utiliza a
Puerto Rico como laboratorio para experimentar con sus polticas de privatizacin, con la explotacin
del medio ambiente, la represin y el expansionismo cultural en nuestro pueblo. Termina su anlisis
haciendo una invitacin a la creacin de un bloque de solidaridad latinoamericano en contra de la
globalizacin que no es ms que una nueva fase del imperialismo. En la exposicin programtica Ojeda
Ros plantea que la liberacin nacional de Puerto Rico no slo depende de la conquista de la soberana
poltica sino de la transformacin de nuestra cultura, clases sociales y prcticas democrticas. Sealaba
que no podemos reducir la democracia al canje de votos partidistas sino a la plena participacin de
todos los sectores en el ejercicio del poder. Para Filiberto, la Nacin es el motor y a los revolucionarios
les corresponde ponerla en movimiento para transformarla en un verdadero vehculo de liberacin.
Por el momento necesitamos ampliar las referencias, la base de datos y documentos sobre la obra de
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Filiberto Ojeda Ros. Es muy probable que gracias a la misma prctica clandestina sobrevivan cientos
de ensayos, mensajes, entrevistas y cartas en manos del pueblo puertorriqueo. Adems de atesorar
estos documentos, invito a las organizaciones, individuos y miembros de la prensa a que compartan los
mismos para que los cientficos sociales, historiadores, humanistas, intelectuales y estudiosos
interesados en el pensamiento de Filiberto Ojeda Ros podamos examinar y diseminar su vida, obra y
contribucin ideolgica. Nuestro semanario Claridad podra convertirse en el medio de preservacin,
publicacin y debate de estos documentos. Esta una de las formas de honrar la memoria de Filiberto
Ojeda Ros, Responsable General del Ejrcito Popular Boricua Macheteros.
* El autor es socilogo, fue portavoz de la FUPI y es miembro del colectivo La Nueva Escuela
El sector "Las Latas" del barrio La Joya de Gunica se distingue, al igual que muchas comunidades de
nuestra Isla, por contar con una juventud que se las inventa da a da para matar el ocio y el
aburrimiento. All es comn ver a decenas de muchachos reunidos en una canchita jugando baloncesto,
charlando, dndose la cervecita y hasta practicando boxeo del duro. Otra cosa que caracteriza a Las
Latas es que se encuentra en una especie de limbo jurisdiccional entre los municipios de Yauco y
Gunica. Esto facilita que ambas administraciones municipales se hagan de la vista larga a la hora de
resolverle algn problema a esa comunidad. En ella el colectivo educativo de La Nueva Escuela
desarroll su ms reciente actividad de base.
La Nueva Escuela es una organizacin que apenas cuenta con seis meses de edad. Fue concebida y
creada por un grupo de jvenes de distintas partes de Puerto Rico que coincidimos en la posicin de
que la agenda prioritaria de la lucha por la independencia debe ser la educacin de los "no
convencidos"; es decir, el pueblo en general, ese pueblo que todava no ve la soberana como una
alternativa viable para el futuro de la Patria. Jvenes y optimistas al fin, creemos en la posibilidad de
que las nuevas generaciones se puedan unir al movimiento independentista si les brindamos las
herramientas organizativas e intelectuales. Por eso nos dedicaremos a visitar barrios, caseros y otras
comunidades alrededor de la Isla para organizar actividades educativas en torno a la viabilidad de la
independencia nacional.
Cuando nos acercamos a los jvenes les preguntamos qu tema poltico, econmico o cultural les
interesaba y su respuesta nos sorprendi. El corillo dijo queremos saber quin era Filiberto, por qu lo
mataron y por qu luchaba clandestino. Fue as como el pasado viernes 16 de diciembre, los integrantes
de La Nueva Escuela nos movilizamos a la comunidad antes mencionada y realizamos una actividad
educativa sobre la figura de Filiberto Ojeda Ros. Unos das antes, algunos jvenes del barrio nos
ayudaron distribuyendo una hoja suelta que invitaba a la actividad y el da de la charla nos ayudaron a
montar el equipo de sonido, colaborando de ese modo con los preparativos previos al encuentro.
Alrededor de cuarenta y cinco vecinos, la mayora jvenes menores de 25 aos, se dieron cita en la
cancha de baloncesto de "Las Latas" y compartieron con nosotros a partir de las siete de la noche. La
actividad comenz con una charla y proyeccin digital sobre la biografa del patriota. Luego
desarrollamos un conversatorio sobre los sucesos del pasado 23 de septiembre, en el cual los
participantes aclararon dudas y opinaron sobre las circunstancias que rodearon el cobarde asesinato de
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Filiberto a manos del F.B.I. Continuamos con la presentacin de un vdeo que Ojeda Ros le enviara a
los universitarios del Recinto de la UPR en Mayagez all para el 8 de octubre del 1995, en ocasin de
la conmemoracin del da del Guerrillero Heroico (fecha en que muri el Che Guevara), actividad que
los estudiantes decidieron dedicarle a quien entonces fuera el Responsable General del Ejrcito Popular
Boricua-Macheteros. Para terminar, se present el vdeo de la cancin "Querido F.B.I." del rapero
Residente Calle 13. Como si esto fuera poco, la actividad fue oficialmente clausurada por Anthony
Camacho, un nio de tres aos y vecino de la comunidad, quien cant junto a su abuelo la Borinquea
revolucionaria.
De este alentador encuentro entre La Nueva Escuela y la comunidad de Las Latas surgieron varias
iniciativas. Los jvenes nos pidieron que les organizramos varios foros sobre lo que ellos llamaron "la
verdadera historia de Puerto Rico". Tambin surgi la idea de pintar un mural en recordacin de la vida
de Filiberto en una pared que queda cerca de la comunidad y se acord la fecha del 3 de enero del
prximo ao para comenzarlo. Dos de los jvenes participantes se identificaron como grafiteros y se
pusieron a disposicin de la comunidad para donar su arte en honor al hroe nacional.
Luego de la actividad, nos quedamos conversando con un grupo de los muchachos y estos nos alertaron
sobre algunos de los problemas de su comunidad. Uno de ellos es la falta de alternativas recreativas
para los jvenes. La cancha de baloncesto, por ejemplo, se cre a iniciativa de los muchachos mismos y
fueron ellos quienes la construyeron. ste es prcticamente el nico espacio recreativo del sector, pero
tiene varias limitaciones. No cuenta con iluminacin, razn por la cual no pueden jugar cuando cae la
luz del da. Adems, no tiene verja alrededor y por esto frecuentemente pierden las bolas de baloncesto
en la corriente de la quebrada que bordea la cancha por uno de sus lados. Uno de los compromisos que
hicimos con ellos, aparte de continuar con las actividades educativas patriticas, fue organizar una
brigada para realizar mejoras a la cancha.
Nuestra reciente experiencia con los jvenes de la comunidad de Las Latas demuestra que nuestra
juventud responde cuando somos capaces de compartir el mensaje de liberacin nacional directamente
a sus comunidades, sacando de esa forma el discurso independentista de los crculos intelectuales y
llegando directamente a la juventud. Si como nosotros entiendes que sta es la ms urgente de las
tareas, smate a La Nueva Escuela.
No es un secreto para nadie en Puerto Rico que desde hace mucho tiempo los sectores Independentistas
y Socialistas dejaron de ser una fuerza poltico-social con la capacidad de articular un movimiento de
masas, capaz de impulsar la independencia nacional y la transformacin social.
Durante la pasada dcada las distintas vertientes del independentismo, ms que representar una fuerza
social con una base de apoyo sustentada en distintos sectores del pueblo se ha transformado en una
cierta representacin simblica del movimiento que, a pesar de haber jugado un papel de gran
importancia en las luchas de nuestro pueblo, ha dejado a un lado la necesidad de articular un
movimiento de pueblo que adelante la lucha por la liberacin nacional y la transformacin social.
Algunos elementos que han dado paso a esta lamentable situacin han sido la desvinculacin del
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independentismo de las bases, la carencia de un proyecto de pas que ofrecerle a las mayoras, la
sustitucin de la militancia de confrontacin por una poltica de insercin en las estructuras y la falta de
voluntad poltica para reconocer que la unidad en la accin es una herramienta fundamental para
convertir a nuestro movimiento en una fuerza poltica que logre la necesaria alianza popular que
permita adelantar la independencia y la emancipacin social de las mayoras desde las bases.
En esta direccin, la cada en combate del comandante Filiberto Ojeda Ros ha comenzado a marcar el
camino para la rearticulacin de la lucha por la liberacin de nuestro pueblo. La respuesta de las bases
independentistas y del pueblo en general ante el asesinato de Filiberto nos muestra cmo se comienzan
a gestar condiciones para impulsar polticas organizativas que nos ayuden a superar algunos de los
elementos antes mencionados.
La masiva despedida que nuestro pueblo le dio a Don Luis, la espontnea reaccin de las bases que
salieron a marchar, a piquetear, a pintar las paredes, elevando consignas de desafo contra el imperio
ante su asesinato, la organizacin de las Vigilias por la Dignidad como expresin de militancia de
base y de contacto directo con el pueblo, el surgimiento de iniciativas de educacin popular como La
Nueva Escuela y el Taller Educativo Aiboniteo Filiberto Ojeda Ros, la fundacin de la Coordinadora
Nacional Rompiendo el Permetro y su campaa contra los organismos de represin federal, y los lazos
de camaradera que se estn forjando entre las bases del independentismo en estos procesos, son
elementos que podran reverdecer el movimiento de liberacin nacional si se asumen con la
importancia estratgica que ameritan.
Irnicamente, algunos de estos elementos fueron propuestos o ejemplificados por Filiberto Ojeda Ros
en vida, a pesar de que ha sido su muerte fsica la que los ha puesto en movimiento. En su ltimo
mensaje Ojeda Ros nos adverta de las tendencias polticas que buscan insertar nuestra lucha en las
estructuras del sistema y argumentaba sobre la necesidad de la unidad del independentismo.
Ejemplific con su vida lo que es la vinculacin con el pueblo, pues vivi como pueblo y entre l. Ms
de cien agentes federales no fueron suficientes para hacer doblegar su conviccin y militancia. Y educ
al pueblo en cuanto lo que es la dignidad y la valenta desde su trinchera clandestina por ms de una
dcada. Con su cada en combate el mtico clandestino se ha convertido en un smbolo inextinguible
de lucha y resistencia, en ejemplo moral y tico para nuestro pueblo y en el comandante que comienza
a aglutinar y organizar las fuerzas de nuestro movimiento.
Slo si nos integramos con los pobres y obreros, si asumimos la educacin sobre el pas que
proponemos como elemento programtico, si retomamos la militancia en las calles, y si fomentamos la
unidad de movimiento que nos permita dejar de ser un grupito de independentistas y convertirnos en
un movimiento de masas, estaremos dando pasos concretos para avanzar en la construccin de un
estado nacional, libre, democrtico y popular. La cada de Filiberto debe convertirse en la lnea
divisoria entre un periodo y otro de nuestra lucha; debe servirnos para impulsar el necesario
replanteamiento del movimiento independentista y socialista proponiendo estos cuatro puntos como
lneas fundamentales de accin. Pues son estos cuatro elementos tcticos los que podran brindarnos la
capacidad de desarrollar una estrategia general para convencer a los sectores pobres y trabajadores (que
son la mayora de nuestro pueblo) de que la proyeccin social de la repblica estar fundamentada en
sus intereses y convencer a los no convencidos de los beneficios colectivos de nuestro proyecto. Son
adems las prcticas ms acertadas si queremos transformar el movimiento independentista y socialista
en un movimiento de masas con la capacidad de asumir la necesaria vocacin de hegemona que toda
fuerza de transformacin social necesita.
A pesar de que asumimos que la desaparicin fsica de Filiberto es su muerte, creo que su muerte lo ha
inmortalizado pues su ejemplo estar presente en cada una de las iniciativas de educacin popular, en
las actividades de base, en las acciones de militancia y en cada proyecto que fomente la unidad en la
accin. Estar presente en cada obrero en la lnea de piquete, en cada mujer que luche por su
emancipacin, en cada negro que luche contra el racismo, en cada joven que luche por la defensa del
ambiente y en cada persona que luche por abolir la explotacin de los humanos por los humanos.
Filiberto estar presente en todas esas luchas libertarias que constituirn la nueva patria con la que
soamos, convirtindose as en el nuevo smbolo de lucha y militancia de esta nueva era en la lucha por
liberacin.
Comandante, su muerte no ha sido en vano. Su desaparicin fsica ha servido de aliciente para el
despertar de nuestro movimiento y ha comprometido a las generaciones ms jvenes a siempre
mantener vivo su grito de guerra contra el imperialismo y la explotacin.
Puede estar tranquilo, aunque s que nunca descansar en paz mientras la explotacin sea quien gue
los destinos de la humanidad.
comprometida(o)?
*La autora es trabajadora social y miembro del colectivo de La Nueva Escuela.
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De acuerdo con Filiberto Ojeda Ros (2005), ya existe un grupo de personas y organizaciones
independentistas y socialistas que tienen la capacidad de encauzar las fuerzas populares hacia su plena
liberacin poltica y social. Ese grupo, esos miles de revolucionarios son ustedes, los que comenzaron a
romper el permetro el 23 de septiembre de 2005 en Plan Bonito, los que continan protestando contra
la presencia ilegal del FBI en nuestra nacin, los que mantienen la dignidad de Filiberto en cada vigilia,
los que marchan sin miedo hacia el frente en cada protesta contra los grandes intereses, los que pintan
las paredes con hermosas consignas, los que estn luchando por la salud y el ambiente, los que
combaten contra el racismo y el machismo. Esos son ustedes, queridos hermanos y hermanas
macheteros y macheteras, que desde el corazn de esta zona liberada el Cap Prieto continan
organizndose, solidarizndose y comprometindose con el bienestar del pueblo puertorriqueo.
Ustedes son el Ejrcito de Filiberto.
Esta ltima entrevista del Responsable General de los Macheteros fue muy certera cuando apunt que
este movimiento revolucionario puede ser electoral, puede insertarse en los llamados medios legales
desde el clandestinaje e incluso puede estar dentro de la Cmara de Representantes. Pero tiene que ser
un movimiento revolucionario independiente. No puede ser condescendiente con el PPD, es decir, no
puede acomodarse a sus intereses, no puede hacer arreglitos con los grandes intereses, no debe
conformarse con meras reformas o subterfugios para resolver la crisis fiscal-colonial.
Para que podamos transformar nuestro movimiento de liberacin nacional que se encuentra disperso en
este movimiento revolucionario propuesto por Filiberto, tenemos que comprender que la unidad no ser
resultado de una reunin exclusiva del liderato de estas organizaciones sino del trabajo de base
inclusivo que desarrollamos cotidianamente. Lamentablemente, si alguna organizacin se excluye de
este proceso, de esta marcha hacia el frente, de la hermosa unidad revolucionaria, ser su entera
responsabilidad.
Cuando conocemos compaeros y compaeras como los de esta heroica regin oeste tenemos la certeza
de que otro Puerto Rico es posible, de que la otra campaa de Filiberto es posible incluso sin abandonar
nuestro derecho a utilizar todas las formas de lucha por la descolonizacin. Pero cmo cumplir con
nuestros deberes morales, intelectuales y ciudadanos en este momento de crisis? Cul es el papel de la
lucha armada clandestina y cul es el papel de la lucha poltica clandestina? Filiberto comenz a trazar
las respuestas a estas preguntas antes de caer en combate el 23 de septiembre del 2005, planteando que:
Mientras Puerto Rico sea colonia la lucha armada tiene vigencia. Mientras Puerto Rico no sea libre,
mientras Puerto Rico viva la opresin que est viviendo, mientras los puertorriqueos estemos
sufriendo de toda esa represin poltica, en lo ideolgico, en lo cultural, que hemos sufrido de parte de
los colonialistas, la lucha armada es vital y es importante. Ahora, cmo se hace la lucha armada? Eso
es harina de otro costal. Porque ni somos locos, ni somos aventureros, ni somos foquistas Somos
personas que tenemos un buen sentido de raciocinio para poder comprender cundo la lucha armada
se tiene que desarrollar, y cundo no Pero la lucha armada, en una colonia, est vigente en todo
momento. Lo nico es que hay que hilar fino, muy fino, porque la lucha armada no tiene nada que ver,
por ejemplo, digamos, con terrorismo No es algo que surge de momento, pero s va poco a poco
desarrollndose
Mientras el Ejrcito Popular Boricua y otras organizaciones clandestinas continan hilando fino,
mientras todos y todas los y las macheteros y macheteras continan desarrollando la bases materiales
para la lucha armada, nosotros y nosotras podemos unirnos para continuar con la otra campaa de
Filiberto. Ya contamos con Claridad, semanario de amplia circulacin nacional, con un Comit de
Puerto Rico en la ONU, con ms de una docena de organizaciones polticas de base enfocadas en
diversas regiones del pas y algunos importantes talleres laborales, y sobre todo contamos con un
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Comandante en Jefe, Filiberto Ojeda Ros y su Ejrcito Popular Boricua. De la misma forma que
ustedes fundaron Claridad podemos fundar nuestra propia Radio Revolucionaria que no dependa de los
grandes intereses y de los caprichos de mercenarios en los medios de comunicacin. Tambin podemos
seguir el ejemplo de nuestros hermanos en Chicago, quienes fundaron la Escuela Alternativa Pedro
Albizu Campos. Por medio de nuestro trabajo de base, del semanario y de esta nueva radio, reforcemos
el trabajo de todas las organizaciones, la campaa educativa de la Nueva Escuela, apoyemos al
movimiento ambientalista, agrupmonos, intercambiemos ideas y recursos para formar ese movimiento
revolucionario, en honor a Filiberto, que pueda representar los intereses de nuestro querido pueblo
puertorriqueo.
Cumplamos con la misin de Filiberto. Otra campaa es posible, una campaa decente sin insultos o
atropellos, sin atroces caravanas, sin la intervencin de los grandes intereses, sin la traicin de los
partidos polticos. En este momento podemos delinear una propuesta popular radical que incluya un
plan de contribuciones justo donde todos los millonarios paguen un 15% de impuestos fijos sin
prebendas ni subsidios, un movimiento que logre la transformacin del poder legislativo que incluya
una sola cmara y el derecho a revocar a los oficiales electos que no representen los intereses del
pueblo y, por supuesto, imponer la nacionalizacin de los recursos naturales y la infraestructura del
pueblo de Puerto Rico para frenar la privatizacin y la federalizacin de todos los servicios y derechos
humanos que tiene nuestra gente. Esta otra campaa como la de Vieques, la del Valle de Lajas, la de la
excarcelacin de nuestros presos polticos y nuestra lucha por sacar al FBI de la nacin puertorriquea
va liberando nuestro territorio y a nuestro pueblo a largo plazo. Esta otra campaa es la misin que
Filiberto propuso antes de caer en combate en esta heroica regin oeste. sta es la compleja misin que
heredamos y debemos cumplir con profundo afecto y compromiso revolucionario.
El autor es socilogo y profesor de la Universidad de Puerto Rico, Recinto Universitario de Mayagez.
Lo anterior fue su ponencia en un conversatorio en torno al pensamiento de Filiberto Ojeda Ros ante la
crisis fiscal colonial de Puerto Rico organizado por la Coordinadora Nacional Rompiendo el Permetro
en la Facultad de Derecho Eugenio Mara de Hostos, Mayagez el pasado viernes 26 de mayo.
lanuevaescuela@luchaspr.org
Un grupo de jvenes universitarios, maestros y trabajadores organiz la combativa Vigilia
por la Dignidad Filiberto Ojeda Ros en Sabana Grande, el pasado jueves 23 de febrero. A
pesar de que el Alcalde de este municipio discrimin contra los organizadores del acto al
negarles el uso de la Plaza de la Recordacin, los y las jvenes cumplieron con su
compromiso.
El sueo se hace a mano y sin permiso...
Silvio Rodrguez
Un grupo de jvenes universitarios, maestros y trabajadores organiz la combativa Vigilia por la
Dignidad Filiberto Ojeda Ros en Sabana Grande, el pasado jueves 23 de febrero. A pesar de que el
Alcalde de este municipio discrimin contra los organizadores del acto al negarles el uso de la Plaza de
la Recordacin, los y las jvenes cumplieron con su compromiso. A las seis de la tarde se pona el sol
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Ojeda Ros, Filiberto, Puerto Rico, las Antillas, Nuestra Amrica toda, Claridad, 29 de septiembre al 5 de octubre de
2005.
Ojeda Ros, Filiberto, ltimo Mensaje de Filiberto Ojeda Ros en Lares, 23 de septiembre de 2005, http://
www.latinoamericanstudies.org/puertorico/ojeda-mensaje.htm, 22/05/2007
interminables batallas por la libertad. Son como t, ejemplos inspiradores de valor y sacrificio. A ti
Comandante, a todos nuestros mrtires, a todos los luchadores y luchadoras del pueblo puertorriqueo
les debemos nuestra sobrevivencia como nacin. Porque los puertorriqueos somos antillanos. Somos
caribeos. Somos latinoamericanos. Somos hijos de Nuestra Amrica. 3 Y todos y todas debemos
luchar como t por una patria libre, soberana y a favor de esa unificacin latinoamericana propulsada
a travs de la Alternativa Bolivariana para las Amricas (ALBA), que convertir en garanta la
integracin econmica, y de futuro justo y equitativo para todos nuestros pueblos.4
Hoy, 9 de junio de 2007, La Nueva Escuela le dedica la Primera Asamblea Nacional al lder de los
Macheteros, Filiberto Ojeda Ros. Le extiende al compaero Comandante un gran abrazo solidario
desde la tierra, hacia el mar o el cielo y a todos aquellos que han estado en alguna medida cerca de
nuestras tareas para as reencontrarnos y organizar nuevos proyectos.
Hoy y siempre te damos las gracias, Comandante, por entregarle tu vida a la patria, por haber nacido
puertorriqueo.
por: Dora M. Irizarry Cruz
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Ojeda Ros, Filiberto, Puerto Rico, las Antillas, Nuestra Amrica toda, Claridad, 29 de septiembre al 5 de octubre de
2005
Ibid.
FBI, Gran
Jurado y
Represin
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comunitaria, la educacin popular y la defensa de los derechos humanos como herramientas para
descolonizar a Puerto Rico. Desde su fundacin, La Nueva Escuela ha realizado actividades en los
residenciales Manuel A. Prez y Nemesio Canales en San Juan y Candelaria y Columbus Landing de
Mayagez. La Nueva Escuela tambin ha colaborado con stas y otras comunidades pobres y
trabajadoras en la Isla para reivindicar sus derechos y para denunciar los abusos a los que
sistemticamente son sometidas.
Para ms informacin:
Lic. Martn Gonzlez Vzquez 787-448-3480;
787-840-5600
Lic. Martn Gonzlez Vlez 787-406-8289
Roberto Viqueira Ros 787-428-1626
Dr. Michael Gonzlez-Cruz 787-315-7854
de persecucin y hostigamiento del cual ha sido objeto durante los ltimos aos. Se pretende as
amedrentarle y castigarle por su defensa de la independencia para Puerto Rico. El FBI procura tambin
indisponer a nuestro cliente con su comunidad, as como con su patrono.
Si el gobierno de Estados Unidos pretende acusar al ciudadano Roberto Viqueira, que proceda a as
hacerlo. De lo contrario, exigimos que cesen la prcticas ilegales de hostigamiento y persecucin.
El FBI, agencia responsable por el asesinato de Filiberto Ojeda Ros el 23 de septiembre de 2005, es
una organizacin terrorista que violenta los derechos humanos del pueblo puertorriqueo. La Nueva
Escuela no descarta llamar a la desobediencia civil contra los atropellos del FBI. Ya es hora de unir
fuerzas para sacar al FBI de nuestro Pas.
Agradecemos la solidaridad de los representantes de Madres contra la Guerra, Alianza Contra la
Convencin de la Guardia Nacional, Proyecto Caribeo de Justicia y Paz, Unin de Trabajadores de la
Cervecera India, Movimiento Laboral del Oeste, Partido Independentista Puertorriqueo (PIP),
Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH), Bandera Roja, Federacin Universitaria
pro Independencia (FUPI) y Estudiantes de Derecho Hostosianos Pro Independencia.
movimiento independentista;
QUE: Esta represin responde a la intencin estadounidense de suprimir toda resistencia y lucha de
nuestro pueblo por su independencia y la justicia social;
QUE: La resistencia de nuestro pueblo se ha manifestado entre otras luchas contra:
El colonialismo poltico, econmico y cultural;
La imposicin del idioma ingls por encima de nuestro vernculo;
La poltica econmica neoliberal de privatizacin, la supresin de la negociacin colectiva y de la
organizacin de los trabajadores en sindicatos;
El desplazamiento de los sindicatos puertorriqueos por los sindicatos norteamericanos;
La injerencia de los organismos del gobierno de los Estados Unidos en la vida de nuestro pueblo, como
los casos ms recientes de la Corte Federal en el proceso electoral, la industria lechera, el desalojo
comunitario que pretenden realizar en La Perla y el saqueo de nuestro patrimonio arqueolgico por el
Cuerpo de Ingenieros, entre muchos otros;
El control del capital extranjero de nuestros medios de comunicacin;
El aumento en el costo de vida;
El aumento en el costo de la matrcula en la Universidad de Puerto Rico;
La privatizacin de la educacin y de los servicios de salud;
La privatizacin de nuestras playas y otros recursos naturales;
La utilizacin de nuestro territorio y nuestra gente para experimentos biolgicos y prcticas militares;
La utilizacin de nuestra juventud en las guerras imperiales norteamericanas.
QUE: Con la represin se pretende detener el resurgir que ha habido en las luchas del pueblo segn se
han manifestado en la reorganizacin de los movimientos y partidos polticos que luchan por la
independencia y el socialismo;
QUE: Como parte de este resurgir de luchas est el incremento de la organizacin del pueblo en
movimientos por sus reivindicaciones ambientales, culturales y comunitarias, por los derechos de la
mujer y la comunidad LGBT;
QUE: La punta visible de esta represin ha sido ejecutada por el FBI contra lderes de nuestra lucha
como, el asesinato de Filiberto Ojeda Ros, los allanamientos a las residencias de Liliana Laboy,
Norberto Cintrn Fiallo, William Muller, Rev. Jos Morales e intervenciones contra Roberto Viqueira
Ros, Carlos Torres Viada, entre otros;
QUE: La represin tambin abarca al movimiento sindical con el propsito claro y manifiesto de
desarticularlo y eliminarlo en beneficio del gran capital y su poltica de privatizacin, como es el caso
de la UTIER y la FMPR;
QUE: Entre los medios represivos en uso por los norteamericanos adems del FBI, la Corte Federal y la
polica est el Gran Jurado;
QUE: El Gran Jurado es un mecanismo que busca captar cooperadores contra el movimiento
independentista en lucha;
QUE: Con el Gran Jurado se pretende dividirnos entre independentistas buenos, respetuosos de la ley y
el orden, e independentistas malos, violentos y terroristas;
QUE: El colonialismo es una de las formas ms brutales de represin, ya que reprime el pleno
desarrollo de todo un pueblo y pretende la desaparicin de toda una nacionalidad.
POR CUANTO, LAS ORGANIZACIONES AQU FIRMANTES:
DENUNCIAMOS : La represin histrica de la que ha sido vctima nuestro pueblo en su lucha por
mantener su idioma, cultura e identidad nacional;
DENUNCIAMOS: La represin contra nuestro pueblo en lucha por la independencia y el socialismo;
DENUNCIAMOS: Los intentos del imperialismo de frenar el resurgimiento del movimiento
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independentista y socialista;
RECONOCEMOS: A los y las activistas de nuestras luchas, perseguidos(as), allanados(as),
encarcelados(as) y asesinados(as), como hombres y mujeres luchadores(as), patriotas y
comprometidos(as) con los mejores intereses del pueblo puertorriqueo;
APOYAMOS: Tanto a las organizaciones como a las personas que sufren esta represin;
REPUDIAMOS: La intervencin represiva de las instituciones federales como el FBI, la Corte Federal,
el Gran Jurado, y dems manifestaciones de la federalizacin de la vida e instituciones de nuestro
pueblo;
LLAMAMOS: A todas las organizaciones y movimientos que luchan por la independencia y el
socialismo a superar sus diferencias y trabajar unidos por un frente slido contra la represin y por el
desarrollo de la consciencia libertaria de nuestro pueblo;
LLAMAMOS: A todo el pueblo puertorriqueo a manifestar su solidaridad con los hombres y mujeres
vctimas directas de la represin;
EXIGIMOS : La liberacin incondicional de nuestros prisioneros polticos: Oscar Lpez Rivera, Carlos
Alberto Torres y Haydee Beltrn que ya han cumplido 25 aos de prisin;
DEMANDAMOS: La salida del FBI, la Corte Federal y el Gran Jurado de nuestro Pas;
LLAMAMOS: A no colaborar con el FBI ni con el Gran Jurado;
LLAMAMOS: A continuar apoyando las prximas actividades contra la represin.
LLAMAMOS: A redoblar los esfuerzos y nuestra lucha por la descolonizacin e independencia de
Puerto Rico.
FIRMADO HOY, 1 DE DICIEMBRE DE 2007:
La Nueva Escuela (LNE)
Partido Independentista Puertorriqueo (PIP)
Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH)
Partido Nacionalista de Puerto Rico (PNPR)
Federacin Universitaria Pro Independencia (FUPI)
Estudiantes de Derecho Hostosiano pro Independencia
Coordinadora Caribea y Latinoamericana de Puerto Rico
Coordinadora Nacional Vigilias por la Dignidad Filiberto Ojeda Ros
Madres Contra la Guerra
Comit Pro Derechos Humanos
Comit de Trabajo en Apoyo a Vieques
Grito de los/as excluidos/as
Comit Pro Niez Dominico-Haitiana
Gran Oriente Nacional de Puerto Rico
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El lunes 28 de enero de 2008 a las 10 AM en el Aula 207 la Facultad de Derecho Eugenio Mara de
Hostos representantes de diversas organizaciones independentistas, socialistas y de derechos humanos,
entre otras, darn a conocer las actividades que se llevarn a cabo en Puerto Rico y los Estados Unidos
ante las nuevas citaciones de un Gran Jurado Federal en Nueva York.
Con las consignas "Despierta boricua: defiende a los tuyos! y Gran Jurado ilegal!", las organizaciones
proponen desarrollar una campaa en defensa y apoyo de nuestros jvenes que se llevar a cabo en
varios pueblos de Puerto Rico el mismo da que tienen lugar las citaciones en Nueva York.
El movimiento de liberacin nacional denuncia que la represin contra el independentismo
puertorriqueo se ha vuelto ms agresiva luego del asesinato de Filiberto Ojeda Ros el 23 de
septiembre de 2005.
Conferencia de Prensa
Da: 28 de enero de 2008
Hora: 10:00 AM
Lugar: Facultad de Derecho Eugenio Mara de Hostos (Aula 207)
Contacto: Dr. Michael Gonzlez Cruz (787)315-7854
23
El viernes 1 de febrero de 2008, a partir de las 6:00 AM, representantes de diversas organizaciones
tomarn las calles en tres pueblos de la Isla para dramatizar que el FBI contina hostigando a un grupo
de jvenes puertorriqueos en EEUU y Puerto Rico. Las acciones de solidaridad en defensa de los
nuestros, se localizarn en Mayagez, frente a la Universidad de Puerto Rico (Colegio), en Ponce,
cerca del centro comercial Plaza del Caribe y en San Juan, en Plaza Las Amricas.
Nuestra campaa Despierta boricua: defiende a los tuyos! tambin denuncia que el Gran Jurado es un
instrumento ILEGAL que no cumple con el debido proceso de ley, es un recurso completamente antidemocrtico y se ha utilizado para perseguir polticamente al movimiento de liberacin nacional. Las
organizaciones firmantes solicitamos la NO COLABORACIN con el Gran Jurado y el FBI.
En Nueva York, una coalicin de ciudadanos puertorriqueos, artistas y activistas independentistas
repudiar el gran jurado que cit a Tania Frontera, Christopher Torres y Julio Pabn. El gran jurado
tendr lugar el 1 de febrero a las 9:00 AM en Brooklyn, NY. Los jvenes citados al Gran Jurado se han
distinguido como activistas, artistas, defensores de su comunidad y de la cultura puertorriquea.
Tania Frontera es una joven nacida y criada en Puerto Rico. Tiene 35 aos de edad, es artista grfica
graduada de la Minneapolis University y tiene una Maestra de la New York University (NYU).
Christopher Torres naci y se cri en Nueva York y tiene 31 aos. Es graduado de Hunter College en la
ciudad de NY y es trabajador social. Julio Pabn tiene 27 aos, graduado de Wesleyan University y es
cineasta.
A partir del asesinato poltico de Filiberto Ojeda Ros, el FBI desarrolla una campaa de hostigamiento
contra militantes del movimiento independentista en Puerto Rico y en la dispora puertorriquea en los
EEUU. El 1 de diciembre de 2007 las organizaciones independentistas firmaron un pacto de "Unidad y
lucha frente a la represin". A partir del 27 de diciembre de 2007 se estableci una "mesa de
solidaridad", espacio donde todas las organizaciones independentistas, socialistas y progresistas se
comprometen a respaldar a los militantes que son perseguidos o reprimidos por luchar por la
descolonizacin de Puerto Rico.
Contactos: Dr. Michael Gonzlez Cruz 787 315 7854
Lic. Alvin Couto 787
Lic. Roberto Ivn Aponte 787 637 8866
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Trabajo en las
comunidades
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Nos dice don Ezequiel que al momento de la Revolucin del 1950 yo tena 20 aos, era un muchacho
como ustedes, tena una pistolita pequea y Tafor otra, nosotros tiramos y herimos a un guardia,
mientras otros compaeros, con mucha calma, tenan que prender la candela de las molotov para que
los policas abandonaran el carro que usaban como parapeto. Sus palabras son de regocijo, su rostro
resplandece frente al sol del medioda cuando recuerda ese da ellos tuvieron que retirarse y nosotros
ganamos esa batalla. Para culminar, don Ezequiel insiste que l era un jovencito, como la mayora de
los presentes en el acto que tuvo lugar este domingo 6 de noviembre en la Calle San Juan de Dulces
Labios, barrio valiente, cuna de Rafael Cancel Miranda, combatiente preso por el ataque al Congreso
de EEUU en 1954.
Rafael Cancel Miranda nos dice en la esquina ste es mi barrio, mi patria y mi primera escuela, el
Barrio Dulces Labios. Revienta el sol y Rafaelito se monta en tribuna, que no es ms que una acera
entre cuatro calles calientes y la gente de su pueblo. En la audiencia hay un nio del barrio que toma
fotos y entrevista a los presentes; l est asombrado porque no saba que en su Barrio haba hroes, que
estaba frente a uno de ellos, alto y bravo, con su guayabera blanca impecable y que alza su voz y dice
Filiberto Vive!, porque todos ustedes son Filiberto, porque l es un joven como ustedes, un
trabajador, un luchador como ustedes, que todos los das defienden este barrio, trabajan por sus
familias, estudian y luchan por su lenguaje, por sus deportes, por su independencia.
Para finalizar, el presidente de la FUPI, Luis Omar, en su discurso nombr a todos los y las
nacionalistas oriundos o residentes del Barrio Dulces Labios que participaron en la marcha el da de la
Masacre de Ponce, entre ellos a Dominga Cruz, la joven mujer que al ver la bandera tocar el suelo,
enardecida tom vuelo y la levant, herida como estaba, para traerla a Mayagez, donde la custodi
hasta su muerte. Este ao, la Nueva Escuela se compromete a compartir con los vecinos del Tabln de
Dulces Labios la historia de su herona Dominga Cruz.
sta es la Nueva Escuela, un proyecto de educacin y movilizacin para la liberacin puertorriquea.
Te esperamos en algn muro, en alguna calle o en tu vecindario.
una pareja que haba mostrado su indignacin con una llamada telefnica a las oficinas federales. Estos
eventos motivaron a los vecinos del lugar a asistir a un conversatorio sobre derechos civiles y sobre el
lder del Ejrcito Popular Boricua.
El Dr. Michael Gonzlez realiz una presentacin audiovisual sobre la vida y obra del lder Machetero.
Mientras tanto, el Lcdo. Carlos Torres se dirigi a los presentes para conversar sobre los derechos
civiles y qu hacer en caso de ser detenidos por la polica o por agentes federales. La presentacin se
realiz en el contexto de los incesantes careos entre los caballistas del lugar y la polica con respecto al
uso de las vas pblicas as como en los recientes allanamientos realizados a personas independentistas.
El hroe nacional Rafael Cancel Miranda tambin se dio cita en el lugar y se expres sobre las
iniciativas de La Nueva Escuela. Con su sencillez de palabra y firmeza de pensamiento, el nacionalista
exhort a la comunidad a continuar escuchando y preguntando acerca de la independencia de Puerto
Rico como una posibilidad: Escuchen, aunque no crean en la independencia, estos jvenes quieren
hablarles y vienen sin esperar nada a cambio, slo que los escuchen.
Antes de concluir la actividad, se hizo entrega de las premiaciones de la cabalgata que incluan las
categoras de el caballo con mejor crin, el caballo mejor vestido y el caballo con mejor paso.
Los premios consistieron en tres hermosas artesanas, una realizada por el ex prisionero poltico Adolfo
Matos y dos elaboradas por el artesano Roberto Franco, vecino del lugar quien tambin colabor con la
organizacin del evento.
Los vecinos del lugar se mostraron agradecidos e interesados en los temas presentados. Aslo admiti
Flix Cabrera: Nosotros no sabemos mucho de poltica pero quera traer a los nenes para que
escucharan sobre esto, para que vieran otro punto de vista, algo distinto a lo que se escucha por ah.
Su comentario nos demuestra que educar sobre la lucha por la independencia de la Isla es tarea no slo
necesaria sino que es tan posible como ese otro Puerto Rico al que aspiramos.
medio centenar de personas asistieron al evento con la intencin de conocer un poco ms acerca de
Don Luis. Algunos desde el balcn de sus casas, otros recostados en las vallas de la carretera y los
ms en el negocio La Nueva Victoria: Palante Siempre, lugar donde se llev a cabo la actividad.
La Nueva Escuela haba realizado, varios meses atrs, una visita para conocer la impresin de los
vecinos y vecinas del sector ante el operativo efectuado por las fuerzas represivas del FBI el pasado 23
de septiembre. Se indag sobre cmo se afect la comunidad y sobre la percepcin de los vecinos
acerca del lder Machetero. Las entrevistas evidenciaron la capacidad de empata y de solidaridad que
caracteriza a nuestro pueblo puertorriqueo. La indignacin de los entrevistados ante el atropello
efectuado por quienes reciben un sueldo por infundir terror, se hizo sentir a pesar de las diferencias
ideolgicas que pudieran tener con Filiberto. En aquella ocasin se visit la comunidad casa por casa y
se realizaron tertulias sobre quin era Filiberto y por qu luchaba. Esa interaccin despert la
curiosidad de muchos y sirvi de base para que posteriormente se dieran cita a la presentacin de la
revista.
La bienvenida de la actividad estuvo a cargo de la compaera Raquel Delgado Valentn, quien adems
ofreci un mensaje de agradecimiento a la comunidad por abrir las puertas de sus hogares y expresar su
sentir ante el vil asesinato. En su alocucin, explic la importancia de la educacin para erradicar mitos
construidos sobre la independencia y el trabajo que est realizando La Nueva Escuela para educar al
pueblo sobre la viabilidad de la misma. Adems, destac cmo Filiberto pudo predecir la crisis
econmica actual que tanto afecta al pueblo y las alternativas que tenemos como pueblo para unirnos y
reclamar nuestros derechos. Culmin manifestando que, aquellos que asesinaron al patriota aquel 23 de
septiembre no hicieron otra cosa que inmortalizarlo, pues ahora est ms vivo que nunca en la lucha de
la juventud y de los trabajadores y trabajadoras.
Luego prosigui una presentacin audiovisual con un vdeo realizado por el joven Eier Ossorio, que
mostraba imgenes de las actividades realizadas hasta el momento por La Nueva Escuela. Acto
seguido, el joven Allan Mercado present una breve biografa del lder Machetero como preludio a un
fragmento del documental En Boricua, de la puertorriquea Irma Iranzo Berrocal. La grabacin
mostr a Filiberto en una entrevista realizada en 1990, en la cual hablaba sobre el colonialismo, el
porqu de Los Macheteros y el papel de la lucha armada en un pas colonizado. El vdeo fue observado
con mucha atencin y en absoluto silencio por parte de la audiencia, quienes miraban fijamente y con
evidente admiracin al patriota naguabeo. Tambin se proyect un vdeo con imgenes de la vida de
Filiberto. Se presentaron imgenes de su participacin en una tertulia en la casa de un compaero en
Naguabo, imgenes de Nueva York cuando pronunci un discurso en la calle frente al edificio de las
Naciones Unidas y otras imgenes de su vida familiar, y de los reconocimientos que se le hicieron en
Cuba y Venezuela hace pocos meses. Luego de la presentacin de este vdeo, uno de los presentes se
persign en aparente acto de veneracin. La presentacin formal de la revista estuvo a cargo de las
jvenes Gualesca Rodrguez Rodrguez y Moshayra Vicente Cruz. Posteriormente se distribuyeron
copias de la misma entre los presentes.
Las expresiones de los vecinos no faltaron. Algunos lanzaban gritos y consignas espontneas como
Filiberto, si vivimos es por ti, o cuando un gobierno gobierna con desorden, el desorden del pueblo
es orden. Entre los presentes se encontraban Ivn Caraballo, conocido como Vancy, y Vctor
Lequerique, vecinos del lugar, quienes plasmaron en el negocio su indignacin con murales alusivos a
Filiberto. Vancy coment que lo hizo dos das despus del asesinato porque le doli, me lleg... mira
el disparo (sealando el mural que muestra un disparo en la bandera de Puerto Rico)... le puse el
pitirre, que es smbolo del guerrero, porque Filiberto era un guerrero. El pitirre caza de noche y vela el
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En qu consisti la actividad?
Cuando expresamos nuestro inters de realizar una actividad educativa en el casero a dos de los
residentes que sirvieron de enlace con la comunidad, Tita Vlez (lder comunitaria de aos en el
residencial) y Tito Romn (joven militante criado y residente en el casero), stos nos manifestaron que
la temtica deba girar en torno a Filiberto y la historia de los Macheteros. Varios meses atrs, jvenes
grafiteros pintaron en una de las paredes del residencial un colosal mural de Filiberto Ojeda, el cual
inclua, adems, los temas de la criminalizacin de los caseros, la represin policaca y la imposicin
de cmaras de vdeo en violacin a la intimidad de los residentes de dicha comunidad. La permanencia
del mural de Filiberto, que sirve de bienvenida a todo el que entra al casero, ha despertado el inters de
la comunidad en saber ms sobre la lucha revolucionaria de Ojeda y sus macheteros. Partiendo de esta
realidad y aprovechando la coyuntura generada por la crisis fiscal del gobierno colonial, la actividad de
la Nueva Escuela se titul: La crisis puertorriquea y los Macheteros: Una mirada desde la calle.
A eso de las 5:00 p.m. lleg a Manuel A. Prez un contingente de los teatreros Jvenes del 98 y
comenzaron a desarrollar una obra callejera sobre el tema de la represin en distintos puntos del
residencial. En los alrededores, se distribua propaganda de la actividad educativa y se exhortaba a los
vecinos a llegar a la cancha de baloncesto del Bloque A para participar de la misma. Fue muy
significativo contar con el apoyo y la colaboracin de Jvenes del 98, grupo juvenil que pone su
talento al servicio de la lucha por la independencia de nuestro pueblo. Para ellos y para Maritza Prez,
su maestra, nuestro agradecimiento.
En la cancha se escuchaban a todo volumen las lricas revolucionarias del grupo de hip hop boricua
Intifada. Cuando casi era la hora de comenzar, slo se haba acercado al rea un grupo de muchachitos
curiosos, pero para nuestra sorpresa, la gente fue llegando y comenz la actividad. No hemos venido a
comprar votos, ni a pedirles favores ni nada a cambio de estar aqu. Slo venimos a traer una
informacin que ustedes no estn acostumbrados a escuchar, para que puedan llegar a sus propias
conclusiones fue lo primero que se les dijo.
Luego habl Elma Beatriz Rosado, compaera de vida de Filiberto, quien expuso de manera clara y
tomando como ejemplo las enseanzas del patriota, las razones por las cuales nuestro pueblo necesita la
soberana para desarrollarse como nacin y por qu es necesario continuar generando presin para
sacar al FBI de nuestro territorio.
Despus de una breve llovizna, se proyect el vdeo de la cancin Querido FBI de Residente Calle 13,
lo cual provoc que se encendieran los nimos entre los participantes. Le sigui la presentacin digital
y conferencia del socilogo Michael Gonzlez sobre el pensamiento poltico y la prctica de Filiberto
Ojeda Ros, con la que la audiencia pudo escuchar textualmente cmo nuestro patriota anticip la
situacin que vivimos actualmente gracias a la ineptitud y corrupcin de los partidos de gobierno.
El encuentro culmin con un pequeo sorteo de libros y gorras entre los participantes, seguido por un
conversatorio informal entre miembros de la Nueva Escuela y residentes de la comunidad.
Y despus?
Probablemente el mayor logro de la actividad fue que, a iniciativa de los residentes, nos continuaremos
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reuniendo semanalmente para seguir con las actividades educativas en el casero. Una avalancha de
iniciativas surgi en el dilogo informal que se desarroll luego de la actividad. Nos sorprendi
enterarnos de que entre la audiencia se encontraban compaeros independentistas residentes del casero
quienes en un momento dado pertenecieron a organizaciones de la lucha como el PSP, el Partido
Nacionalista y el PIP. A raz de esta primera visita de LNE a Manuel A. Prez, son muchos los
interesados en retomar el trabajo educativo hacia la independencia en esa comunidad.
Puede participar de diferentes maneras de la labor que realiza la Nueva Escuela, ya sea integrndose de
lleno a sus trabajos, aportando con sus conocimientos a travs de escritos, conferencias y talleres, o
aportando econmicamente a la organizacin Si quiere ser parte de este esfuerzo escriba a:
lanuevaescuela@luchaspr.org, visite: http://www.alternativalne.org, o llame al 787-440-3207.
Alemania, Australia, Brasil, Mxico, Argentina, Cuba y, claro!, en Puerto Rico tambin. Los mensajes
y expresiones en los murales son variados. Algunos expresan paz, amor, apoyo a causas nobles, a
causas justas. Hay unos que defienden a los envejecientes y a los nios; otros se oponen a la pena de
muerte y, los hay lindos con muchos colores. Sus diseos varan entre paisajes, motivos
religiosos, sobre salseros, homosexuales, mujeres, raperos, en memoria de personas, sobre la historia, y
muchos otros.
Es tanta la variedad de murales como razones y personas hay en el mundo. Todo el mundo se expresa y
siente esa necesidad. Nosotros en Manuel A. Prez tambin nos expresamos y tenemos un mural, bien
especial, que ya es parte de nuestra personalidad colectiva, es algo que nos identifica y nos distingue.
Nuestro mural fue diseado y realizado por los estudiantes artistas de la Escuela de Artes Plsticas del
Viejo San Juan, y de la Escuela de Bellas Artes de la UPR.
Ante la situacin de crisis poltica, social y econmica en que se encuentra la colonia, nuestro mural
cobra una importancia nacional y tenemos el orgullo de tenerlo en nuestro casero. Tenemos que
preguntarnos, Cul es el empeo del gobierno en borrar nuestro mural?. Definitivamente, sabemos que
ellos quieren ocultar la verdad. Quieren que olvidemos las palizas que la polica le ha propiciado al
pueblo. Quieren que olvidemos el abuso que cometieron contra Pito Sanson, cuando lo tirotearon en
el Bloque A por simplemente correr su motora four track. Quieren que olvidemos las veces que hacen
allanamientos y rompen las puertas de nuestras casas, que olvidemos los asesinatos polticos como los
del Cerro Maravilla. Quieren que olvidemos el carpeteo y la persecusin, para ponernos cmaras hasta
en los baos y vigilarnos a toda hora. Por ltimo, quieren que olvidemos a Filiberto, porque este
representa el coraje y la dignidad de nosotros los pobres, en Manuel A. Prez, en Puerto Rico y en el
mundo. Los pobres, que nos levantamos todos los das para trabajar y recibir miserias de salarios
mientras que los ricos (que controlan el gobierno) nos suben el costo de vida. Nosotros le decimos a
esos ricos y poderosos que controlan el gobierno que para amar, comer, vivir, trabajar, divertirnos y
expresarnos, no tenemos que pedirle permiso a nadie. Si realmente vivimos en una democracia son la
Polica y el Gobierno los que tienen que respetar la voz y la voluntad del pueblo trabajador. En las
elecciones buscan los votos y despus nos olvidan. Que primero limpien sus partidos polticos, la
Polica corrupta, el narcocapitolio y la Fortaleza, que bastante sucio y fango que tienen. Ya es mucho
el mal ejemplo que le han dado a los nios y jvenes de este pas. Mientras ms se tarden, ms pronto
los trabajadores tomaremos el poder y pondremos al pas en orden.
El recogido de firmas para que permanezca el mural contina y esperamos que nos ayuden.
Continuemos en defensa de la libertad de expresin. Ellos quieren una democracia sin expresin, sin
que la gente hable?. Quieren imponerse a fuerza y macana? No permitamos que los bambalanes del
gobierno nos atropellen una vez ms, en este casero vivimos nosotros. Aqu, no vive Toledo, Laboy ni
el Gobernador. Aqu, va a prevalecer la voluntad de los residentes.
Qu vivan los caseros! Qu vivan los trabajadores! Hasta la victoria siempre!
Les invitamos a participar de nuestras reuniones:
Fecha: Primeros jueves del mes
Hora: 7:00 PM
Lugar: Boho del Bloque A Res. Manuel A. Prez
EDUCANDO PARA UNA NUEVA PATRIA
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espectculo musical de forma majestuosa con bailarinas y varias canciones al ritmo del reggaeton.
Por otro lado, Luis Daz, cantante de Intifada, aport su granito de arena interpretando varios xitos de
su ms reciente produccin "Mundo Nuevo".
Aunque la participacin del pblico no fue la esperada, debido a las mltiples actividades que se
llevaron a cabo simultneamente en Nemesio R. Canales y por detalles que salieron de nuestro control,
la pertinencia de la misma fue el ir abriendo puertas entre los residentes, en especial entre los ms
jvenes, quienes constituyen el futuro de nuestra nacin. Son los nios y adolescentes de Canales parte
de nuestra prioridad, ya que su educacin a sido abandonada por el sistema colonial en el vivimos. Los
residentes le han pedido en varias ocasiones al Departamento de Educacin que construya una escuela
superior para atender la gran poblacin de adolescentes que se encuentran en vas de convertirse en
desertores escolares. Mas stos reclamos han cado en odos sordos. En otra de las escuelas, la Nemesio
R. Canales I, existe actualmente un problema de falta de maestros que tampoco ha sido atendido por el
Departamento de Educacin. A pesar del abandono del sistema, fueron estos chicos y chicas los que no
dejaron de bailar y rerse con la msica y las obras de teatro que le llev La Nueva Escuela de forma
gratuita para el deleite de todos.
Alterando Canales fue organizada por Flix Arroyo, lder de La Nueva Escuela, junto a la
cooperacin de Carlos Ruiz, lder comunitario de Canales. Sin embargo fueron muchos los que
contribuyeron para que la misma se llevara a cabo. A todos, mil gracias.
escuchaban y asentan. Lo que s fue claro y estuvo en consenso fue el reclamo de la comunidad por
una vida digna y de paz, abusan porque somos pobres, manifest otro joven. Se ofreci informacin
escrita para que la tengan accesible cuando sea necesaria. Luego de finalizada la charla, los raperos
Yatzell y Joerick del residencial, deleitaron a las personas presentes con su msica. En especial una
cancin escrita para la actividad que trataba el tema de la violencia.
Nos reafirmamos en nuestro compromiso con sta y todas las comunidades marginadas. Hay mucho
por hacer, el pueblo necesita que estemos juntas y juntos trabajando y buscando alternativas para
enfrentar los problemas. Ese otro Puerto Rico siempre es posible en la medida que nos pongamos las
botas y comencemos a trabajar con la gente y por la gente.
Todos los das alguien sufre represin policiaca, las y los independentistas sabemos exactamente lo que
es. En nuestros caseros saben lo que es, lo viven constantemente. Las comunidades marginadas son
vctimas no tan slo de la violencia del estado y la producida por el trasiego de drogas sino tambin de
la pobreza. Las y los independentistas tenemos un gran reto y necesitamos estar en la calle con la gente
para trabajar por una sociedad donde impere la justicia social. Hay que asumir el reto y llevar nuestro
discurso al pueblo. Hagamos patria en nuestras comunidades.
* La autora es trabajadora social y miembro del colectivo La Nueva Escuela.
Cules sern los motivos para que la polica abuse en nuestros residenciales?
por Zaira N. Garca Ortiz Thursday, Oct. 26, 2006 at 5:45 PM
lanuevaescuela@luchaspr.org
El colectivo La Nueva Escuela denuncia abusos policiales en residencial Candelaria en
Mayagez.
Las excusas no existen para tal situacin. Este pasado sbado, 7 de octubre del 2006 La Nueva Escuela
llev la tarea de ir al residencial Candelaria de Mayagez a conversar y compartir alternativas de lo que
pueden hacer cuando esto ocurre. Los y las residentes se mostraron muy interesad@s, con muchas
ancdotas y preocupaciones ya que esto ocurre casi todos los das. Mientras esto suceda la polica se
preparaba para llevar a cabo otra de sus acciones represivas encontra de la comunidad. Luego que nos
fuimos sucedi lo que la comunidad esperaba, tiraron gases lacrimgenos, hicieron registros ilegales y
abusaron de un joven, al cual le dieron tan duro que par en el hospital. Lo nico es que esta vez la
comunidad ya estaba preparada, apuntaron el nombre de los policas abusadores, el nmero de patrulla
y llamaron al abogado que haba estado dando la charla minutos antes. Hicieron la querella (#
06.5.150-13420) en el cuartel y el abogado hizo la denuncia a la Comisin de Derechos Civiles.
Esto no se puede quedar as. No queremos ms abusos y denunciamos la represin policaca.
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igual, fabricando casos y atropellando menores de edad. Esa misma polica que se supone trabaje en ley
y orden por el bienestar del pueblo. Las leyes de Puerto Rico prohiben los registros, golpes y
agresiones de la Polica. Los reglamentos de la polica indican que los guardias tienen que ser
respetuosos no pueden ofender con insultos, amenazar de muerte o lanzar gases lacrimgenos contra
las personas indiscriminadamente. Pero lo hacen y lo hacen en las comunidades pobres.
La Polica de Puerto Rico tiene que respetar la ley y el orden, por eso vamos a darle candela al abuso
policiaco en el residencial Candelaria. Tus hijos o hijas, hermanos o hermanas pueden ser las prximas
victimas de estos guardias bajo los efectos de anablicos y el odio. Vamos a unirnos para darle candela
a la fuerza bruta. Para resolver los problemas tenemos que organizarnos y unirnos. Ya comenzamos a
ofrecer informacin sobre los derechos civiles que tenemos todas y todos los ciudadanos
puertorriqueos. El pasado 7 de octubre del 2006, realizamos una charla sobre los derechos que nos
protegen del abuso policiaco en la cancha bajo techo y ms de sesenta residentes participaron. Luego
de esta charla entr la polica, abusando fsicamente y verbalmente de residentes y hasta tirando gases
lacrimgenos sin importar a que inocentes perjudicaran. Un joven fue golpeado y tuvo que ser llevado
al hospital, a causa de la paliza recibida por estos abusadores. Tenemos que denunciar estos abusos y
adems de conocer las leyes tenemos que actuar y defender nuestros derechos.
El mayagezano Eugenio Maria de Hostos deca que derecho que no se ejerce no es derecho.
Organzate y lucha por tus derechos. Ejerce tu derecho a la privacidad, a la paz y el ms importante a la
libertad. Si un Polica te detiene pregntale si eres sospechoso o estas arrestado, sino estas arrestado
puedes marcharte a tu casa. No contestes preguntas porque cualquier cosa que digas puede ser usada en
tu contra.
Vamos a trabajar unid@s por el bien de la juventud, participa de los talleres que organizaremos con la
Comisin de Derechos Civiles del Colegio de Abogados y la Nueva Escuela. Aydamos a organizar un
grupo de residentes que documenten los abusos policacos para denunciar esta situacin a los medios
de comunicacin. Nos vamos a reunir el viernes 3 de noviembre de 2006 a las 7:00pm en la cancha
bajo techo de Candelaria. Invita a tus amigos y amigas.
La Nueva Escuela es un proyecto de educacin popular para la liberacin nacional contamos con el
apoyo de otras organizaciones en Puerto Rico para defender a nuestra gente que lucha todos los das
para echar palante.
Para ms informacin puedes comunicarte con:
Lic. Raquel Delgado Valentn 787-633-0657
Lic. Elvin Ojeda 787-638-8963
Dr. Michael Gonzlez 787-315-7854
Te esperamos este viernes 3 de noviembre en la cancha de Candelaria a las 7pm.
Qu hacer s la polica l@ detiene?
Usted no tiene que responder a ninguna pregunta.
Negarse a responder no es un delito. Bajo ninguna circunstancia le pueden obligar a hablar. Habr
muchas formas de presionarlo para que hable, pero lo recomendable es permanece callado y esperar por
un abogado. Si se decide responder, usted puede contestar unas preguntas y otras no. Si no entiende lo
que le estn preguntando, puede pedir que le expliquen y decidir si contesta o no.
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que haber razn para reunirse pueden estar en grupo compartiendo. Es importante que no demuestren
miedo o nervios, no tienen que alejarse o separarse, qudense donde estn. El polica puede bajar del
auto y mirar lo que hay alrededor, pero no puede registrarlos, ni decirle que se vallan. Si ocurre el
registro pregunten la razn para el mismo pero no se alteren, recuerden que lo mejor es siempre
permanecer callados, pdanle los nombres y los nmeros de placa antes de cualquier incidente.
Conoce tus derechos y defindelos...
Superintendente de la Polica, Pedro Toledo, todos colaboradores del FBI en Puerto Rico. Esta campaa
de represin contra los caseros es la misma que se pretende llevar contra el independentismo y el
ambientalismo en nuestra nacin.
La conferencia de prensa fue interrumpida por el Sr. Keneth Soto, empleado de Luis Falto. Este ltimo
es el dueo de la agencia privatizadora Zeta Enterprises y donante significativo del Partido Popular
Democrtico. Soto aleg ante la prensa que desconoca los problemas de brutalidad policaca y
salubridad que padecen los vecinos de Candelaria y junto a la Sra. Hilda Castillo, custodia del
Residencial, en un gesto de pattico servilismo, procedi a llamar a Carlos Laboy, jefe de la
Administracin de Vivienda Pblica del ELA, para delatar el imprudente delito de expresar la furia
en pintura -y no a palos ni balazos- en una pared comn.
Lo que desconoca el Sr. Soto es que La Nueva Escuela ya se haba comunicado con la oficina del Sr.
Carlos Laboy para exigir que mantenga la cancha libre de ratas, aves y policas corruptos. Los
residentes de Candelaria adems proponen que se construya una verja en torno a la cancha para
proteger a los nios y jvenes que la utilizan y para mantener la estructura misma en buen estado.
Mientras se escribe esta nota, no obstante, llega la mala nueva de que los empleados de Luis Falto, por
rdenes de Carlos Laboy, han blanqueado el mural y destruido la postal que los residentes de la
comunidad pintaron. Por aos la cancha de Candelaria se ha ido arruinando sin atencin. Pero
sbitamente, si se trata de acallar la voz de protesta de los pobres, de los jvenes y los nios, Luis Falto
tiene pintura y empleados dispuestos y eficientes. Mientras esta comunidad se organiza para defender
sus derechos, Carlos Laboy se esconde detrs de una secretaria para violarle los derechos humanos a la
gente humilde que recin comienza a descubrir su propio poder y a experimentar la satisfaccin de
plantarse sobre sus pies.
El compromiso de La Nueva Escuela, el PIP y los residentes de Candelaria es inquebrantable, como el
ejemplo de Filiberto Ojeda Ros. Por eso la comunidad se organiza para pintar otro mural, ms grande,
hermoso y poderoso. Una vez culminada la obra de arte a favor de los derechos humanos, se radicar
un interdicto para proteger la libre expresin de los residentes.
La gente de Candelaria necesita la solidaridad de todos los independentistas. Si nuestro movimiento de
liberacin nacional fue capaz de liberar a los presos polticos y de sacar a la marina de guerra de EEUU
de nuestra isla de Vieques, es hora de apoyar a los residentes de los caseros a quienes tenemos tan
cerca.
El dolor de Candelaria se repite en mltiples residenciales pblicos de nuestro pas; si no son
macanazos y agresiones de la polica, son amenazas de desplazamiento, falta de salubridad, fabricacin
de casos criminales falsos o abandono total por parte del estado. La tendencia no es nueva; recordemos
los intentos fascistas de enjaular a la gente de los caseros dentro de sus mismos predios aduciendo una
supuesta estrategia de seguridad para los residentes al imponer aquel mal llamado control de acceso.
La Nueva Escuela no pretende lanzarles paracadas ni promesas de redencin; slo busca que el
proceso de conocer y reconocer sus derechos sea lo suficientemente productivo para que nuestra gente
de los caseros se levante y slo junto con ella levantemos genuinamente un Puerto Rico liberado.
Para ms informacin sobre La Nueva Escuela y para unirte a nuestras actividades de educacin popular:
http://lne.alternativalne.org o lanuevaescuela@luchaspr.org.
Logros en Candelaria
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ATENCIN:
(Residentes del Kennedy, Carmen y Candelaria)
PODEMOS RESUMIR LO SIGUIENTE, COMO EL RESULTADO DE LAS REUNIONES
EFECTUADAS TODOS LOS MARTES A LAS 6PM EN LA CANCHA DE BALONCESTO DE
CANDELARIA:
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Misin
Crear un espacio seguro donde participantes puedan desarrollar las herramientas acadmicas,
analticas, intelectuales y emocionales necesarias para ser agentes de cambio positivo en su
comunidad y pas, para liberarse de la dependencia, y para tener un acceso real a oportunidades.
Proveer perspectivas alternas que permitan a quienes participen generar una discusin y un
anlisis que vea ms all de su situacin individual, de pueblo o nacional.
Educar y movilizar a participantes para que luchen por la independencia nacional y su
liberacin individual y comunitaria.
Educar y movilizar a participantes para que luchen por una democracia y justicia social
autntica, participativa, inclusiva y abarcadora.
Crear un espacio abierto de reunin y organizacin para esfuerzos comunitarios de autogestin
y participacin poltica, educativa, cultural y econmica.
Hacer del trabajo de La Nueva Escuela en Dulces Labios uno continuo y permanente liderado
por la comunidad misma
Tctica
Ofrecer tutoras, mentora, y consejera para estudiantes jvenes
Ofrecer pelculas, viajes, o dinmicas educativas, estimulantes, y entretenidas
Utilizar la inmersin, manteniendo participantes al tanto de luchas de reivindicacin social
comunitarias, nacionales o internacionales.
Incluir a quienes participen, en la planificacin del contenido del programa de jvenes de La
Nueva Escuela en Dulces Labios.
Reglas
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51
En el caso de Dulces Labios, en respuesta a los niveles altos de desercin escolar en la comunidad,
pensamos que una buena forma de entrar sera ofrecindole tutoras a los nios y nias del barrio. Ellos
son el futuro; son ellos quienes tienen que ser agentes de cambio positivo en nuestra sociedad.
Nuestra Misin con La Casita se poda resumir en varios puntos:
Crear un espacio seguro donde participantes pudieran desarrollar las herramientas acadmicas,
analticas, intelectuales y emocionales necesarias para ser agentes de cambio positivo en su
comunidad y pas, para liberarse de la dependencia y para tener un acceso real a oportunidades.
Proveer perspectivas alternas que permitieran a quienes participaban generar una discusin y un
anlisis que fuera ms all de las situaciones inmediatas, ya fueran individuales, de pueblo o
nacional.
Educar y movilizar a participantes para que lucharan por una democracia y justicia social
autntica, participativa, inclusiva y abarcadora.
Educar y movilizar a participantes para que lucharan por la independencia nacional y su
liberacin individual y comunitaria.
Crear un espacio abierto de reunin y organizacin para esfuerzos comunitarios de autogestin
y participacin poltica, educativa, cultural y econmica.
Hacer del trabajo de La Nueva Escuela en Dulces Labios uno continuo y permanente liderado
por la comunidad misma
Como tctica nos propusimos
Ofrecer tutoras, mentora, y consejera para estudiantes jvenes
Ofrecer consejera psico-social, legal, y mdica para que la comunidad viera el ejemplo de lo
que se poda lograr donando tiempo para mejorar la comunidad y ayudar a los dems residentes
Ofrecer pelculas, viajes o dinmicas que fomentaran el anlisis y cuestionamiento
Utilizar la inmersin, manteniendo participantes al tanto de luchas de reivindicacin social
comunitarias, nacionales o internacionales.
Incluir a quienes participaban, en la planificacin del contenido del programa de La Nueva
Escuela en Dulces Labios
Participar de reuniones de la misma comunidad como vecinos que fuimos y seguimos siendo y
ofrecer nuestros recursos
Tuvimos logros. En el verano del 2008, hicimos un campamento gratuito que las participantes se
disfrutaron. No todas tuvieron la oportunidad de asistir a un campamento ms largo que tal vez les
saldra muy caro. Aunque corta, fue una experiencia linda. El ltimo semestre que estuvimos
trabajando de lleno, finalmente las tutoras estaban cumpliendo su funcin. Las dinmicas que
planificbamos estaban corriendo ms eficientemente. Hacan que los nios y las nias analizaran la
realidad que vivan. No era cuestin de repetir lo que les decamos: estaban hablando y expresando lo
que pensaban de forma constructiva.
Hubo proyectos que nunca pudimos echar a correr completamente. Propusimos un huerto casero donde
los nios y las nias aprendieran la importancia y los beneficios de aportar aunque fuera de forma
mnima, a la agricultura nacional. Ese proyecto tambin se poda llevar en varias direcciones, pues ellos
mismos podan comerse el fruto que cosecharan o ser buenos vecinos con algn anciano que viva solo
y llevarle algo de comida. Nos propusimos ofrecer clases de arte y msica a travs de cuales los nios y
las nias podran descubrir talentos facetas importantes para cualquier persona que desea expresar sus
deseos de superacin. Tambin podemos mencionar las consultas legales, mdicas, y psico-sociales que
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53
Educacin
Popular,
Nacionalismo y
Socialismo
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contra el rgimen colonial: el ajusticiamiento del Coronel Riggs, jefe de la polica colonial, la
insurreccin del 1950 combatiendo en los principales municipios de la Isla, el atentado a Casa Blair
contra el Presidente Truman y finalmente el golpe sorpresa atestado en 1954 al Congreso de EEUU,
cuerpo que se adjudic plenos poderes sobre Puerto Rico. El nacionalismo radical no se extingui con
la brutal represin que dej a cientos desempleados, exiliados o presos, sino que a partir del 1956
surgieron nuevas formas de resistir el violento orden colonial y de afirmar el derecho a la
autodeterminacin y la nacionalidad por medio de la resistencia poltico-cultural y la propaganda
armada. Como seala Gervasio Morales Rodrguez en la ltima edicin de este semanario, las
organizaciones de la Nueva Lucha, la FUPI, el MPI y la FEPI, potenciaron a partir de 1956 la
militancia por la descolonizacin de Puerto Rico. Con estas organizaciones de masas y el surgimiento
de varias organizaciones armadas y clandestinas comienza a definirse el nacionalismo revolucionario
puertorriqueo.
Con el surgimiento de los Comandos Armados de Liberacin Nacional (CAL) en 1967 y el
Movimiento Independentista Revolucionario Armado (MIRA) en 1969, seguido de Fuerzas Armadas
Revolucionarias del Pueblo (FARP), Organizacin de Voluntarios por la Revolucin Puertorriquea
(OVRP), las Fuerzas Armadas de Liberacin Nacional (FALN) y el Partido Revolucionario de los
Trabajadores Puertorriqueos-Ejrcito Popular Boricua Macheteros (PRTP-EPB-M) en 1978, la lucha
armada fue uno de los fenmenos que apalanc la alianza de clases, la movilizacin colectiva y la
afirmacin de la identidad nacional puertorriquea. El nacionalismo revolucionario de estas
organizaciones tuvo un carcter de clase netamente antiimperialista y progresista.
Garry Fine (1999), presidente de la Sociedad para el Estudio de los Problemas Sociales, seala en su
estudio titulado John Brown's Body: Elites Heroic Embodyment and the Legitimation of Political
Violence que la lucha armada del abolicionista John Brown dramatiz la injusticia de la esclavitud,
provoc que la clase media en los medios de comunicacin discutiera el problema del racismo y
foment el activismo de la ciudadana norteamericana por medio de protestas legales, parlamentarias y
por la desobediencia civil. En el caso de Puerto Rico, la propaganda armada del Partido Nacionalista de
Pedro Albizu Campos (1933-1954) y del Ejrcito Popular Boricua-Macheteros y su Responsable
General Filiberto Ojeda Ros logr, junto al nuevo nacionalismo revolucionario, fomentar la lucha en la
dispora, ganar la atencin de la prensa nacional e internacional y frenar el avance de la destruccin de
la sociedad puertorriquea.
Es evidente que en Puerto Rico el nacionalismo revolucionario ha sostenido una resistencia poltica y
cultural efectiva por medio de la propaganda armada, a travs de la participacin poltica de la dispora
y llamando la atencin de la comunidad internacional en diversos foros. Nos encontramos frente a un
rgimen colonial que tuvo que ceder la preservacin del Valle de Lajas, la excarcelacin de la mayora
de los prisioneros polticos y la salida de la Marina de Guerra de Puerto Rico. Ante el avance de estas
causas descolonizadoras hemos notado un intolerante tribunal federal en San Juan que encaus a
cientos de puertorriqueos, algunos de ellos con sentencias exorbitantes, como las de los compaeros
Pedro Coln y Jos Gonzlez. Gracias a la unidad de las bases marchamos hacia el frente, gracias al
nacionalismo revolucionario de Filiberto Ojeda Ros la lucha armada asumi el papel de guarda y
retaguardia del pueblo en lucha.
Nuestro movimiento independentista, a pesar de dispersin, haba logrado cierta unidad tctica hasta la
liberacin de Vieques. Sin embargo, el 23 de septiembre de 2005, aprovechando la desmoralizacin
independentista causada por los ataques fratricidas entre organizaciones, las autoridades federales
asesinaron a Filiberto Ojeda Ros. No son molinos de viento; el FBI y el Tribunal Federal son los
56
luchas de los pueblos indgenas y muchos otros frentes de lucha a nivel mundial trabajan
incansablemente para desarrollar realidades alternas a la realidad construida por el capitalismo. Todas
tiene en comn el hecho de que identifican a capitalismo y el Estado burgus como el principal
causante de la miseria y pauperismo a nivel mundial. Sin embargo, en la creacin de realidades alternas
una receta ha mantenido cierta hegemona y monopolio en el asunto, el socialismo (con todas sus
variantes).
El socialismo es una propuesta de un mundo alterno que ha ido construyndose hace ms de 150 aos,
la cual posee una literatura vasta y rica en diversas temticas, desde la tica hasta planteamientos sobre
la subjetividad y alienacin del individuo. No obstante, uno de sus criticas es que es un remedio
eurocentrista para un problema eurocentrista, es decir es la otra cara de la misma moneda. Estos
sealamientos vienen de anlisis hechos con fundamentos muy similares al materialismo histrico,
pues parten de la realidad inmediata de los individuos que hacen el anlisis. Una de las conclusiones
hechas por estos anlisis, en particular el hecho por las comunidades indgenas a travs de toda
Latinoamrica, es el planteamiento del Buen Vivir. Esta es la "otra respuesta de la otra respuesta
(socialismo)" al capitalismo. A raz del hecho de que los planteamientos socialistas no necesariamente
responden en su totalidad a realidades indgenas de Amrica. La concepcin del proletariado en esencia
responde a las realidades europeas y sociedades occidentales. Pretender aplicar los planteamientos al
pie de la letra, en cualquier contexto, derrota el argumento principal del materialismo histrico. Por lo
cual, los pueblos indgenas se han levantado a la vanguardia del cuestionamiento del sistema capitalista
clsico a su vez cuestionando planteamientos del socialismo y poniendo en tela de juicio todas las
alternativas posible en la creacin de una nueva sociedad. Su respuesta, es Buen Vivir, el Sumak
Kwasy, el Sumag Kamaa, el Pachamama, o como dicen los zapatistas 'Otro mundo es posible: un
mundo donde quepan otros mundos'.
La pregunta que resulta de esta ola de respuestas al sistema capitalistas: Por qu nosotros no estamos
hacindonos las mismas preguntas?Cmo ampliar la participacin democrtica, cmo redefinir las
relaciones entre Estado y ciudadano, qu implica ser un buen ciudadano, etc.? No vale la pena
comenzar a pensar cmo queremos vivir en ese Puerto Rico libre? Claro que nos hemos hecho esta
ltima pregunta Claro que nos declaramos puertorriqueos y latinoamericanos en la negacin de una
identidad gringa, por ende ms capitalista! En cambio, ahora hacernos las mismas preguntas implica
pensar en ellas con nuestro hermanos y hermanas latinoamericanas en un proyecto latinoamericano por
una respuesta alterna y real a capitalismo y sus injusticias. Implica insertarnos en la discusin a nivel
continental, local y global. De manera, que aprendamos de sus argumentos y ellos de los nuestros en la
construccin de un mundo alterno, justo y equitativo. Consecuentemente, nuestra participacin en estas
discusiones comenzar a dar claridad en el resto de los proyectos que trabajamos como LNE. A manera
de pensar en proyectos que a priori tomen en consideracin lo que entendemos como "Buen Vivir", el
cual puede ser muy distinto del que nuestros hermanos y hermanas latinoamericanas propongan, pero
ser nuestra respuesta al rgimen colonial y capitalista que oprime nuestro Puerto Rico.
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Ejemplos de
cmo evaluar
el trabajo
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60
Asistira nuevamente si
El planteamiento que me result ms interesante fue
Me gustara saber ms sobre
Me gustara conocer sobre
Estoy de acuerdo con
Difiero de
Lo que ms me gust hoy fue
Lo que menos me gust fue
Recomiendo
En qu consista la actividad?
Qu crees de la actividad?
Qu cosas mejoraras de la actividad?
Qu cosas eliminaras de la actividad?
Qu dificultades tuviste en la actividad?
A qu retos te enfrentaste en la comunidad?
A qu retos te enfrentaste con l@s compaer@s de La Nueva Escuela?
Qu objetivo dentro del plan de trabajo de La Nueva Escuela se cumpli con esta actividad?
Qu cambios haras al plan de trabajo de La Nueva Escuela luego de esta actividad?
Qu otras actividades sugieres que se hagan en la comunidad?
Cmo piensas que esas actividades van a fomentar el empoderamiento comunitario y el
espritu de lucha para adelantar la independencia?
Criterio
1.
Totalmente
de acuerdo
Bastante de
acuerdo
Parcialmente
de acuerdo
Poco de
acuerdo
Nada de
acuerdo
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Tu opinin es valiosa para nosotr@s! Favor de expresar todo aquello que creas necesario para mejorar
futuras actividades.
62
Organizacin
interna y
prioridades de
la organizacin
63
continuado. Seguimos nuestra marcha al son de talleres educativos, murales y actos culturales en los
residenciales pblicos de Manuel A. Prez y Nemesio Canales en San Juan, cabalgamos en las
montaas del barrio Cotui de San Germn y presentamos nuestro proyecto educativo en Sabana
Grande, en la Universidad de Puerto Rico en Mayagez, Humacao y Ro Piedras y en la Jornada
Betances de Cabo Rojo. Participamos del Left Forum en Nueva York, colaboramos en las Vigilias por
la Dignidad en honor a Filiberto Ojeda Ros, regresamos a Dulces Labios para honrar a Dominga Cruz;
durante la crisis de mayo de 2006 nos solidarizamos con las manifestaciones obreras y ms tarde nos
unimos a la comunidad del Residencial Candelaria de Mayagez para resistir junto a ella la brutalidad
policaca y los atropellos del ELA. Celebramos el Da de Reyes en Manuel A. Prez y colaboramos
con la Fiesta de Reyes en Las Latas. Recientemente, apoyamos junto al Partido Independentista
Puertorriqueo a la comunidad La Rasqueta de la playa de Mayagez, que enfrenta un desahucio
forzado por parte del Gobierno de Puerto Rico.
Al momento, ya ha transcurrido un ao de militancia, en el que nos hemos enfocado en el trabajo de
base, cumpliendo con nuestros acuerdos iniciales y honrando la propuesta poltica de Filiberto Ojeda
Ros. Durante este ao hemos observado florecer la semilla del activismo democrtico y participativo
en la formacin de colectivos de trabajo en las comunidades, en la publicacin de la revista
AlterNativa (que presentamos en el Sector Plan Bonito de Hormigueros) y la redaccin y distribucin
de los boletines comunitarios Palante y Revolucin. Hemos realizado una serie de conferencias y
talleres del Centro de Estudios para la Liberacin Nacional (CELIN),5 dos Campamentos para Jvenes
Educando para una Nueva Patria en Sabana Grande (verano 2006) y Adjuntas (enero 2007), y el
primer Disco Compacto La Nueva Escuela. Logramos alquilar e inaugurar un local para LNE en el
rea metropolitana y hemos contribuido al debate pblico por medio de reportajes en el semanario
Claridad, en espacios y tribunas alternativas como indymediapr.org en la red mundial y a travs de
nuestra participacin en diversos programas de radio a nivel regional, nacional e internacional (WPAB
550, Radio Isla, Radio Races, Noti-Uno, WKAQ, WAPA y Radio Universidad y WBAI de NY).
Actualmente contamos con tres colectivos de trabajo estudiantil en Bayamn, en la Universidad de
Puerto Rico en Mayagez y en Ro Piedras. Adems, debemos mencionar el inters que han
demostrado algunos jvenes en los EEUU por iniciar trabajos de apoyo a La Nueva Escuela desde
diferentes ciudades en el exterior.
Podemos afirmar que los ejes temticos de nuestra campaa educativa han sido: la lucha por la
liberacin nacional y descolonizacin, el desarrollo de una economa sustentable, los derechos
humanos y civiles, los medios de comunicacin alternativos y democrticos, la educacin popular y la
organizacin comunitaria. Hemos publicado folletos, artculos y presentaciones electrnicas sobre
estos temas, as como murales, cruzacalles, camisas y propaganda impresa en general para promover el
inters en estos asuntos. Sin embargo, el logro ms sobresaliente es la creacin de un colectivo de
trabajo democrtico, vinculado a comunidades pobres y trabajadoras y promotor de la unidad del
movimiento independentista.
Se acerca nuestra Primera Asamblea Nacional; en ella informaremos al pblico en general los
resultados de nuestra militancia a nivel regional, de las gestiones del CELIN y la revista AlterNativa.
Hemos logrado adentrarnos en diversos barrios y comunidades gracias al apoyo de compaeros y
compaeras que han colaborado con La Nueva Escuela. Esperamos que todos y todas nos acompaen
en los nuevos proyectos que nos hemos trazado con el fin de educar para una nueva patria y de los
cuales conversaremos en nuestra Primera Asamblea. As mismo, en la Asamblea les presentaremos la
5
65
En los talleres y campamentos hemos contado con recursos del PIP, MST, MINH y acadmicos no afiliados a
organizaciones polticas.
campaa Ms que 100 X 35 que propondremos como un medio para subsidiar los materiales
educativos, su distribucin y discusin, y para emplear varios educadores-organizadores a tiempo
completo para continuar el trabajo directo en las comunidades. Vamos a revolucionar la geografa de
Puerto Rico, vamos a sembrar y educar, vamos a comprobar que somos Ms que 100 X 35!
La coyuntura histrica en que se presentan estos elementos sigue siendo la misma y entendemos que
LNE ha trabajado sobre la mayora de ellos. Durante este ao se han visto surgir o proponer proyectos
educativos desde la independencia y propuestas para trabajos comunitarios de distintas organizaciones.
Cada quien propone la educacin desde sus idearios e ideologas particulares. Entendemos que todava
LNE est en sus etapas iniciales de insercin en el pueblo y que sera prematuro proponer un proyecto
de pas o alternativas concretas y organizadas para adelantar la lucha por la liberacin nacional. Sin
embargo, hemos estado activos en impulsar la educacin por la independencia como una realidad
viable, posible si trabajamos hacia ella.
IMAGINARIOS COLECTIVOS
En ese proceso de educar por la independencia LNE parte de una serie de imaginarios colectivos que
sirven de base para la educacin.
Educamos por la PUERTORRIQUEIDAD. La afirmacin cultural y el sentido de orgullo de ser
puertorriqueos es un punto de partida que ha dado mucho resultado en el trabajo comunitario. Los
smbolos patrios, en otros tiempos reprimidos y escondidos, son exhibidos con alegra en las
comunidades y han servido como punto de unidad y de identidad en los trabajos. Es un elemento que
se seguir utilizando pues abona a la consolidacin de la autoestima colectiva.
Educamos para la LIBERTAD. En los trabajos de LNE se respeta, no slo el concepto de libertad
poltica, sino tambin la libertad humana traducida en respeto por los derechos humanos en las
comunidades, las libertades individuales requeridas para una verdadera convivencia democrtica, tales
como la libertad de expresin (oral, artstica, etc.), la libertad de escoger estilos de vida y preferencias
sexuales y la promocin del respeto por la igualdad de gnero. LNE promueve la libertad de accin de
los seres humanos sin prejuicio ni perjuicio.
66
Educamos para la INDEPENDENCIA. LNE se ocupa de que sus acciones estn enmarcadas en su
principio estratgico de educacin para la independencia.
Educamos por la JUSTICIA SOCIAL. La transformacin social se construye en dos dimensiones: en la
bsqueda de la equidad y la justicia en la cotidianidad, trabajando contra los abusos de poder y por las
reivindicaciones inmediatas en las comunidades y sectores populares oprimidos, y en el
establecimiento de las bases, desde el accionar inmediato, para el proyecto de sociedad que aspiramos a
construir.
Educamos por la NACIN PUERTORRIQUEA. El concepto de nacin se fomenta en los trabajos en
el pueblo al irse ste incorporando a luchas que trascienden el contexto inmediato y que se proyectan
hacia situaciones que afectan la NACIN, tales como el militarismo, la preservacin de los recursos
naturales, el desarrollo sustentable, la defensa de los presos polticos, entre otros. Adems es importante
cultivar un sentido amplio de quines somos los puertorriqueos. La mxima de divide y vencers se
aplica cuando los puertorriqueos activamos los regionalismos y las comunidades y las luchas
circunscriben sus anlisis, reclamos y acciones a circunstancias de su entorno inmediato. Para la lucha
por un Puerto Rico libre se requiere superar los regionalismos y actuar desde las circunstancias
comunitarias y de pueblo y desde las idiosincrasias particulares por el mejor bienestar de la NACIN.
Ese concepto de que uno lucha POR TODOS y de que esa lucha individual o comunitaria es un reflejo
de lo que le ocurre a la NACIN es necesario para desarrollar una conciencia poltica liberadora.
Educamos por la AUTOGESTIN. LNE fomenta la mentalidad de romper con la dependencia de
gestiones opresoras y denigrantes como el colonialismo, como las prcticas sociales cotidianas que
surgen de la relacin con el estado que quiere mantener al pueblo pacificado, sometido y no pensante.
LNE quiere estimular la creatividad y la accin de construir y controlar cada uno su vida, an con las
limitaciones existentes; fomentar el entendimiento de que ES POSIBLE, de que los recursos humanos
de nuestros pas son valiosos, de que cada quien tiene ante s la posibilidad de hacer algo por s mismo
o s misma. Se inicia por incorporar este elemento a la propia metodologa de LNE en las
comunidades.
Los estilos tradicionales de trabajo fomentan la dependencia de los miembros de la comunidad en los
activistas-educadores. Pero LNE entiende que este sentido de dependencia fomenta un proceso de
manipulacin por conveniencia que no ayuda a la liberacin personal y colectiva y al desarrollo de una
accin de transformacin liberadora. Su misin es cumplir con lo propuesto, constituyndonos en
nuestro accionar como un colectivo pensante y con propsito. Un pueblo que desde sus comunidades y
organizaciones populares vaya actuando y pensando su propio futuro, dirigindose hacia su liberacin y
su transformacin en una sociedad justa y equitativa. Al decir de Antonio Gramsci y de Filiberto Ojeda
Ros, constituirnos en un intelectual colectivo, sin protagonismos y con respeto entre todos los que
trabajemos por el bien de nuestro pueblo.
otros problemas. Tambin se han incorporado los intercambios deportivos como mecanismos para
afirmar la nacionalidad y fomentar la solidaridad entre las comunidades en las cuales se est trabajando
y cuyos problemas y vivencias son considerablemente distintos.
A la metodologa de LNE tambin se ha introducido la msica y la poesa como vehculos para
expresar y denunciar nuestra situacin colonial. As naci nuestro proyecto musical, el disco compacto
de La Nueva Escuela, una compilacin de canciones de diversos gneros, poemas y fragmentos de
discursos polticos en torno a las luchas por la liberacin nacional y a la figura de Filiberto Ojeda Ros.
Por otra parte, se han realizado actividades culturales como la Rumba pa Dominga en el Barrio Dulces
Labios de Mayagez, donde se rescat y se celebr a ritmo de bomba y plena la vida de la mujer que en
la Masacre de Ponce rescat la bandera puertorriquea ensangrentada. Asimismo, colaboramos en la
organizacin de la magnfica llegada de los Reyes Magos de Vieques al residencial Manuel A. Prez,
una actividad musical, juguetona y festiva en la que se subrayaron la puertorriqueidad y nuestras
tradiciones, y tambin cooperamos en la organizacin de la Fiesta de Reyes en Las Latas.
La Nueva Escuela busca introducir el dilogo y la participacin en todas sus etapas: en la planificacin
y programacin del proceso educativo, durante la experiencia de aprendizaje, en la evaluacin. Una
educacin dialgica y liberadora, en su contenido programtico, no puede ser una educacin impuesta;
nuestra tarea como colectivo educativo es devolver al pueblo, en forma organizada y acrecentada,
aquellos elementos que ste entreg en forma desordenada. Desde esta perspectiva, la educacin es
dilogo, bsqueda en conjunto. El colectivo nunca impondr su verdad, sino que propondr a los
educandos lo que se estime como lo mejor para ellos en forma crtica, de modo que los educandos se
sientan desafiados a criticar lo que se les ofrece para superarlo, tornndose as en educadores.
Esta metodologa se caracteriza por el carcter poltico que utiliza para educar. El carcter poltico de la
educacin nos seala que no existen mtodos neutros, por lo tanto la metodologa siempre debe
entenderse y definirse en el marco de los fundamentos y objetivos de la educacin adoptados. Si bien la
educacin no puede ser adoctrinamiento, porque ello negara la libertad y autonoma de los sectores
populares, tampoco puede ser una prctica sin definiciones ticas y polticas, lo cual la convertira en
un quehacer ausente de compromiso social y de verdad filosfica. La Nueva Escuela, en sus trabajos
polticos, utiliza el dilogo como parte indispensable en su faena revolucionaria. Con esto aspiramos, a
travs de la accin y junto con los sectores populares, a aportar al camino de la independencia y la
justicia social.
Reconocemos la importancia de la educacin interna y especializada, por lo que organizamos talleres a
travs del CELIN (Centro de Estudios para la Liberacin Nacional) para nuestros miembros y para el
pblico en general que sienta inters y que tenga algn grado de conocimiento sobre los temas tratados
en dichos talleres. Uno de los objetivos es provocar la discusin que nos lleve a la creacin de
materiales didcticos dirigidos a un pblico lego para hacerlos accesibles a este pblico, convirtindose
as en una herramienta educativa ms. Hemos recibido talleres sobre las condiciones de nuestra
realidad social y econmica, sobre la concepcin de la pobreza, sobre los medios de comunicacin
alternativos, sobre el apoderamiento y la autogestin en las comunidades, sobre la economa ante la
soberana nacional, sobre la viabilidad de la independencia para Puerto Rico, entre otros. Adems
hemos realizado dos campamentos para jvenes, diseados para estimular la reflexin, la expresin y la
creatividad en torno a estos y otros temas como, por ejemplo, el militarismo, entre la poblacin ms
joven.
El compromiso social y poltico es una condicin ineludible de educadores y educadoras de La Nueva
Escuela. Incorporar los mtodos descritos a nuestro trabajo con las comunidades nos permite trabajar
70
con un carcter poltico a la vez que educativo en ms de una direccin. Establecer tcnicas, mtodos y
estrategias educativas concretas, nos invita necesariamente a la reflexin sobre la filosofa y los
objetivos del colectivo y su relacin con la educacin popular. Por ejemplo, nos hemos dado cuenta de
que cumplir con nuestro planteamiento inicial de impactar 24 comunidades en los primeros dos aos y
llegar a los no convencidos es ms complejo de lo que pensbamos. Actualmente, nos proponemos
seguir incorporando personas a nuestros comits de trabajo. Se han creado varios comits en los cuales
las personas pueden trabajar libremente, estableciendo que para ser parte integrante de La Nueva
Escuela, cada persona interesada debe comprometerse a participar de al menos uno de los comits de
trabajo existentes.
El trabajo en las comunidades es arduo pero gratificante. Entendemos que la independencia tiene que
surgir desde el trabajo y la experiencia con el pueblo, que no podemos alcanzarla desde los sectores
independentistas sin incluir a los sectores populares. Sabemos que estamos sembrando la semilla de la
independencia en cada comunidad en la cual trabajamos y que est germinando.
ORGANIZAR Y ORGANIZARSE PARA TRANSFORMAR
Se ha comprobado que organizar es necesario para la accin transformadora. LNE se ha planteado una
organizacin diferente, abierta, con participacin de acuerdo a la posibilidad e intereses particulares de
quienes se acercan. En ese sentido, la organizacin de LNE se est examinando con detenimiento para
que sea instrumento de todo el que quiera luchar por educar para la independencia, pero a la vez pueda
llenar las necesidades y expectativas del proceso de transformacin.
En el rea de organizacin en LNE tenemos retos importantes que debemos enfrentar durante este
prximo ao. Cmo se mejoran los procesos de seguimiento de los trabajos? Cmo se incorporan los
nuevos miembros? Cmo se distribuyen las tareas? Cmo se mantiene la participacin en la toma de
decisiones de forma tal que involucre a todos y todas? Cmo se mantiene la comunicacin para que
nadie se quede fuera de la convocatoria?
Por un lado consideramos los procesos en la comunidad, que requieren de LNE unas respuestas
particulares, una presencia y un seguimiento continuos. Los procesos organizativos en las comunidades
se encuentran en su estado incipiente, muy activos pero iniciales, lo que requiere de LNE dedicacin
intensa a los mismos.
Por otro lado nos hemos enfrentado a la realidad de que los campamentos para jvenes han dado frutos
importantes y han activado a jvenes que presentan su propia dinmica de vida, con un compromiso y
energa incalculable. Uno de los retos importantes es el proceso de insercin del sector de
universitarios y escolares a los trabajos. Se presenta la necesidad de producir con esos sectores una
poltica de trabajo que articule el ideario y las visiones de LNE. Ya el primer paso est dado, que es el
contacto y trabajo educativo inicial.
La incorporacin de personas a los trabajos, tanto de comunidades como de los campamentos de
jvenes, es importante porque la accin comprometida es el resultado del desarrollo de conciencia
sobre las contradicciones de la realidad social y poltica. La organizacin de esos sectores para la
accin concertada y luego la accin misma es la que va produciendo transformaciones tcticas y luego
estratgicas. Nuevamente confirmamos nuestra intencin original de ser propulsores de la creacin de
medios y espacios que nos permitan articular una voz alternativa a las fuerzas del capitalismo
71
colonial.
El Pleno
Del pleno participarn todos los integrantes de la organizacin, entindase los que se han
integrado a la labor de al menos uno de los grupos de trabajo de LNE.
Las decisiones tomadas por el pleno slo podrn ser revocadas o revisadas por el
prximo Pleno.
Como norma general, la reunin del Pleno se rotar equitativamente entre las reas en las
que exista algn Comit Regional de LNE.
En esta etapa de desarrollo de LNE, los Comits Regionales sern las instancias de base de
la organizacin.
Adems de estas dos instancias existir el Centro de Educacin para la Liberacin Nacional (CELIN),
un Comit de Finanzas, un Comit de Enlace, un Comit de Divulgacin y varios responsables de
tareas particulares. Todos respondern al Pleno:
CELIN (Centro de Estudios para la Liberacin Nacional)
1. Agrupa especialistas en diversas ramas del conocimiento con el propsito de desarrollar, de
manera integral y junto a las comunidades, un proyecto de Nacin.
2. Organiza y lleva a cabo coloquios, paneles, conferencias y talleres
abiertos al pblico sobre temas de anlisis de nuestra realidad social, econmica y poltica y sobre
proyectos y gestiones transformadoras de dicha realidad.
72
Comit Enlace:
1. Al acercarse una persona a LNE en cualquier actividad en la que LNE est presente, debe
haber una persona que sirva de enlace con LNE.
2. Se seleccionar esta persona enlace en cada una de las reas de trabajo regionales (metro y
suroeste).
3. Esta persona enlace se encargar de explicar detenida y cuidadosamente a la persona
interesada en LNE en qu consiste nuestra organizacin, sus metas, mtodos de trabajo y comits de
trabajo.
a. Como requisito se le pedir a la persona interesada en integrarse a LNE, que trabaje
en al menos un comit especfico. Esta seleccin podra cambiar luego, de acuerdo con sus intereses y
con las necesidades de apoyo en los diversos comits.
4. Esta persona enlace se encargar de dar seguimiento temporalmente a aquellas personas
interesadas en LNE, con quienes haya conversado y a quienes haya completado la tarjeta de inscripcin
que se describe a continuacin:
5. Luego de que la persona interesada en LNE se integre a las tareas de cualquier comit,
proyecto, regin, etc. que haya seleccionado, ser responsabilidad de quien est a cargo de dicho grupo
el contactar a las personas integradas a su rea de trabajo, comit, proyecto, etc. y no ya
responsabilidad de la persona enlace inicial. Ser el/la responsable de cada rea, comit, proyecto,
etc. quien les asigne tareas a las personas que se integren a su grupo de trabajo.
6. Debe recalcarse que tiene que ofrecerse la opcin de integrarse a cualquier instancia de
trabajo de LNE y no necesariamente implicar que la persona que se integra est obligada a participar de
las reuniones en y al trabajo que se realiza directamente en las comunidades.
Comit de Divulgacin:
1. Este comit debe estar compuesto por gente de ambas regiones de trabajo (metro y suroeste).
2. Este comit se encarga de mantener el abasto, imprimir y distribuir el material descriptivo y
educativo impreso de LNE.
3. Este comit debe disear un plan de divulgacin diverso, especficamente para proyectar
LNE ms all de sus propios miembros y simpatizantes. Debe encargarse de disear campaas de
73
propaganda y trabajar en comunicacin con los diversos proyectos de finanzas, educacin popular,
CELIN, etc.
a. No ser tarea de este comit redactar la informacin de folletos educativos, boletines,
etc. Slo se encargar del diseo grfico, de la impresin y la reproduccin constante, de acuerdo con
las necesidades.
b. Tampoco ser tarea de este comit identificar a qu lugares y actividades enviar el
material impreso. Debe recalcarse que cada grupo de trabajo o individuo que sepa que participar de
alguna actividad en la cual podra distribuirse informacin de LNE o cualquiera de nuestros folletos
educativos, debe comunicarse con el Comit de Divulgacin para que ste se encargue de enviarle lo
necesario (va electrnica o impreso).
c. Tampoco ser tarea exclusiva de este comit preparar y enviar los comunicados de
prensa de LNE. Esta tarea recaer sobre cada regin, comit, proyecto, etc., y de acuerdo con las
mejores condiciones y enlaces establecidos con la prensa en cada actividad particular.
Un responsable por rea de trabajo (lase regin, comit, proyecto, etc.):
1. Cada responsable debe dar seguimiento a quienes se integren a las labores de su rea de
trabajo y les asignar tareas.
2. Cada responsable deber presentar por escrito informe y proyectos de su rea de trabajo cada
seis meses.
Una persona responsable de tomar las minutas de cada reunin del pleno, pasarlas en
limpio y preparar la agenda para la siguiente reunin de pleno.
1. Cada responsable de regin, comit, proyecto, etc. se comunicar con esta persona para
que se incluyan sus asuntos en la agenda.
75
77
La preocupacin surgi, explic Rivera, en junio del ao pasado cuando algunos compartan el trabajo
en la revista Alarma. Coincidan en la preocupacin sobre la necesidad de un trabajo de educacin a las
comunidades dirigido a explicar la importancia de lograr la independencia y la transformacin social.
Les serva de base la eterna discusin del independentismo de cmo realizar ese trabajo en las bases
populares del pueblo puertorriqueo. De ah que naciera La Nueva Escuela.
Pero ellos no se han ceido a la discusin terica. Ya han experimentado, con xito, la implantacin de
ese proyecto. Dos actividades realizadas y una prxima a realizar, as lo confirman. La primera de estas
fue en la Comunidad Dulces Labios de Mayagez. En ella, el invitado a ofrecer la charla a los vecinos
fue el lder nacionalista Rafael Cancel Miranda. All profundizaron sobre la experiencia nacionalista en
voz de uno de los ms destacados defensores de la independencia patria. La segunda actividad fue en el
barrio Las Latas de Gunica. En esta ocasin el tema que escogieron los propios vecinos sorprendi a
los organizadores: Filiberto Ojeda Ros y su legado patritico. Hasta se realiz un mural en homenaje
al patriota. La tercera actividad ser una cabalgata el 18 de febrero en San Germn.
Los componentes de La Nueva Escuela se mostraron satisfechos con la reaccin que han tenido sus
charlas en las comunidades, especialmente en los jvenes. La reaccin de los jvenes de Las Latas,
por ejemplo, fue la de pedirnos conocer la verdadera historia, indic Vzquez, estudiante de
psicologa. Por su formacin acadmica, Vzquez reconoce la importancia de desarrollar una
autoestima colectiva.
Ir a la gente y llegar a los que no han tenido la oportunidad de explicar lo que significa la
independencia, explic Vzquez. De eso es que se trata. Pero tambin nos integramos a la necesidad
de las comunidades. Ayudamos al desarrollo autosuficiente con fuentes de apoyo, destac.
La Nueva Escuela proyecta tener una revista que ver la luz por vez primera vez el 11 de febrero,
simultneamente con la presentacin del grupo. Bajo el nombre Alternativa, la publicacin pasar el
crisol de sus creadores y de quienes la evalen.
La Nueva Escuela tambin se propone crear un Centro de Estudios para la Liberacin Nacional, un
espacio de reflexin sobre las opciones reales para la independencia de Puerto Rico. Producirn
material didctico sobre diversos temas. Aclaran que no estn cerrados a ningn tema y estn claros
que todas las tendencias del independentismo tienen espacio en ese esfuerzo.
La Nueva Escuela es un esfuerzo no sectario, insisti Rivera, no venimos a hacer protagonismo. Por
ello, invitan a todo independentista que est dispuesto a involucrarse en ese trabajo educativo a favor
de la independencia. El enfoque principal ser acercarse a las comunidades en toda la Isla. Es un
proyecto nacional y por la independencia en el que todos tienen cabida, enfatizan Rivera y Vzquez.
Aunque aos de soar con este proyecto hace conscientes a sus proponentes que tardar en verse el
resultado de sus acciones, se lanzan llenos de esperanza confiados en que el resultado ser el
surgimiento de un movimiento de liberacin nacional desde las propias bases comunitarias.
La Nueva Escuela presentar su proyecto el prximo 11 de febrero a las 10:00 de la maana en el REP
238 de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Puerto Rico en Ro Piedras. Ser una
magnfica oportunidad para quienes quieran aportar desde la perspectiva educativa a la construccin de
una base social en pro de la independencia nacional.
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combatientes del Grito de Lares debe hacerse con actos combativos, con actos que sean la continuacin
del espritu libertario. Debe ser una tribuna que represente un adelanto de la lucha por la independencia
de Puerto Rico, la afirmacin nacional y la justicia social. Debe ser un canto de gloria de la manera en
que lo expres Juan Antonio Corretjer: Y gloria a las manos, a todas las manos que hoy trabajan porque
ellas construyen y saldr de ellas la nueva patria liberada! La nueva patria liberada como acto que se
construye da a da, como acto revolucionario que se gesta en las comunidades, en la resistencia
poltica, en la educacin para asumir la libertad. En la exigencia del respeto hacia el pueblo y su
dignidad, la salud y las condiciones de vida humanas y decentes para todos/as. La nueva patria liberada
se gesta con el reconocimiento de nuestra vala al zapatearnos del peso del desprecio colonial.
UN LARES DEL PUEBLO
Por tal razn La Nueva Escuela, en nuestra posicin desde la esperanza y confianza en el pueblo
puertorriqueo, propone que el ao que viene EL GRITO DE LARES se conmemore como una gesta
de lucha revolucionaria a travs de UN LARES DEL PUEBLO. Se lleve a cabo una ASAMBLEA
DEL PUEBLO donde ste tenga voz para presentar los trabajos y proyectos que se han realizado
durante el ao para adelantar la lucha por la independencia, la descolonizacin y la justicia social. Una
gran asamblea del pueblo en la que se compartan los trabajos de jvenes, proyectos econmicos de
autogestin, grupos culturales, talleres de educacin popular, asambleas por pueblos y barriadas y todas
las actividades de la creacin del pueblo. Conmemorar presentando actos que lleven a la realidad la
visin emancipadora humanista de los luchadores que nos han precedido, entre ellos Ramn Emeterio
Betances, Lola Rodrguez de Ti, Eugenio Mara de Hostos, Pedro Albizu Campos, Juan Antonio
Corretjer, Carmn Prez, Blanca Canales, Filiberto Ojeda Ros, y tantos otros hijos/as de la revolucin.
Celebremos un Lares que nos una en el camino hacia la victoria final y sirva para tejer las redes de la
nueva patria liberada.
QU VIVA PUERTO RICO LIBRE! POR UN LARES CON VOZ DE PUEBLO
REVOLUCIONARIO!
educacin hay tres. El primero es brindar informacin (que puede ser el primer objetivo de LNE), el
segundo es comenzar a generar cambios en el/la individu@ o en colectiv@s (en este a partir de la
informacin brindada y de la internalizacin de los procesos se comienza a modificar la conducta) y el
tercero es transformacin total o la internalizacin de la informacin y el surgimiento de la
transformacin del ser o la ser human@.
Ante ello, la movilizacin, la accin de las comunidades en defensa de ellas mismas es parte de una de
las fases de educacin. Y adems, el proceso de educacin se puede dar a nivel colectivo (amplio,
comunitario o individual). Es por ello que actividades como la del Capitolio (aunque no tuvo mucha
continuidad) son procesos educativos en los cules se educa a la gente del rol represivo del estado, pero
de ah no puede pasar. Hay que ser capaces de tener la segunda fase y es comenzar a ver la gente
cambiando o modificando conductas sobre el Estado (utilizando este ejemplo), ya sea denunciando,
repudiando, haciendo cartas, haciendo piquetes, marchas haciendo lo que sea para modificar lo que se
concibe del Estado. Y finalmente un repudio, una negacin del Estado. En el ejemplo que di de lo del
Capitolio, creo que en las ltimas dos no fuimos efectivos (aunque tampoco nos lo habamos
propuesto), pero eso es parte de los mltiples intentos para cambiar las cosas y las realidades...
30 de diciembre de 2010 Javier Smith Torres No enviada
Estoy de acuerdo, Anbal. La aclaracin de lo que es educacin es importante. Por eso fue mi
insistencia ayer en lo de nuestra misin. Quizs mi pregunta poda haber sido planteada como "Qu
queremos decir cuando nos proponemos educar?", pero, ahora que lo pienso, otra forma de ver el
problema de la misin es "Cul es el fin de la educacin que proponemos?"
Aunque entiendo que es por donde podemos comenzar, no debemos pensar que llevar informacin va a
ser suficiente. Ya hemos planteado como organizacin que para comenzar a generar cambios y
transformaciones en el/la individu@ o el colectivo, es importante darle seguimiento personal,
individualizado y constante y llevar a cabo un proceso de educacin informal cambiando la
cotidianidad y el entorno que se les presenta e involucrndol@s en las luchas mismas, por ms mnimas
que sean, pero el fin de eso sigue siendo problemtico.
Entiendo que la meta con cada persona a quien nos acerquemos probablemente sera diferente, pero en
un aspecto general e ideolgico, tenemos que plantearnos un fin ideal. Podemos decidir que nuestras
actividades de educacin van dirigidas a crear un ambiente de apoyo para aquellas personas que van a
protestas o podemos decidir que nuestras actividades de educacin tambin van dirigidas a motivar a
personas que vayan a protestas.
Podemos decidir que nuestras actividades de educacin van dirigidas a agitar e indignar a las personas
para que se motiven a votar por un candidato u otro, para crear momntum para un momento
insurreccional. O podemos decidir que nuestras actividades de educacin van dirigidas a que se creen
cooperativas o compaas propiedad de trabajadores y trabajadoras y que comunidades se
autogestionen de esa manera.
A mi entender, la misin que debera estar reflejada en cmo nos acercamos a las comunidades y los
individuos que las componen debera ser transformar personas y comunidades en unas autogestivas,
revolucionarias y polticamente organizadas, con suficiente motivacin y suficientes herramientas para
generar trabajo poltico y actividad econmica que pruebe los lmites del sistema y tenga un fin de
justicia social. Tenemos que ayudar a formar personas dentro de las mismas comunidades para que sean
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igual de militantes que cualquier(a) estudiante universitario huelguista, de CEA o de las diferentes
organizaciones polticas universitarias Si no, no estamos haciendo nuestro trabajo.
La educacin es el mtodo en cual creemos y puede ser una combinacin de educacin "no formal"
como circulos de estudio, charlas, talleres, o dinmicas e "informal" como el reclutamiento mismo, la
costumbre misma de llevar a cabo o asistir a talleres/charlas/etc., actividades que involucren a las
personas y comunidades en una cultura que rompe con la del entorno inmediato, gringocntrico y
capitalista (una visita a casa de Filiberto Ojeda Ros y Elma Beatriz u otros lugares significativos,
compartir con comunidades autogestionadas, compartir con hermanos y hermanas de otras partes del
mundo, compartir con otras comunidades en otros pueblos, intercambio deportivo, limpieza de solares,
huerto comunitario, protestas).
O algo as
Aunque no creo que estemos mal, pienso que todava podemos aclarar ms an hacia dnde nos
dirigimos este ao y cules son los mtodos de educacin que pensamos relevantes No es cuestin de
cambiar la misin, sino articular e internalizarla mejor como colectivo para que estemos en la misma
pgina y para que cuando cuadremos actividades podamos identificar mejor los logros y los prximos
pasos a seguir.
Por otro lado, tambin es importante aclarar qu significa formarnos a nosotrxs mismxs
Aunque filosficamente educarse por educarse o formarse por formarse es legtimo, pienso que nuestro
fin con nosotrxs mismos debe ser que seamos luchadores/as ms eficientes y productivos, estar
suficientemente preparadxs y tener suficientes herramientas para que, si llega el momento de irnos de
Mayagez o Puerto Rico, podamos generar o llevar a cabo trabajo poltico en cualquier lugar que
estemos o aportar al surgimiento de nuevas regiones de la organizacin.
Entonces, igual que pregunt cul es el fin de la educacin hacia lo externo, pregunto cual es el fin de
nuestra educacin interna? Cules son esas herramientas que necesitamos? Esa educacin se basa
slo en crculos de estudio?
10 enero de 2011 Javier Smith Torres
Esta discusin se ha quedado en el aire Por eso de que estemos en la misma pgina creo que es una
discusin que debemos retomar y luego tener constantemente La Misin de LNE.
La Nueva Escuela se propone "Educar" para una nueva patria. Qu es eso de educar? Cul es el fin
de esa educacin? Ciertamente no hay contradiccin entre radicalizar y educar, y eso est claro (aunque
la diferencia podra estar en los objetivos o los fines), pero ahora que nos estamos proponiendo tener al
menos una actividad en una comunidad y al menos un crculo de estudio al mes, tenemos que tener
cuidado con que en la prctica veamos la educacin de la forma que criticamos y nos quedemos en eso
de "dar informacin."
Como bien menciona Anbal la actividad del Capitolio poda ser una educativa para quienes
participaron y para quienes se enteraron de lo que pas; lo que ha estado pasando con la Universidad
tambin. Lo vemos en nosotrxs mismxs: compartir y conocer personas, estar activxs as es como ms
nos "educamos". Por eso es que tenemos que visualizar e internalizar el hecho que la educacin que
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terminen siendo militantes y organizadorxs donde sea que vayan educar para reclutar para el
trabajo y no slo para LNE y nuestros proyectos, sino para la lucha y para desarrollar estmina en
esxs militantes.
Pero
Se me ocurre que plantear ese objetivo fijo eso es un poco limitante. cuntas personas con una
inquietud se nos podran acercar, que por el momento (o a largo plazo) no estaran dispuestas a meter
mano en nuestros proyectos?
Creo que, adems de proyectos que trabajen con la dialctica entre la construccin/prctica y la teora,
LNE podra aprender de diferentes orgs y proyectos. Podemos ver, por ejemplo, la escuela Vladimir
Lenin, donde personas no necesariamente han salido para meter mano inmediatamente, pero han
podido profundizar la teora detrs de su ideologa rudimentaria Eso en s se podra ver como un
logro, pero tambin nos dara un espacio adicional y frtil para exhortar a lxs participantes a que luchen
por y construyan esa nueva patria.
Quizs cuando terminemos esta serie de crculos de estudio sobre la lectura que tenemos [MST Mtodo de trabajo y organizacin popular], podemos estructurarlo y encargarnos que metdicamente
las invitaciones lleguen a sectores ms amplios.
No necesariamente tiene que ser un grupo; pueden ser dos o tres. Por ejemplo, la escuela Vladimir
Lenin en el Eeste va a tener dos grupos. La UJS Mayagez, por lo que tengo entendido, tiene crculos
de estudio con varios grupos.
No es por copiar las ideas, pero es que estaba en el facebook y vi que nos agreg alguien del colegio y
me pregunt, quin es ella? [Pens: Si nos busc, debe ser porque tiene, mnimamente, alguna
inquietud. Cmo podemos aprovechar esa inquietud?] Igual ha pasado mucho antes y s que
conocemos muchas personas con inquietudes.
Tambin lo digo porque los otros das estuve hablando con David, el seor que se pasa por La Tertulia
despus de viajar horas en bicicleta por Mayagez (viendo lo grande que es y todas las comunidades
que hay) y me comenc a preguntar si por el mero hecho de que estamos en una comunidad como
Columbus podemos decir que estamos aportando a construir un movimiento del pueblo marginado/un
movimiento contestatario o si, por el contrario, nuestros trabajos de educacin son unos trabajos
aislados (llevados a cabo en burbujas) sin mucho impacto real en nuestro entorno.
Por la misma lnea de un posible aislamiento, nuestra formacin interna debera ir a la par con la
formacin de nuestrxs pares que no estn organizadxs. No podemos aislarnos para "formarnos."
Pecaramos de elitistas y de seguir esa ideologa de cuadros a cual muchxs le tenemos una resistencia
intrnseca
Por personas con inquietudes, quiero decir, sin limitarlo a estas personas, personas con una ideologa
igual a la nuestra pero realenga, personas con muchas dudas sobre lo que piensan, independentistas de
clset, peneps y populares curiosos, activistas que no han dado el brinco a militantes u organizadores,
independentistas de camiseta/cultura ajenxs a toda la lucha, etc, etc
La Nueva Escuela podra ser un vehculo para su formacin y apoderamiento poltico cuando quizs no
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estudio de otra organizacin" De nuevo, para mi eso es sper importante y se debe llevar a cabo. La
abrumadora mayora de l@s grandes revolucionari@s y movimientos revolucionarios (en PR y el
mundo) primero estuvieron aos en procesos de formacin poltica antes de llevar a cabo accin. No
estoy proponiendo recluirnos a estudiar ni aislar los elementos inseparables de teora/practica. Sino,
afirmar la relacin entre esos dos elementos y dedicarle igual de mpetu y animo al elemento de
formacin. En fin, secundo los planteamientos de Javier y de hecho LNE tiene los Talleres de
Formacin Poltica del CELIN que quizs se propusieron en esta misma linea. Quizs se debe dialogar
en LNE sobre esa instancia a ver cmo se pueda elaborar para convertirse en algo a nivel regional.
24 de abril de 2011 - Anbal
Creo que Javo plantea unos asuntos filosficos bien importante que destacar y me solidarizo con su
preocupacin. Tal vez no desde el da a da con LNE quisiera aportar algunas ideas para tratar de
aportar a la discusin.
1. Tpicamente se nos ha planteado la idea de que leer textos y discutirlos es la nica forma de
aprender. Este tipo de educacin de lectura de libros y discusin de los mismos se puede
identificar ms con la educacin formal (que es con la que estamos acostumbrad@s) que con la
educacin no formal. Por un lado puede ser muy bueno leer los textos clsicos. Sin embargo
creo que deberamos preguntarnos si realmente ese es el tipo de educacin al que aspiramos
cuando nos acercamos a las comunidades. O sea, si realmente ese tipo de educacin recoge el
conocimiento popular y valora el mismo o si por el contrario establece unos criterios de lo que
es conocimiento (de acuerdo a los clsicos) y no le asigna el valor suficiente al conocimiento
popular. Desde mi punto de vista creo que al abrazarnos a una filosofa educativa enfocada en la
justicia social, que pretende organizar junto a las comunidades un pas distinto y cree en otro
mundo posible, es desde ese conocimiento popular que debemos partir para transformar el
mundo. Desde este punto de vista creo que opino de una forma distinta a la de Ricardo o la de
Javier, pero creo que esa diferencia no se basara en trminos de que no sea necesario estudiar,
sino en el escoger los textos a estudiar. Por ejemplo, es importante leer sobre la independencia
de Puerto Rico, sobre nuestra historia y todo lo dems, pero si no nos enfocamos en leer sobre
trabajo comunitario (que s que con el libro del MST se est haciendo), cmo hacer dinmicas
con las comunidades, cmo fomentar que surja la voz de las comunidades, desarrollar empresas
sustentables, fomentar la produccin comunitaria entre otras cosas, pues tengo el temor de que
se convierta en un grupo de lectura tradicional que impera dentro de la izquierda, Javier, como
los que hace la UJS y el Partido Comunista (con la escuela Vladimir I. Lenin). Si fuera ms el
tradicionalismo pues me preocupara de convertirnos en unos contempladores de los textos
clsicos y nos olvidemos de la funcin prctica de la organizacin poltica que abraza la
educacin popular como forma de trabajo. Si fuera re-hacernos como izquierda y hacer algo en
funcin del trabajo poltico y con las comunidades pues creo que sera de beneficio y
crecimiento para la organizacin y sera algo que he comentado con Kamil y vari@s compas,
necesario para la izquierda en Puerto Rico, desarrollar una escuela permanente (o instituto
universitario) enfocado en trabajo popular (en el contexto del pueblo).
2. Entiendo que podemos plantear que LNE no ha sido exitosa en reclutar gente o en llegarle a otra
gente. Creo que ese argumento puede surgir de un anlisis del momento y no de un anlisis a
largo plazo. Desde mi punto de vista podra argumentar que hemos estado en un proceso de
formacin como organizacin poltica y estamos en ese proceso de adquirir madurez. Adems,
creo que usamos criterios para medir xito o no, que son ms bien los criterios que se aplican al
tradicionalismo, a lo que se hace por uso y costumbre, al ver que cuando hay mucha gente
somos exitosos y cuando hay poca gente no lo somos. Dentro de ello ese proceso de adquirir
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conocimientos nos lleva al tpico ensayo cientfico de tratar y tratar y cometer errores. Es parte
de. De hecho, si nos queremos plantear y dialctico, tenemos que estar conscientes que da a da
vamos a chocar con cosas y vamos a tener que re-hacer lo que hacemos. Una forma puede ser lo
que planteaba el compa Bolvar en Lares y que recoge bastante bien, Ricardo, en llegarle a otras
personas que no sean la izquierda tradicional con el pensamiento ya formado. Pero ante ello,
debemos re-pensar si:
1. Estamos dispuest@s a hacer trabajo con cualquiera partiendo de las realidades de
cualquiera y enfocndonos en fomentar un pensamiento crtico sin querer imponer el
mismo (ms o menos diciendo nosotr@s somos independentistas pero vamos a trabajar
con los problemas de la comunidad y dentro de esos espacios relacionando las
situaciones que la comunidad exponga con la lucha por la independencia de una forma
clara pero que diera a entender que no hay mayor intencin que cuestionar la verdad
"oficial"), o
2. Queremos actuar de forma tal que el trabajo vaya afn con la lnea del independentismo
(ms o menos diciendo que somos independentistas y que nuestro trabajo se va a regir en
torno a las figuras nacionales y de ah es que partimos para la organizacin comunitaria
y atender los problemas sociales).
Hay una diferencia entre estos dos acercamientos y es muy importante analizar a cul nos queremos
acercar. El primero por ejemplo es uno al que me inclino. Creo que el objetivo NO es que haya ms
gente en LNE o en el independentismo (o sea en primera intencin), sino de fomentar un pensamiento
crtico ya que a pesar de que me acerco a una forma de ver las cosas, creo que en el desarrollo del
pensamiento crtico es el primer paso del verdadero ejercicio de emancipacin del ser humano. El
segundo, creo que sera ms bien un acercamiento a que la gente vea las cosas de una forma diferente,
pero que esa sea NUESTRA forma y me parece ms a un ejercicio de indoctrinar que de liberar. No s
si es que soy tan arrogante de creerme dueo de la verdad que pienso que estoy bien que me planteara
que si la gente desarrolla el pensamiento crtico no le va a quedar otra de tomar accin y emanciparse,
pero pienso ello.
Termino con varias citas de Paulo Freire, que fue uno de los propulsores de la educacin popular, que
llevo bastante a la hora de pensar en el accionar poltico (y las primeras tres en especial cuando a veces
nos da ganas de que la gente piense como nosotr@s).
Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de
la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.
Ensear exige saber escuchar.
La Pedagoga del oprimido y la oprimida, deja de ser del oprimido y la oprimida y pasa a ser la
pedagoga de las mujeres y los hombres en proceso de permanente liberacin
No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin.
Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural dialogada conjuntamente con el
acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientizacin.
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Un abrazo compas y espero que la discusin se d de una forma muy enriquecedora como s que el
colectivo siempre hace.
pensamientos, o captar mejor errores en nuestra lgica y anlisis. Creo que se complementan. En el
pasado tambin hemos hablado de utilizar los medios tecnolgicos para trabajar y adelantar propuestas
de documentos oficiales y para mantenernos mejor conectad@s, as que no es algo nuevo. Por otro
lado, la misma utilizacin o no del email es otro debate que he tenido conmigo mismo desde que
comenc a plasmar mis preguntas por aqu. Se puede discutir en persona como colectivo que es,
nuevamente, como estas discusiones tienen que terminar dndose.
Lo que plantea Anbal sobre nuestra meta y la forma de medir nuestro xito es importante. Estoy de
acuerdo que la cantidad de militantes no es esa forma de medir el xito (aunque s podra medir nuestra
capacidad de expandir o llevar a cabo nuestros trabajos), pero creo que deberamos tener alguna forma
de medirlo, no para analizar nuestros logros todos los das de forma compulsiva, pero para que a travs
de nuestras experiencias podamos hacerle modificaciones a nuestros planes de trabajo. Creo que se
tiene que medir por cunto hemos aportado a la "organizacin de un polo social y poltico que impulse
desde las bases populares un proyecto para la Liberacin Nacional y la justicia social" a travs de la
"educacin." Una forma de medirlo quizs podra ser cuntas personas con quienes LNE ha trabajado
estn activxs organizando comunidades, centros de trabajo, pasando esa "educacin" para adelante,
protestando, aspirando a cargos electivos, votando, boicoteando elecciones, construyendo una
economa alternativa, socializando sus conocimientos o su poder, etc de forma coordinada, con el
mismo objetivo de crear ese polo. Quizs se podra medir por cunto inters logramos despertar en lxs
jvenes con quienes trabajamos. Quizs se puede medir en victorias como las del mural de Manuel A.
Prez o las verjas de Columbus. Realmente no s.
Se tiene que discutir continuamente. Me gusta mucho la idea de una escuela/universidad permanente de
educacin crtica y continua. Eso sera un xito.
En cuanto a qu tipo de educacin, estoy de acuerdo con Ricardo. Aunque no contradice el enfoque
prctico que le da Anbal, cierto grado de educacin formal (y tradicional) es necesaria para ser
prctica. Obviamente no debemos querer ser la escuela Vladimir Lenin o la UJS y leer Qu hacer o el
Manifiesto Comunista con todo el mundo, ni pienso que es prioritario para nosotr@s. Pero si hablamos
de descolonizacin, cul ha sido la importancia de una respuesta nacionalista en otros pases? qu
dicen diferentes personas que han sufrido, combatido o sido victorios@s frente al imperialismo y la
colonizacin? qu dicen estudiosos sobre las definiciones del imperialismo y la colonizacin? si
hablamos de gobierno popular, cmo se gobernaba la comuna de pars? cul es la respuesta zapatista
al mal gobierno? cules son las experiencias de las ecoaldeas? Cules fueron las limitaciones
soviticas y cubanas? Cules han sido las respuestas de diferentes comunidades puertorriqueas a
desalojos y por qu han sido as? Precisamente para adquirir las destrezas de contestar esas preguntas,
poder sumar y restar, sembrar, cocinar, arreglar carros, usar AutoCAD, SPSS, etc es que estudiamos. La
realidad es que hay mitos a combatir, experiencias histricas de cuales aprender y herramientas a
aprender a usar.
A lo que realmente iba en mis planteamientos es que no creo que debemos encerrarnos dentro de
nosotrxs mismos para formarnos mientras olvidamos incluir (o intentar incluir) las inquietudes,
necesidades o los intereses de quienes nos rodean en el proceso. Tenemos que hacer un mayor esfuerzo
de expandir nuestro radio de impacto y de estar sincronizadxs con nuestro entorno, especialmente en
nuestros crculos de estudio ya que podran ser un foro para la convergencia [con nuestra periferia].
Ahora, tambin es importante el planteamiento de Ricardo de que tenemos que separar un espacio para
formarnos. Como ms o menos escrib antes, para poder despertar inquietudes, crticas o preguntas en
lo externo, es necesario que, no solo seamos creativos, sino que tengamos cierto grado de dominio
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sobre temas.
Incluyo la ltima propuesta del CELIN. Todo est mejor plasmado ah. La diferencia ahora es que creo
que TOD@S debemos incorporar la visin de CELIN en nuestro trabajo diario No podemos
delegrselo a un grupo dentro de la misma org. Tambin pienso que el trabajo del CELIN debe ir
dirigido no slo hacia lo interno de LNE, sino hacia todxs dentro de un radio de accin que deberamos
proponernos visualizar.
qu hacemos con tanta vaina?, cmo allegamos a ms gente?, cmo reforzamos el compromiso?,
cmo dividirnos mejor el trabajo?, cmo le pasamos la mano a quien no cumpli pero no queremos
que se vaya? (despus de todo esto es voluntario), cmo creamos sentido de pertenencia?, cmo
rompemos el control que algun@s asumen?, cmo planificamos colectivamente?, cmo
autoobservarnos y autocriticarnos? y un largo etctera de intenciones y posibles marcos de accin.
Y qu propongo entonces? Vamo all. Creo que esta vaina hay que manejarla mejor. Me refiero a
colectiva, participativa, activa, crtica, equitativa y horizontalmente. Pero cuando traigo la
horizontalidad hablo de que trascienda el espacio de nuestras reuniones y que prcticamente logr
materializarse en la divisin de tareas de forma equitativa. No podemos asumir compromisos sin saber
qu rol tendr cada quien. Cada quien, en aras del compromiso, de motivar a ms personas, de
descentralizar las tareas, de crear sentido de pertenencia, de planificar horizontalmente, y otro largo
etctera, debe asumir tareas. Algun@s tendrn destrezas ms desarrolladas, otr@s conocimientos que
permitirn mayor agilidad, otr@s mejor capacidad para representarnos y otr@s mejor orientacin
estratgica y tctica.
No obstante si automticamente respondemos al conocimiento avanzado al repartir tareas, much@s
perderemos la oportunidad de forjarnos en la prctica, y los mism@s de siempre harn lo que
colectivamente se consensa les toca. Adems que partiramos de la premisa de que el conocimiento es
acabado y especializado, a lo fbrica en la que nos desprogramamos si salimos de las zonas de
comodidad. No abogamos nosotr@s por cuestionar y transformar la cotidianidad?
A ningun@ de nosotros nos toca otra cosa que no sea luchar si as lo creemos, y hacer que cada vez
seamos ms quienes asumamos esa voz y participacin en nuestra realidad social. Pero si no nos
cuestionamos el cmo de la praxis y slo apuntamos a que los reclamos que tenemos lleguen y veamos
algunos resultados entonces no nos distanciaremos, realmente, de aquellos otros espacios en los que
un@s mandan y otr@s siguen, un@s leen y otr@s escuchan, un@s hacen y otr@s disfrutan, un@s
madrugan y otros marmotean, un@s estn bien activaos(s) pero a la larga se quedan sol@s.
Una invitacin: Comamos horizontalidad pero no nos indigestemos en la prctica. Si apestamos luego
repelemos gente.
Un dulce freiriano: Nadie libera a nadie y nadie se libera solo [a]
Bienvenidos los intercambios sobre sto.
que se estn llevando a cabo tratando de, en alguna forma, lograr trabajos conjuntos dentro de los
sectores independentistas y socialistas.
De hecho, el 21 de este mes en el Ateneo se rene un grupo que ha venido tambin teniendo
conversaciones entre organizaciones, que es una mesa de dilogo amplia, que no es la que est
convocando, como ha mencionado el compaero Quirs del MAS, sino que es otra gestin unitaria
ms.
A nosotros nos parece que es importante toda gestin unitaria, aunque tenemos nuestra visin de cmo
debe gestionarse la unidad en nuestro pueblo.
Primeramente quisiera decir que, reconociendo la importancia de que presentemos cada organizacin
sus puntos de vista sobre la lucha de independencia y el socialismo en Puerto Rico, debemos superar lo
que yo reconozco como un monlogo de muchos que a m me parece que en realidad hoy, hasta ahora
por lo menos, lo que tenemos es un monlogo de muchos y no un dilogo. El dilogo para nosotros
representa el que efectivamente, con respeto, entendiendo que tenemos diferencias, pero que podemos
encontrar similitudes y que podemos encontrar puntos comunes, discutimos nuestras diferencias y
discutimos los argumentos que tenemos cada uno para asumir nuestras posiciones.
Definitivamente los grupos que me han precedido yo puedo reconocer diferencias con estos grupos y
diferencias realmente grandes que necesitaran discutirse y debatirse no con el nimo de crear
ronchas o peleas entre nosotros, sino con capacidad de poder presentar argumentos, respetarnos,
escucharnos, ver los argumentos que tiene cada uno, y al final poder decir, Pues mira, en esto no nos
podemos poner de acuerdo, pero nos podemos poner de acuerdo en tal o cual otra cosa.
La Nueva Escuela tiene un trabajo unitario en la prctica. Nosotros trabajamos, yo dira que, con todas,
absolutamente con todas la organizaciones independentistas y socialistas de este pas y lo hacemos en
distintos frentes de lucha; lo hacemos a nivel local, a nivel de comunidad, ZZZ 3:50.
Obviamente, a nivel nacional que es este tipo de reunin la realidad es que es mucho ms difcil
hacer trabajos unitarios, pero todas las organizaciones aqu deben reconocer que sus membresas y
captulos, cuando nos unimos en Mayagez para un trabajo, o en Ponce, o en Guayama, podemos
hacerlo. Podemos reunirnos. Podemos utilizar locales comunes. Podemos establecer actividades
comunes y participar. Y de esa forma, La Nueva Escuela participa con muchas otras organizaciones en
esos pueblos, adems de frentes sobre luchas especficas como es el FASE en la zona sureste, como es
el FASyL, como es el FRA por los rescates agrcolas, como es CEAAL a nivel nacional e internacional,
etc.. Es decir, que el trabajo unitario no nos es ajeno, y es una prctica cotidiana a la cual nosotros
convocamos y participamos.
Pero entendemos que en algn momento este monlogo de decir cada quien lo que piensa y lo que cree
y no cuestionarnos debe superarse para que entremos realmente en un dilogo fructfero. Hay
diferencias con las cuales, obviamente, no podra haber acuerdos.
Como por ejemplo. Nosotros no concebimos ni la construccin de la posibilidad del Socialismo ni la
posibilidad de la construccin de una sociedad no-capitalista sin la Independencia Nacional. Y no
entendemos como posible que dentro de la lucha de la clase obrera norteamericana o del movimiento
progresista norteamericano podamos realmente encontrar solucin a la lucha de nuestro pueblo,
independiente de que en un futuro utpico muy lejano a la existencia nuestra y de las generaciones
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futuras inmediatas, se pueden llegar a acuerdos internacionales donde realmente los estados nacionales
puedan constituir parte de acuerdos regionales e internacionales, salvaguardando igual como
queremos salvaguardar entre nosotros las diferencias entre organizacin salvaguardando las
diferencias que establecen la existencia de estados polticos separados e independientes.
7:06 ZZZ El reclamo de unidad y de convergencia es un reclamo que parte de la existencia de las
diferencias, que parte de la existencia que nosotros tenemos que comenzar por reconocer. E inclusive,
el discurso independentista y socialista tiene que superar los clichs, tiene que superar los dogmas,
tiene que superar las visiones reduccionistas que ven inclusive nuestra nacin de una forma nica
monoltica.
No. Las diferencias existen porque nuestra nacin ni ninguna sociedad es nica y monoltica, sino
porque esas diferencias son reales. Existen. Son diferencias de clase. Son diferencias de gnero. Son
diferencias de sexo. Son diferencias de multiplicidad de identidades de grupos y sectores que tienen, no
solamente el derecho de reclamar el respeto a sus identidades y dignidad en esta sociedad, sino que
adems, deben luchar por ellas y que es precisamente una sociedad democrtica, participativa y crtica
la que puede permitir que esas mltiples identidades constituyan una sociedad integrada. Pero sera eso:
una sociedad integrada, no una sociedad monoltica.
E igual pasa con los anlisis de clase. Yo creo que ya es hora de que se superen los dogmas que vienen
tanto de izquierda, como de centro, como de derecha; que vienen tanto desde el Nacionalismo, como
vienen tanto del Socialismo y del Marxismo, y comenzar a construir una nueva visin ideolgica que
parta de la visin ideolgica que construya el Pueblo
Y dicho esto, paso a explicar brevemente lo que es La Nueva Escuela y cul es nuestra visin de
trabajo poltico.
Sobre La Nueva Escuela y nuestra visin de trabajo poltico
En primer lugar, nosotros no discutimos las tcticas de lucha. Nosotros, aunque no participamos en las
elecciones, tampoco participamos en procesos de abstencin electoral. El que quiera participar en las
elecciones, que lo haga. El que quiere hacer un movimiento de abstencin electoral, que lo haga. A
nosotros, ni una cosa, ni la otra. No participamos en las elecciones porque entendemos que nuestra
prioridad es el trabajo de desarrollo de conciencia social y crtica y que nosotros tenemos que contribuir
primeramente a transformar la visin ideolgica que tiene nuestro pueblo. No a cambirsela, sino a
contribuir a que la cambie. Y esa es una de las principales diferencias.
Nosotros nos consideramos una organizacin poltica que lucha por la independencia, la justicia
social que hace el trabajo comunitario, pero no es una organizacin comunitaria. Es una organizacin
que hace trabajo ambiental, pero no es una organizacin ambientalista. Nosotros nos consideramos una
organizacin poltica que hace trabajo acompaando a todos los sectores de nuestro pueblo en todos sus
reclamos, que tiene como estrategia la lucha de educacin popular, que no participa en las elecciones
(como haba sealado) pero no hacemos campaa ni criticamos a quienes participan en ello, aunque
hacemos nuestros planteamientos. Que participa en frentes de lucha, como lo hemos estado haciendo en
mltiples instancias. Que abraza todas las luchas contra la opresin y la discriminacin: gnero, sexo,
xenofobia, origen tnico, raza, etc, que puedan ser identificadas.
Que aspira a convertirse en una organizacin poltica masiva igual que todas las dems
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que ir a tambin aprender de esa sabidura. Nosotros llevamos experiencias. Nosotros llevamos
destrezas. Nosotros llevamos cosas que hemos aprendido y que tenemos para aportar, pero ellos
tambin. Y solamente la unificacin de esos esfuerzos con los nuestros es lo que realmente llevar a un
nuevo movimiento de lucha en Puerto Rico.
No debemos ser elitistas. No debemos creernos que somos los inteligentes y los preparados. Los otros
das antes de ayer una de estas tantas analistas polticas traa un estudio que supuestamente se haba
hecho en Canad y deca que ese estudio planteaba que se haba encontrado una correlacin positiva
entre la inteligencia y las posiciones positivas y de izquierda. Falso. Esa es una posicin racista. Esa es
una posicin que desconoce realmente todas las capacidades del pueblo y las diferentes formas de
manifestar la inteligencia. Es tan burdo un ataque de esa naturaleza como decirle T eres Penep, tu
eres bruto. T eres Popular, t eres bruto. Y yo porque soy inteligente, soy independentista. No, no no.
Eso hay que desterrar ese discurso y ese discurso en el fondo lo hemos estado manteniendo. Y tenemos
que erradicarlo de nosotros y de nuestra organizaciones.
Hay que acabar con las consignas huecas, con los clichs y con las citas histricas, que no importa lo
hayan dicho los mas grandes hombres y mujeres que hemos tenido en esta tierra, son slo eso, citas.
Citas histricas que se llevaron a cabo en un momento dado y que respondieron a unas circunstancias y
a unas situaciones. Hay que darle contenido a esta lucha y abandonar las citas por citas. Abandonar el
discurso hueco.
Para finalizar, creo que del punto de vista prctico debemos abandonar el debate entre nosotros sobre
los mtodos de lucha; aceptar que todo mtodo es posible y que debe estar determinado por las
circunstancias histricas; priorizar en el trabajo de movilizacin y concienciacin; aceptar que el debate
de ideas es importante, enriquece la lucha, y no debe ser motivo de sectarismo y divisin; elegir como
principio el respeto mutuo; abandonar la piratera de miembros y luchas; salir de las actividades
cerradas como estas y volcar el trabajo hacia los no convencidos en la calle, en las comunidades, en los
barrios, en los sindicatos, en las fbricas; no llamar a participar, sino ir a buscar la participacin;
sustituir la bsqueda de masividad por el trabajo formativo de una ideologa contestataria que sea la
base de la movilizacin masiva; cambiar como prioridad la bsqueda de unidad, pactos, acuerdos y
frentes a nivel nacional, por alianzas y trabajo conjunto a nivel local sobre hechos especficos, sobre
tareas especficas, sobre movilizaciones especficas, sobre reclamos especficos. Esa es bsicamente
nuestra posicin en este periodo de tiempo que tenemos para plantear
Y para cerrar, yo creo que debemos dejar las aoranzas del pasado. Y debemos dejar tambin de
achacarle nuestra debilidad a los ataques del enemigo. La debilidad se encuentra en nosotros mismos.
Lo natural es que el enemigo nos ataque. Lo natural es que trate de aplastarnos. Por lo tanto, eso no es
lo que crea nuestra debilidad. Lo que crea nuestra debilidad es cmo contestamos a eso; cmo
reaccionamos; cmo internamente desarrollamos nuestra lucha para enfrentar lo que siempre va a estar
ah: el ataque del imperialismo para tratar de destruirnos. Pero no se la echemos a ellos, porque eso es
buscar justificacin a nuestras debilidades.
Muchas gracias.
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